: ) ۲۷ (-۹ وثنا بحر بن نصر » قال : ثنا أسد » قال : ثنا قيس بن الربيع » عن أي إسحاق » الزيادة النظر إلى وجه ربكم" . (°°) 1° حدثنا سلم بن جنادة » قال : ثنا وكيع بن الجراح » عن سفيان عن ابي إسحاق » عن عامر بن سعد" # للذين أحسنوا الحسنى وزيادة 4 » قال : النظر إلى وجه الله . A f. (Ds e م يقل سفيان في هذا السند عن أبي بكر » وقاله“ : إسرائيل . . في (ت) : ( الذين ) في الموضعين » وهو خحطاً )١( . ) في (ك›ق) : ( رہم )۲( : )٩( سند . ) ٠٣۹ ( بحر بن نصر » وأسد بن موسی ) مضیا برقم ( « « و( قیس بن الربیع ... صدوق ) » مضی برقم (۲۲۸) . « وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . تخرج )٩( : انظر : الحدیث ( ۲٣٤ ) . سند ( ٠١ ) : ׫ ( سلم ووکیع ) : مضیا برقم ( ۲٣٤ ) . × ( وسفیان هو -الثوری ... ثقة ) » مضى برقم ( ۱۳۸ ) . » و( ابو إسحاق » وعامر .... ) : انظر ( ۲١٤ ) . (۳) في (ك»ق) : ( سعید ) : وهو خحطاً . )٤( في (ك٬ق) : ( قال ) .
عدد الصفحات ٤٥٢:)006۹5*5 (- ۱ ورواه أبو الربيع » أشعث السمان » وليس ممن يحتج هل الحديث بحديثه لسوء زوا غو اباساق عن عار بن سد ٤ ینعی بن مزان عن آي بكر الصديق -رضي الله عنه › (1) في (ك٬ق) : ( بسوء ) وهو تحريف . (۲) في (ك»ق) : ( عمران ) وهو حطا » کا سياتي في ترجمته . سناد : « أبو الربيع هو -أشعث بن سعيد البصرى » السمان » قال أحمد : مضطرب الحديث » ليس بذاك » وقال ابن معين : ليس بشيء » وقال النساني ( لا يكتب حديثه ) » وقال الدارقطني ( متروك ) . وقال هشم : ( کان يذب ) » روى له الترمذى وابن ماجة » . التہذیب ( ۱/۳١۱ )» التقریب ( ۱/۷۹ )» الميزان ( ١/۲١۳ ) . و (أبو إسحاق » وعامر ... انظر : ( ۲١٣٤ ) . و( سعید بن نمران : سكت عنه ابن أبي حاتم » وقال الذهيي : ( مجهول ) المیزان (۲/۱۹۱)» الجرح والتعدیل ( ٤/٦۸ ) . ٭ انظر : الحدیث ( ۲٣٤ ) . ١-وأخرجه من طريق ابن نمران : الدارسي في الرد على الجهمية ( 1١ ) . ب -والطیری في التفسیر )۱١/٩( . ج-والدارقطني في الرؤیة ( ۱/۱۲۱» ٠۲۲ /ب ) . والحديث : بهذا الإسناد ضعيف » لضعف أبى الربيع ولجهالة ابن نمران ) . ولكن يعضده الحديث الذى tor
عدد الصفحات ٤٥٣: (<°) 1۴۲ حدثا عر بن نصر » قال : ثنا سد » قال : نا أبو:الربيع . قال ابو بكر : إسرائيلأولى بهذا الإسناد من أبي الرييع . سمعت با موسی يقول : كان عبد الرحمن بن مهدى يصحح أحاديث إسرائيل عن ابي إسحاق . وقال : ( إنما فاتني ما فاتني من الحديث )” . من حديث سفيان عن أي إسحاق اتكالا مني على إسرائيل . : ) ۲ (-۳ حدنا محمد بن معمر »قال : ثنا روح » قال : ثنا عوف > عن الحسن › قال : « بلغني ان رسول الله عو سل : سند (۱۲) : (۱) » ( بحر بن نصر وأسد ) تقدما في الذى قبله . » و( أبو الربيع ) كذلك » ومن يروى عنم ( أبو الربيع مضوا في الذى قبله ) . » و( أبو موسى هو - محمد بن المثنى ... ثقة ) » تقدم برقم () . » و( عبد الرحمن بن مهدی-هو -ابن حسان ... ) مضی برقم (۱۸۹) . و( أبو إسحاق هو -السبيعي ... ) » مضی برقم ( ۲٣١ ) . (۲) سقط ما بين القوسين من (ك٬ق) . » سفيان- هو الثورى . سند (1۳) : » ( محمد بن معمر وروح هو ابن عبادة ) تقدما برقم (۲۹۱). » و( عوف -هو-ابن جهيلة الأعراي ... ثقة ) » مضى برقم (۸۳) . «» و( الحسن-هو -البصرى .. ثقة ) » مضى برقم (1۳۸) . والحدیث : إسناده ( صحيح » مرسل ) . to
عدد الصفحات ٤٥٤قیل : يارسول الله » هل یری“ الخلق ربنا يوم القيامة ؟ فال سول ا اه هن ا أن داه الو اسول ا فکیف“ يراه الق مع کارتہم والله واحد ؟ فقال رسول الله - ع -: « أرأيع الشمس والقمر في یوم صحو لا غم دونہما" » هل تضارون في رؤیتہما“ ؟ قالوا : لا . قال : إنکم لا تضارون في رؤبته ا لا تضارون في رؤیتهما“ ». قال آبؤ بكر 2 نما أمليت هذا البر هرسلا لان يعض الجهمية ادغ أن اسن کان يقول : إن الزيادة : الحسنة عشر أمثاها إلى سبعمائة ضعف » تويهًا على بعض الرعاع والسفإ ° ( و ) إن الحسن كان ينكر رؤية“ الرب-عز وجل -. ففي رواية عوف عن الحسن بیان أنه کان موْمنًا مصدقا بقلبه مقرًا" بلسانه » أن المؤمنين يرون خالقهم في الآحرة » لا يضارون ( في رؤیته ) لا تضارون” ) في رؤية الشمس والقمر في الدنيا » إذا م يكن دونهما غم . (۱) في (ت) : ( تری ) » وهو تحریف . (۲) في (ك»ت) : ( كيف ) . (۳) في (ك»ق) : « دوا » . )٤( في (ك٬ق) : « رؤيتبا » . ` تخریجه : (ه) « أشار إلى رواية ( عوف الأعراي » اللالكائي ) في شرح العقائد ( ۳/۲٠٠۰ ) . » ورواه الطبرى في التفسير > ( ١١/٠١١ ) » وفيه : ( هوذة »-وهو-ابن خليفة » قال فيه ابن معين : ( ضعيف ) » وقال أبو حاتم : ( صدوق ) » وقال الحافظ ( ابن حجر : صدوق)» انظر : التبذيب 0۱/۷۰-۷٤ ( » التقریب ( ۳۲۲ /۲) . وقد سبق نحوه . انظر الحدیث رقم )۲٤۲( وما بعده . )٦( في (ت) : ( أُسفل ) » وهو تحريف . (۷) فی (ت) : ( رؤیته ) » وهو تحریف . (۸) في (ك) : « مقر » . (۹) في (ت) : ( الأحية ) » وهو تحريف . )٠١( سقط من المطبوعة ما بين القوسين .
عدد الصفحات ٤٥٥وإن علمنا“ بان هذا کان قول الحسن » فان بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال“ : ثنا أسد-يعني ابن موسمى » قال : ثنا المبارك بن فضتّالة”“ عن الحسن في قوله تعالى : فل وجوه يومشذ ناضرةء إلى رها ناظرة 4“ قال : الناظرة : الحسنة » حسنما الله بالنظر إلى رها . « وحق ها أن تنضر وهي تنظر إلى را »° : ) ۲۷ (-۰ حدثنا سلم بن جنادة» قال: ثنا وكيع» عن أبي بكر الهذل» عن أبي تميمة» - وهو الهجيمي -عن أي موسى» وهو الأشعرى» «إللذين أحسنوا الحسنى ...) . قال : الجنة » والزيادة هي“ : « النظر إلى الله عز وجل“ . (1) في (ك) : ( کلمنا ) وهو تحريف . ٍ (۲) في ( المطبوعة » ت ) : تقديم ( ثنا على قال ) > وهو خحطا . (۳) و« المبارك بن فضالة-بفتح الفاء-وتخفيف المعجمة » هو-أبو فضالة البصرى » صدوق » يدلس » ویسوی » مات سنة ( ۱١٦ ه) » روى له البخارى في التارج » أبو داود والترمذى وابن ماجة » . التهذیب ( ٠١/۲۹ ))» التقريب I والحديث :وإسناده : ضعيف لتدليس ( ابن فضالة ) . )٤( الاية ( ۰۲۲ ۲۳ ) من سورة القيامة . )٥( في (ك»ق»ت) : ( حسنة ) . ره : )٦( » آ-رواه عبد الله بن أحمد بسندين آخرين إلى مبارك .. به » في السنة ( ۱٤۳ »٥۳ ) . ب سورواه الطبری في التفسیر ( ۲۹/۱۹۲ ) بسند أخر إلى مبارك . «-وكذا الدارقطني في الرؤية ( ٠١١ ) . (۷) في (ك»ق»ت) : ( قال ) » بدلا من ( هي ) . (۸) سقط من (ك٬ق) : لفظ ( عر وجل ) . 40٦ SS
عدد الصفحات ٤٥٦: ) ۲3۸ (-١ حدثنا محمد بن بحيى » قال : ثنا عبد الرزاق » عن معمر » عن قتادة في قوله : 3 للذين أحسنوا الحسنى .... ال جنة » والزيادة : فيما بلغنا النظر إلى وجه الله عز وجل . = س اله : « « مسلم بن جناد » ووكيع ۰۲ تقدما برقم )1٤( . » و« أبو بكر الهذلي » قيل : امه سلمى » بضم المهملة-ابن عبد الله » وقيل : روح » أخبارى » قال ابن معين : ( ليس بشيء) » وقال أبو زرعة : ( ضعيف ) » وقال النساني : ( ليس بثقة ) » وقال ابن المديني : « ضعيف جدًا »» وقال الدارقطني : ( منكر الحديث متروك ) » مات سنة ( ٠٦۷ ) » روى له ابن ماجة » . . )۲/٤١١( والتقريب »)١١ / ٤٠١ ( التهذيب و« أبولميمة : هو -طريف بن مجالد الهُْجَيْمي ٠ بجم مصغرًا » البصرى » ثقة » مات سنة ( ۹۷ھ ) »أو قبلها » أو بعدها » روی له البخارى »› والأبعة . التہذيب ۰6/۱۲ والتقريب (O/TYN) رجه : . عن يحيى الجمّاني عن وكيع » به » ) ٦١ : -أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية ( ص ١ ٠ ۰ ۲ -واللالکائي في شرح العقائد ( ۲/۲٠۹ )» من ابي بكر اهذلي » به . ۳ -والطبری في التفسیر .)۱١/٠٠۰١( » > -والدارقطني في الرؤية )٤۹( . ومدار الحديث عندهم على ( أبي بكر اهذلي » وهو ضعيف » ولكن قد ثبت الحديث من طريق صحيحة » کا مر معنا وجا سيأتي في الروايات التالية . (۱) ٭ ( محمد بن بى وعبد الرزاق ومعمر) تقدموا برقم )۲٦۲( . « و( قتادة-هو-ابن دعامة السدوسي» ثقة) تقدم برقم )١٤( . : )۱١( تخر -أخرجه اللالکاني بسند آخر ولفظ مقارب /٤٦۳( ۲). وكذلك الطبری ( ١١/٠١١ ) .
عدد الصفحات ٤٥٧: ) ۲۹4 (-۲۳ حدثنا محمد بن معمر »› قال : ثنا روح » قال : ثنا سعيد عن قتادة في قوله : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) : قال : ذكر لنا أن المؤمنين إذا دخلوا الجنة ناداهم مناد » أن الله تبارك وتعالى ° وعدك الحسنى وهي ال جنة » وأما الزيادة : فالنظر " إلى وجه الرحمن ° قال الله تبارك وتعالى : ل وجوه يومعذ ناضرة» إلى رها ناظرة“ &. قال ابو بکر : فامعوا الان خبرا ابا صحيځًا من > جهة النقل يدل على أن المؤمنين يرون خالقهم”- جل ثناؤه » بعد ا موت » وأنهم لا يرونه قبل الممات » ولو (۱) في (ك›ق›»ت) : ( منادی ) . (۲) سقط لفظ ر تبارك وتعالى ) من (ك٬ق) . (۳) في (ك»ق) : ( فینظروا ) . سند (1۲) : » ( محمد بن معمر زروح .... ) تقدما برقم )۲٦٩( . » ( وسعيد-هو-ابن أي عروبة 2 ثقة ) » مضى برقم )١١١( . « و( قتادة .... :مطضى في الذى قبله . تخر (۱۲) : -أحرجه اللالكائي في شرح العقائد ( ٤٦۳ /۳ )» بهذا اللفظ » بسند آخر . . تفسير الزيادة بالنظر إلى وجه الله عز وجل يكاد يكون إجماعًا » فلا يلتفت إلى غي )٤( ر ١ وهو ريف ٠) (ه) في ( المطبوعة ) : ( ناضة () في ( المطبوعة ) : ( حدثنا جل ثناؤه نها ) وهو خطا فاحش :
عدد الصفحات ٤٥٨كان معنى قوله [ لا تد ر كه الأبصار 4 : على ما" تتو همه الجهمية المعطلة الذين يجهلون لغة العرب » فلا يفرقون بين النظر وبين الإدراك » لكان معنى قوله :$ ل١ تدركه الأبصار أى : أبصار أهل الدنيا قبل الممات“ . : ۷(۴ حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب » قال : نا عمي »قال : أخبرني يونس » ابن يزيد » عن عطاء الخرساني » عن جيى بن آي“ عمرو › الشيباني » يحدث © . من سورة الأنعام )٠١١( الآية )١( . ) سقط من ( ت ) : ( ما )۲( . ) في (ك٬ق) : ( تومه )۳( . يعني لو كان الإدراك بمعنى الرؤية لوجب التخصيص في الآية » حتى تنفق مع أحاديث الرؤية )٤( . (ه) في المطبوعة : ( ابن عمرو ) » وهو خط » انظر : ترجمته . في (ك٬ق»٤ت) : ( عن حديث عمرو ) » وهو تحرف )1( . ۲۷۰ : )۱۳( سند . )۷١( أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ... صدوق ) » مضى برقم » . )۷٥( و( عمه ) هو : ( عبد الله بن وهب » ثقة ) » تقدم برقم » . )۹۲( و( يونس بن يزيد-هو-الأيلى .. ثقة ) » تقدم برقم . )۱٤۲( و( عطاء الخرساني ... صدوق ) ›» مضی برقم وه حى بن أي عمرو الشيباني » أبو زرعة الحمصي › ثقة » روايته عن الصحابة مرسلة » مات سنة . ) ه)» روی له البخارى في الأدب المغرد » وأبو داود والنسالي وابن ماجة ۱٤۸( ملاحظة : في التذيب والتقريب ( السيباني ) » بالسين » وفي تهذيب الكمال : ( الشيباني ) » بالشين › ) ۲|٠٠١ ( والتقریب »)١١ /۲۹۰( المعجمة » وقد أثبت الأصل وهو الموافق لا هنا . انظر : التہذیب . ) ۳/٠١۱۲۳ ( تہذیب الکمال و« عمرو-هو-ابن عبد الله الشيباني» أبو عبد الجبار» ويقال: أبو العجماء الحضرمي» الحمصي» . » مقبول » روی له بو داود وابن ماجة . )۸/ 1۸ ( ۲)ء التہذيب /۷٤( التقريب . إسناده ضعيف » لوجود ( عمرو الشيبالي ) > حيث لم يوثقة إلا ابن حبان Î
عدد الصفحات ٤٥٩E ذکر BE e فاحذ” يحدثنا عنه » حتی فر غ من خحطبته » فذکر الحدیث بطوله خرجته في کتاب الفتن . وقال ئي الخبر: (فيقول: يعني الدجال-أنا نبي ولا نبي بعدی. قال : ثم يثني . فیقول : آناربکم» وهو أعور»› وربکم‌لیس باعور» ولن ترواربکم حتی تموتوا . وک و و رک ی و دلالة واضحة . وذكر الحديث بطوله . 6-( ۷1 ): حدثنا محمد بن منصور ال جواز , ابو عبد الله » قال : ثنا یعقوب بن محمد“ (۱) سقط من (ك»ق»ت) : حرف ( الواو ) . (۲) في (ك»ق»ت) : ( بزيادة : فحذرنا ) . (۳) سقط من (ك٬ق»ت) : ( فاخحذ :4 )٤( سقط حرف (من) من (ٿ) . (ه) سقط من (ك»ق) : ( قال ) . تخرجه : (1) ۲ ه رجه ابن ماجة مطولا بسنده » |سماعیل عن أي رافع به » في کتاب الفتن » ( »)۲/٠۳١۹ ( باب : ٠۳۲ طلوع الشمس من مغرما ) . ب » وأخرجه أبو داود بسنده ضمرة » عن الشيباني .... به . وقال : نحوه وأشار إلى حديث قبله ليس فيه لفظ المؤلف . انظر : أبو داود ( ٤/٤۹۷ ) » كتاب الملاحم ( باب : ٠٠١ خروج الدجال ) . ج ه وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة »)۱۸١( من الشيباني ... به د » وحرجه اللالکاني في شرح الاعتقاد ( ۲/٤۹۲ )» من طريق محمد بن شعبه . به . ه » وأحرجه الآجرى في الشريعة ( ۳۷٠-۳۷١ )» من طريق آخر عن ضمرة . به . (۷) على إمكانية الرؤبة في الآخرة » وأنها حاصلة للمؤمنين في الجنة . (۸) في (ك»ق) : ( اراز ) . )٩( في جميع النسخ سقط اسم أيه هكذا ( يعقوب بن عيسى الزهري ) وهو خطأء» انظر: ترجمته بعد. ۰
عدد الصفحات ٤٦٠ابن عيسى الزهرى » قال : ثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن » قال : ثنا عبد لرن ب بن عياش + الاتصار» ثم السمعي » عن دهم بن الأسود » بن عبد الله عن أبيه » عن عمه لقيط بن عامر » أنه حرج وافدًا إلى رسول الله - ع - . في ( المطبوعة ) : بتكرار قال : ثنا عبد الرحمن )١( . في (ك»ق) : ( العباس ) وقد ورد )۲( (۳) في (ك٬ق) : وافدا .. سنده : ٭ ( محمد بن منصور-هو -ابن ثابت ال لجواز » ثقة ) » مضى برقم .)۱١۸( « يعقوب بن محمد بن عيسى ابن عبد ا ملك بن حميد » بن عبد الرحمن » بن عوف الزهرى » أبو يوسف المدني » نزيل بغداد › قال الإمام أحمد : لیس بشیء' وقال مرة : لا یساوی حدیثه شيقا . وقال ابن معين : ( ما حدث عن الفقات فاكتبوه ) » وقال ابن حجر : ( صدوق » كثير الوهم ) » والرواية عن الضعفاء . وقال أبو زرعة : ( ليس بشىء) » مات : سنة ( ۲۱۳ ه) » روى له البخارى في التارجخ وابن ماجة ٠ . التہذیب ( »)۱١/۳۹۰ للميزان ( ٠٥٤ /4) » التقریب ( ۲/۳۷۷ ) . » « عبد الرحمن بن المغية-هو-ابن عبد الله بن خالد بن حكم بن حزام الأسدى الحزامى ا مدني » أبو القاسم » صدوق » روی له البخارى وأبو داود ۲ ۰ التہذیب ( 1/۲۷۹ )» التقریب ( ١/٤۹۹ ) . ٠ و« عبد الرحمن بن عياش » ويقال : عباس-هو -الأنصارى » السمعي > المدني » القبائي »“بضم القاف » وقال الذهبي : ( هو صاحب حديث لعمر إهك )» وقال ابن حجر : ( مقبول ) » روی له ابو داود ) . O OAS e الميزان ر * و د ن الاوة: بن عبد اهر ابن اجب » العقيلي » حجازى قال الذهبي : لا يعرف » وقال ابن حبان ( ثقة ) » وقال ابن حجر : ( مقبول ) » روی له ابو داود ۲. المیزان ( ۲/۲۸ ) » التقريب ۱/۲۳١ ) . التہذیب ( ۳/۲۱۲ ) . »و ا ا a » المنتفق » سكت عنه الذهبي وقال ابن حجر : ( مقبول )» روی له ابو داود » . المیزان ( ١/٠۲١٠ )» التبذيب ر( NAZE )» التقريب ( ۱/۷٦ ( ۰ و« لقيط بن عامر : ويقال ابن صبرة-هو أبو رزين » صحابي مشهور ٠ . ۱
عدد الصفحات ٤٦١ومعه ( جيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق ) قال : فقدمنا المدهة لانسلاخ رجب » فصلينا معه صلاة الغداة » فقام رسول الله - ع -في الناس خطيبًا فقال : « أمما الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام إلا لأسمعكم » > فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا : اعلم » اعلم لنا » ما يقول رسول اله مز ؟ لعله“ أن يلهيه حديث نفسه » أو حديث صاحبه » أو تلهيه الضلالة" ألا ني مسعول هل بلغت ؟ ألا امعوا تعيسوا » ألا اجلسوا ألا اجلسوا فجلس الناس» وقمت أنا““ وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصن قلت : ( إني سائلك عن حاجتي » فلا تعجلن علي » قال : سل عن ما شعت )“ » قلت : يارسول الله » هل عندك من علم الغيب ؟ فضحك لعمر الله وهز رأسه » وعلم أن أبتغي تسقطه . فقال :شن رك مناج مس من انیب لا علمهن إلا ل »وشار يده . فقلت : ما هن يارسول الله ؟ - قال : علم المنية » قد علم متى منية أحدك ولا تعلمونه » وعلم يوم الغيث . يشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك › قد علم أن غوٹکم قريب . قال لقيط : فقلتء: يارسول الله لن نعدم من رب يضحك خیرًا يارسول الله“ . فال“ : وعلم ما فى غد » قد علم ما انت طاعم » غذًا » ولا تعلمه . ٠ ) في (ك › ق ) : بزيادة ( ثم )١( (۲) في (ك) : ( الصلاة ) وهو تحريف . (۳) فى (ك › ق ) : (مکرر ) . . سقط ( الواو ) » من (ت) : وهو خحطاً )٤( (ه) سقط ما بون القوسين من ( المطبوعة ) . () فى ( ت ): (ظن). (۷) في ( ت ) : ( غرم ) » وف (ك٤ق) : ( حرم ) » وهو تحریف . (۸) سقط لفظ ( يارسول الله ) » من (ك»ق»ت) . . )ت»›ق»٬ك ( سقط ( قال ) من )٩( ۲
عدد الصفحات ٤٦٢وعلم يوم الساعة . قال : وأحسبه ذكر ما في الأرحام . قال : قلت : يارسول الله علمنا ما تعلم الناس وما تعلم“ » فأنا من قبيل لا يصدقون » تصديقنا“ أحد من مَذجح » التي تدنو إلينا» وحثعم“ التي توالينا » وعشيرنا“ التي نحن منہا . قال : تلبشون ما لبشم ( ثم یتو نبیکم ٠) عو » [ ثم ]» تلبثون ما لبشع ٩ » ثم تبعث الصيحة» فلعمر إلمك ما يدع على ظهرها شيا إ إلا مات والملائكة الذين' مع ربك . فلت الارن ٠ فارلت المجاء مضي هن ت افر 2 فار إهك ما يدع على ظهرها من مصر ع قتيل » ولا مدفن ميت إلا شقت القبر عنه حتى يخلقه' من قبل رأسه فیستوی جالسًا . : العبارة في كتاب السنة-لابن أي عاصم هكذا )١( . ١/۲۸۷ ( علمنا مما تعلم ولا نعلم ) وهي أت ما هنا . انظر : السنة ( . ) في (ك٬ق) : ( تصديقا )۲( مذحج ) : أبو قبيلة من امن » وهو مَذجج بن يُخَابرَ بن مالك بن زيد بن كهلان» بن سباًه. لسان ( )۳( . ) ٠/٠٠١۹ ( العرب : خثعم ) : اسم قبيلة .... وهو خثعم بن أغار من امن » ويقال : هم من معد صاروا بابمن » وقيل ( )٤( . )۱/۷۹۳ ( خثعم : اسم جبل » فمن نزله فهم ( خثعمیون ) . لسان العرب . ) في ( المطبوعة ) : ( بزيادة : فيا )١( . سقط من (ٿ) ما بين القوسين )1( . ركذلك سقط من ( الطبوعة ) قوله ( تله غم تشون ما لبش )۷( . في ( المطبوعة ) : ( يجلب ) وهو تحريف )۸( . ) في ( المطبوعة ) : ( فأرسل )٩( في ( المطبوعة ) : ( مضب ) » وفي (ك»ق) : ( بهضب ) . ولهضب : المطر .... النهاية- لابن الأثير )٠١( . )/( . في ( المطبوعة ) : ( يخلفه ) وكلاهما وراد )١١( 1
عدد الصفحات ٤٦٣يقول ربك مھ “) ا کان منه 0 يقول : يارب امس اليوم“ » لعهده بالحياة بحسبه“ حديا بأهله . قلت : يارسول الله : كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع ؟ قال : أنبعك بمثل ذلك في آلاء الله . الأأض أشرفت” عليما مدرة“ بالية » فقلت : لا تيا أبدًا . فأرسل رېك عليما السماء . فلم تلبث” عنما إلا أيامًا حتى أشرفت عليما » فإذا هي شربة واحدة . ولعمر إلهك : هو" أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأأّض . فتخرجون من الأضواء” “ ومن مصارعكم » فتنظرون إليه وينظر إليكم . (۱) في (ت) : ( مهع ) وفي (ك) : ( هم ) » وني (ت) : م » ومعنی : مَهْيَمّ : ( أى ما الأمر والشأن ) الناية )٤/۳۷۹ ( . وفي الناية : ( فيقول : رب مهم ) . (۲) ما بين القوسين سقط من (ك٬ق»ت) . (۳) في (ت) : ( رب ) . )٤( منقط لفظ اليوم من (ك»ق»ت) : وهو خطا . )٥( في (ك»ق) : العبارة هکذا : ( باجیاه بنفسه ) » وی (ت) : ( محبته ) وهو تحریف . )١( سقط من (ك) : ( ذلك ) » وهو خطاً . (۷) في (ك) : ( أشرقت ) » وهو تصحيف . (۸) في ( المطبوعة ) : بزيادة ( وهي في ) . )٩( في (ت) : ( یلب ) » وهو تصحیف . )٠١( ( الشربة ) : بفتح الراء : ا لحوض الذى يجتمع فيه الماء وبالسكون : الحنطة يريد : أن الماء قد كار » فمن حيث شعت تشرب » وعلى رواية السكون : يكون قد شبه الأرض : بخضرتها بالنبات » جخضرة الحنطة واستوائها . النهاية ( ۲/٠٠٠١ ) . )۱١( في (ك»ق) : (له) . (۱۲) في (ك»ق»ت) : ( الأصواف ) وهو تحريف . ( والأضواء ) القبور . aN
عدد الصفحات ٤٦٤قال : قلت : يارسول الله : كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الأزض ننظر إليه وينظر إلينا ؟ قال : أنبعك بمثل ذلك في لاء الله » الشمس والقمر : أية منه › صغيرة ترونهما"“ في ساعة واحدة » وتريانكم » لا تضامون في رؤيتهما › ولعمر امك : هو على أن یرام وترونه أقدر منہما على أن یریانکم“ وترونهما . قلت : يارسول الله : فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه » بادية له صفحاتكم » لا تخفى عليه منكم خافية . فيأخذ ربك ( عز وجل )”“ بيده غرفة من الماء » فينضح بها قبلكم » فلعمر إلمك » ما تخطىء وجه واحد منكم منها قطرة . و ا وأما الكافر : فتضمخه" ثل الحمم“ السود . ألا م ينصرف نبيكم- عر » ويفرق“ على أثره الصالحون » أو قال : (1) في (ك»ق) : ( ترونہا ) وهو تحريف . (۲) في (ت) : ( ترانکم ) . (۳) ي (ك٬ق) : ( له ) . )٤( في (ت) : ( يرانکم ) . )٥( سقط من (ك٬ق) : ما بين القوسين . )١( في (ت) : ( الربضة ) › وفي ( ك ) : ( الربطة ) » وهو تحريف . و( الريطّة : كل ملاءة ليست يلفقين » وقيل : كل ثوب رقيق لين » وا لجمع : ري » ورياط ) . الناية (۲/۲۸۹) . (۷) في (ك»ق»ت) : ( فتخطمه ) » وهو تحریف . ومعنی تضمخه : ( تلطخه ».. ) النہاية ( ۳/۹۹ ) . (۸) ( الحَمَمّ ) : جمع خممه : وهي ( الفحمة ) . النهاية ( ١/٤٤٤ ) . )٩( هذا انصراف من موضع القيامة إلى الحدة . )١( في (ك٬ق»٬ت) : فيمر . ومعنى يفرق : ( أى يفزع » ومضى على أثره الصالحون ) . 10
عدد الصفحات ٤٦٥ينصرف على أثره الصالحون » قال : فيسلكون جسرًا من النار » يطاً أحدك الجمرة فیقول : حر ٩( فيقول ربك : أو أنه قال : فتطلعون على حوض الرسول - م - اظ ناهله » والله ما رأیتہا" قط . فلعمر إلمك : ما يبسط ( يده ) أو قال : يسقط واحد منكم إلا وقع عليما › قدح يطهره“ من الطوفى ^ والبول والأذى» وتخلص الشمس والقمر أو قال : تحبس الشمس والقمر » فلا ترون منهما واحدًا . فقلت یارسول الله : ف“ نبصر” “ يومعذ ؟ قال : بمثل بصرك “ ساعتك هذه . )١( (حس): كلمة يقوها الإنسان إذا أصابه على غفلة ما يحرقه» أو يؤله قال الأصمعي: وهي مشل (أوه). (۲) في (ك»ق»ت) : ( فیطلعون ) . (۳) في ( المطبوعة ) : بزيادة لفظ ( الله ) بعد ( الرسول ) . )٤( في (ت) : ( أضما) . (ه) في (ك»ق) : « بأهله » » وهو تصحیف . و( ناهله ) : الناهل : الريان والعطشان » فهو من الأضداد . النهاية ( ١/١۳۸ ) . والمقصود به هنا : العطاش الواردون على الماءء أى : يردونه أظماً ما هم إليه . )٦( سقط من (ك٬ق›ت) : (ما) . (۷) في (ك٬ق٬ت) : ( بظهره ) » وهو تصحیف . (۸) الطوف : الغائط » وفي الحديث ( لا يصلى أحدك وهو يدافع الطوف والبول ) » والطوف : ر الحدث ) . النہاية ( ۳/١٤۳ ) . )٩( في (ت) : ( فیما ) . (۱۰) في (ت) : ( ينضر ) . (۱۱) في (ك»ق»ت) : ( بصر ) . 1
عدد الصفحات ٤٦٦وذلك في“ يوم أشرقت”“ الأأض وواجهت ال جبال » قال“ : قلت يارسول الله : فم نجازی من سياتنا وحسناتنا ؟ قال - ماله -: الحسنة بعشر أمثاها » والسيئة بثلها أو يعفو ° قلت : يارسول الله : فما الجنة وما النار ؟ قال : لعمر إ هك إن للجنة لهانية" أبواب » ما منهم بابان إلا وپینہما مسيرة الا کت سن غا ٠ ۰ E . عامًا قلت : يارسول الله : ما يطلع من الجنة ؟ قال : ہار“ من عسل مصفى» ونار من لبن م يتغير طعمه » وهار من كاس ما ها صداع » ولا ندامة » وماء غير اسن » وفاكهة . ولعمر إ لهك » ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة . قلت : يارسول الله : أو لنا زواج منهم أو منهن مصلحات . . ) في ( المطبوعة ) : بزيادة ( مع طلوع الشمس )١( . في (ت) : ( مسفر به ) وهو تحریف. )۲( (۳) في (ك٬ق٬ت) : وراحته » وهو تحريف كذلك . )٤( سقط لفظ ( قال ) من (ك٬قءت) . (ه) سقط لفظ ( عله ) من (ك»ق»ت) . . في (ك٬ق) : ( أو يغفر) )٦( (۷) سقط من (كءق»ت) : لفظ ر لثأنية ) (۸) في ( المطبوعة ) : بزيادة ( قلت : يارسول الله ) » وهو خطاً . )٩( في ( المطبوعة ) : ر النار) . . ) في ( المطبوعة ) : ( لسبعة )٠١( . في (ك) : (أا) )۱١( 1Y
عدد الصفحات ٤٦٧