٥٦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ) ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺑﲔ ﻓﺼﻼ ﻓﻴﻪ ًﻷن ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ . اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻐﲑﻟ ﻣﻌﻤﻮﻻن ﲈﳖﻷ ، اﳌﻌﻄﻮﻓﺎن وﻫﻮ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ ﻗﺪم واﻟﺒﺪل ﻒاﻟﻌﻄ اﺟﺘﻤﻊ اذإ ﻷﻧﻪ ، ﺎﻀأﻳ ﻚﻟذ ﳚﺰ ﱂ ًﻣﻨﻪ ﳚﺰ ﱂ ، كأﺧﻮ وﻋﺎﺋﺸﺔ زﻳﺪ ءﺟﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ، ﻒاﻟﻌﻄ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل . اﻟﻜﻼم إﻧﲈ : كأﺧﻮ زﻳﺪ ءﺟﺎ وﻋﺎﺋﺸﺔ( . ﻣﺘﻼزﻣﲔ ﻳﻌﺪان ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل ﻓﺎﻟﺒﺪلﺟﻨﺒﻲﺄﺑ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻤﻨﻊ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻮاﺣﺪة ﺎﻟﻠﺤﻤﺔﻛ ، . ﻓﻬﻮ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻣﺎﺄﻓﺾاﳌﺤ اﳌﺒﺎﻳﻦ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ : ﻟﻌﺎﻣﻞ أو ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻏﲑ ﻟﻌﺎﻣﻞ ًﻣﻌﻤﻮﻻ اﻟﺒﺪل : ١ - ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻏﲑ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎﳊﺎلﻛ . ٢ - اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻐﲑﻟ ﺎﳌﻔﻌﻮلﻛو . دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻠﺖ ﻟﻮ : ﻓﺠﻌﻠﺖ ، ﻋﻤﺮا زﻳﺪا ﻃﺐﺎﳜ كأﺧﺎ بﴐ ياﻟﺬ ًًرأﻳﺖ ) ًﻋﻤﺮا( و ، خاﻷ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ) ﻃﺐﺎﳜ(ـﻟ ﺣﺎﻻ ً ) ياﻟﺬ( ـﻟ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ًًأو ) رأﻳﺖ ( ﻣﻌﻨﻰ ﰲ وﻫﻲ ) ﻋﻠﻤﺖ( ﺟﻌﻠﺖ نﺈﻓ ، ﳚﺰ ﱂ ) زﻳﺪا ﻃﺐﺎﳜً( ـﻟ ًﺣﺎﻻ ) كأﺧﺎ ( ﺑﺪﻟﺖﺄﻓ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ دﺧﻞ ) ًﻋﻤﺮا ( ﺟﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ داﺧﻞ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ( . ٣- اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻐﲑﻟ فﺎﳌﻌﻄﻮﻛو . ﺑﻴﻨﻬ اﻟﻔﺼﻞ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﺣﲔ ﰲ ﻼﻗﻪﻃوإ ﺗﻘﻴﻴﺪه ﺑﲔ ﻓﻴﻪ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺎزﳉ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻐﲑﺑ ﲈ : ﻚﻣﺎﻟ ﻓﺎﺑﻦ -اﷲ ﻪﲪر - ءﻴﺎﺷأ ﺳﺘﺔ ﰲ إﻻ ﻳﻄﻠﻘﻪ - ﰲ واﺛﻨﲔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺮذﻛ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ / ٤٢٢ ﺮﻈواﻧ ، : ﺎﻀأﻳ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٧٣ ، ٢/٤٢٥، ٣/٧٧٣ ،٥/٣٩٣ ، ٧/٦٦٨،/١٢٦. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ءاﻷﺳﲈ ﺑﲔ اﻟﺘﻼزم ﺎﻫﺮة٧٦١ﻇ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا٣/٣٤١ )٤ ( ﻀﺐاﳌﻘﺘ٣/٤٩١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٤٢٢
عدد الصفحات ٦٥ ٦٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ: ، اﳌﺒﻬﻢ اﻻﺳﻢ وﺻﻔﺔ ، اﳌﺸﺒﻬﺔ واﻟﺼﻔﺔ ، ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻴﺪﻛﺗﻮ وﻫﻲ ﻋﺪم ﰲ اﳌﺒﻬﻢ اﻻﺳﻢ ﺒﻪﺷأ ﻣﺎ وﺻﻔﺔ ءاﻟﺼﻔﺔاﻻﺳﺘﻔﺘﺎ ﻋﻦ ﻻزﻣﺔ وﻣﺎﺗﺎﺑﻌﻴﺘﻪ ، اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻨﻰﻐﻳﺴﺘ ﻻ ﻣﺎ اﳌﺘﻢ فواﳌﻌﻄﻮ . ﻵﰐﺑﺎ ﻳﻘﻴﺪه هﻏﲑو : ١ - ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻌﻤﻮل : اﻟﺴﺎﺑﻖ دﱪاﳌ ﺺﻧ ﰲ ﲈﻛ ، ﺎﳊﺎلﻛ . ٢ -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، ﳋﱪا - اﷲ ﻪﲪر : ) - ﻳﻘﻮل ﻠﻴﻞﳋا ﺎنﻛو : ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ) ﻣﻨﻪ ﲑﺧ كإﻳﺎ ﻚإﻧ( ﻓ ، اﺈذ ﻗﻠﺖ : ) كإﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻚإﻧ ( ﻞﺜﻣ ﻓﻬﻮ : ﻧﻘﻮل أن ﻮزﳚ ، ﻣﻨﻪ اﲑﺧ ﻨﻪﻇًأ : كإﻳﺎ( . ٣ - ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ : ﴿$ % & ' ( ) ﴾ . ٤ - ﻧﺤﻮ ، اﻟﺼﻔﺔ: رأﺳﻪ ﻒﺮﻳﻈاﻟ زﻳﺪا ًرأﻳﺖ . ٥ - ﻧﺤﻮ فﺮﻈاﻟ: ﻪﺜﺛﻠ اﻟﻴﻮم ﻒﻴﻏاﻟﺮ ﻠﺖﻛأ. ٦ - ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، اﳌﺼﺪر : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -﴾ . ٧ - ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﺎنﻛ اذإ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أو اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻌﻤﻮل ً : ﴿ ¥ ¤ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ... ﴾. ٨ - ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، اﳌﻌﱰﺿﺔ ﻤﻠﺔﳉا : ﴿ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ´ ... ﴾. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٨٢٧ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ، ٢/ ٤١١٨ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ،٧/٣٨٢١-٣٢٨٢ . )٢ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٣٨٨ )٣( ﺮﻈاﻧ: ﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ جﺟﺎﺰﻠ٥ / ٢٩٣ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٨ /٢٠٦ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤ / ٤٧٩١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٧ / ٤٣٢٦ . )٤( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤ / ٤٧٩١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٧ / ٤٣٢٦ . )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣ / ٦٤٢ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٣٦ا واﻟﺒﺤﺮ ، ﳌﺤﻴﻂ٦ / ٠٤٤ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ٨ /٤٥٤ . )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن / ٨٧٧ .
عدد الصفحات ٦٦ ٧٦ ﲈﻛ ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ ﻐﲑﺑ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺼﻞ ﻟﻮ ﺣﲔ ﻋﲆ ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺮى ﻻ ﻣﺮ ﺟﺎز أﺟﻨﺒﻲ ، ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛأ ءﺳﻮا ، ﻧﻔﺴﻪ فاﳊﺮ أﻧﻪ أو ، فاﳊﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪر أﻧﻪ أو. ﻗﻴﻞ اﺈذﻓ: ﻣ ﻋﺎﻣﻞ أو ، ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﻫﻮ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ إن إﻋﺮاب ﻳﺴﺘﻘﻢ ﱂ ، ﺑﻌﺪه ﻘﺪر ) اﻟﻘﺎﺋﻢ ( ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ وﻣﺘﺒﻮﻋﻪ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺼﺢ وﻻ ، أﺟﻨﺒﻲ فاﳌﻌﻄﻮ ﻷن ؛ ًّﺑﺪﻻ . ﻗﻴﻞ وﻟﻮ : ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ فاﳌﻌﻄﻮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ إن إﻋﺮاب ﳚﺰ ﱂ ، ) اﻟﻘﺎﺋﻢ( ﺣﻴﺎنًﺑﺪﻻ أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ اﻟﺒﺪل ﻗﺪم ، ﻒواﻟﻌﻄ اﻟﺒﺪل اﺟﺘﻤﻊ اذإ ﻷﻧﻪ ؛ . ﻮزﳚ ﻻ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺑﲔ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﺎﻟﻔﺼﻞ . ٢ -ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻠﻔ ﻧﻌﺘﺎ ﻳﻜﻮن أن " اﷲ " ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﻟﻨﻌﺖ إن ﺑﻞ ، اﻟﻨﺴﻖ ﻒﻋﻄ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﻌﺖ رﺗﺒﺔ ﻷن ؛ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا اﻟﺮاﺟﺢ ياﻟﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﻣﻦ ﳾءاﳌﺒﺘﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ةءاﻟﻘﺮا ﻞﲪ إﻻ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ أ، . ٣-أ فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن ن . اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺼﺪه ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يإواﻟﺬ هﻏﲑ ﱃ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . )١( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤ / ٤٧٩١ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٨ / ٢٠٦ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا٣/٣٤١ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢١٧ .
عدد الصفحات ٦٧ ٨٦ ﻚﻟذو ﻗﻮﻟﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻪ: ﴿ q p o n m l k j i h g f ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s r ® ¬ « ª © ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل٦٩ - ٧٩[ . ﻒاﺧﺘﻠ أﻗﻮال ﺴﺔﲬ ﻋﲆ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ : ١ -ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪأأن ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ هﱪﺧ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻣﻨﻬﻦ أو ﻣﻨﻬﺎ . ﺮذﻛ جﺟﺎﺰاﻟ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﻟﻨﺤﺎس، وﻣ، ﻜﻲﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ، ﴫواﻗﺘﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﱪيواﻟﻄ ، . ٢-ﻣﺒﺘﺪ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أنؤ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ه : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻫﻲ أو أﺣﺪﻫﺎ . ﺮذﻛ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻨﺤﺎساﻟوﻣﻜﻲ، يواﻟﺮاز ، ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٤٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٥٩٣. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن١/٩٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٩٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦/٨٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٥٩٣. )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٩٦١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٨ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/١٠٣ )١١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٩٤ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢١
عدد الصفحات ٦٨ ٦٩ جﺟﺎﺰاﻟ ورﺟﺤﻪ. ٣-ﺑ ﻒﻋﻄ ﻳﻜﻮن أن ﻴﺎن . ﺮﺰﳐﴩيذﻛاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ٤ -ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن ) آﻳﺎت .( ﺮذﻛ دﱪاﳌ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻣﻜﻲ، ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ورﺟﺤﻪ اﻟﻨﺤﺎس،. ٥ -ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن . ﺮيذﻛﺎوﻀاﻟﺒﻴ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . وأﻣﺎﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ( ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ذإ ، ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻳﻦﴪاﳌﻔ فﻻﺧﺘﻼ ﺗﺒﻌﺎ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ : اﻟﻘﻮل اﻷول: أن اﳌﻘﺎم ﻗﺎﻫﻮ ياﻟﺬ اﳊﺠﺮ وﻳم ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻬﺪ ﺬاﳍ )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٤٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١ / ٣٨٧ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٥٩٣. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٩٦١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٩٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٥٩٣. )٨ ( ﺮﻈاﻧ: أﻧﻮار وﻳﻞﺄاﻟﺘ ارﴎوأ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ٢/٢٩ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠١
عدد الصفحات ٦٩ ٠٧ اﻟﻘﻮل أﻣﺮان : ١- اﳊﺻﺤﺔ ﺪﻳﺚ اﻟﻮارد اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ و، ﺛﺒﺖ اذإ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺎنﻛ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺮﺟ ﺢﻓﻬﻮ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ . ﻓﻘﺪ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ءﺟﺎ - ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر- ﻗﺎل أﻧﻪ : ﰲ اﷲ واﻓﻘﺖ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﺖ ،ثﺛﻼ ﰲ رﰊ واﻓﻘﻨﻲ أو ،ثﺛﻼ : وﻗﻠﺖ ﻣﺼﲆ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﺬتﲣا ﻟﻮ أﻣﻬﺎت أﻣﺮت ﻓﻠﻮ واﻟﻔﺎﺟﺮ ﱪاﻟ ﻚﻋﻠﻴ ﻳﺪﺧﻞ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ آﻳﺔ اﷲ لﺰﻧﺄﻓ ﺑﺎﳊﺠﺎب، ﻣﻨﲔﺆاﳌ اﳊﺠﺎب... ، جوأﺧﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ - ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر - اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﷲ رﺳﻮل أن ﻓﻴﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ -ﷺ - ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم إﱃ ﻧﻔﺬ ﺛﻢ أرﺑﻌﺎ، وﻣﺸﻰ ﺛﻼﺛﺎ، ﻓﺮﻣﻞ ﻦﻛاﻟﺮ اﺳﺘﻠﻢ ﻓﻘﺮأ اﻟﺴﻼم)ﻣﺼﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﺬواﲣوا( اﻟﺒﻴﺖﻓ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﳌﻘﺎم ﺠﻌﻞ. ٢ -أن ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ، أن ﻚﻟذو) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ( فﻋﺮ ﰲ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ فاﳌﻌﺮو اﳊﺠﺮ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ولﺰﻧ وﻗﺖ اﻟﻨﺎس . وﻋﲆ إﻋﺮاب ﰲ ﻮزﳚ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ : ١ -فﺬوﳏ هﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮه ، : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻣﻨﻬﻦ أو ﻣﻨﻬﺎ . ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ هؤﻣﺒﺘﺪ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن: أﺣﺪﻫﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﻘﺎم . وﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ) آﻳﺎت( . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ١/٢٦٠. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺒﺎر ﻓﺘﺢ١/٥٠٥ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍحو ، ٥١/٦٦١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح٨/٥٧١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ٢ﻗﻮاﻋﺪ/١٤٢ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ/٧٣ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ اﳌﻜﺘﻔﻰ٤٢ ءواﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ حﺎﻀوإﻳ ،٠٠٣.
عدد الصفحات ٧٠ ١٧ ٣ -ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن ) آﻳﺎت ( ﺗﻘﺪﻳﺮه ، : ﻣﻨﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم . وﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ) آﻣﻨﺎ( . ﻓﻴﻬﺎوﻫﺬه ﻟﻴﺲ اﻷوﺟﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮدﻫﺎ ﻣﺎ . ٤ -ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن ) آﻳﺎت ( ﻋﲆ ﻒواﻟﻮﻗ ، ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ﻋﲆ أو ) آﻣﻨﺎ(. ﺎوﻫﺬاﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﺚـﺑ اﳌﺒﺘﺪأ ﻗﺪر اذإ ّ"ﻫﻲ" وﻫﻮ ﺎﳘﻳﺮد ﻣﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻧ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺪد ﰲ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺑﲔ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﺘﻌﺪدا ﺎنﻛ اذإ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل أن ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺺ ﺑﺎﻟﻌﺪة واﻓﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﺪل ﰲ طﻳﺸﱰو ،) آﻳﺎت ( ﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻮ ﻤﻊﳉا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وأﻗﻞ ﻊﲨ ﻛـ واﺣﺪ )ﻣﻘﺎم ( . ﺐوأﺟﻴ ﺑﻮﺟﻮه ﻫﺬا ﻋﻦ : أﺣﺪﻫﺎ : اﺛﻨﺎن ﻤﻊﳉا أﻗﻞ أنﱠﱠ، آﻳﺎت ﻓﻴﻪ اﳌﺮاد ﻓﻴﻜﻮن: د ﻣﻦ وأﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎمُْ َُ ،ﺧﻠﻪ ﻷن واﻷرﺑﻌ ﻼﺛﺔﺜﺎﻟﻛ ﻤﻊﳉا ﻣﻦ ﻧﻮع ﺔاﻻﺛﻨﲔ . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : أن)إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﻘﺎم ( اﻟﻘﺪﻣﲔ ﻷن ة،ﻛﺜﲑ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ أﻧﻪ إﻻ ﺎﻈﻟﻔ ﻣﻔﺮدا ﺎنﻛ وإنﱠًً ٍَْ اﻟﺼ اﻟﺼﺨﺮة ﰲءَِ ﲈﱠِ آﻳﺔ، ﺾﺑﻌ دون اﻟﺼﺨﺮة ﺾﺑﻌ وإﻻﻧﺔ آﻳﺔ، اﻟﻜﻌﺒﲔ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻮﺻﻬﲈﻏو آﻳﺔ، َُ ٌََِِ َُُْ ﻋﲆ هؤوإﺑﻘﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺧﻼ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺳﺎﺋﺮ آﻳﺎت دون واﺳﺘﻤﺮاره آﻳﺔ، ءاﻷﻋﺪا ﻣﻦ ﻪﻈوﺣﻔ ﻣﺎن،ﺰاﻟ ﻣﺮ ﱢُّ َُ ﺳﺎ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ آﻳﺔﺋﺮﻫﻢﺻﲆ ٌ . ﻬﺎﺜﺛﺎﻟ : ﺮذﻛ ﻋﲆ وﻳﺴﻜﺖ ﻪﻀﺑﺒﻌ ﺗﻰﺆﻳ ﺛﻢ ﻊﲨ ﺮﻛﻳﺬ أن وﻫﻮ اﻟﻄﻲ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أنَََََِْْ ٌُُّ ََُِْْ ﻴﺎ،ﻃ وﻳﺴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ضﺮﻐﻟ ًﺑﺎﻗﻴﻪٍﱠَ ﺟﺮﻳﺮﻳﻘﻮل : )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ اﳌﻜﺘﻔﻰ٤٢ ءواﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ حﺎﻀوإﻳ ، ٠٠٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٦٤٣اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ،٣/١٤٥
عدد الصفحات ٧١ ٢٧ ﻛﺎﻧــــﺖَْ ــــﺜﻬﻢﻠﻓﺜ ﺛــــﺎﻼأﺛ ﺣﻨﻴﻔــــﺔ ُُْ ًَُُُْ َُ ﻣﻮاﻟﻴﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﺚـــﻠوﺛ اﻟﻌﺒﻴـــﺪ ﻣـــﻦََْ ٌُِِِْ واﻟﺴﻼموﻳﻘﻮل اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ: ) ﺐﺣﺒﱢَُ ثﺛﻼ ﻢﻛدﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﱄإ ٌْ ُﱠ : و ﺐاﻟﻄﻴﱢ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﰲ ﻋﻴﻨﻲ وﻗﺮة ُﱠ ُ اﻟﺼﻼة( ﻳﻘﺎل ﻻ ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ ﺮذﻛ ﻮىﻃو ،ءواﻟﻨﺴﺎ ﺐاﻟﻄﻴ ﺎﳘو اﺛﻨﲔ ﺮَذﻛُ َﱢَََِْ : ﺎﺜاﻟ ﻗﻮﻟﻪإن ﺔﺜﻟ: )ُوﻗﺮةﱠ ُ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﰲ ( ﺜﲑﺗﻜ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻄﻲ وﻓﺎﺋﺪة اﻷﺧﺮوﻳﺔ، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﻲ إﻧﲈ دﻧﻴﺎﻫﻢ، ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖُّﻷ ُْْ ُِ ﺮذﻛ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻪﻛﺄ ،ﴚءاﻟ ﻚﻟَﱠذ ﻗﺎلﻣﻦ ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ ﻳﺎتﻵا ﻠﺔﲨ: ﺎﳘﺳﻮا ﻛﺜﲑوٌ . راﺑﻌﻬﺎ : ﻓﺮادﻹﺑﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل أﻧﻪ : ) ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﻨﺔ آﻳﺔ( . وﻳﺮد ﲇﻳ ﺑﲈ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻋﲆ : أ -ﻧﺄﺑ واﻟﻘﻮل ، اﳊﺠﺮ وﻫﻮ ، ﻣﻔﺮد اﳌﻘﺎم ﻪأن واﺿﺢ ﻒﺗﻜﻠ ﻓﻴﻪ ةﻛﺜﲑ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻳﺸﺘﻤﻞ . ب -ﺎﻛ ﻟﻮ ذإ ، اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﺑﻤﻨﻊ ﻳﺸﻬﺪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻘﻮل اﻻﺳﺘﺪل ﻳﻌﺮبنأن ﻚﺬﻟﻛو ، ﺐﻟﻨﺼ ﺑﺪﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻلﷺﱰاﺷﺑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺎﳑ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺼﻼة نﺄﺑ واﻟﻘﻮل ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﺑﻌﺪة واﻓﻴﺎ اﻟﺒﺪل ﻮنﻛ ط ﻣﻦ ﻫﻲ وإﻧﲈ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻟﻴﺴﺖ وإن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺎﺄﳖﺑ ﻣﺮدود اﻷﺧﺮوﻳﺔ ﻣﻮر ﺧﺮةﻵا ﰲ ﺛﻮاﲠﺎ ﺎنﻛ ج -ﺑ اﻟﻘﻮل ﻤﻬﻮرﳉا ﻟﻘﻮل ﺎﻟﻔﺔﳐو ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎن ﻤﻊﳉا أﻗﻞ نﺄ. د -ﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ةءﺑﻘﺮا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻻﻳأن ، ﻫﻨﺎ دﻟﻴﻼ واﳌﻔﺮدﺼﻠﺢ ﻤﻊﳉا ﺑﲔ اﳌﻌﻨﻰ فﺧﺘﻼ ، ﺑﺪﻟﻴﺔ ﰲ فﺧﻼ ﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻓﻌﲆ)ﻣﻘﺎم ( ﻣﻦ ) آﻳﺔ ( . ٥ -ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻳﻜﻮن أن ) آﻳﺎت( و ﻳﻜﻮن، ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( . اﻟﺮوﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺳﺒﻖ ﺑﲈ ﻟﻪ واﺳﺘﺪل ، ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل اﺑﻊ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل ﻮﻧﻪﻛ وﻫﻮ ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ ١/٣٨٧-٣٨٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧/٣٤ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ ﺮةﻛوﻣﺬ ، ٢٠٢ .
عدد الصفحات ٧٢ ٣٧ إﻻطﱰاﺷا ﻣﻦ ﺎعﲨﻺﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﺑﻌﻄ اﻟﻘﻮل أن اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ وﻣﺘﺒﻮﻋﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻒ،ﻋﻄ ءﻴﺎﺷأ أرﺑﻌﺔ ﰲ : ﻛﲑواﻟﺘﺬ ، ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﲑواﻟﺘﻨﻜ ، واﻟﻌﺪد ، ﻋﺮابﻹا أوﺟﻪ ﻧﻴﺚﺄواﻟﺘ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ) آﻳﺎّدُرو ﻷن ، ﻚﻟذ ﻋﻠﻴﻪ ﻮزﳚ وﻻ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻘﺎم ، ﻧﻜﺮة ت اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﰲ ﻒاﻟﺘﺨﺎﻟ. ﻳﲔﴫواﻟﺒ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺎعﻹﲨ ﻒﺎﻟﳐ إﻟﻴﻪوﻗﻮﻟﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻼ ،( . "إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻤﻘﺎم"و وﻣﻔﺮد، ﺮﻛوﻣﺬ ﻣﻌﺮﻓﺔ "ﺑﻴﻨﺎت آﻳﺎت" ﻧﺚﺆوﻣ ﻧﻜﺮة . وﻗﺪ ﺎعﻹﲨا ﻋﲆ ﺺﻧ وﻣﺘﺒﻮﻋﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺑﲔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ طﱰاﺷا ﰲﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﷲ ﻪﲪر ، ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،يواﻷزﻫﺮ ،يواﳌﺮاد ﻋﻘﻴﻞ، واﺑﻦ ،ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ، أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ أﺟﺪ ﱂو ﴈاﻟﺮ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﺰﳐﴩياﻟ واﻓﻖ ﻣﻦ . ﺐﺎﻟﻔﺘﻬواﻟﺴﺒﳐ ﰲ ﲈ ﺎعﲨﻺﻟ ﻳﺮﺟﻊ يﺮﻈﻧ إﱃﰲ ﻣﺎ ﲇﻳ : ١.، ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻻن ﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ طﱰاﺷا أن ﺺﻧ وﻗﺪ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ: ) ﺰﻮﻳﲡ اﳌﺴﻤ ﰲ ﻒأﻰاﻟﺘﺨﺎﻟ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺎ،ﻀﻳﻘﻮﻳ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺮت،ذﻛ ياﻟﺬ ﻫﺬا ى يﻋﻨﺪ( . ٢ .، ﺰﳐﴩياﻟ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ طﱰاﺷا وﻟﻜﻨﻪأن أﻋﺮب "إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﻘﺎم " ﻒﻋﻄ ﺑﻴﺎن ﻷن) اﻟ ﺒآﻳﺎت ﻴﻨﺎت( ﻓ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺑﺖ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ ﺼﺼﺔﳐ ﻧﻜﺮة ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑإﻻﺤﺼﻞ ﻣﺮدود ﻚﻟذ أن نﺄ اﳌﺨﺼﺼ ﺔاﻟﻨﻜﺮة وإن ﻋﲆ ﺺﻧ ﺎُﳖﺗﻘأ ﱰب اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻚﻟذ ﻌﻠﻬﺎﳚ! ٣ .ﺰﳐﴩياﻟ ﻣﻦﻟﻌﻞ ﺑﲔ ﻒاﻟﺘﺨﺎﻟ ﺟﻮاز ﻳﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ ﺐﺑﻤﺬﻫ ﺛﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ ﺔاﻟﺼﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻓﻘﺎس اﲑوﺗﻨﻜ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ فواﳌﻮﺻﻮ. وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺮدود ﻧﻪﺄﺑ ﻫﺪم ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻮﺻ ﻻ اﻟﻨﻜﺮة أن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻮاﳚ أن ﺎدواﻛ ﳌﺎ واﻟﻌﻜﺲ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠١ ﺮﻈواﻧ ،: فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٤٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/٥٣١ طﻄﻮﳐ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ٣/٤٣٨ ﺪـاﻟﻘﻮاﻋ وﲤﻬﻴﺪ ، ٧/٧٣٣٨ ﺴﺎﻋﺪـواﳌ ٢،/٤٢٤ ﺪـاﳌﻘﺎﺻ ﻴﺢـوﺗﻮﺿ ٢،/٩٨٩ ، اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ٣/١٤٥ ﻤﻊﳍوا ،٣/٦٠١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٨٤ )٥ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٨٤
عدد الصفحات ٧٣ ٤٧ ٤ .أﻧﻪفﺧﻼ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻓﻘﻂ ، ﴈﻓﺎﻟﺮ ﺑﲔﻻ ﻓﺮﻗﺎ ﻳﺮى ﻒﻋﻄ ﻷن ، واﻟﺒﺪل اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﺪل ﻫﻮ اﻟﺒﻴﺎن: ) ياﻟﺒﻴﺎواﻟﺬ ﻒﻋﻄ أن أرى ﻓﻴﻄﺮن ، اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﰲ ءﻲﳚ ﲈﻛ اﻟﺒﺪل ﻫﻮ ﻓﻴﻪ د اﻟﺒﺪل ﺣﻜﻢ( ، ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل: ) ﻻ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻼمﻛ ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ ﲈﻛ اﻟﺒﺪل، إﻻ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ أرى اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ( . ﺰﳐﴩيواﻟ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﻴﺎن ﻒﺑﻌﻄ اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﱪﻳﻌ: ) وﻗﺪ اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﱪﻋ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺪهﺆوﻳ ﺧﻴﻬﲈﺂﻟﺘ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﺑﻌﻄ﴿ ! " # $ % & ﴾إن ﻢﻛوﺟﺪ ﻣﻦ ﻒﻋﻄ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎن ﴿ " # $ ﴾ يأ ﻬﺎﻀﻣﺒﻌ فﺣﺬ ﻴﺔﻀﺗﺒﻌﻴ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻪ ﲑوﺗﻔﺴ: اﻫأﺳﻜﻨﻮﻫﻦ ﺗﻄﻴﻘﻮن ﺎﳑ ﻨﻜﻢﻛﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎ ـ . وإﻧﲈ ﺻﻔﺔ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻳﺴﻤﻲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻣﺎم وﻫﺬا ﻣﻌﻪ إﻻ ﻳﻌﺎد ﻻ ﺾﺎﻓﳋا ﻷن اﻟﺒﺪل ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺮ ﲈﻛ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻒوﻋﻄ( . وﻫﺬا إنقﺻﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﻻ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ قﻳﺼﺪ ، زﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﻘﺮار ﻟﻌﺪم ﻚﻟذو ﺳﻴﻮﺑﻪفﺑﺨﻼ اﺳﺘﻘﺮاره ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ زﻣﻦ ، ﻣﻔﺼﻠﻪ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﻓﺮ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺳﻴﲈ وﻻ . يواﻟﺬ ﻣﻦ أوﱃ وﻣﺘﺒﻮﻋﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺑﲔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ ﺎعﻹﲨﺑﺎ اﻟﻘﻮل أن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﻣﻦ ﴈواﻟﺮ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل ، اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ طﱰاﺷا ﻋﺪمذإ اﻷﺻﻞ واﳌﺘﺒﻮع اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ . وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) واﻷوﱃ إﻋﺮاب ﰲ واﻷﺻﻮب "إﺑﺮاﻫﻴﻢﻣﻘﺎم " ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ْ : أﺣﺪﻫﺎ : ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻳﺎتﻵا ﻚﺗﻠ أﺣﺪ يأ )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/١٦٣ )٢ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٩٧٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٥٨ )٤ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٤٧٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ٠٦١
عدد الصفحات ٧٤ ٥٧ ،إﺑﺮاﻫﻴﻢﳋﱪا فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ أو ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ يأ . وﻳﻜﻮن و ، ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﻤﻪﻈﻟﻌ اﳌﻘﺎم ﺮذﻛﻟﻜﻮﻧﻪﻹو ، ﻐﲑﻳﺘ ﱂ ﻢﳍ ﻣﺸﺎﻫﺪا ﺎرهًذﻛ أﺑﻴﻬﻢ دﻳﻦ إﻳﺎﻫﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ..( . ﺎﻟوﻟﻜﻨﻨﻲﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ أرى ﺚ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ "آﻳﺎت" ، اﻟﻮﺟﻪ ﻷن ﻚﻟذﺳوﻹا يأﺰﺟ أﺣﺪ فﺣﺬ ﻓﻴﻬﲈ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول فﺣﺬ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ، ﻨﺎد ﲑﺿﻤ ﺮﺗﻪﻛﺜ ﻣﻦ أوﱃ فاﳊﺬ وﻗﻠﺔ ، . اﻟﻘﻮلﻰاﻟﺜﺎﻧ: أن ﻫﻮ اﳌﻘﺎم ﺞاﳊ يأ ﻠﻪﻛ: وﻋﺮﻓﺎتاﳊﺮم . وﻫﻮ يﻣﺮو ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ، ﻳﻘﻮل ذإ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻠﻪﻛ ﺞاﳊ. اﻟﻘﻮلﺚاﻟﺜﺎﻟ: أن ﻫﻮ اﳌﻘﺎم واﻋﺮﻓﺔ دﻟﻔﺔﺰواﳌ ﲈرﳉ . ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ يﻣﺮو وﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻊاﻟﺮاﺑ: اﳊﺮم ﻫﻮ اﳌﻘﺎم أن . ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ يﻣﺮو وﻫﻮ. وﻋﲆ إﻋﺮاب ﰲ ﻮزﳚ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ( وﺟﻬﺎن : ١ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ هﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن : ﻤﻊﳚ ﱂو ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻫﻲ"ﻣﻘﺎم" ﻷﻧﻪ ﻤﻊﳚ ﻻ واﳌﺼﺪر ﻣﺼﺪراﻟ، وﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻒﻮﻗ ) آﻳﺎت ( . ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، آﻳﺎت ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن: ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﻴﻨﺎت آﻳﺎت ﻋﲆﻓﻴﻪ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ .( )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ/٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٦٩٣
عدد الصفحات ٧٥ ٦٧ وﻫﺬان ﻬﲈﺷﺪﳜ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ وﻟﻴﺲ ، واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎن اﻟﻮﺟﻬﺎن . ﻳﻜﻫﺬا أن ﺧﺮةﺄﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ ﻮن إﻋﺮاب ﻓﻴﻜﻮن ، اﳊﺮم اﳌﻘﺎم ﻣﻌﻨﻰ "ﻘﺎماﳌ" أو ﺑﺪﻻ ﺮهﳖ ﰲ ﻳﻘﻮل ، ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ : )ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ نﻵا أﺧﺘﺎره يواﻟﺬ"ﺑﻴﻨﺎت آﻳﺎت"ﲑﺗﻔﺴ وﻻ ًا ياﻟﺬ اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ أو ﺑﺪل يﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﺑﻞ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ﺎﳍ ﱪﺧ ﻫﻮ"ّإن" ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻓﻜ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳌﻘﺎم ﻟﻠﻨﺎس وﺿﻊ ﺑﻴﺖ أول إن( و ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﻤﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻔﺼﻞ أﻻ ﻫﻮ ﻗﺮر وﻗﺪ ، ةﻛﺜﲑ ﺑﺠﻤﻞ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻚﻟذ وﻟﻌﻞ ، ﻟﺘﻼزﻣﻬﲈ. ياﻟﺬ ﺎﻟﺚﺜواﻟ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﻋﲆ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺎﳖﻷ ﻚﻟذو ، اﻷول اﻟﻘﻮل اﳌﻘﺎ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﻗﻮال أرﺟﺢ اﳌﻌﻨﻰ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﳌﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﻣﺮ ﲈﻛ م فﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ذإ ، ﻫﺎﻏﲑ ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻬﺔ ... اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ) آﻳﺎت ( ﻓﻴﻪ فاﳊﺬ ﻟﻘﻠﺔ أﺧﻮﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ أوﱃ فاﳊﺬ وﻗﻠﺔ ، ﺮﺗﻪﻛﺜ . )١( اﳌﺎد اﻟﻨﻬﺮ١/٥٢٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤٥،٨ و٦/٢٦٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ءاﻷﺳﲈ ﺑﲔ اﻟﺘﻼزم ﺎﻫﺮة٧٦١ﻇ
عدد الصفحات ٧٦ ٧٧ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿½ ¼ » º ¹ ¸ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨[ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ)فﺧﻮ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١- اﺳﻢ ﻳﻜﻮن أن)ﻻ ( ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺒﻲﻃواﻟﻘﺮ ،ﻋﻄﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ،. ٢-و ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن)ﻻ( ﺎةﻐﻣﻠ . ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس ورﺟﺤﻪ ،ﺒﻃواﻟﻘﺮ ﻲ، . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) فﺧﻮ ( إﻋﲈل ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ"ﻻ" ﻻ أو ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ . أن رأى ﻓﻤﻦ" ﻻ " ﰲ أﺟﺎز ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ "فﺧﻮ"اﺳﻤﻬﺎ ﺗﻜﻮن أن . إﻋﲈل ﻟﺔﺄوﻣﺴ"ﻻ" أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﻞ : اﻷول اﻟﻘﻮل: أن) ﻻ( ﺗ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮت اذإ ﳋﱪا ﺐوﺗﻨﺼ اﻻﺳﻢ ﻓﱰﻓﻊ ﻟﻴﺲ، ﻋﻤﻞ ﻌﻤﻞ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١/٣٢٩ )٣ (ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥١١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٥ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١/٣٢٩ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٣٢٢
عدد الصفحات ٧٧ ٨٧ ﺗﻴﺔﻵا طوﴩاﻟ: ١- ﻧﻜﺮﺗﲔ ﻫﺎﱪوﺧ اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن . ٢- اﺳﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺎﱪﺧ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ أن . ٣- ﻫﱪﺧ ﻣﻌﻤﻮل ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اأن ﻋﲆ ﺳﻤﻬﺎﺎ . ٤- ﻻﺈﺑ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺾﻳﻨﺘﻘ ﻻ أن . ٥- ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ ﻻ أن)ﻻ( ﺑﻔﺎﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ . اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل وﻫﻮ: ﺳﻴﺒ ﻮﻳﻪدﱪواﳌ ،جاﴪاﻟ واﺑﻦ ،واﻟﻨﺤﺎس ، ، ﳼواﻟﻔﺎرﲏواﻟﺮﻣﺎ ،ﺰﳐﴩيواﻟ ،ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،،ﲇواﻟﺴﻬﻴ ،واﻟﺸﻠﻮﺑ ﲔ واﺑﻦ ، )١(ﺮﻈاﻧ : ﺎبـﻟﻜﺘ ا١/٥٨ ٢،/٣٠٣-ـﻀﺐ٤٠٣واﳌﻘﺘ ،٤/٣٢٨ ﻮلـواﻷﺻ ، ١/٦٩ فﺼﺎـﻧﻹوا ،١/٧٦٣ ﴍحو ، ﺼﻞــاﳌﻔ١/ــ٠٩١واﻻرﺗ ، فﺸﺎ٣/١٢٩٠ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، ٤/٨٢ﻚ٥ﺴﺎﻟــاﻟ ﺞﻨﻬــوﻣ ، ٥٦ ﺢــوأوﺿ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ١/٨٢٤ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٣١٣-٦١٣ ﻳﺢﴫ،واﻟﺘ١/٩٩١ ﻤﻊﳍوا ،١/٦٥٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٥٨ ٢،/٣٠٣-٤٠٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٢٨ )٤ (ﺮﻈاﻧ : اﻷﺻﻮل١/٦٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٧١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﴫاﻟﺒ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻳﺎت١/٧٤٦ ﻮرةﺜاﳌﻨ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٨٥ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : فاﳊﺮو ﲏ٢٨ﻣﻌﺎ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻔﺼﻞ٠٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥١١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ٦٧ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺌﺔﻃ٢اﻟﺘﻮ١٧
عدد الصفحات ٧٨ ٧٩ ﺐاﳊﺎﺟﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،ﻢﻇاﻟﻨﺎ واﺑﻦ ،واﳌﺎﻟﻘﻲ ،ﻫﻢﻏﲑو ،. واﻟ ﺮةﺜاﻟﻜ ﺑﲔ ﺎﳍإﻋﲈ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻟﻜﻨﻬﻢ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻘﻠﺔ : ﻓ ﻋﲈل إ أن إﱃ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ،ﳼواﻟﻔﺎر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺐﺬﻫ)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( ﻗﻠﻴﻞ . وﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ : ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ ﺎﳍإﻋﲈ ﰲ اﻟﻮارد ﻓﺎﻟﺴﲈع : اﳖـــــﺎﲑﻧ ﻋـــــﻦ ـــــﺪﺻ ﻣـــــﻦّ ﺑـــــﺮاح ﻻ ﻗـــــﻴﺲ اﺑـــــﻦ ﻓﺄﻧـــــﺎُ وﻗﻮﻟﻪ : ﺦاﻟﻄـــــﺒ ﺶـــــﳛ أن ﻟـــــﻮﻻ واﷲُﱠ ُّ ُ اﳉ ﰊﴫخﻣﺴﺘــــ ﻻ ﲔﺣــــ ﺤــــﻴﻢَُ َ ـﻟ ﻣﺸﺎﲠﺘﻬﺎ ﻓﻠﻨﻘﺼﺎن اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ)ﻟﻴﺲ (ﻷن ؛)ﻟﻴﺲ( و اﳊﺎل، ﻟﻨﻔﻲ)ﻻ ( ﻧﻪﺈﻓ ،ﻚﺬﻟﻛ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ًﻟﻠﻨﻔﻲ. و ﻋﻤﻞ ﺎﳍإﻋﲈ أن إﱃ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺐﻫذ)ﻟﻴﺲ(اﻛﺜﲑ ﻳﻌﺪ ً، ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل ، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹا١/٩٣٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻘﺮب٥١١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ١/٠٤٤ )٤ (ﺮﻈاﻧ: اﻷﻟﻔﻴﺔ ٠٥١ﴍح )٥ (ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﺒﺎ ﻒرﺻ٣٣٣ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/٩٠١ ﲏاﻟﺪا ﻨﻰﳉوا ٢،٣٩ ﻨﻲﻐواﳌ ،٥١٣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٢٩٤ )٧( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٤٠٣ ﻳﺎتﴫاﻟﺒ واﳌﺴﺎﺋﻞ ،٤٦٨ واﳌﻔﺼﻞ ،٠٣ )٨( ﺮﻈاﻧ : ﻴﺎﺋﻴﺔﻀاﻟ اﻟﻔﻮاﺋﺪ١/٦٠٣ )٩ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٥٧٣
عدد الصفحات ٧٩ ٠٨ ١- ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺎﻗﻴـــﺎ ضاﻷر ﻋـــﲆ ءﳾ ﻼﻓـــ ﺗﻌـــﺰّ واﻗﻴـــــﺎ اﷲ ﴣﻗـــــ ـــــﺎﳑ رزو وﻻٌ ٢ -وﻗﻮﻟﻪ : ﺧــﺎذل ﲑــﻏ ــﺎﺣﺐﺻ ﻻ إذ ﻚﺗﴫﻧــٍَ ٌ ﺣـــ ﻓﺒﻮﺋـــﺖِﺼﻨًﺣـــﺼﻴﻨﺎ ﺑـــﺎﻟﻜﲈة ﺎًِ ٣ -وﻗﻮﻟﻪ : ﺷــﻔﺎﻋﺔ ذو ﻻ ﻳــﻮم ﺷــﻔﻴﻌﺎ ﱄ وﻛــﻦًٍ ﻓﻤﻔــ ﻦٍﻓبﻗــﺎر ﺑــﻦ ﺳــﻮاد ﻋــﻦ ﻼﺘــﻴِِ ً ٤-وﻗﻮﻟﻪ : اﳖـــــﺎﲑﻧ ﻋـــــﻦ ـــــﺪﺻ ﻣـــــﻦ ﺑـــــﺮاح ﻻ ﻗـــــﻴﺲ اﺑـــــﻦ ﻓﺄﻧـــــﺎُ ٥-وﻗﻮﻟﻪ : ﻟـــــﻮﻻ واﷲﺦاﻟﻄـــــﺒ ﺶـــــﳛ أنُّ ﱠّ ُ ﰊَاﳉﺤـــﻴﻢ َﴫخﻣﺴﺘـــ ﻻ ﲔﺣـــ ُ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ : ) إﻋﲈل أﻋﻨﻲ ؛ﻣﺸﻬﻮر ﺎﻟﻪﺜوأﻣ ﻓﻬﺬا)ﻻ ( ﻋﻤﻞ)ﻟﻴﺲ( . ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﺳﺘﺪل وﻟﻮ) ﻻ ( ـﻟ )ﻟﻴﺲ ( ﻓﻜﲈ ،ﳋﱪا اﳌﺒﺘﺪأو ﻋﲆ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺗﺮﻓﻊ)ﻟﻴﺲ ( ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﳋﱪا ﺐوﺗﻨﺼ اﻻﺳﻢ وﻫﻮ)ﻻ( ﻗﻮﻳﺎ وﺟﻬﺎ ًﻟﻜﺎن . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: أن) ﻻ ( ﻋﻤﻞ ﺗﻌﻤﻞ ) ﻟﻴﺲ ( ﱂ ﻷﻧﻪ ،ﳋﱪا ﺐﻧﺼ ﰲ ﻻ ﺧﺎﺻﺔ اﻻﺳﻢ رﻓﻊ ﰲ جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ ،ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻣﻨﺼﻮب ﱪﺧ ﺎﳍ ﻳﺴﻤﻊ. )١( ﺮﻈاﻧ: ﴍح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١/٦٧٣-٧٧٣ )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٧٧٣ )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٣٢٨ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ،١/٠١٨ ﺮابـﻋﻹا ﻢـﻋﻠ إﱃ ﺎدﺷـرﻹوا ،٦١٢ ﻂـﻣﻌ ﻦـاﺑ ﺔـأﻟﻔﻴ ﴍحو ، ٢/٨٩٤ )٤( ﺮﻈاﻧ : ﻪـوإﻋﺮاﺑ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١٧و ،٥/٣٦ فﺸﺎـواﻻرﺗ ،٣/١٢٠٨ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ،٤/٢٨٢ ﻲـﻨﻐوﻣ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ٥١٣ ﻤﻊﳍوا ،١/٦٥٤
عدد الصفحات ٨٠