مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ١٢٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á﴾] فاﻷﻋﺮا: ٩٦١[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ) ﻋ ﻢﺄﲥﻳ وإن ضﺮ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٢-اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﻨﺪه اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ،.  إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ) ضﻋﺮ ﻢﺄﲥﻳ وإن ...( ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ . ﴫﻟﻠﻤ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮانﻏ ﻟﺔﺄﺑﻤﺴ ﻳﺘﻌﻠﻖ يﻋﻘﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ ﺰﳐﴩيﻓﺎﻟ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل ، ﻟﻪ ﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﺐاﻟﺬﻧ ﻋﲆ ﴫاﳌ أن ﻟﺔﺰاﳌﻌﺘ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻳﺮى إﻧﻪ ذإ : ) ﻢﺄﲥﻳ وإنََِِِْْْ ﻏﲑ ، ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻞﺜﻣ إﱃ ﻋﺎﺋﺪون ونﴫﻣ وﻫﻢ ﻔﺮةﻐاﳌ ﻳﺮﺟﻮن أى ، ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻮاو ﺧﺬوهﺄﻳ ﻠﻪﺜﻣ ضُﻋﺮَ ُُُْ ٌََُِْ ﺗﺎﺋﺒﲔ. ﴫواﳌ ، ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮانﻏو اﻟﻜﺘﺎب قﺎﺜﻣﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺬﺆﻳ ﱂأ ﻟﻪ ﻔﺮانﻏ ﻻ ِِِْ ََُِْْْ َََُْْ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻰ : اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ودرﺳﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ إﻻ ﻟﻪ ﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻴﲈﻈﻋ ﻧﺒﺎذ ﺐارﺗﻜ ﻣﻦُِِ َََ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮانﻏ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ طﱰاﺷا ﻣﻦ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٤٧١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٤١٤ )٣ ( ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٤٧١

 ٢٢٧ ﻟﺔﺰاﳌﻌﺘ ﺐﻣﺬﻫ ﻞﺜﻳﻤ ﻷﻧﻪ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﺟﻌﻞ ﻋﲆ ﻠﻪﲪو ﻻ ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد وﻻ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ ﺎﻫﺮﻈواﻟ ، الﺰاﻻﻋﺘ ﺐﻣﺬﻫ ﻒﻟﻠﻌﻄ ﻻ ﻟﻠﺤﺎل ّّاﻟﻮاو ﺰﺟﺎﺋ ﻚﻟذ ﻷن ﺣﺎﻻ ًّﺗﻘﻊ ( ذإ ، ﺰﳐﴩياﻟ إﻋﺮاب ﰲ الﺰاﻻﻋﺘ ﺐﻣﺬﻫ اﻟﺴﻤﲔ وﺿﺢ وﻗﺪ ﻳﻘﻮل: )أن ﻣﻦ ﺮهذﻛ ياﻟﺬ ضﺮﻐاﻟ ﺬاﳍ ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻮاو ﺟﻌﻞ وإﻧﲈََ يرأ وﻫﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻪﴍﻃ ﻔﺮانﻐاﻟ ُ ﺘﺎرﳐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﺪم ﻣﻊ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وأﻣﺎ ﻟﺔ،ﺰاﳌﻌﺘﱠﱠَ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻓﻘﺎل ، فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ : )ﺎﺷاﻟﺮ أﻣﻜﻨﻬﻢ وإن ﴆاﳌﻌﺎ ﰲ ﻬﻢﻛﲈﺄﳖﺑ ﻋﻨﻬﻢ إﺧﺒﺎر فاﺳﺘﺌﻨﺎ ﻫﺬا أن ﺎﻫﺮﻈّاﻟ ﺛﺎﻧﻴﺔ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮا ﱂ ﺔﺜﺒﻴﳋا ﺐواﳌﻜﺎﺳ ﻣﻜﱰﺛﲔ ﻏﲑ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﲆ ونﴫﻣ ﻓﻬﻢ وداﺋﲈ ، ﱡً اﷲ ﻋﲆ وﲤﻨﻰ ﻫﻮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ أﺗﺒﻊ ﻣﻦ واﻟﻔﺎﺟﺮ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ(. ونﲑﻓ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وأﻣﺎ ، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻔﺮﻐﺗ ﻻ اﻟﺬﻧﻮب أن ﻳﺮون ﻫﺬا ﻋﲆ ﻟﺔﺰﻓﺎﳌﻌﺘ ءﺎﺷ وإن ﻔﺮﻫﺎﻏ ءﺎﺷ إن اﷲ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﲢﺖ ﺧﺮةﻵا ﰲ اﻟﺬﻧﻮب أن ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل أﻫﻠﻬﺎ، ﻋﺬب: ﴿ r ~ } | { z y x w v u t s ﴾ . اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵوا ) ضﻋﺮ ﻢﺄﲥﻳ وإن ...( ، ﺻﺪر وﻻ ورد ﻣﻦ ﻔﺮانﻐاﻟ ﴍط ﻋﻦ ثﺗﺘﺤﺪ ﱂ ﳌﻌﺘﻘﺪه ﻴﻔﻬﺎﻇﺗﻮ ءأﺳﺎ ﺰﳐﴩياﻟ وﻟﻜﻦ. ﻔﺮةﻐﻣ ﴍط ﻣﻦ ﺮهذﻛ ﻣﺎ فﺣﺬ إن إﻻ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ ﻓﺎﺳﺪا ﻳﻌﺪ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﺎﻟﻴﺔ ًﻓﻤﻌﻨﻰ اﻟ يﻋﻨﺪ ﺻﺤﻴﺤﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻌﺪ ﻚﻟذ إﱃ وﻣﺎ ًﺬﻧﻮب . وﻫﻲ ، ﺣﺎﻻ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع ﻣﻦ ﲤﻨﻊ ﻣﻮاﻧﻊ ﻒاﻟﺴﻴ فوأﺿﺎ ﻫﺬا : )١( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٥١٤ )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥ / ٥٠٥ . )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٤١٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﻌﻘﺪ اﻷﺛﺮ٣/١٢٣٥.

 ٣٢٧ ١ -ﻠﺔﲨ ﻓﺘﻜﻮن ﴩطاﻟ ﴣﻣﻘﺘ ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉا أن ﲈﻛ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻻ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﻲ ﺣﺎﻻ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻘﺪر، ﲑﺿﻤ ﻋﻦ اﱪﺧ اﺳﻤﻴﺔ ياﳌﻄﺮز إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ . ٢ -اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ جﻮﳏ اﳊﺎﻟﻴﺔ وﺟﻪ أن . ٣-ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻏﲑ إﱃ ﻟﻠﻜﻼم جﺮﳐ أﻧﻪ. أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﳐ ﺣﺎﻻ ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ءﻲﳎ ﻟﺔﺄوﻣﺴ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻳﺮى . اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻮل وﻫﻮ ﺰﳐﴩيواﻟ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻳﺮ وﺗﻜﻮن ، ﻰﻐﻣﻠ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻌﻞﳚ أن ﴩطﺑ ﺟﻮازه ى"إن" وﺻﻠﻴﺔ زاﺋﺪة. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﻮل وﻫﺬاﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ،  واﻟﺴﻤﲔ ، واﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/١٢٤٥. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٣٦١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺸف٢ﺎ/٧١٨ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٠٦ )٥ ( ﺮﻈــاﻧ : ﻴﻂــاﳌﺤ ﺮــاﻟﺒﺤ٤/ ٤٢ــﺐ٣اﻟﻠﺒﻴ ﻲــﻨﻐوﻣ ، ٥٢٠ ﺪــاﻟﻘﻮاﻋ ﺪــوﲤﻬﻴ ، ٥/٢٣٢٩ ﺴﻢــﻗ ــﺐﺮﻳﻐاﻟ ﺔــوﲢﻔ ، ﺐﻴﻛاﻟﱰ١/١٢٠. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/ ٤٢٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/٠٦١٢ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥٢٠ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٥/٢٣٢٩ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/٦١٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/١٢٠

 ٤٢٧ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: اﳊﺎل أرﻳﺪ ﻣﺎ ﲑﺿﻤ ﻋﻦ ﱪﺧ ﻫﻲ ﻧﲈﺈﻓ ﻣﻨﻬﺎ ءﺟﺎ وﻣﺎ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻳﺮى ﺣ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻋﻨﻪ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻻ اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﻮ ﺎﻻ . ياﳌﻄﺮز ﻗﻮل وﻫﺬا ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ جﻮﳛو ﻒﻣﺘﻜﻠ ﻗﻮل وﻫﻮ ، . اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﰲ ﻮاﻃﱰﺷا اﻟﻨﺤﺎة أن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ فﻼﳋا وأﺻﻞ : ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﻔﺘﺘﺤﺔ ﻏﲑ ﺗﻜﻮن أن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل . ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﺨﺮوﺟﻬﺎ ﻗﺎل أو ﺣﺎﻻ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع ﻣﻨﻊ ﻓﻤﻦ أن ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺑﻨﻰ ، اﻟﻔﻌﻞ وﻗﻮع ءأﺛﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺒﲔ واﳊﺎل ، اﳊﺎل ﻳﻨﺎﰲ واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ، اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻳﻔﻴﺪ ﴩطاﻟ ﻳﻘﻊ ﱂ ﲇﻣﺴﺘﻘﺒ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺘﺒﲔ ﻻ ﻴﺌﺔﳍوا . اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﺪم طﻳﺸﱰ ﱂ ﺣﺎﻻ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع أﺟﺎز وﻣﻦ . ﻳﺮاد ﻗﺪ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉا أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ وﻗﺪ ، اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦﺰاﻟ ﲠﺎ ﻳﺮاد وﻗﺪ ، اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﲠﺎ ﴈاﳌﺎ ﲠﺎ ﻳﺮاد . ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻓﻤﲈ : ﻳﺮاد ﺎﳑو ، ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻫﺬا ﻞﺜﻓﻤ ،ﻚﻣﻌ أﺳﺎﻓﺮ ﺪاﻏ ﺗﺴﺎﻓﺮ إن اﳌﺤﺎرﰊ ﻋﺎﻣﺮ ﺼﻔﻲﳋا ﻗﻮل اﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦﺰاﻟ ﺑﻪ : ﺑﺒﻴـــﻮﲥﻢ ـــﺬﻠﻳ إن ﻗـــﻮﻣﻲ ﻚـــﺌأوﻟَُِْ ُِْ ِْ َُْ ِِِ َُ ﻳﻮﻣــﺎ ثﺣــﺪ أﺧــﻮًٍ ََُ ﲈﻀﻳﺘﻬــ ــﻦﻠﻓ ﱠَ َُ ْ  )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/ ٤٢٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/٠٦١٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٩٥٣ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع ﻣﻨﻊ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ أن إﱃ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺪﻳﻦ ﻴﻲﳏ ﻤﺪﳏ ﺦاﻟﺸﻴ ﺐﻫذ وﻗﺪ ﻫﺬا ، ﻳﻔ ﲈﻛ ، ﻳﺔﱪﺑﺨ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖﻮﻛ ﻫﻮ ﺣﺎﻻ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻬﻢ : )نـﺈﻓ ﻂ،ـﻳﻌ لﺄﺴـﻳ إن ﺪـﻤﳏ ءﺎـﺟ ﻮلـﺗﻘ أن ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻓﻘﻞ ﻚﻟذ ﺗﺼﺤﻴﺢ أردت : ﻳﺔﱪﺧ اﺳﻤﻴﺔ ﻠﺔﲨ اﳊﺎل ﻓﺘﻜﻮن ﻳﻌﻂ، لﺄﻳﺴ إن وﻫﻮ زﻳﺪ ءﺟﺎ( ﺮﻈاﻧ : ﲆـﻋ ﻞـﻠﻴﳉا ﺔـﻣﻨﺤ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح٢/٢٧٨ واﻟﻜﺬب قاﻟﺼﺪ ﲢﺘﻤﻞ ﺎﳖﻷ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻳﺔﱪﺧ ﻠﺔﲨ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉوا. )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﻠﻴﺎتاﳌﻔ٣ﻀ٢٠

 ٥٢٧ ﻚﺬﻟﻛ ﺎﻧﻮاﻛ ﻓﻬﻢ داﺋﲈ ﺟﺎرﻫﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮن ﻗﻮﻣﻪ أن أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺮاد ﺎﳑو ، ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﻞﺜﻓﻤ ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﻚﺬﻟﻛ وﻫﻢ ﻚﺬﻟﻛ ﴐاﳊﺎ ﰲ ﻚﺬﻟﻛ وﻫﻢ ﴈاﳌﺎ ﰲ ﻧﺤﻮ ﴤاﳌ ﺑﻪ: ﻣﻌﻴ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﻴﺪ ،ﻓﻬﻲ أﻋﻄﺎه ﻟﻪﺄﺳ وﻣﻦ ﲑاﻷﻣ رأﻳﺖ ،ﴣﻣ ﻗﺪ ﳾء ﻋﻦ وﺣﺪﻳﺚ ﻨﺔ ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﻞﺜﻓﻤ ، ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺣﺎل ﻋﻦ وﺣﻜﺎﻳﺔ . اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ، ﻳﺔﻵا ﰲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺻﺤﺖ ﻚﻟذ ﻓﻌﲆ : ﺣﺎل ﰲ ﻔﺮةﻐاﳌ ﻳﺮﺟﻮن ﻢﳖأ وﻗﺖ يأ ﰲ ﺐاﻟﺬﻧ ﻋﲆ ارﻫﻢﴏإ . ا وﺟﻪ وﻋﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺒﻨﻰ ياﳌﻄﺮز يرأ إﱃ اﺳﺘﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺮذﻛ ﺑﲈ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻴ ﻣﻨﻊ وأﻣﺎ ﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻗﻴﺪ وﻟﻴﺘﻪ ، ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ : ﻗﻮﻟﻪ إن ﺛﻢ ، ﻟﻪ أﺳﻠﻢ ﻟﻜﺎن ياﳌﻄﺮز يرأ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ" جﺮﳐ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻏﲑ إﱃ ﻟﻠﻜﻼم" اﳌﺠﺎز إﱃ اﻟﻜﻼم جﺮﳜ ﻻ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﻷن ، ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ .  اﻟﺼ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أرﺟﺢ فﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺎنﻛ وإن ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺟﻮاز ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻨﺎﻋﺔ قﺑﺴﻴﺎ ﻟﻴﺲ قاﻟﺴﻴﺎ ﻷن ﻚﻟذو ، قاﻟﺬو ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى يﻋﻨﺪ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل أن إﻻ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻋﲆ ﻳﻘﻔﻮا ﱂ ﻫﺬا ﻣﻊ ءواﻟﻘﺮا ، فﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻳﻘﺎل ﺣﺘﻰ إﺧﺒﺎر"ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻐﺳﻴ" .

 ٦٢٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ W V U T S R Q P O N M L K J ] \ [ Z Y X h g f e d c b a ` _ ^ t s r q p o n m l k j i﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺑﻪ ﻞﻀﻳِﱡِِ ُ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -ﻞﺜﳌ ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ  ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺎﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ، . ٢ -ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . أ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮءذﻛاﻟﺒﻘﺎ ﺑﻮ ﺶواﻟﺪروﻳ ، . ٣ -اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ،  ﺶواﻟﺪروﻳ ،  ورﺟﺤﻪ ، )١ ( ﻒاﻟﻜﺸ ﰲ وﻻ ، ﺪاﻳﺔﳍا ﰲ وﻻ اﳌﺸﻜﻞ ﰲ أﺟﺪه ﱂو ، ﻨﻲﻐاﳌ ﰲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٣٧٧ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﺪولﳉا١/٨٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ١/١١٨ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٥٦٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٦

 ٧٢٧ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ واﻟﺴﻤﲔ ،. ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ  إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ) ﺑﻪ ﻞﻀﻳ( ﺑﺎﳌﻌﻨ ﻣﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ ﻰ . ﻋﻨﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛو ، اﻟﻜﻔﺎر ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ واﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ رأى ﻓﻤﻦ : اذﻣﺎ ﻫﺪاﻳﺔ وإﱃ ﺿﻼل إﱃ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ قﻳﻔﺮ ﻼﺜﻣ ﲠﺬا اﷲ ًأراد . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) أن ﺮذﻛ ياﻟﺬ ﻷن ، ﺎﻫﺮﻈﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺟﻪ ّوﻫﺬا بﴐ ﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻻ اﷲ ﻞﺜﻣ يأ ، ﻣﺎ ﻞﺜّﻣ : إﻧﲈ ﻔﺮواﻛ واﻟﺬﻳﻦ ، ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﺎ أو ، ﺑﻌﻮﺿﺔ ﺎنﻛ ﻞﺜاﳌ ﻫﺬا نﺄﺑ ﻣﻌﱰﻓﲔ وﻟﻴﺴﻮا ءاﺰاﺳﺘﻬ الﺆﺳ ﻟﻮاﺄﺳ »اﻛﺜﲑ ﺑﻪ يﺪﳞو اﻛﺜﲑ ﺑﻪ ُﱠاﷲ ﻞﻀًﻳْ ًََََِِِِِِِ ُِﱡ « إن إﻻ ، وﻟﻜﻦ ، ﻚﻟذ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﺎﳞأ وزﻋﻤﻜﻢ ﻢﻛاﻋﺘﻘﺎد ﺐﺣﺴ ﻋﲆ ﻚﻟذ أن اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ إﺧﺒﺎرا ﻮﻧﻪﻛً( . ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل ، اﷲ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ رأى وﻣﻦ: ) " ﺑﻪ ﻞﻀّﻳ اﻛﺜﲑً"ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﻛﺜﲑ ﺑﻪ اﷲ ﻞﻀﻳ ًّ، . ﰲ ءﺎﳍوا"ﺑﻪ"ﻞﺜاﳌ ﺮذﻛ ﻣﻦ . هؤﺛﻨﺎ ﺟﻞ اﷲ ﻣﻦ ﱪﺧ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﻣﻌﻨﻰ ﻣﺒﺘﺪأ،ٌَ : ﺜﺑﺎﳌ ﻞﻀﻳ اﷲ واﻟﻜﻔﺮُّأن قاﻟﻨﻔﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻛﺜﲑ ﺑﻪﴬﻳ ياﻟﺬ ًﻞ( ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ : ) وﻗﻮﻟﻪ : ﴿n m l k j i ﴾ واﻟﺒﻴﺎن ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺮىﳎ ﺟﺎر )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٤٧٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٢٣٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩٦ )٤( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٠٧ )٥( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١/ ٠٤٨ ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٨

 ٨٢٧ ﻣﺎﺄﺑ اﳌﺼﺪرﺗﲔ ّﻟﻠﺠﻤﻠﺘﲔ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ، : )﴿n m l k j i ﴾ : اﳌﺼﺪرﺗﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺘﲔ ﲑواﻟﺘﻔﺴ اﻟﺒﻴﺎن ﺮىﳎ ﺟﺎرﻳﺘﺎن ﻧﻔﺘﺎنﺄﻣﺴﺘ ﻠﺘﺎنﲨﻣﺎﺈﺑ( . ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈوﺑﻨ ، قوﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ، ﺎعﻹﲨﺑﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻣﻜﻲ واﺳﺘﺪل ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻮل ﻣﻦ ﻓﻬﻮ أﺣﺪ، ﺑﻪ ﺪىﳞ ﻞﺜاﳌ ﻫﺬا أن ﻳﻘﺮون ﻻ ﻢﳖﻷ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻫﺬا فاﺧﺘﻼ ﺑﻼ اﷲ. ﻗﻮﻟﻪ ﻚﺬﻟﻛو : ﴿t s r q p﴾ ﻮزﳚ ﻻ ذإ ؛اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﻮ أن ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻘﺮون وﻻ ﺑﻪ، ﺿﻠﻮا ﻗﺪ ﻢﳖﻷ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن . أن ﳚﺐ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ ﻳﻜﻮن. آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻠﻪﻛ أﻧﻪ ﻋﲆ وﻳﺪل : ﴿z y x | {﴾ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﻌﻨﻲ ﴿© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ﴾]اﳌﺪﺛﺮ: ١٣[ﻓﻘﻮﻟﻪ ،: )ﻚﺬﻟَََِﻛ ( ﺑﻪ ﻫﺬاﻳﻌﻨﻲ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﻚﺬﻟﻛ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻞﺜﻣ( اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم : ) اﳌﺪﺛﺮ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﺼﻮاب ) ﻞﻀﻳ ﻚﺬﻟﻛ ﻼﺜﻣ ﲠﺬا اﷲ أراد اذﻣﺎ ءﻳﺸﺎ ﻣﻦ اﷲ( (. ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضواﻋﱰ : ) ﻞﳏ ﰲ ﻟﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﺾﺑﻤﻘﺘ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ وﻟﻴﺲ آﺧﺮ هﻏﲑ ﻮزﳚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ّوﺟﺪ(. ﺳﻮرة ﺣﻜﻢ ﰲ وﻫﻮ ، ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ اﻟﻘﺮآن أن ﺐرﻳ ﻻ ذإ ، ﻣﺮدود اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﺐﻫذ وﻣﺎ واﺣﺪة ... )١( اﻟﻜﺸفﺎ١/١١٨ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩٦ ﻧﻔﺴﻪ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ وﻫﻮ ،. )٣ ( ﺪاﻳﺔﳍا١/٢٠٢-٢٣٠ )٤ ( ﻨﻲﻐاﳌ٤٧٧ )٥( ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ٢ﲢﻔﺔ/٦٢٤

 ٢٧٩  ﲇﻳ ﳌﺎ هﻏﲑ ﻋﲆ فﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : أوﻻً:ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺎﺋﺮﻫﺎﻈوﻧ ﻳﺎتﻵا قﺳﻴﺎ ﻷن . ﺛﺎﻧﻴﺎً:ﻬﻮﲨ ﻗﻮل ﻷﻧﻪ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ر . ﺛﺎﻟﺜﺎً:ﻋﻠﻴﻪ ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . راﺑﻌﺎ: هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ .

 ٠٣٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿G F E D C B A @ ? > = < Q P O N M L K J I H﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٨ ،٩[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺎدﻋﻮنﳜ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل :أ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻞﳏ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ن : ١ -ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن" ﻳﻘﻮل ﻣﻦ " . ﻣﻜﻲ ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٢ -ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن"ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ " . ياﻷﻧﺒﺎر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣-ﰲ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻔﺔأن ﻋﲆ ﺟﺮ ﻞﳏ . ياﻟﺴﺠﺎوﻧﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻘﻮل : وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻞﳏ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻻ أن : ١ -اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٧٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ءواﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ حﺎﻀ٢إﻳ٩٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٢٥ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻠﻞ١/٠١٨

 ١٣٧ ﻣﻜﻲ ﻫﺬا ﺮذﻛﺰﳐﴩيواﻟ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ٢ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن"ﻳﻘﻮل" ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ،ﺰﳐﴩيواﻟ  . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ .  اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا . ﻻ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، ﻢﳍ ﺪاعﳋا ﺒﺖﺜﺗ ﻳﺔﻵوا ، ﻋﻨﻬﻢ ﺪاعﳋا ﻧﻔﻲ ﻚﻟذ ﻋﻦ مﺰﻟ ﺻﻔﺔ أﻋﺮﲠﺎ ﻓﻤﻦ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ياﻟﺴﺠﺎوﻧﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﺬا ، ﻳﺼﺢ" ﻫﻢ ﻣﻨﲔوﻣﺎﺆﺑﻤ" ﻳﻘﻮل ، ﻻزﻣﺎ : ) ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺻﻞ ﻟﻮ ذإ "اﷲ ﺎدﻋﻮنﳜ" ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﺻﺎرت "ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ ﻫﻢ وﻣﺎ" وﺗﻘﺮر ، ﻋﻨﻬﻢ ﺪاعﳋا ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﺪاعﳋا ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻳﲈنﻹا : وإﺛﺒﺎت ﻳﲈنﻹا ﻧﻔﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻣﺮاد ، ﺎدعﳐ ﻣﻦﺆﺑﻤ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺪاعﳋا( ﻓﻘﺎل ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ، : ) ﻣﻨﲔﺆﳌ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ وﻻََُْ َُِِِِ ََََِْﱢََْ ﱟَِِ َُ َُ ؛ ﻷن َِﱠ ﺪاعﳋا إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﻰَواﳌﻌﻨ ﺧﺪاﻋﻬﻢ، ﻧﻔﻲ ﺐﻳﻮﺟ ﻚﻟََََََََِِِِِِْْْْْذ َََُُِِِْ (. ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن ﻣﺎﺈﻓ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ وﻣﻦ"ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ" ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، : ) ﻫﻲَِ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٧٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٨ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/١٨٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٨ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٤اﳌﺎد واﻟﻨﻬﺮ ، ١/١٥ )٧ ( فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻠﻞ١/٠١٨ )٨ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٥

 ٢٣٧ ﺣﺎلٌَ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ، اﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﲔ،ﺆﺑﻤ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ُُْ َُِِِِِِِِِِْْ ُِِِﱠََََََِْْﱠَْ : ﺣﺎل ﰲ ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ ﻫﻢ وﻣﺎَََِِِِْ َُِْ ُ ﺧﺪاﻋﻬﻢَِِِْ ( ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻫﺬا وﻋﲆ ،"ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ". ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻔﺴﺎد ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا: )إ وﻫﺬا ﻣﺎ أن ﻚﻟذو ، ﺄﺧﻄ ﻋﺮاب ﻚﺗﻠ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻲ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺤﺎل اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻚﺗﻠ ﻗﻴﺪت اﺈذﻓ ، إﻟﻴﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻨﻔﺖ ﻤﻠﺔﳉا ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ ﺮﻳﻘﺎنﻃ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻓﻨﻔﺘﻪ ، اﻟﻘﻴﺪ وﻫﻮ ، اﳊﺎل : ﺎﳘأﺣﺪ : ﻚﻟذ ﻳﻨﺘﻔﻲ أن ﺮﻛﺜاﻷ وﻫﻮ ﺈذﻓ ، اﻟﻘﻴﺪ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺛﺒﺖ ﻗﺪ كاذ ذإ وﻳﻜﻮن ، ﻓﻘﻂ اﻟﻘﻴﺪ ﻗﻠﺖ ا : ﺿﺎﺣﻜﺎ أﻗﺒﻞ زﻳﺪ ًﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ذإ ، ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ، ﻚﺿﺎﺣ ﻏﲑ أﻗﺒﻞ ﻗﺪ وﻳﻜﻮن ﻚﺤﻀاﻟ ﻧﻔﻲ ﻓﻤﻔﻬﻮﻣﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻞ ، ﺧﺪاع ﻐﲑﺑ ﻳﲈنﻹا ﻢﳍ ﺒﺖﺜوﻳ ، ﻓﻘﻂ ﺪاعﳋا ﻋﻨﻬﻢ : ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ًﻧﻔﻲ . واﻟﻄﺮﻳﻖ ﲏﺎﺜاﻟ: ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻳﻨﺘﻔﻲ اﻟﻘﻴﺪ ﻳﻨﺘﻔﻲ أن ، اﻷﻗﻞ وﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺎلﺜاﳌ ﰲ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻓﻜ : زﻳﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ﻚﺤﻀﻳ ﱂو : ﻚﺿﺤ وﻻ إﻗﺒﺎل ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ يأ . ﻧﻔﻲ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ ذإ ، ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ﺪاعﳋا وﻧﻔﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا . ﻳﻜﻮن أن ﻓﻤﻨﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ ﴚءﻟ ﺗﻨﺒﻪ ﻒﻴﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ ﻣﻦ ﺐواﻟﻌﺠ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎدﻋﻮنﳜ: ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ وﻻ ﻚﻟذ ﻷن ، ﻣﻨﲔﺆﳌ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻼﻣﻪﻛ اﻧﺘﻬﻰ ، ﺪاعﳋا إﺛﺒﺎت ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ ، ﺧﺪاﻋﻬﻢ ﻧﻔﻲ ﺐﻳﻮﺟ . ﳚﺰ ﱂو اﳊﺎل ﰲ ﻚﻟذ ﺟﺎزﺄﻓ اﻟﻨﻔﻲ ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻗﻴﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻞﻛ ﺑﻞ ، ﻚﻟذ ﰲ واﻟﺼﻔﺔ اﳊﺎل ﺑﲔ قﻓﺮ وﻻ ، ءﺳﻮا ﺎﳘو ، اﻟﺼﻔﺔ ﰲ ﻚﻟذ ﻋﻠﻴﻪ(. ﰲ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺸﻤﻨﻲ وﻗﻴﺪ ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺎﳌﻼزﻣﺔ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ذإ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ وﻫﻲ ، ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا وﻧﻔﻲ ، ﺪاعﳋا ﺣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﻣﻼزﻣﺔ . )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٢٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ءواﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ حﺎﻀ٢إﻳ٩٥ )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٤ )٤ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ) ﺑﻤﺠﻨﻮن ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ أﻧﺖ ﻣﺎ( .

 ٣٣٧ ـﺑ ﻴﻠﻪﺜوﲤ ) ﻚﺤﻀﻳ ﱂو زﻳﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ( ﻋﲆ ﻚﺤﻀﻟﻠ ﻣﻼزﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﺎلﻹا ﻷن ، ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑً ـﺑ ﻞﺜﻣ ﻟﻮ ﺣﲔ ) ﻋﺎﴪﻣ زﻳﺪ ًﻣﺎ( ﻧﻔﻴ ﻣﻦ مﺰﻟ ﻟﺬا اعﴎﻺﻟ ﻣﻼزﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺎنﻛ ﻣﺮ ﲈﻛً ، اعﻹﴎا ﻧﻔﻲ ﻪ ﰲ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﺪاعﳋا ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻧﻔﻲ ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻳﺔﻶﻟ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻏﲑ أراه ﺎلﺜاﳌ ﻫﺬا وﻣﻊ هﻏﲑ ﰲ ﺒﻮﺗﻪﺜﺑ ﻳﻨﺘﻔﻲ اﳌﻔﻬﻮم ﺑﻞ ﻫﺎﻏﲑ . ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻧﻔﻲ مﺰﻓﻠ أﺑﺪا ﻢﳍ ﻻزﻣﺔ ﺪاعﳋا ًﻓﺤﺎﻟﺔ ًﻣﻄﻠﻘﺎ. ةﱪﻋ وﻻ ، اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد ﻳﺘﺠﲆ وﲠﺬا ، ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ إﱃ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ اﻟﻨﻔﻲ ﺑﺠﻌﻞ ً اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن: اﳊﺎل ﻟﻨﻔﻲ ﻻ ﺧﺪاﻋﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻧﻔﻲ. ﻏﲑ وﻫﺬا ، ﻫﺎﻏﲑ ﰲ وﺛﺒﻮﺗﻪ ، اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻧﻔﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻫﻢ ﳌﺎ ﻚﺑﺬﻟ ةﱪﻋ وﻻ ﻣﺮاد . ﺪاعﳋا ﻓﺤﺎﻟﺔ -ﺳﺒﻖ ﲈﻛ- ا ﻧﻔﻲ مﺰﻓﻠ أﺑﺪا ﻢﳍ ﻻزﻣﺔ ً ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﲈنﻹً . ﺗﻜﻮن أن وإﻣﺎ"ﺎدﻋﻮنﳜ" ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ "ﻳﻘﻮل" اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن : ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ ﻫﻢ وﻣﺎ آﻣﻨﺎ اﷲ ﺎدﻋﲔﳐ ﻢﳖﻮﻛ ﺣﺎ ... ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﻜﻮن وﻻ" ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ" ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ ، . ﻣﻦ ﺑﺪﻻ أﻋﺮﲠﺎ وﻣﻦ" ﻳﻘﻮل"ﺘﲈل،ﺷاﻻ ﺑﺪل ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺎنﻛ ِ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺬاﻛ ﻢﳍﻗﻮ ﻷن َﱠٌ ﻗﻮﻟﻪ ﻈﲑﻧ ﻓﻬﻮ ﺪاعﳋُاِ : ﺗﺒﺎﻳﻌــــــــــﺎ أن َاﷲ ﲇﻋــــــــــ إنُﱠ ﱠ ﺎﺋﻌـــﺎﻃ ـــﻲءﲡ أو ﻛﺮﻫـــﺎ ﺧـــﺬﺆﺗَِ َِ ًْ ََ َُْ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : دﻳﺎرﻧـــﺎ ﰲ ﺑﻨـــﺎ ﻤـــﻢﻠﺗ ﺗﺄﺗﻨـــﺎ ﻰﻣﺘـــِِْ َُْ ْ ﺗﺄﺟﺠــﺎ وﻧــﺎرا ﺟــﺰﻻ ﺣﻄﺒــﺎ ــﺪﲡََﱠََْْ ًًً َِ َ )١ ( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ / ٤٨٢ﴫفﺑﺘ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ١/٣١٣ ﲏاﳌﻌﺎ حورو ، ١/٩٤١ .

 ٤٣٧ ـﻓ"ﺧﺬﺆﺗََْ ُ" ﻣﻦ ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل ٍُ "ُﺗﺒﺎﻳﻊ" ﺬاﻛو "ﺗﻠﻤﻢُْ " ﻣﻦ ﺑﺪل ٌ"ﺗﻨﺎﺄﺗِ" ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻳﻜﻮن وﻻ ، " ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ " ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ ، . ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﺎنﻛ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ أﻋﺮﲠﺎ وﻣﻦ" ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ" ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن ﺪاعﳋﺑﺎ . ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ واﳊﺎل ، واﻟﺒﺪل ، فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﺑﺤﺮه ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ"ﻳﻘﻮل" أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺣ ﻴﺎن : )ﻗﻮﻟﻪ ﺘﻤﻞﳛو : ﴿I H﴾ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻼ نﻛﺄ ، ﻧﻔﺎﺄﻣﺴﺘ ﻳﻜﻮن أن ًً : ﺎﻫﺮونﻈﻳﺘ ﱂ ﻓﻘﻴﻞ ؟ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ وﻟﻴﺴﻮا ﻳﲈنﻹﺑﺎ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ، ﺎدﻋﻮنﳜً : ﻳﻘﻮل ﻢﳍﻗﻮ ﻷن ، ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻚﻟذ وﻳﻜﻮن ، ًآﻣﻨﺎ : ﺑﺪل ﻓﻴﻜﻮن ، ﺎدﻋﺔﳐ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ وﻟﻴﺴﻮا آﻣﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻼﻛ وﻋﲆ ، ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ . ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو يأ ، ﻳﻘﻮل ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ اﳊﺎل وذو ، اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا : ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ آﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ اﷲ ﺎدﻋﲔﳐ ، آﻣﻨﺎ(  ﺔﻐﺑﺼﻴ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﺮذﻛو ، ﻓﻘﻂ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ رﺟﺢ ﺣﲔ ﻋﲆ اﻟ ﻓﻘﺎل ، ﺾﺘﻤﺮﻳ : )ﰲ وﺟﺎز ﴿H﴾ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻼ نﻛﺄ ، ﻧﻔﺎﺄﻣﺴﺘ ﻳﻜﻮن أن ًً : ﺎﻫﺮونﻈﻳﺘ ﱂ ﻓﻘﻴﻞ ؟ ﻣﻨﲔﺆﺑﻤ وﻟﻴﺴﻮا ﻳﲈنﻹﺑﺎ : ﻗﻴﻞ ، ﺎدﻋﻮنﳜ : ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن ًوأن"ﻳﻘﻮل " ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أو ﲑﺿﻤ"ﻳﻘﻮل" ( .  اﻟﻘ ﻣﻦ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ، ﺑﻮﺟﻬﻴﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ، ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﲏﺎﺜاﻟ ﻮل اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻬﺎ ... ﻠﺔﲨ ﻷن ﻚﻟذو ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ وﺟﻪ أرﺟﺢ وﻟﻜﻨﻨﻲ"اﷲ ﺎدﻋﻮنﳜ" آﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺔ أ ﺧﺮى . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/١٢٤ واﻟﻜﺘﺎب ،٣/٨٦ﻋﲆ ﲏﻤﻮﺷاﻷ ﴍحو ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ٣/١٣١ . )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٤ )٣( اﳌﺎد اﻟﻨﻬﺮ١/١٥

 ٥٣٧  ﻚﻟذو ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶﴾]ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٧١١[ . اﺧﺘﻠﻒ ﻠﺔﲨ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﻻ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺮذﻛ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . ٢ -ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﺮﺰﳐﴩيذﻛاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا  . ٣-ﴍط ﺟﻮاب ﺗﻜﻮن أن . ﺮذﻛﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ﺎوأﻣﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ  .  فﻼﳋا ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ : )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/٧٨٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٦٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٩١٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٦٩٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٦٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٩١٢ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٩٣

 ٦٣٧ ١ -ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن . إﻟوﻫﺬا كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﻘﻮل ٰـ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﺎل ﻟﺬا ، ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ آﺧﺮ ﻬﺎ : ) وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، ﻻزﻣﺔ ﺻﻔﺔ: ﴿ K J ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٣٨[ ءﺟﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻻ ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ ﲠﺎ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮم أن ﻮزﳚ ﻣﺎ ﺔﻵﳍا ﰲ( اﷲ، ﻣﻊ إﻻﻫﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻤﻦ اﻟﺘﻬﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﻘﺼﻮد . ٢ -وﺟﻮاﺑﻪ ﴩطاﻟ ﺑﲔ ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ: ) ﻮزﳚوو ﴩطاﻟ ﺑﲔ اﻋﱰاﺿﺎ ﻳﻜﻮن أن ءاﳉﺰا ﻚﻘﻮﻟﻛ ،: أﺣﺴ ﻣﻦ إﱃ ﻦ ﻴﺒﻪﺜﻣ ﻓﺎﷲّ ، ﻣﻨﻪ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ أﺣﻖ ﻻ زﻳﺪ( . وﺟﻮاﺑﻪوﻫﺬا ﴩطاﻟ ﺑﲔ ﺗﻘﻊ اﳌﻌﱰﺿﺔ ﻤﻠﺔﳉا إن ذإ ، ﻋﻠﻴﻪ ضاﻋﱰا ﻻ اﻟﻘﻮل . وﺗﺒﻊ ﻓﻘﺎل ﺰﳐﴩياﻟ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) و)ﻣﻦِْ ( ﻮابﳉوا ﻴﺔﴍﻃ)ﻧﲈﺈﻓَِﱠَ( ، و )ﻻَﺑﻪ ﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎن ُُِِ َََْ ( أن ﻣﻦ ﻟﻼﺣﱰاز ﻻ ﻻزﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺪةﺆﻛﻣ ﻓﻬﻲ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮم آﺧﺮ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن ) ﲑُﻳﻄَِ ﺎﺣﻴﻪَﺑﺠﻨََِِْ ( ، ﻮزﳚو ﻣﻦ ﺎﳍ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻓﺘﻜﻮن ﻴﺪﺄﻛوﺗ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ذإ ضاﻋﱰا ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻋﺮابﻹا : إﻟﻴﻪ ءﳼﺄﻓ ، ﻣﻨﻪ ةءﺳﺎﻹﺑﺎ أﺣﻖ ﻻ ﻚإﻟﻴ ءأﺳﺎ ﻣﻦ(. ٣ -ﴍط ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ: ) ﺐﻫذﻗو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻮابﳉا أن إﱃ ﻮم" ﺑﺮﻫﺎن ﻻ " دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺮوب وﻫﺬا ﻫﺎنﱪاﻟ ﻟﻪ داع ﺛﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻄﺎبﳋا . )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٦٠ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٢٦٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ ﻋﲆ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ٣/٢٦٠ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٥٩ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٩٠٥ )٥ ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﻛ ﺺﻧ ﻫﺬا. )٦ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٩٣ إﻟﻴﻪ ﺎرةﺷإ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ﺺﻧ وﻫﻮ ،.