١٨ ﱪﺧ ءﺑﻘﺎ إﱃ يدﺆﻳ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ رد وﻗﺪ)ﻻ ( ﻼمﻛ ﰲ ﻧﺼﺒﻪ ﺳﻤﻊ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﻞ دون ًُﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﰲ ﻣﺮ ﲈﻛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﻌﺮب اﻷﺑﻴﺎت ﺾﺑﻌ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : أن)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ)ﻟﻴﺲ( ﻣﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻓًأﺻﻼ، ﻗﻮل وﻫﻮ ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا ﻮع ﺶاﻷﺧﻔءواﻟﻔﺮا ،ﴈواﻟﺮ ، ﺐاﳊﺎﺟ ،واﺑﻦ. وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﺴﲈع، ﺑﻌﺪم ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ . ﱪﺧ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻠﻢ اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ)ﻻ( اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ًﻣﻨﺼﻮﺑﺎ . ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل : )ﻻ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈﺗواﻟ ﻌﻤﻞ" ﻻ " ﻋﻤﻞ "ﻟﻴﺲ" ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﱂو ﻗﻴﺎﺳﺎ وﻻ اذﺎﺷ ﻻ ًً ﱪﺧ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﻣﻦ ﳾء"ﻻ"ﻛـ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ً"وﻟﻴﺲ ﻣﺎ"( وﻳﻘﻮل ، : )ﱂ أﻧﻪ ، اﳌﺮﻓﻮﻋﺎت ﰲ ﺮﻧﺎذﻛ وﻗﺪ إﻋﲈل ﺒﺖﺜﻳ"ﻻ" ﻋﻤﻞ "ﻟﻴﺲ"ذواﻟﺸﺬو ورةﴬاﻟ ﻋﲆ ﻠﻪﻛ ﻚﻟذ ﻞﲪ واﻷوﱃ ،( . ﺮهذﻛ ﺳﺒﻖ ﺑﲈ ﻣﺮدود وﻫﺬا ﻆﻔﳛ ﱂ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻆﺣﻔ وﻣﻦ اﻟﺴﲈع، ﻣﻦ . اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ اﳌﺎﻧﻌﻮن ﺞّﻓﺎﺣﺘ : ﺎﳘأﺣﺪ : إن)ﻻ( ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﻟﺬا ﻓﻌﻼ، وﻟﻴﺲ فًﺣﺮ . ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﺶاﻷﺧﻔ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ وﻗﺎل) ﻻوﻻت ( ﺣﺮﻓﺎن ﲈﳖﻷ ؛ﻴﺌﺎﺷ ﻳﻌﻤﻼن ﻻ ﳏ ﳋﱪوا ءﻓﺒﺎﻻﺑﺘﺪا ﻣﺮﻓﻮع ﺎﳘﺑﻌﺪ وﻗﻊ اﺈذﻓ ﻓﻌﻠﲔ، وﻟﻴﺴﺎفﺬو( . )١( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٢٨٢ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/٩٠١ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/١٢٠٨ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/٨٢١ ﻤﻊﳍوا ،١/٦٥٤ )٣( ﺮﻈاﻧ : ﲏﻤﻮﺷاﻷ ١ﴍح/٢٦٦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺒﺎن ﻴﺔﺷوﺣﺎ ، ١/٤٧٣ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/٢٣٩ ٢،/٦١٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹا١/٩٣٨. )٦( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/٢٣٩ )٧( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٦١٢ )٨ ( اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/٩٠١
عدد الصفحات ٨١ ٢٨ فﺣﺮو وﻫﻲ اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ، فاﻷﺣﺮ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺮدود وﻫﺬا !! ﺧﺮﻵوا : إن)ﻻ( ﻳﻌﻤﻞ وﻻ ﻤﻞﳞ كاﳌﺸﱰ فواﳊﺮ ، واﻷﻓﻌﺎل ءاﻷﺳﲈ ﺑﲔ كﻣﺸﱰ فﺣﺮ . ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ نﺄﺑ ﻣﺮدود وﻫﺬا)ﻻ( ءاﻷﺳﲈ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻳﺮونذإ ، ﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮ ﲈﻛ اﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﰲ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ إﻋﲈل ﺟﻮاز ىﲑﻓ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( ﻳﻘﻮل ﻒوﺿﻌ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ: ) )وﻻ ( ﺎﳍإﻋﲈ ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺎﳖأ زﻋﻢ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ إن ﺣﺘﻰ ﺟﺪا، ًﻗﻠﻴﻞ"..(وﻳﻘﻮل ،: ) ُﺳ ﺎﳍإﻋﲈ ﻤﻊ ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( واﻟﻘﻠﺔ ذاﻟﺸﺬو ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻟﻜﻨﻪ ،ﳋﱪا ﺐوﻧﺼ( وﻳﻘﻮل ، : )ﻫﺬه ﰲ ﺣﺠﺔ وﻻ اﻷﺑﻴﺎت... أ ﺘﻤﻞﳛ ذإ ﺗﻜﻮن ن : ﻬﺮﻈﻳ ﱪﺧ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ذإ ﻣﺒﺘﺪآت ﴫخوﻣﺴﺘ ،حوﺑﺮا ﻔﺎﻋﺔ،ﺷ وذ ﻗﻮﻟﻪ ذإ ؛ﻧﺼﺒﻪ: )ﺑﻤﻌﻨﻰ ( ﻣﺎ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، فاﳌﺤﺬو ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺮ،ﳉا فﳊﺮ ﻮلﻐًﻣﺸ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻳﺪل)ﻟﻴﺲ( اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن اﻟﺒﻴﺘﺎن إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺎﳘ،و اﻟﻘﻮاﻋﺪ . ﻳﻘﺎلو ﻻ: ﻳ ياﻟﺬ أن ﻋﲆ ﺪل)ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺑﻴﺎت ﰲ)ﻟﻴﺲ ( ﺗﺘﻜﺮر ﱂ ﺎﳖﻮﻛُ... مﺰﻳﻠ ﻻ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﺗﻜﺮارﻫﺎ ﻷن...( . )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/٩٠١ ﻨﻲﻐواﳌ ،٩١٣-٣٢٢ )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٨٢١ )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ٤/٢٨٢ )٤ (اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻳﻘﺼﺪ : ﺑﺎﻗﻴﺎ ضاﻷر ﻋﲆ ﳾء ﻓﻼ ..... ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : لذﺧﺎ ﻏﲑ ﺐﺻﺎﺣ ُوﻻ )٥ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٢٨٢
عدد الصفحات ٨٢ ٣٨ وﻳﻘﻮل : )ﺗﻌﻤﻞ أن ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﺐاﻫذ ﺐﻫذ وﻟﻮٌ"ﻻ" ذإ ؛ﺣﺴﻨًﺎ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﺐﻟﺬﻫ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺘﲔ ﻚﻳﻨذ ﰲ إﻻ ﻢﻈﻧ ﰲ وﻻ أﺻﻼ، ﺮﺜﻧ ﰲ ﻚﻟذ ﻆﻔﳛ ﺗﺒﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ اﻟﻨﺎدرﻳﻦ، ﻨُ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻰ ﻋﻤﻞ ﺎﳍإﻋﲈ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ س ﺘﺎبﻛ ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﻚﻟذ ّﻋﲆ"ﻟﻴﺲ" ﻗﻠﻴﻼ ﻻ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻮع ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل ﺑﻞ ﻣﻄﺮدا، ﻣﻘﻴﺴﺎ ﻓﻴﻜﻮن ا،ﻛﺜﲑ ًًًوﻻ : ) ﻗﺮأ ﻬﻢﻀﺑﻌ أن وزﻋﻤﻮا) صﻣﻨﺎ ﺣﲔ ُوﻻت (، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﻮل ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﲈﻛ ، ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻫﻲ : اﳖـــــﺎﲑﻧ ﻋـــــﻦ ـــــﺪﺻ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﺮاح ﻻ ﻗـــــﻴﺲ اﺑـــــﻦ ﻓﺄﻧـــــﺎٍُ ﻟﻴﺲ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ اﻧﺘﻬﻰ. ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺟﻌﻠﻬﺎ أن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﺎﻫﺮﻈﻓ" ﻟﻴﺲ " ياﻟﺬ ﺾاﻟﺒﻌ ﻚﻟذ ﻣﻦ وﻳﻞﺄﺗ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل)ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﻮل ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﲈﻛ ( ـﻟ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺎنﻛ وﻟﻮ ،)ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ( ﻳﻜﻦ ﱂ ﺜﻣ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ رﻓﻊ ﺒﻪﺷ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أن ﺗﺮى أﻻ ؛ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ُّّﻞ "ﻻت" ﺑ ﺑﻌﺪ حﺑﺮا ﺮﻓﻊ "ﻻ" ﺗﺮﻓﻊ وﻻ ،"ﻻت"اﳊ ﻏﲑ ﲔ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ ﻚﻓﻜﺬﻟ ،"ﻻ"حﺑﺮا ﻏﲑ..( وﻳﻘﻮل ، : ) إﻋﲈل"ﻻ" إﻋﲈل "ﻟﻴﺲ" ﻣﻦ ﻆﻔﳛ يواﻟﺬ ﻟﻪ، ﺑﺎل ﻻ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ ﻣﻨﻪ ءﻲﳚ ﱂ ﺟﺪا، ﻗﻠﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪً ﻚﻟذ : ﺑﺎﻗﻴـــﺎ ضاﻷر ﻋـــﲆ ءﳾ ﻼﻓـــ ﺗﻌـــﺰً واﻗﻴـــــﺎ اﷲ ﴣﻗـــــ ـــــﺎﳑ رزو وﻻٌ ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺒﻴﺖ فأﻋﺮ وﻻ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ أﻧﺸﺪه . ﲏاﻟﺬﺑﻴﺎ ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ وﻗﺎل : ﻴــﺎﻏﺑﺎ أﻧــﺎ ﻻ ــﺐﻠاﻟﻘ ﺳــﻮاد ــﺖﻠوﺣ ﰲ وﻻ ﺳــــﻮاﻫﺎﺣﺒﻬــــّاﺧﻴــــﺎﱰﻣ ﺎ آﺧﺮ وﻗﺎل : ﳍـــﺎ ﻀﲔﻣـــ أﻋـــﻮام ﺑﻌـــﺪ أﻧﻜﺮﲥـــﺎ دار اﻟـــﺪار ﻻ ًااﻧـــﲑﺟ انﲑاﳉـــ وﻻ ًُ ﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺘﺎب١/٥٨ )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ااﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٨٢٣.
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ ﺮُوﺧﱢاﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ج : اﳖـــــﺎﲑﻧ ﻋـــــﻦ ـــــﺪﺻ ﻣـــــﻦّ ﻻ ﻗـــــﻴﺲ اﺑـــــﻦ ﻓﺄﻧـــــﺎﺑـــــﺮاحُ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺮةﺜاﻟﻜ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻻ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ أن وﻋﲆ وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ ﺘﻤﻞﳛ ﻠﻪﻛ وﻫﺬا ياﻟﺬ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻞﳛ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻼ واﻟﻘﻮاﻋﺪ، وأﺟﻠﻪ، اﻟﻜﻼم أﻓﺼﺢ ﻫﻮ ﻋ ﻦﻳﻌﺪل اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﺜﲑاﻟﻜ( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ : ﴿ﺎﳍ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻻٌ ﴾ ]ﻳﺲ: ٣٨[ﻋﺒﻠﺔ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ . ﻳﻘﻮل : )ﻋﻤﻞ ﺎﳍإﻋﲈ ﻋﲆ وﺗﻨﻮﻳﻨﻪ)ﻟﻴﺲ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : ﺑﺎﻗﻴـــﺎ ضاﻷر ﻋـــﲆ ءﳾ ﻼﻓـــ ﺗﻌـــﺰ واﻗﻴـــﺎ اﷲ ﴣﻗـــ ـــﺎﳑ رزو وﻻ( ﺳﲈﻋﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أن إﱃ اﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﺎوزﲡ ﺑﻞ ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻞ ﻋﲈلﻹا ﰲ اﻟﺴﲈع أن ﻳﺮى ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄًﻓ اﻟﺒﻴﺖ جﺧﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻷن ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻳﻞﺄﺗ وﻟﻴﺲ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻳﻞﺄﺗ ﻓﻬﻮ حﺑﺮا ﻻ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ُّﻓﻴﻬﺎ نﺄﺑ ﻬﻢﻀﺑﻌ أوﻟﻪ ّﳌﺎ)ﻻت ( إﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ)اﳊﲔ ( ﻚﻓﻜﺬﻟ)ﻻ ( إﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ)حﺑﺮا ( !! ﺐﺟﺎﻧ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﻼم ﲑﺗﻔﺴ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮاب ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر : ١-ﻗﺎلّنأ اذإ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ) ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﲈﻛ ( ﻋﻦ وﺳﻤﻊ يرو ﻣﺎ ﺐﻠﻏاﻷ اﻷﻋﻢ ﰲ ﺑﻪ ُﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ وﻫﻢ ،اﻟﻌﺮب، ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل : ) ﺮىﳎ يأﺟﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب ُﻫﺬا ﺑﻌ ﰲ أﻟﻴﺲ إﱃ ﲑﻳﺼ ﺛﻢ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ ﺔﻐﺑﻠ اﳌﻮاﺿﻊ ﺾﻠﻪﺻ( . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٧٩ اﻟﺒﺤﺮ ﺎﻀأﻳ ﺮﻈواﻧ ، ١/٠٦١ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٣٢١-٣٢٢ )٣ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٧٥.
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ـﺑ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﻦ ﱪﻳﻌ اﷲ ﻪﲪر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺎدة ّوﻫﺬه)ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل( ﺛﻘﺔ ﺑﻪ ﻚوﺣﺴﺒ ﺛﺒﺘﺎ . ٢-ﻋﻠﻴﻪّأن ضﻻﻋﱰ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﺾﻳﺮﺗ ﱂ ﻟﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ . ٣-ّأن ﰲ ﻋﲈلﻹا ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ قﺳﻴﺎ) ﻻ( ﺑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮلواﳊﻜﻢ ﺎﻟﻘﻠﺔ : ) ﻗﺮأ ﻬﻢﻀﺑﻌ أن وزﻋﻤﻮا)صﻣﻨﺎ ﺣﲔ ُوﻻت ( ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮل ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻗﻠﻴﻠﺔ وﻫﻲ ﴘاﻟﻘﻴ... حﺑﺮا ُﻻ( . ٤ -ﴫﻗ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﰲ ﻟﻴﺲ وﻷﻧﻪ)ﻻ ( ﻋﲆ)حﺑﺮا(تﴫﻗ ﲈﻛ ،)ﻻت ( ﻋﲆ )ﺣﲔ( اﻟﻌﻤﻞ ﰲ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل : )ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺟﻌﻠﻬﺎ"ﻟﻴﺲ"ﻟﺰﺑﻤﻨ ﻓﻬﻲ ﺔ"ﻻت"اﻟﺮﻓﻊ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ( ـﻓ)ﻻ( ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺎﳖﻷ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ًﺗﺮﻓﻊ )ﻻت ( رﻓﻌﺖ اذإ)ﻻت( )اﳊﲔ .( ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل: )ﺟ ﻌُوﻗﺪِﻠﺖْ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺮﻛﺜﺑﺎﻷ ﻚﻟذ وﻟﻴﺲ )ﻟﻴﺲ (ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ وإن ،)ﻟﻴﺲ( ﺣ ﺎﻧﺖﻛ ﺤﺎلﻛ ﺎﳍﺎ)ﻻ( ﻣﻮ ﰲ ﺎﳖأ ﺿﰲ ﻻ ﺎﳖوأ ،ءاﺑﺘﺪا ﻊ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ، ﰲ ﺗﻌﻤﻞ : اﳖـــــﺎﲑﻧ ﻋـــــﻦ ـــــﺪﺻ ﻣـــــﻦ ﺑــــﺮاح ﻻ ﻗــــﻴﺲ اﺑــــﻦ ﻓﺄﻧــــﺎُ ( وﻳﻘﻮل : )ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻋﺮﰊ واﻟﺮﻓﻊ : حﺑﺮا وﻻ ، ﴫخﻣﺴﺘ ﻻ ُُﺣﲔ . ﻼمﻏ ﻻ ﻗﻠﺖ اذإ ﻚﻷﻧ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺮﻛﺜوأ أﺟﻮد ﺐ،واﻟﻨﺼ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ اﻟﺘﻲ اﻟﺮاﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻓﻬﻲ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٥٣ ٢،٩٠ ٢،/٧٤٣ ،٣/ﺦ٠٠٣اﻟ. )٢ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٥٨ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٤ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٢٦٩
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ "ﻟﻴﺲ"( ،وﻳﻘﻮل : )رﻓﻌﺖ ﲈﻛ ورﻓﻌﺘﻪ ﻧﻜﺮة ﺟﻌﻠﺘﻪ وإن)حﺑﺮا ﻻ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻠﻪﺜوﻣ ،ﺰﻓﺠﺎﺋ ﲇاﻟﻌﻘﻴ اﺣﻢﺰﻣ : ﴣواﻧﻘـــ ﺑـــﺖ ﳌـــﺎ رد ﻼﻓـــ ﻦﻃﻓـــﺮٌَُّ ََِ ْ ﺑ وﻟﻜــﻦَْﻐــُﻋــﺪﻳﻢ ﻳﻘــﺎل أن ضﻮَُ ٌ( وﻳﻘﻮل: ) أﻓ أﺣﺪ ﻻ ﻗﻠﺖ ﺌﺖﺷ وإنﻀٌﻞﻛَ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻚﻣﻨ ـ)ﻟﻴﺲ( ﳚُوﳎ ﺎﳞُﺮ ﺮاﻫﺎ اﳌ ﰲ ﻧﺎﺻﺒﺔ ﻌﻞﲡ ﱂو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻞﳛ أن ﻮزﳚ وﻓﻴﲈ ﻮاﺿﻊ،)ﻻ ( ﻛـ اﻟﺘﻲ)ﻟﻴﺲ ( ﻟﺌﻼ واﺣﺪ ﺎﺳﻢﻛ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺐﺎﻟﻨﺎﺻﻛ اﻟﺮاﻓﻊ ﻳﻜﻮن .وﻟﻴﺲ- ﺎﻀًأﻳ -ﳚ ﻪﻈﺑﻠﻔ ﻒﺎﻟﳜ ﳾء ﻞَْﻛ يﺮ ﺮىَْﳎﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﺎنﻛ ﻣﺎ(. إﻋﲈل أن ﺢﻀﻳﺘ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺧﻼل ﻓﻤﻦ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﰲ ﻣﺴﻤﻮع وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮرا ﻟﻴﺲ ﻚﺬﻟﻛو ، واﺣﺪ ﺑﻴﺖ ﻋﲆ ًًﻣﻘﺼﻮرا)حﺑﺮا ( !!. وﻷن ، ﻣﺮ ﲈﻛ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ، ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﺎﳍإﻋﲈ وﻟﻜﻦ)ﻻ( ـﻟ ﻓﺮﻋﺎ ﺗﻌﺪ) ﻟﻴﺲ ( ﻻ واﻟﻔﺮوع اﻟﻌﻤﻞ، ﰲ ﺎﳖﺑﻴﺎ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ، ﺧﺎﺻﺔ طوﴍ ﻓﻴﻬﺎ طﱰﺷا ﻚوﻟﺬﻟ اﻷﺻﻮل درﺟﺔ إﱃ ﺗﺮﻗﻰ .. ﳍإﻋﲈ أرى ﻓﻼ ﻚﻟذ اﳌﺴوﻣﻊ ﰲ ﻌﻨﺎﻃ ﻻ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻤﺎ أن ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ، ردا وﻻ ًﻮع ذاﻟﺸﺎ أو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻻ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﺜﲑاﻟﻜ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻷوﱃ . ٢-و ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن)ﻻ( ﺎةﻐﻣﻠ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻳﻜﻮن أن ًاﻷوﱃ ﻟﻮﺟﻬﲔ ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا : ﺎﳘأﺣﺪ: إﻋﲈل أن) ﻻ ( ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺻﺢ وإن ﺻﺤﺘﻪ، ﰲ اعﺰاﻟﻨ وﻳﻤﻜﻦ ﺟﺪا، ﻗﻠﻴﻞ ﻟﻴﺲ ًﻋﻤﻞ اﻗﺘﻴﺎﺳﻪ ﰲ اعﺰاﻟﻨ . )١ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٤٠٣ )٢( ا ٢ﻟﻜﺘﺎب/٢٧٩-٢٩٨ )٣ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠٠٣ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ رأﻳﻪ إﱃ ﲑﻳﺸ وﻫﻨﺎ ، "ﻻ" ـﺐﻴﻛﺗﺮ ﺎـﺒﻛر ﲈﳖـأ ﺮدـاﳌﻔ ﻣﻨﺼﻮﲠﺎ ﻣﻊ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ " ﺴﺔﲬـ ﴩﻋ" ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ.
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ واﻟﺜﺎﲏ: ﺗﻜﻮن ذإ ﺑﻴﻨﻬﲈ، اﻟﺘﻌﺎدل ﺣﺼﻮل) ﻻ ( ﺗﻌﻤﻞ ﱂو ﻣﺒﺘﺪأ ﻋﲆ ﻤﻠﺘﲔﳉا ﻠﺘﺎﻛ ﰲ دﺧﻠﺖ ﻗﺪ ﻓﻴﻬﲈ( ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يوﻫﻮاﻟﺬ إﻋﺮاب ) فﺧﻮ( ﻣﺒﺘﺪأ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﻚﻟذو ، اﻷول وﻟ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ إﱃﺴﻼﻣﺘﻪ هﻏﲑ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٣٢٢
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿F E D C B A @ ? > = < ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة:٨[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﻣﻦ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-ﻣﺒﺘﺪ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﺗﻜﻮن وأن ، ﺧﺮﺆﻣ أ)ﻳﻘﻮل ( ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﻧﻌﺖ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٢-و ، ﺧﺮﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن أن)ﻳﻘﻮل ( ﻣﻦ ﺎﳍ ﻞﳏ ﻻ اﳌﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﻋﺮابﻹا . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ فﻼﳋا ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ . ﻮنﻛ رﺟﺢ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻗﻮم ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﱂ ﻳﺔﻵا أن رأى ﻓﻤﻦ"ﻣﻦ" وﺟﻌﻞ ، ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة "ﻘﻮلﻳ" ﻮنﻛ رﺟﺢ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻗﻮم ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﻳﺔﻵا أن رأى وﻣﻦ ، ﺻﻔﺔ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ "ﻣﻦ" اﺳﲈ وﺟﻌﻞ ، ﻣﻮﺻﻮﻻ"ﻘﻮلﻳ" اﳌﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ . اﻟﺒﻘ أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ ﻗﺎﺋﻼ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺐﺟﺎﻧ ءﺎ: )وَ)ﻣﻦَْ ( ﻣﻮﺻ ﻧﻜﺮة ﺎَﻫﻨٌَََِْ ُُـ ﻮﻓﺔ،ٌَ )ُُوﻳﻘﻮلََ (ياﻟﺬ ﻰَﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜﻮن أن ُﻒﻌﻀوﻳ ﺎﳍ ﺻﻔﺔ ٌََْْﱠِ َََُِ ََََُِْ ؛ ﺎَﻫﺎﻫﻨ ﻰَواﳌﻌﻨ ﻢﳖﻋﻴﺎﺄﺑ ﻗﻮﻣﺎ ﺎولَﻳﺘﻨ ياﻟﺬ ﻷن َََََََُْْْ ُْﱠﱠ ًَََِِِِِْ )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂاﻟﺒﺤﺮ ١/١٢٨
عدد الصفحات ٨٨ ٨٩ و واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﺎمﻹﳞا ﻋﲆَََِِْﱠََِِْ ﻳﻘﻮل ٌﻓﺮﻳﻖ ﺎسﱠاﻟﻨ ُُﻣﻦَََِِِ ( . ﻳﻘﻮل ، ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻔﺴﺎد ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : )ﻣﻦ ﻮنﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ فﻌﺎﻀاﺳﺘ وأﻣﺎ ﳖأ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻞ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻐﲑﻓ ﲠﺎمﻹا ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ أن وزﻋﻤﻪ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻢﳖﻋﻴﺎﺄﺑ ﻧﺎس ﰲ ﻟﺖﺰﻧ ﺎ ﻣﻌﺮوﻓﲔ وﻫﻢ ، : ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺳﻠﻮل ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻬﺮﻇأ ﻦﳑ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻏﲑ ﻣﻦ واﻓﻘﻪ وﻣﻦ أﻗﺎوﻳ ﻋﻨﻬﻢ ﺮذﻛو ، آﻳﺔ ةﴩﻋ ثﺛﻼ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺻﻔﻬﻢ وﻗﺪ ، اﻟﻜﻔﺮ وأﺑﻄﻦ ﺳﻼمﻹا ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻞ ﺻﺎ ﻚﻟذ ﻳﻜﻦ ﻓﻼ ، ردﻗﺎﻟﻮﻫﺎ اﳌﻌﲔ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﱪﺧﺄﻓ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ إﻻ ًا( . ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲑاﻟﺘﻔﺴ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﲨأ ﺎﳑ ﻫﻮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ وﻣﺎ: )ﲨوأ أﻫﻞ ﻴﻊﲨ ﻊَ ﺻﻔﺘﻬﻢ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه وأن ،قﻔﺎﱢاﻟﻨ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﰲ ﻟﺖﺰﻧ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه أن ﻋﲆ وﻳﻞﺄُاﻟﺘِﱢِ ّ( وﻳﻘ ، ﻮل ياﻟﻮاﺣﺪ: ) أول ﻣﻦ آﻳﺎت أرﺑﻊ ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﰲ ﻟﺘﺎﺰﻧ ﺑﻌﺪﻫﺎ وآﻳﺘﺎن ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﰲ ﻟﺖﺰﻧ اﻟﺴﻮرة وﻗﻮﻟﻪ ، اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ةﴩﻋ ثوﺛﻼ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿¯ ® ¬ « ﻗﺎل ، ﴾ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﺒﺎس أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ : وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻠﻮل أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻟﺖﺰﻧ.. ( . ﰲ اﳌﻮﺻﻮﻟﻴﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ ﺣﲔ ﻋﲆ "ﻣﻦ" ﻳﻘﻮل ذإ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﻋﲆ : ) ﻧﺨﺘﺎر يواﻟﺬ ﺗﻜﻮن أن"ﻣﻦ" ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﺣﻴﺚ وﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻷﻧﻪ ﻚﻟذ اﺧﱰﻧﺎ وإﻧﲈ ، ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ اﻟ ﻔﺼﻴﺢ( . ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻣﻌﻴﻨﲔ أﻧﺎس ﰲ ﻟﺖﺰﻧ ﻳﺎتﻵا أن ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﻓﻴﻘﻮل ﺐﻴﻛاﻟﱰ : ) ﺟﻌﻞ ﺗﺮى أﻻ"ﻣﻦ" ﺺﺘﳜ ﻣﻜﺎن ﰲ وﻗﻌﺖ اذإ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة )١ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٤ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٢٨ )٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١ / ٢٦٨ . )٤( يﻟﻠﻮاﺣﺪ ولﺰاﻟﻨ ٢٢أﺳﺒﺎب )٥( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٢٨
عدد الصفحات ٨٩ ٩٠ وأﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﺺﺘﲣ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﺮﻛﺜأ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﰲ ﺗﻘﻊ أن ﺣﺘﻰ ، ﺟﺪا ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻏﲑإً ﻧﺤﻤﻞ ﻓﻼ ، ﺔﻐﻟ وﺳﺎﻣﻊ ﻧﺤﻮ إﻣﺎم وﻫﻮ ﻚﻟذ أﻧﻜﺮ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ن ﻣﺎ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﺗﻜﻮن أن اﺧﱰﻧﺎ ﻚﻓﻠﺬﻟ ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﺻﻼ وﻗﻮﻋﻪ وأﻧﻜﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ ًأﺛﺒﺘﻪ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ( . ءﻲﳎ ﰲ فﺧﻼ وﻻ ) ﻣﻦ( ﳎ ﴍط ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻴﺌﻬﺎ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ورد وﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﺺﺘﳜ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﻌﺖ اذإ إﻻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖأ زاﺋﺪة أو ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﻚﻟذ ﻏﲑ . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل ، اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮل وﻫﻮ : ﻪـــﻗﻠﺒ ﺎﻈـــﻴﻏ ﺠﺖـــﻀأﻧ ﻦـــﻣ رب ﻊــــﻳﻄ ﱂ ﺎــــﻣﻮﺗ ﱄ ﻰــــﲤﻨّ ﺪــــﻗُْ ً اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل:ﺗﻜ ﺎﳖأ ﻤﻬﻮرﳉوا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل وﻫﺬا ، ﺗﻘﻴﻴﺪ دون ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻮن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ رب ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻴﺌﻬﺎﳎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻟﻮا وإﻧﲈ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: ) وﺗﻘﻮل: ﺻﻔﺔ فأﻋﺮ ﻓﺘﺠﻌﻞ ،ٌﻣﻨﻄﻠﻖ فأﻋﺮ ﻣﻦ ﻫﺬاَ. وﺗﻘﻮل : ﻣﻦ ﻫﺬاَ ﺻﻠﺔ فأﻋﺮ ﻌﻞﲡ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ، فأﻋﺮ . ...ﻧﻜﺮ ﻣﻦ أن ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮىَﻗﻤﻴﺌﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﻮل ة،َ : أذوادﻧــــﺎ ﺾﻳــــﺒﻐ ﻣــــﻦ بر ﻳــــﺎﱠََُُ ﺘـــﺪﻳﻦﻏوا ﻪﺎﺋﻀﺑﻐـــ ﻋـــﲆ رﺣـــﻦَُْْ َْ )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٠ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٣ / ف٧١١واﻻرﺗﺸﺎ ، ٢/١٣٠١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب / ٧٠١ - ٠١٨ﳉا ﴍحو ، ﺼﻔﻮرـﻋ ﻦـﻻﺑ ﻞـ٢ﻤ / ٥٤٨ ﺴﻬﻴﻞـاﻟﺘ ﴍحو ، ١ / ٧١١ ﴍحو ، ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ٣ / ٤٥ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٣٤٢ .
عدد الصفحات ٩٠ ٩١ ﻧﻜﺮة إﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ُّورب ( ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ، : ) ووﻗﻮع ) ﻣﻦ ( ﻧﻜﺮة إﻻ ﻓﻴﻪ غﺗﺴﻮ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ أم واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻓﻴﻪ غﺗﺴﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎﻧﺖﻛأ ءﺳﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻎﺳﺎﺋ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟ ﻨﻜﺮة( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﺺﺘﳜ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﻌﺖ اذإ اﻛﺜﲑ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﺗﻜﻮن ﺎﳖأ ﻋﺪاه ﻓﻴﲈ وﺗﻘﻞ . ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬايواﳌﺮاد ،. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﺺﺘﳜ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ إﻻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖأ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﺮﻛﺜوأ ﺎﻫﻞﻛ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻘﻮلﻛ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة : هـــﺪرﺻ ـــﺎﻈﻴﻏ ﺠﺖﻀأﻧـــ ﻣــﻦ برً ﻊﻳﻄـــــ ﱂ ﻣﻮﺗـــــﺎ ﱄ ﻰﲤﻨـــــ ﻟـــــﻮً اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة ﺺﺘﳜ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ وﻳﻘﻞ : ﻧــﺎﻏﲑ ﻣــﻦ ﻋــﲆ ﻀﻼﻓــ ﺑﻨــﺎ ﻰﻓﻜﻔــً إﻳﺎﻧــــﺎ ﻤــــﺪﳏ اﻟﻨﺒــــﻲ ﺣــــﺐ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، ﻗﺎﻟﻪ ﺑﲈ مﺰﻳﻠﺘ ﱂ ﻫﺬا وﻣﻊ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ءآرا ﺗﻌﺪد ﻣﻦ وﻫﺬا : ﴿ Â Á ÃÊ É È Ç Æ Å Ä ﴾ . ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺖ ﺎﳖﻷ ﻣﻮﺻﻮﻓﻪ ﻣﻦ أن ﺰﳐﴩياﻟ ﺮذﻛ ﺣﻴﺚ"ﻞﻛ"و ، "ﻞﻛ" أن ﲈﻛ ، ﻧﻜﺮة "رب" ، ّوردﻧﻜﺮة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : ) إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺎﳖﻮﻛ ﻷن ، ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ واﻷوﱃ ﻗﻠﻴﻞ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ(. )١ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب / ٧٠١ - ٠١٨ . )٢ ( اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣ / ٧١١ ﺮﻈواﻧ ، : بﴬاﻟ ف٢ارﺗﺸﺎ / ١٣٠١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٠ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ١/٣٠٤ )٥( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٠ )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٦ / ٢٧٠ .
عدد الصفحات ٩١ ٩٢ ءﻲﳎ ﺟﻮاز ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ"ﻣَﻦْ" ﲈﻛ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻧﻜﺮة ﻴﺌﻬﺎﳎ ﻷن ، ﻤﻬﻮرﳉا إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا جﺮﲣ أﻻ أرى ﻚﻟذ وﻣﻊ ، ﻋﻠﻴﻪ هﴫﻟﻘ ﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺛﺒﺎتﻹ ﺎنﻛ إﻧﲈ رب ﺑﻌﺪ "ﻣﻦ"ﺧﻼﻓ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻷن ، اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ ﺎً فﻼﳋا ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻋﺪم واﻷوﱃ ، . ﻠﺔﲨ إﻋﺮاب ﰲ يﻟﺪ ﻳﱰﺟﺢ يواﻟﺬ"ﻳﻘﻮل"ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻫﻲ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻞﳏ ﻻ اﳌﻮﺻﻮل ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﻋﺮابﻹا : ١ -اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﲆ ﻳﺎتﻵا ولﺰﻧ ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺎعﻹﲨ ٢ -ولﺰاﻟﻨ ﺐﺳﺒ ﻋﻠﻴﻪ دل ﳌﺎ . ٣ -ﺎﳖأ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا قﻟﺴﻴﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ .
عدد الصفحات ٩٢ ٩٣ ﻟﺘﺎنﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ءﺟﺎ أو .( -إﻋﺮاب)ءﻬﺪاﺷ .(
عدد الصفحات ٩٣ ٩٤ ﻚﻟذﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿ } | { z y x w v u t s ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´﴾]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٣٤[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ءﺟﺎ أو ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ََ َُْ " ﺘﻢْﻨﻛ ُُْ " . ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا. ٢ -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن " ﴇﻣﺮ " . ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ءﺟﺎ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﴇﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : )ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ) ءﺟﺎ أو ( ، ) ﻻﻣﺴﺘﻢ أو( دﻟ اﱪﺧ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع ﺟﻮاز ﻋﲆ ًﻴﻞ ﻋﲆ فواﳌﻌﻄﻮ ، ﺎنﻛ ﱪﺧ ﻋﲆ ﻟﻌﻄﻔﻬﺎ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ ﺧﻼﻓﺎ ﻒﺗﻜﻠ إﺿﲈرﻫﺎ ءوادﻋﺎ ﻗﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ ًّﻟﻜﺎن ﱪﺧ ﳋﱪا( . اﺧﺘ ذإ ، ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ُوﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﺎن اﱪﺧ ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻮع ﰲ ﻒﻠ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻗﺪ ﻏﲑ : )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١ / ١٦٣ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٩٦. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٩٦.
عدد الصفحات ٩٤ ٩٥ اﻷول اﻟﻘﻮل:اﻗﱰ طﻳﺸﱰ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻣﻘﺪرة، أو ﺎﻫﺮةﻇ ﺑﻘﺪ ﴈاﳌﺎ ان . أن ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ)ﺎنﻛ ( إﻟﻴﻬﺎ، ﺞﺘﳛ ﱂ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻳﻌﻄﻲ ﳋﱪا ﺎنﻛ اﺈذﻓ ﻣﺎن،ﺰاﻟ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺗﺮى أﻻ ﻼ،ﻀﻓ ﺮﻫﺎذﻛ ﺎنﻛﻗﻠﺖأًو اذإ ﻚﻧ: )ﻗﺎم زﻳﺪ ( وﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﳌﻔﻬﻮم ﺎنﻛ) ﻗﺎم زﻳﺪ ﺎنﻛ ًواﺣﺪا (، ﻋﻨﺪﻫ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء ءﺟﺎ نﺈﻋﻢﻓ إﺿﲈر ﲆ)ﻗﺪ( اﳊﺎل ﻣﻦ ﴈاﳌﺎ ﻳﻘﺮب ﻷﻧﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﻘﺪ، ﴈاﳌﺎ اﻗﱰان طﻳﺸﱰ ﻻ ، أﻣﺮان ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ : ١-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ﺮاﺜوﻧ ﲈﻈﻧ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻣﻨﻪ ورد ﻣﺎ ﺮةﻛﺜ ً :﴿ x w v { z y﴾]ﻒﻳﻮﺳ: ٢٦[ ، وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴾]ﻒﻳﻮﺳ: ٢٧[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :﴿ ml k j i h ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٦١١[ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﻮﻟﻪ :﴿ ! " # 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ F E D C BA @ ? > = < ; : 9 8 7 6 54 LK J I H GS R Q P O N M ﴾]اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ١ [ ﺗﻌﺎﱃ، وﻗﻮﻟﻪ : ﴿r q p o n m l k j i h g ﴾]ﻳﻮﻧﺲ:٨٤[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Î Í Ì Ë Ê É ﴾]ابﺰاﻷﺣ :٥١[ ، ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿ > ? @ ﴾]إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٤٤[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، :﴿w v u t s y x )١( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٤ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ،١/٤٤٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/٧٦١١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/١٥١ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ٨،٣٣ )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٣٨٠ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/١٥١. )٣( ﺮﻈاﻧ : فرﺗﺸﺎﻹا٣/٧٦١١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/١٥١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ،٣/٢٩٦ ٨،/٦٧١ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٨٣٣.
عدد الصفحات ٩٥ ٩٦ ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ﴾]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٣٤[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، :﴿ [ ` _ ^ ] \﴾]اﻟﻘﻤﺮ: ٤١[ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل ، : ــﻮﻃ وﻛــﺎنﻛــ ىَﺸْﺤًﻣــ ﻋــﲆ ﺎُﺴْﺘَﻜِﻨﺔٍّ ﻳـــ ﱂو أﺑـــﺪاﻫﺎ ﻫـــﻮ ﻼﻓـــَﺘَﺠَﻤْﺠَﻢِ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﻛﻬﻤــﺲ ﻓــﻮارس ﺣــﺴﺒﻨﺎﻫﻢ وﻛﻨــﺎٍَ ﺣَاﴫأﻋـ اﻟـﺪﻫﺮ ﻣـﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻴﻮاُُ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﺗ ﻋﻬـــﺪ ﻋـــﲆ هورﺛﻨـــﺎ وﻛﻨـــﺎُﺒـــﱠﻊٍ دﻋﺎﺋﻤــ ﺷــﺪﻳﺪا ﻪﺳــﻮارﻳ ﻼــﻮﻳﻃُﻪْ ٢-ّنأ )ﺎنﻛ( واﻟﺘ ﻴﺪ،ﻛاﻟﺘﻮ ﺗﻔﻴﺪﺄ ﻴﺪﻛﻫﺬاوﱃأ وﻗﻠﺔ كاذ ﺮةﺜﻟﻜ ﲏاﳌﻌﺎ فﺣﺮو إﺿﲈر ﻣﻦ . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﻋﻦ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﻣﻊ ﺣﺠﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺲ ذإ ﻞﻃﺑﺎ ياﻟﺮأ وﻫﺬا ﺨﻼﻓﻪﺑاﻻﺳﺘﻌﲈل( ﴈاﻟﺮ وأﻳﺪه ، . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ: ) ﺮﻛﺜ ﻓﻘﺪ ﺐﺗﻮﺟ ﺮةﻛﺜ ﺮاﺜوﻧ ﲈﻈﻧ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ﻚﻟذً اﻟﻘﻴﺎس( ﺎ،ﻀأﻳ وﻳﻘﻮل : ) ﻐﲑﺑ اﻟﺴﲈع ﺮﻛﺜ وﻗﺪ)ﻗﺪ( هﻏﲑو اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺮاﺜوﻧ ﲈﻈًﻧ( وﻳﻘﻮل ،: )١( ﺮﻈاﻧ : فرﺗﺸﺎﻹا٣/٧٦١١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/١٥١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ،٣/٢٩٦ ٨،/٦٧١ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٨٣٣. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﻋﺼﻔ ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح ﻮر١/٣٨١- ٣٢٨ )٣ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٤٤٣ )٤( ﺮﻈاﻧ : ﴇﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٤١ )٥ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/١٥١. )٦ ( فرﺗﺸﺎﻹا٣/٧٦١١
عدد الصفحات ٩٦