التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

فأوحى إلى عبده ما شاء » فأوحى إليه فيما أوحى“ خمسين صلاة على أمته كل يوم وليلة » ثم هبط » ثم هبط E‏ فذکر باق الحديث . : )۰۳(-۸ حدثنا علي بن المنذر » قال : ثنا محمد بن فضيل » قال : ثنا أبو مالك› . ) في (كق): بزيادة ر إليه‎ )١( . کذا بتکرار ( ثم هبط ) » ای : ماء سماء حتی بلغ موسی‎ )۲( ۳ خرجه : (۳) » آ-أُخرجه البخاری »)٤/۱۹۸(‏ في كتاب المناقب ( باب : ٠۲٤‏ كان النبي ع تنام عيناه ولا ينام قلبه ) » من طريق إسماعيل به . ه -واخرجه في التوحید ٤(‏ ۸/۲۰)» باب : ۳۷ قوله : وکلم الله موسى تكليمًا » من طريق عبد العزيز بن عبد الله عن سليمان » به » وهو أوفي » وام من الذى قبله . » ب-وأخرج مسلم طرفا منه /۱٤۸(‏ ۰)۱ في تاب الامان باب : ۳۳ الإسراء برسول الله ع ... » من طريق هرون بن سليمان الايلي» عن ابن وهب » به . )٤(‏ هو ( على بن المنذر الطريقي .. صدوق ».. )» مضى برقم .)١۷۲(‏ ODE ge COA RO E » و« سعد بن طارق -هو -أبو مالك الأشجعي » الكوفي ثقة » مات في حدود (١٤٠ه)»‏ روى له البخارى تعليقا ومسلم والاربعة » . الهذیب »)۲/٤۷۲(‏ التقريب (۱/۲۸۷) . ه و« أبو حازم » هو « سليمان أبو حازم الأشجعي » الكوفي » ثقة » مات على رأس.المائة » روى له الحماعة ) . . )١/٣٠٠١( التقريب‎ »)١ ٤/٠٤١( التہذيب‎ « و« ربعي بن جرًاش -هو -أبو مرم العبسي الكوفي » ثقة » عابد خضرم » مات سنة ١ ١ ٠(‏ ه)» وقيل غير ذلك » روى له الجماعة » . التہذیب (۳/۲۳۹)» التقریب )١/۲٤۳(‏ . 4

-وهو سعد بن طارق -» عن أي حازم » عن ابي هريرة » وعن ربعي بن حراش » عن حذيفة قالا : قال رسول الله عله : « يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين“ تزلف ا لجنة فيأتون آدم فيقولون : ياأبانا استفتح لنا الجنة » فيقول : هل أخرجكم من ام جنة إلا حطيئة أبيكم ؟ فيقول : لست بصاحب ذلك » اعمدوا إلى ابني إبراهم خليل ربه » فيقول إبراهم : لست بصاحب ذلك » إنما کنت خليلا من وراء وراء ‏ اعمدوا إلى ابني موسی الذی کلمه الله تکلیمًا » فیأتون موس .... ». فذكروا الد بط که ق کات د کر رة قال أبو بكر : هذه اللفظة « وهل أخرجكم من الجنة إلا حطيئة أبيكم » من إضافة الفعل إلى الفاعل » الذى قد بينته في مواضع من كتبنا أن العرب قد تضيف الفعل“ إلى الفاعل » لأنها تريد أن الفعل بفعل فاعل” . : )۲* ٤ (۹ » )١( .‏ في ( المطبوعة ) و»( ت ) : « حتى ) . (۲) سقط من (ك٬ق)‏ حرف ( من ) . (۳) أحرجه مسلم )١/۱۸١(‏ في كتاب الإبمان ( باب : ۸٤‏ أدني أهل الجنة منزلة فيها )» من طريق محمد بن طريف بن خليفة البجلي » به . )٤(‏ سقط من ر المطبوعة ) لفظ ( الفعل ) وهو خحطاً . (ه) في (ك»ق) : الفعل : وهو خطاً . )٩(‏ في (ك» ق ) : « بفعل فعلا ) » وهو تحريف . (۷) و( يعقوب الدورتي .. ثقة .. )» مضى برقم )١(‏ . » و( ابن أي عدي ) هو ( محمد بن إبراهم ..» صدوق ) » مضی برقم 1٩‏ . × و( ابن عون ) هو ( عبد الله بن عون ... ثقة » » مضى برقم )۱٠۸(‏ . » و عمير بن إسحاق-هو-أبو محمد » مولى بني هاشم » مقبول » روى له البخارى في الدب المغرد والنسالي » ٠‏ التہذیب »)۸/۱٤۳(‏ المیزان (۳/۲۹۹)» التقریب )۲/۸١(‏ . u3

عن عمير”“ بن إسحاق » ان جعفرًا-وهو ابن أي طالب -» قال : « يانبي الله ائذن لي“ أن آتي أرضًا أعبد الله فيما لا حاف أحدًا » قال : فأذن له فاي أرض ألحبشة ) . قال : فحدثنا عمر بن العاص » أو قال : قال عمرو بن العاص : « لا رأيت جعفر چ امین برض الحبشة حسدته » : قلت 2 هذا ا واحد » ( وإنك a‏ ل ا لا أقطع إليك هذه القطيعة أبدًا أنا ولا أحد )7“ اأصحابي“ . قال N‏ قال : قلت إنه لا ججيء معي ( فأرسل معى دشو » فاتیته وهو بین ظهری اُصحابه يحدڻهم» قال : فقال له أجب» قال : فجئنا إلى الباب فناديت ائذن لعمرو بن العاص » فرفع صوته : ائذن خزرب الله » قال : فسمع صوته » فأذن له قبلي » قال : فوصف لي عمرو السرير» قال وقعد جعفر بين يدى السرير وأصحابه حوله على الوسائد”" » قال : قال عمرو فجت فلما رایت مجلسه قعدت بینه وبين السریر فجعاته خحلف ظهری › قال : وأقعدت بين کل رجلين من اصحابه رجلا من اأصحابي . . في ( المطبوعة ) : ( عمر )» وهو خطأً‎ )١( (۲) المعروف أن النبي عله هو الذى أشار على أصحابه با خرو ج إلى الحبشة وقال هحم : إن هما ملكا لا يظلم أحد عنده » وذلك حين اشتد أذى قريش للمسلمين . (۴) ني (كءق) بزيادة ( إله إلا إله واحد ) . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة‎ )٤( . في ( المطبوعة) : « أصحابه » » وهو تحريف‎ )١( . ) ما بين القوسين مكرر في ( المطبوعة‎ )١( (۷) في (كءق): « على الوساله » وهو تحريف . (۸) في ( المطبوعة ) : « وفجشت فلما ... »٠‏ وهو تحريف . 4Y

قال : قال النجاشي : « تخر“ ياعمرو بن العاص ( رای : تكلم ) › قال : فقلت اب بن عم هذا بأرضنا » ( يزعم أن ليس للناس | له إلاإله واحد » وإنك والله لفن لم تقتله وأصحابه لا أقطع ) )^ إليك هذا القطيعة أبدًا › أنا ولا أحد من أصحابي ». قال : خُر یاحزب الله » نخر » قال : فحمد الله وأثنى عليه » وشهد أن لا إله إلا الله » وأن حمدًا رسول الله » وقال : صدق » هو ابن عمي » وأنا على دينه › قال عمرو : فوالله إني أول ما معت التشهد قط إلا يومغذ» قال بيده هكذا › ووضع ابن عدی يده على جبينه ٠‏ وقال أوه أوه حتى قلت في تفسي العن العبد الحبشي الا يتكلم » قال : م رفع يده » فقال : ياجعفر ما يقول في عیسی ؟ قال : يقول هو روح الله وکلمته » قال : فأحذ شيمًا تافهًا من الأّض » قال : ما أخحطاً منه مثل هذه » قم ياحزب الله » فأنت آمن بأرضي» من قاتلك قتلته» ومن سبك قال : وقال : لولا ملكي وقومي لا تبعتك فقم . [ وقال لآذنه : انظر هذا » فلا تحجبه عني إلا أن أكون مع هلي » فإن ابي إلا ان يدخل فاذن له . وقم أنت ياعمرو بن العاص حفوالله ما أبالي ألا تقطع إلى هذه القطعة أبًا » أنت ولا أحد من أصحابك »› قال : فلم نعد أن خرجنا من عنده فلم يكن أحد ألقاه . ) في (ك»ق): بزيادة ( بالنون والخاء المعجمة‎ )١( ) في (ك»ق»ط) : ( قال : فقال‎ )۲( (۳) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) . . ) ) في ( المطبوعة ) : « ( القطعة‎ )٤( (ه) سقط من ( المطبوعة ) : لفظ ( قال ) . (0) في (ك٬»ق›ت):‏ « ليومعذ ) . (۷) في (ك٬ق)‏ : ١‏ أنا »» وهو تحريف ظاهر . (۸) في (ك٬ق)‏ : بعد . Tér

خاليًا أحب إلى من جعفر › قال : فلقيته ذات يوم في. سكة”“ » فنظرت فلم أر عه جاور خلفي أحدا» قال : فاخذت بيده » وقال : قلت : تعلم اني أشهد أن لا لله إلا الله » وان محمدًا رسول الله » قال : غمز يدى » وقال : هداك “ الله فاثبت » قال : فأتیت أصحابي فوالله لكأغا شهدوني وإياه » قال : فأحذوني و عريائًا ما علي قشرة » قال : فأتيت على حبشية فأخذت قناعها من رأسها› قال : وقالت“ لي بالحبشية : كذا وكذا » ( فقلت ها » لذا ولدى )7 › قال : فأتیت جعفرًا وهو بين ظهرى أصحابه يحدثهم قال : قلت ما هو إلا ن فارقتك » فعلوا بي وفعلوا وذهبوا بکل شيءِ من الدنيا هولي » وما هذا الذی تری علي إلا من متاع حبشية قال : فقال : انطلق » قال : فأتي الباب فنادى : ائذن لحزب الله قال : فخرج الآذن » فقال : إنه مع أهله » قال : استأذن لي » فأذن له فدخل . قال : إن عمرو بن العاص قد ترك دینه واتبع ديني » قال : قال : کلا » قال : قلت بلی › قال : قال : کلا › قلت بلی › قال : کلا » قلت بلی » قال : فقال لاذنه : اذهب فإن کان کا يقول : فلا يكتبن لك شیا إلا اذه » قال : فكتبت کل شيءَ حتی کتبت المندیل وحتی کتبت القدح » قال : فلو أشاء أن أخذ من (1) في (ك»ق): مكة» وهو خطاً . (۲) في (ك»ق) : « هاداك » » وهو تحريف . (۳) في (ق) : « مشة » » وهو تحريف . . في (م) : ( قال لي ) : وهو خطاً‎ )٤( . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة‎ )٠( . في (ك»ق) : ( ما هؤلاءِ ) » وهو تحريف‎ )1( ) في (كءق) : ( الاقناع‎ )۷( (۸) فی (ك»ق) : « کتبه ٩‏ . 3

أمواهم إلى ما لي فعلت» قال : ثم و اا ر للسلنن 2 : قال ابو بکر : لمعنی : قوله : « روح الله وکلمته » » باب سیأتي في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله . وأما الأحبار التي فيا“ ذكر الشفاعة الأو « فيأتون موسى فيقولون أنت الذى کلمك الله تکلیمًا » . فأُخرجتہا" في باب الشفاعات » فاغنى ذلك عن تکرارہ فی هذا الموضع (۱) في (ك›ق) : « کتبتت ) . (۲) في (كءق) : « في الذى ) . (۳) هذه الرواية غريبة » لا تتفق مع غيرها من الروايات التي ذكرها أصحاب السير وا مغازى » والذى فيما : أن قريشًا هي التي كانت قد أوفدت عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد ليكلما النجاشي » في إخراج المسلمين من بلاده » وأن النجاشي بعد ما مع كلام جعفر ردهما خائبين . ولم يسلم عمرو في تلك الرحلة » ولكنه رجع إلى قريش بخفي حنين › وكان إسلامه بعد صلح الحديبية هو وخالد بن الوليد ومعاوية بن أي سفيان » وسند هذه الرواية ضعيف » بسبب ( عمير بن إسحاق ) » حيث م يتابع على هذه الرواية » وانفرد بها عن غين » فلا يعتمد عليما . )٤(‏ في (ك»ق) : ( ممعنى ) . )٥(‏ في (ك»ق) : بزيادة ( في ) بين فيها وذکر . )٦(‏ في (ك) : « فأخرجتهما ٩‏ » وهو تحريف . °

(۳۳) : ( باب ذکر البیان ) : أن الله جل وعلا کلم موسی عليه“ السلام من وراءِ حجاب » من غير أن یکون بین الله -تبارك وتعالی وبين موسى عليه السلام- رسول پېلغه کلام ربه » ومن غير أن یکون موسی عليه السلام -يرى ربه -عز وجل- في وقت کلامه یاه . : ) ۲۹0 (١ +» حدثتا امد“ بن عبد الرحمن بن وهب» قال : حدثني عمي » قال : حدشني © هشام بن سعد“ » عن زد بن اسلم» عن أبيه» عن عمر بن الخطاب» رضي الله عنه قال : قال رسول الله - ع4 : «إن موسى عليه الصلاة والسلام قال: يارب : أرنا آدم الذى أخرجنا ونفسه من ال جنة» فأراه الله آدم... فقال : انت أبونا" آدم » قال له آدم: . » سقط من المطبوعة : « عليه السلام‎ )١( . )۷١( و( أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ... صدوق )» مضى برقم‎ )۲( . في (ك٬ق) : «حدثنا » في الموضعين » وما أثبته أولى‎ سند (۱) : (۳) ۰ و( عمه هو-عبد الله بن وهب ..... ثقة ..... ) » مضى برقم )۲٥(‏ . )٤(‏ » و( هشام بن سعد-هو-المدني ... صدوق ) » مضى برقم (۷) . ٠‏ و( زيد بن اسلم- هو العدوى-ثقة ) » مضى برقم )۷١(‏ . » و« أبوه » هو « أسلم العدوى > مولى عمر » ثقة » خضرم » مات سنة : (٠۸ه)‏ » وقيل : بعد سنة ستين وعمره ۰)۱١ ٤(‏ روى له الجماعة ٠‏ . التہذيب »)١/۲١١(‏ التقريب )١/1٤(‏ . )١(‏ في ( المطبوعة ) : « هشام عن سعد » » وهو خطاً . (1) من (ك»ق٬ت)‏ سقط لفظ « ادم » . ۳٤<

نعم » قال : نت" الذى نفخ الله فيك من روحه» وعلمك الأسماء كلها؟ وأمر ملائکته“ فسجدوا لك ؟» قال : نعم » قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك" من الجنة ؟» قال له آدم : ومن أنت ؟ قال : انا موسی . قال : نبي بني سرائیل » الذى كلمك الله من وراء حجاب > م جعل بينك وبینه رسولا من خلقه ؟. قال : نعي . قال : فما وجدت في كتاب الله أن ذلك کان في کتاب الله -عز وجل -قبل أن بخلق ادم ؟ قال نعم . le ss. Us‏ ¢ 1 ت . ت »| م۾@“ و تلومني في شيء سبق من الله--عز وجل -فيه القضاء قبلي ؟ قال رسول الله - ع : « عند ذلك )». فحج اد موسى عليما السلام ) . . » سقط من (لهءق): لفظ « أنت‎ )١( (۲) في (ك٬ق)‏ : « اللائكة » . (۳) سقط من (ك»ق) : « ونفسك » . . » سقط من ( المطبوعة ) : « بني‎ )٤( . سقط من (ك»ق) : « نعم » » و( قال ) الثانية‎ )٥( . في (كءق) : « قبل أن أخلق ادم ۲ وهو تحريف ظاهر‎ )١( . ٠ وفي (ط) : « نعم‎ » ٩ في (ك»ق) : « نما‎ )۷( (۸) « فحج آدم موسی » مکرر في (ك٬ق)‏ . تخریجه : ۰ آ-أخرجه ابو داود »)٥/۷۸(‏ فی کتاب ‹ السنة (٠٠‏ باب : ١۷‏ القدر ) » عن أحمد بن صالخ ٤‏ به . » ب -وابن ابي عاصم في « السنة » » »)٦۲(‏ عن إبراهم الخزامي » به . » ج-والآجرى » في الشريعة (۱۷۹) ». 5 د -واللالکاي (٣۲/۳۳)»عن‏ ابن وهب » به . » ه-وأخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (۸۷)» باب : ( الإان بكلام الله ) عن ابن وهب به . وراجع الحدیث رقم )٥۹(‏ . EY

)۳٤(‏ : ( باب : صفة تكلم الله بالوحي وشدة خوف السموات مده وذكر صعق”“ أهل السموات وسجودهم لله-عز وجل-) . :) ۲۰۹٣(۱ + حدثنا زکریا بن حیی" بن اياس المصری › قال RE‏ : ثنا الوليد بن مسلم » عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر » عن ابن أي زكريا » عن رجاء ابن حيوة » عن النواس بن معان » قال : قال رسول الله ء عك : « إذا أراد الله عز وجل“ أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي» أحذت” السموات منه رجفة » أو . » في (ك»ق) : ( صعقة‎ )١( . » سقط من ( المطبوعة ) : « يحيى‎ )۲( . )٠١( سند (۱) : (۳) ( زکریا بن يحیى بن إياس .... ثقة ) » مضى برقم‎ . وني جميع النسخ ( بن ابان ) وهو خطاً » وقد نبہت عليه في ترجمته‎ . )۹٤( و( نعم بن حماد-هو -ابن معاوية ... صدوق ..: ) » مضى برقم‎ « . )۱۸( و( الوليد بن مسلم-هو -القرشي ..... ثقة ... ) » مضى برقم‎ ٠ ٍ . )۱١۸( و( عبد الرحمن بن يزيد -هو -الازدى › ... ثقة .. ) » مضى برقم‎ « و -«ابن أي زكريا» هو «عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي» أبو بحيى الشامي» واسم أبيه : «إياس٠» وقيل:‎ » . ٩ زید ) › ثقة » فقیه » عابد » مات سنة (۱۱۹ه) »› روی له ابو داود‎ « . )۱/٤١١( التقريب‎ »)١ /۲۱۸( التہذیب‎ و« رجاء بن حيوة-هو : الكندى » أبو المقدام » ويقال : « أبو نصر الفلسطيني » » ثقة » فقيه » مات‎ « . )١/۲٤۸( التقريب‎ »)۳/۲٠۰( سنة (۱۱۲ه) » روى له الجحماعة » والبخاری تعليقًا » . التہذیب‎ . ) وهذا الإإسناد : حسن » لوجود ( نعم بن حاد فيه » وهو صدوق‎ + . )ق٬تء٬ك( سقط لفظ ( عز وجل ) من‎ )٤( . في (م) : « تکلمه » وهو تحریف‎ )٥( ) في ( المطبوعة ) : بزيادة ( فإذا تكلم‎ )٦( . ) ۲/۲۳١ : رجفة أو رعده ) : أى خحوف شديد ( النہاية‎ ( )۷( ۳4A

فال رة شد ية حرفا من اله فإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا » وخروا لله سجُدا » فیکون اول من يرفع رأسه جبیل » فیکآمه الله من وحیه ہا اراد » ثم ر جبيل على الملائكة » كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها : « ماذا قال رينا ياجبيل ؟ » » فيقول جبريل-عليه السلام-: قال الحق » وهو العلي الكبير › قال : فیقولون : كلهم مثل ما قال جبيل » فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله" . قال أبو بكر .: عبد الله بن أي زكريا : أحد عبادهم . (٠۳)-باب‏ : من صفة تكلم الله عز وجل بالوحي : والبیان : أن کلام رہنا-عز وجل -لا يشبه کلام الخلوقین » لان کلام الله کلام متواصل » لا سکت بینه » ولا سمت » لا ككلام الآدميين الذى يكون بين كلامهم سكت وسمت » لانقطاع النفس أو التذاكر » أو العي » منزه الله مقدس من ذلك أجمع-تبارك وتعالى . )١(‏ ( صعقوا ) : الصعق : أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه» ورعا مات منه ... ».-النهاية . ITY) ) ۱ : باب‎ ( »)) ٤ » تخریجه : (۲) » آ-أخرجه البخارى (1/۲۸) في کتاب « التفسير » ( سورة سباً‎ .% ..... حتى إذا فزع عن قلوہم & الآية » بنحوه » وفيه : [ إذا قضى الله‎ » ب-وابو داود )٥/۱۰٠(‏ في كتاب : السنة ( باب : ۲۲ في القرآن )» ختصرًا . 8 ج-وللالکاني -في شرح العقائد ( ٣٣٣-۳۴۳٤‏ )» یری ع ت » د-والبمقي -في الأسماء والصفات »)۲٦۳(‏ عن نعم بن هماد TE‏ وسوف يسوق المؤلف -رحمه الله -هذا الحديث فيما بعد . من طرق متعددة وبألفاظ متقاربة . ۳( الأولى ترك مثل هذا التعبير لأنه في ما يبدو كلام في كيفية صفة كلام البارى عز وجل وهو من أمور الغيب حيث ل يورد المؤلف أى حديث يدل على هذه الكيفية» وكا هو معلوم أن القاعدة هي إثبات صفة الكلام للبارى عز وجل على أكمل صفة ولا نبحث الكيفية بغير دليل نقلى . ۳۹

: )۰۷(- ١ # حدثنا علي بن الحسين”“ بن إبراهيم بن الحر » قال : ثنا أبو معاوية عن الأعمش » عن مسام بن صبيح » عن مسروق » عن عبد الله ء قال : قال رسول الله - مره -: « إذا تكلم الله بالوحي مع أهل السماء صلصلة”“ كجر السلسلة E‏ : فیصعقون » فلا یزالون كذلك حتی یأتہم جبیل › فإذا تام جبیل فزع“ عن قلوہم › فیقولون : یاجبیل : ماذا قال ربك ؟ قال : یقول الحق › قال : فينادون : الحق الحق » . : (۱) في (ك٬ق»ت)‏ : ( ابن الحسن ) وهو تحريف . سنالة : ٠‏ « علي بن الحسين بن إبراهم بن الحر -هو -العامرى بن اشكاب » وهو لقب أبيه » صدوق » مات سنة (۲۹۱ه)» ويقال : إنه المراد بقول البخارى : ( حدثنا علي بن إبراهم ... ) » روى له أبو داود وابن ماجة » . التہذیب (۳۰۲/ ۷)» التقريب )۲/۳٤(‏ . » و( أبو معاوية- هو - محمد بن خازم الضرير » ثقة ) » مضى برقم (۲۹) . » و( الأعمش-هو-سليمان » ثقة ) » مضي برقم (۲۹۱) . » و( مسلم بن صبيح هو -أبو الضحى » ثقة ) » تقدم برقم )٠١١(‏ . » و ١‏ مسروق -هو ابن الأجدع » بن مالك الممداني » الوداعي » أبو عائشة » الكوفي » ثقة » عابد » خضرم » مات سنة ٦۳(‏ ه)» روى له الجحماعة .٠‏ التهذیب »)١ /٠١۹(‏ التقريب )۲/۲٤۲(‏ . » و( عبد الله -هو ابن مسعود - رضي الله عنه ) . وهذا الإستاد : ( حسن ) » لوجود (علي بن الحسين بن إبراهم) . (۲) الصلصلة : صوت الحديد إذا حرك » ويقال : صل الحديد » وصلصل » والصلصلة : أشد من الصليل ٠‏ . النهاية : ( ۳/٤١‏ . (۳) ( فزع ) : أى : ( كشف عنما الفرع ) . النباية (Tees):‏ =

:(T*A)-—Y « حدثنا ابو موسى » وسّلم“ بن جنادة » قال“ : ثنا أبو معاوية » قال : الأعمش » عن مسلم -وهو ابن صبیح - عن مسروق عن عبد الله »قال : « إن الله إذا تكلم بالوحي “مع هل السموات للسماء صلصة كجر السلسلة علي الصفا » فیصعقون فلا يزالون كذلك حتی يأتہم جبیل » فإذا جاءهم جبیل فزع عن قلوہم » قال : فيقولون : ياجبيل : ماذا قال ربك ؟. قال : الحق » . قال سلم : فيقول الحق » وقالا“؟ : فينادون :« الحق الحق »“ . :) ۲۹۹(۳ „ نخدا غد ی بغار دارم فال فا ا ا غدی ع هة = تخرجه ٠١ E 1‏ ))» في كتاب « السنة »٠‏ ( باب : ۲۲ في القران » عن أحمد الرازی به). ب » وذکره البخاری معلقًا /۱۹٤(‏ ۸) في کتاب التوحید ( باب : ۳۲ )» قوله تعالى ‏ ولا تنفع الشفاعة عنده ..‏ الآية . ج «» وأخرج نحوه-من حديث عكرمة مولى ابن عباس عن أي هريرة البخارى ( ٥/۲۲١‏ ) في التفسير ( باب : ١‏ )» قوله تعالی :‏ إلا من استرق ....‏ الح . وسياتي بسند المؤلف بعد . )١(‏ في ( المطبوعة ) : « أبو موسى بن جنادة »٠‏ وهو خطاً . (۲) في ( المطبوعة ) : « قال » : وهو خطاً . و( آبو موسی ) هو : ( محمد بن انی ) › تقدم فی )٩(‏ . » و( سَلْم بن جنادة-هو -السوائي .. ثقة )» مضی برقم (۲۹) . ويقية رجال السند مضوا في الذى قبله . (۳) في ( المطبوعة ) : ( قال : مسلم ) » وهو خطأً . (4) في ( المطبوعة ) : « قال » » وهو خطاً . SS ()‏ °( . )٦(‏ و( محمد بن بشار ... ثقة .. ) » مضى برقم )٥۲(‏ .

وثنا بشر بن خالد العسكرى » قال : ثنا محمد عن شعبة » عن سليمان”" قال : معت أبا الضحي يحدث عن مسروق قال : قال عبد الله « إذا تكلم الله بالوحي مع أهل السماء صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان »> فيرون أنه من أمر السماء" » فيفزعون » فإذا سكن عن قلوبهمقالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا احق وهو العلي الكبير . وقال ( بندار ) عن بي الضحى عن مسروق عن عبد الله » قال : « إذا تكلم الله بالوحي » مع أهل السموات للسموات”“ صلصلة » كجر السلسلة على الصفوان » فيفزعون » يرون أنه من أمر السماء حتى إذا فز ع عن قلوبهم ينادون ° ماذا قال ربكم ؟ قالوا : احق وهو العلي الكبير »”“ . = و( ابن ابي عدی ) هو ( محمد بن إبراهم .. صدوق ) » مضی برقم )٦١(‏ . و( شعبة ) هو ( شعبة بن الحجاج ... ثقة ) » مضى برقم )1١(‏ . و( بشر بن خالد العسكرى ... ثقة ) » مضى برقم )٠١۲(‏ . و( حمد-هو-ابن جعفر ... ثقة ) » تقدم برقم )۱١(‏ . )١(‏ في ( المطبوعة ) : عن ( مسلم ) » وهو خحطاً . و( لیم ان شو د الاعنن )فد رقم 17 ©٩‏ : وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله . (۲) في ( المطبوعة ) : من ( أمر الساعة ) . (۳) سقط ما بين المعقوفتين من ( المطبوعة ) » وما قاله المؤلف هو الصحيح > ا تقدم في ترجمة رقم (۲۰۷) . )٤(‏ سقط لفظ ( للسموات ) من (ك٬ق)‏ . (ه) في ( المطبوعة ) » : ( من الساعة ) . () في (كءق) : « قالوا ) . تخریجه : (۷) » اخحرجه البخاری في خلق ( أفعال العباد ) (۱۹۳) . » واللالکائي في شرح العقائد »)١/۳٠١(‏ عن شعبة » به . وانظر تخر الحدیث رقم (۲۰۷) . YoY

: (5*9 (٤ حدثنا ابو موسی » قال : ٹنا موسی بن إسماعیل » قال : ثنا سفيان قال : ثنا منصور » عن أي الضحى » عن مسروق قال : سمل عبد الله عن هذه الأية" : # حتى إذا فزع عن قلومم ‏ قال : إذا تكلم الله بالوحي مع أهل السموات للسموات صلصلة كجر السلسلة على الصفا »" . قال آبو موسى .... فذكر جوا نما ثنا أبو معاوية“ . ۵( ۲1۰ ): حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج » قال : ثنا ابن أي تمر » عن الأعمش عن . في (المطبوعة) : « حدثنا أبو موسى بن إسماعيل ثنا سفيان .. » وهو خطاً والصحيح ما أثبته‎ )١( . )0( و« أبو موسى : هو : محمد بن الثنى .. ثقة ) » مضى برقم‎ : )٤( سند‎ ٠. )1١١۹( موسى بن إسماعيل : هو -المنقرى» أبو سلمة ».. ثقة ) » تقدم برقم‎ ( . )۱۳۸( و( سفيان -هو الثورى -ثقة ) » مضى برقم‎ . )٠١٠١۳( و( منصور ) هو ( منصور بن المعتمر › ثقة ) » مضى برقم‎ . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله‎ . سقط لفظ (الآية) من المطبوعة‎ )۲( . )۲١۷( سبق تخريجه . انظر الحديث الأول في هذا الباب والحديث رقم‎ )۳( : )٤( تخر‎ . )۲۷( و( أبو معاوية-هو = محمد بن خازم » ثقة .. ) » تقدم برقم‎ )٤( ›»)ه۲١۷( عبد الله بن سعيد بن الحصين الكندى » أبو سعيد الأشج »> ثقة » مات سنة‎ ١ سند () : (ه)‎ . » روى له الجماعة‎ . )۱۹۹( الخلاصة‎ »)١/٤١۹( التقريب‎ »)٥ /۲۳۹٣( التہذیب‎ . )۲۰۲( و( ابن أي تور ) هو ( شريك بن عبد الله» صدوق » جغطيء ) » مضی برقم‎ » . وبقية رجال السند مضوا في الذى قبله‎ YoY

مسلم » عن مسروق » عن عبد الله قال : « إذا/ تكلم الله سبحانه”“ وتعال بالوحي » مع أهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان › فيصعقون لذلك » ورون سجدًا » فإذا علموا أنه وحي » فزع عن قلوہم › قال : ردت إلمم أرواحهم » فينادى”“ أهل السموات بعضهم بعضًا ماذا قال ربكم ؟ قالوا احق وهو العلي الكبير » . : Cs حدثنا سم بن جنادة » قال : ثنا وكيع عن الأعمش » عن أي الضحى » عن مسروق » عن عبد الله » قال : « إذا تكلم الله بالوحي مع هل" السموات للسموات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان » فيخرون سجدًا » فيرفعون رؤوسهم فیقولون : ماذا قال ربكم ؟ فيقولون : قال الحق ؤهو العلي الكبير )“ . ۷-( ۲1۲ ): حدثنا عبد الجحبار بن العلاء“ » وسعيد بن عبد الرحمن اخزومي › قال : ثنا . )ق٬ك( سقط لفظ ر( سبحانه وتعالن ) من‎ )١( (۲) سقط لفظ ( كصلصلة ) من (ك٬ق)‏ . (۳) في ( المطبوعة ) : « ففزع » » وما أثبته أولى . . في ( المطبوعة ) : ( فينادون ) » وما أثبته أولى‎ )٤( () انظر : تخر الحدیث (رقم : ۲۰۹) . (1) و( سم بن جنادة ... ثقة .... ) » مضی برقم (۲۹) . و( وكيع ) هو ( وكيع بن الجراح ».. ثقة ) » مضى برقم (۱۳۷) . وبقية رجال السند مضوا برقم )۲١۷(‏ . (۷) في ( المطبوعة ) : ( هن ) وهو تحريف . (۸) انظر : تخريج الحدیث رقم )۲٠۹(‏ . . )٥( عبد الحبار بن العلاء- هو -العطار ... لا باس به ... »» تقدم برقم‎ « )٩( . )١١( مضى برقم‎ » ٠ .. سعيد بن عبد الرحمن الخزومي ... ثقة‎ « « . )4١( سفيان هو ابن عيينة »... ثقة .. » » مضى برقم‎ « « . )۱۹۷( و« عمرو بن دينار . هو-المكي ... ثقة ... »» تقدم برقم‎ . )۱١١( تقدم برقم‎ » ٠ ... و« عكرمة-هو-ابن عبد الله .... ثقة‎ ot

سفیان› عن عر و ابن دينار -عن عكرمة› عن اي هريرة - رضي الله عنه يبلغ به النبي ا . وقال اشخزومي في روايته- أن النبي له قال: «إذا قضي الله في السماء مرا ضربت الملائكة باجنحتها حضعائًا لقوله كانہا سلسلة على صفوان» فإذا فزع عن قلوبہم قالوا: ماذا قال : ربكم ؟» قالوا: اذى قال -: الحق» وهو العلي الكبير"› فيسمعها مسترقو السمع»-وهم هكذا واحد فوق الآخر-» وشار سفيان بأصابعه - ور(“ أدرك الشهاب اللستمع فیحرقه» وریا م یدرکه» حتی يرمي ب إلى الذى أسفل منه ويرميما الآحر على من هو أسفل منه» فيلقيما على فم الساحر» او الکاهن') فیکذب علیہا ما یرید» فیحدث بہا الناس» فيقولون : قد أخبزنا بكذا وكذا» فوجدناه حقاء فيصدق بالكلمة التي معت من السماء». هذا حديث عبد الجبار» إلا أنه قال: «إذا قضي الله“ الأمر في السماء». وقال الخزومي : «قالوا ماذا قال ربکم؟» قالوا: الحى» قال : ومسترقو السمع بعضهم فوق بعض» فيسمع الكلمة فيلقيما إلى من تحته» فيدركه الشهاب» فيلقيا على لسان الساحر» أو الكاهن فيكذب معها مائة كذبة» قال: فقال اليس قد قال يوم كذا وكذا": كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة)'“. . سقط من (ك٬ق) : حرف (في)‎ )١( (۲) في (ك»ق) : ٠‏ رواية » » وما أثبته أولى . (۳) في (ك»ق) : « بزيادة (قال) ٠‏ . . سقط من (ك٬ق) : « ورما»‎ )٤( (ه) في (ك»ق) : ( به ) . . » في ( المطبوعة > ت ) : « على من أسفل‎ )١( . في ( المطبوعة ) : ( أو الكافر ) » وما أثبته أصح‎ )۷( . ) سقط لفظ الجلالة من ( المطبوعة‎ )۸( . في (ك٬ق) : ( کذی)‎ )٩( (۱۰) » آ-أخرجه البخارى في ثلالة مواضع :