1 MD هذا لفظ ( ۱۴۳ (۲ * حدثنا يحيى بن حكم : وقال الزعفراني » ول ن ان عن جا بن ا > قال علي : ثنا ثابت البناني““ » عن أنس بن مالك عن رسول الله وقأل الزعفراني“ » عن ثابت البناني“ » عن انس » عن رسول الله - عر د» في قوله : فلما تجلی ربه للجبل جعله دکا قال : هكذا ووصف معاذ أنه احرج أول مفصل من خنصرو » فقال له مید الطویل “ : يابا محمد ما تريد إلى هذا ؟ فضرب صدره ضربة شديدة وقال : فمن أنت ياحميد » بحدثني انس بن مالك » عن رسول الله - مزه -وتقول : أنت ما تريد إلى هذا ؟ غير أن الزعفراني قال : « هكذا ووضع إبہامه ا عل طرف خنص على العقد الال ^ . حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد“ » قال : ثنا ابي » نا حاد بن (۱) في (ك) و(ت) : ( ه هذا لفظ » ) وما أثبته أو . (۲) التلاثة تقدمت ترجتہم في الذى قبله . (۳) مضی برقم )٩٥( . . )۱۰۸( مضی برقم )٤( . مضی في الذی قبله )1(۰)٥( (۷) مضی في الذى قبله . (۸) انظر : تخريج الحديث الذى قبله . (۹) « عبد الوارث بن عبد الصمد» هو-ابن عبد الوارث بن سعيد » أبو عبيدة » العنبرى » البصرى › صدوق » روی له مسلم والترمذی » والنساني » وابن ماجة » مات سنة (۲٠۲ه).. » . التهذيب ٤٤۳( /1) . (۱۰) مضی برقم )۱۲١( . 4E
عدد الصفحات ٢٦٠لمة» قال: ثنا ثابت» غن أنس بن مالك» قال: قال رسول الله - ع4 -: ر لما جلى ريه للجبل رفع خنصو وقبض على مفصل منها فانساخ ابل ) » فقال له حید أتحدث بہذا ؟ فقال : حدثنا انس عن النبي- - ع وتقول لا تحدٹ CH ؟. : ) 0 (- £ » حدثنا محمد بن يحیی ^ » قال : ثنا عفان بن مسلم“ » قال : ثنا ماد بن سل © »قال UL: بت » عن أنس» عن النبي - له -» في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل جعله دکا قال: تجلی قال بيده هکذا ووصف عفان“ بطرف أصبعه الخنصر » قال : فساخ الجبل » فقال حيد لثابت : أتحدث بمثل هذا ؟ قال ا يده( ) فضرب صدره › وقال : حدثنيه انس عن رسول الله - مله -وتقول : أتحدث بمشل هذا" ؟. (۲(۰)۱) مضی في الذي قبله . (۳) تقدم تخریجه في الذى قبله . . )٤( هو : الذهلي -مضى برقم )٤( . )٠٥٩۳ »۹٥( مضی برقم )٥( (1) مضی برقم )٠٥( . (۷) مضی برقم (۱۰۸) . (۸) في (ك) : « عڅان ) »> وهو تصحیف . . ما بین القوسین مکرر في (ك) )٩( . )۱١1۲( مضى تخرجه . انظر تخر الحديث رقم )٠١( ۲۱
عدد الصفحات ٢٦١: ) 00۰0۰ (0© » حدثنا محمد“ » قال : ثنا ایام بن جمیل » قال : ثنا ماد عن ثابت ۵ عن انس » عن النبي - نل = يله . ۱١١ (- « ) : وحدثنا محمد » قال ال بنارا ل : ثنا ماد“ » قال : ثنا ثابت » عن أنس أن الي - - عه - : تلا هذه الآية o دکا وخر موسى صعقًا )” » قال : فحكاه النبي - عله - فوضع خنصو على إبهامه فساح الجبل فتقطع'“ . (۱) محمد : هو : ( ابن بى الذهلي ) 1 (۲) « اليثم بن جميل-هو -البغدادى » أبو سهل نزيل أنطاكية ثقة من أصحاب الحذيث » وكأنه ترك فتغير » مات سنة ( ۲٠۳ ه ) » رو له البخارى في الأدب المفرد » وأبو داود في القدر » والنسائي في مسند علي » وابن ماجة » . التہذیب )۱١/۹۰( » التقریب )١/۳۲۹( . (۴) مضی برقم )۱١۲( . . )۸( مضى برقم )٤( (1) انظر : تخريج الذى قبله . (1) هو : محمد بن جى الذهلي . تقدم يرقم ٠. )٥۲( (۷) و« مسلم بن إبراهم » هو -الأزدى » الفراهيدى نسبةٌ إلى فراهيد - بطن من الأزد-أبو عمرو البصرى › ثقة » مأمون » مكار » > عمي باخرة » مات سنة (۲۲۲ه) روى له الجماعة » . التهذيب )١٠/١۲١( »› التقریب )۲/۲٤٤( . (۸) مضی برقم ۰)1٩ ر (۹) الاية رقم )١٤١( من سورة الاعراف . . مضى في الذى قبله )٠١( 1۲
عدد الصفحات ٢٦٢: (°۰° )—\ وحدثنا محمد » قال : ثنا حجاج-يعني ابن منہال“ -» عن اد بن سلمة" بمثله . عن ثابت” “ عن انس -رضي الله عنه-» عن النبي - - : ( آنه ) قرا هذه الآية : # فلما تجلى ربه للجبل . : (° ۰*۰۰ (۸ حدثنا محمد ۰ قال: ثنا سلیمان بن حرب » عن ماد بن سلمة » عن ثارت ^ ¢ ان قال م تلا رسول الله ل - : بهذا نحو حدیثهم ۰ فامعوا یاذوی الحجا دللا آخر من كتاب الله : أن الله جلا وعلا-في السماء » مع الدليل على أن فرعون مع كفره ... وطغيانه قد أعلمه موسى-عليه السلام -بذلك » وكأنه قد علم أن خالق البشر في السماء . .. )۲( هو : ( محمد بن جى الذهلي ) › تقدم برقم )١( (۲) مضی برقم (۱۲۱) . (۴) مضی برقم )۱١۲( . . )۱۰۸( مضی برقم )٤( (ه) هو : ( الذهلي ) انظر الذى قبله )١( . » الأزدى الواشجي » نسبة إلى بطن من الأزد » ا في اللباب-البصرى ١ و« سليمان بن حرب » هو )٦( القاضي بمكة » ثقة » إمام حافظ » مات سنة ۲۲١( ه)» وعسره ۸٠( سنة) » روى له الجماعة ) . التہذیب )٤/۱۷۸( » التقریب (۱/۳۲۲) . (۷) مضی برقم )۱١۲( . (۸) مضی برقم (۱۰۸) . 1۳
عدد الصفحات ٢٦٣ألا تسمع قول الله حكي عن فرعون قوله : # ياهامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب » أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى ي » ففرعون عليه لعنة الله -يأمر ببناء صرح » فحسب أنه يطلع إلى إله موسى » وني قوله : ل وإني لأظنه کاذبًا 4 » دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه- جلا وعلا-أعلی وفوق . وأحسب أن فرعون إنا قال لقومه هل وإني لأظنه کاذ با ) استدرا جا منه هم » کا حبنا جل وعلا في قول ل وجحدوا بما واستيقتتما أنفسهم ظلمًاوعلوا ۳ » فأخبر الله تعالى : أن هذه الفرقة جحدت -يريد بألسنتهم- لا استيقنتها قلوهم › فشبه أن یکون فرعون نا قال لقومه * وإني لأظنه کاذبا“ » وقلبه : ان کلے اللہ من الصادقين » لا من الكاذبين » والله أعلم أكان فرعون مستيقتًا بقلبه-على ما أولت أم مكذبًا بقلبه ظانًا أنه غير صادق . وخليل الله -إبراهم عليه السلام-عالم في ابتداء النظر إلى الكواكب والقمر والشمس أن خالقه عال فوق خلقه حين نظر إلى الكواكب والقمر والشمس › ألا تسمع قوله : هذا ري“ ولم يطلب معرفة خالقه » من أسفل » إنما طلبه من أعلى مستيقتًا عند نفسه أن ربه في السماء لا في الارض . (۰)۱ (۲) الآیتان »۳١( ۳۷) من سورة المؤمن . (۳) الآية (۳۸) من سورة القصص . . من سورة الل )١١( الآية )٤( (ه) في ( المطبوعة » ت ) E GSAT )٩( الأية )۷١( من سورة الأنعام . ۲٤
عدد الصفحات ٢٦٤(۲۹) : ( باب : ذكر سنن النبي ع : المشبتة“ أن الله - جلا وعلا-فوق كل شيء » وأنه في السماء » کا أعلمنا في وحيه » علي لسان نبيه » إذ لا تكون سنته أبدًا-المنقولة عنه- بنقل العدل عن العدل موصلا إليه إلا : موافقةً لكتاب الله لا مخالفة له . : 01٩۷ (=١ + خدفا ابو کا ال ا یآ ر اک ی صال ( غا هريرة » قال : أتت فاطمة رسول الله - رو - فسالته خادما » فقال ها قولي : « اللهم رب السموات السبع » ورب العرش العظم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل» وقال مرة-والقران العظم » فالق الحب والنوى » أعوذ بك من شر کل ذى شر أنت أخذ بناصيته“ ... » أنت الأرل فليس قبلك شيء › ونت الآخر فليس بعدك شيء » وأنت الظاهر” فليس فوقك شيء » وأنت الباطن فليس دونك شيء » اقض عنا الدين وأغننامن الفقر “٠) . (1) في (ك) : (المبينة ) . (۲) مضی قریتًا برقم )٠١۷( . (۳) مضی برقم )۷٥( . )٤( مضی برقم (۲۹) . )٥( مضی برقم )۷٥( . )١( ( الناصية : مقدمة الرس ) » انظر : ترتيب القاموس )٤/۳۸١( . (۷) قوله : « أنت الظاهر فليس فوقك شي » : يعني أنت العالي على جميع حلقك » فإن الظهور معناه العلو » کقوله تعالی : ومعارج عایما یظهرون ) وإذا کان هو العالي » فلا یکون فوقه شيء . (۸) « آ-اخرجه مسلم )٤/۲۰۸٤( في الذكر والدعاء >( باب : ۱۷ ما يقول عند النوم وأخذ المضجع ) من طريق عن الأعمش به . د
عدد الصفحات ٢٦٥i (°00) Y» حدثنا محمد بن الحرشي“ قال : ثنا زياد بن عبد الله البكاني" » قال : نا الأعمش بهذا الإسناد نحوه“ . ۴-( 0)1۸ : حدثنا الواسطي ( » قال : ثنا خالد بن عبد ایل“ › عن سهيا 9 غ = » وعن ابن جریر به . ومن أحد هذه الطرق طريق المؤلف » عن عبد الحميد بن بيان الواسطي به . ب -وأخرجه ابو داود )٥/۳۰٠( في الأدب ( باب : ۰۱١۷ ما يقول عند النوم ) . 8 ج -وأخرجه الترمذى (lt) » وقال : حديث حسن صحيح . » د-وأخرجه ابن ماجة (۲/۱۳۷۲) » في الدعاء ( باب : ۰٠١ ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه ) . )١( « محمد الخرشي » هو « محمد بن موسى بن نفيع الحرشي » ابو عبد الله البصرى » ضعفه أبو داود » وقال النسالي : صالح » وذكره ابن حبان : في القات » وقال عنه ابن حجر : « لين الحديث » . مات سنة ۲٤۸( ه) » روى له الترمذى والنساني ) . في تبذيب الكمال : ( الجرش ) » وفي التهذيب والتقريب ( الحرشي ) بالمهملة . تہذیب الکمال (۱۲۷۸/ ۲) » التذيب )4/٤۸۲( . التقریب )۲/۲٠١( . (۲) و« زياد » هو « زياد بن عبد الله بن الطفيل » العامرى » البكاني » نسبة إلى ( البكاء ) » وهو رييعة بن عامر بن صعصعة » أبو محمد الكوفي » صدوق » ثبت في المغازى » وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين » وم یثبت أن وکیعًا کذبه » مات سنة (۲۸۳ ه) » روى له البخارى تعليقا » ومسلم والترمذى وابن ماجة » . التہذیب (۳/۳۷۰) » التقریب (۱/۲۹۸) . (۳) مضی برقم (۲۹) ۰ , )٤( هو بهذا السندافي مسلم )4/۲١۸٤( › انظر تخريج الحديث الذى قبله . )٠( و« الواسطي » هو « عبد الحمید بن بيان بن زكري » الواسطي » ابو ا لحسن السکری » صدوق » روی له مسلم وأبو داود » وابن ماجة » مات سنة (٤٤۲ه) » . التذيب )1/١١١( » التقريب )١/٤٦۷( . )٩( وه خالد بن عبد الله -هو-بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان » الواسطي المزني » مولاهم » ثقة » ثبت » مات سنة (۱۸۲ ه) » ومولده (۱۱۰ ه) » روى له المجحماعة » . التہذیب )۳/٠١۰( » التقريب )١/٠٠٠١( . (۷) وه سهيل » هو « سهيل بن ذكوان» السمان » أبو يزيد المدلي » صدوق تغير حفظه باخرة + رو =
عدد الصفحات ٢٦٦٤ عن ا هة قال کان سول الله د و د يامرا لذا أحد أحدنا مضجعه أن يقول : « اللهم رب السموات ورب الأزض ربنا ورب کل شيء » فالق ا لحب والنوى » ومنزل التوراة واانجيل » والقران » أعوذ بك من شر كل شيء » انت آخذ بناصيته » أنت الأول فليس قبلك شيء » وأنت الآخر فليس بعدك شيء › وأنت الظاهر فليس فوقك شيء » وأنت الباطن فليس دونك شيء .... اقض عني الدين وأغنني من الفقر ¢ »± £ -(0۹ : حدثنا محمد بن معمر" » قال : ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي » قال : نا هيت ؟ قال + فا سل بن آي صا" عن ايه" » عن أي هريرة رضي الله نەت قال . کان رول الله - ع -إذا اوی إلى فراشه قال : « اللهم رب السموات ورب الأرض » ورب كل شيء » فالق الحب والنوى » منزل التوراة = له البخارى مقروئا وتعليقا » مات في خلافة المنصور » روى له الجماعة » . التہذيب (۲۹۲/ »)٤ التقريب (ITA) . (۱) مضی برقم )۱٥۹( . 1 (۲) مضى تخريج الحديث برقم (۱۹۷) . (۳) مضی برقم (۱۳۳) . )٤( و يعقوب بن إسحاق -هو -ابن زيد الحضرمي » مولاهم › أبو محمد المقرى » صدوق » مات سنة (۲۰۵ه) » روی له مسلم » ابو داود » والترمذى والنساني وابن ماجة » . التہذیب (۱۱/۳۸۲) » التقریب )۲/٠۷٣( . )٥( و« وهب » بالتصغير هو « وهيب بن خالد بن عجلان » الباهلي مولاهم » أبو بكر البصرى › ثقة › ثبت » لكنه تغير قليلا باجرة » مات سنة (١٠٠ه) » وعمره ( ۸ سنة) .. ( التہذیب ( ۱۱/۱۹۹ ) » التقریب (۲/۳۳۹) . (1) مضی في الذي قبله برقم (۱۹۸) . (۷) مضی برقم )۲٥( . ۱ أ ۷
عدد الصفحات ٢٦٧والإنجيل » أعذني من شر كل ذى شر » أنت آخذ بناصيته » أنت الأول فليس قبلك شيء » ونت الباطن فليس دونك شيء » وأنت الظاهر فليس فوقك شيء › اقض e 8 1 عني الدين وأغنني من الفقر » . : ) 1۷۰ (-۵ حدتا آبو حیی « محمد بن عبد الرحے © »> قال : ثنا عفان بن مسلم؟ قال ثنا وهیب (“ ذا ¢ وقال :) رب السموات والأأض » ورب کل شي ء٥ » انت ألحذ بناصيته » أنت الأول فليس فوقك شيء ... » . إلى آخره بمشله”" » ولم يذكر الزيادة ف الوسط . : )۱۷1 (- حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم“ » قال : ثنا عبد الرزاق“ » قال : . )۱١۷( سبق تخرتجه . انظر الحديث رقم )١( (۲) في ( المطبوعة ) : ( أبو جحيى بن عبد الرحم ) » والصحيح ما أثبته » کا في التبذيب )۹/۳١١( . سند (۱۷۰) (۳) وه محمد بن عبد الرحم -هو-ابن أي زهير البغدادى » البزار + أبو حى » المعروف بصاعقة » ثقة » حافظ » مات سنة ٠٠٠١( ه) » وعمره )۷١( سنة » روى له الجماعة إلا مسلم وابن ماجة » . التہذيب )4/۳١١( › التقربب )۲/٠۸٠١( . . )٩٥( مضی برقم )٤( )٥( مضی برقم (۱۹۹) . وفي (ك) و (ق) : ( وهب ) وهو حطأً » والصحیح ما أثبته » لان هذا هو الذی روی عنه عفان بن مسلم ولیس ( وهب ) . ۰ )١( في المطبوعة : -بعد قوله ( ورب كل شيء ) : أخحبزاه حدثنا قتيبة » أنه الاؤل فليس فوقك شيء ... الخ ) » وهي زيادة لا معنى هما » ويظهر أنها حطاً من الناسخ . تخرجه: (۷) انظر : تخريم الحديث رقم (۱۹۷) . . )٤٤( مضوا برقم )٩( ۰)۸( 1۸
عدد الصفحات ٢٦٨حبرا معمر”“ » عن همام بن منبه» قال : هذا ما ثنا أبو هريرة-رضي الله عنه- قال : قال رسول الله- عل -: « اللائكة يتعاقبون فيكم » ملائكة بالليل » وملائكة بالنہار » ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر » ثم يعرج إليه الذين اتوا فیکم فیسأھم وهو أعلم بہم : کیف ترکم عبادی ؟ قالوا : ترکناهم وهم يصلون » وأتيناهم وهم يصلون )” . : ) ۷۲ (-۴ حدشا يوسف بن وو > قال : ثنا جرير“ عن الاعمش ٠ »> عن ابي صال 0 ا هريرة - رضي الله عنه-» قال : قال رسول الله - وء : « إن لله عز وجل ملائكة يتعاقبون فيكم » فإذا كانت صلاة الفجر نزلت (۱) مى برقم ( ٤٤ ) . (۲) مضی برقم )٩۰( . خرڅ (۱۷۱) (۳) « آ-أخرجه البخاری )١/۱۳۹( » في مواقيت الصلاة ( باب : ١٠ء فضل صلاة العصر )» وفي بدء الخلق (۸1/ )٤ » ( باب : ٦ء ذكر الملائكة ) » وفي التوحید (۸/۱۷۷) » ( باب :۲۳» قوله تعالى : 4 تعرج الملائكة والروح إليه ... ) » وباب ( ٠۳ ) كلام الرب مع جبيل ونداء الملائكة عن أي الزناد عن الاعرج به . » ومسلم /٤۳۹( ۱) > في المساجد ومواضع الصلاة ( باب : ۳۷ فضل صلاتي الصبح والعصر والحافظة عليهما ) . عن الأعرج به . ه والإمام امد في مسنده )۲/۳۹٦۱ ۰٤۸٩ ۰۳٤٤ »۲٥۷( . » وابن أي عاصم -في السنة )١/٠٠١( . )٤( مضی برقم (۲۸) . () مضی برقم (۱۲۲) . (1) مضی برقم (۲۹) . (۷) مضی برقم )۷١( . (۸) سقطت عبارة ( عز وجل ) من (ك) . ۲۹۹
عدد الصفحات ٢٦٩ملائكة النهار فشهدوا“ معكم الصلاة جميعًا » ثم صعدت ملائكة الليل » ومكشت معکم ملائکة النہار › فساھم رہم -وهو اُعلم بہم-ما تركتم عبادى يصنعون ؟ قالوا : فيقولون : جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون . فإذا كانت صلاة العصر نزلت ملائكة الليل » فشهدوا معكم الصلاة جميعًا » ثم صعدت ملائكة النهار » ومكشت ملائكة الليل » قال : فيسأمم رهم -وهو أعلم بهم - فيقول : ما ترکتم عبادی يصنعون ؟ قال : فیقولون : جئناهم وهم يصلون وترکناهم وهم يصلون » قال : فحسبت” أنهم يقولون : فاغفر هم يوم الدين » . (۰۰ * )J—A +» حدثنا حیی بن حکے » قال : ثنا حیى بن هماد » وقال : ثنا أبو عوانة" » ٤ عن سليمان»-وهو الأاعمش" -» بهذا الإاسناد » فذكر الحديث وقال : « وتركناهم وهم يصلون فاغفر همم يوم الدين »“ . ولم يشك . حرجت هذا الباب بتامه في كتاب ( الصلاة ) » وكتاب ر الإمامة") .. (۱) هنا في (ت) تقدم تخیر » وتكرار » حيث قال : « .. نزلت ملائكة النهار فسأهم رهم -وهو أعلم بہم-ما ترکتم عبادی ؟ قالوا : تركناهم وهم يصلون فشهدوا معكم الصلاة جميعًا ثم صعدت .. الح ٠ » والصحيح ما أثبته . (۲) في (ك) : ( فحسب )-وهو تحریف . (۳) انظر : تخريج الحديث السابق . ˆ . )11( مضى برقم )٤( . )٦٤( مضی برقم )1(»)٩( (۷) مضی برقم (۲۹) . (۸) انظر تخر الحديث رقم )۱۷١( . ۰ تخرچ (۸-..) (۹) صحيح ابن خحزيمة )١ /٠٠١( » كتاب الصلاة ( باب : ٠١ » ذكر اجتاع ملائكة الليل ٠ وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر جميعًا » . = 42
عدد الصفحات ٢٧٠: ) 1۷۳ (۹ +» وني حبر ابن“ آي ٹہ 7 » عن أي سعيد الخدرى » عن النبي - عر - E > من امن » قال النبي عي : « مين من في السماء <“ =بالألفاظ التقدمة. . وني كتاب الامامة »)٠/٠٠١( بلفظ: ٠٠٠٠ عن النبي - عه -في قوله: فإإن قرآن الفجر كان مشهودًا)» قال: (تشهد ملائكة الليل وملائكة النہار مجتمعًا فيما) . (1)في (ك): «وفي خبر أي نعم»» وهو خطأً والصحیح إثبات (ابن) کا في التہذيب .)١/۲۸١( (۲)في (ك) و (ق) » و (ت) : « ابن اي نعم » » وهو تصحيف والصحيح ما أثبته کا في التبذيب M/A» . (۳ )و «ابن اي نُعْم: هو -عبد الرحمن بن أي نعْم البَجَلي أبو الحكم الكوفي» العابد» صدوق»› مات قبل المائةء روی له الحماعة». التہذيب »)1/۲۸١( التقريب .)١ /٠٠٠( تخرچ (۱۷۳-۹): 1١ )٤( -أخرجه البخاری (۱۱۰/ ۰)٥ في المغازی (باب: ٩۱ بعث علي بن أي طالب وخالد بن الوليد رضي الله عنهما إلى امن قبل حجة الوداع) عن عبد الواحد عن عمارة به. وي الأنبیاء (۱۰۸/ ۰)٤ (باب: ۰٦ قول الله تعالى : فإوإلى عاد أحاهم هودًا). «وني التوحید (۱۷۷ /۸) باب: ۲۳ قول الله تعالى : #إتعرج الملائكة والروح إليه). ەب -ومسلم /۷٤۲( ۲) في الرکاةء (باب: ٤۷ )» ذکر الخوارج وصفاتهم) . » ج-وبو داود » في السنة »)٥/۱۲۰( ( باب : ١۴ء في ققال الخوارج ) . «د -والنسافي (۸۷ / »)١ في الركاة رباب : ۷۹ المؤلفة قلوبهم) . ١ه -والذهبي في العلو .)۸٤( ۰ « و-والبييقي في-الأسماء والصفات-(١٠٠) باب : ما جاء في قول الله عز وجل لإ أأمنتعم من في السماء @ . ۲۷1
عدد الصفحات ٢٧١: ) 1۷٤ (-۹ حدثنا أبو هشام الرفاعي © » قال : ثنا ابن فضیل' » قال : ثنا عمارة» وثنا يوسف بن 0 ¢ قال ٹا و ¢ عن عمارة ¢ وهو ابن القعقاع "عن ابن اي عم » عن ابي سعيد . ٠ ال أبو بكر : قد أمليت أخبار امعراج في غير هذا الكتاب : « أن النبي ا ا ص ا ت م ا - وه -اتيّ بالېراق قال : فحملت عليه 2 انطللقت حتی اتيا السماء الدنيا .... »" الحديث بطوله . سند )١( : )۱۷٤( و« أبو هشام » هو « محمد بن يزيد الرفاعي بن محمد بن كثير العجلي الكوفي» قاضي المدائن › ليس بالقوى » ذكره ابن عدی في شیوخ البخارى » وجزم الخطيب بن البخاری روى عنه » لکن قد قال البخارى : ( رأيتهم مجمعين على ضعفه » مات سنة نمان وأربعين ومائتين » روى له مسلم وأبو داود وان ماجة » . الهذیب )4/٥۲٦( ».التقریب )۲/۲٠۹( . (۲) مضی برقم (۷۲) . (۳) وعمارة هو -« عمارة بن القعقاع بن شبمة » الضبي » الكوفي » ثقة » أرسل عن ابن مسعود » روى له الجماعة » . التهذيب ٤۲۳١( /۷) » التقريب ٠ . )٠/١١( )٤( مضی برقم (۲۸) . : () مضی برقم (۱۲۲) . )٩( مضی برقم ( في الذی قبله ) . (۷) كذلك . تخریجه : (۸) جزء من حديث طويل . أخرجه :. » آ-أخرجه البخاری )٤/۲٤۸( » في المناقب ( باب : ٠٤١ المعراج ) وفي الأنبياء )٤/٠٠١١( >. ( باب : ٠٥ ذكر إدريس عليه السلام ) . » ومسلم )١ /٠٠٠١( باب ٠۷٤ الاسراء برسول الله عه . » والترمذی »)٥/ ٤٤۲( باب : ۰۸۳ ومن سورة ألم نشرح . » والنساني )١ /۲٠۹( في الصلاة ( باب : »١ فرض الصلاة .. ) . YY
عدد الصفحات ٢٧٢وني الأحبار دلالة واضحة أن النبي- هعرج به من الدنيا إلى السماء السابعة » وأن الله تعالى فرض عليه الصلوات على ما جاء في الأحبار » فتلك الأحبار كلها دالة على أن الخالق البارى فوق سبع سمواته"“-لا على ما زعمت المعطلة : أن معبودهم هو معهم في مناز هم » وکنفهم ( على ما هو على عرشه قد استوی ) . » ۱۱- ( 0۷0 : وفي خبر الأعمش” » عن المنهال بن عمرو » عن زاذان” » عن ابرا » في قصة قبض روح المؤمن وروح الكافر » قال في قصة قبض روح المؤمن : « فقول أیتہا النفس الطيبة المطمئنة احرجي إلى مغعرة من الله ورضوان » قال : فتخر ج تسيل کا تسيل القطرة من السقاء لا يتركونها في يده طرفة عين فيصعدون با إلى السماء » فلا يرون بها على جند من الملائكة إلا قالوا : ما هذه الروح الطيبة ؟ فیقولون فلان بأحسن أسمائه » فإذا انتهى به إلى السماء فتحت له أبواب السماء » م شيعه من كل ماء مقربوها من السماء التي تليما حتى ينتهي بها إلى السماء السابعة » يقال : اکتبوا کتابه في علیین ۲ " فذكر اندي زطرلة: . ) في ( المطبوعة » ت ) : ( فوق سبع موات )١( ) هكذا العبارة في جميع النسخ » والذى يظهر أن صحتبا : ( معهم في مناز مم وكنفهم لا أنه على .. ال )۲( . ٦۷ ۱٦۰ ۱٥۹ ۱٤٥ ۰۲۹ ›۱( مضی برقم )۳( . )٠٤٥( مضی برقم )٤( و« زاذان هو ابو عبد الله » ویقال : أبؤ عمرو الكتدى » البزار » صدوق » یرسل »› مات سنة (۸۲ ه)» )٥( (0/۲٦) التقريب «(F/‘¥) روی له البخاری »ف الأدب المفرد ومسلم والأربعة ) . التهذيب . والبراء : هو البراء بن عازب . صحابي مشهور )( . بطوله » عن أبي معاوية به » بهذا اللفظ » )٤ /۲۸۷( أخرجه الإمام أحمد في المسند )۷( . في ال جنائز ( باب : ۰ الجلوس عند القبر ) ختصرًا» عن جریر به )۳/ ۰ ٤٩( وأبو داود » YY
عدد الصفحات ٢٧٣: (۰ (۳ » ا ری د کی ال ا جو ا م 4 وتا شل ابن جنادة » قال : ثنا أبو معاوية“ » قال : ثنا الأعمش” » الحديث” بطوله قد أملیته في كتاب ( ال جحنائز ) . : (0 (۳ » ( وحدثنا علي بن المنذر“ AN EJS IEE الحدیث بطوله قد أملیته في كتاب اناز" ) . ٠ = ۰ وابن ماجة )١ / ٤۹ ٤( في الجنائز ( باب : ۳۷ ما جاء في اللجلوس في المقابر ) من طريقين عن المنهال به . & الذهبي في العلو )۸٥( . (۱) مضی برقم (۲۸) . )( مضی برقم (۲() . (۲) مضی برقم (۱) . ۰ )۲۹( مضی برقم )٥( »)٤( 7( انظر : الفقرة (۳) أعلاه . (۷) انظر : الفقرة رقم (۷) الصفحة السابقة . ١ )۸( علي بن المذر-هو-ابن زيد الأودى» أبوالحسن الكوني» الطريقي» صدوق يتشيع» مات سنة (۲۵۹ ه) » روی له الترمذی والنسائي وابن ماجة » . التهذیب ٤٤( /۲) » التقريب )۷/۳۸١( . . )۷۲( مضی برقم )٩( . )۱( مضی برقم )۱۰( . سقط ما بين القوسين من (ك) و(ق) )١١( V4
عدد الصفحات ٢٧٤: 01۷1 (£ e » وي خبر يونس بن خباب “۰ عن المنہال بن عمرو“ » عن زاذان : عن البراء بن عازب » عن النبي عل في هذه القصة «حتى إذا حرجت روحه وصلى عليه كل ملك بين السماء والأض» وكل ملك في السماء وفتحت بواب السماء» لیس من اهل (باب”)) إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه قبلهم› فإذا عرج بروحه قالوا: رب عبدك فلان» فیقول : ارجعوه فان عهدت إليهم أني منا خلقتهم » وفيا أعيدهم» ومنها أخرجهم تارة أحرى» “ : )*0** (-09 وحدثناه حمد بن ت ¢ قال : ثا عبد الرزاق ^ عن ا » عن ٤ 5 ).۰ يونس بن خباب( ا )١( - في ( المطبوعة » ت ) : يونس بن حبان » وهو تصحيف . (۲) وفي (ك) و(ق): «يونس بن حباب»» وهو تصحيف أيضًاء والصحيح ما أثبته کا في التبذيب OEY) ERR E بء > ورمي بالرفض › وقال الببخارى : منكر الحديث » التہذيب )١١/ ٤۳۷( » التقريب )۲/۳۸٤( . . » و« المنهال بن عمرو -هو -الأسدى مولاهم » الكوفي » صدوق » ريما وهم » روى له البخارى والأيعة )٤( . )۲/۲۷۸( التقریب »)٠١/۳۱۹( التهذیب () مضی برقم (۱۷۲) . . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة )٦( (۷) انظر : تخر الحديث رقم )۱۷١( : (۸) هو ( الذُهْلي الحافظ الثقة ) مضى برقم )٤( . . )٤٤( مضی برقم )۱۰(۰)٩( (۱۱) راجع رقم (۸-۷) من حدیث رقم )۱۷١( . Vo
عدد الصفحات ٢٧٥