٥٤١ ) ﻗﻠﻴ ﺑﲈ ﺗﻠﺤﻖ ﻼإﻧﻪ( . اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻋﲆ ﻼعﻃواﻻ ءاﻻﺳﺘﻘﺮا ﻋﺪم ﻫﻮ ﻠﻪﻛ ﻫﺬا ﻋﲆ واﳊﺎﻣﻞ( ، )وﻗﻮﻟﻪ)اﻛﺜﲑ وﻻ ( ﻋﻤﻞ أن ﻳﻌﻨﻲ)إنْ ( وﻋﻤﻞ ﻗﻠﻴﻞ،)ﻻ ( ﻷن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ واﻟﻌﻜﺲ ،ﻛﺜﲑ)إنْ( ﲈﻈوﻧ ﺮاﺜﻧ ﻋﻤﻠﺖ ًًﻗﺪ..( . إﻋﲈل ﰲ رأﻳﻪ اﺿﻄﺮب ﻓﻘﺪ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ وأﻣﺎ) إن( ﺣﻴﻨﺎ ﺎﳍﺎﺈﳘﺑ ﻳﺮى ﻓﻴﻘﻮلﻓﻬﻮ : ) واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻧﺎدر، ﺑﻴﺖ إﻻ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻆﻔﳛ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻮز،ﳚ ﻻ أﻧﻪ: ﻒﻌﺿأ ﻋﲆ إﻻ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴﺎ ﻫﻮ إن ﲔاﳌﺠﺎﻧ( . ﻓﻴﻘﻮل ، آﺧﺮ ﺣﻴﻨﺎ ﺎﳍﻋﲈﺈﺑ وﻳﺮى : ) وﻗﺪ ، ﻢﻈواﻟﻨ ﺮﺜاﻟﻨ ﰲ ﻚﻟذ ﺛﺒﺖ ﺔﻐﻟ ﺎﳍإﻋﲈ أن واﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ﰲ ﻣﺸﺒﻌﺎ ﻚﻟذ ﺮﻧﺎذﻛً( . اﺳﺘ وﻗﺪ ﺣﻪﴍ ﰲ ﺮهذﻛ ﻣﺎ إﱃ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﲈ ﺎرﺷأ ﲈﻛ ﺎﳍإﻋﲈ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﺧﺮةﺄﺑ رأﻳﻪ ﻘﺮ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ جﺮﳜ ﱂ ﻚﻟذ وﻣﻊ : ﴿إنِ اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﻋﺒﺎدا﴾ ، ﻒاﻟﺘﺨﺎﻟ ﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﻋﲆ ﻣﻨﻪ اﻋﺘﲈدا ﻳﻘﻮلً: )ﺎﳖأ ﻋﲆ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ وﺧﺮﺟﻪ)إن( وﻗﺎل اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ،: "ﻣﻌﻨﺎه : ﻋﺒﺎدا اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ وﻧﺤﻮ ﺣﺠﺎرة ﻫﻲ وإﻧﲈ ، ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا ﰲ ﻳﻌﻨﻲ ﺎﻟﻜﻢ،ﺜﻼأﻣﻀﻓ ﻋﻘﻞ، وﻻ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻻ ﺎﳑ ﻫﺎ ﻟﻜﻢ ﺎﻟﻜﻢﺜأﻣ ﻟﻮﻋﺒﺪﺗﻢ ﺿﻼﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﻢﲥﺑﻌﺒﺎد". ﻫﺬ ﲢﺘﻤﻞ ﺑﻞ ،ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا ﻳﺘﻌﲔ وﻻ ﺗﻜﻮن أن ةذاﻟﺸﺎ ةءاﻟﻘﺮا ه)إن ( ﻣﻦ اﳌﺨﻔﻔﺔ ﻫﻲ )١(اﻟﺴﺎﺑﻖ٤/٢٩٧ )٢( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٨٢١ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤٤٢-٣٤٤ )٤( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٠٤٤ )٥( ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٩٧
عدد الصفحات ١٤٥ ٦٤١ ﰲ ﻚﻟذ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﳋﱪا ﺐوﻧﺼ أﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻗﺪ وﻳﻜﻮن ﻘﻴﻠﺔ،ﺜاﻟ)إنﱠ ( ﻗﻮل ﰲ اﳌﺸﺪدة رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : وﻟـﺘﻜﻦ تﺘـﺄﻠﻓ ﻴـﻞﻠاﻟ ﺟـﻨﺢ اﺳﻮد إذاّ ﺣﺮاﺳـــﻨﺎ إن ﺧﻔﺎﻓـــﺎ كﺧﻄـــﺎأﺳـــﺪا َ ﺗﲔ،ءاﻟﻘﺮا ﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻳﺘﻌﲔ ﺑﻞ أﺣﺴﻦ، ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ وﻫﺬا ﺗﲔ،ءاﻟﻘﺮا ﺗﻨﺎﰲ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﺞﺮﻳﲣ وأﻣﺎ ﻋﺒﺎدا ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﴤﺗﻘﺘ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ةءﻗﺮا ذإ ﻚﻟذ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﻞ اﻟﻘﺮآن، ﰲ اﻟﺘﻨﺎﰲ ﻫﺬا ﺐﻳﻨﺎﺳ ًُوﻻ ﰲ ﺎلﳏ وﻫﻮ ﻢ،ﳍﺎﺜأﻣ ﻋﺒﺎدا ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻻ أن ﴤﺗﻘﺘ اﻟﻔﺘﺢ أﰊ ﺞﺮﻳﲣ ﻋﲆ ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ ةءوﻗﺮا ﻢ،ﳍﺎﺜأﻣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻼمﻛ( وﻳﻘﻮل ،: ) واﻟ أن ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮه ياﻟﺬ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺬ)إن ( ﻟﻠﻨﻔﻲ وﻫﺬا ﺎ،ﳞﻋﺎﺑﺪ ﺎلﺜأﻣ ﻋﺒﺎدا اﻷﺻﻨﺎم ﻮنﻛ إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﺗﺪل ﻤﻬﻮرﳉا ةءﻗﺮا ﻷن ﺑﺼﺤﻴﺢ ًﻟﻴﺲ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﻮ ﺧﺮﻵا ﻳﻦﳋﱪا أﺣﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﺪم إﱃ يدﺆﻓﻴ ﻚﻟذ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﰲ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﺧﺮﺟﺖ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ أن وﻫﻮ ﺮوه،ذﻛ ﻣﺎ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ّ)إنْ ( ﻫﻲ أن ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﳌﺸﺪدة، ﻋﻤﻞ وأﻋﻤﻠﻬﺎ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ّاﳌﺨﻔﻔﺔ)إنْ ( ﰲ اﳌﺸﺪدة ﻋﻤﻞ ﺎﳍإﻋﲈ ﻮزﳚ اﳌﺨﻔﻔﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ةءﻤﺮﺑﺎﻟﻘﺮاﻀاﳌ ﻏﲑ)ﲈﻛﻼﻛ وإنْ (ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﰲ ﺐﻧﺼ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺑﻨﻘﻞ ، أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺐﻧﺼ ﻫﺎﱪﺧ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻣﻲﺰاﳌﺨ رﺑﻴﻌﺔ : وﻟـﺘﻜﻦ تﺘـﺄﻠﻓ ﻴـﻞﻠاﻟ ﺟـﻨﺢ اﺳﻮد إذا كﺧﻄـــﺎﺧﻔﺎﻓـــأﺳـــﺪا ﺣﺮاﺳـــﻨﺎ إن ﺎً ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺎ،ﲥوأﺧﻮا إن أﺧﺒﺎر ﺐﻧﺼ ﺟﻮاز إﱃ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺐﻫذ ّوﻗﺪ ا ﻫﺬه ﻋﲆ جﺗﺘﺨﺮ ةذاﻟﺸﺎ ةءاﻟﻘﺮا ﻓﻬﺬه اﳌﺨﺎﻟﻔﻮن، ﺎﳍوﺄوﺗ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺎﻫﺮةﻇ ﺔﻐﻟﻠ ﲈﻛ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮب وﻟﻮاﺄﺗ ﻢﳖأ وﻫﻮ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻷﻫﻞ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ وﻳﻞـﺄﺗ ﻋﲆ ولﺄﺗﺘ أو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا : رواﺟﻌﺎ اﻟﺼﺒﺎ أﻳﺎم ﻟﻴﺖ ﻳﺎ )١ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٢٧٨-٢٩٧
عدد الصفحات ١٤٦ ٧٤١ ﺗﻘﺪﻳﺮه إن: ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ولﺆﺗ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، رواﺟﻌﺎ أﻗﺒﻠﺖ : اﻟﺬﻳﻦ إن ﺧﻠﻘﻨﺎﻫﻢ اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮنﺎﺜأﻣ ﻋﺒﺎدا وﻫﻮ واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺗﻮاﻓﻘﺘﺎ ﻗﺪ ﺗﺎنءاﻟﻘﺮا وﺗﻜﻮن ﻟﻜﻢ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻖ ﰲ ﻮزﳚ ﻻ ﻒﺎﻟﲣو ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺗﻔﺎوت ﻳﻜﻮن وﻻ ﻋﺒﺎد، ﻢﳖأ ﺧﺒﺎرﻹا( . ٢ -ﻳﻜﻮن أن) ﻋﺒﺎدا( ـﻟ اﱪﺧ)إن ( ﻓﺎﻋﻼ أو ، أﻳﻦﳉﺰا ﺐﻳﻨﺼ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﳌﺨﻔﻔﺔ و ، فﺬوﳏ ﻟﻔﻌﻞ)اﻟﺬﻳﻦ( اﺳﻤﻬﺎ ﺣ أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬه رده وﻗﺪ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻴﺎن : )ﺦاﻟﺸﻴ ﺐارﺗﻜ وﻗﺪ ﺒﺖﺜﻳ ﻒﻓﻜﻴ أﻳﻦﳉﺰا ﺐﻧﺼ ﺎﳍ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ إن ﻷن ﺮهذﻛ ياﻟﺬ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﰲ اﲑﺒﻛ ﺗﻌﺴﻔﺎ أن واﳊﻖ ﻟﻠﻤﺨﻔﻔﺔ،)إنْ ( ةءاﻟﻘﺮا وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﰲ وﻻ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻧﺎﻓﻴﺔ ةءاﻟﻘﺮأ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن اﳌﺸﻬﻮرة، اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﺒﺪ ﻒﻓﻜﻴ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﰲ ﻢﳍﺎﺜأﻣ ﻋﺒﺎد ﻢﳖأ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ةءﻗﺮا ﻋﲆ ؟ آﺧﺮ ًﻋﺒﺪا ﻫﻢ ﺑﻞ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا ﰲ يأ ﺎﻟﻜﻢﺜأﻣ ﻋﺒﺎدا اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮن ياﻟﺬ ﻣﺎ ةذاﻟﺸﺎ ةءاﻟﻘﺮا ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ دوﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻌﺒﺪ ﻒﻓﻜﻴ ﺣﺠﺎرة ﻢﳖﻷ دوﻧﻜﻢ ﻋﺒﺎد . ﻋﺒﺎدا ﻢﳖﻮﻛ ﻻ ﻢﳍﺎﺜأﻣ ﻢﳖﻮﻛ ﻓﺎﳌﻨﻔﻲ اﻟﻘﻴﺪ، ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻲ ﺐﻳﻨﺼ إﻧﲈ ﺑﻘﻴﺪ اﳌﻘﻴﺪ ﻧﻔﻲ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻻ ﺎﻫﺮﻇ أﻣﺮ وﻫﺬا . ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ئًوﻗﺮ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﲪر – ﻮابﳉا ﻫﺬا ﻟﻪ ﺮتﻛﻓﺬ ﴐﺣﺎ وأﻧﺎ ﻓﻘﺒﻠﻪ!( . )١( اﻟﻨﻬ ﰲ ﻫﻲ ﺬاﻛاﳌﺎد ٢ﺮ/٦٦٢ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ وﰲ ،)ﺗﺪﻋﻮن (ﰲ ﺎـﻣ ﺼﻮابـواﻟ ، اﻟﺮاﺑﻂ ﻣﻦ ﻠﻮهﳋ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻏﲑ وﻫﻮ ، اﻟﻨﻬﺮ. )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٠٤٤. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ٣/١٢١٨ اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﰲ إﻟﻴﻪ ﲑﻳﺸ أن دون ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ رد اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ،٣/٢٤٥ !!
عدد الصفحات ١٤٧ ٨٤١ ﺗﻨﻔﻴﻬ اﻷﺧﺮى ةءواﻟﻘﺮا اﻟﻮﺟﻮه، ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺻﻨﺎمﻸﻟ ﻠﻴﺔﺜاﳌ ﺒﺖﺜﺗ نذإ اﳌﺸﻬﻮرة ةءﻓﺎﻟﻘﺮا ﻣﻦ ﺎ اﻟﻮﺟﻮه ﻞﻛ ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﺑﲔ ضﺗﻌﺎر ﻻ ﻚﻟذ وﻋﲆ ، . وﻣﻊ ات،ءاﻟﻘﺮا ﺑﲔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﳏ ذﺎﺷ وﺟﻪ إﱃ ﺰﺟﺎﺋ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻓﺮ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن ﺐرﻳ وﻻ اﷲ ﻪﲪر وﻋﺎدﺗﻪ دﻳﺪﻧﻪ وﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺮ ﲈﻛ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ جﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻚﻟذ !! . ٣ -ﻳﻜﻮن أن) ﻋﺒﺎدا ( أو ،فاﳌﺤﺬو اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ،ﺑﺪل وﺣﺎل ) اﻟﺬﻳﻦ( ﻣﺒﺘﺪأ، أن إﻣﺎ ﳋﱪوا ﻳﻜﻮن)ﻓﺎدﻋﻮﻫﻢ(ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺬوﻓﺎﳏ ﻳﻜﻮن أن وإﻣﺎ ،ءاﳉﺰا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻮﺻﻮل ﰲ ﳌﺎ ءاﻟﻔﺎ ودﺧﻠﺖ ً،: ، وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﻮن أو ﺪﺛﻮنﳏوﺗﻜﻮن ) أن ( ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻔﻔﺔﳐ . ﲇﻳ ﳌﺎ اﻷﻗﻮال أوﱃ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ١- إﻋﲈل ﰲ اﳌﺴﻤﻮع ﻟﻘﻠﺔ) إن( ﻋﻤﻞ )ﻟﻴﺲ(اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ . ٢- هﻏﲑ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻋﺪم ﻓﻌﻞ، ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖوﻷ . ٣- ﺎلﳘإ ﺮةﺜوﻟﻜ)إن( ﻘﻴﻠﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﳌﺨﻔﻔﺔ . ٤- ﻋﲆ ةءاﻟﻘﺮا ﻣﻌﻨﻰ وﻷن)إن( ﻤﻬﻮرﳉا ةءﻗﺮا ﰲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎﻛ اﳌﺨﻔﻔﺔ. ﴘﻧﻔ إﻟﻴﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ ي،واﻟﺬ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ أﺧﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ وﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ أوﱃ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻣﺎﻻ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ وﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اتءاﻟﻘﺮا فﺧﻼ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٩/٤٤١. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ٣/٦٧١.
عدد الصفحات ١٤٨ ٤١٩ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﱪﺧ .
عدد الصفحات ١٤٩ ٠٥١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿# $ % &' () * + ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢[ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﱪﺧ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ : ١ -ﻫﺎﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ) ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺬوﻓﺎﳏ ( ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ،) ﺐرﻳ ( . ﻣﻜﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺮذﻛﺰﳐﴩيواﻟ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٢ -ﻻ ﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ) ﻓﻴﻪ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ، . ﻣﻜﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺮذﻛﺰﳐواﻟ ، ﴩيءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ، واﺑﻦ ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﱪﺧ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ)ﻻ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن)ﻻ ( ﻻ اﺳﻢ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ، ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺬوﻓﺎﳏ) رﻳ ﺐ ( . )١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٣ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٤٧ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )٤( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٣ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٤٧ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٣. )٨( ﻻ ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻟﻜﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴ اﻟﻌﺪد ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺎﻣﻌﺔﳉا ﻠﺔﳎ ، اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة وﲢﻘﻴﻖ، دراﺳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ، أﰊ ﺑﻦ)٨٥-٠٠١(. )٩( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٠٦١.
عدد الصفحات ١٥٠ ١٥١ ﱪﺧ فﺣﺬ ﰲ وﻟﻠﻌﺮب)ﻻ ( ﺎﳘ ﺘﺎنﻐﻟ ﻋﻠﻢ اذإ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : اﻷوﱃ ﻐﺔﻠاﻟ : ﻗﺮﻳﻨﺔ أو ﺳﺎﺑﻖ ﻆﻟﻔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻢ اذإ ﳋﱪا فﺣﺬ ﺮةﻛﺜ وﻫﻮ ، اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﺔﻐﻟ ﻚﻟذ ﻏﲑ أم ﺮوراﳎ أم ﺮﻓﺎﻇ ﳋﱪا ﺎنﻛأ ءﺳﻮا ًًﺣﺎﻟﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻐﺔﻠواﻟ : ﻻ ﱪﺧ فﺣﺬ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ، ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﺔﻐﻟ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﺘﻬﻢﻐﻟ ﻋﲆ أﻗﻮال : اﻷول اﻟﻘﻮل:ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اذإ ﺣﺬﻓﻪ وﺟﻮب ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،ﴘواﻷﻧﺪﻟ ، . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل: ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ أم أﻋﻠﻢ ءﺳﻮا ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﺬﻓﻪ وﺟﻮب واﺑﻦ ، ﺐاﳊﺎﺟﺶﻳﻌﻴ واﺑﻦ ، . اﻟﺸ رده اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻠﻮﺑﲔ اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ﻳﻘﻮل ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، : ) ﻚﻗﻮﻟ إن: " ﻞﻀأﻓ رﺟﻞ ﻻ ُ ﻚﻣﻨ" ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، ﳋﱪا ﺬﻓﻮنﳛ ﻢﺈﳖﻓ ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻮ ﻣﺎﺄﻓ ، اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﺔﻐﻟ ﰲ إﻻ : ، رﺟﻞ ﻻ )١(ﺮﻈاﻧ : اﻷﺻﻮل١/٩٧٣ واﳌﻘﺘﺼﺪ ، ٢/٨٠٠ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٦٥ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/١٢٩٩ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٥/٢٤٢ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﺒﺪﻳﻊ١/٤٣٤ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٦٥. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/٢٩٢ اﻟﻠﻮرﻗﻲ ﳼاﳌﺮ ﴘاﻷﻧﺪﻟ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳌﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ﴘواﻷﻧﺪﻟ ، اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ ، اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ﱂﻋﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ إﻣﺎم ، أﺻﺢ واﻷول ، اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﻨﺎهﻛو ﻤﺪاﳏ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﺳﲈه ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻔﻘﻪ فﻳﻌﺮ ﺎنﻛو ، واﻟﻨﺤﻮ اﻷواﺋﻞ وﻋﻠﻮم واﻷﺻﻮل . ﺒﻴﺔﻃاﻟﺸﺎ ﴍحو ، وﻟﻴﺔﳉﺰا ﴍحو ، اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﻒﺻﻨ. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ١٦٥ ـﻫ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٢٠٥ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ٥٢ . )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ ﻻﺑﻦ ﻋﺮابﻹا ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح٢/٣٨٤ )٧( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/٧٠١. )٨ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ١ / ٧٣٥
عدد الصفحات ١٥١ ٢٥١ وﻻ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻘﻮل ﺟﻮاب ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐوﻳﻨﺒ ، ﳋﱪﺑﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن : ؟ ﻚﻣﻨ ﻞﻀأﻓ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻳﻨﺒ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ وأﻣﺎ ، ﺮذﻛ ياﻟﺬ ﲤﻴﻢ وﺑﻨﻲ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ فﺧﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐً ﺎﻈﻟﻔ ﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﻪ ﺟﻮاب وﻟﻜﻨﻪ ﺎﻈﻟﻔ ﻚﻟذ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻘﻮل . ؛ أﺻﻼ ﳋﱪا فﺬﳛ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ًﻓﻼ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﺑﻞ أﺻﻼ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ ﺬﻓﻮنﳛ ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ ﻒﻓﻜﻴ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﲤﻴ ﺑﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪﻳﻜﻮن دﻟﻴﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﳋﱪا إﺛﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ، اﳊﺠﺎز ﻫﻞﻛﺄ إﻻ ﻫﻨﺎ ﻢ. ( اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، ﻚﻣﺎﻟ : ) ﻻ ﱪﺧ فﺣﺬ ﻷن ياﻟﻔﺎﺋﺪةاﻟﺬ ﻋﺪم ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ . كﺗﺮ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ واﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﺑﲈ اﻟﺘﻜﻠﻢ( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﻮل:ﻗﻮل وﻫﻮ ﺟﺎر وﻻ فﺮﻇ ﻏﲑ ﺎنﻛ اذإ ﺣﺬﻓﻪ وﺟﻮب ﱄوﳉﺰا واﺑﻦ ، ﻋﺼﻔﻮر فﺧﺮو واﺑﻦ ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ،. ﱄوﳉﺰا ﻋﲆ ﻣﻌﱰﺿﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ رده اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻒﻟﺆاﳌ وﻗﻮل : ﻳﻜﻮن أن إﻻ ﺮﻓﺎﻇ . فﺮﻈاﻟ ﻫﺬا ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ فﻼﳋا ﻫﺬا ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻞﻛو أﺣﺪ ﻋﻦ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ ﻒﺮﻳﻇ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ أﻳﻦ ﻣﻦ يأدر ﻓﻼ؟ ﻧﻘﻠﻪ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻟﻜﺎن ﻋﻨﻬﻢ ﻒﻟﺆاﳌ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ وﻟﻮ ، اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ هﻏﲑ وﺑﲔ فﺮﻈاﻟ ﺑﲔ قﻓﺮ وﻻ )١ ( وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ٣ﴍح/٥٠٠١- ٦٠٠١ )٢ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ١ / ٧٣٥ )٣(ﺮﻈاﻧ : وﻟﻴﺔﳉﺰا ٢٢اﳌﻘﺪﻣﺔ٠-٢٢١ )٤(ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٢٣٧ واﳌﻘﺮب ٢،٩٥. )٥(ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢اﳌﻘﺎﺻﺪ/١٥٤ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ٢،/٩٤١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢واﳌﻘﺎﺻﺪ/١٥ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ وﻟﻜﻦ ، دون ﻢـﻋﻠ اذإ فﺬـاﳊ مـﺰﺗﻠﺘ ﻴﻢـﲤ ﻲـﺑﻨ أن ﻪـﻣﻨ ﻳﻔﻬﻢ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، فﺮﻈواﻟ واﳌﺠﺮور ﻟﻠﺠﺎر ءﻨﺎﺜاﺳﺘ : ) ﻞـرﺟ ﻦـﻣ ﺎـوﻣ ﻣﺒﺘﺪأ، اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ رﺟﻞ ﻻ أن ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞَ ﺎزـاﳊﺠ ﻞـأﻫ ﻦـﻣ ﺮبـاﻟﻌ ﻮلـﻗ ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻰ ﺔﻐﻟ ﰲ ﻣﺒﺘﺪإ اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ : ـﻚﻣﻨ ﻞـﻀأﻓ ﻞـرﺟ ﻻَ . ( ﺮﻈـاﻧ : ﺎبـاﻟﻜﺘ ٢/٢٥٧-٢٦٧ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٥/٢٤٢ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/٠٠٣١.
عدد الصفحات ١٥٢ ٣٥١ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ، ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻘﻮل ﻏﲑ وﻟﻜﻨﻪ ﻫﺎﻏﲑ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺘﺴﻊ ﱂ ﺑﲈ فﺮوﻈاﻟ ﰲ اﺗﺴﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮل ﻫﻮ إﻧﲈ واﻻﺗﺴﺎع اﺗﺴﺎع ﻷﻧﻪ ﻗﻴﺎس ﻣﻮﺿﻊ( . ﻫ اﳌﻌﻠﻮم ﳋﱪا فﺣﺬ أن اﻟﻌﺮبﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ﻼمﻛ ﰲ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺜﲑاﻟﻜ ﻮ. ﺑﻌﺪ ﳋﱪا ﰲ فاﳊﺬ ﺮةﻛﺜ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻞ وﻗﺪ)ﻻ( ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ : ﺎﳘاﺣﺪ : ﱪوﺧ ن،ﺄﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺸﺒﻬﺔ ﺎﳖأﱠّ )إن( ﺣﺬﻓﻪ ﺮﺜﻳﻜ اﻟﻨﻜﺮة . ﺧﺮﻵوا : أن)ﻻ ( فاﳊﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﺎم، اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺟﻮاب ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ وﻣﺎ ـﺑ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻚوﻟﺬﻟ ا،ﻛﺜﲑ ًواﻻﺧﺘﺼﺎر ) ﻻ (ـوﺑ ،)ﻧﻌﻢ ( رأﺳﺎ ﻤﻠﺔﳉا ﺬﻓﻮنﳛو ﻮاب،ﳉا ًﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ﱪﺧ ﻮنﻛ رﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻣﻦ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ) ﻻ( ﻓﻘﺎل ﻳﺔﻵا ﰲ ﺬوﻓﺎﳏ : ) ﺑﺎب ﰲ ﳋﱪا ﻷن ،فﺬوﳏ ﳋﱪا أن ﻧﺨﺘﺎره يواﻟﺬ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ )إن(ﺑﻨ ﺑﻪ ﻆﺗﻠﻔ ﱂ ﻋﻠﻢ اذإ ، ﻋﲆ ﻠﻪﺄﲪﻓ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻨﺎ وﻫﻮ اﳊﺠﺎز، أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻓﻪ ﺮﻛﺜو ﲤﻴﻢ، ﻮ ﻋﺮابﻹا ﰲ اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺴﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﺬﻟﻛ وﻗﺎل ، :﴿ ¤ £ ¢ ¡ º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥﴾: )مﺰاﻟﺘ اﳌﻮﺿﻊ ﻬﺬاﻛ ﻋﻠﻢ اذإ ﻷﻧﻪ ،فﺬوﳏ ﻋﺎﺻﻢ ﻻ ﱪﺧ أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﺣﺬﻓﻪ ﺮﻛﺜو ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻮ ﺣﺬﻓﻪ ﻗﺎل ﳌﺎ ﻷﻧﻪ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻋﻨﺪ: حﻧﻮ ﻟﻪ ﻗﺎل ءاﳌﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﻲ ﺟﺒﻞ إﱃ يوﺂﺳ : ﻻ يأ ﻋﺎﺻﻢ، ﻻ يأ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ اﻟﻴﻮم وﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮد، ًﻋﺎﺻﻢ : ﻳﻌﺼﻢ ﻋﺎﺻﻢ ﻻ )١ (وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ٣ﴍح/٦٠٠١ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢اﳌﻘﺎﺻﺪ/١٥٤. )٣(ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٥/٢٠٤-٢١٤ . )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٠٦١.
عدد الصفحات ١٥٣ ٤٥١ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم...( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل ، : ﴿ ¢ ¡ ~ ¦ ¥ ¤£ « ª © ¨§﴾ : ) ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﺼﻮب واﻟﻴﻮم ،ﳋﱪا وﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻ، اﺳﻢ ﺐﺮﻳﺜوﺗ ﳋﱪا... ﻗﻴﻞ وﻟﻮ : ﻚﻟذو ، ﺐﺮﻳﺜﺗ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل فﺑﻤﺤﺬو ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻋﻠﻴﻜﻢ ،فﺬوﳏ ﳋﱪا إن وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ فاﳌﺤﺬو : ﰲ ﻗﺪروا ﲈﻛ اﻟﻴﻮم، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺮبﺜﻳ ﺐﺮﻳﺜﺗ ﻋﺎﺻﻢﻻ ﻻ اﻟﻴﻮم اﷲ أﻣﺮ اﻟﻴﻮمﻌﻳﻣﻦ ﺼﻢ" ﱪﺧ ﻷن ﻗﻮﻳﺎ وﺟﻬﺎ ﻟﻜﺎن ًً)ﻻ ( ﱂو اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻓﻪ ﺮﻛﺜ ﻋﻠﻢ اذإ ﲤﻴﻢ ﺑﻨﻮ ﺑﻪ ﻆﻳﻠﻔ( . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل : ﻻ ﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ) ﻓﻴﻪ ( ﳋﱪا ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ، . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈﻧ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا رﺟﺢ وﻗﺪ : ) ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﻮل ﴿% & $ # ﴾ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ فﺧﻼ ﻋﲆ وﻳﺪل ﻫﺪى ﻓﻴﻪ ءوﻳﺒﺘﺪى ﺐرﻳ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ ﻒاﻟﻮﻗ إن اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ﴿ ! " # $ % & ' ( ) *﴾ ( . ﻫﺬا رﺟﺤﺎن ﻳﺪﺆوﻳ ، ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ ، واﺣﺪة ﺳﻮرة ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻷن ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ واﳌﻌﻨﻰ ، ﻒواﻟﻮﻗ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮل . ﻫﺬا نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ فاﳊﺬ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻻ فﺣﺬ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻫﻮ ءاﻟﻘﺮا ﻋﻨﺪ ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر نﺈﻓ ﻒاﻟﻮﻗ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ) ﻓﻴﻪ( ، ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ)ﻓﻴﻪ ( اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻫﺪى ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻌﻞﳚََُ ًََِِْ ُْْ َُ ُ وﻗ اذإ ﻫﺪى ًُُﻧﻔﺴﻪ َُُ ْ ﻋﲆ ﻒ) ﺐرﻳ ( ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺗﻜﺮر ﳌﺎ أوﱃ واﻷول ، ﻫﺪى ﻓﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ ،ﱠََََِِِِِْﱠْْ َُُُْ َِْ ًَُ َََْ ُ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٨٢٢ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٩٣٣. )٣ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٤٧٧ )٤( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٣وﻣﻔ ، ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﺎﺗﻴﺢ/٢٦٦
عدد الصفحات ١٥٤ ٥٥١ وﻫﺪى ﻧﻮر اﻟﻘﺮآن ًُُأن ٌََْ َُﱠْ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ :﴿ ¯ ® ¬ « ª © ﴾ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﳋﱪا ﻠﻮﳜ ﻓﻼ﴿ ¯ ® ¬﴾ أو)اﻟﻴﻮم ( ، ﻣﻌﻨﻰ أﺣﺴﻦ يﻋﻨﺪ واﻟﻴﻮم ، اﻟﻴﻮم ﻚﻟذ ﺺﺼﻴﲣ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ اﱪﺧ اﻟﻴﻮم ﺟﻌﻞ ًﻷن ﻷن ، ﺔﳉﺜا ﻋﻦ ﻣﺎنﺰﺑﺎﻟ إﺧﺒﺎرا ﻓﻴﻪ نﺄﺑ ﻳﻘﺎل وﻻ ﺪة،ﺷو ﻫﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ًﳌﺎ)ﻋﺎﺻﻢ ( اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻓﻜ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻟﺬات ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ: اﻟﻴﻮم ﻋﺼﻤﺔ ﻻ ..ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ، : ﴿ ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ « ª © ﴾ أن ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﳋﱪا نﺈﻓ ﻳﻜﻮن)ﻋﻠﻴﻜﻢ( أو)اﻟﻴﻮم ( ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ ﻚﻟذو ﺟﻌﻞ إن إﻻ ﺎﳘأﺣﺪ ﻋﲆ"اﻟﻴﻮم" ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أوﱃ اﱪﺧ ً ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ واﻟﺼﻔﺢ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺎت ﻋﲆ ﺺﺼﻴﲣ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﳌﻌﻨﻰ ﺪاﻏ ﻻ ًاﻟﻴﻮم .. . ﰲ ﻳﺔﳋﱪا وﺟﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺣﺴﻦ وﻗﺪ ّ ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﻴﻮم : ) ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن اﳊﻮﰲ وأﺟﺎز اﻟ ﺼﻣﻮﺿﻊ ﺣﺴﻦ وﺟﻪ وﻫﻮ ، اﻟﻴﻮم ﳋﱪا وﻳﻜﻮن ، ﺐﺮﻳﺜﻟﺘ ﻔﺔ( . ﱪﺧ فﺣﺬ ﺟﻮاز ﰲ اعﺰﻧ ﻻ أﻧﻪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ)ﻻ ( ﻋﻦ اﻟﺴﲈع ﺮةﺜﻟﻜ ﻋﻠﻢ اذإ ﻋ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺞﺮﻳﲣ ﰲ اعﺰاﻟﻨ وإﻧﲈ ، ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻌﺮب ، اﻟﻘﺮآن ﺎﺋﺮﻈﻧ إن ذإ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺎتﻵا ﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺞﺮﻳﲣ ﻳﺼﻠﺢ وإﻧﲈ ، وﺗﺼﺪه ﻫﺬا ﺗﺪﻓﻊ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ، ﻒواﻟﻮﻗ ، واﳌﻌﻨﻰ: ﴾ ﲑﺿ ﻻ ﴿ ﻗﻮﻟﻪ و ،: ﴾ ﻓﻮت ﻓﻼ ﴿ ... ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﱪﺧ ﺟﻌﻞ أرﺟﺢ ﻟﺬا: )ﻓﻴﻪ ( ﺮهذﻛ ﻣﺮ ﳌﺎ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٢٦٦ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٣٣٨.
عدد الصفحات ١٥٥ ٦٥١ وﻓﻴﻪ ﻟﺘﺎنﻣﺴﺄ : -فﻋﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻢ . -إﻋﺮاب )ﻪﳍإ .(
عدد الصفحات ١٥٦ ٧٥١ ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¾ ½ ¼ » ¿ ﴾]اﻷﻧﻔﺎل: ٠٦[ . ﺣﻴﺚﻒاﺧﺘﻠ ﰲ دﻻﻟﺔ "ﻋﻠﻢ" ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰأن "فﻋﺮ" ﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺘﺘﻌﺪى ﺮذﻛ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ﺶواﻷﺧﻔ ، ﱪيواﻟﻄ د،ﱪواﳌ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، ﲇﻋ وأﺑﻮ ﳼاﻟﻔﺎرﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ورﺟﺤﻪ ، . ٢ -ﺗﻜﻮنأن ﺑﻤﻌﻨﻰ "اﻟﻴﻘﲔ" ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻳﻜﻮن ، اﺛﻨﲔ إﱃ ﻓﺘﺘﻌﺪى : ﺎرﺑﲔﳏأو راﻫﺒﲔ ﻓﺎزﻋﲔ . ﺮذﻛ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻤﲔ،ورﺟﺤﻪ وأﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٤٢،٧٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠١٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ/٧٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٣/١٨٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤١٨ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/٠٦ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ﳉا اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊ١/٩٣٤ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٦٢٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/ ٠٣٦ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/ ٠٥٨
عدد الصفحات ١٥٧ ٨٥١ فﻼﳋا دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ"ﻋﻠﻢ" . ﻓﻤﻦ رأى ﺎﳖأ ﺑﻤﻌﻨﻰ " فﻋﺮ" ﺎﳖأ رأى وﻣﻦ ، واﺣﺪا ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻋﻨﺪه ﻧﺼﺒﺖ أﻣﻦ ﻦﻇ ﺧﻮات ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻋﻨﺪه ﻧﺼﺒﺖ ،جواﺣﺘﺎ ﻗﺪر ذإ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ ﲈﻛ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺛﺎن ﻣﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ " ﻻ راﻫﺒﲔ ﻓﺎزﻋﲔ أو ﺎرﺑﲔﳏ ﻢﳖﺗﻌﻠﻤﻮ . أﺑﻮ ﺐﻫذو ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﳖﻮﻛ ﺗﺮﺟﻴﺢ إﱃ ﺣﻴﺎن "فﻋﺮ" ﰲ ﻷن ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه) اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺬوات ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻫﻮ واﺣﺪ إﱃ ﺗﻌﺪى ﺎﳌﻌﺮﻓﺔﻛ ﻫﻨﺎ ،ًّ وﻣﻦ وﻗﺪره ﺬوﻓﺎﳏ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﻘﺪر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺟﻌﻠﻪ ًًًًّ : ﺎرﺑﲔﳏ ، ﻓﻘﺪ ﻞﺜﻣ فﺣﺬ ﻷن أﺑﻌﺪ ّ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻨﻮعﳑ ﺮذﻛ ﺗﻘﺪم دون ّﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﺰﻳﺰوﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺟﺪا ً .ﻓﻼ اﻟﻘﺮآن ﻤﻞﳛ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻗﺪره اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ وﲤﻜﻨﻪ هﻏﲑ ﻋﲆ ﻆاﻟﻠﻔ ﻞﲪ إﻣﻜﺎن ﻣﻊ ّﻋﻠﻴﻪ :ﻓﺎزﻻ ﻢﳖﺗﻌﻠﻤﻮ ﻋﲔ اﳊﺎﻟﺔ ﻚﺑﺘﻠ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﷲ ّراﻫﺒﲔِ ( ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﻳﻘﻮل ،: ) اﻟﺘﻨوﰲ ﻳﻞﺰ : ﴿ ½ ¼ » ¾ ﴾ ﻞﻛ ﻓﺎﻋﻠﻢ ، اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺬا( . ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﺄﰐﺳﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺎﲥوأﺧﻮا ﻦﻇ ﺑﺎب ﰲ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ أﺣﺪ فﺣﺬ : ١-اﻻﻗﺘﺼﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ فاﳊﺬ ﺎنﻛ إنﻓﻬﺬا ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻮزﳚ ﻻ ﻷن ﻚﻟذو ، " ﻦﻇ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٤٢،٧٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢ّ/٧٨ ﻢﻇاﻟﻨّﺎ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﴍحو ،٦٩١ واﳌﺴﺎﻋﺪ ،ِ٢/٦٥٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٦٢٦ )٣( ﻣﻠ اﺑﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﺄﰐﺳﻴ ﲈﻛ ﻜﻮن. )٤ ( ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﺎ ﻳﻘﺼﺪ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٥١ )٥ ( ﻣﺮ ﲈﻛ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﺼﺪ. )٦ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/ ٠٥٨ )٧ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١/٩٣٤ ﺎﻀأﻳ ﺮﻈواﻧ ،: ١١/٢٠٩ )٨(اﻻﻗﺘﺼﺎر فﺣﺬ : ﻟﻪ إرادة وﻻ ،فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ فاﳊﺬ ﻫﻮ . ﺮﻈاﻧ: ﺟﺰاﻟ ﻞﲨ ﴍحﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﺎﺟﻰ١/٩٠٣ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ١/٤٢٠ )٩ ( ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﺎعﻹﲨا ﺣﻜﻰ . =
عدد الصفحات ١٥٨ ٥١٩ ﺎوأﺧﲥﻮا" ﻻ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، اﻗﺘﺼﺎرا ﳋﱪا وﻻ اﳌﺒﺘﺪأ فﺣﺬ ﻮزﳚ ﻻ ﻓﻜﲈ ، ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ داﺧﻠﺔ ً ﳚاﻗﺘﺼﺎرا ﺎﳘأﺣﺪ فﺣﺬ ًﻮز ٢-اﻻﺧﺘﺼﺎرإنو ﺑﺎب ﻣﻦ فاﳊﺬ ﺎنﻛ ، ﻒﻓﻤﺨﺘﻠ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ : ﺎﳘأﺣﺪ : ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻷ، ن اﳌﻔﻌﻮل ﻫﻮ ﻣﻌﺎ ﺎﳖﻤﻮﻀﻣ ذإ واﺣﺪ ﺎﺳﻢﻛ ﻣﻌﺎ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ً اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ،ﺑﻪ ﻓﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ ءاﺰأﺟ ﺾﺑﻌ فﺤﺬﻛ ﺎنﻛ ﺎﳘأﺣﺪ ﺣﺬﻓﺖ . وﻗﻴﺪ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ فاﳊﺬ ﻫﺬا . ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ) ﺣﺬﻓﻪ ﺟﻬﺘﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ وإن ، ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ ﱪﺧ فﺣﺬ أن ﲈﻛ ، ﺟﺪا ﺰﻳﺰﻋ ً اﻟﻘﺒﺢ( ، ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل: ) فﺣﺬ ﻳﻘﺎس أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ ، ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ(. = ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/١٣٢ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٦/٤١ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٢٩٠٨ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ، ٧٩ وأوﺿﺢ ، ﻚ٢اﳌﺴﺎﻟ/٠٧ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٣/٦٤١٢ )١ (اﻟﻜﺘﺎب١/٩٣ -٠٤، ٢/٥٦٣ ـﻀﺐواﳌﻘﺘ ٢،/٩٣٣ ، ٣/٣١١ ، ٥٩٣ ـﲇﻋ ﻷﰊ ﺔـواﳊﺠ ،٥/٥١٢ ﻮلـواﻷﺻ ، ١/١٨٠ ـ ١٨١ ﺔـاﻟﻌﺮﺑﻴ ارﴎوأ ، ٠٦١ ﺎبــواﻟﻠﺒ ،:١/٢٤ﺼﻔﻮر٨ــﻋ ﻦـﻻﺑ ﺎﺟﻰــﺟﺰاﻟ ﻞﲨـ ﴍحو ،:١/١٣٢ ، واﻟﺒﺴﻴﻂ١/١٣٤اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٥٥اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٢ ﴍحو ٢،/٧٢ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤﺪة ﴍح،و٥٤١ فوارﺗﺸﺎ ، بﴬاﻟ٤/٢٩٠وأ٨ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢وﺿﺢ/٠٧ﻤﻊﳍوا ،١/٠٥٥. )٢ (اﻻﺧﺘﺼﺎر فﺣﺬ: فﺬوـاﳌﺤ ﲆـﻋ ﺔـﻟﻠﺪﻻﻟ فﺬـاﳊ ﻫﻮ . ﺮﻈـاﻧ: ﺼﻔﻮرـﻋ ﻦـﻻﺑ ﺎﺟﻰـﺟﺰاﻟ ﻞﲨـ ١ﴍح/٩٠٣ ، واﻟﺒﺴﻴﻂ١/٤٢٠ )٣ ( ﺸﺎمـﻫ واﺑﻦ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻤﻬﻮرﳉا إﱃ ﻧﺴﺒﻪ . ﺮﻈـاﻧ : ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـاﻟﺘ٦/٤١ فﺸﺎـواﻻرﺗ ، ٤/٢٩٠٨ ﺞﻨﻬـوﻣ ، ﻚاﻟﺴﺎﻟ٧٩اﳌ وأوﺿﺢ ، ﻚ٢ﺴﺎﻟ/٠٧ )٤ (ﺮﻈــاﻧ: ﺼﻔﻮرــﻋ ﻦــﻻﺑ ﺎﺟﻰــﺟﺰاﻟ ﻞﲨــ ١ﴍح/١٣٢ ﺸﺎﻓﻴﺔــاﻟ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ٢،/٥٥٢ ﻦــﻻﺑ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍحو ، ــﻚ٢ﻣﺎﻟ/٧٢ﻆﺎﻓــاﳊ ﺪةــﻋﻤ ﴍحو ، ٥٤١ ﴇﺮــﻟﻠ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ،٤/٣٥١بــﴬاﻟ فﺸﺎــوارﺗ ،٤/ ٢٩٠٨ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢وأوﺿﺢ/٠٧ ﻤﻊﳍوا ، ١/٠٥٥ )٥ (ﻋ ﻧﻘﻠﻪ وﻗﺪ ، ﺘﺒﻪﻛ ﰲ ﲇﻋ أﺑﺎ ﺺﻧ أﺟﺪ ﱂ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻨﻪ.ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٧١١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٦/٥١ . )٦ ( اﳌﻘﺮب١٢٩ ﺮﻈواﻧ ، : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/١٣٢
عدد الصفحات ١٥٩ ٠٦١ ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ :ﻓ ، ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻼ اﻗﺘﺼﺎرا ﻮزﳚ ﻻ ﲈﻛ اﺧﺘﺼﺎرا ﺎﳘأﺣﺪ فﺣﺬ ﻮزﳚ،ًً اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺐاﳊﺎﺟ، واﺑﻦ ﻣﻠﻜﻮن ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ . واﺳﺘﺪل ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻮن اﺑﻦ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﺎﲥوأﺧﻮا ﻦﻇ ذإ ، ﺎﲥوأﺧﻮا ﺎنﻛ ﺑﺎب ﻋﲆ أﻓﻌﺎل ﺑﻤ ﻓﻬﻲ ، ﳋﱪوا اﳌﺘﺒﺪأ ﻋﲆ ﻟﺔدﺧﻠﺖﺰﻨﲥوأﺧﻮا ﺎنﻛ ﺎ ، ﻓﻜﲈ ﻳﻘﺘﻻ ﴫاﺳﻤﻬ ﻋﲆ ﺎنﻛ ﺑﺎب وﻻ ﺎ ﻫﺬه ﻚﻓﻜﺬﻟ ، ﻫﺎﱪﺧ ﻋﲆ . ورد ﻋﻠﻴﻪ نﺄﺑ ﻣﺮﻓﻮع "ﺎنﻛ"ﻛ ﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻓﺼﺎر ، ﺎﳍ ثﺎﳊﺪﻛ ﻫﺎﱪﺧ وﻷن ، فﺬﳛ ﻓﻼ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﳉﺰءﺎﻛ ﺻﺎر ذإ ﺣﺬﻓﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ، ﻣﻨﻪ . وأﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﺮﺟﺢ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل: ) واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮاز ﻣﻦ ﻤﻬﻮرﳉا إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ور وﻗﺪ ، فاﳊﺬ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ، اﻟﺴﲈع ﺑﻪ د : وﻟﻘـــﺪﻧﺰﻟـــﺖ ُﻨـــﻈﺗ ﻼﻓـــ ّﻲﲑـــﻏ َه ﻣﻨــــﻲاﳌﻜــــﺮم اﳌﺤــــﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟــــﺔ ِﱢ ِ أﻧﺸﺪه وﻗﺪره ، ﲇﻋ أﺑﻮ: ﺗ ﻨﻲﻓﻼﻈ وﻗﺎل ، ﺣﻘﺎ ﻫﺬا ﻏﲑ : ﺎنﻛ ﱪﺧ فﺣﺬ أن ﲈﻛ ، ﺰﻳﺰﻋ ﺣﺬﻓﻪ وإن ﻚﺬﻟﻛاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻘﺒﺢ ﺟﻬﺘﺎ( ، وﻳﻘﻮل: ) ﻋوﻣﺎ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻨﻮﻋﺎﳑ ﺎﺑﺔﺜاﳌ ﲠﺬه ﺎنﻛ اﺰﻳﺰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻼمﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻞﳛ ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻓﻪ( ﻳﻘﻮل ،: ) فوﺣﺬ ﱄﻣﻔﻌﻮ أﺣﺪ )١ (ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ ﻻﺑﻦ ﻋﺮابﻹا ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ٣ﴍح/٠٠٩ )٢ (ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/ـ٧١ﻣﻠﻜ ﻦـﺑ ﻌﻴﺪـﺳ ﻦـﺑ ﺬرـﻣﻨ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻮن واﺑﻦ ، ﻣﻲ،ـﴬاﳊ ﻮن ﺘﺒﻪﻛ وﻣﻦ واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ، فﺧﺮو اﺑﻦ ﻋﻨﻪ روى ووﻓﺎة، ﻣﻮﻟﺪا ﺒﻴﻠﻴﺔﺷأ أﻫﻞ ﻣﻦ يﻧﺤﻮ"ﺞﻨﻬـاﳌ حﺎـﻀإﻳ" ﲆـﻋ ﴍح ﻮـوﻫ و اﳊﲈﺳﺔ،"ﻤﻞﳉا ﴍح" ﺟﺎﺟﻲ،ﺰﻟﻠ "يﻟﻠﺼﻴﻤﺮ ةﴫاﻟﺘﺒ ﻋﲆ واﻟﻨﻜﺖ" ﺗﻮﰲ ٥٨٠ وﻗﻴﻞ ٥٨٤ ـﻫ ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ١/١٣٤ واﻷﻋﻼم ٨،/٢٣٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: واﻟ ﺘﻜﻤﻴﻞاﻟﺘﺬﻳﻞ٦/٧١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٧١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ،٣/٣٦٤١ )٥ (واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٥١ )٦ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٧١١
عدد الصفحات ١٦٠