التوحيد لابن خزيمة تحميل PDF

ماد“ » عن عطاء بن السائب” » عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة » عن أي سعید الخدری : أن النبي - عو قال : « افتخرت ال لحنة والنار »° . ۲-)( 0000( وقال محمد بن یی : وساق اللحديث نحو حدیثهم » قال مد © ۋ 0 عة( » قال : ٹا ماد »قال : اا ا » عن محمد بن ا « عن أبي هريرة » عن النبي - عا : بمثله غير أنه قال : « قط» قط» قط » : :) 1۲۰۹ (-۴۳ حدثنا عبد الرحمن ہن بش ر" بن اکم" قال : نا عبد الرزاق "' قال : ثنا (۱) مضی برقم ( ۱۱١۰۱۱٤۰۹٩‏ ) . (۲) مضی برقم (۱۳) . (۳) و« عبيد الله بن عبد الله بن عتبة » هو-ابن مسعود المذلي » أبو عبد الله » المدني » ثقة › فقيه » ثبت » مات سنة ( ٤‏ ۹ه ) » وقيل تمان » وقيل غور ذلك » روى له الجماعة » . التہذيب ( ۷/۲۳) » التقريب )١/٠۳١١(‏ . تخر ( ۱ : )٤(‏ انظر : تخرج الحدیٹ رقم ( ٠١‏ ) . (ه) في (ك) : « قال محمد ثم » » وهو تحريف من الناسخ . )١(‏ في (ك) : « ثنا في عقبة ٠‏ » وهو خط » وما أثبته هو الصحيح . (۷) و( عقبة-هو-ابن علقمة المعافرى » صدوق » مات سنة ۲١ ٤‏ ه » روى له النساني » وابن ماجة » . التهذیب ( )۷/۲٤۹‏ » الققریب ( ۲/۲۷) . (۸) مضی قربا برقم ( ٩٩ ۰۱۱٤ ۰۱۱٩‏ ) . (۹) مضی قریبًا برقم )۱۱٩(‏ . . (۱۰) مضی برقم ( )۱۱١ ۰۱۱١‏ . )١١(‏ في (ك) : « عبد الرحمن بن بشير .. » وهو تحريف » وما أثبته هو الصحيح كا في التبذيب Oe)‏ . (۲) و« عبد الرحمن بن بشر بن الحكم › ثقة » » مضى برقم ( ٤٤‏ ) . (۱۳) مضی برقم ( ٤٤‏ ) . 1۲

٩‏ > عن همام بن منبه(" » قال : هذا ما ثنا أبو هريرة-رضي الله عنه-» عن محمد رسول الله - عه فذكر أحاديث قال : قال رسول الله - بل : « تحاجت الجنة والنار » فقالت النار : أوثرت بالمستكبين والمتجبين » وقالت الجنة : فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم" © » قال الله للجنة : إنما أنت رحمتي » أرحم بك من أشاء من عبادى » وقال للنار : لما انت عذابي ” » أُعذب بك من أشاء من عبادى » ولكل واحدة منكما ملؤها وأما النار فلا تمتا ء حتى يضع الله رجله فيا فتقول : قط » قط »› قط » فهنالك تتإء ویزوی ”“ بعضها إلى بعض » ولا يظلم الله ( عز وجل ) من خلقه أحدًا . وما ا جنة فان الله عز وجل ينشي ها حلا »^ . (۱) مضی برقم )٤٤(‏ . (۲) مضی برقم (۹۰) . (۳) في (ك) و (ت) : « وعدتہم » » والصحيح ما أثبته لموافقته لما في صحیح مسلم ( )٤/۲۱۸٦‏ . )٤(‏ عجزهم -بفتح العين والجم : جمع عاجز » أى : العاجزون عن طلب الدنيا والقكين فيما » والاروة والشوكة . وزاد مسلم : « إلا ضعفاء الاس وسقطهم وغرٹهم » » وقال عنه النووی : ( ۱۷/۱۸١‏ ) روى على ثلاثة اوجه » حکاها القاضي » وهي موجودة في النسخ . أحدها : ( غرثهم ) : بغين معجمة مفتوحة وثاء مثلئة » قال القاضي : هذه رواية الأكاين من شيوخنا » ومعناها : اهل الحاجة والفاقة والجوع» والغرث الجوع . والثاني : ( عجزتہم ) : جمع عاجر کا تقدم أعلاه . ولثالث : غرم وهذا هو الأشهر في نسخ بلادنا أى : « البله ( الغافلون ) الذين ليس بهم فتك وحذق في أمور الدنيا .. ٠‏ . )١(‏ في ( المطبوعة ) : ١‏ إنما أنت رحمة أرحم ... » » وما أثبته أصح لموافقته لا في الصحيحين » البخارى ٤۸ (‏ /1) › ومسلم ( )٤/۲۱۸١‏ . )١(‏ في ( المطبوعة ) : « إنما أنت عذاب أعذب ... » » وما أثبته أولى لما تقدم . (۷) في (ك) : ( ويزاوا ) » وما أثبته أصح » لوافقته لما في صحيح البخارى ( )1/٤۸‏ » ومسلم : ( £۸( . ۰ (۸) سبق تخریجه . انظر الحدیث رقم ( ۱۱١‏ ) . ۳

قال أبو بكر : ولم أجد في التصنيف هذه اللفظة مقيدة لا بنصب” القاف وا خف 1 :) 11 (- 64 حدثنا محمد بن یحیی » قال : ثنا ا حجاج بن منہال“ » قال : ثنا ماد » عن عطاء بن السائب » عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة” » عن أي سعيد الخدرى » عن النبي - ع قال : « I‏ : ى رب يدخلني الجبابرة والملوك والأشراف . | وقالت الجنة : أى رب : يدخاني الفقراء والضعفاء والمساكين » فقال الله للنار : انت عذابي أأصيب بك من أشاء . وقال للجنة : أنت رحمتي وسعت كل شيء“ . ولكل واحدة منكما ملؤها . فأما النار ( فيلقى فا احلا ل عل من رید س اا . وهو تصحيف » من الناسخ‎ ٠» لا ينصب القاف ولا يخفضها‎ ١ : ) في ( ت‎ )١( أن هذه اللفظة ( قط ) قد جاءت بنصب القاف وخفضهاء‎ )١۳۷( سيذكر بعد نہاية سياقه للحديث رقم‎ )۲( . فلعله اطلع علیما فیما بعد » او وجدها فې کتابه‎ . ) ۱۱۹ ( مضی قربا برقم‎ )۳( والحجاج بن منهال الأغاطي : « أبو محمد السلمي مولاهم » البصرى » ثقة » فاضل » مات سنة‎ )٤( . » (۲۱۹ه) »أو (۲۱۷ه)‎ التہذیب )۲/۲۰٠٣(‏ » التقريب ( )١/٠١٤‏ . )١(‏ وبقية رجال السند مضوا برقم ( ١۹‏ ) . )٩(‏ لفظ الصحيحين : « أنت رحتى أرحم بك من أشاء من عبادى » » انظر تخريج الحديث » فلعل قوله : ١‏ وسعت كل شيء »» وهم من أحد الزواة » لأن هذا وصف لرحمة الله وليس للجنة » لاما حاصة بالمؤمنين . (۷) في (ك) : « فیلقی بها » » وما أثبته أولى . (۸) فی (ت) :« .... فیقول .. » وهو تحریف . )٩(‏ ما بين القوسون مكرر في ( المطبوعة ) . 1٤

تبارك وتعالی فیضع قدمه علیما فتنزوی » وتقول : قدني قدني ٠ء‏ وأما الجنة فييقى منہا ما شاء الله أن يبقى فينشئ الله ها خلقًا من يشاء » . (-۵٥‏ ۱۲۲ ) : ) حدٹنا محمد بن یحی قال: ٹنا إسحاق بن [براھم ۳ قال: اُخبزا جریر ) عن عطاء بن السائب» عن عبيد الله بن عبد اله بن عتبة”» عن أي هريرة- رضي الله عنه-» عن رسول الله - ل قال : : «اخحتصمت الجنة والنار)» قال إسحاق : فذ کر الحدیث› وقال :‏ محمد بن یحیی ولم استزده على هذا » قال محمد بن بحیی : بث عن آي هريرة- رضي اله عنه- مستفيض » فما عن أي سعيد فلا , -( ۲۳ ) : حدثنا محمد بن يحیی" » قال : ثنا ابن أي مرم“ » قال : أخبزنا عبد العزيز )١(‏ قال ابن الأثير- OE‏ : «قالت : قد قد »» أى ا الدال- کا مر معنا-وهو بعناه .. وتکرارها لتأکید الأر ويقول المتكلم : قدني : أى حسبي » وللمخاطب اقدك : ی حسبك . (۲) انظر : تخر الحديث رقم )٠١٠١(‏ . (۳) مضی برقم »٤(‏ ۱۰۸ ۱۱۹ ) . )٤(‏ و٠‏ إسحاق بن إبراهم - هو -ابن العلاء» بن الضحاك... بن زيد الزبيدى» أبو يعقوب بن أي إسحاق» المعروف أبوه بابن زيرق الحمصي » > صدوق يهم كثيرا » وأطلق محمد بن عوف : أنه يكذب » مات سنة ( ۸۲۴۸ ) » روی له البخارى في التارج » . التمذيب ( )١ /٠٠١‏ » التقريب )١ | ٠٤(‏ . () و جرير » هو ١‏ جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي » أبو عبد الله الرازى القاضي » ثقة صحيح الكتاب » روى له الجماعة ) . : التهذيب ( )۲/۷١‏ . (1) وبقية رجال السند سبقت ترجمتہم برقم (۱۱۹» 1 (۷) مضی برقم ( ۱۳۲١۱۱۹ »۱۰۸ ۰ ٤‏ . (۸) وه ابن اي مرم » هو « سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أي مرم الجمحي » بالولاء » أبو محمد المضرى» ثقة» ثبت» فقيه» روى له الجماعة » ولد عام ٠١ ٤(‏ ه)» ومات سنة (١٠۲۲ه)»›‏ ... ) التہذیب (۱۷/ )٤‏ » التقریب ( )١/۲۹۳‏ . 1°

Da 7 ابن محمد الذارَوَردى“ » وقال : حدثني العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة عن أبیه“ ¢ عن اڀ هريرة -رضي الله عنه قال : قال رسول الله ا :جع لله الاس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عيبم رب العالمين فيقول : ألا ليتبع كل أناس ما كانوا يعبدون . فيمثل لصاحب الصليب صليبه › ولصاحب التصوير تصويره » ولصاحب النار ناره » فیتبعون ما کانوا یعبدون » وپبقی الملسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك» الله ربنا وهذا مکاننا حتی نری رنا وهو یأمرهم وشتہم » ثم یتواری » ثم بطلع فیقول آلا تیعون الناس ؟ فيقولون نعوذ بالله منك الله رہنا وهذا مکاننا حتی نری ربنا وهو یامرهم ویشبتہم . ثم قالوا : وهل نراه يارسول الله ؟ قال : وهل تهارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يارسول الله قال : فإنكم لا تارون في رؤيته تلك الساعة › م یتواری » ثم يطلع علیہم فیعرفهم بنفسه » ثم يقول : انا ربكم فاتبعون فيقوم المسلمون » ويضع الصراط“ » فيمر” عليه مثل جياد الخيل والركاب › وقوهم عليه : سلّم سلّم » وییقی اهل النار فیطرح منہم فیا فوج ثم يقال : هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزید ؟ ثم یطرح فیا فوج اخر فیقال : هل امتلات ؟ فتقول هل من مزید ؟ ثم یطرح فیا فوج آخر فیقال هل امتلأت ؟ فقول هل من مزيد ؟٠‏ (۱) وه عبد العزیز بن محمد » هو « ابن عپيد الداروردى » أبو محمد الجهني مولاهم المدني » صدوق › كان يحدث من كنب غيو فيخطيء » قال النسائي : حديثه عن عبيد الله العمرى منكر » مات سنة ۱۸۷-٩ (‏ هھ ) » روی له الجماعة ‏ . ۲ التہذیب )٦/۳٠۳(‏ » التقریب ( ١٠/١۱۲‏ ) . (۲) وه العلاء بن عبد الرحمن » هو « ابن يعقوب الحرتي » أبو شل » ا مدني » صدوق » رما وهم » مات سنة بضع رثلائین ومائة» روی له البخارى في جزء القراءة حلف الإمام » ومسلم والأيعة » . التذیب ( ۸/۱۸٦‏ ) › التقریب ( ۲/۹۲ ) . )٣(‏ و« أبوه » هو « عبد ارهن بن يعقوب الجهني » المدني » مولى الحرقة ثقة » روى له البخارى في جزم القراءة حلف الإمام ومسلم والأيعة ٠‏ . . ۰ التہذيب »)٦/۳١٠(‏ التقريب )١/٠١١۳(‏ . )٤(‏ في (ك) و رت) : « .. ويوضع الصراط فهم على مشل جياد الخيل .. » والعنى مقاب ٠‏ (ه) في سنن الترمذى : « ... فيمرون ٠.‏ ) . Ab

حتى إذاأوعبوا فما وضع الرحمن قدمه فیہا فانزوی بعضها إل بعض › ٭ قال: قط » قالت : قط قط » ذا صير"" أهل اة في اة أهل افار في انار آي بالموت ملببا" فيوقف على السور الذى بين أهل ال جنة" وأهل النار »ثم يقال : ياأهل الجحنة فيطلعون“ خائفين ثم يقال : ياأهل النار ( فيطلعون مستبشرين فرحين للشفاعة واهين“ » فيقال : لأهل ا جنة ولأهل النار )هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هولاءِ > ( وهولاءِ : قد عرفناه » هذا الموت” > الذى وكل بنا « و O‏ فيذبح ذبحًا على السور » ثم يقال : ياأهل ال جنة خلود فلا موت » وياأهل النار خلود 1٤ 1۳‏ فلا مور رى ٩١۳۲‏ ° (۱) یعنی : اکتملوا ودخلوا جمیًا (۲) في (ك) و(ت) : ٠‏ ... حتى إذا أوعيوا ۲»-بالياء وهو تصحيف . (۳) في (ك) : « فازوت ... » : وهو تحريف . . قوله ثم قال : قط » هو على سبيل الاستفهام‎ )٤( () في الصحيحين : « فإذا أدخحل أهل الجنة » . (1) يعني مأخوذا بتلایبه » وروی أنه يوی به على صورة کیش کبش ملح E‏ (۷) في ( المطبوعة ) و (ت) فن عل ال رای ب 9 فار ري ق مج و ( 4/۱۸۸( . (۸) في ( المطبوعة ) : « فيطلون » في الموضعين » وما أثبته أولى لوافقته لما في سنن الترمذى وفي الصحيحين : فیشرئبون ) (۹) في سنن الترمذى : « ... يرجون الشفاعة .. » . ) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة‎ )٠١( . في (ك) : « ... هذا هو الذى وكل بنا .. » وما أثبته أولى لموافقته لا في الصحيحين‎ )١( . )٤/ 1۹۲ ( الزيادة من سنن الترمذى‎ )٠۲( . من المطبوعة‎ ) ٠١ ( سقط من بداية القوس إلى ناية الحديث‎ )١١( )١٤(‏ الحديث أخرجه الترمذى ( 1۹۲ )٤/‏ » > في صفة الجنة ( باب : ٠٠١‏ ما جاء في خلود أهل الجنة وهل النار ) › بسنده ابتداءَ من الدراوردى مع احتلاف يسير في اللفظ وقال عنه : ( هذا حديث حسن صحيح ) . 1¥

:)16 (1۷ » حدثنا أبو موسى » محمد بن انى » ثنا عبد الصمد“ ا ثنا قتادة » عن انس : أن رسول الله - ل قال : « لا تزال“ جهنم تقول : e‏ ال بعش نتر e‏ ا ب @ (۱) ( محمد بن المئنى » ثقة » ثبت ) » مضى برقم )٩(‏ . (۲) و( عبد الصمد ) RS as‏ البصرى » ثقة » ثبت في شعبة » مات سنة ( ٠۷‏ ۰ )هھ » روی له الجماعة ٩‏ . التہذیب ( 1/۳۲۷) » التقريب ( ٠/٠١١۷‏ ) E E OE‏ الحماعة )€ . التہذیب ( ۱/٠۰١‏ ) » التقريب ( ٠/۳١‏ ) )٤(‏ وا قتادة ) هو : « قتادة بن دعامة » الدوسي » ثقة » روى له الجماعة » ولد عام ( ١‏ ه ) » وتوفي عام (۵۱۱۸-۱۱۷). تہذیب (۸/۲۰۱). e‏ ا () في (م) : « ... فيقوم ... ۲ » وني ( ت ) : ( ... فیقول رب العالمین ) : وهو تحريف . (۷) في (م) و (رت) : ١‏ في فضول الجنة » » وما أثبته أولى . لموافقته لما في صحیح مسلم ( ٤/۲۱۸۸‏ ) › وصحیح البخاری ( ۸/۱۹۷ ) . (۸) سقط هذا الحديث من ر المطبوعة ) » انظر : صفحة ( ٩٦‏ ) وما بعدها . رجه : )٩(‏ آ-أخرجه البخاری ٤۷(‏ / ه)» في التفسير ر باب : ٠٠١‏ تفسير سورة ( ق ) » وني الأيان والنذور ( ۷/۲۲۲) » ( باب : ١١‏ الحلف بعزة الله وصفاته وکلماته ) . ونی التوحید ( ۸/۱۹۷ ) باب ( ۷ : قول الله تعالى :‏ وهو العزيز الحكم » سبحان ربك رب العزة عما يصفون ‏ .. ( ب-ومسلم ( ٤/۲۱۸۸‏ ) » في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها » ( باب : ۳٠ء‏ النار » يدخلها > 1۸

: Ae) (Dn © ( حدثنا ابو موسى » فى عقبة > قال : نا عمرو“ بن عاصم قال : ثنا معتمر ‏ عن أبيه » قال : ثنا قتادة”“ » عن انس قال : ما تزال"“ جهنم تقول : هل من مزید ؟ قال : ابو موسی : فذکر نحوه غير أنه قال : أو کا قال“ . )۱۳١ (-۱٩ »‏ : حدثنا محمد بن عمر“ بن على بن عطاء بن مقدم”' » قال : ثنا اُشعث بن = الجبارون » وال جنة يدخلها الضعفاء ) » كلها عن قنادة عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- » قربا من هذا اللفظ . ۰ ج-وأخرجه ابن أي عاصم في السنة ( باب : ۰۱۱۲ ذکر قول جهنم : هل من مزید ؟ ) الح » من طريق ابن أي عمار عن أي هريرة . د- والامام أحمد ( ۲/۳۹۹ , ۰ ه-والبيمقي -في الأماء والصفات =( ص : ٠٠١-۳٤۹‏ ) . (۱) مضی قریبا برقم ( ۱۲١‏ ) . (۲) و« عقبة » هو « عقبة بن مُكَرّم العَمّي » أبو عبد املك البصرى » ثقة » روى له مسلم وأبو داود » والترمذى » وابن ماجة » مات سنة ( ۲١١‏ ) » وقيل بعدها » . التهذيب ( )۷/٠٠١‏ » التقريب (۸/). ۰ (۳) في (ك) : ( عمر بن أي عاصم ) » وهو تحريف » والصحيح ما أثبته » کا في التهذيب ( ١۸‏ /۸) . وعمرو بن عاصم هذا : هو « ابن عبيد الله الكلابي » القيسي» ابو عثان البصرى»صدوق» في حفظه شيء » مات سنة ( ۲۱۳ھ ) » روى له الجماعة » . تهذیب ( ۸/٩۸‏ ) » تقريب (۲/۷۲) . )٤(‏ مضى برقم )٠۰(‏ . () مضی برقم (1۷) . )٦(‏ مضی قربا ( برقم : ۱٤‏ ) . ` (۷) في (ك) : « مايزال ٩‏ » وهو تحريف . (۸) سقط هذا الخديث من ( المطبوعة ) » وانظر تخريج الحديث رقم ( ٠١١‏ ) . (۹) في (ت) و(م) : « محمد بن عمرو » : وهو تحريف والصحیح ما أثبته کا في التبذيب ( )4/۳١١‏ . )٠١(‏ و« محمد بن عمر -هو -المقدمي » البصرى » صدوق » روى له الجماعة » : عہذیب التہذیب ( ٩/۲۱۱‏ ) » تقریب )۲/۱۹٤(‏ . ۲1۹

و : نا د a‏ يصع رجله أو قدمه فتقول وط وى“ ® ّ :) 1۲۷ (۰ » حدثنا محمد بن حی ی قال : ثنا ابو سلمة وهو مومى بن إماعيل» قال : ثنا أبان -يعني ابن يزيد العطار"' قال: ثنا قتادة"» عن أنس: (أن نبي لله - یہ - کان یقول : «لا تزال جهنم یلقی فیما وتقول": هل من مزید؟» حتی يدلي فیہا رب العالین قدمه فينزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط بعزتك» وما (۱) وه أشعث بن عبد الله الخراساني » هو -نزيل البصرة » ثقة › روی له أبو داود ۲ . عهذیب ( ١/٠١١‏ ) » تقریب ( ۲/۸۰ ) . (۲) و« شعبة : هو : ابن الحجاج بن الورد العتكي › ثقة » حافظ » مضى برقم )1١(‏ . (۳) مضی برقم ( ۱۲١‏ ) . . في (ت) : « يلقې في النار فيقول ( ئي النار ) » وهو خطاً‎ )٤( . في (ت) : « فيقول » : وهو تصحيف‎ )٥( () في (ت) : قوله ( یلقی .... اڅ ) » مکرر . (۷) سقط هذا الحديث من ( المطبوعة ) (۸) سبق تخرچجه في الحدیث رقم )۱۳٤(‏ . . ) ٠١۸ »٤ ( و( محمد بن حى : هو : الذهلي .. ) » مضى برقم‎ )٩( › و« أبو سلمة » هو « موسى بن إسماعيل المنقرى » أبو سلمة التبوذكي » مشهور بكنيته وباسمه » ثقة‎ )٠١( ثبت » ولا التفات إلى قول ابن حراش : « تكلم الناس فيه » » مات سنة ( ۲۲۳ ه ) » روى له الجماعة ٠‏ . قہذیب ( ۱۰/۳۳۳ ) » تقریب ( ۲/۲۷۰ ) . (۱۱) مضی برقم )۱۲٤(‏ . (۱۲) مضی برقم )۱۲٣(‏ . (۱۳) في (ت) : ( وقول ) › وهو تصحیف . ۰

يزال في ا جنة فضل » حتى ينشىء ‏ الله ها حلا فيسكنه في فضول الجنة » . # ۲۹-()۸؟1( : حدثنا ابو الفضل -رزق الله بن موسی - إملاءٌ علينا ببغداد » قال : ثنا هز يعني ابن اسرد“ سقال ؛ ثنا بان بن يزيد العطار (© > قال : ثنا قتادة“ › قال : ثنا أنس بن مالك » قال : قال رسول الله - عل - ثل حديث عبد الصمد غير أنه قال : « فيدلي فيا رب العا مين قدمه )0“ ۰ -( 1۹ : حدثنا إ“ماعيل بن إسحاق الكوني”'" بالفسطاط » قال : ثنا آدم-يعني' (۱) فی (م) : ( حتی ينشي؟ ) : وهو تحريف . (۲) أيضًا سقط هذا الحديث من ( المطبوعة ) . (۳) انظر : تخریج الحدیث رقم )۱۲٤(‏ . )٤(‏ في (ك) : « أبو الفضل ورزق الله .. ٠‏ : وهو تحريف . سنده : )٥(‏ و« أبو الفضل » هو « رزق الله بن موسى » الناجي » أبو بكر ويقال : أبو الفضل البغدادى » الإسكاني » يقال : امه : عبد الأكرم » صدوق يهم » مات سنة ( ٠٠٠‏ ه ) » روى له النسالي » وابن مأاجة ) . تہذیب ( ۳/۲۷۲ ) » تقریب ( ۱/۲٠۰‏ ) . (1) ( بهز بن اس ... ) : مضی برقم ( ٩٩‏ ) . (۷) مض برقم ( ۱۲۶۲ء ۱۲۷) . (۸) كذلك مضی برقم ( ٤۱۲۶ء‏ ۱۲۷ ) . تخراجه : )٩(‏ انظر : تخري الحدیث رقم )۱۲١(‏ . سند : )٠١(‏ هو : ١‏ إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي » نزيل مصر » أبو إسحاق » م يخرج له أحد من اأصحاب الكتب الستة » » قال ابن أي حاتم : « كتبت عنه وهو صدوق .. .٠‏ الجرح والتعديل ۱°۸7( . (١۱)اسم‏ لبيت من أدم» أو شعر» بناه عمرو بن العاص في الموضع الذى نزل فيه بمعصر لقتال الروم» وعرف = ۲۲١

ابن أي إياس العسقلاني › قال : ثنا شيبان” » عن قتادة“ » عن انس بن مالك قال : قال رسول الله - عه -بشله » وقال : « يضع رب العزة قدمه فما » فتقول : قط قط ویزوی »“ . والباتي مثله . : (NF) حدثنا ابو هاشم › زياد بن ايوب » قال : ثنا عبد الوهاب بن عطاء » قال : أخبزنا سعيد" » عن قتادة » عن أنس » عن النبي- طقال : « احتجت اللحنة والنار فقالت النار : يدخلني الحجبارون › والمتكبرون > وقالت الجنة : يدخلني الفقراء والمساكين » فأوحى الله إلى الجنة أنت رحتي أسكنك من شعت » وأوحى إلى النار : نت عذابي » أنتقم بك ممن شت » ولكل واحدة منكما = المكان باسمه» ثم بني مكانه مسجدًا وهو المعروف الآن بمسجد ( عمرو بن العاص ) » في القاهرة» . المراصد ( ۳/٠١۰۳١‏ ) . (۱) « آدم هو : ابن أي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ا العسقلاني » ثقة » روى له الجماعة إلا أبا داود » مات سنة ( ۲۲۰ ه) » . التہذیب )١/١۹٩(‏ . (۲) « شیبان » هو « شيبان بن عبد الرحمن ¿ يمي » مولاهم » النحوى » أبو معاوية البصرى » نزيل الكوفة » ثقة » صاحب كتاب » يقال : إنه منسوب إلى ( نحوه ) بطن من الأزد » لا إلى علم النحو » مات سنة ( ٤۱۹ھ‏ ) » روى له الجماعة » . التهذيب ( ٤/۳۷۳‏ ) » التقريب (١ /٠١٠١(‏ . (۳) مضی برقم ( ۱۲١‏ ) » ( ۱۲۷ ) . تخریجه: )٤(‏ الحدیث سبق تخرتجه ضمن الحدیث ( ٠۲١‏ ) . اسنده: (ه) « ابو هشام » هو « زیاد بن ايوب » البغدادى » ثقة ۲ » مضى برقم ( ۱١١ ١۸٤‏ ) . () « عبد الوهاب بن عطاء » هو « الحقاف » أبو نصر » العجلي » مولاهم » البصرى » نزيل بغداد » صدوق » رما أحطاً » أنكروا عليه حديا في فضل العباس » يقال دلسه » عن ثور » مات سنة ( »٤‏ ۰۹ هھ ) » روی له البخارى في خلق أفعال العباد » ومسلم والازيعة » . . )١/۲۸ ( التقریب‎ » ) ٦/٠٠۰ ( التہذیب‎ (۷) و( سعيد هو : سعيد بن أي عروبة » ثقة » اختلط ) » تقدم برقم )٠٤(‏ . (۸) مضي برقم ( ۰۱۲۲١‏ ۱۲۷ ) . Y۲

ملؤها » فتقول-يعني النار-هل من مزيد ؟ حتى يضع فما قدمه فتقول : قط قط » . : (1) : ان یی" ء قال : ثنا حجاج بن منهال الأغاطي © » قال‎ e ق » عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسولالله ا‎ SS عليا » فينزوى بعضها ( إلى بعضها" ) » وتقول : قي قط قط » حتى يأتا‎ TEY . هكذا قال لنا محمد بن يحيى ثلاًا » قط : بنصب القاف‎ : (MPT )- 0» حدنا محمد بن بجی قال : ثنا موسی بن | ماعیل » قال : ثنا حماد» قال : عمار بن أي عمار“ » عن أي هريرة-رضي الله عنه-قال : سمعت الله ^ » قال : محمد بن جي بحیى »› فذكر الحديث . تغريجه: )١(‏ انظر تخريج الحديث رقم ( ١١١‏ ) . (۲) ( محمد بن يى : هو : الذهلي » الثقة ) » مضى برقم )٠١۸ »٤(‏ . (۳) مضی برقم ( ۱۲۱ ) . . 0۱۹ » ۱۱٦ ۰۱۱٤ ۰۹٩ ( مضی برقم‎ )۳( )٥(‏ و( عمار ) : « عمار بن أي عمار » مول بني هاشم » ابو عمرو ويقال : ابو عبد الله » صدوق » رما أخطاً » مات بعد العشرين ومائة » وروى له مسلم واللأبعة » . تهذیب ( ٠ ٤‏ ۰ )۰ تقریب ( )۲/٤۸‏ . (1) سقط ما بين القوسين من ( المطبوعة ) » وإثباتما أصح . (۷) انظر : ترج الحديث رقم ( ١١١‏ ) . (۸) سبقت ترجمة رجال هذا السند في الحدیث الذی قبله» إلا موسی بن | ماعیل» فقد مضی برقم (۹١١ء»‏ 0۷ . انظر : الحديث السابق‎ )٩(

IFES خا مد بن مع قال 2 ا روح » قال : اشد عن قتادة » عن انس بن مالك قال : قال رسول الله - عو : « لا تزال جهنہ © یلقی فیا وتقول هل من مزید ؟ » حتی یضع فیا رب العا لین قدمه فینزوی بعضها إلى بعض تقول : قط -قط « ( قال أبو بكر : م أجد في أصلي مقيدًا ( قط ) › بنصب القاف ولا بخفضها )»-بعزتك وكرمك » ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشي الله لها خلا فيسكنم الجنة 0 OEY دتا عمد بن م » قال : ثنا روح قال : ثا ماو( ٩‏ > عن عطاءِ بن ااا غ عبید الله بن ید انه بن عقب" > عن ابي سعید الخدری »عن )١(‏ محمد بن معمر : هو ١‏ ابن ربعي القيسي » البصرى » البحراني » صدوق » مات سنة ( ۲١٠١‏ ) » روى له المجحماعة » . تہذیب ( ۹/٤٦٩‏ ) » تقریب ( ۲/۲۰۹ ) . (۲) مضی برقم ( ۱۱۹ ) . (۳) كذلك مضی برقم ( ۲٣۳‏ ) . . ) ۱۲۷ ء۱۲٤١‎ ( مضی برقم‎ )٤( (ه) سقط لفظ ( جهنم ) من ( المطبوعة ) و(ت) . . سقطت كلمة ( قط ) من (ك) و (ت)‎ )٦( (۷) انظر : تخريج الحدیث رقم ( ٠۲۴١‏ ) . (۸) مضی برقم ( ۱۳۳ ) . (۹) مضی برقم ( ۱۳۳ ) . (۱۰) مضی برقم ( ۱۳۲ ۱۱ ) . (۱۱) مضی برقم ( ۱۳ء ۱۱۹ ) . (۱۲) مضی برقم (۱۱۹) .

النبي - ع قال J:‏ افتتخرت الحنة والنار ( › وذکر نحو حدیث حجاج بن منہال عن هماد > وقال : « حتى يأتیما تبارك وتعالی > فیضع قدمه علیہا فتنزوی وتقول : قدني قدني » وأما الجنة فيبقى منها ما شاء الله » فينشيء الله هما حلقًا ما شاء » . )۳( YA +» حدثنا محمد بن معمر" » قال : ثنا روح » قال : ٹنا هشام عن محمد عن أي هريرة-رضي الله عنه-قال : قال رسول الله- عله -: أو قال : قال أبو القاسم : « اخحتصمت الجنة » » فذكر مثل حديث عبد الأعلى » وقال : « إنه ينشي؟ ها ما شاء » وقال : « حتى يضع فيا قدمه فهناك تمتلء ويزوى بعضها إلى بعض وتقول : قط »› قط » . : 0۳ ( ۲۹ حدثنا محمد" بن معمر» قال: ثنا روح ثنا ماد قال: ثنا عمار بن ابي عمار» قال: معت أبا هريرة-رضي الله عنه-يقول: «إن رسول الله - مه قال : يلقى في النار أهلهاء وتقول”“ هل من مزيد؟ ويلقي فما وتقول هل من . )٠٠١( انظر: تخر الحديث رقم‎ )١( (۲) تقدم قریًا . (۳) كذلك . . )۱۱١( مضی برقم‎ )٤( . )۱۱١ » ۱۱۰١ ( مضی برقم‎ )٥( . انظر الحديث السابق‎ )١( (۷) في (ك) ٠:‏ حدثنا ... بن معمر » وهو خطأً » والصحيح « عمد بن معمر » » ورجال هذا السند تقدمت ترجمتېم في ( ۰۱۳۲ ۱۳۳ ۰ ۱۳۲ » ۱۳١‏ ). (۸) في (ت) و ( ویقول ) : وهو تصحیف . Yo

لوقتو‎ » تبارك وتعالی فیضع قدمه علیہا خنزوی‎ e ۲ قط › قط › قط‎ : (ITV )— o » N زياد -مولی بني مخزوم”-» عن أي هريرة- رضي الله عنه -فقال : « ما تزال جهنم‎ . ”» تسأل الزيادة حتى يضع الرب علا قدمه » فتقول : رب قط رب قط‎ “معت أخمد بن سعيد الدارمي ” يقول : معت روح بن عبادة يقول : طلبت‎ ٠ اذ ا کی ديت عفرن ةه متف عر مه فال لدا‎ . فذكرته لأبي عاصم فقال : فلو کتب”“ في العشرین أیضًا ما الذی کان ججىء به‎ . ) سقط من ( المطبوعة ) كلمة ( را‎ )١( . ) ٠١١ ( انظر : تخرجج الحديث رقم‎ )۲( . )۲۹( مضی برقم‎ )۳( وكيع » هو « وكيع بن ال جراح » بن مليح الرؤاسي » أبو سفيان الكوفي » ثقة » حافظ » عابد » مات اخر‎ « )٤( . ٠ روى له الجماعة‎ » ) ٠۲۷ : سنة ) » وکان مولده ( سنة‎ ۷١( : وعمره‎ » ) ۵۱۹۷ ۰٩ ( سنة‎ . ) ۲/۳۳۱ ( التذیب ( ۱۱/۱۲۳) » التقریب‎ › (ه) و« إسماعيل بن أي خالد-هو -الأحمس نسبة إلى أحمس : طائفة من بجيلة-مولاهم » البجلي » ثقة‎ › ) 1/۲۹۱ ( ثبت » مات سنة ( ٩٤۱ھ ) » روی له الجماعة » . تهذیب الکمال ( ۱/۹۹)» التهذیب‎ . )۱/٠٦۸( التقريب‎ . م أعار على ترجمة له‎ )1( . ) ٠١١ ( انظر : تخرجج الحدیث رقم‎ )۷( وه أحمد بن سعيد-هو ابن صخر الدارمي» نسبة إلى بطن كبر من تيم» وهو: دارم بن مالك» ابو‎ )۸( . » جعفر السرخحسي » ثقة » حافظ » مات سنة (۲۳١ه) > روى له الجماعة إلا النساني‎ . ) ١٠/٠١ ( التقريب‎ » ) ١/۳١ ( التهذيب‎ . وهو تحريف » والصحيح ما أثبته‎ ٠ في (ك) و ( المطبوعة ) : « فلو كتبت‎ )٩( ۲١

قال أبو بكر : اخحتلف رواة هذه الأحبار في هذه اللفظة في قوله : قط » أو قط » فروى بعضهم بنصب القاف » وبعضهم بخفضها › وهم أهل اللغة » ومنهم يقتبس هذا الشأن . وحال أن يكون أهل الشعر أعلم بلفظ الحديث من علماء الآثار » الذين يعنون بهذه الصناعة » يروونما ويسمعونها من ألفاظ العلماء وبحفظونما وأكثر طلاب العربية : إنما يتعلمون العربية من الكتب المشتراة أو المستعارة من غير “ماع . ولسنا ننكر أن العرب تنصب بعض حروف الشيء وبعضها يخفض ذلك الحرف عة لسانا قال المطلبي -رحة الله عليه -:-« لا حيط أحد علمًا بألسنة العرب جيمعا غير نبي ». فمن ينكر من طلاب العربية هذه اللفظة بخفض القاف على رواة الأحبار › مغفل ساه » لأ علماء الآثار لم يأخذوا هذه اللفظة من الكتب غير المسموعة » بل ”معوها باذانهم من أفواه العلماء . فأما دعواهم : أن ر( قط ) أا : الكتاب » فعلماء التفسير قد اختلفوا في تأويل هذه اللفظة . ولسنا نحفظ عن أحد منهم أنهم تأولوا ر قط : الكتاب ) . : (IFA )- 11 « حدثنا محمد بن جیی » قال : ثنا محمد بن یوسف” » عن ورقاء عن ابن . ) ۲١۸ ( انظر : الصفحة‎ )١( . هذا مبالغة وإلا فكانوا من أحرص الناس على السماع من أفواه علمائها‎ )۲( . في ( المطبوعة ) : ( ... إنما الكتاب ) » والصحيح ما أثبته‎ )۳( . )۱۳۲ ١۱۳۱۰۱۰۸ » ٤ ( تقدم برقم‎ )٤( و« محمد بن يوسف -هو -ابن واقد بن عثان » الضبي » مولاهم » الفريايي » نزيل قيسارية » من ساحل‎ )( الشام » ثقة » فاضل » يقال : أخحطأً في شيء من حديث سفيان » وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد‎ . ) الرزاق» ولد سنة ( ۰ه ) » ومات سنة ( ۲۱۲ھ ) » روى له الحماعة‎ . )١/۲۲١ ( التقريب‎ » ) ٩/۰۳۰ ( التہذیب‎ = ورقاء بن عمر اليشكرى » أبو بشر الكوفي » نزيل المدائن » صدوق » في‎ ١ : هو‎ ٠ ... و« ورقاء‎ )٦( YY