› باب : من الأدلة التي تدل على أن القرآن كلام الله الخالق ( : )٤١( . ) وقولسه غير مخلوق » لا | زعمت الكفرة من الجهمية المعطلة :) ۳۷ (-١ حدثنا محمد بن حى » قال : ثنا سريم" بن النعمان-صاحب الولو » عن ابن أي الزناد » عن أي الزناد » عن عروة بن الزبير عن نيار بن مرم الاي »-صاحب رسول الله - ی قال : لما نزلت هل ألم » غلبت الروم « في أدنى الارض وهم من بعد غلبہم سيغلبون 0 (1) في ( م كءق ) : ( شرج-بالشين المعجمة-)» وهو تصحيف . ( ف (ك٬ق) :0 الزياد ) » وهو تصحيف . (۳) في (ك»ءق) : « الزياد » » وهو تصحيف أيضًا . . الآية (۳) من سورة الروم )٤( سا سل : ه ( محمد بن حى هو-الذهلي-.. ثقة ) » تقدم برقم )٤( . وه سرح بن النعمان هو این مروان ا جوهری » اللؤلؤى» أبو الحسن البغدادى » أصله من خراسان » ثقة » يهم قليلا » مات سنة (۷٠۲ه)» يوم الاضحى » روى له البخارى والاربعة » . التهذیب ( ٤١۷ /۳)؛ التقریب )/۲۸١( . » و« ابن أي الاد » هو -عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان »... صدوق » مضى برقم )۱٤۸( . » و« أبو الزناد » هو « عبد الله بن ذكران .. ثقَةَ ) » مضى برقم )۱٤۸( . « و« عروة بن الزبير - هو -ابن العوام .. ثقة » مضى برقم )۷١( .
عدد الصفحات ٤٠٤إلى أخر الآيتين » حرج رسول الله - و -( فجعل يقرا“ : بسم الله الرهن الرحم : ألم » غلبت الروم » في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون « في بضع سنین .. چ » فقال رؤساء مشركي مكة : ياابن أبي قحافة : هذا ما أتى به صاحبك » قال : لا والله » ولكته كلام الله وقوله . فقالوا : فهذا بيننا. وبينك إن ظهرت الروم على فارس في بضع سنين » فتعال" نناحبك» -يريدون : نراهنك -وذلك قبل أن ينزل في الرهان ما نزل . قال : فراهنوا ابا بکر ووضعوا رھائنہم " على یدی فلان . قال : ٹم بکروا“ » فقالوا : يابا بكر : البضع ما بين الثلاث إلى التسع » فاقطع بيننا وبينك شيئا ننتبي إليه »° . . ٠ في ( المطبوعة ) : « يقول )١( (۲) الآية )٤( من سورة الروم . (۳) في ( المطبوعة ) : « فيقال ۲ › وهو تحرهف . )٤( في (ك›ق) : رهانہم ۲ . (ه) في (ك»ق) : « نکررا ۲» وهو تصحیف . (1) في (ك٬ق) : « السبع ›٠ وهو تصحيف . گدریمه : (۷) رجه الترمذی /۳٤٤( ۰)۰ في كتاب التفسير >( باب : ۱ من سورة الروم ) » من طريق محمد بن إسماعيل حدثنا إسماعيل بن أريس » به . بالفاظ مقارية . ثم قال : « هذا حدیٹ صحیح حسن غریب »> من حدیٹ یار بن مرم » لا نعرفه إلا من حدیث عبد الرجمن بن أي الزناد :
عدد الصفحات ٤٠٥۳ (باب : ذكر البيان أن الله عر وجل - ینظر الب جميع المؤمنين يوم القيامةً > برهم وفاجرهم وإن رغمت أنوف الجهمية المعطلة > لصفات خالقنا- ل ذکره= . ) ٠» رؤية المؤمنين ارم -عز وجل يوم القيامة » عقيدة ثابتة بالكتاب والسنة » كا سيذكره الصنف » وتلقتا الأ بالقبول » حتى. نبغت بعض الطوائف التي أنكرتما برد أحاديها أو تأويلها » وتأويل الآيات الواردة فيا . وا لمنكرون للرؤية هم : الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة . قال ( ابن بطال ) : « ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة ) وذكر ادلم في ذلك » فذکر منہا : ١-تاأویل الآيات الواردة في النظر » نحو قوله تعالى : 3 إلى ريما ناظرة & بأنها « منعظرة ) ۲ -واستشهدوا بقوله تعالی :} لا تدرکه الأأصار ) . ۳-رقالوا : إن الرؤية توجب كون المرئي محدنًا » وحالا في مكان » وجميع هذه الأدلة مردودة » ولا تقوى على مقابلة النصوص الصحيحة والصرغة . فاا تأويلهم للاية : فإن في الآية لإ إلى رها ناظرة حرف « إلى » » والانتظار لا يتعدى بو إل »» فتقول : انقظرته » ولا تقول : انتقظرت إليه . وأا قوله : [ لا تدركه الأبصار ) فالإدراك : هو الإحاطة » ونفي الإاحاطة لا يستلزم نفي الرئية » ثم إن هذا في الدنيا » لورود النصوص القطعية على رؤبته في الآحرة وما الشرط العقلي : الذى وضعوه من أن الرؤية توجب كون المي محدنًا فهذا من قصور التفكير البشرى › الذى يقيس الأمور الغيبية بما ألفه في دنياه » ويقيس إلمه ومعبوده بالخلوق الضعيف . ثم إن ما تصوروه من لوازم الرؤية غير وارد . قال ابن بطال : ( وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود » والرؤية في تعلقها بالري .بنزلة العلم في تعلقه بالعلوم » فإذا كان تعلق العلم بامعلوم لا يوجب حدوثه » فكذلك لمر ) . الفتح ( (١۳/٤١١ . وفيما سيورد المصنف من الأدلة السمعية » وتفنيد آراء الجهمية والمعتزلة وإثبات الرؤية من غير تشبيه ولا تمشيل -فيما سيورده-مقنع لمن أراد الحق . راجع : فتح البارى »)١۴/٤١١١( الملل والنحل (0/۸۸) . بين تلبيس الجهمية »)۲/٠٤٠( شرح الطحاوية .)١١١ ١ ٤١( وختصر الصواعق )١/۲۸٤( .
عدد الصفحات ٤٠٦: )۳۸( (1):( 09( : | حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني › قال : ثنا المعتمر » قال : معت إماعيل » عن قيس » عن جرير . : (۰*۰*۰ ( : )( وحدثنا محمد بن بشار (بندار) قال: وحدثني یزید بن هرون» قال: اُخبرنا إماعيل. (۳) ( *** 0*۰5 ) : وثنا أحمد بن المقدام العجلي » قال : ثنا معتمر عن إسماعيل . سند «١ : )١( ( محمد بن عبد الأعلل الصنعاني .. ثقة ) » تقدم برقم )٠۹١( . » و( المعتمر-هو-ابن سليمان ... ثقة ) » تقدم برقم )٠١( . « و( إسماعيل-هو-ابن أبي خالد .. ثقة ) » تقدم برقم (۱۳۷) . » وه قيس - هو -ابن أي حازم البجلي » أبو عبد الله الكوفي » ثقة » خضرم » وبقال له رؤبة » مات بعد التسعين » أو قبلها » وقد جاوز المائة » وتغير » روى له الجماعة » . التہذیب »)۸/۳۸١( التقريب )۲/١۲۷( . » و« جرير -هو ابن عبد الله البَجلي » صحابي مشهور -رضي الله عنه-) . سند (۲) : رجال هذا السند هم : » ( محمد بن بشار .... ثقة ) » مضى برقم )٥۲( . « ( يزيد بن هرون هو -ابن وادی .. ثقة ) » مضى برقم (۷۳) . و( إسماعيل ) تقدم في الذى قبله . سند (۳) : ٭ » « أحمد بن المقدام العجلي » هو -أبو الأشعث .... صدوق » » تقدم في (۲۳۲) . -وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله .
عدد الصفحات ٤٠٧1(0 (:)6( وحدثنا يعقوب بن إبراهم الدورتي » قال : ثنا عبد الله بن دريس » قال : معت : (056 ( : )9( وحدثنا يعقوب بن إبراهم والحسن بن محمد الزعفراني » قالا : ثنا وکيع » قال : ثنا إسماعيل . : (0۰6۰۰ ( : )1( وخدثنا الزعفراني أيضًا قال : ثنا يزيد بن هرون » قال : أخبنا إسماعيل بن أبي خالد . سند )٤( : ( الدورقي .... ثقة ) » تقدم برقم )١( . » و« عبد الله بن إدريس »هو -ابن يزيد بن عبد الرحمن الأردى » أبو محمد الكوفي » ثقة › فقيه » عابد » مات سنة (۹۲٠ه) » وله بضع وسبعون سنة » روى له الجماعة » . التهذيب »))٥/١٤١٤( التقريب )١/٤١١( . » و( ابن أبي خالد ) : تقدم في الذى قبله . سند (9) : رجال هذا السند هم : » يعقوب بن إبراهم .... تقدم في الذى قبله . و( الزعفراني .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١( . و( وكيع هو ابن ال جراح ... ثقة ) » تقدم برقم (۱۳۷) . * و( إسماعيل ) » مضى في الذى قبله . سند )١( : رجال هذا السند : انظر الأسانيد التي قبله .
عدد الصفحات ٤٠٨: ) +06۰6 * ( : )¥( وحدثنا بجیی بن حکم » قال : ثنا بجیی بن سعید » ویزید بن هرون : کلاها :(***** ): (A) وحدثنا أبو هاشم » زپاذ بن ايوب » قال : ثنا مروان بن معاوية › قال : ثنا إسماعيل بن أبي خالد . : ) ۰*۰ (: )4( وحدثنا عبد الله بن سعيد الأشج » قال : ثنا محمد بن فضيل“ قال : ثنا إسماعيل بن ابي خالا . سند (۷) : « ( يحيى بن حكم -هو المقوم ... ثقة ) » تقدم برقم )1١( . ٭ و( یی بن سعید هو ابن فروخ »... ثقة ) » تقدم برقم )1١( . « والبقية مضوا في الذى قبله . (أ) في ( المطبوعة ) : ( جحي بن |سماعيل ) : وهو حطاً » حيث ل يثبت له روايه عن إسماعيل بن ابي خالد » کا م ثبت أن يحیى بن حكم روى عنه». انظر : تهذيب الكمال ( 16۳-1( . سند (۸) : « ( أبو هشام .... ثقة ) » مضى برقم )۸٤( . « و( مروان بن معاوپة هو اہن الحارث بن أسماء الفزارى » أبو عبد الله الكوفي » نزيل مكة › ثم دمشق ¢ ثقَةَ » حافظ > وکان يدلس أسماء الشيوخ » مات سنة (۹۳٠ه) » روى له الحماعة ) . التہمذيب /. ۱ التقریب (۲/۲۳۹) . سبد )٩( : ( ۲ ) « في (ك»ق) : ( ابن فضل ) وهو تحریف . » ( عبد الله بن سعيد الأشح ... ثقة ) » تقدم برقم )٠٠١( . و( محمد بن فضیل- هو ابن غزوان .. صدوق ) › تقدم برقم (۷۲) .
عدد الصفحات ٤٠٩. (0500۰00۰0 ( : )1°*( وحدثنا يوسف بن موسى » قال : ثنا جرير » ووكيع » وأبو أسامة وبعلي ومهران ابن ي عمرو . : (00559 (:)01( وحداثنا عبد الله بن محمد الزهرى » قال : ثنا ابن أي عدى » عن شعبة » قال : ثنا سماعيل بن اهي خالد » عن قيس بن ابي حازم » عن جرير بن عبد الله » قال : كنا جلوسنًا عند النبي - ع : إذ نظر إلى القمر ليلة البدر » فقال : إنكم سترون ربكم -عز وجل - کا ترون هذاء لا تضامون”' فی رؤیته» فان استطعت أن لا تغلبوا على صن )۱١( : ( يوسف بن موسی ... صدوق ) » مضی برقم )٤٤( .. » و( جرير-هو ابن عبد الحميد ... ثقة ) » مضى برقم (۲۸) . * * و( وکیع-هو ابن الجراح ... ) » مضی برقم (۱۳۷) . « و( ابو ابات رت ا ا .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١۲( . » و( يعلى = هو ابن عبيد بن أمية .. ثقة ) » تقدم برقم )۷٤( . ٭ و« مهران بن أي عمر -هو-العطار » أبو عبد الله الرازى > صدوق له وهام » سىء الحفظ » روی له ابو داود في المراسيل » وابن ماجة » في السنن » » . التهذيب »)٠١/۳۲۷( التقریب (۲/۲۷۹) . سند )۱٩( : » ( عبد الله بن محمد الزهرى .. ثقة ) » تقدم برقم (۲۲) . » و( ابن اي عدی ) » هو ( محمد بن إبراهم .. صدوق ) » تقدم برقم )۱٩( . ه و( شعبة-هو-ابن الحجاج ... ثقة ) » تقدم برقم )١١( . وبقية رجال السند مضوا في بداية الطرق هذا الحديث . (1) ( لا تضامون ) : روى بتشديد الم » وتخفيفها » فمن شددها فتح التاء » ومن خففها ضم التاء » ومعنى المشدد هل تتضامون وتتلطفون في التوصل إلى رؤيته . ومعنى الخفف : هل يلحقكم ضم-وهو المشقة والتعب -ومعناه لا يشتبه عليكم وترتابون فيه » فيعارض بعضکم بعضتًا نی رژیته » او لا یزاحم بعضکم بعضًا ولا يقال : ریه کا تفعلون في رؤية املال » ولکن ینفرد کل انظر : الفائق في غریب الحدیث /۳۳٠( ۲) » للزخشرى . ۰
عدد الصفحات ٤١٠صلاة قبل طلو ع الشمس وقبل غروبها فافعلوا » ثم قرا : 3 فسبح بحمد ربك قبل طلو ع الشمس وقبل غروا 4 . هذا لفظ حدیث یی بن حکكم . وقال : بندار في حدیث يزيد بن هرون ( لا تضامون ) ». وني حدیث وکیع « ما نکم ستعرضون على ربکم فترونه کا ترون هذا القمر » . وقال الزعفراني في حدیث يزيد بن هرون ( لا تضامون ) » وقال : ثم تلا رسول الله - عله :- فسبح بحمد ربك & . وقال حیی بن حکم : « نکم راؤون رہکم کا ترون هذا » . وقال أیضًا : وتلا رسول الله - زه - هل فسبح محمد ربك ) . و ا : « لا تضامون في رؤیته وحافظوا على صلاتين » . وقرا أ : 3 فسبح بحمد ريك قبل طلوع الشمس رقبل غروما ) . وقال مروان بن معاوية : ثنا |ماعيل بن ابي خالد » قال : ثنا قيس بن ابي حازم » قال : معت جرپر بن عبد الله > وقال : « لا تضامون » » بالرفع . وقال : ثم قرا جرير # فسبح بحمد ربك % . وقال يوسف -في حدیثه-: اا ا . وقال : واللفظ 0 . من سورة طه )٠۳١١( الآية )١( . تقدم معناها . انظر بداية الحديث )۲( تخریجه : (۳) ١-أخرجه البخارى في عدة مواضع من صحيحه : )في کتاب مواقیت الصلاة (۱/۱۳۸)» ( باب : ٠١ فضل صلاة العصر ) بسنده عن مروان » به . ۲) وني نفس الکتاب )١/١٤۳( باب : ٠۲٦ فضل صلاة الفجر » من طريق مسدد عن يى » عن إسماعيل »به . ٤١۱١
عدد الصفحات ٤١١: ) ۲۳۹ (-۲ حدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي » قال : أخيزا حسين الجُعْفي عن زائدة » قال : ثنا بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم » قال : ثنا جریر بن عبد الله قال : حرج علینا رسول الله - یل - : ليلة البدر » فنظر إلى القمر فقال : « إنكم ترون ربكم -عز وجل -يوم القيامة کا ترون هذا لا تضامون في رؤیته » . = ۳)-وفي كتاب النفسير ٤۸( /1)» تفسير سورة (ق) » باب : ۲» [ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) ومن طريق إسحاق بن إبراهم » عن جرير » به . ٤)-وفي کتاب التوحید (۸/۱۷۹) » »> ( باب : ۰۲٤ قول الله تعالى وجوه يومعذ ناضرةء إل را ناظرة ) . من طريق خالد وهشم » وكلاهما عن إسماعيل » به . ب -وآخرجه مسلم »)١/٤۳۹( في كتاب « المساجد » » ومواضع الصلاة ( باب : ۳۷» فضل صلاة الصبح والعصر واحافظة عليهما من طريق زهير بن حرب » عن مروان بن معاوية » به . وأيضًا في (. ٠ ) في نفس الكتاب والباب . من طريق أي بكر بن أي شيبة » عن عبد الله بن يمير » وأبي أسامة ووكيع بهذا الإسناد» مع احتلاف في اللفظ . سند (۱۲) : » ( عبده بن عبد الله الخزاعي .. ثقة ) » مضى برقم )٠١۸( . * و حسين = هو -ابن علي ب بن الوليد » الجِعْفي » الكوفي > المقرى ثقة » عابد » مات سنة (۳١۲ه) » وله ۸٥( سنة)» روى له الجماعة ) . التہذيب )۲/٠٠١۷( التقريب (۱۷۷/) . » و( زايدة-هو-ابن قادمة الثقفي .. ثقة ) » مضى برقم )٠١۹( . « ( بيان بن بشر-هو-الأحمس » أو بشر الكوفي » ثقة » ثبت » روى له الجماعة ». النبذيب »)۱/٩۰( التقریب (۱/۱۱۱). و( قيس بن أي حازم ) : مضى في الذى قبله . تخرج (۱۲) : احرجه البخاری (۱۷۹ /۸)» > في کتاب التوحید ( باب : ٤ قوله تعالی : 3 وجوه یومئذ ناضرة٭ إلى رہہا ناظرة )€ عن عبده » عن حسین » به . 1۲
عدد الصفحات ٤١٢:) 4* (-۴۳ شهاب » عن إسماعيل بن ابي خالد » عن قيس » عن جرير » قال : قال رسول الله - ع4 -: ١ إنكم سترون رکم عیائًا » . mH 6-( 61 ): u e ا (۱) في (ك»ق) : ( بو شهاب ) : وهو تحريف . سند (۱۳) : » ( یوسف بن موسی ... صدوق ) › تقدم برقم )٤٤( . Pg» عاصم بن يوسف اليروعي »هو : بو عمرو اللخياط » الكوفي » ثقة » مات سنة ٠١۰( ۲۲ ه) > روی له البخارى والترمذى والنساني » . . )۱/۳۳١( التقریب »)٥/۹۰( التہذیب 0 و( ابن شهاب هر : محمد بن مسلم الزهرى » ثقة ) » تقدم برقم (۱۹۲) . وبقية رجال السند مضوا برقم (۲۳۸) . تخر (۱۳) : آ-أخرجه البخارى )۸/۱۷۰0(“ في کتاب التوحید › باب : ۳٤ › قولە % وجوه یومغذ ناضرةە إلى رہہا ناظرة بسنده ولفظه . سند : ٤( ۱) » ( الدورقي > وعبد الله بن إدريس CC : مضیا برقم (۲۳۸) . » و( الأاعمش-هو- سليمان بن مهران -ثقة ) » مضی برقم (۲۹۰۱) . و( ابو صالڂح-هو : ذکوان ...ق ( » مضی برقم )۷١( . e و( ابو سعید هو = الخدری - رضي الله عنهە= ). 41۳
عدد الصفحات ٤١٣القيامة ؟ قال : « هل تضارون” في رؤية الشمس في الظهيرة من“ غير سحاب ؟ قال : قلنا لا » قال : فنکم لا تضارون في رؤیته کا لا تضارون فی رؤیتہما » . (۱) (تضارون): وروی: (تضارّون): بتشديد الراء وبتخفيفهاء کا فى الأولى» والتاء مضمومة فيهما: أى : لا يضار بعضكم بعضنًا » بمعنى : لا بخالف » يقال ضاررته : إذا خالفته . ومعنی الخفف : هل يلحقكم في رؤیته ضير »› وهو : الضرر . ( الفاق : في غریب الحدیث ) ( ٠۳١ /۲) . (۲) في (كءق) : « في » ترج )٤( : » أخرجه البخارى ومسلم بطرق متعددة غير هذا الطريق . انظر تخريج الحديث رقم )۲۲٠١( . » وأخرجه الآجرى في الشريعة رقم (۲۹۱)» من عبد الله بن إدريس» به . » وأخرجه ابن ماجة (1۳ / ١)ء في المقدمة ( باب : ١٠ء فيما أنكرت الجهمية )» عن عبد الله بن إدريس » به . » وقال الترمذى : ( حديث ابن إدريس عن الأعمش غير حفوظ » انظر : سننه (1۸۹ / »)٤ كتاب : صفة الجنة » ( باب : ۷١ء ما جاء في رؤية الرب ... ) . من طريق أي بكر ومحمد بن نمر » به »)١ /۱۹٩( وأخرجه ابن أي عاصم-في السنة ٠ » وقال الألباني -في تحقيقه : « إسناده صحيح على شروط الشيخين وقد أعله الترمذى باخالفة › وليس بشىء » فإن ابن إدريس ثقة » ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه شيخان أحدهما أبو سعيد والآخر أبو هريرة e EN SG ابن ادریس » بل قد توبع » فصح كل من الإسنادين عن أبي صا .. وقال : « CE »> عن محمد بن حى الذهلي الحافظ » خلافا للترمذی ر أ.ه » انظر : حديث رقم )۲٤۲( الآني . 1٤
عدد الصفحات ٤١٤:( (° حدثنا محمد بن يحيى » قال : وحدثني ابن غير » قال : حدثني یی بن عيسى»» عن الأعمش » عن أبي صالمح عن أبي هريرة-رضي الله عنه . : )۱٥( سند « و( محمد بن يحيى -هو -الذهلي ... ثقة ) » تقدم برقم )٤( . و( ابن نمير ) هو « محمد بن عبد الله بن نمير » الهّمُذاني » بسكون المع » الكوفي » أبو عبد الرحمن » ثقة › حافظ » فاضل » مات سنة (٤۲۳ه) » روى له الجماعة » . التہذیب (۲۸۲/ »))٩ الققريب )۲/١۱۸٠١( . و١ يى بن عيسى هو -القيمي -النهشلي » الفاخحورى » بالفاء والخاء المعجمة » الجَرار »-بالجم ورائین » الكوفي » نزل الرملة صدوق خط > ورمي بالتشيع مات سنة (۲۰۱ه) » روى له البخارى في التار جخ ومسلم والترمذى وأبو داود وابن مأاجة » . التہذیب »)١١/۲۹۲( الميزان /٤٠١١( 4) . التقريب )۲/٠٠٠١( . « و( الأعمش .... ثقة ) » مضى في الذى قبله . و( أبو صا .... ) كذلك . تخریجه : آ-أخرجه بهذا السند عن ابن أي عاصم-في السنة-(۹۳١/١) . ب رابو داود (۹۸/ »)٥ في كتاب « السنة »» ( باب : ٠۲١ في الرؤية ) » عن سفيان » عن سهيل › ج-وابن ماجة /٩۳( ۱) ( باب : ١١ء فيما أنكرت الجهمية » . عن الأعمش » به . فالحدیث صحیح > کا یظهر من سنده » فکلهم ثقات > غور ( یحیی بن عیسی ) لکنه قد توبع من غير واحد ياي . 1٥
عدد الصفحات ٤١٥:) 00000۹5 (۱ وحدثنا محمد بن بحیی » قال : ثنا سلیمان بن حرب » قال : ثنا وهب بن خالد » قال : ثنا مصعب بن محمد » عن أي صالح » عن أي هريرة-رضي الله عنه-» ( الحدیث ) . قال لنا محمد بن يحيى : « الحديث عندنا محفوظ » عن أبي هريرة » وعن أي سعيد ) . قال أبو بكر : « يعني أحطأً محمد بن يحيى » . N & ٤ ٤ f. (۳ والصواب ” : قد روی الخبر أيضًا عن سهيل عن أبيه » عن أي هريرة - رضي الله عله . : )۱٩( سنده . )٤( محمد بن جى -هو-الذهلي .. ثقة ) » مضى برقم ( )١( و( سليمان بن حرب .. ثقة ) » مضى برقم )۱١١( . و( وهب بن خالد-هو -الحمیری ... ثقة ) » مضى برقم (۱1۹) . ٭ و« مصعب بن محمد : هو : ابن عبد الرحمن بن شراحيل » العبدى » لكي » لا باس به » روی له أبو داود والنسالي وابن ماجة » . . )٠/٠٠۲( التقریب »))١۰/٠٦٤( التهذیب »)٤ /۱۲۲( المیزان « و( أبو صال .... ثقة ) » تقدم فى الذى قبله . فا لحديث صحيح » حيث أن رجاله ثقات » غير ( مصعب بن محمد ) وقد توبع من الأعمش کا في الذى قبله » ومن سهیل بن ابي صالڂح » کا في الذی بعده » والحدیث روی من طرق متعددة کا مر معنا . انظر : الحدیث رقم ( ۲۲۰» ۲۳۸ ) . تخره : (۲) ١-أخرجه ابن أي عاصم-في السنة »)١ /١۹۳( ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد» به . ب -والامام امد (۱/۳۸۹)» ثنا عفان » نا وهیب .... په . (۳) في (ك»ق) : ( وأصاب ) ٭ وهو تحريف . 1
عدد الصفحات ٤١٦(000۰۰۰۰ ) 1¥ حدثناه عبد الجبار بن العلاءِ › قال : ثنا سفيان » قال سیت () وروح بن ت ۲ 1 ا القاسم منه“ -يعني ابن سهيل بن آي صا -عن آبيه عن أي هريرة- رضي الله يارسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : ١ هل تضارون في رؤية القمر ليلة قالوا : لا يارسول الله » قال : فهل تضارون في رؤية الشمس في الظهية" › لیس فیا سحاب ؟. قال : فوالذی نفسي بيده » لا تضارون في رؤية ربكم کا لا تضارون في ES ثم ذکر الحدیث بطوله وقد أمليت هذا الخبر قبل » عن عبد الله بن محمد الزهرى » وحمد بن منصور ال جواز » وحمد بن ميمون" . (۱) في (ك»ق) : ( عه ) » وهو تحریف . (۲) في ( المطبوعة ) : ( عنه ) » وما أثبته أصح . سنكد0 : « ( عبد الجبار بن العلاء ... لا بأس به ) » تقدم برقم () . « ( وبقية رجال السند مضوا ) › برقم )۲۲١( . (۳) سقط من ( المطبوعة ) لفظ ( الظهية ) . )٤( في (ك٬ق) : « ليست في » . (ه) انظر : تخريج الحدیث رقم (۲۲۰) . )١( في ( المطبوعة ) : « عن عبد الله ( روى ) بن محمد »فالزيادة خطا . (۷) انظر الحدیث رقم (۲۲۱) » فقد مرت هذه الأسانيد هناك . 1¥
عدد الصفحات ٤١٧وقد روی ایضًا حبر سهیل هذا : مالك بن سير بن الجمُس” قال : ثنا الأعمش » عن أي صا » عن أي هريرة وعن أي سعيد » قالا e ا : « يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له : ألم أجعل لك معا وبصرًا ومالا» وولا ... ؟ إلى قوله : اليوم أنساك ا نسيتني »”“ . : ۳(۸ حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى » غير مرة » قال : ثنا مالك بن سير بن ا وني حديث سهيل هذا المعنى أيضًا » لأ في خب : « ... فيلقى العبد فيقال : أى قل : ألم أكرمك ..... إلى قوله : اليوم أنساك كا نسيتني » فرواية مالك بن سعير دالة“ على صحة ما قاله» علمنا أن الخبر محفوظ عن أي هريرة -رضي الله عنه واي سعيد . CD ) )0٩( . وحدثنا جخبر سهيل أيضتًا-طليق بن محمد الواسطي» بالبصرة ختصرًا (1) ( ومالك بن سعیر بن الجمس ) .... لا بأس به » تقدم برقم (۲۲۲) . (۲) تخریجه : انظر تخر الحدیث رقم )۲۲٠( . سند ( ٠ : ) ۲٤۳ لرجال السند : انظر الرقم (۲۲۲) . (۴) في (كءق) : ( دال ) » وهو تحريف . )٤( سقط من ( المطبوعة ) لفظ ر ما قاله ) . سند (۱۹- ۰۰۰ ٠ » : )٠ طليق بن محمد هو- اين السكن » بن مروان » الواسطي » أبو سهل البزار » ثقة » روى له النساني » . التهذیب ›»)/٠٠( التقريب )۱/۳۸١( . ٭ و« ابو معاوية -هو -الضرير محمد بن خازم »... ثقة > ) » مضی برقم (۲۹) ر وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . 4\۸
عدد الصفحات ٤١٨قال : ثنا ابو معاوية » قال : أخبنا سهيل ب بن اهي صا » عن بيه » عن أي هريرة -رضي الله عنه-قال : قلنا ارسول الله : هل نری رہنا ؟ قال : « بى » اليس ترون القمر ليلة البدر ؟ قال : فوالله لترونه کا ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته “٠ . قال أبو بكر : « ليس في خبر أي معاوية زيادة على هذا . : ) 66 (- حدثنا بحر بن نصر الخولاني › قال : نا سد - يعني ابن موسی قال : ثنا محمد ابن خازمء عن ھل بن ی صاڂ» عن آسه» عن أ هری رة = رضي اله متهي قال : قالوا یارسول الله هل نری رہنا ؟ قال : « ألستم ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤیته ؟ کک ل : والله لتبصر نه“ کا ترون القمر ليلة البدر » لا تضارون في رؤبته“ .٠ يعني -تزد همول . تخریجه : )١( انظر : تخريج الحدیث رقم (۲۲۰) . سند (۲۰) : « ( بحر بن نصر الخولاني » ثقة ) » مضى برقم )1١١( . ه ( أسد السنة بن موسى ... ثقة ) » مضى برقم )۱١١( . » و( محمد بن خازم ... ثقة ) » مضى برقم )٩( . وبقية رجال السند مضوا مرارا . انظر رقم )۲٤۲( . (۲) في ( كءق) : ( لتبصرنه الله ) وهو تحريف . (۳) سقط حرف ( في ) من ( المطبوعة ) . . )۲۲١( انظر : تخرجج الحديث رقم )٤( ۹
عدد الصفحات ٤١٩