قال ابو بکر : قد آملیت خبر ابن عباضش عن رجال من الأنصاز » « کنا عند النبي - ميه -إذا رمي بنجم فاستنار ... » الحديث بقامه . | وخر سعید بن جبیر » عن ابن عباس في کتاب التوکل . ۸8-(1۳() : حدثنا محمد بن بشار" » قال : ثنا ابن ابي عدی » عن داود بن ابي هند۵)» عن الشعبي » قال : « إذا حذث أمر عند العرش » معت الملائكة صوًا كجر السلسلة » قال : فیغشی علہم ٠ فإٍذافزع عن قلوہم : فيقولون : ماذا قال ربكم ؟ فیقولون : ما شاء الله » الحق وهو العلي الكبير ي . = الأول : فی (1/۲۸) في کتاب التفسیر ( تفسیر سورة سباً » باب : ٩ )»ل حتى إذا فزع عن قلومم ... 4 عن سفیان به الثاني : SS مبين 4 عن علي بن عبد الله عن سفيان »› به . الثالث : في .. التوحید )۸/۱۹٤( › ( باب : ۲ )» قوله تعالى : ولا تنفع الشفاعة عنده ... & » ب -وأخرجه الترمذی (۳۹۲/ »)٥ في کتاب « التفسیر ۲» ( باب : ٠۵ من سورة سباً ) » عن عمرو ۳ )١( وأخرجه البيمقي -في الأسماء والصفات )۲٦٤( . (۲) و( سعيد بن جبير-هو الأسدى .. ثقة ) » تقدم برقم ( )١ ٤٠١ . (۳) تقدما برقم (۲۲۹) . )٤( وه داود بن بن اي هند هو -القشیری » مولاهم » أبو بكر » أو أبو محمد البصرى » ثقة » متقن » کان بم باخره » مات سنة (١٤۱ه)» وقيل : قبلها » روى له مسلم والأبعة والبخارى تعليقا . التهذیب ۲١ ٤( /"۳)» التقريب /۲٠١( ) . « والشعبي » : هو ( عامر بن شراحيل .. ثقة ) » تقدم برقم )٠١١( . )١( في (ك»ق) : ١ عند ذى العرش » . )٩( انظر : تخر الحديث رقم )۲١۷( . CÎ
عدد الصفحات ٣٥٦(‘0: D)—% » حدثنا سَلّم بن جنادة » قال : ثنا وكيع“ » عن سلمة بن نبيط © »> عن الضحاك » قال : « إذا تكلم الله بالوحي مع هل السموات صلصلة كصلصلة الحديد على الصفوان »" . : (°° *۰۰*° J-1 حدثنا سلم » قال : ثنا وکیع › عن یزید بن براه ^ > قال : ”معت الحسن يقول : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم » قال : تجلي علي“ قلو ہم 0 (۱) تقدما برقم (۲۱۱) . (۲) و( سلمة بن نبيط هو -ابن شريط .. ثقة ) » مضى برقم )1١١( . » و( الضحاك-هو -ابن خلد » بن مسلم ... ثقة ... ) » مضى برقم )٠١٤( : (۳) تقدم بنحوه .. انظر الحدیث رقم (۲۰۹) )٤( « يزيد بن إبراهم هو -التشترى -نزيل البصة » أبو سعيد » ثقة » ثبت » إلا في روايته عن قتادة ففيما لین » مات سنة »)۱٦۳( روی له الجماعة ». التهذیب (۱۱/۳۱۱)» التقریب )۲/۳۹٣۱( . « و« الحسن » هو ( البصرى.... ثقة ... ) » مقى برقم (1۳۸) . (ه) سقط حرف ( على ) من (ك) . وني :«عن قلوم ) . )٩( تقدم بمعناه ني الحدیث رقم (۲۰۹) . YoY
عدد الصفحات ٣٥٧: ) باب : صفة نزول الرحي على الني- ملل ( : )۳١( والبيان أنه قد“ كان يسمع بالوحي في بعض الأوقات » صوا كصلصلة ار قال أبو بكر : « قد كنت أمليت بعض طرق الخبر في كتاب صفة نزول القران » . ۰ :)6(- فحدثنا يونس بن عبد الأعى" » قال أحبرنا عبد الله بن وهب » أن مالگا حدثه » عن هشام بن عروة > عن أبيه > عن عائشة - رضي الله عنها » آنا حرث بن هشام سأل رسول الله - ع4 : كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله لي : « أحيانا في مثل صلصلة الجرس » فهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال . وأحيائا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول » . . » سقط من (ك»ق) : « قد )١( . )٠( يونس بن عبد الأعلى » هو-الصدفي » ثقة ) » مضي برقم ( )۲( . )۷٥( و( عبد الله بن وهب هو-ابن مسلم القرشي » ثقة ) » مضى برقم » . ) و( مالك-هو- ابن أنس ثقة جليل إمام دار الهجرة » . )١١١( و( هشام بن عروة-هو ابن الزبير .. ثقة ) » مضى برقم « . )٠١۷( و( أبوه ) هو ( عروة بن الزيير بن العوام » ثقة ) » تقدم برقم »
عدد الصفحات ٣٥٨قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه ( الوحي ) في اليوم الشديد البرد» فيفصم عنه » وان جبینه لیتفصد عرفا" » . (۳۷) : ( باب" : ر إن الله جل وعلا يكلم عباده يوم القيامة من غير“ ترجمان یکون بین الله عز وجل وبين عباده بذکر لفظ عام مراده خاص ۲ ) . )J# +» 0-1 ) : حدثنا“ عبد الله بن سعيد الأشج » عن ابن تُمَيْر . ۴( 00۰۰۰ ( : وثنا”“ علي بن حشرم » قال أخبرنا عيسى بن يونس » عن الأعمش . . )۳/٠٠٠١( في (ك»ق) : لينفض» ومعنى ليتفصد : أى يسيل . النباية )١( ومعنى : ( فيفصم علي ) : أى يقلع . النہاية )۳/٠٠٠۲( . (۲) أخرجه البخاری »)١/۲( في كتاب بدء الوحي ( باب۱ )» كيف کان بدء الوحي ل رسول اله مه عن عبد الله بن يوسف عن مالك » به . (۳) في (ك»ق): ( باب البیان ) . (4) سقط من (م) : ( غير ) . سند )١( )١( ( عبد الله بن سعيد الأشج .. ثقة )» مضى برقم )۲٠٠١( . وابن حير هو ( عبد الله بن نمير الممداني » أبو هشام » الكوفي » صاحب حديث من أهل السنة » مات سنة (۱۹۹ه) » وله أريع مائون » وقيل : ولد سئة ٠٠١( ه)» روى له الجماعة ) . : التبذيب .)1/١۷( التقريب )١/٤١۷( . ساد (۲) : )٦( + و على بن حشرم » هو « المروزى» ثقة مات سنة ۲٠۷( ه)» أو بعدها وقد قارب المائة » روی له مسلم والترمذی والنسافي » . | ۳0۹
عدد الصفحات ٣٥٩(onan ) f « وثنا“ الزعفراني » الحسن بن محمد » قال : ثنا أبو معاوية » الضرير » ووكيع بن الجراح » واللفظ لوكيع » قال : ثنا الاعمش . € -) °5( : ربو هاشم » زياد بن أيوب » قالا : ثنا وكيع » عن الأعمش . 9( ۰069069 ): وثنا أبو هاشم » قال : ثنا أبو معاوية » قال : ثنا الأعمش » عن حيثمة » . )۲/۳١( التقریب .)۷/۳۱١( التہذیب = » و« عيسى بن يونس » هو « ابن أي إسحاق السبيعي » أخو إسرائيل أبو عمرو » ويقال : أبو محمد » كوف نزل الشام مرابطًا» ثقة » مأمون » مات سنة (۱ ۱۹ ه)» روى له الجحماعة ». التهذیب (۸/۲۳۷)» التقريب . (۳ ۱( . » و( الأعمش ... ثقة .. )» تقدم برقم )١١١( . سند (۳) : )١( » الحسن بن محمد الزعفراني » ثقة › تقدم برقم )٠١( . « ( أبو معاوية الضرير .. ثقة ) » تقدم برقم (۳۹) . e a eh « و( الأاعمش » وعبد الله بن سعيد ) مضيا في الذى قبله . (۲) ( ابو هاشم -هو -زياد بن أيوب » البغدادى » ثقة ) » تقدم برقم )۸٤( . (۳) و( خيئمة-هو-ابن عبد الرحمن بن أي سبة الجُعْفي » الكوفي » ثقة ) وكان يرسل » مات سنة (۸۰ه)» روى له الجماعة ٠ . التہذیب (۳/۱۷۸)» التقریب (۲۳۰/) . = ۳۹۰
عدد الصفحات ٣٦٠عن عدی بن حاتم ( کلهم قالوا : عن خيشمة » عن عدی بن حاتم ) » قال : قال رسول الله - ی . : ) 006۰6 (-“ وحدثنا [إسحى بن منصور > قال : أخبزا أبو إسامة عن الأعمش > قال : شنا خيشمة بن عبد الرحمن » عن عدى بن حاتم قال : قال رسول الله ع : ١ ما منكم من أُحد إلا سیکلم ربه لیس بینه وبینه ترجمان ° ثم ینظر من امن منه فلا یری إلا ما قدم من عمله › ثم ینظر اشام من“ » فلا یری لا ما قدم » ثم ینظر بین ° يديه فلا يرى إلا النار » تلقاء وجهه » فاتقوا النار ولو بشق تمرة » . = » ۱ عدی بن حاتم - هو ابن عبد الله بن سعد بن ا حشر ج » الطاني » ابو طريف » صحابي شهير » وکان من ثبت على الإسلام في الردة » مات سنة (۸٦ه)» وعمره مائة وعشرون سنة »> روى له الجماعة ) . )١( سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) . سند (7) : ٠ « إسحاق بن منصور -هو -ابن بهرام الكوسبح » أبو يعقوب الفيمي » المروزى » ثقة » ثبت » مات سنة (۲۰۱ه)» رو له الشيخان والترمذى والنساني وابن ماجة » . التہذیب »)١/۲١۹( الخلاصة »)١١( التقريب 0/3۷ . ه وه أبو أسامة » هو « هماد بن أسامة .. ثقة » » تقدم برقم )٠١۲( . وبقية رجال السند مضوا في الذى (۲) سقط من ( المطبوعة ) : حرف (من) . (۳) ( ترجمان ) بفتح التاء وضمها » هو المعبر عن لسان بلسان . )٤( ( أن منه ) : أى إلى جانبه الاين . (ه) ( أشأم منه ) : أى إلى جانبه الأيسر . () سقط من (كءق) : لفظ ( بين ) وإثباتبا أولى . ۳۹۱
عدد الصفحات ٣٦١وقال الزعفراني : من استطاع منكم أن يتقي النار ولو" ب بشق تمرة فليفعل » . وقال الأشج في حدیث وکیع : ١ فینظر عمن امن منه فلا یری إلا شيا قدمه › وینظر عن من اشام منه فلا یری إلا شيعا قدمه › وینظر أمامه 0( ومعاني اُحادیثه ° قريبة › وکلهم قالوا في الخبر ( ما منکم احد إلا سیکلمه ربه » ( وقال وسیکلمه ربه )7 » او قال : سیکلمه الله لیس بینه وبینه ترجمان » . إلا أن في حديث أي أسامة : « لیس بینه وينه حاجب ولا ترجمان )(“ . سقط من (ك٤ق) : لفظ (ولو) )١( (۲) في (المطبوعة) : ( معالي ) وهو تحريف . (۳) في (المطبوعة) : ( أحاديله ) » وهو تحريف . (4) سقط ما بين القوسين من ر المطبوعة » ك»ق) . ترجه : : أخرجه البخارى في عدة مواضع من صحيحه « )٥( . ) في کتاب الرقاق (۷/۱۹۸)» باب : ۰4۹ من نوقش الحساب عذب « ) فول الله : ل[ وجوه يومعد ناضرة » إلى رها ناظرة ٠۲٤ : باب »)۸/۱۸١( ولي كتاب التوحيد » كلام الرب عر وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم ) » بعضها ۳١ : وأيضًا في التوحید (۸/۲۰۲) باب » بطريق المؤلف وكلها من طريق الأعمش » به . ) طيب الكلام ( »)۳١ : وأحرج طرفا منه أيضًا في (۷/۷۹) في كتاب الأدب ر باب » .. صفة الحنة والنار ) من طريق شعبة عن عمرو » به ( ١١ : باب )۷/۲١۲( وي الرقاق » الحث على الصدقة ولو بشق تمرة »أو كلمة ٠١ : وأحرجه مسلم (۲/۷۰۳) في كتاب ( الركاة ) ت باب » . طيبة » وأنها حجاب من النار ) . من طريق علي بن حجر » وإسحق بن [براهيم » وعلي بن حشرم » به (0|9۹۰ NECE SSN في المقدمة ( باب ٠)١ /٦٦( ه وابن ماجة . فضل الصدقة ) عن الأعمش به ٠۲۸ : باب ( TY
عدد الصفحات ٣٦٢۷-( ۱۹ ) : حدثنا علي بن سلمة اللبَقي”“ حفظًاء قال : ثنا زيد بن الحباب» قال : ثنا حسين بن واقد » عن عبد الله بن بريدة » عن أبيه »قال : قال رسول الله عه :« ما منکم من آحد إلا وسیکلمه ربه لیس بینه وبیته احاجب ولا .)°( ترجمان @ . :) ۲۹۷ (-۸ حدثنا عبد الله بن سعيد الاش“ » قال : نا وکیع“ عن شریلك * ساد : )١( ( علي بن سلمة بن عقبة القرشي » اللبقِي E E البخاری روی عنه » روى له ابن ماجة ) . التہذیب (۷/۳۲۷)» والتقریب (۲/۳۷) . (۲) و« نيد بن المحباب » أبو الحسن العكلي » أصله من خراسان » وكان بالكوفة » ورحل في الحديث فأكار منه » وهو صدوق ينطيء › لي حدیث الثوری » مات سنة (۲۰۳)ه» روى له مسلم والأعة ۲ التہدیب (۲۰۲/ ۳) » التقریب (۲۷۳/ »)١ الميزان .)۲/٠٠٠١( (۳) وه حسين بن واقد- هو -المروزى » أبو عبد الله القاضي » ثقة » له أوهام » مات سنة ٠١١۷( ه)» وقيل (۹٥۱ه) » روی له مسلم والأيعة » والبخاری تعليقًا . التہذیب (۲/۳۷۳)» الققريب .)١/۱۸١( )٤( و« عبد الله بن بريدة- هو -ابن الحصيب » الأسلمي » أبو سهل المروزى › قاضيما » ثقة » مات سنة (١٠٠٠ه)» وقيل : بل حمس عشرة » وله مائة سدة » روى له الجماعة » . . .)۱/4١٠۳١( التقريب ٠)١ /٠١۷( التذيب نخریمه : )٥( انظر : تخریج الحدیث رقم )۲٠٣( . ساد (۸) : )٩( (۷) ( عبد الله بن سعید › ورکیع : مضیا في الذى قبله ) , (۸) و( شريك-هو-شريك بن عبد الله النخمي » صدوق ) » مضی برقم (۲۷) . ۴1۳
عدد الصفحات ٣٦٣هلال بن اي ميد“ » وهو الوزان-» عن عبد الله بن عُکَيم ا جهني“ » عن عبد الله بن مسعود » قال : « ما منکم من أحد إلا سیکلمه ربه فیقول : ابن ادم : ما غرك بي » ماذا عملت فيما علمت ؟ ماذا أجبت المرسلين ؟ » . : ) 1۸ (-۹ حدثنا زيد بن أخزم*“ الطاي › قال : ثنا وهب بن جریر قال : نا اي" » الرحمن » عن عدى » بن حاتم » عن النبي - عو قال : « ان امریء وأشأمه بین حییه )“ . قال لنا زد : ”معته مرتين » مرة رفعه ومرة لم يرفعه . قال : معت الأعمش يحدث عن خيثمة » بن عبد وقال لنا زيد مرة وسمعته مرة » وسعل عنه فقال : لا أهاب أن أرفعه . (( و هلال بن ابي ميد » أو ابن ميد » أو ابن مقلاص » أو ابن عبد الله »> الجهني مولاهم » أبو الجهم ¢ ويقال غير ذلك في اسم أبيه وني كنيته » الصيرفي الوزان » الكوفي » ثقة › روى له الجماعة إلا ابن ماجة » . التہذیب (۱۱/۷۷)» التقریب (۲/۳۲۳) . (۲) و« عبد الله بن عك الجهني-هو-أبو معبد الكوفي » مخضرم » وقد سمع كتاب النبي- عله إلى . جهينة » مات في إمرة الحجاج » روى له مسلم والأيعة » . التہذیب »)٥/۳۲۳( التقريب )١/٤۳١٤( . خرڅ ۸ : (۳) « ١-أخرجه النسائي في ( الكبرى » کا أشار إليه المزى في تحفة الأشراف )۷/۷٠( . سند (۹) : )٤( ه ( زيد بن أخزم -هو الطاني النبهاني .. ثقة ) » مضی برقم )۱۹٤( . )٥( ( وهب بن جرير هو ابن حازم .. ثقة ) » مضى برقم (۸۰) . )٦( و( ابوه )» هو ( جریر بن حازم بن زید »› ثقة ) » مضى برقم (۸۰) . وبقية رجال السند مضوا برقم )٠٠١( . (۷) سقط من (ك»ق) : « ابن عبد الرحمن » . تخرچ )٩( : (۸) انظر : تخرج الحدیث رقم )۲٠١( . 1٤
عدد الصفحات ٣٦٤: (0000۰ )—1° خدتا ابو کیب¿ cS الا عمش > عن خيثمة بن عبد الرحمن » عن عدى ب بن حاتم » أنه قال : ( قال أبو بكر : وهذا هو الصحيح . (۳۸) : ( باب : ذکر بعض ما یکلم به الخالق- جل وعلا- عباده ) : ما ذكر النبي - ع : أن الله يکلمهم به من غير ترجمان يكون بين العزيز العلم وین عباده » والبيان : أن الله عز وجل يكلم الكافر والمنافق أيضًا تقريرًا وتوبيحًا . ۱-( ۲۱۹ ) : حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي » قال : ثنا عفان بن عمر » قال: ثنا (۱) في (ك) : ٭ أبو كرب ٠ » وهو تحريف . کا : ( محمد بن العلاء ... ثقة .... )» مضى برقم (ه» ٠ )٠١١ »٦ E وق جال الحة مضو ى الدى فيل (۲) انظر : تخر الحديث رقم )٠٠١( . ا » نزیل نیسابور » صدوق » صاحب حديث » مات سنة (۷٤۲ه)» روى له الجماعة إلا ابن ماجة » . التہذیب (۲/۳۹۳)» التقريب )١ /١۱۷۸( . )٤( و« عڻان بن عمر » هو « ابن فارس » العبدی » ثقة ۲ › مضی برقم )١١١۹ »۰۸٦( . ۳٥
عدد الصفحات ٣٦٥إسرائیل » قال : نا سعد الطائي » قال : ثنا ابن خليفة قال : ثنا عدى بن حاتم » قال : کنت جالسًا عند رسول الله - م -إذ جاءه رجل فشكا إليه الحاجة » وجاء حر فشكا قطع السبيل » فقال لي رسول الله - مله - هل رأيت الجيْرة“ ؟ ر قلت“ لم أرها ) » وقد انبعت عنہا » فقال : لفن طالت بك حیاة لیفتحن علینا کنوز کسی » قلت : یارسول الله : کسری بن هرمز » (۱) و «إسرائيل هو : إسرائيل بن يونس السبيعي » ثقة )» مضي برقم )٠١١( . (۲) وه سعد » هو د ابو مجاهد الطائي › الکوفي › لا باس به » روی له البخاری »وأبو داودوالترمذی » وابن ماجة ) . '. 0/۲۹۰( التقریب »)/ ٤۸ ٥( التہذیب و« ابن حليفة » هو ١ مُجل بن خحليفة الطائي » الكوفي » ثقة » روى له البخارى وأبو داود'» والنسافي »وان ماجة ) . التہذیب »)۳/٤۸٥( التقریب (۱/۲۹۰) . (۳) في (ك٬ق) : ( وقال ) وهو تحريف . ©( بلد قدم بظهر الكوفة » وهي بلد ملوك العرب الذين انوا تحت حكم فارمي ) الهاية »)١/ ٤۹۷( والفتح . (ه) في (ك»ق) : ( قال وقد ) . ولي ( المطبوعة ) : ( قال : لا) . )٦( الزيادة من صحيح البخارى . (۷) في (ك): ( ابیت ) » وهو تحريف . (۸) هكذا في جميع النسخ ( لفن طالت بلك حياة ليفتحن ... الح ) » وهظهر أن لي الكلام سقط لان الحديث في البخارى هكذا: ر . فن طالت بك حيا لين اة رل من ایا دی لون اة لا غات املا إلا الله قلت. فيما بيني وين نفسي : فان ( دعار طىء (ً ١ الذين NINE ليفتحن ll رأيت الظعيدة .. یدل على أن ما ذکرت قد سقط من المحديث , ء٠ ( الظعينة ) : المأة في الودج » وهو لي الأصل اسم للهودج . ٠«« ( دعّار طىء ) : جمع داعر : وهو الشاطر › الفبيث المفسد » والمراد : قطاع الطرق . : ۳۹٦
عدد الصفحات ٣٦٦قال : کسری ہن هرمز( “ . ولئن طالت بك حياة » لتری“ أن الرجل جیء 0 كفه ذهبًا » أو فضة يلتمس من يقبله فلا جد أحدًا يقبله . وليلقين الله له أحد یوم القيامة ون بینه وبینه ترجمان يترجم له فیقول :ال أرسل إليك رسوا فيبلغك ؟ فيقول بلى » فيقول : ألم أعطك مالا فأفضل عليك ؟ فقول بی فینظر عن یمینه فلا یری إلا جهنم › وینظر عن یساره فلا یری الا جهنم قال رسول الله - عو : فاتقوا ا طيبة »“ . ۰ قال عدی : فلقد رأيت الظعينة يرتحلون من اخية حنى يطوفو بالكعبة آمنين © لا يخافون إلا الله . ولقد کنت فیمن اتح کنوز کسری » ومن طالت یکم حیاة ترون ما قال ابو القاسم - له : « مجىء الرجل بملء كفه ذهب أو فضة لا جد من يقبله منه » . (۱) في (ك»ق) : ( فلم ) وهو تحريف . ا (۲) لعلها ( لترين الرجل ) بنون التوكيد » لان جواب القسم جب توكيده إذا كان فعلا مثبًا مستقبلا متصلا باللام . (۳) في (ك»ق) : ( فلم ) » وهو تحریف . . في (ك٬ق) : ( يلقاه ) وهو لفظ البخارى )٤( ترجه : (ه) اُحرجه البخاری (۲/۱۱۳) في کتاب « الركاة ۲» ( باب : »٩ الصدقة قبل الرد ) مختصرًا . » وأحرجه أيضًا بکامله »)٤/۱۷١( في كتاب المناقب (باب : ٠١ ) »علامات النبوة في الإسلام » عن إسرائیل به . () في ( المطبوعة ) : ( اثنين ) وهو خحطاً . (۷) يظهر أا ( ترتحل » وتطوف » ولا تخاف ) » لأ الظعينة مفرد مؤنث › يجب أن يعود عليما الضمير » ولأ هذا هو لفظ الحديث في البخارى . 1Y
عدد الصفحات ٣٦٧i(۰ * )—¥ حدثنا محمد بن يحیی » قال : ثنا عڻان بن عمرو بنحوه . (۳۹) : ر باب : ذكر البيان الشافي لصحة ما ترجه“ لباب قبل هذا :): إن الله جل وعلا يكلم الكافر والمنافق يوم القيامة تقريرا وتوبيحًا » وذكر إقرار الكافر في ذلك الوقت بكفره في الدنيا » وهو إقراره : أنه لم یکن یظن”“ في الدنيا انه ملاق ربه يوم القيامة > فمن کان غیر ممن “ في الدنيا > غير مصدق بأنه ملاق ربه يوم القيامة »› فكافر غير ممن . وذكر دعوى المنافق في ذلك الوقت : انه کان موْمتًا بربه »-عز وجل -» وبنبیه وېکتابه › صائمًا ومصايًا > مرکیٔا فی الدنيا وإنطاق الله عز وجل فخذ المنافق ولحمه وعظامه لما كان يعمل في الدنيا تکذیبًا لدعواه بلسانه . سند (۲) (۰۰*) : محمد بن يحبى ) هو ( الذهلي › ثقة ) » مضى برقم () ٠ و( عفان بن عمر ) : مضی في الذى قبله . )١( في (ك٬ق) : ( ما ترجحمت ) . (۲) في رك : ر الأب ) » وهو تحريف » وفي (ق) : ( الباب ) . )٣( في ( المطبوعة ) : ( ينظر ) وهو تحريف . )٤( في (ك٬ق) : ( موقن ) . ۳۹۸4
عدد الصفحات ٣٦٨:) ۲۲۰ (-۱ حدثنا عبد" الجبار بن العلاء العطار » قال : ثنا سفيان » قال E ابن القاسم منه -يعني من سهیل بن اى صا - -عن أبيه» عن اى هريرة- رضي الله غ ال اال ای ورل ا فقالوا : يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : ھل تضارون في رڈ O E ال .لا ارول الله قال e سحاب ؟ قالوا لا ياسۇل الله قال : فوالذی نفسي بيده : لا تضارون في رؤية ربكم » کا لا تضارون في رۇيتېما . قال : فيلقى العبد فيقول : أى قل-يعني”“ يافلان -: ألم أكرمك ؟ (۱) سند (۱) : (۱) » عبد الجبار ب بن العلاءِ » لا بأس به » مضى برقم )٥( . « و( سفيان -هو ابن عيينة ... ثقة ) » تقدم برقم )4١( . مو« روح بن القاسم هو -الفيمي العنبرى » أبو غياث البصرى » ثقة » حافظ » مات سنة »)۸٠٤١( روى له الجماعة إلا ابن مأاجة » . التہذیب (۳/۲۹۸)» التقریب )١/٠٠١٠٤( . ٭ و( سهیل بن اي صا » صدوق .. ) » مضی برقم )۱٩۸( . » و( أبوه ) هو ( ذكوان » أبو صا السمان .. ثقة ) » مضى برقم )٠١( . (۲) سقط لفظ ر الناس ) في (ك) . (۳) في (ك٬ق) : ( في ) . )٤( في ( المطبوعة ): ( وليس فما ) . (ه) سقط من ( الطبوعة ) لفظ : ( يعني يافلان ) . ۳۹۹
عدد الصفحات ٣٦٩ألم أسودك ؟› ألم أزوجك“ ؟ ألم أسخر لك الخيل والإبل وأتركك ترأس تربع ؟ قال : بی یارلي . قال : فظننت أنك ملاتي . قال : لا يارب . قال : فاليوم أنساك كأ نسيتني . قال : ثم يلقى الثاني : فيقول : ألم أكرمك ؟» ألم أسودك ؟ أ أزوجك" ؟» آم أسخر لك الخیل والإبل وارك تراس وترہع ؟ قال : بلی یارب . قال : فظننت انك ملاتي ؟ قال : لا يارب . قال : فاليوم أنساك كا نسيتني . قال : ثم يلقى الثالث فيقول : ما أنت ؟ فيقول : أنا عبدك » آمنت بك وبنبيك وېکتابك » وصمت وصلیت » وتصدقت » ویشني بخیر ما استطاع . فيقال له : افلا نبعث عليك شاهدنا" . قال : فینک ر" في نفسه من ذا الذى يشهد عليه › قال : فيخع على فيه › ويقال لفخذه انطقي › قال : فتنطق فخذه ولحمه » وعظامه با كان يعمل » فذلك المنافق › وذلك ليعذر من نفسه . وذلك الذى سخط الله عليه . . ) سقط من المطبوعة لفظ ( ألم أزوجك )١( (۲) سقط من ( المطبوعة ) : ( قال ) . (۳) سقط من ( المطبوعة ) : لفظ ( ألم أزوجك ؟) . )٤( في (ك) و( بكابك ) وهو تحریف . () في (ك٬ق) : ( ننصب ) . () في (ك٬›ق) : ( شاهگا) . (۷) في (ك»ق) : ( فیفکر ) . (۸) في ( المطبوعة : ( الذى يعتذر ) . Y۰
عدد الصفحات ٣٧٠قال : م ینادی مناد“ : « ألا اتبعت كل أمة ما كائت تعبد ... » فذكر اديت رل :) ۱ (۲ +» حدثنا عبد الله بن محمد الزهرى »قال :ا سقیان عن سهيا " » عن أبیه ۵ عن اي هريرة - رضي الله عنه قال : قال قائلون : يارسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ . قال : هل تضارون في رؤية الشمس في ظهيرة ليس فيها“ سحاب ؟ قالوا: لاء قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر» ليس فيا سحاب؟ (1) في (ك) : ( منادی ) . (۲) تخرجه : آ-» أخرجه البخارى بألفاظ مقاربة »)٥ /٠۱۷۹( في كتاب التفسير » تفسير سورة النساء ( باب ۸ » إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) » عن أبي سعيد الخدرى . وني کتاب الرقاق »)۷/۲۰٣( باب : ٠٥۲ الصراط جسر جهنم ) . وي کتاب التوحید (۸/۱۷۹)» ( باب : ۲٤ )» قول الله تعالى : ف وجوه يومئذ ناضرةه إلى رها ناظرة ) عن أي هريرة . وني نفس الكتاب والباب »)۸/۱۸١( عن أي سعيد . ب « واخرجه مسلم (۲۲۷۹ »)٤/ في کتاب الزهد والرقاق » حدیث رقم )۱٩( بلفظه من طریق محمد بن اي عمر به . وأحرجه مطولا بمعناه »)١ /١١۳( في كتاب الايان ( باب : »۸١ معرفة طريق الرؤية ) » عن أي هريرة . وفي نفس الكتاب والباب بثله عن أبي سعيد الخدرى . (۳) في ( المطبوعة ) : « سهل » › وهو خطاً . )٤( ٭ ( عبد الله بن محمد الزهرى » ثقة ) » تقدم برقم (۲۲)» وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . )٥( في (ك»ق): « ليست في ٩ . () في (ك) : ( ولیس في ) . ۴۷1
عدد الصفحات ٣٧١