٩٧ ) ...ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ ﺧﻼﻓﺎ ﻒﺗﻜﻠ إﺿﲈرﻫﺎ ءوادﻋﺎ( . اﻟ ﺗﻠﻤﻴﺬه أن ﻏﲑﺴﻤﲔ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﰲ ﻧﺎزﻋﻪ ) أن ﻻﺣﺘﲈل ﻳﻜﻮن)أءوﺟﺎ ( ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ)ﻨﺘﻢﻛ( ﺗﻘﺪﻳﺮه: وأ ﻬﺮﻇأ وﻫﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﺐﻫذ وإﻟﻴﻪ أﺣﺪ، ءﺟﺎ إن( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه أﺻﻞ ﰲ ﻳﲔﴫوﻟﻠﺒ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻣﻊ: )... ﱪﺧ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ اذإ"ﺎنﻛ" ﻓﻬﻞ إﺿﲈر إﱃ جﺘﺎﳛ"ﻗﺪ "؟ ﻻ أم ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎﳍ اﱪﺧ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع ﺮﻛﺜ ﻷﻧﻪ ؛ جﺘﺎﳛ ﻻ اﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈواﻟ"ﻗﺪ " ﺮاﺜوﻧ ﲈﻈﻧ ً( . اﻟﺜﺎﲏاﻟﻘ ﻮل : ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أنََ َُْ " ﺘﻢْﻨﻛ ُُْ " واﳌﻌﻨﻰ ، : أﺣﺪ ءﺟﺎ إن أو . ﻛ ﻫﻨﺎ ﻟﺔﺄﻟﻠﻤﺴ دﻟﻴﻼ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﺔﻵا ذإ ، يﺮﻈﻧ ﰲ اﻟﺮاﺟﺢ ﲈًوﻫﻮ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن ، اﻟﺴﻤﲔ ﻗﺎل ﻋﲆ ﺑﻌﻄﻔﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ)ﴇﻣﺮ ( ﻋﲆ ﺑﻌﻄﻔﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﲔ ﻋﲆ ) ﻨﺘﻢﻛ ( . ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﻻ ياﻟﺬ اﻷول اﻟﻘﻮل فﺑﺨﻼ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﺼﺤﺔ اﻷول ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻜﺎن اﱪﺧ ﴈاﳌﺎ ءﻲﳎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺎنﻛ وإن ، اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ" ﻗﺪ " اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﺑﺎهﺄﻳ ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻌﻨﻰ وﻟﻜﻦ ، يﻟﺪ. )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٩٦ )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/١٩٦ )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٠٦٨
عدد الصفحات ٩٧ ٩٨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ + , " # $ % & ' ( ) * B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - I H G F E D C ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٥٣١[. اﺧ ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﰲ ﻒﺘﻠ ) ءﻬﺪاﺷ ( أﻗﻮالﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ : ١ -ﻟﻜﺎن ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺧﱪا ﻳﻜﻮن أن . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، يواﻟﺮاز ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ورﺟﺤﻪ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ . ٢ -ﲔﻟﻘﻮاﻣ ﻔﺔﺻ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ،ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،يواﻟﺮاز ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٤٩٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٩٠ )٣( ﻈاﻧ ﺮ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٩٠٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١١/٢١٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧٩٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٤٤١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٤٩٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٩٠ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٩٠٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١١/٢١٤
عدد الصفحات ٩٨ ٩٩ ٣ -ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﲔﻗﻮاﻣ :( ﻣﻜﻲ ﻫﺬا ﺮذﻛ ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، يواﻟﺮاز ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﱪياﻟﻄ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ، ، اﻟﻨﺤﺎس ورﺟﺤﻪ. ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل . اﺧ إﻋﺮاب ﰲ ﻒﺘﻠ ) ءﻬﺪاﺷ ( أﻗﻮالﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ : ١-ـﻟ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن "ﺎنﻛ" و ﻗﻮﻻن ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﰲ ، فﺧﻼ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﰲ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻳﺮى ﺎنﻛ ﱪﺧ ﺗﻌﺪد ﺟﻮاز . ﳼاﻟﻔﺎر ﻗﻮل وﻫﻮ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، واﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ، واﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ. )١ ( ﺮﻈاﻧ: إﻋﺮا ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن ب١/٢٩٠ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٩٠٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١١/٢١٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧٩٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٩/٠٣٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٤٩٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٨٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧٨١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋ٢ا/٥١٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: إﻋﺮا اﻟﻘﺮآن ٢ب/٤٢٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٧٩ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤١ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٧٣٣
عدد الصفحات ٩٩ ٠٠١ واﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا . ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ: ﴿ c b d ﴾ ﻮنﻛ ﳼاﻟﻔﺎر ﺐأوﺟ ذإ ، "ﺧﺎﺳﺌﲔ" ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ ﱂاﻟﺴﺎ ﺮﻛاﳌﺬ ﻊﲨ ﻷن ، ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ ﻳﻌﻘﻞ ﻻ ﳌﺎ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل ، : ) ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ) ﺧﺎﺳﺌﲔ( ـﻟ آﺧﺮ اﱪﺧ ) ﻮﻧﻮاﻛ( واﻷ ّول ) ﻗﺮدةَِ ( ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻓﻬﻮ: ﻟ وﺻﻔﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ وإن ﺾﺣﺎﻣ ﺣﻠﻮ ﻫﺬاِْ ُـ ) ﻗﺮدةَِ( ﻣﻌﻨﺎهُﺻ ﺮﻐّ؛ أن ﺗﺮى أﻻ ّ ﻟ اﻟﻘﺮدِِْ ّﻟﻪُﺬ أﺑﺪا ﺊﺧﺎﺳ ﺎرهﻐوﺻ َ ، ﻣﻔﻴﺪة ﻏﲑ ﺻﻔﺔ اذإ ًﻓﻴﻜﻮن . ﺟﻌﻠﺖ اذوإ"ﺧﺎﺳﺌﲔ" ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ وأﻓﺎد ُﺣﺴﻦَ ، ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ﺣﺘﻰ: أن ﺗﺮى أﻻ ، ﺧﺎﺳﺌﲔ ﻮﻧﻮاﻛو ﻗﺮدة ﻮﻧﻮاْﻛ ﻣﻦ اﻻﺳﻤﲔ ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ إﻻ ﻳﺔﳋﱪﺑﺎ صاﻻﺧﺘﺼﺎ ، فاﳌﻮﺻﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻔﺔ ﻚﺬﻟﻛ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ صاﺧﺘﺼﺎ إﻧﲈ فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ ، ﻟﻪﺛﻢ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ.... ﻧﺆوﻳ ﺎﻧﺖﻛ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻚﺑﺬﻟ ﺲ"ﺧﺎﺳﺌﲔ"ـﻟ ﺻﻔﺔ " ﻗﺮدةَِ" ﻳﻜﻮن أن اﻷﺧﻠﻖ ﻟﻜﺎن "ﺧﺎﺳﺌﺔ ﻗﺮدة"اﻟﺒﺘﺔ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻘﺮأ ﱂ أن وﰲ ّ،ْ ُ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ٌ ﻒﺑﻮﺻ(. نﺄﺑ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺎبﳚ وﻗﺪ ) ﺧﺎﺳﺌﲔ ( ﺻﻔﺔ ) ﻟﻘﺮدة( اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ؛ ﰲ ﻫﻢ ﻫﻲ ﺎﳖأ اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛ ذإ ْ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺰﺟﺎﺋ وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ: ) ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ؛ ﺎنﻛ ﻟﻮ وﺻﻔﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻞ ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ . ﻫﻬﻨﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻒﺿﻌ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻒﻓﻜﻴَْ ( ـﺑ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ ﺎبﳚ وﻗﺪ ، ) أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪَْ ُ ﻘﻮﻟﻪﻛ ،ءﺑﺎﻟﻌﻘﻼ ﻣﺸﺒﻬﻮن ﻢﳖإ ﻳﻘﺎلَﱠ َُ : ﴿Â Á﴾ ، ﴿Â Á ﴾ ( ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، اﻷﺻﻞ فﺧﻼ . ﱪﻓﺨ اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ"ﺎنﻛ" ياﳌﻌﻨﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﳋﱪا ﺗﻌﺪد ﺟﺎز اذوإ ، ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﱪﺧ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻳﺘﻌﺪد أن أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ءاﻻﺑﺘﺪا وﻫﻮ ﻒﻌﻴﻀاﻟ ﻲﻈاﻟﻠﻔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﳋﱪا"ﺎنﻛ" ﻷن ، ﺎﲥوأﺧﻮا )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧٨١ . )٢ ( ﺺﺼﺎﺋﳋ٢ا/٥١٨ - ٩٥١ . )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٤١٤ .
عدد الصفحات ١٠٠ ١٠١ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻋﻤﻠﻪ خﻻﻧﺘﺴﺎ ، ءاﻻﺑﺘﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أﻗﻮى ﻲﻈاﻟﻠﻔ اﻟﻌﺎﻣﻞ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻳﺮى ﺎنﻛ ﱪﺧ ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻊ . درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،. ﱪﺧ ﺑﻘﻴﺎس ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا"ﺎنﻛ"ا ﻋﲆ ﺎﲥوأﺧﻮا ﻣﺎ ﺑﻤﻔﻌﻮل ﺒﻴﻬﺔﺷ ﺎﳖﻷ ، ﺑﻪ ﳌﻔﻌﻮل ﺐﻳﻨﺼ ﻻ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ إﱃ واﺣﺪ إﱃ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻌﺪى ﻻ ﻓﻜﲈ ، واﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮل إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﺗﻘﻮل أن ﻮزﳚ ﻓﻼ ، واﺣﺪ ﱪﺧ إﻻ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻓﻌﺎلﺄﺑ : ﺎﻟﺒﺪلﻛ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﺧﺎﻟﺪا ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ ﻮزاﳌﺒﺎﻳﻦﳚ ﻻ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻒاﻟﻌﻄ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ أو اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ ﻳﺘﻌﺪد أن ﺎنﻛ ﱪﺧ ﰲ ... ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ جوﺧﺮ ّ: ﴿ d c b﴾ ﻓﻘﺎل : ) أن وﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن -اﻟﺒﺪل ﻳﻌﻨﻲ – ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ d c b﴾ ( ﺎنﻛ ﱪﺧ ﺗﻌﺪد ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺢ ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎﳌ يﻟﺪ اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ، ﺎ ﻴﻤﺔﻀﻋ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻣﻨﻪ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺮةﺜوﻟﻜ ، ﺮهذﻛ ﺳﺒﻖ : ) ﱪﺧ ﺗﻌﺪد آﻳﺎت"ﺎنﻛ" اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻄﺎل ﺎﲥﺮذﻛ وﻟﻮ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺪا ةﻛﺜﲑ(. اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺑﻦ ﻞﲪ وأﻣﺎ"ﺧﺎﺳﺌﲔ" ﱂ وﻟﺬا ، ﳋﱪا ﻓﺎﺋﺪة ﻏﲑ اﻟﺒﺪل ﻓﺎﺋﺪة ذإ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٧٣٣ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ١/٢٥ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٧٣٣ ﻤﻊﳍوا ، ١/٩١٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح ﰲ ٢اﻟﺒﺴﻴﻂ/٠٩٦ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا١/٩١٤ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٧٣٣ . )٦ ( ﻤﻞﳉا ﴍح ﰲ ٢اﻟﺒﺴﻴﻂ/٠٩٦ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/١٣١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ١/٩٠٤ ،٦/٥٣، ١٧٤ . )٨( درا اﻟﻘﺮآن ﻷﺳﻠﻮب ﺳﺎت١/٥١٤ ) ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ .(
عدد الصفحات ١٠١ ٢٠١ ﻫﺬا اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻌﺮب ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺎنﻛ ﱪﺧ ﻗﻴﺎس إن ﺛﻢ ، أﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﲈ ﻋﺮابﻹا ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ) ﻣﻨﻊ ﻫﺬاٌﻳ ﻻ ﻳُ وﻻ إﻟﻴﻪ ّﻌﺮُﻠﺘﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ج(. ٢ -ﻟﻘﻮاﻣﲔ ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن . اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ، اﳌﻨﻌﻮت ﻳﻘﻴﺪ اﻟﻨﻌﺖ ذإ ، ﻌﻔﻪﻀﺑ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا : ﻮﻧﻮاﻛ ﻨﺘﻛ اذإ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻢﻗﻮاﻣﲔﺷ ﻻزﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﺎﳖإ ﻗﻴﻞ إن إﻻ ﺣﺎل ﻞﻛ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻣﻄﻠﻮﺑﻮن وﻫﻢ ، ءﻬﺪا ﻻزﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ أن اﻟﺼﻔﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺎنﻛ وإن ، ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﺢ . ٣ -ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﻗﻮاﻣﲔ .( اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل : ) اﻟﺬﻳﻦ ﺮذﻛ ﻣﻦ ﻗﻮاﻣﲔ ﰲ ﺑﲈ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ وأﺟﻮد آ اﳌﻌﻨﻰ ﲑﻳﺼ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻮا : ﻬﺎدﺗﻜﻢﺷ وﺣﲔ ﻬﺎدﺗﻜﻢﺷ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻗﻮاﻣﲔ ﻮﻧﻮاﻛ(. ﻳﻘﻮل ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻗﻮل وﻫﺬا : )ﺎﳖﻷ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ واﳊﺎل ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻟﻘﻴﺎم ﺺﺼﻴﲣﻓﻘﻂﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ( ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ، : ) ﺟﻌﻠﻪ إﱃ ﺐﻫذ وﻣﻦ ﻀاﻟ ﻣﻦ ًﺣﺎﻻ ﻒﺿﻌﻴ ﻓﻘﻮﻟﻪ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ﰊﻛﺄ ﻗﻮاﻣﲔ ﰲ ﲑّﻤ. ﺗﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻴﺪﻷن ﺎنﻛ ءﺳﻮا ، ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻟﻘﻴﺎم ﻻ أم ﻫﺬا ﻞﺜﻣ . اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ يرو وﻗﺪﻒﻌﻴﻀاﻟ اﻟﻘﻮل ﺬاﳍ ﻳﺸﻬﺪ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﲈ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ﻋﺒﺎس: ﺎنﻛ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻗﻮاﻣﲔ ﻮﻧﻮاﻛ ّﻣﻌﻨﺎه(ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻤﲔ واﻋﱰﺿﻪ ،: ) وﻗﺪ ردَﱠ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﻮرونﺄﻣ وﻫﻢ اﻟﺸﻬﺎدة، ﺑﺤﺎل ﻗﻮاﻣﲔ ﻢﳖﻮﻛ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺦاﻟﺸﻴُُِ َ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﻧﺤﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا نﺈﻓ ،ﴚءﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﺮد وﻫﺬا ﻣﻄﻠﻘﺎ،ﱡً -ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر : - »ﺎﻧﺖﻛ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻗﻮاﻣﲔ ﻮﻧﻮاََِﱠَْْﻛ «اﻟﺼﺎﺋﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ وﻫﺬاِِ ﺟﻌﻞ إﱃ َِْ )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٣٣٨ . )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٤٩٤ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٩/٠٣٢ )٣( ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٤٤١ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٨٤
عدد الصفحات ١٠٢ ٣٠١ »ءﻬﺪاﺷ «ًﺣﺎﻻ ( ، ﰲ اﻷﺻﻞ فﺧﻼ وﻫﺬا ، ﻣﻨﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻻزﻣﺔ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻋﲆ اﳊﺎل . اﻷول اﻟﻘﻮل ﺎنﻛ وإن ، ﻣﺮ ﲈﻛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷوﺟﻪ ﺟﻮاز ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ إﻋﺮاب وﻫﻮ ) ءﻬﺪاﺷ( ﻟﻜﺎن ﺛﺎن ﱪﻋﻨﺧ ﻳﺮﺟﺢ وﻟﻜﻦ ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔأﺳﻠﻤﻬﺎ اﻟﻘﻮل يﺪ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺗﺸﻬﺪ ﻳﺎتﻵا قﺳﻴﺎ إن ﺛﻢ ، ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺛﻮرﺄﺑﺎﳌ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ صﺼﻮﳋا وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ اﻟﻌﺪل ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﻫﻲ ذإ ، ﺎﻀأﻳ ﻟﻪ . )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٤٤١
عدد الصفحات ١٠٣ ٤٠١ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ﻫﺬان .( -إﻋﺮاب)ﻫﻮ .( -إﻋ ﺮاب )ﻋﺒﺎدا .(
عدد الصفحات ١٠٤ ٥٠١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ إنﱠÂ Á﴾ ]ﻪﻃ: ٣٦[ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻫﺬان ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﺳﻢ ﺗﻜﻮن أن" إن " أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻬﺎ : اﻷول ﻪاﻟﻮﺟ : ﻚﻟذو ، ﻒاﻷﻟ ﻋﲆ اﳌﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻮنﺰﻳﻠ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ا أﺣﻮاﻟﻪ ﻴﻊﲨ ﰲ ﻨﻰﺜاﳌ ﻒﻷﻟ . جﺟﺎﺰاﻟ ﺮهذﻛ ﻓﺎرس واﺑﻦ ، وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ،ياﻷﻧﺒﺎر واﺑﻦ ، وأﺑﻮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ،. ﱪياﻟﻄ ورﺟﺤﻪواﻟﻨﺤﺎس ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، يواﻟﺮاز ، ، )١( ﻗﺮ وﻫﻲﺺوﺣﻔ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﺳﻮى اﻟﺒﺎﻗﲔ ةءا . ﺮﻈـاﻧ: ا ﰲ ﺴﺒﻌﺔـاﻟ اتءﺮاـﻟﻘ٩١٤ ﺴﺒﻊـاﻟ اتءﺮاـاﻟﻘ ﰲ ﺔـواﳊﺠ ، ٢٤٢ ـﴩاﻟﻌ اتءﺮاـاﻟﻘ ﰲ ـﴩواﻟﻨ ، ٢/٩٥١ - ٠٦١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٣٢ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ٦ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٦٦٤ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٧/١٦٦٤ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٧٢ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺒﻴﺎن/١١٨ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٤٩ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ٥/١٠٣ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٨/١٣٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٦٤ . )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ٢/٦٠٧ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٣٦ . )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٦٦ .
عدد الصفحات ١٠٥ ٦٠١ ﺶﻳﻌﻴ واﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ،واﳌ ، ﺎﻟﻘﻲاﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ،. ﲑاﻟﻜﺒ ﺶاﻷﺧﻔ ﻄﺎبﳋا أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ ياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ وأﰊ ، اﻷوﺳﻂ ﺶواﻷﺧﻔ ، ، واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ءاﻟﻔﺮا ﱄﻗﻮ وأﺣﺪ ،. اﻟﺜﺎﲏ ﻪاﻟﻮﺟ: ﻒﺑﺎﻷﻟ ﺘﺒﺖﻛ وإﻧﲈ ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن" ﻫﺬان " ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻣﻦ ﻠﻄﺎﻏ . اﻟﺼﺪﻳ ﺑﻨﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب وﻫﺬا ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻖ اﷲ ﴈر اﻟﻨﻮرﻳﻦ ذي ﲈنﺜوﻋ ، ﻋﻨﻪ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﰊ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻋﻴﺴﻰ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ وﻳﻮﻧﺲ ،. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/٠٣١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٦٤٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﺒﺎ ﻒرﺻ٧١١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ١/٩١١ . )٥ ( ﺮﻈـاﻧ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ : ﺮآنـاﻟﻘ ﺎزﳎـ٢/٢١ ﻚﺬﻟﻛـ ﺮﻈـواﻧ ، : ﻪـوإﻋﺮاﺑ ﺮآنـاﻟﻘ ﲏﺎـﻣﻌ٣/٦٣٢ ﲏﺎـوﻣﻌ ، يزﻫﺮﻸﻟ اتء٢اﻟﻘﺮا/٠٥١ اتءاﻟﻘﺮا وﺣﺠﺔ ، ٤٥٤ا ﻄﺎبﳋا وأﺑﻮ ، هؤوآرا ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲑاﻟﻜﺒ ﺶ٨ﻷﺧﻔ٠ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ، اﻟﻨﺤﺎس إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٥٤ ﻮرةﺜاﳌﻨ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٩٦ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٠٤٨ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٣/٥٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٥٤ اتءاﻟﻘﺮا ﲏوﻣﻌﺎ ، ٢/ج٠٥١ﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ إﱃ اهﺰﻋ وﻗﺪ ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ٣/٦٣٢ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٨٤ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٣/٥٤ . )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٨٣ ﺮآنـاﻟﻘ يآ ﻞـوﻳﺄﺗ ﰲ ﺎنـاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊـوﺟ ، ٩/٥٩٣ ﺔـاﻟﻨﻬﺎﻳ غﻮـﺑﻠ إﱃ ﺔـﺪاﻳﳍوا ، ٧/٣٦٦٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺪاﻳﺔﳍا ﴍح٢/٩١٤ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٧/٣٦٦٤ . )١٢( اﻧ ﺮﻈ : اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ٢/٢١ ﻮرةﺜاﳌﻨ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ١٧ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٧/٣٦٦٤ . )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ ءﻨﺎﺜﺑﺎﺳ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٤١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ١٠٦ ٧٠١ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻪاﻟﻮﺟ: ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺔﻐاﻟﺼﻴ ﺬهﳍ ﻣﻼزﻣﺔ ﺔﻈﻟﻔ ﺗﻜﻮن أن ﱄﻗﻮ وأﺣﺪ ، ءاﻟﻔﺮاﺐاﳊﺎﺟ ،واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ واﺑﻦ ، اﻟﺜﺎ اﻟﻘﻮل ﲏ: أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻟﻪ ، ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻜﻮن أن: ١ -ﺗﻜﻮن أن " إن ّ" اﱪﺧ وﻻ اﺳﲈ ﴤﺗﻘﺘ ﻓﻼ ، وأﺟﻞ ﻧﻌﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻮاب فﺣﺮ ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﻨﺤﺎس ﺮهذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ،ياﻷﻧﺒﺎر ،واﺑﻦ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . دـــﱪاﳌ ﻪـــورﺟﺤ قﺤﺎـــإﺳ ﻦـــﺑ ﲈﻋﻴﻞـــوإﺳ ، ﻦـــﺑ ـــﴩوﺑ ، ﻼلـــﻫ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٦٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٢٨ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٧٥١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﳎ اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮع٥١/٢٧٥ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٥٤ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٦٦٤ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٧/٩٥٦٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٧٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺒﻴﺎن/١١٨ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٤٩ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٣٦٣ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٣/٤٤، ﻻﺑﻦ اتءاﻟﻘﺮا وﺣﺠﺔ زﻧﺠﻠﺔ ١/٥٥٤ ﺔـواﳊﺠ ، اﻟﺴﺒﻊ اتءاﻟﻘﺮا ٢ﰲ٣٤ ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎو ، ١/٣٨٠ ﺑﺮﻫﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻤﻊ ﴍحو ، ١/٣٧ . )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ،قﺤﺎـإﺳ أﺑﻮ اﻻﺳﻼم ﺦﻴﺷ ، ﻆاﳊﺎﻓ ، اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻻﻣﺎم ﴈاﻟﻘﺎ ﻫﻮإﺳﲈﻋﻴﻞ ، قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ وإﺳﲈﻋﻴﻞ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﺎدﲪ ةﴫاﻟﺒ ثﺪﳏ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺎﻟﻜﻲ،ـاﳌ ،ـﴫياﻟﺒ ﻮﻻﻫﻢـﻣ ،ياﻻزد ﻢـدرﻫ ﻦـﺑ ﺪـزﻳ ﻒاﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐوﺻﺎﺣ ﺪاد،ﻐﺑ ﴈﻗﺎ . وﻣﺌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﻨﺔـﺳ ﰲ ﻗﻲ،ـﴩاﻟ ـﺐﺎﻧﳉا ءﺎـﻀﻗ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﱄوو ، ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﺛﻨﺘﲔ ﺪادﻐﺑ ءﺎﻀﻗ ﱄو وﻗﺪ ، نﺄﺸـاﻟ ـﲑﺒﻛ ﺸﻤﺔ،ـاﳊ ﺎﻫﺮﻇ اﳊﺮﻣﺔ، واﻓﺮ ﺎنﻛو وﻣﺌﺘﲔ، وأرﺑﻌﲔ ﺳﺖ. ﺪـﺎﻫﳎ ﻦـاﺑ ﺎلـﻗ: ﻮلـﻳﻘ دـﱪاﳌ ﻤﻌﺖـﺳ: ﻒﻳﴫﺑﺎﻟﺘ ﻣﻨﻲ أﻋﻠﻢ ﴈاﻟﻘﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ.وﻣﺌﺘﲔ وﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ، اﳊﺠﺔ ذي ﻬﺮﺷ ﰲ ةﺄﻓﺠ ﺗﻮﰲ . ﺮﻈاﻧ : أﻋﻼم ﲑﺳ ءاﻟﻨﺒﻼ٣١ / ٩٣٣ -١٤٣. )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺒﻴﺪة ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ٢/٢١ اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،١٨/٣٢٩ ﺎنـﺑﺮﻫ ﻦـﻻﺑ ﻊـاﻟﻠﻤ ﴍحو ، ١/٣٧، ﺪـزﻳ ﻦـﺑ ﺎدﲪـ ﻦـﻋ يﺮوـﻳ ، ﻒﻳـﴩاﻟ اﳊﺪﻳﺚ رواة ﻣﻦ ، ﴫياﻟﺒ فاﻟﺼﻮا ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻫﻼل ﺑﻦ ﴩﺑ و ﱠ =
عدد الصفحات ١٠٧ ٨٠١ جﺟﺎﺰواﻟ ﻐﲑاﻟﺼ ﺶواﻷﺧﻔ ، ﲏواﻟﺴﻤﻌﺎ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، ﻮـوﻫ ، ﻗﻄﺮب ﻗﻮل. ٢ -اﺳﻢ ﻳﻜﻮن أن " إن ّ" ﻋﻨﻪ ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉوا ، فاﳌﺤﺬو نﺄاﻟﺸ ﲑﺿﻤ . اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ ، . ٣ -ﺗﻜﻮن أن ﻋﻨﻬﺎ ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻠﺔﳉوا ، إن اﺳﻢ اﻟﻘﺼﺔ ﲑﺿﻤ ءﺎﳍا . ﲏاﻟﻴﻔﺮ ياﻟﻨﺤﻮ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﺮﻳﺎﻛز أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮُْ َ . اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. = ﻓﻘﺎل ياﻟﺮاز ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﺛﻘﻪ ، ﻳﲔﴫواﻟﺒ : ﰲ ﺎنـﺣﺒ ﻦـاﺑ ﺮهذﻛـو ، ذﺎـﻣﻌ ﻦـﺑ ـﴩﺑ ﻦـﻣ ـﻆأﻳﻘ ﺎنﻛـو ، قاﻟﺼﺪ ﻠﻪﳏ ) ﻘﺎتﺜاﻟ ( وﻗﺎل : ﻋﺎﺻﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺮبﻐﻳِْ ُ : ﺳﻨﺔ ٢ﻣﺎت٧٤ ـﻫ. ﺮﻈاﻧ : ﺪﻳﻞـواﻟﺘﻌ حﺮﳉـ٢ا/٩٦٣ ﺎتـﻘﺜواﻟ ، ﺣﺒﺎن ٨ﻻﺑﻦ/٤٤١ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٣٦٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٤٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﲑﺗﻔﺴ٣/٣٣٨ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٣٦ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٦١/٢٥٢ )٦ ( زﻧﺠﻠﺔ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ: اﳊ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ﺠﺔ٥٥٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٣٢ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٣٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻄﻴ ﻧﻔﺢ٤/٦٤١و ، ﲏاﻟﻴﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﺐاﻷدﻳ ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫﻮ ﺮﻳﺎﻛز وأﺑﻮ ُ،َ ) ﻳﻔﺮنُْ َ( ﺮبﻐاﳌ ﺑﺒﻼد ﺑﺮﱪاﻟ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ. ﺣﺘﻰ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺮع وﻗﺪ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﺎنﻛو ، اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺠﺒﻞ ﴩقاﳌ ﰲ ﺐﻳﻠﻘ ﺎنﻛ إﻧﻪ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﰲ ، ﺘﻬﺪاﳎً٠٠٧ ـﻫ . ﺮﻈاﻧ : اﻷﻧﺴﺎب: ٥/٠٧٢. )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٣٨
عدد الصفحات ١٠٨ ٠١٩ أن اﻟﻌﺮب ﺎتﻐﻟ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻷن ﻚﻟذو ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺗﻌﺪ ﻟﺬا ، ﻨﻰﺜاﳌ ﺐﻧﺼ ﰲ اﳌﻄﺮدة اﻟﻘﺎﻋﺪة فﺧﻼ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه تءوﺟﺎ ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﺮﳚو ﺐﻳﻨﺼ ﻨﻰﺜاﳌ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ وﻫﻲ ، ﺄﰐﺳﻴ ﲈﻛ ﻋﺪﻳﺪة أوﺟﻪ ﻟﻪ ﻗﻮل وﻟﻜﻞ ، ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻒاﺧﺘﻠ ﻵﰐا : ١-اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول ﻪاﻟﻮﺟ ﻓﺄﻣﺎ : إﻋﺮاب وﻫﻮ ) ﻫﺬان ( ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب إن اﺳﻢ ﳎ ﻓﻴﺠﺮوﻧﻪ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻨﻰﺜاﳌ ﻒاﻷﻟ ﻣﻮنﺰﻳﻠ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻓﻌﲆ ﻒاﻷﻟ ﻋﲆ ُاﳌﻘﺪرة ، اﳌﻘﺼﻮر اﻻﺳﻢ ﺮى ﻫﻢﻏﲑو وﻣﺮاد ﻨﺎﻧﺔﻛو ﺪانﳘو ﻌﻢﺜوﺧ ﺐﻌﻛ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻨﻲ ﺔﻐﻟ وﻫﻲ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺘﻬﻢﻐﻟ ﻋﲆ ءوﺟﺎ : أﺑﺎﻫـــــــﺎ وأﺑـــــــﺎ أﺑﺎﻫـــــــﺎ إنَﱠ ﺎﻳﺘﺎﻫــــﺎﻏ اﳌﺠــــﺪ ﰲ ﻐــــﺎﻠﺑ ﻗــــﺪَََْ ََِ ََ اﳊﺎ ﻫﻮﺑﺮة وﻗﻮل رﺛﻲ : ﺑـــﺔﴐ هأذﻧـــﺎ ﲔﺑـــ ﻣﻨـــﺎ ﺗـــﺰودًﱠََُ ُْ َْ َﱠِ ﻋﻘـــﻴﻢ باﱰاﻟـــ ﰊﻫـــﺎ إﱃ ﻪدﻋﺘـــُِِ َََُِ ﱡْ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﻳــﺮى وﻟــﻮ عﺠﺎﺸاﻟــ قــﺮاﻃإ قﺮﻃﻓــﺄَََََْ َََِ ﱡْْ ََ ﻟـــﺼﻤﲈ عﺠﺎﺸاﻟـــ هﻟﻨﺎﺑـــﺎ ﺎﻏﻣـــﺴﺎََﱠََُُ ًََﱡ َِ ﻢﳍوﻗﻮ: " ﻧﺎهذأ ﺑﲔ ﺑﺘﻪﴐ " ، "ﻔﺎنﳋا ﻣﻨﻲ يﻳﺸﱰ وﻣﻦَﱠ "و ،"ﻳ ﺧﻂ ﻫﺬا ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺧﻲ ﺪا" ، " ﻋﻼه ووﺿﻌﺘﻪ ، ﻳﺪاه ﺑﺖﴐو ". ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﺸﻬﻮرة ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﻦ أﻗﻴﺲ ءاﻟﻔﺮا وﺟﻌﻠﻬﺎ : ) ﻚﻟذو -ﻗﻠﻴﻼ ﺎنﻛ وإن ً -؛أﻗﻴﺲ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ٢/٢١ ﺶـﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ٢/٩٤٤ ءﺮاـﻟﻠﻔ ﺮآنـاﻟﻘ ﲏﺎـوﻣﻌ ، ٢/١٨٤ ﻞـﻤﳉا ﴍحو ، ١/٦٤٤ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ١/٦٢ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ١/٢٧٤ . )٢ ( ﺮﻈــاﻧ : ﻪــوإﻋﺮاﺑ ﺮآنــاﻟﻘ ﲏﺎــﻣﻌ٣/٦٣٢ءﺮاــﻟﻠﻔ ﺮآنــاﻟﻘ ﲏﺎــوﻣﻌ ، ٢/١٨٤ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍحو ، ١/٦٢ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ١/٢٦٤
عدد الصفحات ١٠٩ ٠١١ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌﺮب ﻷن: ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻢ ﺗﻌﺮب، ﻻ اﻟﻮاو ﻷن ؛ﻤﺔﻀﻟﻠ ﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻮاو ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻣﺴﻠﻤﻮن، : رأﻳﺖ اﳌ ةﴪﻟﻜ ﺗﺎﺑﻌﺔ ءاﻟﻴﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ،َ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﻛﴪ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ءاﻟﻴﺎ أن رأوا ﻓﻠﲈ ﻴﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺗﺘﺒﻌﻪ ﻒاﻷﻟ ﻮاﻛﺗﺮ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ، ًوﺛﺒﺖ : ﺣﺎل ﻞﻛ ﰲ رﺟﻼنَِ َُ (. ﻫﺬا وإﱃﺐﻫذزﻳﺪ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، : ) ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺢ ءﻳﺎ ﻞﻛ ﺐﻳﻘﻠ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ًأﻟﻔﺎ( ﻣﺎ حﻻﻧﻔﺘﺎ أﻟﻔﺎ ءاﻟﻴﺎ ﻣﻦ أﺑﺪﻟﻮا ﻢﺄﳖﻓﻜ ، سﺄﻳﻴ ﰲ ﻢﳍﻘﻮﻛ ﻨﺔﻛﺳﺎ ﺎﻧﺖﻛ وإن ﻗﺒﻠﻬﺎ : سءﻳﺎ . ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه إﻧﻜﺎر إﱃ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﺐﻫذو وﻫﻮ ، ﻌﺮﺷ وﻻ ﻼمﻛ ﰲ ﻠﻬﺎﺜﻣ إﺟﺎزة وﻋﺪم ، ﻒاﻟﻄﻮاﺋ ءﻻﺆﻫ ﻋﻦ ﻘﺎتﺜاﻟ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻨﻘﻞ جﺠﻮﳏ اﻟﻌﺮبﻣﻦ. ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﳊﺴﻦ ووﺳﻤﻪ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻨﺤﺎس رﺟﺢ وﻗﺪ: ) ا ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺖﲪ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻳﺔﻵ ؛ ذإ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه ﺎﻧﺖﻛ ﺣﻜ، وأﻣﺎﻧﺘﻪوﻗﺪ وﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﴣﻳﺮﺗ ﻣﻦ ﺎﻫﺎ ،ياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻳﻘﻮل ياﻟﺬ وﻫﻮ : وﻫﻮ ﺶاﻷﺧﻔ ﻄﺎبﳋا وأﺑﻮ ، ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ ﻧﲈﺈﻓ ﺑﻪ أﺛﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل اذإ هﻏﲑو ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﻪ روى ﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ ءﺳﺎؤر ﻣﻦ رﺋﻴﺲ(. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﻚﺬﻟﻛوو : )ﺾﺑﻌ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ تءﺟﺎ ﺎﳖأ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﻧﺨﺘﺎره يواﻟﺬ ﺑﻦ ثاﳊﺎر وﻟﺒﻨﻲ ، ﻄﺎبﳋا أﺑﻮ ﻚﻟذ ﺣﻜﻰ ﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﺔﻐﻟ وﻫﻲ داﺋﲈ ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻨﻰﺜاﳌ ءإﺟﺮا ﻣﻦ ًاﻟﻌﺮب ﺠﻴﻢﳍا وﺑﻨﻰ ﱪاﻟﻌﻨ وﻟﺒﻨﻲ ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﺣﻜﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻚﺗﻠ وأﻫﻞ وزﺑﻴﺪ ﻌﻢﺜوﺧ ﺐﻌِﻛُ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٨٤ . )٢ ( ٢اﻟﻨﻮادر٩٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/٠٣١ . )٤ ( ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻀﺐاﳌﻘﺘ ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ، دﱪاﳌ ﻨﻪﻇأ ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١/٢٤٨ )٦ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٦٤
عدد الصفحات ١١٠ ١١١ وﻋﺬرة وﻣﺮاد . زﻳﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل: أﻟﻔﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺢ ءﻳﺎ ﻞﻛ ﺐﻳﻘﻠ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ً ( ، اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ﻋﺎدل واﺑﻦ ،. ﻫﺬ ﻋﲆ ضواﻋﱰ اﻟﻘﻮل ا ﺗﻴﻤﺔ واﺑﻦ ياﳌﺎورد ﲇﻳ ﺑﲈ : ١-ﺑﻨ ﺔﻐﺑﻠ لﺰﻳﻨ ﱂو ، ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ لﺰﻧ إﻧﲈ اﻟﻘﺮآن أن ﻲ ﺔﻐﺑﻠ وﻻ ، ﻧﺠﺮان ﻣﻦ ﺐﻌﻛ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺶﻗﺮﻳ انﲑﺟ وﻫﻢ ﻨﺎﻧﺔﻛ . ٢-ﻻر َاﳌﻌﺮﺑﺔ ءاﻷﺳﲈ ﻣﻦ ﻰﱠﻨﺜاﳌ ﺑﻞ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﲠﺬه لْﺰﻳﻨ ﱂ اﻟﻘﺮآن أن ﺐﻳََُْ ََْﱡُْْ ََََََََِِِِِِِْْْْْْﱠْ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻴﻊﲨ ﰲَُ ِِْ َُِِْ ﺮﳉوا ﺐﺼﱠاﻟﻨ ﰲ ءﺑﺎﻟﻴﺎَََِِِِْْْﱢ . ٣ -ﻗﺎل أﻧﻪ ﲈنﺜﻋ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ََََُْ َََﱠَﱠْ َُِِِ : ﺑﻠ لﺰﻧ اﻟﻘﺮآن ُإنََ ََُِْﱠْ ﻟﻠﺮﻫﻂ وﻗﺎل ﺶﻗﺮﻳ ﺔَََﱠِِِْﻐ ٍََُْ وزﻳﺪ ﻫﻢ ﻒَاﳌﺼﺤ ﺘﺒﻮاﻛ اﻟﺬﻳﻦ ﻴﲔﺷاﻟﻘﺮٌَََْْ َََُْﱢَ ُُ ﱠُْ َِِْ : اﻟﻘﺮآن نﺈﻓ ؛ ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ ﺘﺒﻮهﻛﻓﺎ ﳾء ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ اذإَُ َﱠُُْ ٍََََِْْْْ َُُِِ ٍََُُِْْْ وﻫﻮ فﺣﺮ ﰲ إﻻ ﺘﻠﻔﻮاﳜْ ﱂو ﺘﻬﻢﻐﺑﻠ لﺰﻧََََُ ﱠٍِِْْ َُ ََََََُِِِْ ) ُاﻟﺘﺎﺑﻮتﱠ ُ ( ﺔﻐﺑﻠ ﺐﻳﻜﺘ أن ﻣﺮﺄﻓ ﲈنﺜﻋ إﱃ ﻓﺮﻓﻌﻮه ،َِ ََََََُِْْ ََََََُُُْ َُ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻞﺜوﻣ ، ﺶﻗﺮﻳٍَْ ُ ﻋﻨﻪ اﷲ: ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ اﻟﻨﺎس ئأﻗﺮ ، ﺘﻬﻢﻐﺑﻠ لﺰﻳﻨ ﱂ اﻟﻘﺮآن نﺈﻓ ، ﻫﺬﻳﻞ ﺔﻐﺑﻠ ﺗﻘﺮﺋﻬﻢ وﻻ . ٤ -، ﻳﻨﻘﻞ ياﻟﺬ وﻟﻜﻦ ، ﺛﻘﺔ ﻫﻢﻏﲑو ثﺑﺎﳊﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ أن ﺳﻤﻊ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻞﺜﻣ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻚﺑﺬﻟ ﻧﻄﻘﺖ ﲈﻛ ، اﳌﻌﺮﺑﺔ ءاﻷﺳﲈ ﰲ ﻚﻟذ ) ﻧﺎهذأ ﺑﲔ ( و ) ﻟﻨﺎﺑﺎه ( ﰲ ﺔﴏﳛ ﻓﻬﻲ ، ءاﻷﺳﲈ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻚﻟذ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖأ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻦﻈﻓ ، اﳌﻌﺮﺑﺔ ءاﻷﺳﲈ. )١ ( ٢اﻟﻨﻮادر٩٥ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٣٨ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١/٢٤٨ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن ٨اﻟﺪر/٧٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﺒﺎب٣١/٢٩٩ . )٥ ( ﺮﻈــاﻧ : ﺎوىـــاﻟﻔﺘ ﻮعـــﻤ٥١ﳎ/٢ــ٤٥واﻟﻨﺤﻮﻳ ﺔـــﻮﻳﻐاﻟﻠ ﺎتـــواﻟﺪراﺳ ، ﻦـــاﺑ ﻼمـــﺳﻹا ﺦﻴﺷـــ ﺎتـــﻟﻔﺆﻣ ﰲ ﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ٠٣٤ .
عدد الصفحات ١١١ ٢١١ ٥ -أﻓﺼﺤﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ وﻳﻌﺪل ﺎتﻐاﻟﻠ ﻣﻦ اﻋﺘﻞ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻤﻞﳛ أن ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ وأﺻﺤﻬﺎ. ﲇﻳ ﺑﲈ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺎبﳚو : ١ -، ﺶﻗﺮﻳ ﻏﲑ ﺔﻐﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺧﻠﻮ ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻴﺲ ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ لﺰﻧ اﻟﻘﺮآن أن ﻢﳍﻗﻮ أن ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺮى ﲈﻛ ﺘﻬﻢﻐﻟ ﻋﲆ لﺰﻧ اﻟﻘﺮآن ﻢﻈﻣﻌ أن ﻣﻌﻨﺎه وإﻧﲈ ﲏواﻟﺒﺎﻗﻼ ، واﺑﻦ ، ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ. ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل : ١-ا ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﰲ ﺎتﻐاﻟﻠ ﻜﺘﺎبﻛ ، ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺎتﻐﻟ ﻣﻦ ءﻟﻌﻠﲈ ﺣﺴﻨﻮن ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞﻹ اﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺎتﻐﻟ ﺘﺎبﻛو ، ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻷﰊ اﻟﻜﺮﻳﻢ. ٢-اﻟﻘﺮآ اﻟﻜﻠﲈت ﺾﺑﻌ ﲏﻣﻌﺎ فﻳﻌﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﳾﻗﺮ وﻫﻮ ، ﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ، ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ، ﺑﻜﺮ ﰊﻛﺄ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ جأﺧﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ )وأﺑﺎ ﻬﺔﻛوﻓﺎ ( ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ أﻧﺎ إن ﺗﻘﻠﻨﻲ ضأر يوأ ، ﻠﻨﻲﻈﺗ ءﺳﲈ يأ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ أﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ . ﱪاﳌﻨ ﻋﲆ ﻗﺮأ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن أﻧﺲ ﻋﻦ جوأﺧﺮ ) وأﺑﺎ ﻬﺔﻛوﻓﺎ( ﻓﻘﺎل : ﻫﺬه )١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ٣/١١٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻌﺔ فاﻷﺣﺮ١٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﻧﺘﺼﺎر١/١٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺄاﳌﻮ ﰲ ﳌﺎ ٨اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٨٢٠ . )٥( اﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﰲ ﺒﻊﻃ،و اﳌﻨﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ حﺻﻼ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﴩاﻟﻨ ﺳﻨﺔ ة: ٥٦٣١ ـﻫ - ٦٤٩١ م. )٦ ( اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﻦ٩١٨٤ م.
عدد الصفحات ١١٢