٤٩ ٨ ( اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﺎرﻹﻛﺜا: ﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ ﻊﲨ ﻓﻘﺪ دﻓﺘﻴﻪ اﻛﺜﲑوً واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﺮﻳﺔﺜاﻟﻨ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺖﻐﺑﻠﴩوﻋ وﺛﻼﺛﺔ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ و ﻻ ﺣﺘﻰ ﻌﺮﻳﺎ،ﺷ ﺎﻫﺪاﺷ ًًن ﺗ اﻟﺒﺤﺮﲤﻜﺎد ﰲ ﺪهﲡو إﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺐﺘﻛ ﰲ وارد يﻮﻐﻟ أو يﻧﺤﻮ ﺑﺸﺎﻫﺪ ﺮ . ٩( ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻻﻫﺘﲈم : ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ كﻫﻨﺎ ﺎنﻛ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، ﻤﻊﳉا أﺳﻠﻮب ﻋﲆ ﺎﺗﻪﻛاﺳﺘﺪرا ﺮةﻛﺜ ﰲ ﺢﻀﻳﺘ وﻫﺬا ه،ﻏﲑ أو ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﰲ ﻗﻮالﻸﻟ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺐﻮاﻧﳉا ﻋﲆ ﺰﻴﻛاﻟﱰ ﻫﻢﻏﲑو ﱪيواﻟﻌﻜ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ واﳊﻮﰲ ﺰﳐﴩياﻟ . ٠١( ﻗﺎل ﲈﻛ ﻫﺎﻏﲑ دون اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد : )ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺻﺢ وﻟﻮ راﻟﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﳾء إﻟﻴﻪ ﲑاﳌﺼ ﺐﻟﻮﺟ اﷲ ﺳﻮل( . اﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻛﺜﲑ رد ﻗﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن ﲈﻛًﱠ واﻧﺘﻘﺪ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺾﺒﻌﻛ ﻌﻴﻔﺔﻀ هﻏﲑ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ وأﺣﺎدﻳﺚ ولﺰاﻟﻨ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﺎ ﺮواذﻛ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ. ١١ ( ﺜﲑاﻟﻜ وﺗﻔﻨﻴﺪه ﻟﺔﺰاﳌﻌﺘ ﻋﲆ ﺮدهﻛ ،ءواﻷﻫﻮا اﻻﺑﺘﺪاع أﻫﻞ ﻋﲆ رده ﻟﺪﺳﺎﺋﺲ وﺗﺘﺒﻌﻪ ﺒﻬﻬﻢﺷ ﻣﻦ ﻫﻢﻏﲑو واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ جﻮارﳋا ﻋﲆ رد ﲈﻛ ﺸﺎﻓﻪ،ﻛ ﰲ اﻟﻴﺔﺰاﻻﻋﺘ ﺰﳐﴩياﻟ . ١٢ ( ﺎﻟﻔﺘﻬﺎﳐ ﻷﺟﻞ ﻳﺮدﻫﺎ ﺎنﻛ ﻣﻦ ﻋﲆ وﺗﺸﻨﻴﻌﻪ اﳌﺘﻮاﺗﺮة، اتءﻟﻠﻘﺮا وﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﻴﻤﻪﻈﺗﻌ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ رد ﲈﻛ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ . ٣١( اﺋﻴﻠﻴﺎتﴎﻺﻟ ﻧﻘﺪه : أﺑﻮ اﻫﺘﻢ اﺋﻴﻠﻴﺎتﻹﴎا ﺑﻨﻘﺪ ﺣﻴﺎن-إﻳﺮادﻫﺎ ﻣﻦ إﻗﻼﻟﻪ ﻣﻊ - )١ (ﺮﻈاﻧ: اﳌﻨﺼﻮر ﻟﺸﻌﺎع اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ أﺑﻴﺎت٣٣ ،٥٢٣. )٢ (اﻟﺒﺤﺮ١/٣٣٤. )٣ (ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤٠١ )٤ (ﻋﺎب ﻗﺪ هﲑﺗﻔﺴ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ١/٤٠١ ﺼﺢـﻳ ﻻ ﺑﲈ ﻋﻨﻬﻢ واﻟﻨﻘﻞ اﺋﻴﻠﻴﺎتﻹﴎا ﺮذﻛ ﻣﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺎرﻛﺜإ ﻋﲆ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺞوﻣﻨﻬ .
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ ﻋﺼﻤﺔ ﻳﺮى ﻼﺜﻣ ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺮرة، اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ واﻻﻋﺘﲈد اﳌﻌﻘﻮل، ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺎﳍ ﻧﻘﺪه ﰲ وﺑﺮز ﰲ ﺎﺷﺧﺪ ﻚﻟذ ﱪوﻳﻌﺘ شﺑﺨﺪ ﻧﺒﻲ ﻳﻤﺲ أن ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺎﺋﺮﻐواﻟﺼ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ءًًاﻷﻧﺒﻴﺎٌ اﻟﻌﻘﻴﺪة . ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻞﻛ-ﻏﲑو ﻛﺜﲑ ه -ﺑﺪرﺟﺔ ﺛﺮاﺆﻣ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﳑ ة،ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﳍ زﱪﻳ ً ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪهواﺿﺤﺔ ءﺟﺎ. ﺛﺎﻟﺜﺎ : ياﻟﻨﺤﻮ ثاﱰاﻟ ﰲ بﻋﺮاﻹا: ﻣﺎدة وردت ) ﻋﺮبَََ ( ياﻷزﻫﺮ ﻗﺎل ﴚءاﻟ ﻋﻦ حﻓﺼﺎﻹوا ، ﺑﺎﻧﺔﻹا ﻣﻨﻬﺎ ﳌﻌﺎن ﺔﻐاﻟﻠ ﰲٍِ : ) ُﻗﻠﺖ: ﳘﻣﻌﻨﺎ ﺐواﻟﺘﻌﺮﻳ ﻋﺮابﻹاِ، واﺣﺪ ﺎ ﻳﻘﺎل ، ﺑﺎﻧﺔﻹا وﻫﻮ : يأ وﻋﺮب ، ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻨﻪ أﻋﺮبَََ : وﻳﻘﺎل ، وأﻓﺼﺢ ، أﺑﺎنَ : ﲑكﺿﻤ ﰲ ﻋﲈ ّأﻋﺮبِْْ : ﰲ أﻓﺼﺢ اذإ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻫﺬا وﻣﻦ أﺑﻦ يأَِْ اﻟﻜﻼم : أﻋﺮب ﻗﺪ(. ياﻟﻨﺤﻮ ثاﻟﱰا ﰲ أﻣﺎ دﲑﻓ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻣﻌﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ، وﻫﻲ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ﺎﳍأو : ﻳﺮ أن ﺑﻪ ادﻈﲑﻧ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻔﺔ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ وﻫﺬا ، ءاﻟﺒﻨﺎ : ١ -أﺛﺮأﻧﻪ ﻋﺮابﻹا ﻞﳏ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻠﺒﻪﳚ ﻣﻘﺪر أو ﺎﻫﺮﻇ . ٢-أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮا أو ﺎﻈﻟﻔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻟﻜﻠﻢ أواﺧﺮ ﻐﲑﺗ . )١ (ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤١٣، ٢/٠٣٨ ، ٥/٢٣٩ ، ٧/٧٣٨ )٢ ( ﺔﻐاﻟﻠ ﺐﺬﻳﲥ٢/٦٣٢ ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس١/٠١اﻟﻌﺮب٢ وﻟﺴﺎن ،١/٥٥٨ ﻣﺎدة ) ﻋﺮبَََ ( . )٣( ﻮرـﻤﻬﳉا ﻮلـﻗ ﻮـوﻫ ، ﺎـﻴﻈﻟﻔ ﻋﺮابﻹا ﺎنﻛ اذإ ﻫﺬا . ﺮﻈـاﻧ: ﺼﻞـاﳌﻔ ﴍح ﰲ حﺎـﻀﻳﻹا١/٣٧ﺴﻬﻴﻞـاﻟﺘ ﴍحو ، ١ / ٤٣اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺐﻣﺬاﻫ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﻴﲔ ، ٧٦١ﻮـاﻟﻨﺤ ﰲ ﺔـﺧﻼﻓﻴ ﺴﺎﺋﻞـوﻣ ، ٠١١ﻮـاﻟﻨﺤ ﰲ ﻲـﻨﻐواﳌ ، ١ / ٢١٨ ، ٢٩١بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ، ١ / ٣١٤اﻟﺼﺒﺎن ﻴﺔﺷوﺣﺎ ، ١/٩٤واﻟ ﺒﺎهﺷواﻷ ، ﺎﺋﺮﻈﻨ١ /٧١٢ )٤ ( ﺎﻫﺮـاﻟﻘ ﺪـوﻋﺒ ﻢـاﻷﻋﻠ ﻪـوواﻓﻘ ، ﻴﺒﻮﻳﻪـﺳ ﻼمﻛ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻻﺋﻞ ﺎتﻛاﳊﺮ ذإ ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻋﺮابﻹا ﺎنﻛ اذإ ﻫﺬا ﺮﻈـاﻧ ﲏﺮﺟﺎﳉا: ﺎبـاﻟﻜﺘ١/٣١-٤١ حﺎـﻀاﻻﻳ ﴍح ﰲ ﺼﺪـواﳌﻘﺘ ، ١/٩٨ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ، ١/٦١١ ، بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ١/ ٣١٤ﺎﺋﺮﻈواﻟﻨ ﺒﺎهﺷواﻻ ، ١ / ٣٧١.
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : أن ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻴﻜﻮن اﳌﱰادﻓﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ ﻟﻠﻨﺤﻮ ، واﳌﺮاد ﻢﻌﻠﺑ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻫﻮ ﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا ﻣﺎ ﻞﻛ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺎﲥﺋﻴﺎﺰﺟ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ ﻠﻴﺔﻛ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﻬﻮ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺷا ﻣﺎ ﻞﻛو ، ﻣﺮﻓﻮع.... ﻬﺎﺜوﺛﺎﻟ : ﺑﻪ ﻳﺮاد أنءإﺟﺮا ظاﻷﻟﻔﺎ ﺒﺔﻛﻣاﳌﺮ ﻋﲆ ﻳﻘﺎلﺎ ﲈﻛ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ : أﻋﺮبَ ﺗﺘ اذإ اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﻢﻫﺬهﳍﻗﻮ وﻣﻨﻪ اﻟﻨﺤﻮ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﺎﳞﺟﺮ ﻴﻔﻴﺔﻛ وﺑﲔ ﻬﺎ،ﻇأﻟﻔﺎ ّﺒﻊ : ﺘﺎبﻛ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب. وﻧﺴﺒﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا ﻋﺮابﻹا إﱃ جاﻟﻌﻼ ﻨﺴﺒﺔﻛ اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻢ إﱃ ءﻓﺘﺎﻹا وﻧﺴﺒﺔ ،ﺐاﻟﻄ ﻋﻠﻢ إﱃ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻢﺌﺔ،ﻃواﻟﺘﻮ ﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ،ﻛ إﻟﻴﻪ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻨﺤﻮ وﻣﻄﻠﻖ . ﻲﻳﻘﻮلﻃاﻟﺴﻴﻮ: ) اﻟﻜﺘﺎباوﻫﺬ- ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﻳﻌﻨﻲ - ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻋﺮاب،ﻹا ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻻ ﻮر،ﻛاﳌﺬ( . ﻋﺮابﻹﻓﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﻮ نذإ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ) ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ( وﺟﻮد ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺛﻢ ، يأ ، طوﴩواﻟ اﳌﻘﺪﻣﺎت: إ فﻳﻌﺮ ﻫﺬا وﻋﲆ ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﺒﺎتﻛاﳌﺮ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﺮاب اﳌﻘﺮرة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺐﻴﺒﻛﺗﺮا ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﻳﺒﺤﺚ ياﻟﺬ. راﺑﻌﺎ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن بإﻋﺮا ﻴﺔﳘأ : ، هﲑوﺗﻔﺴ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻚﻟذو ، ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﺮابﺈﺑ ءاﻟﻌﻠﲈ اﻋﺘﻨﻰ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻷدوات ﻗﺴﻢ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٢٤١اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳊﺪود ﴍحو ، ٢٣٢ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻷدوات ﻗﺴﻢ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٢٤١ ، ﻴﺔﺷوﺣﺎﲑاﻷﻣ ١/٥ ، ٠١ ، ٥١ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺢﺐاﻟﻘﺮﻳ ١/ﲑ٩٩اﻷﻣ ﻴﺔﺷوﺣﺎ ،١/٥ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺢﺐاﻟﻘﺮﻳ: ١/٧٩. )٥( اﻟﻘﺮﻳ اﻟﻔﺘﺢﺐ:١/٧٩. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ،٢٢ﻋﻠﻢ ٢٧ .
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: ) ﻷ ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب عﴩاﻟ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺗﻘﻮم ﻚﺑﺬﻟ ن( ، اﻟﻌ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﻜوﻳﻘﻮلﱪ يّ: ) ﻋ ﻣﺎ أوﱃ نﺈُﻓََِ إﱃ ﺎﻳﺔَاﻟﻌﻨ ﴏف ﻣﺎ وأﺣﻖ ﺑﻤﺮاﻋﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻏﺑﺎ ﻨﻲَََِِْْ ذو ﻬﺎْﻋﻨ فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﺄﻳﻨﺸ ﻓﻴﲈ ﺎﳍو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲈﻛوﺣﺎ ﻬﺎْﻣﻨ هﻐﲑﻟ أﺻﻼ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪَََُ ََََََُْْ َََََِِِِْ ﻚﻟَِ وﻫﻮ ﻴﺪﲪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﻞْﺰﺗﻨ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ وﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﻻ اﻟﺬى اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮان ﻫﻮَََََََََُُْ ََََََِِِِِِِْْْْ ﻠﻖﳋا ﻋﲆ وﺣﺠﺘﻪ اﳌﺘﲔ اﷲ وﺣﺒﻞ ﺗﻨﻔﺪ ﻻ اﻟﺘﻰ اﳌﻌﺎﻧﻰ ارﴎأ واﳌﻮدع اﻷﺑﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﺰاﳌﻌﺠْﱠُْ َََََِْْ ﻌﲔﲨأَََِْ ( . إﻋﺮ ﻴﺔﳘوﻷ ﺮاﺋﻘﻬﻢﻃ وﺗﻨﻮﻋﺖ ، ﻣﻌﺮﺑﻮه ﺮﺜﻓﻜ ، ﺪﻳﺪﺷ ﺑﺤﲈس ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن اب ﺑﺴﻂ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، ﻒﻟﻴﺄاﻟﺘ ﰲ ﺰأوﺟ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، ﻧﺤﻮه ﰲ ﻬﺮتﻈﻓ ، ، ﺼﻮﺻﻴﺔﳋا ﻣﻦ ﴚءﺑ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﲣﺺ ﻋﺒﺎرات ﻢﲥﻋﺒﺎرا ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل : ) ﺘﺎبﻛ أن ﻚﻟذو ﺎﻐﻟ ﻓﺼﺢﺄﺑ لﺰﻧ هؤﺛﻨﺎ ﺟﻞ اﷲ ﰲ وﻟﻪ ﺎ،ﲥﺎﻐﻟ ﻣﻦ ذاﻟﺸﺎ إﱃ ﻣﻨﻪ ﳾء ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑو اﻟﻌﺮب، ّت فﻣﻌﺮو ووﺟﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻌﻨﻰ ﻬﺮﺷاﻷ اﻷﻓﺼﺢٌ( اﻟﻨﺤﺎس وﻳﻘﻮل ، : ) ﺘﺎبﻛ ﻤﻞﳛ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ ذاﻟﺸﺬو ﻋﲆ ﺰوﻋ ﺟﻞ اﷲ( .... )١( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٠٤ )٢( اﻟﻘﺮان اﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١ / ١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٦١٢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺼﻴﻬﻢﳛ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ءﻷﺳﲈ ﺛﺒﺘﺎ ﻟﻔﻪﺆﻣ ﻓﻴﻪ ﺮذﻛ ﻓﻘﺪ ،. )٤( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٢/٣٢٢ )٥ ( اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٩٦٣
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ وﻓﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ : -إﻋﺮاب ) اﻟﻜﺘﺎب .( -إﻋﺮاب)ﻏﺐأرا .( -إﻋﺮاب)اﻟﻘﺎﺋﻢ .( -إﻋﺮاب )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم .( -إﻋﺮاب)فﺧﻮ .( -إﻋﺮاب)ﻣﻦ .(
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ! " ('# $ % & ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢[ ﺣﻴﺚ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) اﻟﻜﺘﺎب( ﻋﲆ أﻗﻮال : ١ -أن ـﻟ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن)ﻚﻟذ( و ، ) ﻚﻟذ ( ، ﺛﺎن ﻤﻠﺔﻣﺒﺘﺪأﳉوا ﱪﺧ ﻋﻦ اﻷول اﳌﺒﺘﺪأ) ا ﱂ ( . ﺮذﻛ ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ،واﻟﻨﺤﺎس وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، ، واﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ٢-ـﻟ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ أو ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﻚﻟذ( و ، ) ﻚﻟذ ( ﻠﺔﲨو ، ﺛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﱪﺧ ﻠﺔﲨو ، ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ) ﻚﻟذ ..ﺐرﻳ ﻻ ( اﻷول اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﱪﺧ) ا ﱂ ( . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ، واﻟﻨﺤﺎس ، ﺰﳐﴩيواﻟ يواﻟﺮاز ، ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ. )١ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٠١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٣٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٢٥٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٤٧ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٨ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ١/٢٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٢٥٦ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٤٧ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ٣ -و اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ً)ﻚﻟذ( و ، ﻣﺒﺘﺪأ)ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ( ﻠﺔﲨ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ . ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . ٤ -ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪﻻ و ﺻﻔﺔ أو ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ أو) ﻚﻟذ( ﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ فﺬوﳏ و،) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﰲ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ . ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، وأﺑﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ . ٥-ـﻟ أوﻻ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ) ﻚﻟذ( و ، ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ . ﺮذﻛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، واﻟﺴﻤﲔ . ٦ -أن ﻳﻜﻮن ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ أو ﻣﻦ ﺻﻔﺔ أو ﺑﺪﻻ ) ﻚﻟذ (ﻠﺔ ﲨو ، ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﱪاﺧ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٢٥٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٤٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )٦( ﻈاﻧ ﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/٢٥٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٤٧ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩٥١ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٨١
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ ﺮذﻛ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ﺰﳐﴩيواﻟ يواﻟﺮاز ، ﻋ واﺑﻦ ، ﻄﻴﺔ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . ﺎﻟﺚوأﻣﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . ﻒاﺧﺘﻠ أﻗﻮال ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ : اﻷولاﻟﻘﻮل : ـﻟ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن)ﻚﻟذ( و ، ) ﻚﻟذ ( اﻷول اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦﱪﺧ ﻤﻠﺔﳉوا ، ﺛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ ) ا ﱂ ( . اﻟﺜﺎﲏواﻟﻘﻮل : ـﻟ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ أو ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﻚﻟذ(و ، ) ﻚﻟذ ( ﻠﺔﲨو ، ﺛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ( ﻠﺔﲨو ، ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﱪﺧ ) ﻚﻟذ ..ﺐرﻳ ﻻ ( اﻷول اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﱪﺧ) ا ﱂ ( . وﻫﺬان اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﻘﻄﻌﺔ فاﳊﺮو إﻋﺮاب أن إﻻ ، ﻣﺴﺘﻘﻴﲈن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺎﳘ اﻟﻘﻮل اﺳﺘ ﺎﳑ ﺎﺄﳖﺑ ﺛﺮاﻟﺮاﺟﺢﺄ ﻮزﳚ ﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ . اﺑﻦﻳﻘﻮل ﻫﺸﺎم: ) ﻻ اﷲ ﺛﺮﺄاﺳﺘ ياﻟﺬ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺎﺄﳖﺑ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ إﻋﺮاب ﻮزﳚ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﱃ( ، و ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل: ) يواﻟﺬ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذأ ُ : اﻟﺴﻮر ﻓﻮاﺗﺢ ﰲ اﻟﺘﻲ فاﳊﺮو ﻫﺬه أن ﻜﻢﳏ ﺗﻌﺎﱃ ﻼﻣﻪﻛ وﺳﺎﺋﺮ ، ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ ﺛﺮﺄاﺳﺘ ياﻟﺬ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻫﻮ . ﻤﺪﳏ أﺑﻮ ﺐﻫذ ﻫﺬا وإﱃ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎﻟﻮا ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨو يﻮرﺜواﻟ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﻮل وﻫﻮ ، يﻳﺪﺰاﻟﻴ ﺪﲪأ : ، اﻟﻘﺮآن ﰲ اﷲ ﴎ ﻫﻲ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺐﻴﻐاﻟ ٢/٢٥٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٤٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩٥١ )٧( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٦٨٤
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ﲈﻛ وﲤﺮ ﲠﺎ ﻣﻦﺆﻧ وﻟﻜﻦ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ أن ﳚﺐ وﻻ ، ﺑﻌﻠﻤﻪ اﷲ اﻧﻔﺮد ياﻟﺬ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ وﻫﻲ تءﺟﺎ( . واﻟﻘﻮلﺚاﻟﺜﺎﻟ : ﻳﻜﻮنأن و اﱪﺧ ً)ﻚﻟذ( و ، ﻣﺒﺘﺪأ)ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ (ﻠﺔﲨ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ . وﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ ﺰﳐﴩياﻟ رﺟﺤﻪ وﻗﺪ ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻗﺎﺋﻼ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺟﻬﺔ: ) يواﻟﺬ وأن ، ﺻﻔﺤﺎ اﳌﺤﺎل ﻫﺬه ﻋﻦ بﴬﻳ أن ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﰲ ﻋﺮﻗﺎ ﺦأرﺳ ﻫﻮ ًً إنﻳﻘﺎل ﻗﻮﻟﻪ : ) ﱂآ ( ، ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ اﳌﻌﺠﻢ فﺣﺮو ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ أو ، ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻠﺔﲨ) و اﻟﻜﺘﺎب ﻚﻟذ ( ﻠﺔﲨ و ، ﺛﺎﻧﻴﺔ ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( و ، ﺔﺜﺛﺎﻟ ) ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻫﺪى( راﺑﻌﺔ ( ﻋﲆ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﺣﲔ ﻗﺎﺋﻼ ، فواﳊﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم اﻷﺻﻞ أن ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ): ﻗﻮﻟﻪ أن ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﺎره يواﻟﺬ : ) ﻚﻟذ اﻟﻜﺘﺎب ( اﻟﻜﻼم ﻞﲪ أﻣﻜﻦ ﻣﺘﻰ ﻷﻧﻪ ، ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻠﺔﲨ اﻓﺘﻘﺎر وﻻ إﺿﲈر ﻏﲑ ﻋﲆ واﻻﻓﺘﻘﺎر ﺿﲈرﻹا ﺑﻪ ﻚﻳﺴﻠ أن أوﱃ ﺎنﻛ( ، آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل: ) وﻣﺘﻰ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ أﻣﻜﻦ ﻠﻪﲪ ﻣﻦ أوﱃ ﺎنﻛ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ ، إﺿﲈر ﻏﲑ ﻋﲆﻋﲆ ﺿﲈرﻹا( وﻣﺎ ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ) : ﺎنﻛ اذوإ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺎﳑ أوﱃ ﺎنﻛ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ ﻨﻴﺎﻐﻣﺴﺘ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ ًًاﻟﻜﻼم (، ) اﻟﻜﻼم ﺎنﻛ اذوإ إﺿﲈر إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺎﳑ أوﱃ ﺎنﻛ إﺿﲈر ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ًﻣﺴﺘﻘﻼ( ، ) وﻣﺎﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﺎﳑ أوﱃ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻳﻔﺘﻘﺮ( . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥١٨ )٢ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/٦٣ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩٥١ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٥٧٥ )٥ ( اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎأ٥١١ . )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١٢٤ . )٧ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥٦١ ، فﻧﺼﺎﻹوا١/٢٩٤ ـﻚﻟذ ﰲ ﺮﻈواﻧ ، : ـﻀﺐاﳌﻘﺘ٣/٤٣٢ ﺸﻜﻠﺔـاﳌ ﺴﺎﺋﻞـواﳌ ، ٥٥٨ ةـﴫواﻟﺘﺒ ، ﺮةﻛﺬــواﻟﺘ١/٣٢٦ حﺎــﻀﻳﻹا ﴍح ﰲ ﺼﺪــواﳌﻘﺘ ،١/٦٥٨ ، ٢/٨٥٣ ﻲﻃﺴﻴﻮــﻟﻠ ﻮــاﻟﻨﺤ ﰲ ﺎﺋﺮﻈــواﻟﻨ ﺒﺎهﺷــواﻷ ، ١/١٠١ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪواﻟ ، ٣/٤٠١ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ وﻗﻮاﻋﺪ ، ٢/٣٧ .
عدد الصفحات ٥٨ ٥٩ واﻟﻘﻮلﻊاﻟﺮاﺑ : ﻳﻜﻮن ﻋﺑﺪﻻأن أو و ﺻﻔﺔ أو ﺑﻴﺎن ﻒﻄ)ﻚﻟذ( ﱪﺧ ﻣﺒﺘﺪأ فﺬوﳏ و، ) ﻻ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ( ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ . وﻫﺬا أﻧﻪ إﻻ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، وﺗﻘﺪﻳﺮ فﺣﺬ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﺑﻘﺮا اﻟﺴﲈع ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ: ) ا ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻞﺰﺗﻨ ﱂ( ـﻓ) ﻳﻞﺰﺗﻨ ( ﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ فﺬوﳏ . واﻟﻘﻮل اﳋﺎﻣﺲ : ـﻟ أوﻻ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ) ﻚﻟذ( و ، ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ . وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل: ) وﻗﻠﺖ] ﺑﺒﻌﺪ[ﺗﻌﺪد ، واﺣﺪ ﱪﺧ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ أوﻫﺬااﻷﺧﺒﺎر ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ أوﱃ ﺣﺪ ﻣﻔﺮد اﻷول ﻷن ، ﻳﻦﳋﱪا ﻠﺔﲨ ﲏﺎﺜواﻟ( ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺟﺎز اﻟﺴﻤﲔ وﻟﻜﻦ ،: ) ﺎﻫﺮﻈﺗﻌﺎاﻟ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺟﻮازه ﱃُ: ﴿ b a d c ﴾ إن ﻗﻴﻞ اذإ ﱠ»ﺗﺴﻌﻰََْ «ﱪﺧٌ( . ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ًً ) اﻟﻨﻌﺖ( ، ﻷن ، ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻒوﺻ ﳋﱪا ﺎﻓ ﻚﻟذ اﻟﻨﻌﺖ اﺳﺘﺤﻖ ﲈﻛ اﻟﺘﻌﺪد ﺳﺘﺤﻖ . اﻟﺴﺎدسواﻟﻘﻮل : ﻋﻳﻜﻮنأن ﺑﻴﺎن ﻒأوﻄ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ أو ﺑﺪﻻ ) ﻚﻟذ ( ﻠﺔﲨو ، ) ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ( ﱪﺧ . وﻫﺬا ﻣﻘﺒﻮل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل . يرﺟﺤﺎناﻟﺬ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻟﻘﻮﻻن: ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ و اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻜﻼ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أن إﻻ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻟﻘﺮا ﻻ اﻻﺳﺘﻘﻼل م ﺑﻌﺪه ﻣﺎ إﱃ اﻻﻓﺘﻘﺎر. )١( ا ﺮﻈﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٣ . )٢ ( طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ ، اﻟﻜﻼم ﲠﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ زﻳﺎدة. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩٥١-٠٦١ )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٨١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ٢ﻗﻮاﻋﺪ/٧٨
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿{ z y x w v ﴾]ﻣﺮﻳﻢ: ٦٤[ ﺣﻴﺚ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ) ﻏﺐأرا ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-أن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ةﳘﺰ ﻋﲆ ﻻﻋﺘﲈده ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن و، ) أﻧﺖ ( ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﻓﺎﻋﻞ. ﺮهذﻛ اﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، وأﺑﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ ، واﻟﺴﻤﲔ ، ﻋﺎدل واﺑﻦ ، واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﳼواﻷﻟﻮ واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ، ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، . ٢-أن ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن ،ً و ) أﻧﺖ ( ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ . ﺮهذﻛ ﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،واﻟﺴﻤﲔ ، ﻋﻘﻴﻞواﺑﻦ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٩١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٦٥٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٢٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﻴﺒﺎن/٤١١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ٧/٦٠٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﺒﺎب٣١/٧٧ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ١ﴍح/٩١٨ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٦١/٩٨ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ء٢أﺿﻮا٠/٧٤١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٦١/٩١١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا٧/٩٤٥٤ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٠ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٢٣ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ء٢أﺿﻮا٠/٧٤١ )٥١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﺒﺎب٣١/١٨٣ .
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ واﺑﻦ ﻋﺎدل ، يواﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ، واﻟﻨﺴﻔﻲ ، ﳼواﻷﻟﻮ ، واﺑﻦ ﻮرﺷﻋﺎ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . وأﻣﺎ أﺑﻮ اﻷولﺣﻴﺎن اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻏﺐأرا ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻟﻘﻮل اﻷول : أن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ةﳘﺰ ﻋﲆ ﻻﻋﺘﲈده ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن و، ) أﻧﺖ ( ﺳﺪﻓﺎﻋﻞ ﳋﱪا ﻣﺴﺪ . وﻗﺪ رﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻄﻴﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪاﺑﻦ ﺐﻣﺬﻫ ﻷﻧﻪ ؛ ،، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﻳﻘﻮل : ) واﳌﺨﺘﺎر إﻋﺮاب ﰲ ) أﻧﺖ ﻏﺐأرا ( ﻳﻜﻮن أن ) ﻏﺐرا( ﻷ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎمﻣﺒﺘﺪأ أداة ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻧﻪ ، و ) أﻧﺖ ( ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﻓﺎﻋﻞ( ،وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻤﲔ ، ﻋﺎدل واﺑﻦ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، واﺑﻦ ﻴﻞﻋﻘ. اﻟﺜﺎﲏواﻟﻘﻮل : أن ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن ،ً و ) أﻧﺖ ( ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح ١/٩١٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺐﺮاﺋﻏ٨/٩٤٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٦١/٩٨ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ٧/٦٠٦ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٦١/٩١١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ كﻣﺪار٣/٣٨ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٨٣ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٢٣ )٩ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٨٣ . )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ٧/٦٠٦ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﺒﺎب٣١/١٨٣ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ء٢أﺿﻮا٠/٧٤١ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ١ﴍح/٩١٨
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ﺘﻪوﻗﺪمﳍآ وأن ﺘﻪﳍآ ﻋﻦ ﺒﺘﻪﻏﻟﺮ ﻧﻜﺎرﻹوا ﺐاﻟﺘﻌﺠ ﻣﻦ بﴐ وﻓﻴﻪ ، ﻋﻨﺪه ﻴﺘﻪﳘﻷ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺐﻳﺮ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺼﺪر ﺞوﺛﻠ ﺳﻠﻮان ﻫﺬا وﰲ أﺣﺪ ﷺ ﻗﻮﻣﻪ ﻔﺎرﻛ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻰ ﺎنﻛ ﻋﲈ . اوﻫﺬا ﺑﲔ وﻓﺼﻼ ، اﲑﺧﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﲈ ﻓﻴﻪ ﻷن ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود ﻟﻘﻮل ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ . ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) واﳌﺨﺘﺎر إﻋﺮاب ﰲ ) أﻧﺖ ﻏﺐأرا ( ﻳﻜﻮن أن ) ﻏﺐرا ( ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪأ و ، اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أداة ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ) أﻧﺖ ( ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﻓﺎﻋﻞ. وﻳﺮﺟﺢ اﻻﻋﺮاب ﻫﺬا ﻋﲆ ... ﻮنﻛ ) ﻏﺐأرا ( و اﱪًﺧ ) أﻧﺖ ( ﺑﻮﺟﻬﲔ ﻣﺒﺘﺪأ : ﺎﳘأﺣﺪ : اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﺧﺮﺄﻳﺘ أن ﳋﱪا رﺗﺒﻪ ذإ ﲑﺧﺄﺗ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ . ﲏﺎﺜواﻟ : ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﻓﺼﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ) ﻏﺐأرا ( ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ وﺑﲔ ) ﺘﻲﳍآ ﻋﻦ ( ﻟﻴﺲ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﳋﲑا ﻷن ، ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﻤﻮل ﻮنﻛ فﺑﺨﻼ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ ﻋﺎﻣﻼ ﻫﻮ ) أﻧﺖ( ﻧﺈﻓ ًﻓﺎﻋﻼ ﻣﻌﻤﻮل ﻪ ) ﻏﺐأرا ( ﻓﻠﻢ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ ) ﻏﺐأرا ( وﺑﲔ ) ﺘﻲﳍآ ﻋﻦ ( ﻟﻪ ﺑﻤﻌﻤﻮل ﻓﺼﻞ إﻧﲈ ﺣﻴﻨﻲﺄﺑ(. وﻫﺬه ﻣﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ اﻟﻘﻮﻻن ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﺎﳑ وﻫﻲ ، ﻓﺮادﻹا ﰲ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﻒاﻟﻮﺻ اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻹا ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ﻋﺮاب . ﺰﳐﴩيواﻟ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻒﺧﺎﻟ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻋﲆ ًاﻋﺘﲈداﻰاﳌﻌﻨ ﻲﻼﻏاﻟﺒ ﺣﲔ ﰲ ﻆﺣﺎﻓ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﲆ ، اﻷﺻﻞ ﻫﺬا اﳌوﻟﻜﻦ ﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ اﳌﻘﺪم ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺰﳐﴩياﻟ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ضاﻋﱰا ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ ، . وأﻣﺎ ﻋﻮلاﻟﻘ مﺰﻳﻠ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ نﺄﺑ ﻠﻴ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ) ﻏﺐأرا ( وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ) ﻋﻦ ﺘﻲﳍآ ( ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ ) أﻧﺖ ( ﻮزﳚ ﻻ ،وﻫﺬا ﲇﻳ ﺑﲈ ﻋﻨﻪ ﺎبﳚ ﻓﻬﺬا : ١-ﻟﻌﻞ ﺗﺮاﻓﻌﺎ ﻗﺪ ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ نﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ يرأ إﱃ ﻣﺎل ﺰﳐﴩياﻟ ، ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﺬا وﻋﲆ )١ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ ٣/٢٠ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٨٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/٢٢٧
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ) أﻧﺖ ( ، ﺪوﻗأﺟﻨﺒﻴﺎ ﺑﻪ ضﻳﻌﱰ ﻻ أن أوﱃ ﻓﻜﺎن ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ ﻢﳞرأ إﱃ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻣﺎل ! ٢ -أن ﻳﻜﻮن ) ﺘﻲﳍآ ﻋﻦ( ﻟﻴﺲ أﺟﻨﺒﻴﺎ ، ﻷﻧﻪ ﺮورﳎو ﺟﺎر وﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ـﺑ"ﻏﺐأرا"، ذإ ﻳﻘﺎل أﺣﺒﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻏﺐور ﺮﻫﻪﻛ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻏﺐر . وﻗﺪ ﺎرﳉا أن اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮر واﳌﺠﺮور فﺮﻈواﻟ ﻳﺘﻮﺳﻊﻳﺘﻮﺳﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﺎﻏﲑﳘ ﰲ . وﻗﺪ ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻊﲨ : ) واﱪاﻋﺘ ﳌﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺮداﻃ اﻟﻨﺤﺎة حاﺻﻄﻼ ﻋﲆ ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ وﻓﺎﻋﻞ ًﻣﺒﺘﺪأ وﺻﺎر إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﻢ ﻚﻟﺬﻟ أﺛﺒﺘﻮا ﻓﻘﺪ ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺎدا ﻓﺎﻋﻼ ﻒاﻟﻮﺻ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ًاﻻﺳﻢ اﳌﺒﺘﺪأ ﻒﻟﻠﻮﺻ اﳌﺴﻨﺪ ﺣﻜﻢ . ﻮنﻛ ﺾﻣﻘﺘ ﻫﻮ ءﺎﻐاﻟﺒﻠ ﺮﻈﻧ ﰲ ﻢﻈاﻟﻨ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ إﱃ ﲑاﳌﺼ ﺎنﻛ ﻚﻟذ أﺟﻞ ﻓﻤﻦ ضﺮﻐﻟ اﻻﺳﻢ دون ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ اﻻﻫﺘﲈم ﺐوﻳﺘﻄﻠ ، إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﺳﻤﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺐﻳﺘﻄﻠ اﳌﻘﺎم أ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ ﺗﻴﺎنﻹا إﱃ ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﺊﻓﻴﻠﺘﺠ ، ﺑﻪ اﻻﻫﺘﲈم ﺐًوﻻﻳﻮﺟ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺗﻴﺎنﻹوا ً . ﻟﻪ ﻒاﻟﻮﺻ ﺎنﻛ وﳌﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻚﻟذ ﻣﻊ واﻋﺘﺒﺎره ، ءاﻷﺳﲈ ﰲ ﻋﺮاﻗﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﻷن ﻣﺒﺘﺪأ ﻒاﻟﻮﺻ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﺤﺎة ﻋﲆ ﺗﻌﲔ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﺒﻬﺎنﺷ ﺐﻴﻛﻟﻠﱰ ﻓﺼﺎر ، ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺎدا ًًﻓﺎﻋﻼ . ﻖﺧﺮواﻟﺘﺤﻘﻴﺆﻣ وﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻘﺪم ﺧﱪ ﻗﻮة ﰲ ﻪأﻧ . ﻫﺬا إﱃ فاﻟﻜﺸﺎ ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ ﺮﻈﻧ ﺬاﳍو ﻓﻘﺎل ّﻗﺪاﳌﻘﺼﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ ﳋﱪا م ) ﻏﺐأرا( ﻧأ ﻋﻦ ﺖ ) ﺘﻲﳍآ ( ﺑﻪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪه أﻫﻢ ﺎنﻛ ﻷﻧﻪ أﻋﻨﻰ.أـﻫ .دره ﺮﻳﻦﻇاﻟﻨﺎ ﺮﻛﺜأ ﺑﲔ ﺿﺎع وإن ، دره وﷲ( . ياﻟﺬ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ : ١-ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻋﻠﻴ،ﻷﻧﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ واﻷﺻﻞ ٢ﻪ -ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ إﱃاﻻﻋﱰاﺿﺎت هﻏﲑ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/٢٦٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٩٠٩ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٦١ / ٩١١ .
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿واﳌ ﻫﻮ إﻻ ﻪإﻟ ﻻ ﻪأﻧ اﷲ ﺷﻬﺪﻂﺑﺎﻟﻘﺴ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻢﻠاﻟﻌ وأﻟﻮ ﺋﻜﺔُﻼ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل: ١٨[ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻋﲆ . أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ : ١ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﻫﻮ ( . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ٢ -ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻠﻔ ﻧﻌﺘﺎ ﻳﻜﻮن أن" اﷲ " ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﻟﻨﺤﺎس ،. ٣ -فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ) اﻟﻘﺎﺋﻢ ( ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ : ١ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن "ﻫﻮ" . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠٠ ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٦٣٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٤٤٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/١٨٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠٠ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٦٣٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٤٤٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/١٨٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ / ٤٢٢ .
عدد الصفحات ٦٤