التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

أي نجیح“ » عن مجاهد : في قوله 4 عجل لنا قطنا قال : عذابنا" ”“ وثنا محمد بن یی » قال : ثنا ابن يوسف » قال : ٹنا سفیان » عن اشعٿ بن سوار“ » عن الحسن“ في قوله 3 ربنا عجل لنا قطنا : قال : « عقوبتنا )'“ . = حدیثه عن منصور لین » روی له البخاری تعليقا » . ذكر في التقريب : أنه روى له ا لجماعة-وهو خطاً » قد یکون من الطابع . التهذیب ( ۱۱/۱۱۳ ) » التقریب ( ۲/۳۳۰ ) . )١(‏ و« ابن أي نجيح » » هو « عبد الله بن أي نجيح » يسار المكي » أبويسار الثقفي » مولاهم » ثقة » رمي بالقدر › وریا دلس » مات سنة ( ١۳١‏ ه ) ٠‏ أو بعدها . روى له الجماعة » . التہذيب ( ٦/٠٤‏ ) » التقريب ( ١٠/٤١١‏ ) . (۲) و« مجاهد » هو « مجاهد بن جبر » أبو الحجاج الخزومي » مولاهم المكي » ثقة › إمام في التفسير وي العلم » مات سنة (٤١٠ه)‏ » وعمره ( ۸۳ عامًا ) » روى له الجماعة » . التهذيب )١١/٤۲(‏ » التقريب ( ۳/۲۲۹ . (۳) انظر : تفسیر ابن جریر ( ۲۳/۱۲۶١‏ ) » والقرطبي ( )٠١٩/۱١۷‏ : )٤(‏ في (ك) : « ... عقوبتنا » والمعنى واحد . (ه) تقدمت ترجمته برقم ( ۰٤‏ ۰۱۰۸ ۰۱۳۱ ۱۳۲ ) . )٩(‏ تقدمت ترجمته في أول السند رقم (۲) . (۷) وه سفیان » هو « سفيان بن سعيد مسروق الثورى › أبو عبد الله » الكوفي » ثقة » حافظ » فقيه › عابد » إمام » حجة » روى له الجماعة » مات سنة ( ٠١١‏ ه) ....» . التهذيب ( 4/١١١‏ ) » التقريب ( ۱/۳۷۱( . (۸) و« أشعث بن سوار-هو-الكندى » النجار » الأفرق الأثرم » قاضي الأهواز » ضعيف » مات سنة ۱۳١ (‏ ه) » روی له البخارى » تعليمًا » والخمسة إلا أبا داود » . التهذيب )١/٠٠۲(‏ » التقريب (۷۹ 0 . (۹) و« الحسن » هو « الحسن بن أبي الحسن البصرى » واسم أبيه يسار » الأنصارى » مولاهم » ثقة › فقيه » فاضل مشهور » وکان یرسل کثیرا ویدلس»» قال البزار : « کان يروى عن جماعة لم يسمع منهم › فيتجوز ويقول : حدثنا وحطبنا » يعني قومه الذين حدثوا وحطبواء بالبصة > مات سنة ( )١١ ١‏ ه » وقد قارب التسعين › روی له الجماعة » . التقریب ( ١/٠١۹٩١‏ ) . (۱۰) انظر تفسیر ( ابن جریر ) » : ( ۲۳/۱۳۲ ) » والقرطبي )٠١/۱٠١۷(‏ .

: (۳۹ (۲ حدثنا عمي -إماعيل بن خزيمة- +¿ قال : ثنا الرزاق ^“ > قال : آخحبرنا ا ¢ عن قتادة( »> قال : ( نصیبنا من النار 2 : (Nf JP حدثنا محمد بن حیی » قال : نا محمد بن وف » عن سفیان" عن ثابت بن هرمز » عن سعید بن جب ٩‏ >-في قوله : ل عجل لنا قطنا قال : ١‏ نصيبنا من الجنة 0 (۱) تقدم برقم »٤٤(‏ ۱۲۰) » (۲) تقدم كذلك برقم ( »٤٤‏ ۱۲۰ ) . (۳) تقدم برقم ( ٣٤۱۲ء‏ ۱۲۷ ) . )٤(‏ المرجع السابق أعلاه » فقرة (۳) . )٥(‏ تقدم برقم ( ٤‏ ۰۱۰۸ ۱۳۲ ) . )٦(‏ تقدم برقم (۱۳۸) . (۷) تقدم برقم (۱۳۸) . (۸) « ثابت بن هرمز هو -الكوفي » أبو المقدام الحداد ۾ مشهور بکنیته » صدوق يېم » روی له ابو داود والنساي وابن ماجة » . التهذيب ( ۲/٠١‏ ) » التهذيب ( )١/١١۷‏ . (۹) و« سعيد بن جبير » هو « الأسدى مولاهم » الكوفي » ثقة › ثبت فقيه » وروايته عن عائشة وي موسى ونحوهما مرسلة » قتل بين يدى الحجاج سنة ( ٩١‏ ه) » ولم يكمل الخمسين » روى له الجماعة ٠‏ . الهذیب ( ٤/۱١‏ ) » التقریب )١/۲۹۲(‏ . (۱۰) انظر : تفسیر ابن جریر ( ۲۳/۱۴١‏ ) . ۲۹

: (NEV) » حدثنا سلم 2 ( ¢ قال : ثنا وکیع ° ¢ ایا (٤‏ عن اي المقدام» -ثابت بن هرمز-؟ » عن سعيد بن جبور“ : ف عجّل لنا قطنا قبل يوم الحساب 4% : قال : « نصيبنا من الأخرة . : ) 4 (0 +» حدثنا عمي « إسماعيل" »» قال : أخبزا عبد الرزاق“ » قال : E E ETE‏ : NEF) « حدثنا محمد بن عمر المقدمي' WE‏ » عن سعبه 2 (۱) تقدم برقم ( ۰۲۹ ۱۳۷ ) . (۲) تقدم برقم (۱۳۷) . (۳) تقدم برقم ( ۰۱۳۸ ۱٤١‏ ) . ۰.) ٤٤( تقدم برقم‎ )٥( › )٤( . ) ۲۳/۱۳١ ( انظر تفسیر ابن جریر‎ )٦( (۷) م عار له على ترجمة . (۸) تقدم برقم ( ٤٤‏ › ۰ 1۳۹( . (۹) تقدم برقم ( »٤٤‏ ۱۳۹۰۱۲۰ ) . : . ) ۱۲۰ ۰٤٤ ( تقدم برقم‎ )۱١( : وقيل‎ » ٩ و« عطاء الخراساني » » هو « عطاء بن أي مسلم » أبو عفان الرساني » واسم أبيه « ميسرة‎ )١١( » عبد الله » صدوق » يهم كثيرا » ويرسل » ويدلس » مات سنة ( ٥ھ ) » م يصح أن البخاری أخرج له‎ : )۲/۲۳( روی له مسلم والاربعة » . تهذیب ( ۷/۲۱۲ ) » تقریب‎ (۱۲) انظر : تفسیر ( ابن جریر ) : ( )۲۳/۱۳١‏ . (۱۳) تقدم برقم )۱۲١(‏ . '. )۱۲١( تقدم برقم‎ )۱٤( . ) ۱۲١ ۰٦۳ ( برقم‎ مدقت)٠٥(‎ f

عن إسماعيل بن أي حال“ دف قوله ‡ عجل لنا قطنا قال : « رزقا"“ ۲ « (۲۷) : ( باب : ذكر استواء خالقنا-العلي الأعلى ) : الفعال لا يشاء > على عر ش0 ؛ فکان فونه ونوق کل شیء عایا کا حبر الله جلا وعلا-في قوله :` (۱) تقدم برقم (۱۳۷) . (۲) انظر : تفسیر ( ابن جریر ۲۳/۱۳۰ ) » به من أشعث بن عبد الله . (۴) استواء الله-عز وجل-على عرشه ورد إثباته في الكتاب والسنة ولم يقع في معناه حلاف في عهد الصحابة -رضي الله عنهم - » ولم يظهر الكلام في إنكاره إلا في أوائل القرن الثاني . قال به : الجعد بن درهم** » إذ هو أول من تكلم في صفات الله عز .وجل » وأنكرها » وقد لالحظ شيخه ( وهب بن منبه ) منه بداية انحرافه لكارة أسشلته عن صفات الله -عز وجل -» فقال له : ويلك ياجعد › اقصر ' المسألة عن ذلك » إني لأظنك من الهالكين » لو لم جخبنا الله في كتابه : أن له يدا ما قلنا ذلك » وأن له عينّا ما قلنا ذلك .... وذكر الصفات من العلم والكلام وغير ذلك . راجع البداية والنهاية ( ٠٠٠١/۹‏ ) . وقد ذكر شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) : ( أن أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام -أعنى أن الله سبحانه ليس على العرش حقيقة وأن معنى استوى : بمعنى : استولى » ونو ذلك» هو الجعد بن درهم » وأخذها - عنه الجهم بن صفوان”" » وأظهرها فنسبت مقالة ا جهجية إليه ) . الفتاوى ( ٩/٠١‏ ) » وبيان تلبيس الجهمية ( 01۲۷ . «» الجعد بن درهم : مولى سويد بن غفلة » أصله من خراسان » سكن دمشق فلما أظهر القول بخلق القرآن › تطلبه بنو أمية فهرب إلى الكوفة فلقي الجهم بن صفوان » فتقلد هذا القول عنه » ولكن خالد بن عبد الله القسرى-أمير الكوفة-قبض عليه » وقتله » يوم عيد الأضحى » من عام ١٠٠هء‏ (رإجحع اللباب ١/۲۸۲‏ ) » والبداية ( 4/٠٠٠۰‏ ) » الميزان ( ١/۳۹۹‏ . s0‏ واللجهم بن صفوان : أبو حرز السمرقندى » ظهر في ترمذ > ثم انتقل إلى بلخ › وأقام بہا يصلى مع مقاتل هن سلیمان في مسجده » ویتناظران حتى نفي إلى ترمذ sS GS‏ أحوز بأصبہان » وقیل - برو -سنة ( ٠۱۲۸‏ ه) . = ۳۱

NONOQRHNQRNRNQRGODORNRNQNGQGNRHRNRQHRN QRH Rh QQ QR ¢ Q ¢ ¢ ¢ = ولعل مقاتل بن سليمان"“ -المعاصر له » والذى كان يبالغ في الآثبات إلى درجة التشبيه - كان سببًا للاتجاه . السابق » أو أن اتجاه : ( جهم ) بعد » أدى إلى مبالغة مقاتل ؟ فقد بالغ في إثبات صفات الله -عز وجل -»حتى جسم » ولعل السبب في تطرفه ذلك هو : غلو-الجهم في إنكار صفات الله -عز وجل - ؟ قال الذهبي: «.... وظهر بخراسان الجهم بن صفوان» ودعا إلى تعطيل الرب-عز وجل-» ولق القرآن» N EE REE‏ » وبالغ في إثبات الصفات حتى جسم ۲ . ه وجاء عن « آي حنيفة »سرجه لله أنه قال ( أتانا من الشرق رأيان خبيثان : جهم معطل » ومقاتل م0 » ونقل الذهبي عن ابن حيان أنه قال في مقاتل-: ( كان يأحذ من البهود والنصارى من علم القرآن الذى يوافق کتبیم » وکان یشبه الرب باغلوقات » وکان یکذب في الحدیث ۲ فتکون بعد هذا مذهبان منحرفان : الل : مذهب الجهنمية والمعتزلةء والأشاعرة» ومن قال بقوهم» قالوا: استوى: بمعنى «استولى» . و : مذهب الكرامية والهاثمية -أتباع هشام بن الحكم-» ومن قال بقوهم: قالوا: إن الله عز وجل ماس س . 0 وهدى الله -أهل السنة والجماعة إلى اتی الوسط الذی یثبت استواءُ يلیق بجلال الله وعظمته » )ا قال مالك -رحه الله -: ر الاستواء معلوم » والكيف مجهول » والإإمان به واجب » والسؤال عنه بدعة ) . والعقل البشرى أسير مألوفاته » ومشاهداته » والاستواء كبقية الصفات المتعلقة بذات الله -عز وجل-أمر غيبي » فلا يجوز توهم المشابهة » ا لا يجوز نفي ما ثبت عن الله -ورسوله-» لذلك التوهم » وإنغا هو : الإعان والسلم . | » مقاتل بن سليمان : بن بشر البلخي » وقد اشتهر بتفسير القرآن والناس مختلفون فيه : ما بين موثق‎ )١( . ) ٤/۱۷۳ ( وجرح » توفي سنة ( ۰١٠ھ ) . راجع تاريخ بغداد ( ۱۳/۱۹۰ ) » والمیزان‎ (۲) تذكرة الحفاظ ( ۹١٠٠ء ٠١١‏ ) . (۳) تاريخ بغداد ( ۱۳/۱١۲‏ ) . . )٤/٠۷١( ميزان الاعتدال‎ )٤( » ) ١/١۸١ ( واملل‎ » ) ۲٠۷-۲۱۰١ ( راجع المقالات ( ۲۸۲- ۱-۲۸۰ ) » والفرق بین الفرق‎ )٥( 2 . )۲/۱۲٠٦۰۱۲۲ ( والفصل‎ ۲

الرحمن على العرش استوى ” » وقال رينا-عز وجل - : 3 إن ریکم الله الذى خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ي . وقال في تنزيل السجدة : ل الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ي . وقال الله تعالى : # وهو الذى خلق السموات والارض في ستة ايام وکان عرشه لاء که . ا عل الا ) 2 فنحن نؤمن بخبر الله = جل وعلا- : أن خالقنا مستو على عرشه » لا نبدل كلام اله » ولا نقول ولا غير الذى قيل لنا » ك) قالت المعطلة ال جهمية : إنه استولى على عرشه » لا استوی » فبدلوا قولّا غير الذى قيل هم » > کفعل الیہود کا أمروا أن يقولوا : : حطة فقالوا : حنطة » مخالفين لأمر الله جل وعلا- كذلك الجهمية . = وسيورد المؤلف - رجه الله -الأدلة من الكتاب والسنة هذا اذهب » کا سيذكر نماذج من أقوال السلف التي تؤكد هذا المذهب . وأما تفسير الاستواء : « الاستيلاء » » فليس معروفًا في لغة العرب » ثم من كان مستوليًا عليه قبل الله -عز وجل -» حتی استولى الله عليه » لان العرش كان موجودًا قبل خلق السموات بخمسين ألف سنة » کا جاء في الحدیث : ( کان الله ولم يكن شيء قبله » وكان عرشه على الماء » ثم حلق السموات والأض ) . ۰ أخحرجه البخارى ر ٩‏ ) » في کتاب التوحید ( باب : ۰۲۳ وکان عرشه على الماء .. ) وقد أبطل ابن القع - رحه الله -في رده على هذا المذهب تفسير الاستواء : بالاستيلاء من اثنين وأربعين وجهًا › في كتابه الصواعق » نقلها. عنه ا لموصلي في كتابه / ختصر الصواعق المرسلة ( ١/٠١١-٠۲١‏ . لزيادة البيان : انظر : كتاب تلبيس الجهمية ( 0/٠۸٠-٠٥۷‏ »› واجټاع الجيوش الإسلامية ( ۳-۹ ( > وشرح الطحاوية ( ۲٠۹‏ ) › وكذلك مقالات الإسلاميين - لاي الحسن -فإنه لا یقول بقول المنتسبين إليه ( ١/۲۸١‏ ) . )١(‏ الآية (ه) من سورة طه . (۲) الآية )٠٤(‏ من سورة الأعراف . (۳) الآية )٤(‏ من سورة السجدة . )٤(‏ الآية (۷) من سورة هود . )٥(‏ في (ت) : ٠‏ مخالفًا » » وهو تحريف . ۳

: (N66) حدثنا : أحمد بن نصر" -» قال : أخبرنا الشتكي » عبد الرحمن بن عبد الله الرازى » قال : ناعمرو بن أي و » عن ماك بن حرب > عن عبد الله ابن عمرة » عن الأحنف” بن قيس » عن العباس بن عبد المطلب > : آنه کان (۱) أحمد بن نصر -هو -« ابن زياد النيسابورى » الزاهد المقرى” » أبو عبد الله بن جعفر » ثقة فقيه » حافظ » رؤی له النسائي » والترمذی » وروی له البخارى ومسلم في غير الجامع » وعنده تفقه محمد بن إسحاق بن خزية وأحذ عنه السنة » مات سنة ( ١٠٤٠ه)‏ . التہذیب ( ۱/۸۰ ) › تقریب ( ۱/۲۷ ) . (۳) و الدشتَكي »هو« ES‏ :) عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثان »... أبو محمد الرازي المقرئ » ثقة » مات ( بعد العاشرة وما نون ) » رو له الأيعة » وعلق له البخارى في آخر القراءة خحلف الإمام » . التہذيب ( 1/۲۰۷ ) » التقريب ( ۱/٤۸١‏ ) . (۲) و« عمرو بن أي قيس » هو -« الرازى الأزرق »> كوفي نزل الری صدوق له أوهام » روی له البخارى تعليقًا » وروى له الأزبعة » . التہذیب ( ۸/۹۳ ) » التقریب ( ۲/۷۷ ) . )٤(‏ و« ماك » هو « ماك بن حرب بن أوس » بن خالد الذهلي » البكري الكوفي » أبو المغية » صدوق › a SI I‏ والأبعة » . التہذیب ( ٤/۲۳۳‏ ) » التقریب ( ۱/۳۳۲ ) . (ه) و« عبد الله بن عَمِيرَة » هو -الکوفي » روی عن الأحنف بن قيس » عن العباس > حديث الأرعال » وعنه سماك بن حرب » قال البخارى : ( لا يعرف له سماع من الأحنف ) » وقال الذهبي : ( فيه جهالة ) » وذکره ابن حبان في الفقات » وحسن الترمذی حدیثه » وقال عنه ابن حجر -في التقریب : ( مقبول ) » رو له أبو داود والترمذى وابن ماجة ». لسان المیران ( ۲/٤۹۹‏ ) » التہذیب ( ٥/٠٤٤‏ ) » التقريب ( ١/٤۳۸‏ ) . () و الأحنف بن قيس -هو-ابن معاوية » بن حصين القيمي › السعدى أبو بحر » اسمه : الضحاك › وقيل : صخر » والأحنف لقب » ثقة » مات سنة ( ۲٦-۷۲ه‏ ) » روى له الجماعة ٠‏ . التہذیب )١/۱۹۱(‏ › التقريب ( ١/٤۹‏ ) . ٤

جالسًا في البطحاء في عصابة ورسول الله ي جالس فيهم .... إذ علتهم“ سحابة . فنظروا إليا. » فقال : « هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم هذا السحاب » فقال رسول الله - ع4 -: والمرن؟ فقالوا: والمزن. فقال رسول الله - ا -: والعنان ؟ » ثم قال : وهل تدرون“ ك بعد ما بين السماء والأأض ؟ قالوا : لا والله ما ندرى . قال : فإن بعد ما بينهما : إما واحدة » وإما اثنتان » وإما ثلاث وسبعون سنة . إلى السماء التي فوقها كذلك » حتى عدهن سبع موات كذلك › ثم قال : فوق السماء" السابعة بحر بين أعلاه وأسفله » مثل ما بين ماء إلى سماء ( ثم فوق ذلك نانية اوعال ما بين اظلافهن ورکبهن کا بين سماء إلى سماء » ثم فوق ظهورهن العرش » بين أعلاه وأسفله مثل ما بين ماء إلى سماء » والله فوق د ا (1) في (ك) و(ت) : « إذ مرت علم 6 (۲) السحاب كذلك ر اللسان : ١۳/٤٠۰١‏ ) . (۴) العنان~: بفتح العین ( اللسان- ۱۳١/۲۹٤‏ ) . . حيث سقطت كلمة : ( هل تدرون ؟)‎ » ٠ ... في (ك) : « ثم قال .... م بعد ما بين‎ )٤( . (ه) في جميع النسخ ( إما واحد » وإما اثنان .. ) » وما أثبته أولى ¿ لا في سنن الترمذى‎ (1) سقطت كلمة ( السماء ) من (م) . (۷) سقط ما بين القوسين من المطبوعة » و(ت) . تخریجه : (۸) أخرجه أبو داود ( ٠/۹4‏ ) » في السنة ( باب : ۹٠ء‏ في الجهمية ) » والترمذى ( ٠/٤٠٤‏ ) في التفسير ( ياب : 1۸ » ومن سورة الحاقة ) » وقال : ( حديث غريب ) . 2 وېر » -واين أي عاصم-في السنة ( ١/٠٠۲‏ ) » من ( عبد الرجمن بن عبد الله الرازى ) . » والإمام أحمد ( ١/۲١۷ ٠۲٠٠‏ ) » من ( ماك بن حرب ) . Yo

5 ورواه الوليد بن أي ثور » عن ماك » عن عبد الله بن عمية» عن الأحنف (۱)(الوليد بن اني ثور) هو (الوليد بن عبد اله بن أي ثور الهَمداني الكوفي» وقد دسب إلى جده» ضعيف » قال العقيلي: (يحدث بمناکیر» لا يتابع عليہا)» مات سنة (۱۷۲ ه)» روى له البخارى في الأدب» وأبو داود والترمذى وابن ماجة ). انظر: التہذیب (۱۳۷/ »)١١‏ التقریب (۲/۳۳۴۳). «وقال ابن الجوزى :في كتاب العلل المتناهية :-)١ /٠٠١(‏ «قال « ابن نميز ويحيى بن معين»: «الوليد ليس بشي »٠‏ وقال ابن نميرسفي رواية: رهو كذاب)» وقال أحمد والنساني: ضعيف. قلت : (والقول للمعلق على کتاب العلل:... لم ینفرد به الولید بل تابعه عمرو. بن قیس عند أي داود (ص: ٤/۳۹۹‏ )» والترمذى (ص: ا و ار للحي (ص: ۹ )»۰ وقال الترمذی: هذا حديث حسن غریب) . قلت أنا: ومتابعة (عمرو بن قيس له) وردت أيضنًا عند المؤلف» في الحديث الأول. وتابعه أيضًا = إبراهم بن طهمان» کا اخرجه ابو داود (ص: ٤/۳۹۹‏ )» والبيهقي- في الأسماء والصفات (ص: ۲۸۷)» وقال الترمذى» روى شريك عن “ماك بعض هذا ال حديث » ووقفه ولم يرفعه» .. (وهي الرواية الواردة عند المؤلف بعد برقم (۸١٠)»ء‏ والحام في المستدرك (ص: ٠١٠‏ /۲)» وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقد أسند هذا الحدیث إلى رسول الله - مرل - شعیب بن خالد الرازی» والوليد بن أي ثور» وعمرو بن ثابت ابن المقدم» عن سماك» بن حرب» ولم يتج الشيخان بواحد مہم » وقد ذكرت حديث شعيب بن خالد إذ هو أقرمهم إلى الاحتجاج به» ثم رواه بإسناد عن عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء» عن شعيب ورافقه الذهبي» على أن الإسناد الأول الموقوف على شرط مسلم» ثم تعقب في تجويده حديث شعيب فقال: يحيى واه» بل حديث الوليد أجود: : قلت : موافقته على الإسناد الأول لا يصح» لن عبد الله بن عمية لم يخرج له مسلم. فا لحاصل : أن الوليد لم ينفرد به لكن فيه علة أحرى أشار إليما ابن مندة» حيث قال : 2 الله» وعبد الله فيه جهالة» انظر : العلو -للذهبي (ص: ۹). وقال الإمام ملم فى الوجدان): ص: ٠١٠١‏ : (تفرد “ماك بالرواية عنه» (أى ابن عمية)» وذكره الحافظ ابن حجر في النمذیب »)٥ / ٠٤ ٤(‏ وماك» وإن کان صادقا إلا أنه کان رما لقن فإذا انفرد بأصل م یکن حجةء کا قال ابن حبان» ومع ذلك فيه (عبد الله بن عمية)ء وفيه جهالة» انظر : اجرح والتعدیل »)١/۱۲٤(‏ حيث م ینکر فيه شيا فهو مجهول عنده» کا قال في مقدمة اجر ح واتعدیل »)١/۳۸(‏ ويدل على ذلك أن الحافظ ابن کور والحافظ ابن حجر یذکران کثیرا (من الرواة سکت عنہم ابن أي حاتم )»فقو لا وإنه جهول» أو مستور) . انظر : تفشیر ابن کشیز (۱1۱۳۸)؛ ولتیدیب (۱/۳۹۱)؛ في ترجمة (إیاس بن نذیر)» وعند ذکر این کٹیر لموسى بن جبير. واللة أعلم. (۱) تقدم في الذی قبله › برقم )۱٤٤(‏ . (۲) كذلك . ۲۳٢۹

ابن قيس » قال : حدثني عباس بن عبد المطلب قال : كنا جلوسًا بالبطحاء » في عصابة فيم رسول الله عه ... » » فذكر الحديث ممل معناه غير أنه قال : « وفوق السماء السابعة بحر ما بين أسفله وأعلاه | بين سماء إلى سماء وفوق البحر نمانية أوعال ^ )^ . : N6) حدثناه E‏ » الصدوق في أحباره » امتهم في ريه » قال : ثنا اليد ن أي لور ©2 . كذلك‎ )١( . أوعال ) : جمع وعل » وهو : ( قيس الجبل ) » وارد من الملائكة على صورة الأوعال‎ ( )۲( رجه : (۳) » أخرجه أب داود ( ٩/۹۳‏ ) » في السنة ( باب : ۹٠ء‏ في الجهمية ) . من الوليد بن أبي ثور » وكذا ابن ماجة ( ١/1۹‏ ) » في المقدمة ( باب : ٠١‏ فيما أنكرت الجهمية ) » والإمام أحمد ( ١٠٠۲ء ٠/۲١۷‏ » والدارمي في الرد على الجهمية ( ١۲۳-الرد‏ على المريسي ( ٩١ ٠۹۰‏ ) » والآجرى » في الشريعة ( ۲۹۲ ) » من الوليد بن بي ثور ) . وأشار إليه الترمذى فقط » في نہاية روايته للذى قبله . )٤(‏ في (ت) : « عبادة » » وهو خطاً » والصحیح ما أثبته » )ا في التہذیب )١/٠١۹(‏ . )٥(‏ وعباد بن يعقوب هو : « الرواجي -نسبة إلى بطن-أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي حديثه في البخارى مقرون » بالغ ابن حبان فقال aS OS‏ ۰ )ھ » روی له الترمذى وابن ماجة وقيل : إن ابن خزيمة ترك الرواية عنه أحيرًا » . الهذیب : )٥/۱۰۹(‏ » التقریب )١/۳۹٤(‏ . () تقدم في الذى قبله » فقرة » رقم )٤(‏ . (۷) هكذا مبتور السند » لم يذكر ابن خزمة - ره الله - بقية رجال السند ويظهر أنه بداية سند الذى قبله حيث م یذکر من الراوى عن الوليد ب بن اني ثور » الذى روى عنه ابن خزية- رمه الله- . YY

قال ابو بکر: «یدل هذا احبر“ على أن المأء-الذى ذكره الله في کتابه-أن غرشه کان عليه هو البحر الذى وصفه النبي - e‏ في هذا الخبر» وذکر بعد“ ما بين أسفله وأعلاه» ومعنى قوله : وان عرشه على الماءيه“ كقوله: ركان الله علیمًا حکیمًا 4 »› (و . .کان الله عزیڑا حکیمًا ...)0 .. : (N6) 2 ثنا أبو معاوية” 8 » عن الأعمش‎ : E عن ابن عباس قال : ا‎ > ٠ امنٻال »وهو ابن عمرو “عن سعيد بن جپیر‎ وکان الله 4" فقال ابن عباس : كذلك‎ p- رجل وقال : اریت قول الله -تعالی‎ . » کان لم یزل‎ . سققطت كلمة ( الخبر ) من (م) » واثباتها أولى‎ )١( . في (ك) و (ق) : « ( .... إن کان عرشه ) » » وهو تحريف من الناسخ‎ )۲( . في (ت) : « ... في هذا البحر)‎ )۳( . ) سقط من (ت) لفظ : ( بعد‎ )٤( - . ) (ه) الآية (۷) من سورة ( هود‎ . الاية (1۷) من سورة النساء‎ )١( . من سورة النساء‎ )٠١۸( الآية‎ )۷( . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة‎ )۸( . )۲۹( مضی برقم‎ )۹( . )۲۹( مضی برقم‎ )۱۰( . )۲۹( مضی برقم‎ )۱۱( و (المنهال بن عمرو هو-الاأسدی مولاهم» الكوفى» صدوق» ربا وهم» روى له البخاري» والأربعة)»‎ )۱۲( . ) ۲/۲۷۸( التہذیب ( ۱۰/۳۱۹ ) » التقریب‎ . )۱٤٤١( مضی برقم‎ )۱۳( . ) في (ك) و (ق) : بتکرار ( وکان الله مرتین‎ )۱٤( ۲۳۸

:(VSV)-f* E‏ ك ٠‏ : ٹا آي ۽ e‏ عن جه ب قال E‏ اأعرابي فقال : يارسول. الله جهدت الأتفس » وضاع العيال » کت الأموال''“ » وهلكت الأنعام فاستسق ق ( الله )" لناء فإنا نستشفع بك على الله » ونستشفع بالله عليك » فقال رسول الله - ب - - ويحك » اتدری ما تقول ؟ فسبح کک لے ع د ری و وبحك » إنه لا يستشفع بالله على أحد من جميع"" خلقه » شأن الله أعظم من ذلك » ونحك » أندری ما الله ؟ إن الله على عرشه » وعرشه على سمواته ومواته (۱) مضی برقم (0۲) . (۳(۰)۲) مضی برقم (۸۰) . ()(°) مضی برقم (۱۱۱) . (۲) ( وجبدر بن محمد بن جبیر بن مطعم : ذکره ابن حبان ئي الثقات » وقال عنه ابن حجر ٥:‏ مقبول ٩‏ » روې له ابو داود حدیتًا واحدًا ) . التہذیب (1۳/ ۲) » التقریب 0/۱۲۹7 . (۷) وه ايه ٤‏ هوه محمد بن جب بن مطحم بن عدى » بن نوفل » النوفي ثقة عارف بالنسب » مات على رأ المائة » وروى له الجماعة » : التهذيب )4/۹١(‏ » التقريب )٠/٠٠١(‏ . (۸) و« جده » هو : « جبور بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف » القرشي النوفلي » صحابي عارف بالأنساب » مات سنة ( ۸- - ٥۹‏ هھ ) روى له المجماعة » . التهذيب ( ۲/۹۳ ) » التقريب )١/١١١(‏ . )٩(‏ في (ك) و (ق) : ( تتكت ... ) » وما أثبته أولى لموافقته ما في كتب السنة کا سيأتي . (۱۰) و( هکت ) بالبناء للمجهول : ( نقصت ) . )١(‏ الزيادة من سنن آي داود . )١١(‏ لفظة ( جميع ) غير موجودة في دواوين السنة الأحرى » التي روت الحديث . ۹

على أرضه » هكذا“ -وقال بأصابعه مثل القبة » وأنه ليعط به مثل أطيط الرحل" بالراکب ٩»‏ قرئ ٠‏ علي أبو موسى” » وأنا أسمع أن وهبًا"“ جدثهم بهذا الإسناد مثله ۱ سواء . قال ابو بکر RS‏ الرحمن بن أي و عن أي هريرة -رضي الله عنه-قال: « قال رسول الله . في ( المطبوعة ) و(ت) : « ... على أرضه » فيروى علي بن موسى وقال » وهو تحريف وما أثبته وى‎ )١( . اى : يصوت بالله كصوت الرحل » وهو : كور الناقة-بالراكب الثقيل‎ )۲( . ) ٩/۳۸ ( سنده ضعیف » فيه : محمد بن إسحاق ( مدلس ) » وم يصرح بالسماع التہذیب‎ )۳( » في السنة ( باب : ۹ في الجهمية ) » عن عبد الأعلى بن ماد‎ ) ٥/۹٤ ( والحديث : أخرجه أبو داود‎ وحمد بن المثنى » ومحمد بن بشار وأحمد بن سعيد الرياطي » بإسناد المؤلف . وقال : ( واحديث بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح » وافقه عليه جماعة .. ) . وأخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (۲۷۲) . وابن أي عاصم في س السنة )٠١۲(‏ . والآجرى-في الشريعة (۲۹۳) . )٤(‏ في ( المطبوعة ) : ( فروى علي بن موسى ) » وهو خطاً . (ه) و( ابو موسى-هو- محمد بن المثني » ثقة ) » مضى نرقم )٩(‏ . () مضی برقم ( ۱٤١‏ ) . (۷) وه فيح بن سايمان-هو -ابن أي امغية الخزاعي » أو الأسلمي » أبو جحيى المدني » ويقال فليح لقب › واسمه عبد الملك » صدوق » كثير الخطاً » مات سنة ( ٠١۸‏ ه ) » روى له الجماعة ٠‏ . ( التذیب : ۸/۳۰۲۳ ) › التقریب ( ۲/٠٠۱۲٤‏ ) . (۸) « هلال بن علي -هو -ابن أسامة » ويقال : هلال بن أي ميمونة » وينسب إلى جده » ثقة » مات سنة ( بضع عشة ومائة )» روى له الجماعة » . التہذیب ( ۱۱/۸۲ ) » التقریب ۲/۳٤۲(‏ ) . )٩(‏ ( عبد الرحمن بن أي عمرة-هو-: « الأنصارى النجارى » واسم أي عمرة : « عمرو بن حصن ) › وقيل : غير ذلك » قيل « ولد في عهد النبي - ع4 -» وقال ابن أي حاتم : ليست له صحبة . روى له الجماعة » . التہذیب ( ٦/۲٤۲‏ ) › التقریب ( 1/۲۹۳ ) . 1°

- عه -: « وإذا سألع الله فاسألوه الفردوس » فإنه وسط ال نة » وأعلا اجنة وفوقه عرش الرحمن » ومنه تفجر أنهار الجنة ) . قال -يعني ابو بكر -أمليته في كتاب « الجهاد » . قال ابو بکر: «فاخبر یصرح أن عرش رہنا- جل وعلا-فوق جنته» وقد أعلمنا- جل وعلا- أنه مستو على عرشه» فخالقنا عال فوق عرشه الذی هو فوق . ) جنته‎ : ) (6A (- © +» حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني“ » قال ددمي ان مون ۾ قال EEE‏ بن أبي الزناد"“ » عن أبيه » عن الأعرح چ هريرة - رضي الله عنه-قال : معت رسول الله - عو يقول : لما قضى الله الخلق کتب في کتابه » فهو عنده فوق عرشه إن رمتي غلبت غضبي ) . (۱) طرف من حدیث اخرجه البخاری (۲۰۲/ ۳) » في الجهاد والسير » باب ٤‏ » درجات المجاهدين في سبيل الله » من فليح » عن هلال بن علي » عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة . وأخرجه أيضًا في التوحيد ( ۸/۱۷۱ ) » باب : ۰۲۲ فل وکان عرشه على الماء ‏ والامام احمد (۰۲۳۰ ۲/۳۳۹ ) » من فيح به . والبمقي ( في الأسماء والصفات :ص : ۸ )»۰ وابن أي عاصم في السنة ( ص : ۰۲۵٢‏ بسند البخارى من فليح) وأخرجه الذهبي ( ٠١۷١‏ ) في العلو . (۲) « بحر بن نصر بن سابق الخولاني » ثقة » ... ٠‏ مضى برقم ( ٠١١‏ ) . (۳) مضی برقم ( ۱۱٤‏ ) . ١ )٤( -‏ عبد الرحمن بن أبي الزناد-هو -عبد الله بن ذكوان » المدني » مولي قريش » صدوق » تغير حفظه ما قدم بغداد » وكان فقيهًا » ولي خراج المدينة » فحمد » مات سنة ( ۸٠۷١‏ ) » وعمره ( ۷٤‏ ) سنةٌ » روى له البخاري تعليقا » ومسلم والاربعة ٠‏ . التهذيب ( 1/۱۷١‏ )» التقريب ١/٤۸۰(‏ ) . )٥(‏ و( أبيه ) : هو « عبد الله بن ذكوان القرشي » أبو عبد الرحمن المدني » المعروف : بأبي الزناد » ثقة » فقيه » مات سنة ( ٠۳١‏ ه ) ٠‏ . التذيب ( ٥/۲١۳‏ ) » التقريب ( )١/٤١۳‏ . )١(‏ و« الأعرج : هو : عبد الرحمن بن هرمز الأعرج » أبو داود المدني » مولي ربيعة بن الحارث » ثقة » ثبت » عام » مات سنة ( ١١١‏ ه ) » روى له الجماعة » التهذيب ( 1/۲۹١‏ ) » التقريب ( ١٠/١٠١١‏ ) . (۷) انظر : تخر الحديث رقم )۷-١(‏ . 3

قال أُبو بكر : « أمليت طرق هذا ابر في غير هذا الكتاب » فالخبر دال على أن رېنا- جل وعلا-فوق عرشه الذی کتابه إن رحته غلبت غضبه-عنده" » . : ) ۱٤۹ (- +» حدشنا أحمد بن سنان الواسطي “ ¢ قال :ا يزيد بن هرون(" > قال : نا هماد - يعني ابن کت عن عاص » عن 0 » عن عبد الل“ قال : « ما بين کل سماء إلى أخرى مسيرة خمسمائة عام »> وما بین السماء والارض مسيرة (۱) الشاهد في قوله : ( فهو عنده فوق عرشه ) » فهو صرج في فوقیته -تعالی -لا یعقل أن یکون الکتاب عنده فوق العرش إلا إذا كان هو فوق العرش كذلك . (۲) أحهمد بن سنان هو « ابن أسد بن جبّان » أبو جعفر القطان » الواسطي » ثقة » حافظ » مات سنة ( ۹٠۲ھ‏ )وقیل : قبلها » روی له البخارى » ومسلم » وأبو داود وابن ماجة » . التہذيب ( ١/١٤‏ ) » التقريب ( ٠/١١‏ ) . (۳) مضی برقم (۷۳) . )٤(‏ مضی برقم )٠٥(‏ . )٥(‏ و« عاصم » هو « عاصم بن بهدلة » وهو-ابن أي النجود » الأسدى مولاهم » الكوفي » أبو بكر المقرى“ » صدوق له أوهام » حجة في القراءة » وحديثه في الصحيحين مقرون . مات سنة (۱۲۸ه) » روى له الجماعة » . التهذیب ( ٥/۳۸۱‏ ) » التقریب )١/۳۸۳(‏ . (1) و« زر بن خيش ٠‏ » « ابن حباشة الأسدى » الكوفي » أبو مرم ثقة جيل » خضرم » مات سنة ( >١‏ ۲ » ۲ھ ) » وعمره (۱۲۷ سنة ) » روى له الجماعة » . التهذيب ( ۱ » التقریب (۱/۲۰۹) . (۷) و( عبد اله ) هو الصحابي الجليل : ( عبد الله بن مسعود ) . (۸) هذه الرواية المصرحة بأن : بين كل ماء والتي تليبا مسية خمسمائة عام » هي المشتهرة الموافقة لروايات ثقات أئمة الحديث » وإن خالفت الرواية المتقدمة » التي ذكر فيا أن بين كل “ماء والتي بعدها إحدى وسبعين »أو اثنتين وسبعين » أو ثلاثا وسبعين سنة . قال الإمام البمقي : في كتاب -الأسماء والصفات ( ٠٠١‏ ) » قلت : « هذه الرواية في مسية خمسمائة عام أشهر فيما بين الناس » أ. ه. والمصنف -رحه الله لم ير الالحتلاف هنا بين الأحاديث بل رأى ا جحمع والتوفيق بينها بحسب قوة السير وضعفه- | سيأتي قريبًا له- . وكذلك صنع البمقي ( انظر: ص: ٤٠٠‏ ) »= 4Y

خمسمائة عام » وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمائة عام » وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام » والعرش على الماء » والله على العرش ويعلم کلاعآ‎ : (00o) V +» وحدثنا احمد بن سنان » قال : ثنا یزید بن هرون › قال : ٹنا ماد عن MD. )(‏ ٤ء‏ ^ عاصم“ » عن المسيب بن رافع”“ » عن وائل بن ربيعة“ » عن عبد الله = ومثله صاحب الفتح ( ۱۳/٤۱۳‏ ) . قلت وقد جزم ابن القم -رحه الله-» فقال : « وأما احتلاف مقدار المسافة في حديثي العباس وأبي هريرة : فهو نما يشهد بتصديق كل منيما للاخر » فإن المسافة بختلف تقديرها بحسب اختلاف السير الواقع فيا فسير البيد مثلا : يقطع بقدر سير ركاب الإبل سبع مرات » وهذا معلوم بالواقع » فما تسيو الابل سيرًا قاصدًا في عشرين يومًا يقطعه البيد في ثلاثة أيام » فحيث قدر النبي - عه - بالسبعين » أراد به السير السريع : سير الريد » وحيث قدر بالخمسمائة أراد به السير الذى يعرفونه سير الإبل » والركاب » فكل منهما يصدق الأخر » ویشهد بصحته » ولو کان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كيرا » انظر : عون المعبود ( ۱۳/١۹‏ ) . )١(‏ أخرجه البيمقي ( ص : ٠١١‏ ) » من طرق منها طريق المؤلف » عن ماد بن سلمة به . وأخرجه اللالكاني في « شرح أصول إعتقاد أهل السنة وال جماعة ٩‏ (۳/۳۹۹) » عن عاصم به . والذهبي ( في العلو : ص : ٠٠۳‏ ) الختصر . (۲) مضی قرییا برقم )٤۹(‏ . (۳) مضی قریبا برقم )٤۹(‏ . )٤(‏ مضی قریبا برقم )٤۹(‏ . )٥(‏ مضی قریبا برقم )٤۹(‏ . () و« المسيب بن راقع هو=الأدى الكاهلى » أبو العلاء الكوفي الأعسى » ثقة » مات ( سنة ٠‏ ۱۰ھ( روى له الحماعة » . التہذیب ١۰ /٠٠۳(‏ » التقريب ( ۲/۲٠٠١‏ ) . (۷) م أجده . (۸) و( عبد الله ) هو : ( الصحابي الجليل : عبد الله بن مسعود ) .