قال : « بين“ كل ماء مسيرة خمسمائة عام ° : (0۹ JA حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني › قال : نا اسد قال : ثنا حماد بن سلمة”“ » عن عاصم بن بهدلة” » عن زر بن حبيش” » عن ابن مسعود قال : « ما بين ماء الدنيا والتي تلا مسيرة خمسمائة عام » وبين كل سماء مسيرة خمسمائة عام » وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام » والعرش فوق السماء » والله -تبارك وتعالى -فوق العرش › وهو ما انتم عليه »“ . وقد روی إسرائيل“ عن أبي إسحق” ' » عن عبد الله بن خليفة" »-أظنه (۱) في (ك) و(ق) : ( ... نصر کل .. )۰ وهو تحریف . (۲) انظر : تخريج الحديث السابق . (۳) مضی برقم )۱۱٤( . )٤( مضی برقم )۱٤٤( .. )٥( مضی برقم )٠٥( . ()۷(۰) مضی برقم )۱٤۹( . (۸) سبق تخرښجه في الذی قبله . (۹) إسرائیل هوه عرفل ن ت آي اتاق ال مدا رمن رق هة تام فيه بلا حجة » مات سنة ( ١٠١٠٠ه ) » وقيل : بعدها » روى له الجماعة ) . التہذيب ٠ )١/۲٠٦١( التقريب )١/٦٤( . )٠١( و« أبو إسحاق » هو « يوسف بن إسحاق بن أي إسحاق » السبيجي وقد ينسب م جده » ثقة مات سنة (۷١۱ه) »› روى له الحماعة 6 . التہذیب /٤۰۸( ۱۱) » التقریب (۲/۳۷۹) . )١١( و( عبد الله بن خليفة -هو -المداني الكوفي » لم يوثقه غير ابن حبان » قال الحافظ ابن كثير في ( التفسير ) ( ٠: ) ١/۳٠٠١ وليس بذاك » المشهور › وني ماعه من عمر نظر » » وقال الذهبي : « لا يكاد يعرف ) ) . الميزان )۲/٤١٤( . )١۲( انظر كلام الولف عليه في الذى بعده . ٤
عدد الصفحات ٢٤٤عن عم » « أن امرأة تت النبي - يه - فقإلت : ادع الله ن يدخلني الجنة ء فعظم الرب جل ذکره » فقال : إن کرسیه وسع السموات واللأْض » وإن له أطيطًا كأطيط الرحل الجديد » إذ ركب من ثقله ۲ . : ) 9 (-۹ حدثنا یعقوب بن إبراهم الدورتی » قال : ثنا بحیی بن اي بکیر ٩” » قال : ثنا إسرائيل » قال أبو بكر" : ما أدرى » الشك والظن أنه عن عمر » هو من بحیی بن ابي بکیر ام من إسرائيل » قد رواه وکيع بن ا جراح”“ » عن إسرائيل » E | بيقين ولا ظن » وليس هذا الخبر من شرطنا » لأنه غير متصل الاسناد . ۰ . انظر كلام الولف عليه في الذى بعده )١( في هذا السند » م يشر المؤلف -رحمه الله -إلى من الراوى عن إسرائيل » ومن قبله إلى المؤلف » ويظهر أن )۲( . ) هذا السند تتمة الذى بعده » ويؤيد ذلك رواية ابن أي عاصم له من ( يحیى بن ابي بكير به أخرجه ابن أي عاصم في السنة من (يحيى بن أي بكير) به. وأخرجه ابن جرير الطبرى في الشفسير )۳( من طریق عبد الله بن ابي الزناد » قال : ثنا بجیى ب بن آي بکمر » عن إسرائيل عن أي إسحتق عن » ) ۳/۱۱ ( . عبد الله بن خليفة > الهمداني » عن عمر e وقال : « رواه البزار ورجاله رجال )١ /۸٤( ولميثمي في الزوائد . )۱( مضى برقم )٤( ۸ ( يحيى بن أي بكير » واسمه : نسر الكرماني » كوفي الأصل » نزل بغداد » ثقة » مات سنة « )( . » ۹ه ) » روى له الحماعة التهذیب ( ۱۱/۱۹۰ )» التقریب ( ۲/۳٤٤ ) . )١( في (المطبوعة)» و(ت) : (یحیی بن ابي بکر)» وهو خطاً» صححته من التہذیب .)۱١/۱۹۰( (۷) مضی برقم )٠٠۰( . (۸) وهكذا لم يشر المصنف -رحه الله - إل بقية السنند » ويظهر أنه بداية سند الذى قبله . )٩( مضی برقم (۱۳۷) . (۱۰) مضی برقم )٠٥۰( . (۱۲(۰)۱۱) مضی برقم )٠٥۰( . to
عدد الصفحات ٢٤٥لستا : تج في هذا ا لجنس من العلم بالمراسيل المنقطعات" . » ۰ 1-(10۲): حدثناه : سلم بن جنادة » قال : ثنا وکیع" . قال ابن خرية : وثنا بشر بن خالد العسکری » قال : ثنا ابو أسامة » قال : ٹنا زکریا بن اي ادو ¢ عن ابي إسحاق © ¢ عن سعد بن معبد “ » عن أ ماء بنت عمیس › قالت : كنت مع جعفر بأرض الحبشة » فرأيت امرأة على رأسها مكتل من دقيق › - فمرت برجل من الحبشة » فطرحه عن“ رأسها » فسفت الر يج الدقيق » فقالت : (۱) قال ابن الجوزى -في العلل (ه / )١ : - بعد سیاقه هذا الحدیث : « هذا حدیث لا يصح عن رسول الله - له -وإسناده مضطرب جدًا » وعبد الله بن خليفة ليس من الصحابة » فتارة يرويه ابن خليفة عن عمر » عن رسول الله - له -وتارة يقفه على عمر» وتارة يوقف على ابن خليفة . وما تقدم في ترجمة ( ابن خليفة ) ومن هذا البيان » يعلم حطاً قول الميشمي في روايته : « رواه البزار ورجاله رجال الصحيح » » فإن عبد الله بن خليفة ليس من رجال الصحيح » بل ولا من رجال الأربعة » وقد قال البزار : ١ لانعلم أحدا من الصحابة رفعه إلا عمر » وقد وقفه الثورى على عمر » وعبد الله بن خليفة م يرو عنه إلا أبو إسحاق كا في زوائد البزار -للحافظ ( ٠١ ق ) » وأبو إسحاق مدلس وقد عنعن » . انظر : العلل المتناهية-متنا وحاشية )١/١( . (۲) مضی برقم (۲۹) . (۳) مضی برقم (۱۳۷) . (4) ( ابن خحزية ) : هو : إمام الأئمة -رحه الله مؤلف هذا الكتاب . )٥( مضی برقم (۱» )۱١ . )٩( مضی برقم )۲٥( . (۷) و« زكريا بن أي زائدة : واسمه خالد ويقال : هبي » بن ميمون » بن فيروز الممداني » الوداعي » أبو حى الكوفي » ثقة » وكان يدلس » وسماعه من أي إسحاق باخحرة» مات سنة ( ۲٠۹ ه ) » روى له الجماعة » . التہذیب (۳/۳۲۹) » التقريب )١/۲٠١١( . (۸) مضی برقم )۱١۰( . (۹) و( سعد بن معبد-هو-الماشمي الكوفي » مولى الحسن بن علي رضي الله عنه ) . )٠١( في (م) : « .... فطرحه على رأسها » » وهو تحريف » وما أثبته هو الصواب . 3
عدد الصفحات ٢٤٦أكلك إلى املك » يوم يقعد على الكرسي » ويأحذ“ للمظلوم من الظالم ) . ۰ ۱-( ۳ : حدٹنا ابو موسی » قال : ثنا عفان بن مسلم » قال : ثنا همام قال : ثنا زيد بن أسلم” » عن عطاء بن يسار“ ” » عن عبادة بن الصامت أن النبي - عه -قال : « الجنة مائة درجة » بين كل درجتين کا بين السماء والأض › ومن فوقها يكون العرش » وإن الفردوس من أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الاربعة > فسلوه الفردوس ) . وقد أمليت هذا الباب في كتاب « ذكر نعم الجنة » . . » في (م) : « ... ويأخذ بالمظلوم )١( . من طريق جابر » وقال : إسناده صالح » )٠١١ : أخرجه الذهبي ( في العلو-ص « )۲( . )١ /٠١۷( وابن أي عاصم في السنة » من طريق جعفر بن أي طالب -رضي الله عنه ٠٠ كذلك من طريق جعفر » کلهم بزیادة في آخره- بعد قوله ( فيأٌخحذ للمظلوم من » )٤١ ٤ : والبيہقي (ص « ۰ الظالم ) ... فضحك رسول الله - کی - حتی بدت نواجذه فقال : « كيف يقدس الله أمة لا يؤنحذ لضعيفها ٩ من شدیدها حقه وهو غير متعتع . )٩( مضی برقم )۳( . )٠٥( مضی برقم )٤( . )۱۲۰ ۰۹۰( مضی برقم )٥( . )۷٥( مضی برقم )1( . في (ك) : ( عطاء بن بشار ) › وهو تصحيف )۷( . )٩۸( مضی برقم )۸( . ) اخرجه مع احتلاف سیر في بعض الألفاظ البخاری ( ۸/۱۷۰ ) » باب (۲۲) وكان عرشه على الماء )٩( ما جاء في صفة درجات ال لجنة ) » وقال ٠٤ : في كتاب : صفة الجنة ( باب )٤/۷٦۷٠١( والترمذى » . ) عنه : ( حسن غریب . ) في الزهد ( باب : ۳۹ صفة الجنة » ) ۲/۱٤٤۸ ( وابن ماجة » = . ) ۳۲٣۱۰۳۱۹۰۲۲۱ ۰۲٤۰ والامام احمد( » YY
عدد الصفحات ٢٤٧: (104(1 ۲ + حدثنا بندار » محمد بن بشار » قال : ثنا ابو عاصم” » قال نا سفیان » ٦ ° عن عمار»-وهو الدهني »عن مسلم البطين »عن سعيد بن جبیر» عن ابن عباس رضي الله عنهما-» قال : الكرسي : موضع القدمين والعرش لا يقدر (v) فدره ) : = مچ الحم (۱/۸۰) » وقال : إسناده صحيح » ووافقه الذهبي 7 » والذهبي في العلو ( ٠١۷ ) » وقال : رواته ثقات . ۴ » ومشكاة المصابيح )۴/٠١٠١١( في أحوال القيامة » وبدء الخلق » ( باب : ٠ » صفة الجنة وأهلها ) . . (۱) مضی برقم (5۲) . (۲) و« أبو عاصم : هو : الضحاك » بن مخلد » بن مسلم الشيباني » أبو عاصم » النبيل » البصرى » ثقة › ثبت » مات سنة (۲۱۲ ه) أوبعدها . روى له الجماعة » . التهذيب )٤ / ٠٠١( » التقريب (۳۷۳/) . (۳) مضی برقم (۱۳۸) . )٤( و« عمار ٠ هو « عمار بن معاوية الدهني » أبو معاوية » البَجّلي » الكوفي » صدوق يتشيع » روى له مسلم والاربعة ) . : التہذيب ٠١ ٦( / ۷) » التقريب )۲/٤۸( . (ه) في جميع النسخ ( الذهبي ) » وهو خحطأً » والصحيح ما أثبته لا تقدم . )٦( مسلم البطين :« مسلم بن عمران » ويقال : ابن أبي عمران » البطين » أبو عبد الله الكوفي » ثقة » روى له الجماعة » . التہذیب )١١/١۳٤( » التقریب )۲/۲٤١( . (۷) آ-آخرجه الحام (۲/۲۸۲) في التفسیر من ابي عاصم به موقوفًا على ابن عباس » وقال : « حديث صحيح » » على شروط الشيخين » ولم يخرجاه » ووافقه الذهبي . ب -وأحرجه الذهبي في العلو )٠١۲( » كدلك موقوقًا على ابن عباس » وقال : « رواته ثقات » . ج-وأخرجه الدارقطنی › کات « الصفات )٤۹( ٠ ٠ » كذلك عن أي عاصم به »› وقال : « رفعه شجاع إلى النبي يه » . و( شجاع : هو : شجاع بن مخلد الفلاس » صدوق » أبو الفضل البغوى » وهم في حديث واحد رفعه » وهو موقوف » فذكره بسببه العقيلي « في الضعفاء ٠ ) . ۰ =
عدد الصفحات ٢٤٨: (0٥ )- ۱۳ » حدثا بندار » قال : ٹنا أحمد" » قال : ثنا سفيان عن عمار » عن مسلم البطين » عن سعيد بن جبير“ » عن ابن عباس قال : « الكرسي موضع القدمين » . : ‰4 # حدثنا مسلم بن جنادة » ٹنا وکيع” » عن سفيان » عن عمار الدهني » عن مسلم البطين » عن سعيد بن جبير » عن ابن عباس-رضي الله عنہما-قال : » الكرسي موضع قدمیه › والعرش لا يقدر قدره 0 = والحديث الذى وهم فيه هو هذا » وهو في ( الحربيات ) » جزء فيه احاديث اهي اخسن علي بن عمر بن محمد السكرى » الختلي » الحربي المتوف سنة (١۳۸ه ) » وأحاديثه هذه معروفة بالحربيات انظر : كتاب العلو -للذهبي ( الصفحة السابقة ) . د -واهيشمي في مجمع الزوائد (1/۳۲۳)» عن ابن عباس وقال : « رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح » . ه-ورواه ابن جرير الطبرى في التفسير ( موقوفا ) » على مسلم البطین » انظر : التفسیر ( ١/۳۹۸ ) . (۱) مضی برقم )٥۲( . (۲) و« أحمد » هو « أحمد بن عبد الله » بن يونس » بن عبد الله بن قيس الكوفي » الميمي الويوعي » ثقة › حافظ » مات سنة (۲۲۷ه ) » وعمره ( ٩٤ سنة ) » روى له الجماعة » . تعہذیب الکمال ( ۰)١ / ۰١۲ التهذیب )١ /٠۰( » التقریب )/٠۹( . (۳) بقية رجال السند مضوا برقم )٠١٤( . . انظر : تخر الحديث الذى قبله )٤( . )۲۹( مضی برقم )٥( . )۱۳۷( مضی برقم )٩( (۷) بقية رجال السند مضوا برقم )٠٠١( . (۸) كذلك ر انظر : تخريج الحديث الذى قبله ) . ۲4۹
عدد الصفحات ٢٤٩: (10¥ )-10 « حدثنا محمد بن العلاء ( ابو كريب ) » قال : ثنا أبو أسامة“ عن هشاء “° -وهو ابن عروة-» عن أبيه“ » قال : قدمت على عبد الملك فذكرت عنده الصخرة التي ببيت المقدس فقال عبد الملك : « هذه صخرة الرهن » التي وضع علمما رجله » فقلت : سبحان الله » يقول الله تبارك وتعالی : ف وسع کرسیه السموات والأرض ) » وتقول : وضع رجله على هذه » ياسبحان الله ؟» إنما هذه جبل قد أخبزا الله أنه ينسف نسقا فيذرها قاعًا صفصفًا » . قال أبو بكر : ولعله جخطر ببال بعض مقتبسي العلم E الطلب عن النبي - عه في بعد ما بين السماء إلى التي تليما حلاف خبر ابن مسعود » وليس كذلك » هو عندنا » إ إذ العلم حيط أن السير يختلف » سير الدواب من الخيل والهجن » والبغال والحمر » والإبل » وسابق بني ادم » يختلف أيضًا ء فجائز ئز أن يكون النبي -المصطفي عه -» أراد بقوله بعد ما بينهما اثتتان “أو ثلاث وسبعون. سنة » أى : بسير جواد الركاب » من الخيل » وابن مسعود أراد : مسيرة الرجال من بني آدم » أو مسية البغال والحمر » أو اهمجن » من البراذين » أو غير الجواد من الخيل . فلا يكون أحد الخبرين مخالفا للخبر الآخر » وهذا مذهبنا في + جميع العلوم » أن (۱) مضي برقم )٥( . (۲) « أبو أسامة » هو « اد بن أسامة القرشي » مولاهم › الكوفي › أبو أسامة » مشهور بكنيته » ثقة › ثبت » رما دلس ».. مات سنة ( ۲۰۱ھ ) وعمره ( ۸۰ عاماً ) » روى له الجماعة ٠ . التهذیب (۳/۲)» التقریب )١/٠۹٩( . (۳) مضی برقم )۱۱٤( . )٤( و« أبوه » هو ١: عروة ب بن الزبير » بن العوام » بن خويلد » الأسدى » أبو عبد الله » المدني » ثقة » فقيه » مشهور › مات سنة (۳٩ه۵) »› > على الصحيح » ومولده في أوائل خلافة عمر الفاروق » روى له الجماعة » . التہذیب (۷/۱۸۰) » التقریب )۲/١۹( . (ه) في جميع النسخ ( اثنان ) » والصحيح ما أثبته .
عدد الصفحات ٢٥٠کل خبرین جوز أن ولف بینہما في المعنی م جز أن يقال هما متضادان» متپاتران» على ما قد بیناه في کتبنا . »+ 1 -—) 10۸ ) : حدثنا على بن حجر السعدى” » قال : ثنا شريك » وثنا عبدة بن عبد الله الخزاعی © > قال : أخبرنا بحیى بن اده( « عن شريك “° « عن سما »> عن عبد الله بن عمية“ » عن الألحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب » في قوله [ وحمل عرش ربك فوقهم يومعذ نمانية 4 » أملاك في صورة الأوعال » . انتہی حديث علي بن حجر » وزاد عبدة في حدیثه ( ما بين أظلافهم إلى ركبهم "“ ثلاث وستون سنة ) » قال شريك مرة : ١ ومناكيهم ناشبة 0 lL . ۰ » بالعرش (1) في (ك) و(ق) › : ( متہایران ) » وهو تصحیف . (۲) علي بن حجر هو« ابن إياس السعدى » المروزى › نزيل بغداد ثم مرو » ثقة حافظ »› ولد عام (٤٥۱ه) › مات عام ۲٤ ٤( ه) @. التہذیب (۷/۲۹۳) » التقريب (۲/۲۳) . (۳) مضی برقم (۲۷) . ١ )٤( عبدة بن عبد الله هو-الصفار » الخزاعي » أبو سهل البصرى » كوني الاصل ثقة » مات سنة (۸١۲ه) » وقيل : التي قبلها » روى له البخارى » والأيعة »... » . التهذيب )1/٠٠٦١( » التقريب (۳۰/ 0( . »)٥( (1) تقدم برقم (۲۷) . (۷) “ماك هو « “ماك بن حرب » بن أوس بن خالد » بن نزار » بن معاوية الذهلي » البكرى » الكوفي » ابو مغيرة » صدوق » وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة » وقد تغير باخحرة » فكان رما يلقن » مات سنة (۱۲۲ه) » روی له البخارى تعليقًا » ومسلم والأيعة » . التذیب ( )٤/۲۳۲ » التقريب )١/۳۳۲( . (۹(۰)۸) مضی برقم )۱٤٤( . )٠١( الاية )١١۷( من سورة الحاقة . )1١( في (ك) و(ق) : « ركبتهم ... » : وما أثبته وى . )١۲( انظر : التعليق على الحديث .)١٤١٤(
عدد الصفحات ٢٥١قال : نا سفیان › غ الزناد “ »عن الأعر ج « غو ای هريرة » عن النبي - عه - قال :) قال الله :) سبقت رهمتي غضبي“ ) » وقال : ( يمين الله ملی ¢ سخاء لا يغيضها شيءِ بالليل والنہار O e : : 019۹4 (1۷ +» حدثنا محمد بن بجی" » قال : ثنا معاوية“ بن عمرو“ › قال : ثنا 0D زاگدة( ٩ »> عن الاعمش” '» عن ي صا » عن ك هريرة - رضي الله عنه-عن النبي - زل - قال : « احتج آدم وموسى فقال موسى : ياآدم أنت الذى خحلقك الله بيده » ونفخ فيك من روحه » أغويت الناس وأخحرجتهم من ال جنة ؟ فقال (۱) ھکذا : حدثنا سفيان » فالسند منقطع » حيث توفي سفيان سنة (١١١ه) . (۲) مضی برقم (۱۳۸) . )٤(۰)۳( مضی برقم )۱٤۸( . )٥( مضی برقم ٩( -۷) . (1) انظر : تخرج الحديث رقم )٠١( . (۷) مضی برقم )٤( . (۸) في (ك) و(ت) : « حدثنا عمرو » » وهو خطاً » والصحيح ما أثبته . (۹) و« معاوية بن عمرو -هو ابن المهلب بن عمرو الأزدى» المَعني » أبو عمرو البغدادى » ويعرف « ابن الكرماني » » ثقة » روى له الجماعة » . التهذيب )٠١/۲١۷( » التقريب )۲/٠٠٠( . )٠١( و« زائدة : هو « زائدة بن قدامة الثقفي » أبو الصلت الكوفي » ثقة » ثبت » صاحب سنة » مات سنة (١٠١٠٠ه) » وقيل بعدها روى له الجماعة ) . التهذیب (۳/۳۰۹) » التقریب )١/۲١٠( . (۱۱) مضی برقم (۲۹) . (۱۲) مضی برقم )۷٥( . YoY
عدد الصفحات ٢٥٢ادم 1 وأنت موسی الذى اصطفاك الله بكلامەتلومنيعلى عل ا » کتبه الله علي قبل أن يخلتق السموات والأأض » قال : فحج آدمٌ موسى )”© . +1۸ -( 0)۰ : وحدثنا محمد" في عَقبه قال : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة“ قال : ثنا وکیع“ » قال : ثنا الأعمش”“ » عن أي صالح » عن أي سعيد قال : « احتج آدم وموسی ... » » قال محمد بن يحيى : فذكر الحديث . قال أبو بكر : خبر أي صالخ عن أي هريرة » قد معه الأعمش عن أي صالح وليس هو ما دلسه » وخبر أي سعيد“ في هذا الإسناد صحيح لا شك فيه » وإغا الشك في خبر أبي سعيد في ذاك الإسناد» دون خبر أي هريرة كذلك . : ٩٩ (۱۹ × حدثنا محمد بن بحیی » قال : ثنا عمر بن حفص » بن غیاث” '' قال : ٹنا (۱) في (م) : « .... على عمل ( عله ) کتبه » . (۲) سبق تخرښجه . انظر الحدیث رقم )٥۹( . (۳) محمد : هو الذهلي » ثقة » تقدم برقم )٥۲( . )٤( وه أبو بكر بن أي شيبة ٠ هو « عبد الله بن محمد بن أي شيبة » إبراهم بن عثان الواسطي » الأسل » أبو بكر بن أي شيبة » الكوفي » ثقة حافظ » صاحب تصانيف » مات سنة (١٠۲ه ) » روى له الجماعة إلا الترمذى » . التهذيب )١ | ٠٤٠١( » التقريب )۲/١( . () مضی برقم (۱۳۷) . (1) مضی برقم )۲١( . (۷) مضی برقم )۷٥( . (۸) في (ك) : « في خبر ابي هريرة » » وهو خطاً . (۹) مضی برقم )٤( . )٠١( و« عمرو بن حفص » هو « ابن غياث-ابن الطلق » الكوفي » ثقة » ريما وهم » مات سنة (۲۲۲ھ ) » روى له الجحماعة » . . )۲/ ٠۳( التقريب » )۷/ ٠٠١( التہذيب Yor
عدد الصفحات ٢٥٣» قال : ثنا الأعمش” » قال : ثنا أبو صالح » قال : ثنا أبو هريرة رضي ان :) ابا ل قال قال رول اله د ا ) احتج ادم وموسی . ً( وساق الحديث شغ( 2 (۲۸) : ( باب : ذكر البيان أن الله-عز وجل-في السماء) : کا أخبرنا في محكم تنزيله وعلى لسان نبيه عليه السلام - وجا (هو)“ مفهوم في فطرة المسلمين » علمائهم وجهام » أحرارهم ويماليكهم » ذكرانيم وإناثهم › بالغيهم وأطفالهم » كل من دعا الله جل وعلا-: فإنما يرفع رأسه إلى السماء ومد يديه إلى الله » إلى أعلاه لا إلى أسفل" . قال أبو بكر : قد ذكرنا استواء ربنا على العرش » في الباب : قبل » فاس معوا الآن ما تلو عليكم من كتاب ربنا الذى هو مسطور بين الدفتين » مقروء في امحاريب › › حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي » أبو عمر الكوفي » القاضي » ثقة » فقيه ١ و« أبوه » هو )١( ه) » وقد قارب القانين » روى له الجماعة » . التهذيب ٠۹١ - ٤( تغير حفظه قليلا في اخحرة » مات سنة . 0 /۱۸۹( التقریب » )۲ / ٤٠٥( (۲) مضی برقم )۲١( . (۳) مضی برقم )۷٥١( . . )5٩۹( سبق تخريجه . انظر الحديث رقم )٤( (ه) الأحاديث من بداية ص )١۹٤( إلى نباية هذه الصفحة يعنى الحديث رقم (۱۷- ۹-۱۸ ١)والإسناد الذى قبلها . هكذا في جميع العسخ ويظهر أن هذا ليس هو موضعها وإنغا حقها أن تكون ضمن أبواب إثبات اليد لله -عز وجل -فيظهر أنها تكرار من الناسخ . والله أعلم . . الزيادة من أجل استقامة العبارة )٦( (۷) إن التوجه إلى السماء-في الدعاء- ليس فطرة في المسلمين وحدهم بل هو فطرة عامة في سائر الناس » يل إن الحيوانات نفسها لترفع رأسها إلى السماء زمان الجدب » كأنها تستمطر رها . ولا جحد هذه الفطرة إلا معطل قد فسدت فطرته .
عدد الصفحات ٢٥٤N جل وع - sS (0) . ` التابعة قال الله تعالى : « أأمنع من في السماء أن بخسف بكم اللأض ي . وقال الله تعالى : ل أم أمنتع من في السماء أن یرسل علیکم حاصبًا 4 . فليس قد أعلمنا -ياذوى الحجا- خالق السموات › والآض وما بينهما في هاتين الأيتد ° : انه ف الا : وقال -عز وجل : إليه يصعد الكلم الطيب » والعمل الصاح يرفعه 4 › أفليس العلم محيطًا -ياذوى الحجا" والألباب-أن الرب- جل وعلا-فوق من يتكلم بالكلمة الطيبة » فتصعد إلى الله کلمته ؟» لا ا زعمت المعطلة الجهمية أنه تبط إلى الله الكلمة الطيبة کا تصعد“ إليه . م تسمعوا- ياطلاب العلم -قوله تبارك وتعال -لعيسى ابن مرب : #إياعيسى إفي متوفيك ورافعلك إلي “٠ ٠) ؟» اليس إنما يرفع الشيء من أسفل إلى أعلا » لا من اعلا إلى أسفل ؟. . ) في ( المطبوعة »ت »ك ) :( ... اليانعة» ويظهر أن صحة الكلمة ( عليهم لعنة الله البالغة أو المتتابعة )١( . من سورة الملك )١١( الآية رقم )۲( (۳) الآية )٠۷( من سورة الملك . . ) سقطت من (ك) كلمة ( الأيتين )٤( )٥( فھما آیتان صرحتان لا تقبلان جدلا › ولا تأویاا » لا ( من ) فیہما لا یکن أن یراد ہا سوى الرب جل شأنه » لا ملکه ولا أمره » کا تزعم الجهمية . )٩( من الآية )٠١( من و وار (۷) في (ك) : « ياذوى الالباب » والمعنى واحد . (۸) في (ت) : ١ ... أنه حيط إلى الله » » وهو تحريف . (۹) في (ك) و(ت) : « )ا يصعد » » وهو تصحيف . () في (ك) : « قول اله تبارك وتعالی ٩ . . من سورة آل عمران )٠١( الآية )٠١(
عدد الصفحات ٢٥٥وقال الله عز وجل : 3 بل رفعه الله إليه 4“ وحال أن يبط الإنسان من ظهر الارض إلى بطنها » أو إلى موضع أحفض منه وأسفل . فيقال : رفعه الله إليه » لأن الرفعة في لغة العرب - الذين بلغتهم خوطبنا-لا تكون إلا من أسفل إلى أعلى وفوق . أم تسمعوا قول خالقنا-جل وعلا-يصف نفسه : لإ "وهو القاهر فوق عباده 4 » أو ليس العلم“ عيطًا » إن الله فوق جميع عباده » من الجن والإنس » والملائكة » الذين هم سكان السموات جميعًا ؟ أو م تسمعوا قول الال البارئ ولله يسجد ما في السموات وما في اض من دابة » والملائكة وهم لایستکبرون » خخافون رہم من فوقهم ويفعلون ما وو 4 فأعلمنا ا لجليل - جل وعلا-في هذه الآية-أيضنًا- أن ربنا فوق ملائكته » وفوق ما في السموات » وما في الأرض » من دابة » وأعلمنا أن ملائكته يخافون رهم الذى فونم والمعطلة ترعم ان معبودهم تحت الملائكة » ألم تسمعوا قول خالقنا 3 یدبر المُر من السماء إلى الأزض ثم يعر ج إليه 4 » اليس معلومًا في اللغة السائرة بين العرب . من سورة النساء )٠١۸( الآية رقم )١( (۲) في (ت) : ( فهو القاهر ) » وهو تحريف , (۳) الآية )٠۸( من سورة الأنعام . . ) في (م) : ( أوليس العلم جحيط )٤( . ) ... في (ك) : ( فوق جميع خلقه )٥( (1) إذا جاء لفظ الفوق جروا بمن » كان صريحًا في علو المكان ء ولا يجوز تأويله بفوقية الرتبة » کا تزعم الجهمية . (۷) الآية (4۹» )٠١ من سورة النحل . (۸) الآية (ه) من سورة السجدة .
عدد الصفحات ٢٥٦التي خحوطبنا [ بها ] وبلسانهم نزل الكتاب » أن تدبير الأر“ من“ السماء إلى الارض » إنما يدبره المدبر > وهو في السماء لا في الأزض > كذلك مفهوم عندهم : أن المعارج : المصاعد » قال الله ( تعالى ) : ف تعرج الملائكة کک وإنما يعرج الشيء من اسفل إلى “ وفوق لا من أعلى إلى دون » وأسفل » وقال - جل وعلا-: سبح اسم ربك الأعلى 4 فالأعلى : مفهوم في اللغة : أنه أعل کل شيء » وفوق کل شيء » والله قد وصف نفسه في غير موضع من تنزیله ووحيه“ » وأعلمنا أنه العلي العظم . أفليس العلي -ياذوى الحجا-ما يكون عليًا » لا كا تزعم المعطلة الجهمية : أنه أعلى وأسفل » ووسط » ومع کل شيء وني كل موضع من أرض وسماء وفي أجواف ولو تدبروا اة" من کتاب الله ر ووفقهم اله )7 لفهمها : لعقلوا انهم جهال ¢ لا يفهمون ما يقولون . وبان هم جهل أنفسهم وخطأ مقالتيم . وقال الله تعالی - لا سأله کلیمه موسی عليه السلام أن يريه ينظر إليه : 3 قال لن تراني » ولكن انظر إلى الجبل 4 إلى قوله ل فلما تجلى ربه للجبل جعله کا چ ۰. . في (م) : ( أن تدبير أمر السماء إلى اللأض .. ) وهو تحريف )١( . سقط الحرف (من) من (ت) )۲( (۳) الآية )٤( من سورة المعارج . . في (ت) : ( إلى أعلاها ) وهو تحريف )٤( (ه) الآية )١( من سورة الأعلى . (1) في ( المطبوعة ) و(ت) : ( .. من تنزيله ووجوهه ) » وهو خطاً . (۷) في (م) و(ت) : ( ولو تدبروا الآية من .. ) وهو تحريف . (۸) سقط ما بين القوسين من () ر . من سورة الاعراف )١٤١( الاية )٠١(»)۹(
عدد الصفحات ٢٥٧فليس العلم محيطًا -ياذوى الألباب -أن الله-عز وجلل-لو كان في كل موضع » ومع کل بشر وخلق- کا زعمت لمعطلة » لكان متجليًا لكل شيء › وكذلك جميع ما في الارض » لو كان متجليًا -لجميع أرضه سهلها ووعرها وجبا ها › وران وفارزها » ومدنہا وقراها » وعمراغہا وخراما وین اعا من ات وء ( لحعلھا دکا ) کا جعل الله الجبل الذی تجلی له د کاء قال الله تعالی : فلما تجلى ربه للجبل جعله دکا“ چ . : ) 1٦۲ (-1 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني » وعلي بن الحسين“ » ويحيى بن حکے » قالوا : ثنا معاذ بن معاذ العنبری" » قال : ثنا ماد بن سلمة » عن (۱) في (م) و(ت) : « ... وعماراعا » . (۲) تقدم عزوها . انظر فقرة رقم (۲) . (۳) كان قدماء الجهمية قبل أن يتفلسفوا يقولون : إن الله في كل مكان » فلزمهم أن يكون سبحانه في الحشوش والأحلية » وحوانيت الخمر » ودور البغاء » وأجواف الخنازير » وسائر الأمكنة القذرة » تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا - ولا ترجمت الفلسفة العربية : ووجدوا بعض الفلاسفة من العقليين يثبتون نوعًا من الموجودات يسمونه الجردات » وينفون عنها ا لمكان وا جحهة » والصورة إلى غير ذلك من خحصائص الأجسام » جعلوا الله عز وجل واحدًا من هذه المجردات التي هي في الحقيقة : معدومات » فقالوا : ليس له مكان .. ) ابن تيمية . )٤( مضی برقم )٠٥( . ٍ (ه) « علي بن الحسين » هو « بن مطر الدرهمي البصرى » صدوق » روى له أبو داود والنساني وابن خزمة › وغیرهم » مات سنة ۲٠۲۳( ه) ... ». التهذيب )۷/۳١۷( » التقريب )۲/٠١( . (1) مضی برقم )٦۱( . (۷) ( معاذ بن معاذ-هو -« ابن نصر بن حسان العنبرى » أبو الثني البصرى القاضي » ثقة » متقن » مات سنة ١۹ ٩( ه) »› روى له الجماعة ) . . )۲/۲٠١۷( التقریب » )٠١/۱۹٤( التہذیب . ٥۰۱٤۹ ۱۳٤١۱۳۲ ۰۱۳۱ ۰۱۱۹ ۰۱۱٦ ۰۱۱٤ ۰۹ ٥( مضی برقم )۸(
عدد الصفحات ٢٥٨ابت » عن نس بن مالك »عن النبي - عو في قوله فلما تجلى ربه للجبل جعله دکا » قال : بأصبعه هكذا » وأشار با-خنصر من الظفر يمسكه بالإبہام . i TES Ee OE فضرب ثابت منکب هید وقال : ومن نت یاحمید ؟» وما انت يا مید ^ » حدثني به انس بن مالك عن رسول الله ل اف :دع هذا ۲ (۱) مضی برقم (۱۰۸) . (۲) و« حيد » هو « حيد بن أي حيد الطويل أبو عبيدة البصرى اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال » ثقة » مدلس » وعابه زائدة لدحوله في شيء من أمر الأمراء » مات سنة (۲» ١٠٤١ ه) وهو قائم يصلى وعمره (۷سنة) » روی له الجماعة » . التہذیب (۳/۳۸) » التقريب )١/۲١۲( . (۳) سقط من (ك) : ر( وما أنټ ياحميد.) » وما أثبته أولى . )٤( ۰ آ-أخرجه الترمذی )٠/۲٠١( ( باب : ۸ » من سورة الأعراف ) » من طرق عن حماد بن سلمة به » وقال : ( حديث حسن غريب صحيح ) » لا نعرفه إلا من حديث حاد بن سلمة ) . ه باخام (۲/۳۲۰) » في التفسير ( وقال صحيح على شرط مسلم » ووافقه الذهبي ). ه ج-والامام أحمد فی مسنده » (۳/۱۲۳) من طرق عن اد بن سلمة به . » د-وابن جرير الطبری » في التفسیر )١۳/۹٩( » من ماد بن سلمة به . » ه-وابن أي عاصم في السنة ( باب : ٠١۲ ذكر تجلى رنا عز وجل للجبل ... ) > ص : ٠٠۰ . من طرق بعضها عن ماد بن سلمة » وبعضها عن قتادة عن انس . مو -وذکر الحافظ ابن کثیر في ( تفسیو) ۲٤ ٤( /۲) : ( أن أبا محمد الغلال أحرجه من طريق أبي القاسم و ا ا » ز-ورواه الحافظان : أبو القاسم الطيراني وأبو بكر بن مردويه » من طريقين عن سعيد بن أي عروة » عن قتادة عن أنس مرفوعًا بنحوه ) أ .ه . ومن هذين الطريقين أُخرجه ابن أي عاصم کا تقدم » وني هذا رد لقول الترمذى : ( لا نعرفه إلا من حديث حاد بن سلمة ) » فقد عرفه غير من حديث غير ماد . والحدیث : إسناده حسن . ومع هذا أبطله ابن الجوزی سرجه الله -وقال عنه : ( هذا حدیث لايبت ) › وهذا غير صحیح» فهو ثابت کا تری من سنده وتخرجه » وتعقبه السيوطي » وقال : هذا حدیث صحیح » رواه خلق عن ماد وأخرجه الأئمة من طرق عنه » وصححوه ) . انظر : كتاب الموضوعات لابن النجوزى )١/١۲۲( . والآلء المصنوعة )١/٠٠( .
عدد الصفحات ٢٥٩