قالوا : لا » قال : فوالذی نفسي ٩ بيده : ما تضارون إلا )ا تضارون في رويتهما » يلقى العبد فيقول :-أى قل-: « أل أكرمك ؟» ألم أزوجك ؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل ؟ . ام آتركك”' ترس وتربع ؟ فیقول : بی . فيقول : فظننت أنك ملاتي . فيقول : لا » فيقول : إني أنساك | نسيتني . قال : ثم يلقى الثاني فيقول : أى قل : ألم ام أسخر لك الخيل والإبل ؟ ألم أتركك”“ ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى . فظننت أنك ملاقي ؟» ثم يلقى الثالث : فيقول : رب آمنت بك وبكتابك » وصلیت وتصدقت . قال : فيقول : ألا أبعث شاهدًا يشهد عليك » فینکر " في نفسه » من الذى یشهد عليه ؟. ۰ قال : فیختم على فيه » ویقول" لفخذه : انطقي » فتنطق فخذه » وعظمه فذلك المنافق . وذلك الذى يعذل ' نفسه . وذلك الذى سخط الله عليه . (1) في (ك٬ق) : « نفس محمد » . (۲) في (ك»ق) : « آم أذرك » . )٣( سيأتي تفسية عن سفيان . )٤( في (كءق) : « الثانية »» وهو تحريف . (ه) في (ك»ق) : « أذرك » . )١( في (ك) : « الفالئة » » وهو تحريف . (۷) في (ك»ق) : « فیفکر ) . (۸) في (ك٬ق) : « فیقال » . )٩( في (ك) : « لفخذ »» وهو تحريف . )٠١( فى ( المطبوعة ) : « يعتذر من ٠ » وهو تحريف . YY
عدد الصفحات ٣٧٢فینادی مناد : ألا تتبع“ کل أمة ما كانت تعبد" ». فيتبع الشياطين » والصايب وأولياؤهم إلى جهنم » وبقينا أمما ا مؤمنون» فيأتينا ربنا فيقول: على ما هؤلاء؟ فقول : نحن عباد الله المؤمنون آمنا بربناء ولم نشرك به شيئا. وهو ربنا-تبارك وتعالی -وهو يأتینا“ » وهو یئبتنا » وهذا مقامنا حتی یأتینا رہنا » فیقول : أُنا ربكم فانطلقوا . فننطلق حتى نأتي الجسر » وعليه كلاليب من نار تخطف . عند ذلك حلت الشفاعة .-أى اللهم سلّم » اللهم سلّم » فإذا جازوا الجر › فكل من أنفق زوجًا من المال في سبيل الله ما يملك فتكلمه” خزنة الجنة تقول : « ياعبد الله » يامسلم هذا خير » . فقال ابو بکر - رضي الله عنه-: ( يارسول الله : إن هذا عبد لا توی" عليه › یدع بابا ويلح من آخر » فضرب کتفه وقال : إني لاجو ان تکون من » . (ane): حدثنا محمد بن ميمون المكي ''» قال: ثنا سفیان ... فذكر الحديث بطوله. . وهو تصحيف »٠ في (ك) : « يتبع )١( (۲) في (ك) : (بعده) » وفي (ق): « تعبده ٩ . (۳) في ( المطبوعة ) : ( فتتبع ) » وما أثبته أولى . . في (ك»ق) : ( فتقول ) » وهو تصحيف )٤( (ه) سقط من المطبوعة ( وهو يأتينا ) . . في (ك»ق) : ( فکل ) › وهو تحریف )١( (۷) ( لا توى ) أى : لا ضياع ولا خحسارة » وهو من التوى : الملاك . النهاية )١/۲١١( . (۸) في ( المطبوعة ) : ( نه ) . . )۲۲۰( تخرججه : انظر تخريج الحدیث رقم )٩( سند (۳) : )٠١( محمد بن ميمون المكي هو -الخياط .. صدوق ) » مضى برقم )٩١( . «» وسفيان : مضى في الذى قبله . YY
عدد الصفحات ٣٧٣صا :« ترأس وتربع » » فقال : « كان الرجل إذا كان رأس القوم كان له المرباع » وهو الربع . وقال : قال النبى - عله -لعدى بن حاتم -حين قال : « يارسول الله : إني على دين » قال : « أنا أعلم بدينك منك » إنك تستحل المرباع » ولا يحل لك »“ . : (55 * (٤ حدثنا محمد بن منصور ال جواز" » قال : ثنا سفیان » قال : ثنا سهیل بن ابي صا » عن أبيه > عن اى هريرة- رضي الله عنه-» وحفظه أنا وروح بن القاسم» وردده علینا مرتین أو ثلانة . قال الناس : يارسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟» فقال رسول الله -: «٠ هل“ تضارون في رؤية الشمس في الظهية ليس“ دونه سحاب ؟ قالوا : لا ) . فذکر الحدیث بطوله . . )۲٠١( انظر : تخريج الحديث رقم )١( . في (ق) : ( الخواز ) : وفي (ك): ( الجزاز ) » فالأول تصحيف » والثاني تحريف )۲( . )٠١۸( محمد بن منصور الجواز ... ثقة )» مضى برقم » )۳( . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . ) سقط من المطبوعة لفظ ( هل )٤( . ) في (ك٬ق) : ( ليست دونه )٥( . )۲۲١( انظر : تخر الحديث رقم )١( Y4
عدد الصفحات ٣٧٤:) ۲ (-٥ حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى غير مرة لفظًا واحدًا » قال“ ¢$ one وثنا مالك بن سير بن الجمْس» أبو محمد قال : ثنا الأعمش عن أبي صالح › عن آي هريرة وعن آي سعيد > قالا : قال رسول الله - ع ) يى بالعبد يوم القيامة" » يقال له : ألم أجعل لك سمعًا وبصرًاء ومالا » وولا » وسخرت لك الأنعام والحرث » وتركتك تراس وتربع ؟ فكنت تظن أنك ملاتي في يومك هذا ؟ قال : فيقول : لا » فيقول له : اليوم عاك ۴ فی ٠ : غير أن عبد الله لم يقل في بعض المرات ابن | لجس ۰ ابو محمد“ (۱) « ( عبد الله بن محمد الزهرى ) » تقدم في الذى قبله . « مالك بن سعير بن الجمس : القيمي » أبو محمد » ويقال : أبو الأحوص » الكوفي > لا باس به » مات علي راس المائتین › روی له البخارى > وأبو داود » في القدر » والترمذى والنساني وابن ماجة » التهذیب (۱۷/ )٠١ » التقریب ( ۲/۲۲٣۰ )» الميزان ٠۲١( /۳) . وبقية رجال السند : مضوا في الذي (۲) في المطبوعة ( قالوا ... ) . (۴) سقط من ( المطبوعة ) : ( لفظ : « القيامة ۲ ) » وهو خحطا : )٤( سقط من المطبوعة ( غير ) . (ه) في ( ك»ق) : « الحسن » » وهو تحريف . وفي كل النسخ بالخاء » المعجمة » وهو تصحيیف » وصحته ما () » آ-أخرجه الترمذى )٤/1۱۹( في كتاب ١ صفة القيامة ۲ » باب : ٦ منه ) » أى : ما جاء في العرض -عن الأعمش به . وقال : هذا حديث صحيح غريب . TVo
عدد الصفحات ٣٧٥: ) ۲۳ (- حدثنا محمد بن يحيى » قال : أخبزا"" أبو المان » قال : ثنا شعيب »- يعني ابن أي حمزة » عن الزهرى » قال : أخبرني سعيد بن المسيب » وعطاء بن يزيد الليثي » أن أبا هريرة-رضي الله عنه-أخبهما : « أن الناس قالوا : يارسول الله ..... هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فذكر الحديث بطوله . « فیقول : انا ربكم » فیقولون : نعوذ بالله منك » هذا مکاننا » حتی یأتینا ربنا › فإذا جاءنا ربا عرفناه » فيأتهم الله في صورته التي يعرفون . فیقولون : انت ربنا فیدعوهم (. فذکر الحدیث بطوله . ( و ) خرجته في غير هذا الباب » من حديث معمر" » وإبراهم بن سعد أنهما قالا : عن عطاء بن يزيد » وابن المسيب° . . في (ك»ق) : ( حدششنا) )١( سند )١( : ( محمد بن يحيى -هو-الذهلي . ثقة ) » تقدم برقم )٤( . (وأبو امان ) » هو ( الحكم بن نافع ». ثقة ) » مضی برقم (۹۳) . » و( شعيب بن أي حمزة-هو-الأموى » ثقة ) » تقدم برقم ( ٩۳ ) . ٠ و( الزهري ) هو ( محمد بن مسلم .. ثقة ) » تقدم برقم (4۲) . « و( سعيد بن المسيب » تابعي جليل » ثقة ) » تقدم برقم )٩۲( . « و( عطاء بن يزيد -هو -الليثي » المدني » نزيل الشام › ثقة » مات سنة ( ٠٠١١۷ ه )» وقد جاوز الهانين » روى له الجماعة » . التہذیب (۷/۲۱۷) » الققریب ( ۲/۲۳ ) . (۲) في (ك»ق) : « جاء» . تخریجه : «» انظر تخريج الحديث رقم )۲٤۹( . (۲) » معمر : هو ( معمر بن راشد ... ثقة ) » تقدم برقم )٤٤( . » و إبراهم بن سعد بن أي وقاص » هو-الزهرى » المدني » ثقة » مات بعد المائة » روى له البخارى ومسلم والنسابي وابن ماجة » . التہذيب (۱۷۳/ »)١ التقريب )/١( . )٤( سیاتي برقم )۲٠٠۰ »۲٤۹( . ۳۷٦
عدد الصفحات ٣٧٦: ) ۲۲۴ (-۷ حدثنا محمد بن يحیى » قال : ثنا جعفر بن عون » قال : أخينا هشام بن سعد » قال : أخبرنا زيد بن أسلم » عن عطاء بن يسار » عن أي سعيد الخدرى › قال : قلنا يارسول الله » هل نرى”“ ربنا يوم القيامة » . فذکر الحدیث بطوله. . وقال: «ثم يتبدى الله لنا ى صورة غير صورته"» التى رأيناه فما أول مرة» فيقول يها الناس حقت كل أمة بجا كانت تعبد » وبقيع » فلا يكلمه يومعذ إلا الأنبياء . فارقنا الناس في الدنيا وحن كنا إلى صحبتيم فيا أحوج . لحقت كل أمة بما كائت تعبد » ونحن ننتظر ربنا الذى كنا نعبد . [ فیقول : أنا ربكم » فیقولون : نعوذ بالله منك » فیقول : هل بینکم وبين الله آية تعرفونها ] . فنقول نعم : فيكشف عن ساق فنخر سجدًا أجمعون . ولا یبقی أحد کان یسجد في الدنیا معةً ولا رياء ولا نفاقًا إلا على ظهره طبقًا واحدًا » كلما اراد أن يسجد خر على قفاه . . () في (ك>ق) ١: تری ۰۲ وهو تصحیف . سند (۷) : » ( محمد بن يحيى هو - الذهلى » ثقة )» تقدم برقم )٤( . ٭ ( جعفر بن عون هو ابن جعفر » صدوق ) › تقدم برقم (۷۲) . » و( هشام بن سعد -هو -ال مدني » صدوق .. ) »› تقدم برقم )۷٥( . ٠ و( زيد بن أسلم-هو العدوى .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١( . » و( عطاء بن يسار -هو -افلالي ...ثقة ) » تقدم برقم )٩۸( . (۲) في (ك»ق) : ( الصورته ) . (۴) سقط ما بين المعقوفتين من ( المطبوعة ) . )٤( في ( المطبوعة ) : « فيخرون »» وما أثبته أوى . )٥( في (ك»ق) : « طبق واحد »» وهو خحطاً نحوى » الرواية التي في الصحيحين ( ... ويبقی من کان يسجد لله رياءٌ وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدًا .. ٠ انظر : تخر الحديث نفسه . TYY
عدد الصفحات ٣٧٧قال( : م نرفع رۇوسنا» ل التى رأیناه فیا أول مرة» فيقول : انا ربکم » فقول" : نعم انت ربنا ثلاث مرات » . E a E » بینت فيه جهل الجهمية » وافتراءهم على أهل الآثار » في إنكارهم هذا الخبر لما جهلوا معناه . (Ye JA + : حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي ° > قال : ثنا حیی بن هماد » قال : a :وحدثني أبو صالح » عن أبي هريرة - رضي الله عن النبي - ع قال : إن أحدك ليلتفت ويكشف عن ساق . . في (ك) : بزيادة : (م) » قبل (قال) )١( . » وني ( المطبوعة ) : « يرفعون رؤوسهم .٠ في (ك»ق) : « يرفع مرنا مسينًا » وهو تحريف )۲( . » في ( المطبوعة ) : « فيقولون )۴( : تخرښجه . )٠۲١( انظر تخرج الحديث رقم « قول الل: : وجوه يومعذ )۲٤( لاسيما رواية البخارى» عن أي سعيد فى كتاب التوحيد (۸/۸۱)ء باب . & الآية . وكتاب التفسير تفسير سورة القلم » ( باب : ۲ ) ف يوم يكشف عن ساق .. ناضة . عن زید بن اسلم به . ) معرفة طريق الرؤية ( ٠۸١ : باب »)١/۱۹۷( ومسلم ٠ . في (ك›ق) : تبیان )٤( ..)۱۳۳( محمد بن معمر بن ربعي القيسي ... صدوق » تقدم برقم )٥( . )1٤( و( یی بن حماد-هو ابن اى زياد .... ثقة ..... ) » تقدم برقم )1( . )٠٤( وبقية رجال السند مضوا برقم » TVA
عدد الصفحات ٣٧٨:) ۲۲ (-۹ حدثني محمد بن بشار ( دار )7“ قال : ثنا ابو عاصم » قال : سعدان بن پر ای قال : ثنا أبو محاهد الطائي » قال : حدثني مُجل بن خليفة عن عدى بن حاتم » قال : کنت عند رسول الله - ا - فجاء إليه رجلان يشكوان إليه : أحدها : العيلة" . ويشكو الآحر : قطع السبيل“ . فقال رسول الله - عب : « أما”“ قطع السبيل فلا يأتي عليك إلا قليل» حتى تخر ج العي ر“ من الحية"“ إلى مكة بغير فير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم E غم لیقفن'' اُحدک بین یدی الله ( في ( ك»ق) : « محمد بن سنان القراز » وهو خطاً . 1 (۲) » هكذا في جميع النسخ ر أخبزاه » قال : ثنا .. ) » ويظهر أن أخبزاه زائدة . » محمد بن بشار .... ثقة » تقدم برقم (1۹) . » « أبو عاصم » هو « الضحاك بن مخلد ثقة » » تقدم برقم )٠١١( . و« سعدان بن بشر › ويقال : بشير » الجهني › القبي › الكوفي قيل : امه سعيد ٩ » وسعدان « لقب »» صدوق » روی له البخارى » والترمذى وابن ماجة » . التهذیب /٤۸۷( ۳)» التقریب ٠ )١/۲۹۰( » و« أبو مجاهد الطائي » هو « سعد الطائي ... لا باس به ۲» تقدم برقم (۲۱۹) . » وبقية رجال السند مضوا برقم )۳١۹( . (۳) العيلة : الفقر . )٤( وقطع الطريق : إخافته . (ه) سقط حرف ر الألف ) من ( المطبوعة ) . () في (ك) : ( ڪخرج ) » وهو تصحيف . (۷) الإبل بأجاها . النہاية (۳/۳۲۹) . (۸) تقدم معناها . (۹) ای : « حامیّا ». النهاية )٠/٠۲( . (۱۰) فى (ك٬ق) : ( لیقض ) › وهو تحریف . ۳۹
عدد الصفحات ٣٧٩لیس بینه حاجب يحجبه ولا ترجمان يترجم له » فیقول له : ام آتك مالا ؟ » فيقول : بى بى“ » فيقول ألم أرسل إليك رسوا ؟» فيقول : بى . م ینظر عن یمینه فلا یری إلا النار » ثم ینظر عن شماله فلا یری إلا النار » فلیتق أحدك النار ولو بشق تمرة > فإن لم جد فبكلمة طيبة )” . : ) ۲۲۷ (-۰ وئي “ خبر ماك بن حرب » عن عباد بن حبيش » عن عدى بن حاتم » عن النبي ع : « و ا وإن حدم لاق الله-عز وجل-فقائل ما أقول : ألم أجعلك “ميا بصيرًا » ألم أجعل لك مالا وولا > فماذا قدمت ؟ فینظر ( من ) بن يديه ومن خلفه » وعن يينه وعن شماله» فلا جد شيقا ولا يتقي النار (1) في (ك٤ق) : ( حجان ) » وهو تحریف .. () في (كءق) : ( فيلقون ) » في المواضع كلها من هذا الحديث » وهو تريف . (۳) سقط من (ك٬ق) : « له » . . سقط من (ك»ق) : لفظ ر( بلى )» الثانية )٤( . ) في ( المطبوعة ) : ( نازا )١( )٩( ٭ اخرجه البخاری (۲/۱۱۳)» في كتاب الركاة >( باب : ٩ الصدقة قبل الرد ) » من طريق عبد الله بن محمد » به . (۷) بداية هذا السند يأني بعد نهاية المتن . وانظر الكلام على رجال الإسناد هناك . A۰
عدد الصفحات ٣٨٠إلا بوجهه » فاتقوا النار ولو بشق تمرة » فإن لم تجدوا“ فبكلمة طيبة" )" . 1-( ۲۲۸ ) : حدثناه محمد بن بشار (بندار) » قال : ثنا محمد» عن شعبة» عن ماك .... خرجته بطوله في کتاب ‹( الصدقات »» من“ كتاب الک ورواه أيضًا : قيس بن الربيع“ » عن “ماك بن حرب > قال : حدثني عباد بن حبيش › عن عدى بن حاتم الطائي » قال : أتيت النبي - ع -وهو جالس في المسجد فقال : . في (ك»ق) : يجدوا » وهو تصحيف » وني ( المطبوعة ) : ( تجدوه ) » وهو تحريف )١( . ) في ( المطبوعة ) : ( لينة )۲( باب (۲) » ومن سورة ( فاتحة » ٩ في كتاب : « التفسير »)٥/۲٠۲( تخویجه : (۳) » أحرجه الترمذى . الكتاب ) » من طريق “ماك بن حرب » به . ) وقال : ( هذا حديث حسن غريب » لا نعرفه إلا من حديث ”ماك بن حرب . )۲۲۷( هذا هو بداية سند الحديث المتقدم )٤( . )°۲( و« محمد بن بشار › ثقة ) » تقدم برقم . )1١( و( محمد بن جعفر ( غندر ) › ثقة .. ۲» تقدم برقم » . )1١( و( شعبة-هو- الحجاج» ثقة..)» مضى برقم » . )۱١۸( و( ماك -هو-ابن حرب بن اوس » صدوق ) » مضی برقم » . » وه عباد بن حبیش هو -الکوفي » مقبول » روی له الترمذى « . )۱/۳۹۱( التقریب »)۲/۳٠۰( المیزان »)٥/٩۱( التہذیب . ٩ في (ك)» (ق) :۵ من )٥( . لا یزال خطوطًا )٦( قيس بن الرييع-هو -الأسدى » أبو محمد الكوفي » صدوق » تغير لما كبر » أدخل عليه ابنه ما ليس من »« )۷( . » حديثه فحدث به » مات سنة بضع وستين ومائة » روى له أبو داود والترمذى وابن ماجة . )۳/۳۹۳( التہذیب (۸/۳۹۱)» التقریب (۱۲۸/ ۲)» المیزان . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله » ۳۸1
عدد الصفحات ٣٨١« یاقوم هذا على بن حاتم -وکنت نصرانیا وجفت بغیر أمان ولا كتاب - فلما دفعت”" إليه : أحذ بيا وقد كان قبل ذاك قال : ( إني لأرجو أن يجعل الله يده في یدی ) » قال او فق مرا وي موا فالا : إن لنا إليك حاجة »› فقام معھما » حتی قضی حاجتهما . م أذ بیدی » حتی ای دار » فألقیت له وسادةٌ » فجلس علیما وجلست بین يديه فحمد الله .... وأثنی عليه » ثم قال : ما فرك ؟ : أن يقال : الله أكبر » فهل ملم شیتا أكبر من اله ؟ قال : قلت : لا . قال : فإن الود مغضوب عليمم » وإن النصارى ضلال . قال : قلت : فإني حنيف مسلم . قال : فرأیت وجهه ينبسط فرحا . قال : ثم أمرني فتزلت على رجل من الأنصار » قال : فجعلت آتيه طرفي النهار . قال : فبيغا أنا عشية عند النبي - عه -إذ أتاه قوم في ثياب من صوف من هذه قال : فصلى »ثم قام فحث عليہم » ثم قال td بقبضة ء» ولو نصف قبضة » يقي أحدك حر جهنم أو النار » ولو بعمرة » ولو بشق القرة » فإن أحدك لاقي الله تبارك وتعالى فقائل له ما أقول لكم : فيقول ألم أجعل لك معا ؟ (1) في (ك) : ( فعت ) » بسقوط الدال » وهو تحريف . (۲) في (ك) : ( ٿياي ) . (۳) سقط من (ق) : ( قبل ٠) وفي (ك) : « ذلك » . . سقط من ( المطبوعة ) : لفظ.: ( لكم )» كذلك )٤( . والصحيح ( لك ) » لأن الخطاب للمفرد TAY
عدد الصفحات ٣٨٢ألم أجعل لك بصا ؟ فقول : بلى . ٍ ألم أجعل لك مالا وولا ؟ فيقول : بلى . فاين ما قدمت لنفسك ؟ قال : فینظر أمامه وخلفه وعن ينه وعن شماله › فلا جد شيا يقي به وجهه› فليق“ أحدك وجهه” النار » ولو بشق تمرة » فإن لم جد فبكلمة طيبة › فإني لا أحاف عليكم الفاقة » إن الله ناصرك › ومعطيكم حتى تسر الظعينة فيما بين يرب الحية » أو أكار ما تخاف على مطيتها السرق . قال : فجعلت أقول في نفسي-أين لصوص طىء ؟ ”“ . : ) ۲۹ (-۲ حدثنا محمد بن حى › قال : ثنا عاصم بن علي » قال : ثنا قيس بن الرييع . . في (ك٬ق) : ( فوق ) وهو تحريف )١( . ) سقط من (ق) : ( وجهه )۲( . سقط حرف : ( أو ) من ( ك٬ق )» و( أكير ) بدل ( أكار) )۲( . انظر : تخر الحديث رقم (۲۲۷)» فقد أخرجه الترمذى بہذا اللفظ » عن “ماك به )٤( . )۲۲۸( وأشار إلى رواية شعبة بسند المؤلف المتقدم برقم . وقال : حدثني محمد بن المثنى وبندار به . عن النبي عي قال : « اليهود مغضوب عليمم » والنصارى ضلال ... » » فذكر اللحديث بطوله . (ه) هذا هو بداية السند للحدیث رقم (۲۲۸) السابق . )٤( »وه محمد بن يى » هو-الذهلي .. ثقة )» مضى برقم › وه عاصم بن علي -هو -ابن عاصم بن صهيب الواسطي » أبو الحسن » الغيمي » مولاهم » صدوق » . » رما وهم » مات سنة (۲۲۱ ه)» روى له البخارى والترمذى وابن ماجة . )٥/٤۹( التذيب »)١ /۳۸٤( التقریب . و« قيس بن الربيع » تقدم في بداية اللحديث TAY
عدد الصفحات ٣٨٣قال ابو بكر : « فخبر أي سعيد » وي هريرة يصرحان : أن الله عز وجل يكلم امؤمنين » والافقين يوم القيامة بلا ترجمان » بين الله وبينهم إذ غير جائز أن يقول غير الله الخالق البارئ لبعض عباده » أو لجميعهم : ( آنا ربكم ) » ولا یقول ( أنا ركم ) غير الله . إلا أن الله تعالى يكلم الافقين على غير امعنى الذى يكلم الؤمنين » فيكام ا منافقين على معنى التوبيخ والتقرير . ويكلم المؤمنين : يبشرهم يما هم عند الله عز وجل » كلام أوليائه وأهل طاعته . : ) ۲۳۰ (-۴۳ ا » قال : نا جرير » عن منصور ان اراھ ی ع دال بن امسر قال : قال رسول الله - عله - ١ إني لأعلم آخر أهل النار خروجًا منا » واخر” أهل الجنة دخولا الجنة . ا حبوا » فیقول الله له : « اذهب وادخل الجنة » » فذكر (1) في ( المطبوعة ) : ( الله غير ) » وهو خطاً . (۲) في (ك٬ق) : ( عن عبيدة بن عبد الله ) » وهو خحطاً » انظر ترجمته . ٭ یوسف هو ابن موسی بن راشد القطان .. صدوق » مضى برقم )٤٤( . » جریر هو ابن عبد الحمید بن فرط >.. ثقة ) » تقدم برقم (۲۸) . » ( منصور-هو ابن المعتمر .. ثقه ) » تقدم برقم )٠١۳( . « ( إبراهم )-هو-النخعى ... ثقة )» تقدم برقم )١١۲( . » و( إبراهم هو -ابن عمرو السلماني .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١۳( . (۳) سقط من (ق) : ( آخر ) » وهو خطاً . . سقط من ( المطبوعة ) كلمة ( حبوا) )٤( TA
عدد الصفحات ٣٨٤خرجته بطرقه في غير هذا الکتاب . وسأبین“ ذكر الفرق بین کلام الله أولياءه »> وبين کلامه أعداءه ¢ ف موضعه » من هذا الكتاب > إن شاء الله ذلك وقدره . 6 -( ۱ ): حاتم » قال : قال رسول الله -: « ما منكم من أحد الا سيکلمه الله ليس ایی فک ای کے ایت (۱) في (م) : ( ما بين ) وهو تحرف . ترجه : » آ-أخرجه البخاری ۲١ ٤( /۷) في كتاب « الرقاق ٠ » ( باب : ٥١١ صفة الجنة واتار ) » عن جریر » به . «وفي کتاب التوحید (۸/۲۰۲)» (باب: »۳١ كلام الرب عز وجل» يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم)» وعن إسرائيل عن منصور › به . » ب -واخرجه مسلم (۱۷۳/ ۱)» في کتاب ( الاان )» باب : ۸۳ء آخر اهل النار خروجا ) » من طريقین : أحدها : عن عثان وإسحق کلاهما عن جریر » به . والثاني : عن الأعمش عن إبراهع » به . (۲) سقط من ( المطبوعة ) : لفظ ( وبينه ) . (۳) سقط من (ك٬ق) : لفظ (کریب) . )۱٤( سند: » انظر : سند الحديث رقم (۱۸) . تخریجه : انظر تخريج الحديث رقم )٠١( . TAo
عدد الصفحات ٣٨٥)٤١( : ( باب الفرق بين كلام الله -تباركت أماؤه » وجل ثناؤه » المرمن الذى قد ستر الله عليه ذنوبه » في الدنيا وهو يريد مغفرتها له في الآخرة . وبين : کلام الله الکافر » الذى کان في الدنيا غير ممن بالله العظم » كاذبًا على ربه » ضالا عن سبیله كافرًا بالآخرة ) . : ) ۲۳۲ (-١ حدثنا" أبو الأشعث » أحمد بن المقدام العجلي » قال : ثنا المعتمر » قال : معت أي قال : ثنا قتادة » عن صفوان بن محرز » عن ابن عمر » عن نبي الله ؟-( 00000۰۰ : ونا" أبو موسى » محمد بن المثنى › قال ثنا مدا بن آي عدی» عن سعید» سند (۲۳۲-۱) : )١( « أحمد بن المقدام » هو : أبو الأشعث العجلي » بصرى » صدوق صاحب حديث » طعن أو داود في مروءته » مات سنة ۲٣۳( ه) » وله بضع وتسعون » روی له البخاری » والترمذی والنساني وابن ماجة ) . . ١ /۲١( التقريب »)١ /۸١( التهذيب « و المعتمر-هو-« المحتمر بن سليمان بن طرخان .. ثقة »» تقدم برقم )٠١( . ٭ و« ابوه ٩ هو « سليمان بن طرخان .. ثقة ) » تقدم برقم (1۷) . و« قتادة-هو ابن دعامة السدوسي » ثقة ) » تقدم برقم )٤١( . ٭ و« صفوان بن محرز » هو -ابن زياد المازني » أبو الباهلي » ثقة » عابد » مات سنة ٤( ۱۷ ه)» روى له الشيخان والترمذى والنساني » وابن ماجة ». التهذيب »)١ /۸١( التقريب )١/۲١( . سند (۲۳۲-۲) : (۲) ٭ و( أبو موسى » هو - محمد المثنى ثقة .. )» مضى برقم )٩( . ٭ و( محمد بن اي عدی .. صدوق ) » مضی برقم )1٩( . ۳۸٦
عدد الصفحات ٣٨٦عن قتادة » عن صفوان بن عرز » قال : بيا نحن مع ابن عمر ونحن نطوف بالبيت ٠ OD )-۳ وثنا بندار » قال : نا ابن اي عدى » عن سعيد وهشام عن قتادة » عن صفوان ابن محرز » قال : بيغا نحن مع ابن عمر » ونحن نطوف بالبيت . غير أني م أضبط عن بندار سعيد . DS: وثنا الحسن بن محمد الزعفراني » قال : ثنا يزيد بن هارون » قال : أخبرنا همام » قال : ثنا قتادة » عن صفوان بن محرز » قال : كنت اخذا بيد ابن عمر » فاتاه = » و( سعيد-هو-ابن أي عروبة .. ثقَة ) » مضى برقم )١۳١( . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . )١( هكذا العبارة في جميع النسخ ولم يتضح لى المراد بها . سند (۳) : » ( بندار ) هو ( محمد بن بشار » ثقة ) » مضى برقم (9۲) . » ( وابن ابي عدى وسعيد ) : مضيا في الذى قبله . ه و( هشام -الدستواني .. ثقة ) يأتي برقم (۲۷۲) . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . سند )٤( : « ( الحسن بن محمد الزعفراني .. ثقة ) » مضى برقم )1١( . » و( یزید بن هرون ... ثقَة .. )» مضى برقم (۷۳) . ٠ و( همام -هو-ابن حیى بن دينار .. ثقة .. ) » مضى برقم )٠١۲( . « وبقية رجال الستد مضوا في الذى قبله . TAY
عدد الصفحات ٣٨٧