٢١٩ ٢ -ﻣﻊ اﳌﻌﻤﻮﻟﲔ فﺣﺬ ﺟﻮاز ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل إنَ" إن ﱠ"إﻻ ﻤﻠﺔﳉا فﲢﺬ ﻗﺪ اﻟﻌﺮب نﺄﺑ ءﻲﳎ ﻣﻦ ضﺮﻐاﻟ ذإ ، قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﻚﻟذ ﻷن ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ ًﺣﺮﻓﺎ" إن " ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻜﻼم ﰲ ا ﻳﺒﻄﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﻴﻬﺎ ُفﻓﺤﺬ ، ﺑﻪ ءواﻻﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻧﺴﺒﺔ ﻴﺪﺄﻛُﻟﺘضََْ ﺮﻐاﻟ ﺾﻧﻘ ﻮزﳚ وﻻ ، ﻣﻨﻬﺎ ضﺮﻐﻟَ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ فوإﺟﺤﺎ ﻒﺗﻜﻠ ﻣﻦ فاﳊﺬ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ. ﺮةﻛﺜ نﺈﻓ ﺣﺎل ﻞﻛ وﻋﲆ ءﻲﳎ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ) إنﱠ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻧﻌﻢَ( ، ﻧﻜﺎرﻫﺎﺈﺑ اﻟﻘﻮل ﺗﺪﻓﻊ ﻳﻘﻮل ذإ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﷲ ورﺣﻢ : ) ﻮنﻛ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﺪَ)إنﱠ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻧﻌﻢََ ( ﻬﺎـوداﻓﻌ ، ﺎﻫﺮﻇ ﻳﺪﻫﺎﺆﻣِ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻻﻋﺘﲈد ، إﻟﻴﻬﺎ اﻻﻧﻘﻴﺎد مـﺰﻓﻠ ، ﻣﻜﺎﺑﺮ( . أﻣﺮان ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ ﻫﺬا : أوﻻ:اﺿﻄﺮ ﻗﺎﺋﻼ جﺟﺎﺰاﻟ ﻋﲆ رد وإن ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﺑﻪ : ) وﻗﻴﻞ: " إن ّ" ، ﻧﻌﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺔﻵا ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻚﻟذ وﺛﺒﺖ( ﻗﺎل أﻧﻪ إﻻ : ) إن : ﻴﺪﻛﺗﻮ فﺣﺮ ... ﺎﲥوﻷﺧﻮا ﺎﳍو ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻣﻌﻘﻮد ﺑﺎب . ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﻧﻌﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب فﺣﺮ ﺎﻀأﻳ ﺄﰐًًوﺗ(. ﺛﺎﻧﻴﺎ:ﳐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮى ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻷن ، ﺎﻟﻔﻪﳜ أﻻ ﺑﻪ ﻦﻈاﻟ ﺎنﻛو ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ! ! اﻟﺴﲈع ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻒﺧﺎﻟ ﳌﺎ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ وﻫﻮ : ) ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺟﺴﺎرة إﱃ ﺮﻈاﻧ اﻟﻌﺮب ﺎﻓﻪﺷ ﻋﻤﻦ أو ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ياﳌﺴﺘﻘﺮ وﻫﻮ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : واﺑـــﻗـــﺮن ﰲ ﻟـــﺰ ﻣـــﺎ إذا ﺒـــﻮنﻠاﻟ ﻦٍَِ ٌَّّ ُ اﻟﻘﻨـﺎﻋﻴﺲ اﻟﺒﺰل ﻮﻟﺔﺻ ﻊﻳﺴﺘﻄ ﱂََِ ِْ َُْْ ( )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻷدب اﻧﺔﺰﺧ١١/٢٦١ )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٣ . )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٣٨ . )٤ ( اﳊﺴﺎن ٨٨٢اﻟﻨﻜﺖ . )٥ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١/٠٩
عدد الصفحات ١٢٩ ٠٣١ ﻳﻌﻴﺪ أن ﺣﻴﺎن ﰊﺄﺑ اﻷوﱃ ﺎنﻛو ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ . دﱪاﳌ ﻗﻮل ﰲ نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ واﻟﻼم ، اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﰲ اﻟﻼم دﺧﻮل اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ . ﺑ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺐوأﺟﻴ ﲇﻳ ﲈ : ١ -ءﻟﻼﺑﺘﺪا وﻟﻴﺴﺖ زاﺋﺪة اﻟﻼم نﺄﺑ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻘﻮلﻛ ورةﴐ إﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻼ ، ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻼم زﻳﺎدة نﺄﺑ ﻣﺮدود ُوﻫﺬا : ﻪﺷـــــﻬﺮﺑ زﻟﻌﺠـــــﻮ ـــــﻴﺲﻠاﳊ أمََُْْﱡَْ َْ ٌََ ُِ ﻪاﻟﺮﻗﺒــ ــﻢﻈﺑﻌ ﺤــﻢﻠاﻟ ﻣــﻦ ﴇﺗــﺮََْ ْﱠَِِ َ ٢ -ﺑﻌﺪ دﺧﻠﺖ ﺎﺄﳖﺑ أو ) إنﱠ ( ـﺑ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﻫﺬه ) إنْ( ا ﻗﺎل ﲈﻛ ﺎﻈﻟﻔ ﺪةﺆﻛﳌ : ﻪرأﻳﺘـــ إن ﻣـــﺎ ﲑــــﻠﺨﻟ ﻰاﻟﻔﺘـــ جورَﱢَََُ ََََْْ ِْ ِْ َِ ﻳﺰﻳـــﺪ ﻳـــﺰال ﻻ اﲑﺧـــ اﻟـــﺴﻦ ﻋـــﲆََُِ ﱢََُْ ًَ َﱢَ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﺑﲈ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إن ادﺰﻓ. زﻳﺎدة نﺄﺑ ﻣﺮدود وﻫﺬا" إن " ﺑﻌﺪ " ﻣﺎ " اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ فﺑﺨﻼ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﳌﺼﺪرﻳﺔ . ﻓﻴﻪ ﻚﺬﻟﻛوجﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ، اﳌﺒﺘﺪأ فوﺣﺬ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻻم ﺑﲔ ﻤﻊﳉا ﺄﰐﻳ ﳌﺎ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﺬا : )١ ( ﺮﻈاﻧ : زﻧﺠﻠﺔ ﻻﺑﻦ اﳊﺠﺔ٥٥٤ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐاﳌ٧٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٥٤٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٤/٩٥٣و ، ﻞـﻋﻘﻴ ﻦـاﺑ ١ﴍح/٦٦٣ﻲـﻨﻐواﳌ ،٧٥ ، ٤٠٣ ﻊـﻤﳍوا ، ١/٠٥٨ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/٧٤-٤٨. )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐاﳌ٧٥ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٣٨ ، ٧٥ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٣٦٣ .
عدد الصفحات ١٣٠ ١٣١ ١ -ﻣﻦ بﴐ ﺑﻪ ﻬﻞﳉا ﻣﻊ ﺣﺬﻓﻪ ﺎنﻛ وإﻻ ، ﻋﻠﻢ اذإ ﺣﺬﻓﻪ ﺟﻮاز اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ﻋ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻨﻰﻐاﺳﺘ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺎنﻛ اذوإ ، ﻃﺐﻟﻠﻤﺨﺎ ﺐﻴﻐاﻟ ﻋﻠﻢ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﻷن ﺑﺎﻟﻼم ﻴﺪهﺄﻛﺗ ﻦ ﺣﺎﺻﻼ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ إﻧﲈ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ . ٢ -ﻨﺎبﻹﻃا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻴﺪﺄﻛواﻟﺘ ، اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ فاﳊﺬ وﻷن. اﳌﺘﻨﺎﻓﻴﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﳉﺎﻛ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻤﻊﳉﻓﺎ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ أﺣﺴﻦ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ فوﺣﺬ ﺪﺆﻛاﳌ ﺮذﻛ وﻷن ،ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ وﻫﺬاﱠ . ٣-ﻣﻨ ﻳﲔﴫاﻟﺒ وﻷن ﻢﳍﻘﻮﻛ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺋﺪ فاﳌﺤﺬو ﲑﻤﻀاﻟ ﻴﺪﺄﻛﺗ ﻣﻦ ﻌﻮا: زﻳ ﺪ ﺑﺖﴐ ﺑﺖﴐ ﰲ اﳌﻘﺪرة ﺪةﺆﻛاﳌ ءﻟﻠﻬﺎ ﻴﺪاﻛﺗﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﻌﻞﳚ أن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺖﴐ زﻳﺪ ونﺰﻴﳚ ﻓﻼ ، يأ : ﻋﻦ ﻨﻰﻐاﺳﺘ ﻓﻘﺪ ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ اذوإ ، ﺑﻪ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ فاﳊﺬ ﻷن ، ﺑﺘﻪﴐ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻜﺬا ، ﻴﺪهﺄﻛﺗ . ٤ -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻠﻮاﲪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻴﻊﲨ وﻷن : ﻬﺮﺑﻪﺷ ﻟﻌﺠﻮز اﳊﻠﻴﺲ أم وﳌﺎ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﻨﻪ ﻋﺪل ﳌﺎ اﺰﺟﺎﺋ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، ورةﴐ ﳋﱪا ﻋﲆ اﻟﻼم أدﺧﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻋﲆ ﺎﻫﺮاﻇ وﺟﻬﺎ ﻟﻪ وﺟﺪوا اذإ اﻻﺿﻄﺮار ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻠﻮاﲪ . ﲇﻳ ﺑﲈ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺐأﺣﻴ وﻗﺪ : ١-اﳌ ُفﺣﺬ نﺄﺑ ََُِﱠْْ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻷن ﺣﺴﻦ إﻧﲈ ُﺒﺘﺪأَََْْْ ُﱠﱠْﱡََ َُِِِِ ََََُِ : " ﻫﺬان ََِ " ﻟﻮ أﻣﺎ َﱠَْ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ فﺣﺬ ﻣﻦ أوﱃ اﳌﺒﺘﺪأ ُفﺣﺬ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺮم ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻓﻠﻴﺲ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ فَﺣﺬََﱠِِِِِِِِِْْ ُُْﱠ َََََََُْْْْْﱠْﱡَََُْْ ََََََِ . ٢-وأﻣﺎََﱠ ﻢﳍﻗﻮ ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻴﺪﺄﻛﺗ ﻣﻦ ﺎﻋﻬﻢَاﻣﺘﻨ ِِِِِِِْْْْْ ُﱠَِِ َُْ : ﺎدَإﺳﻨ ﻷن ﺎنﻛ إﻧﲈ كﻓﺬا ، ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺖﴐ زﻳﺪَُ َﱠَََََِْﱠََِِْْْ ٌََََُ زﻳﺪ ﻗﺎل اﺈذﻓ ﻤﺮﻀاﳌ إﱃ ﺎدهَإﺳﻨ ﻣﻦ أوﱃ ﻬﺮﻈاﳌ إﱃ اﻟﻔﻌﻞٌََََََْْْْْ ُُْْ َََََِِِِِِِِِِِْْْ : ﻗﻮﻟﻪ ﺎنﻛ ، ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺖﴐُْ ُْ َََََُْ ََُ ﻣﻔﻌﻮﻻ ًُُﻧﻔﺴﻪ َََْْ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/٩٠٤-٥١٤ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو ، ٣٨٠-٤٨٣ .
عدد الصفحات ١٣١ ٢٣١ فاﳌﺤﺬو ﻴﺪﺄﻛﺗ ﻷن ﻻ اﻟﻌﻠﺔ ﺬهﳍ اﻣﺘﻨﻊ إﻧﲈ فاﳌﺤﺬو ﻴﺪﺄﻛﻓﺘ ، ﲑﻤﻀﻟﻠ ﻴﺪاﺄﻛﺗ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼُِِِِِِِِِِ ْﱠﱠَُْ ََُْ َُُْ ًََ ََََْْْ ﺘﻨﻊﳑ ﻣﻄﻠﻘﺎٌَِْ ًُ َُْ . ٣-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻠﻮاﲪ اﻟﻨﺤﺎة نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ ََﱠِِ َُﱠَََْ : ﺑﻪ ﻬﺮﺷ ﻟﻌﺠﻮز اﳊﻠﻴﺲ أم. أ ﻋﲆَََ اﻟﺸﺎﻋﺮ نﱠﱠَِ ﺎﻳﺔﳖ ﰲ ضاﻋﱰا ﻓﻬﺬا ، ﺤﻮﻳﻮنﱠاﻟﻨ ﻪْﻋﻨ ﻋﺪل ﳌﺎ اﺰﺟﺎﺋ ﺎنﻛ ﻓﻠﻮ ورةﴐ ﳋﱪا ﻋﲆ اﻟﻼم أدﺧﻞْﱡََِِ ََُْْ ََُِﱠٌََََََََََََََََِِِْْ ًَََ ﻛأ ﻓﲈ ﻼﻃﺑﺎ ﻮﻧﻪﻛ ﴤﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻫﻮلذ ﻷن طاﻟﺴﻘﻮَﱡَََْ ًََْْ َُُْ ﱠُ َِِِِِِ َََُﱢََََْْْ َََُ ﻪْﻋﻨ اﳌﺘﻘﺪم ﻫﻞذ ﻣﺎ ﺮﺜَُ ََُﱢََ ََََُْ ﺧﺮﺄاﳌﺘ ﻪﻛُوأدرََﱢَ ُُْ َََْ ! . ﺶﺎﻷﺧﻔﻛ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ نﺄﺑ ﻣﺮدود وﻫﺬا اﺑﻦ اﷲ ورﺣﻢ ، ورةﴐ ﻋﺪوه ﻟﺬا ، ﻋﻨﻪ ﻳﺬﻫﻠﻮا ﱂ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻚﻣﺎﻟ : ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﺻﺢ ﺎنﻛ ﻣﺎ ! . ٤-اﻟﻌﻠ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ءوإﺑﻘﺎ ﺪﺆﻛاﳌ فﺣﺬ وﻷن ّ ﻠﻴﻞﳋا أﺟﺎزﻫﺎ ءﲈ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،، ﲏواﳌﺎز ﺎﻫﺮﻃ واﺑﻦ ، فﺧﺮو واﺑﻦ ، ﺶاﻷﺧﻔ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺣﲔ ﰲ ﺐوﺛﻌﻠ ، ﲇﻋ وأﺑﻮ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ،. )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٩٦. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٧٣٨ اﻷدب اﻧﺔﺰوﺧ ، ٠١/٣٢٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠٦ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٥٩١ )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٧( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٩٩ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٥٩١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/٩٠٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٣٨٠ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٧٣٨. )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٩٨ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٤٥١ .
عدد الصفحات ١٣٢ ٣٣١ ﺄﻣﺴ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ضﻳﻌﱰ ﻓﻼ ، ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻴﲈ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ جﺟﺎﺰواﻟ فﺣﺬ ﻟﺔ نذإ ﺪﺆﻛاﳌ . ﻷﻧﻪ ، ﻔﺎﺟﻲﳋا اﻟﺸﻬﺎب رده ﻓﻘﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ) ﺣﺘﻰ ﺟﻮاﺑﺎ ﴤﻳﻘﺘ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﻮاﺑﻪ ﰲ ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻊ . ، ﺳﺎﺣﺮان ﺎﳘ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ نﺄﺑ ﺗﺸﻌﺮ ﺎﳖﻷ اﻟﻨﺠﻮى ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻧﻪﺄﺑ واﻟﻘﻮل وﻗﻴﻞ قﻓﺼﺪ: ﻧﻌﻢ . ﻒﺗﻜﻠ( . ﻷن ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ" ﻧﻌﻢ "ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﱂ ، اﻟﻜﻼم ءاﺑﺘﺪا ﰲ ﺗﻘﻊ وﻻ ، ﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ ﺗﻜﻮن ﻲﻛ ﳾء ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺟﻌﻠﻬﺎ" ﻧﻌﻢ "ﻚﻟذو ، ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻻ ﻷن ) واﻟﺘﺸﺎور، ، اﻟﺴﺤﺮة ﺑﲔ اﻟﺘﻨﺎزعََ أن ﰲ اﻟﺘﺸﺎور وﺧﻼﺻﺔ ﺮ،ﻇاﻟﺘﻨﺎ ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﺪاﻛﺗﻮ ﺐﻳﺘﻄﻠ ﻫﺬا ﻞﻛ ، اﻟﻨﺠﻮى ارﴎوإ ﺮ،ﻇًّواﻟﺘﻨﺎ ﺳﺎﺣﺮ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻮن أن ﴤﻳﻘﺘ وﻫﺬا ان، ) إنﱠ ( اﻟﺘﻲ وﻟﻴﺴﺖ ﺪة،ﺆﻛاﳌ ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ) ﻧﻌﻢ (ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻣﻌﻨﻰ يدﺆﺗ ﻻ ﻣﻌﻬﺎ، ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛ وإن ة،ﲑاﻷﺧ ﻫﺬه ﻷن ؛ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ ﻒاﳌﻮﻗ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﲈ اﻟﻠﺬﻳﻦ ارﻹﴏوا . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا وﺗﻘﻮﻳﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺪﺆﻛوﺗ:"ﺳﺎﺣﺮان إﻻ انذ إن ّْ "ﺑﻦ أﰊ ةءوﻗﺮا ّﺐﻌﻛ: " ﻣﺎ ﺳﺎﺣﺮان إﻻ ّﻫﺬان" ﻟﻨﺒﻮة ﻧﻔﻲ ﻗﻮة ﻓﻴﻬﲈ ،ﴫاﳊ ﺛﻢ اﻟﻨﻔﻲ، ذإ ؛ﺮﻛﺜأ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا دﻳﺎنﺆﺗ ، ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﻫﺎﺗﲔ وﻟﻌﻞ إﻻ ﻟﻴﺲ ﺳﺎﺣﺮﻳﻦ ﲈﳖﻟﻜﻮ وإﺛﺒﺎﺗﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻬﲈ وﻫﺎرون ّﻣﻮﺳﻰَ . )١ ( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ اﺑﺎ ﻳﻘﺼﺪ : ) ﻦـﻣ ﻮهـﻨﻇ ﺎـﻣ ﲆـﻋ ﺎﺣﺮانـﺳ ﺎﳘـ ﻫﻞ ، وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺮ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻓﺎﻟﺘﻨﺎزع ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ، اﻟﺴﺤﺮ إﱃ ﻓﻴﻪ ﺎﳘﻧﺴﺒﻮ ﻣﺎ ﲈﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ﺎﳘأﻣﺮ: ) ﻟﺘﺨﺮﺟ أﺟﺌﺘﻨﺎ ﺎـﻳ كﺴﺤﺮـﺑ ﻨﺎـأرﺿ ﻣﻦ ﻨﺎ ﻠﻪﺜﻣ ﺑﺴﺤﺮ ﻚﺗﻴﻨﺄﻓﻠﻨ ﻣﻮﺳﻰ ( ﻪـﻗﻮﻟ ﻞﺜـﻣ الﺆﺴـاﻟ ﺪمـﺗﻘ ﲈﻛ ﺳﺤﺮﻫﻢ ﻋﻦ الﺆﺳ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﱂ وإن ﻓﻬﺬا : ) ﻢـﻧﻌ ﺎﻟﻮاـﻗ( ...ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ) ﻠﻪﺜﻣ ﺑﺴﺤﺮ ﻚﺗﻴﻨﺄﻓﻠﻨ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺎ كﺑﺴﺤﺮ أرﺿﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺘﺨﺮﺟﻨﺎ أﺟﺌﺘﻨﺎ ( ﺼﺪﻳﻖـﺗ إﱃ ﻓﺎـﴫﻣﻨ ﻢـﻧﻌ ﻓﻴﻜﻮن وأن اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ادﻋﻮه ﻓﻴﲈ أﻧﻔﺴﻬﻢ" إن ّ" ﻧﻌﻢ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ .( ﺮﻈاﻧ ، : اﳊﺠﺔ٥/٢٠٣ )٢ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٦/٢١٢
عدد الصفحات ١٣٣ ٤٣١ ﻋﺠ ارﺈﴏوﺑ ﺟﺎﻫﺪﻳﻦ ﺎوﻟﻮنﳛ ﻓﺎﻟﺴﺤﺮة ، ودﻻﻻﺗﻪ ﻒاﳌﻮﻗ ﻣﻊ ﺗﺎﻣﺎ اﺗﺴﺎﻗﺎ ﻳﺘﺴﻖ ًوﻫﺬاَ ّّ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﻮا أن ﺐﻴ ﺗﺎنءاﻟﻘﺮا ﻫﺎﺗﺎن دﻳﻪﺆﺗ ﻣﺎ وﻫﺬا ،ﻏﲑ ﻻ ﺳﺎﺣﺮان ﲈﳖأ ﺒﺘﻮاﺜوﻳ اﻟﻨﺒﻮة، وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ . ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻫﺬا وﻳﻮاﻓﻖ:"ﻟﺴﺎﺣﺮان ﻫﺬان إن ْ" ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ) إنْ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﻼم ﻧﺎﻓﻴﺔ، ) ّإﻻ ( ، ﻋﻨﺪﺋﺬ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن : ﺳﺎﺣﺮان إﻻ ﻫﺬان ّﻣﺎ(. ٥-ﻣ اﻟﺜﺎﲏ ﻪاﻟﻮﺟ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل ﻦ: إﻋﺮاب وﻫﻮ " ﻫﺬان" و ، ﻣﺒﺘﺪأ" ﻟﺴﺎﺣﺮان " واﺳﻢ ، ﻋﻨﻪ ﱪﺧ " إن ّ " واﳌﻌﻨﻰ ، ﻋﻨﻪ ﱪﺧ ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉوا ، فاﳌﺤﺬو نﺄاﻟﺸ ﲑﺿﻤ : ﻟﺴﺎﺣﺮان ﻫﺬان إﻧﻪ . جﺟﺎﺰاﻟ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻗﺎلﱠﱠ : ) ءاﻟﻘﺪﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن وﻗﺎل : واﳌﻌﻨﻰ ، ﻤﺮةﻀﻣ ءﻫﺎ ﻫﻬﻨﺎ : ﻫﺬان إﻧﻪ ﻟﺴﺎﺣﺮان(. ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رد وﻗﺪ : ) فﺣﺬ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻒوﺿﻌ ذﺎﺷ ﳋﱪا ﰲ اﻟﻼم دﺧﻮل نﺄوﺑ ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻻ ءﻲﳚ ﻻ ﲑﻤﻀاﻟ ﻫﺬا ( . ﰲ إﻻ ءﻲﳚ ﻓﻼ ﲑﻤﻀاﻟ ﻫﺬا فﺣﺬ وأﻣﺎ ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ ﳋﱪا ﰲ اﻟﻼم دﺧﻮل ﻣﺎﺄﻓ اﻟﻨ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻌﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐ ﻣﻦ ﰲ ﻋﺪوه ﺤﺎة : ﺣـــﺴـﺎ ﺑﻨـــﺖ ﺑﻨـــﻲ ﰲ ﻻم ﻣـــﻦ إنََﱠََْ ِِْ ِِ َﱠ ِ باﳋﻄـــــﻮ ﰲ ﻪوأﻋــــﺼ ﻪأﳌــــ نُِ ُُِْ َُِِْ َََ وﻗﻮﻟﻪ : ﺎًﻳﻮﻣــــ اﻟﻜﻨﻴـــﺴـﺔ ﻳـــﺪﺧﻞ ﻣـــﻦ إنَْﱠََ َِ َِ ُْﱠ ِ ﺒــــﺎءﻇو ذراﺂﺟــــ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻖــــﻠﻳََََ ًَِِِ ََ ْ ﻋﻨﻪ ورد ﻓﻴﲈ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻚﻟﺬﻟ : )قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻒﺿﻌﻴ ﻓﻬﻮ ﺛﺒﻮﺗﻪ وﻋﲆ( . )١ ( ةءﻗﺮا" ﻟﺴﺎﺣﺮان ﻫﺬان إن َﱠَََِِ " ﺎﳍ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺎتﳚﺮﲣو ٦١-٧١ . )٢ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٣٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو٣/ ٥١١ ﺼﻔﻮرـﻋ ﻦـﻻﺑ ﺸﻌﺮـاﻟ ﺮـاﺋﴐو ، ٧١٨ ـﺐاﳊﺎﺟ ﻦـاﺑ ﱄﺎـوأﻣ ، ١/٥١٨ ﴍحو ، اﻟﻜ ﺎﻓﻴﺔ٤/٧٥١ ﻤﻊﳍوا ، ١/٧٩٤ اﻷدب اﻧﺔﺰوﺧ ، ٠١/٤٤٨ )٤ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٥١٨
عدد الصفحات ١٣٤ ٥٣١ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻻ ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ وﻣﺎ ، اﻟﻜﻼم ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮع نﺄاﻟﺸ ﲑﺿﻤ أن ﻚﻟذ إﱃ فﺎﻀوﻳ فاﳊﺬ. ٦ -ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ : إﻋﺮاب وﻫﻮ" انذ " و ﻣﺒﺘﺪأ " ﻟﺴﺎﺣﺮان " ﱪﺧ ﻋﻦ اﱪﺧ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻠﺔﳉا و ، إن اﺳﻢ اﻟﻘﺼﺔ ﲑﺿﻤ ءﺎﳍا ،وﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﺔ ﲑﺿﻤ . ياﻟﻨﺤﻮ ﲏاﻟﻴﻔﺮ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ياﳌﻘﺮ اﺑﻦ ّﻳﻘﻮل : ) ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺎنﻛو﴿ Á À Â ﴾ " ءﺎﳍا " و ، ان اﺳﻢ " ﻟﺴﺎﺣﺮان انذ " ﺎﳖﻷ ﻟﺮاﺑﻂ جﲢﺘﺎ وﻻ ، نﻹ ﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﻳﺔﲑﺗﻔﺴ . ﻋﻨﺪه واﳌﻌﻨﻰ : يأ ﺎﳖإ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻨﺠﻮى واﴎوأ : يأ ، ﻟﺴﺎﺣﺮان ﻫﺬان ﻧﺠﻮاﻧﺎ: ﻗﻮﻟﻨ ﻫﺬان ﺎ اﺗﺒﺎﻋﻬﲈ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺒﻴﻄﺎﺜﺗ ، ﻟﺴﺎﺣﺮان( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ ﻏﲑ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﺑﲈ ياﳌﻘﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ضاﻋﱰ وﻗﺪ : ) ﻟﻜﻦ ﻳﺮده ﻒاﳌﺼﺤ وﺧﻂ ﻞﺜﻣ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻏﲑ ﻋﲆ ﺘﺒﺖﻛ ءﻴﺎﺷأ ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ : أوﺿﻌﻮا وﻻ ، ﻫﺬا ﻣﺎل. ( ﻓﻘﻮﻟﻪ ) اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻏﲑ ﻋﲆ ﺘﺒﺖﻛ ءﻴﺎﺷأ ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ( ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺎﳑ ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ أن واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﺮابﻹا ﰲ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ أن ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ وﻫﺬا ، ﻋﻠﻴﻪ . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻒاﳌﺼﺤ ﻟﺮﺳﻢ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رد وﻗﺪ : ) وﻗﻴﻞ : ﲑﺿﻤ ﻫﺎ ﺘﺎﺑﺘﻬﺎﻛ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻂﳋا ﰲ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﺎنﻛو ، ﺬوﻓﺎﳏ وﻟﻴﺲ ًاﻟﻘﺼﺔ ) انذﻫﺎ إنَِ ّ ﻟَ ﺴﺎﺣﺮانَِِ ( ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻒوﺿﻌ( ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٦١/٢٢٢ )٢ ( ﺐاﻟﻄﻴ ﻧﻔﺢ٤/٦٤١ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٣٨
عدد الصفحات ١٣٥ ٦٣١ ﻒﺎﻟﲣ ﻻ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ، واﻟﻨﺤﺎس ، جﺟﺎﺰواﻟ ، ءﺎﻟﻔﺮاﻛ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺺﻧ وﻗﺪ ، ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ واﺑﻦ ، وﻣﻜﻲ ، ﱪيواﻟﻄ... ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻟﺬا ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،. أﻣﺮان ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ : أوﻻ : ﺑﻪ واﻻﻋﺘﺪاد ، ﻒاﳌﺼﺤ ﺑﺨﻂ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﺣﲔ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﻋﺘﺪ ﻗﺪ ﻧﺠﺪه ذإ ﴿j i h﴾ أن ﺑﺤﺠﺔ ، ) رﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺎﳑ ﻒاﳌﺼﺤ ( ،) اﻛﺜﲑ ﺘﺒﻮاﻛ ﻢﳖًّﻷ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ ] ﺘﺒﻬﻢﻛ : ) ﺑﺤﻨﻪذأ ﻻ ( و ) أوﺿﻌﻮا ﻻ ( ﺘﺒﻬﻢﻛو ، ﻒأﻟ ﻻم ﺑﻌﺪ ﻒﻟﺄﺑ[ ) ﻳﻴﺪﺄﺑ ( ﺑﻌﺪ ﻳﻦءﺑﻴﺎ ﻒاﻷﻟ ﺘﺎﺑﺘﻬﻢﻛو ، ) ﻚأوﻟﺌ ( أﻟﻔﺎ ﻣﻨﻪ وﺑﻨﻘﺼﻬﻢ ، ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ ًﺑﻮاو . ﺘﺎﺑﺘﻬﻢﻛو ) اﻟﺼﻠﺤﺖ( اﻟﺮ ﰲ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا ، اﻷﻟﻔﲔ طﺳﻘﺎﺈﺑ وﻧﺤﻮه ﺳﻢ( . ﻧﺒﻪ ﻟﻪ ﺎﻟﻔﺎﳐ ورد وﻣﺎ ، اﻟﻨﻄﻖ ﻳﻮاﻓﻖ أن ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﰲ اﻷﺻﻞ نﺄﺑ ﻣﺮدود إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﺎﳑ ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ، ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﻠﻴﻪﱢُ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٤٢٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ءﺮاـﻟﻠﻔ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٢٣٩ ﻪـوإﻋﺮاﺑ ﺮآنـاﻟﻘ ﲏﺎـوﻣﻌ ،١/٢٥٠،١٢٧ ﺮآنـاﻟﻘ ﺮابـوإﻋ ،١/٤٣٢،٨٣٢ ، اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ١٨/١٣٣ ﻒواﻟﻜﺸ ،١/٩٣٢ وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺴﺒﻊ اتءاﻟﻘﺮا وإﻋﺮاب ، ١/٨٥ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٧٧٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺗﻘﺎنﻹا١/٤٣٥ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٣٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻪﻃﻟﺴﻘﻮ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ كاﺳﺘﺪرا: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٢/٣ ب )٧ ( ﻊـاﳌﻘﻨ ﰲ ﺮوـﻋﻤ ﻮـأﺑ ﻪـﻧﻘﻠ ﲈﻛـ ﺎمـﻣﻹا ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ﺘﺎﺑﺘﻬﺎﻛ ﻳﻘﺼﺪ١٢ــ٠ﺑ ﻢـواﳌﺤﻜ ، ) ﻪـﺑﺠﻨذﻷ( و ) ﻌﻮاـﻷوﺿ ( و ) ﻳﺪﺄﺑ( . )٨ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٤٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ١/٣٨٤ انﲑاﳊ ودﻟﻴﻞ ، ٣٦ ﻒاﳌﺼﺤ ورﺳﻢ ، ٥٤٦-٩٤٦ .
عدد الصفحات ١٣٦ ٧٣١ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ، ﳋﱪا ﰲ اﻟﻼم ﺑﺪﺧﻮل ﻚﻟذو ، ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ ﺷ إﻻ ﳋﱪا ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ واﻟﻼم ﻣﺮ ﲈﻛ اذﺬو . ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻧﻪﺄﺑ ﻟﻪ ﻳﻌﺘﺬر وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﺮهذﻛ ﺑﲈ ءﺘﻔﺎﻛا . إﻋﺮاب وﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ" ﻫﺬان " ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ إن اﺳﻢ ّ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، هﻏﲑو اﷲ ﻪﲪر ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ ثﺑﺎﳊﺎر ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻷﻟ : ١-اﻋ وﻻ ، ونﴪواﳌﻔ اﻟﻨﺤﺎة أﻗﺮﻫﺎ ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه ﺘﺪادﻷن اﻟﺴﲈع ﻟﻮرود ، ﻚﻟذ ﻒﺧﺎﻟ ﺑﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺮ ﲈﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﲑاﻟﻜ . ٢ -هﻐﲑﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ إﻟﻴﻪ اﳌﻮﺟﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﺴﻼﻣﺔ . ٣ -وﻷن ) اﳌﻄﺮد ﻏﲑ ذاﻟﺸﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ أوﱃ ﺔﻐﻟ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ( ﻻ واﻟﻘﺮآن ، ﳛ ذاﻟﺸﺎ ﻋﲆ ﻤﻞ . ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻬﺬه ، اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻞﲪ ﻓﻴﻪ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضﻳﻌﱰ وﻻ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ ، ﻳﺔﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ اﳌﻄﺮد ﺜﲑﺑﺎﻟﻜ ﻣﻨﺪوﺣﺔ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦١٥ .
عدد الصفحات ١٣٧ ٨٣١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿ Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê Õ Ô Ó Ò Ö﴾]اﳊﺪﻳﺪ: ٢٤[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻫﻮ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ةءﻗﺮا ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ﻣﺒﺘﺪأ ﻻ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﳏ ﻻ ﻓﺼﻞ ﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ً طﺳﻘﺎﺈﺑ)ﻫﻮ( . ﻮوﻫ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ ﻗﻮل . ٢-ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﳏ ﻻ ﻓﺼﻞ ﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺒﺘﺪأ أو ، . ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬ. اﻟﻔﺼﻞ ﲑﺿﻤ ﺣﻜﺎمﺄﺑ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ...ﻮرةﻛاﳌﺬ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ إن ذإ ، اﺳﻢ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ اذإ أﻧﻪ" إن ّ" ﻧﺤﻮ ، ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ : ءاﻻﺑﺘﺪا إﻻ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻓﻼ ، اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻫﻮ زﻳﺪا إن واﻟﻔﺼﻞ. ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﺎ وﻟﻜﻦ ﰲ واﻷﺻﻞ ، أﺧﺮى ةءﻗﺮا ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ءاﻻﺑﺘﺪا دون اﻟﻔﺼﻞ ﻋﲆ هﴫﻗ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اتءاﻟﻘﺮا . )١ (ﺑﺪون ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮأ ) ﻫﻮ ( واﻟﺸﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﰱ ﻫﻰ ﻚﺬﻟﻛو ـﺑ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ ) ﻫﻮ ( ﺮﻈاﻧ قواﻟﻌﺮا ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻒﻣﺼﺎﺣ ﰱ ﻫﻰ ﻚﺬﻟﻛو : اﻟﺴﺒﻌﺔ٦٢٧ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ واﳊﺠﺔ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ٤٣٢ اتءاﻟﻘﺮا وﺣﺠﺔ ، ٠٧٢ . )٢ ( اﳊﺠﺔ٦/٢٦٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٢٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ :ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٧٦ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٢/١٠٣ .
عدد الصفحات ١٣٨ ٣١٩ ﻚﻟذ ﰲ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻲﻐﻳﻨﺒ : ﻳﻜﻮن أن)ﻫﻮ( ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ: ) اﳊﻤﻴﺪ ﻨﻲﻐاﻟ ﻫﻮ( ﺗﺮى أﻻ أﺳﻬﻞ، ﺣﺬﻓﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻷن ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻟﻠأﻓﺼﻼ، ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻧﻪ وﻗﺪ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻔﺼﻞ ﺬﳜﳛ ﻓﻼ ،فﻘﻮﻟﻪﻛ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻞ: )أﻗ أﻧﺎ ﲏﺗﺮ إنﻚﻣﻨ ووﻟﺪاﻞ ﻣﺎﻻ( ( ةءاﻟﻘﺮا ﰲ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﻮ ، ﻗﻠﺖ اذإ ﻚﻷﻧ ، ﺣﺬﻓﻪ ﳚﺰ ﱂ ﻣﺒﺘﺪأ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، فﺣﺬ اﻷﺧﺮى : ﻫﻮ ﻋﺮﺑﺖﺄﻓ ، اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻫﻮ زﻳﺪا ًإن ﻹ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻷن ، ﺣﺬﻓﻪ ﳚﺰ ﱂ ، ﻳًﻣﺒﺘﺪأ ﻓﻼ ، ن دﻟﻴﻞ ﺒﻘﻰ اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﻮ فﺣﺬ ﻋﲆ. ﻈﲑوﻧ ه: ﴾ ونءﻳﺮا ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﴿َْﱠَ َُ ُِ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻷن ، ﻫﻢ فﺣﺬ ﻮزﳚ ﻻ ، فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ ، ﺻﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن. ﻗﺎﺋﻼ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻓﻴﲈ ﲇﻋ أﺑﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻒﺧﺎﻟ وﻗﺪ : ) ﻷﻧﻪ ،ﴚءﺑ ﻟﻴﺲ ﲇﻋ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ اﻟﻘﺮا ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺑﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ،ﻚﺬﻟﻛ وﻟﻴﺲ اﻷﺧﺮى، ﻋﲆ ﺎﳘإﺣﺪا ﺐﻴﻛوﺗﺮ ﺗﲔ،ء ﺗ ﻣﻨﻬﲈ وﻟﻜﻞ واﺣﺪ، ﻆﻟﻔ ﰲ ﺗﺎنءﻗﺮأﻗﺮا ﻣﻦ ةءﻘﺮاﻛ ﺧﺮﻵا ﻒﺎﻟﳜ ﻮﺟﻴﻪ ) :وﺿﻌﺖ ﺑﲈ أﻋﻠﻢ ُواﷲ( ءاﻟﺘﺎ ﻢﻀﺑ اﻷﺧﺮى ةءواﻟﻘﺮا ،)وﺿﻌﺖ ﺑﲈْ ( ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ءﺑﺘﺎ . ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا أن ﴤﻳﻘﺘ ءاﻟﺘﺎ ﻢﻀﻓ وﺗ ﻣﺮﻳﻢ، أم ﻼمﻛ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺎﳖأ ﴤﺗﻘﺘ ﻧﻴﺚﺄاﻟﺘ ءﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻫﺬا ﻚﻓﻜﺬﻟ)ﻫﻮ ( ، اﻷﺧﺮى ةءاﻟﻘﺮا ﰲ ﻳﺮد ﱂ ﺎنﻛ وإن ، أﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﰲ ﻣﺒﺘﺪأ ﺼﻪﳜ ﺣﻜﻢ ﻋﺮابﻹا ﰲ ﻴﺒﲔﻛاﻟﱰ ﻣﻦ وﻟﻜﻞ( ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ ، . ﻋ مﺰأﲆوﻳﻠ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ، اﳌﺠﻤﻊ فﺧﻼ وﻫﺬا ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ اتءاﻟﻘﺮا ن اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻘﻮل: ) أن إﻻﱠﻓﻴﻪ اعﺰﻧ ﻻ ﻣﺎ ﻫﺬا أوﱃ، واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﺗﻮاﻓﻖ( وﻳﻘﻮل ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٦/٢٦٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٢٥ )٣( ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ةءﻗﺮا وﻫﻲَََََِِِْ . ﺮﻈاﻧ : اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ٤٠ )٤( واﻟ ةﲪﺰو ﻋﻤﺮو وأﰊ وﻧﺎﻓﻊ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ةءﻗﺮا وﻫﻲَََََََََِْْْْ ّﻜﺴﺎﺋﻲَِ . ﺮﻈاﻧ : اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ٤٠ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٢٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٥٥ )٧ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٠١/٢٣٥
عدد الصفحات ١٣٩ ٠٤١ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ : ) ﻠﻪﲪ ﺎنﻛ اﻷﺧﺮى ةءﻟﻠﻘﺮا ﻣﻮاﻓﻖ ﺎﳘأﺣﺪ وﻳﻼنﺄﺗ ﺎﳘﺣﺪاﻹ ﺗﺎنءﻗﺮا اﺟﺘﻤﻊ اذوإ اﳌﻮا ةءاﻟﻘﺮا ﻋﲆ اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ واﻷﺻﻞ ، ﲏاﳌﻌﺎ فاﺧﺘﻼ إﱃ يدﺆﻳ ﻟﺌﻼ ، أوﱃ ﺧﺮىﻸﻟ ﻓﻘﺔ. واﷲ أﻋﻠﻢ( . ﻋ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﰊ رد ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﲆوﻟﻌﻞ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﲇﻋ أﰊ ﻗﻮل اءاﻟﻘﺮا ﻳﺮى ﻻ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، اﳌﺘﻮاﺗﺮة ت ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ: ) ﴪاﳌﻔ ﺮهﻛﻳﺬ ياﻟﺬ اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻫﺬا ون اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺮوﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻠﻬﺎﻛ اتءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﻷن ، ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﺑﲔ واﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﷺةءﻗﺮا ﻋﲆ ةءﻗﺮا ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ ﺎﻫﺮﻇ وﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻞ ،( وﻻ ، ، ﺎﺳﻌﺎﺷ ﺑﻮﻧﺎ ﻟﺘﲔﺄاﳌﺴ ﺑﲔ أن ﺷﻚﻋ ةءﻗﺮا ﻴﻞﻀﺗﻔ ﰲ ﻳﻜﻮن اتءاﻟﻘﺮا ﺑﲔ ﻓﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ، أﺧﺮى ﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﺟﻞﺰﻋ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻴﻌﻬﺎﲨ ﺎﳖﻷ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ وﻫﺬاﷺ وﺟﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ةءﺑﺎﻟﻘﺮا اﻟﱰﺟﻴﺢ أﻣﺎ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اتءاﻟﻘﺮا ءاﺳﺘﻮا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻞ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻴﻞﻀﺗﻔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ إﻋﺮاﰊ . ﳌﺎ ﻚﻟذو ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ رﺟﺤﺎن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﲇﻳ : ١- ّأن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻷﺻﻞ . ٢- ّأن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺠﻤﻊ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻒﺧﺎﻟ ﺑﻤﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻟﺬا ، ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ اﻟﻘﺮآن . )١ ( اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹا١/٨٢٩ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٢٥٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٦٢
عدد الصفحات ١٤٠ ١٤١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿إنِ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻋﺒﺎدا اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن ﴾] فاﻷﻋﺮا: ٤٩١[ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ةءﻗﺮا ﰲ. ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ) اﻟﺬﻳﻦ( و)ًﻋﺒﺎدا ( أﻗﻮالﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ : ١ -ﻳﻜﻮن أن )ًﻋﺒﺎدا( ـﻟ اﱪﺧ)إن( و ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)اﻟﺬﻳﻦ ( اﺳﻤﻬﺎ . قﺑﺎﻻﺗﻔﺎ واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻗﻮل وﻫﺬا. ٢ -ﻳﻜﻮن أن) ﻋﺒﺎدا( ـﻟ اﱪﺧ)إن ( ﻓﺎﻋﻼ أو ، أﻳﻦﳉﺰا ﺐﻳﻨﺼ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﳌﺨﻔﻔﺔ و ، فﺬوﳏ ﻟﻔﻌﻞ)اﻟﺬﻳﻦ ( اﺳﻤﻬﺎ . ٣ -ﻳﻜﻮن أن ) ًﻋﺒﺎدا( و ، ﻣﻨﻪ ﺣﺎل أو فاﳌﺤﺬو اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ) اﻟﺬﻳﻦ ( ﳋﱪوا ، ﻣﺒﺘﺪأ ) ﻓﺎدﻋﻮﻫﻢ ( ﺗﻘﺪﻳﺮه فﳌﺤﺬو أو: و ، ﻮﻋﻮنﻀﻣ أو ﺪﺛﻮنﳏ ( إن ( ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻔﻔﺔﳐ . ﲏﻤﺬاﳍا ﻗﻮل وﻫﻮ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . ﰲاﺧ ﻒﺘﻠ إﻋﺮاب ) ﻋﺒﺎدا ( أﻗﻮالﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ : ١-ـﻟ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن)إن( و ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)اﻟﺬﻳﻦ ( ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن ، اﺳﻤﻬﺎ : اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن وﻧًﻋﺒﺎدا ﺣﺠﺎرة ﻫﻲ وإﻧﲈ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻹا ﰲ ﺎﻟﻜﻢﺜﻟﻪﻮﺤأﻣ ﺣﻴﺎة ﻻ ﺎﳑ ﻋﻘﻞﻫﺎ وﻻ ، ﻼﻀﺎﻟﻜﻢﻓﺜأﻣ ﻋﺒﺪﺗﻢ ﻟﻮ ﺿﻼﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﻢﲥﺑﻌﺒﺎد ﻟﻜﻢ . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٩٧ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘﳐو ، ٣٥. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺮآنـاﻟﻘ ﺎمـﻷﺣﻜ ﺎﻣﻊﳉا٧/٤٣٢ ﺐﺴـواﳌﺤﺘ ،١/٢٩٧ فﺸﺎـواﻟﻜ ٢،/١٨٩ ﺰﻮﺟﻴـاﻟ ﺮرـواﳌﺤ ٢،/١٦٥ ، اﻟﻘﺮآن ٢وإﻋﺮاب/٦١ﺮآ٨ـاﻟﻘ إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ن، ١/٧٠٣ ﺎنـواﻟﺘﺒﻴ ،١/٢٩-٢١٩ ﺪـواﻟﻔﺮﻳ ،٣/٦٧١ ﻲـﻨﻐواﳌ ، ٦٣ واﻟﺒﻴﺎن ،١/٣٨١ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ٣ / ٦٧١ . )٤(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ٤/٠٤٤.
عدد الصفحات ١٤١ ٢٤١ إﻋﲈل ﻟﺔﺄوﻣﺴ"إن" ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ "ﻟﻴﺲ" ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﳐ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﳖأ) ﻟﻴﺲ ( ﺎنﴩﻃاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮ اذإ ﳋﱪا ﺐوﺗﻨﺼ اﻻﺳﻢ ﻓﱰﻓﻊ ، ﺗﻴﺎنﻵا : ١-ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻻ ﺧﺮاﺆﻣ ﻫﺎﱪﺧ ﻳﻜﻮن ًًأن . ٢-ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻻ ﻣﻨﻔﻴﺎ ﻳﻜﻮن وأن . ءاﻟﻔﺮا ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺎﺋﻔﺔﻃو ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ ﻣﻦدﱪاﳌ ﻣﻨﻬﻢ جاﴪاﻟ واﺑﻦ ، ﳼواﻟﻔﺎر ، ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﻴﲈﺟﻨﻲ واﺑﻦ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، يواﳌﺮاد ،ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ،ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ،ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ، ﻢﻇاﻟﻨﺎ واﺑﻦيواﻷزﻫﺮ ،ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/٢٠٧ ﺺواﳌﻠﺨ ،١/٢٤٧-٢٥٧ )٢( ﺮﻈــاﻧ : فﺸﺎــرﺗﻹا٣/١٢٧٠ ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ،٤/٢٧٧ ﻴﻂــاﳌﺤ ﺮــواﻟﺒﺤ ،٤/٠٤٤ ﻚﺴﺎﻟــاﻟ ﺞﻨﻬــوﻣ ،٥٦ ، ﺪـاﳌﻘﺎﺻ وﺗﻮﺿﻴﺢ١/١٥٢ ﻊـﻤﳍوا ،١/٣٥٤ ﻞـﻋﻘﻴ ﻦـاﺑ ﴍحو ،١/٧١٣ ﻲـﻨﻐواﳌ ،٥٣ ﻤﻮنـﻀﺑﻤ ﻳﺢـﴫواﻟﺘ ، اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ١/٢١٠ )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐ٢اﳌﻘﺘ/٦٣٢ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/٢٦٣ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٥٧٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/١٢٧٠ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/٢٧٧ ﻳﺎتـﴫاﻟﺒ ﰲ ﻪـﺑ ﴏح وﻣﺎ ، ﻫﺬا ﻒﺎﻟ١ﳜ/٧٤٦ )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٩٦ )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٤٧٣ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،١/٦٤٤ )٨( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ١/١٥٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٣/١٢٩١ )٠١( ﺮﻈاﻧ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ١ﴍح/٧١٣ )١١( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ١/٢١٩ )١٢( ﺮﻈاﻧ : ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ٥١ﴍح٢ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮتﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫاﻟﺘ١/٦٦٦ )٤١( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا١/٣٥٤
عدد الصفحات ١٤٢ ٣٤١ واﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ : اﻟﻌﺮب ﻓﻘﻮل اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ: إنﻚْﻟذ ﻧﺎﻓﻌ َﺿﺎر وﻻ ﱠﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، إﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ اﲑﺧ أﺣﺪ وإن ،ٍكًُ أﻋﺮاﰊ وﻗﻮل: يأ ﻗﺎﺋﲈ ًإنﱠ : ﻗﺎﺋﲈ أﻧﺎ ًإن . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : أﺣــــﺪ ﻋــــﲆ ﻣــــﺴﺘﻮﻟﻴﺎ ﻫــــﻮ إن ﲔاﳌﺠـــــﺎﻧ ﻒـــــﻌﺿأ ﻋـــــﲆ إﻻ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﻪﺣﻴﺎﺗـــ ﺎءﻀﺑﺎﻧﻘـــ ﻣﻴﺘـــﺎ اﳌـــﺮء إنًُ ــﺬﻻﺨﻓﻴ ﻪﻴــﻠﻋ ﻰﻳﺒﻐــ ﺑــﺄن وﻟﻜــﻦُ ﻸﻓ اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺎﳖ)ﻣﺎ ( اﳊﺎل ﻧﻔﻲ وﰲ واﻟﻨﻜﺮة، اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ وﰲ اﻟﻨﻔﻲ، ﰲ و ﻋﻤﻠﺖ ﲈﻛ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻚﻟﺬﻟ)ﻣﺎ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( ﺒﻬﺘﻬﺎﺷأ ﳌﺎ. ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺮةﺜواﻟﻜ اﻟﻘﻠﺔ ﺑﲔ ﺎﳍإﻋﲈ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ : واﻟﺸ ﻫﺸﺎم، واﺑﻦ ﻢ،ﻇاﻟﻨﺎ واﺑﻦ ، ﴈواﻟﺮ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﺟﻨﻲ، اﺑﻦ ﺐﻫذ ﺣﻴﺚ ﻗﻠﺔ إﱃ ﺒﻲﻃﺎ ﺎﳍإﻋﲈ صاﺧﺘﺼﺎ ﴐاﳊﺎ ﺑﻨﻔﻲ ﺘﺼﺔﳐ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖﻷ ﻚﻟذ،و)ﻣﺎ ( يﺮﳎ يﻓﺘﺠﺮ ﺑﻪ )ﻟﻴﺲ ( ﰲ اﻟﻌﻤﻞ. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآ، ﲏ٢ﻣﻌﺎ/ف٥٤١واﻻرﺗﺸﺎ ،٣/١٢٣٠ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/٢٧٨ﻚاﳌﺴﺎﻟ ،وأوﺿﺢ١/٢١٩. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻚﻣﺎﻟ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٠٥١ ،٥٧٣ ،٦٧٣ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤﺪة ﴍحو ٢،٦١-٢٧١ ﺸﺎﻓﻴﺔـاﻟ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/٧٤٤ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ٢،/٦٩١ ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ٢،/٢٢٥ ،٤/٢٧٨-٢٩٧ فﺸﺎــواﻻرﺗ ،٣/١٢٧٠ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ١/٢١٩ا ﴍحو ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ١/٧١٣ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ،١/٦٦٦ ﻤﻊﳍوا ١/٣٥٤. )٣( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٢٩٧ )٤( ﺮﻈــاﻧ : ﺐﺴــاﳌﺤﺘ١/٢٩٦ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍح ،١/٦٧٣ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ٢،/٦٩١ ﻢﻇﺎــاﻟﻨ ﻦــاﺑ ﺔــأﻟﻔﻴ ﴍحو ،٥١٢ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ١/٢١٩ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٢/٢٣٥ )٥( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٩٦
عدد الصفحات ١٤٣ ٤٤١ ﺎﳍإﻋﲈ ﺮةﻛﺜ إﱃ يواﳌﺮاد ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆﺳﺒﻖ ﺑﲈ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ، . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: أن) إن ( ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ) ﻟﻴﺲ( ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل وﻫﻮءواﻟﻔﺮا ،. ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ)ﻣﺎ ( ـﻓ ،)ﻣﺎ ( ﺎﳍ ﻟﻴﺲ ﻷن ؛ﻴﺌﺎﺷ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ أن ﻓﻴﻬﺎ ًاﻷﺻﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻮﻫﺎﺄﻓ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ اﻟﻘﻴﺎس ﻒﺧﺎﻟ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﻤﻴﺔ، ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ صاﺧﺘﺼﺎ)ﻟﻴﺲ( ﻫﺎﻏﲑ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس كﻳﱰ أن ﻮزﳚ ﻓﻼ اﳌﻌﻨﻰ، ﰲ ﻻﺗﻔﺎﻗﻬﲈ . وأﻣﺎ)إن ( ﻋﲆ ﻓﻤﺤﻤﻮﻟﺔ)ﻣﺎ( ﺗﻜ أن أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﻓﺮع، ﻋﻦ ﻓﺮع ﺎﳖﻷ ﻣﻨﻬﺎ، ﻒأﺿﻌ ﻮن اﻷﺻﻮل درﺟﺔ إﱃ ﺗﺮﻗﻰ ﻻ واﻟﻔﺮوعورةﴐ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ،. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ورد ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﺮد . ﻳﻘﻮل ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ ﺮةﺜﺑﻜ ﺎﳍإﻋﲈ ﰲ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ﻋﲈل،ﻹا واﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺴ اﻟﻘﻴﺎس ﻚﻟذ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﲈع ( ...وﻳﻘﻮل : ) إﱃ ﺐﻫذ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻄﻼن ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺴﲈع وﲠﺬا ﻗﻮﻟﻪ إﻻ ﻣﻨﻪ تﺄﻳ ﱂ أﻧﻪ)أﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴﺎ ﻫﻮ إن (ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اذإ وأﻧﻪ ، ورةﴬﺑﺎﻟ إﻳﺎه ﺼﻴﺼﻪﲣو ، ﻧﺤﻮ إﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ اﻻﺳﻢ) ﺮورﻏ ﰲ إﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮون إن ( ...ﻒاﳌﺼﻨ ﻗﻮل ﻳﺼﺢ ﻓﻼ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘ ﲤﻬﻴﺪ ﻮاﻋﺪ٣/١٢٩١ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ،١/٣١٥. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻳﺎتـﴫاﻟﺒ ﺴﺎﺋﻞـاﳌ١/٧٤٦ ﺎسـﻟﻠﻨﺤ ﺮآنـاﻟﻘ ﺮابـوإﻋ ٢،/٦١٨ ﺮةﻛﺬـواﻟﺘ ةـﴫواﻟﺘﺒ ،١/٩٥٤ ﴍحو ، ﻤﻞﳉ٢ا/٤٨١ واﳌﻘﺮب ،١/٥٠١ ـﺺواﳌﻠﺨ ٢،٥٧ ﻚﺴﺎﻟـاﻟ ﺞﻨﻬـوﻣ ،٥٦ فﺸﺎـواﻻرﺗ ،٣/١٢٧٠ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٤/٢٧٧ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ،٤/٠٤٤ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، اﳌﻘﺎﺻﺪ١/٣١٥ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٧١٣ ﻳﺢـﴫواﻟﺘ ، ١/٦٦٦ ﻤﻊﳍوا ،١/٣٥٤ )٣ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٥٤١ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/١٢٧٠ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ،٤/٢٧٧ ﻴﻂـاﳌﺤ ﺮـواﻟﺒﺤ ،٤/٠٤٤ ، اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ١/٣١٥ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٧١٣ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ،١/٦٦٦ ﻤﻊﳍوا ،١/٣٥٤ )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآ إﻋﺮاب ٢ن/٦١٨ ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫواﻟﺘﺒ ،١/٩٥٤. )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٤٨١ ﺺواﳌﻠﺨ ٢،٥٧ )٦ (واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٢٧٧
عدد الصفحات ١٤٤