مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٥٠٧ وﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻞﻃﺑﺎ وﻫﻮ ﻴﻌﺎ،ﲨ واﻟﻴﻮم ﺪﻐاﻟ ﰲ ﻋﺎﻣﻼ ﻚﺮﻣﺘﻛأ ﻓﻴﻜﻮن ﺪا،ﻏ ﻚﺮﻣﺘﻛأ اﻟﻴﻮم ﺮﻣﺘﻨﻲﻛًأ ﻹا أن ﻳﺮد ﱂ ذإ اﳌﺘﻜﻠﻢ، ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ اﻟﻴﻮمﺟﻬﺔ ﰲ واﻗﻊ اﺋﻲﳉﺰا ﺮامﻛ . ٤-ﲑزﻫ ﻗﻮل ﰲ ﺘﻨﻊﳑ أﻧﻪ : ﴣﻣــ ﻣــﺎ كﻣــﺪر ﻟــﺴﺖ أﲏ ﱄ ﺑــﺪا ﺟﺎﺋﻴـــﺎ ﻛـــﺎن إذا ﺎﺌﺷـــﻴ ﺳـــﺎﺑﻘﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﻮابﳉﻓﺎ : ﻳﻘﺎل أن ﻳﺼﺢ وﻻ أﺳﺒﻘﻪ، ﻓﻼ ﺟﺎﺋﻴﺎ ﺎنﻛ اذإ : وﻗﺖ ﻴﺌﺎﺷ أﺳﺒﻖ ﻻ ﻴﺌﻪﳎ ﻗﺒﻞ ﻳﺴﺒﻖ إﻧﲈ ﴚءاﻟ ﻷن ﻴﺌﻪﳎ  . ﺮوذﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻳﺮدﲇﻳ ﺑﲈ ه : ١-ﲠﲈ إﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻢ ﻓﻼ ، واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺋﻴﻬﺎﺰﺟ ﻣﻊ ﴩطاﻟ أداة ّأن . ٢ -ءﻲﳎ إن ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل ﻓﻼ هﻏﲑ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﴩطاﻟ ﻷﺳﻠﻮب أن)ءاﻟﻔﺎ ( ﻳﻤﻨﻊ ﻮابﳉا ﰲ اذإ ﰲ ﻮابﳉا ﻋﻤﻞ ... ﻟﻪ ياﻟﺬ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻨﻪﻀﺗ وﻫﻮ ضﺮﻐﻟ اﻻﺳﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻷن ﻚﻟذو اﻟﺼﺪر . ٣-ﺮﻈاﻟ ﻢأنﳍﻗﻮ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ ﻠﻪﻛ اﻟﻜﻼم ﻷن اﳌﻌﻨﻰ، ﰲ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﺎدﻳﻦﻀاﳌﺘ ﻓﲔ : اذإ ﻫﺬا ﴤﻳﻨﻘ أن ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻘﻊ وﻟﻜﻨﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ زﻣﻦ ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂ ﺮامﻹﻛﻓﺎ ، ﺪاﻏ ﻚﺮﻣﺘﻛأ اﻟﻴﻮم ﺮﻣﺘﻨﻲﻛًأ اﻟﻴﻮم . ٤-ﲑزﻫ ﻗﻮل ﻣﻦ اﳌﺮاد أن : .....ﻫﻮ ، ﺟﺎﺋﻴﺎ ﺎنﻛ اذإ ﻴﺌﺎﺷ ﺳﺎﺑﻘﺎ ًًوﻻ: ﻗ ﻴﺌﺎﺷ أﺳﺒﻖ ﻻ ﻴﺌﻪ،ﳎ ﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﻔﻴﺪ اذإ ﻷن ﻴﺌﻪ،ﳎ وﻗﺖ وﻟﻴﺲ . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ﻫﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻠﺔﳉا أن ﻧﺨﺘﺎره يواﻟﺬ فﺮوﻈاﻟ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻬﺎ ﺿﺎﻓﺔ،ﻹﺑﺎ ﺾﺧﻔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ وأن ﻴﺔ،ﴩﻃاﻟ اﻹذ اﻟﻨﺎﺻﺒﺔ )١( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/١٨٦-١٨٧ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٧/٥١٣ ﻨﻲﻐواﳌ ،١٣١. )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/١٨٩

 ٦٠٧ مﳉﺰا ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻦ تﴫﻗ وإن ﲠﺎ، يﺎزﳚ اﻟﺘﻲ. ﻋﲆ ﻋﲆ ﻼﲪ ﲠﺎ مﳉﺰا أﺟﺎز ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ أن ﻣﺘﻰ]ﻣﺘﻰ ﺎنﻛ أﻗﻢ أﻗﻢ ﻣﺘﻰ ﻗﻠﺖ اذإ ﻚأﻧ ﻓﻜﲈ[ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ اذإ ﻚﻓﻜﺬﻟ ،ﴩطاﻟ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﴩطاﻟ ﺑﻔﻌﻞ . ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻷن ؛ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻌﻤﺮو ﻗﻤﺖ اذإ ﺟﻮاز ﻤﻬﻮرﳉا ﺐﻣﺬﻫ ﻳﻔﺴﺪه يواﻟﺬ ﺟ اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ اذإ وﻗﻮع وﺟﻮاز ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﺑﲈ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ءﻴﺔاﻟﻔﺎﴩﻃاﻟ اﻹذ ﻮاﺑﺎ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - ﴾ ﻓﻴﲈ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ اذإ ﺑﻌﺪ وﻣﺎ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ( ، و ﻳﻘﻮل : )وﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻨﺼﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﺑﻌﺪﻫﺎ ياﻟﺬ اﻟﻔﻌﻞ اذإ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ هﻏﲑ اﳌﺸﻬﻮر ﺎنﻛ وإن ه،ﻏﲑو اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ﰲ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻟﻠﻨﺎ(  ،وﻳﻘﻮل ) :اذإ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻟﻴﺲ ﺎنﻛ وإن ،ﴩطاﻟ أدوات ﺴﺎﺋﺮﻛ ﻳﻠﻴﻬﺎ ياﻟﺬ اﻟﻔﻌﻞ(  و، ﻳﻘﻮل : )ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﻛﺜﻷ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺎﻓﺔﻀﻣ وﻟﻴﺴﺖ ﻳﻠﻴﻬﺎ، ياﻟﺬ ًاﻟﻔﻌﻞ(  . ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ آﺧﺮون وﻓﺼﻞ)اذإ( ﻫﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﺎنﻛ مﳉﺰا ﻋﻤﻠﺖ اذإ ﺎﳖأ ﺮواﻛﻓﺬ ، وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻌﺎﻣﻞ)اذإ ( ، ﺎﻓﺔﻀﻣ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﱂ اذوإ ، ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا إﱃ ﺎﻓﺔﻀﻣ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﺟﻮاﲠﺎ.  اﻷول اﻟﻘﻮل أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﻳﺎ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا إﻋﺮاب وﻫﻮﲇﻳ ﳌﺎ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ : ١ -دﻻﻟﺔ ﻷن)اذإ( ﻣﺎﺰاﻟ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﲆ أدوات إﱃ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺮب ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ إﱃ ﺟﻌﻠﻬﺎ ن )١( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة. )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٩١ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٧/٥١٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/١١٤١. )٣( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥٢٤. )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٠١٥. )٥( اﻟﺴﺎﺑﻖ٦/٢٠٩ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ٢اﳌﺸﻜﻞ/٢٩١ حﺎﻀﻳﻹا ﴍح ﰲ واﳌﻘﺘﺼﺪ ٢،/٩١١١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،٣/١٨٩.

 ٧٠٧ ﻛـ ﴩطاﻟ)ﻣﺘﻰ (ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺎنﻛ ﻟﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻤﻮم ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ،)اذإ ( اﳊﺎل ﻫﻮ ﲈﻛ إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ فﺮوﻈاﻟ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ . ٢ -ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻷن . ﺑﻌﺪ ﻤﻠﺔﳉا أن ﻗﻴﻞ ﻟﻮ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ"اذإ"اﳌ ﻷن ، ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻞﳏ ﻻ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻔﺮد ﻟﻠﺠﻤﻞ ﻣﻼزﻣﺔ ﻫﻲ ذإ ، ومﺰاﻟﻠ ﻋﲆ اذإ ﰲ ﺿﺎﻓﺔﻹا وﺗﻜﻮن ، ﻤﻠﺔﳉا ﻞﳏ وﻗﻮﻋﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺴﻨﺎ ﻗﻮﻻ ﻟﻜﺎن ﺮﳉا ﻠﻬﺎﳏ ﻤﻠﺔﳉا أن ﻻ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ .

 ٨٠٧  ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ﲏأرو .( -إﻋﺮاب)ﺧﺒﺎﻻ ﻟﻮﻧﻜﻢﺄﻳ ﻻ .( -إﻋﺮاب)اﻟﻌﺪو ﻫﻢ .( -إﻋﺮاب)و ضﻋﺮ ﻢﺄﲥﻳ إن .( -إﻋﺮاب)ﻞﻀﻳ .( -إﻋﺮاب)ﺎدﻋﻮنﳜ .( -إﻋﺮاب)ﻟﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﻻ .( -إﻋﺮاب)ﺗﻠﻘﻮن .(

 ٠٧٩  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿I H G F E D C B A @ ? > = U T S R Q P O N M L K J ﴾] ﺮﻃﻓﺎ: ٠٤[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﲏأرو ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-ﺗﻜﻮ أن ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ن ) أرأﻳﺘﻢ .( ﺰﳐﴩياﻟ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ . ٢-ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﻗﻮل وﻫﻮ.  إﻋﺮاب ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ أﺟﺎز ) ﲏأرو ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن ) أرأﻳﺘﻢ ( ﻳﻘﻮل ،: ) "ﲏأروُِ " ﺑﺪل ﻣﻦ"أرأﻳﺘﻢ" : اﳌﻌﻨﻰ ّﻷن : ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ، وﻧﻰﱪأﺧ أرأﻳﺘﻢ: ﱪأﺧ وﻋﲈ ءﺎﴩﻛاﻟ ءﻻﺆﻫ ﻋﻦ وﻧﻰ ﻣﻊ ﻢﳍ أم اﷲّ دون ﺑﺨﻠﻘﻪ اﺳﺘﺒﺪوا ضاﻷر ءاﺰأﺟ ﻣﻦ ﺰءﺟ أى أروﻧﻰ ﺔﴩﻛواﻟ ﻴﺔﻹﳍا ﺑﻪ اﺳﺘﺤﻘﻮا ﺣﺠﺔ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ هؤﺎﴍﻛ ﻢﺄﳖﺑ ﻳﻨﻄﻖ اﷲّ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺘﺎبﻛ ﻣﻌﻬﻢ أم ، اﻟﺴﲈوات ﺧﻠﻖ ﰲ ﺔﴍﻛ اﷲّ اﻟﻜﺘﺎب ﻚﻟذ ﻣﻦ وﺑﺮﻫﺎن(.  ﻗﻮﻟ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺾﻳﺮﺗ ﱂ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻪ : ) أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ"أروﻧﻰَُ َِ " ﻣﻦ ﺑﺪل " ﻳﺘﻢءأرَُْ َْ " اﻷداة دﺧﻮل ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ ﺎﳑ أﺑﺪل اذإ ﻷﻧﻪ ، ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﺛﻢ ، ﻢﳖﻟﺴﺎ ﰲ ﻳﻌﻬﺪ ﱂ ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا ﺑﺪالﺈﻓ ﺎﻀوأﻳ ، اﻟﺒﺪل ًﻋﲆ ﺗﻰﺄﻳﺘ وﻻ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٧١٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ا اﳌﺤﻴﻂ ﻟﺒﺤﺮ٧/٠٣٢ )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ٣/٧١٦

 ٠١٧ ﲏأرو ﻋﲆ دﺧﻮﻟﻪ ﻓﻴﺘﺨﻴﻞ أرأﻳﺘﻢ ﰲ ﻋﺎﻣﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻫﻨﺎ ﻚﻟذ( ﻟﺘﲔﺄﻣﺴ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﰊ ضﻓﺎﻋﱰا : اﻷوﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ: اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﺪالﻹا . اﻟﺒﺪل ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ةﺰﲠﻤ اﻟﺒﺪل اﻗﱰان ﺐوﺟ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﻢ ﻣﻦ أﺑﺪل اذُإِ ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪلَ اﳌﻌﻨﻰ ﻧﺤﻮ ، : ؟ﺛﻼﺛﻮن أم ونﴩأﻋ ؟ ﻚﻣﺎﻟ ﻢﻛُ ، ﻋﻤﺮا أم أزﻳﺪا ؟ ﻟﻘﻴﺖ ًوﻣﻦَ ًَْ . ﻏﲑ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻟﻜﻦ ، اﻟﺒﺪل ﻣﻊ ةﺰﻤﳍا ﻳﻌﺪ ﱂو ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﺮﻈﻧ ﰲ ﲠﺬا مﺰﻳﻠﺘ ﱂ ﺰﳐﴩيواﻟ اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﺪل ﻣﻊ ةﺰﻤﳍا ﻳﻌﺪ ﱂ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻋﻨﺪه ﻣﺮاد: ) اﻻﺳﺘﻔﻬﺎ إنﱠ ﻓﻠﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺮاد ﻏﲑ ﻓﻴﻪ ًمٍ َُ إرادﺗﻪ ﻟﻌﺪم أداﺗﻪ ﺗﻌﺪِِ َُْ ُ(  ﴪﻓ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ،" أرأﻳﺘﻢ "ــﺑ " ﲏوﱪأﺧ " . ﻓﻘﺎل ، ﻚﻟذ إﱃ اﻟﺴﻤﲔ ياﻟﺮاز ﺳﺒﻖ وﻗﺪ : )ُوﻗﻮﻟﻪَْ َُ : "أرأﻳﺘﻢ َُْ ََْ" ﻷن ،ﲏوﱪأﺧ ﻪْﻣﻨ اﳌﺮادﱠُ َِِِْ ََُِْ ُُ ﺟﻮا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎمََََََِِِْْْْ ى،َ ﱰﺷا أو ﺑﺎع اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻴﻘﻮل ؟زﻳﺪ ﻓﻌﻞ اذﻣﺎ أرأﻳﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﺑﺎ،َََََََِْﱠَ َََُْْ ًُُِِ ََََُ َُُْ ٌََ ﻧﻌﻢ أو ﻻ ﻗﻮﻟﻪ إﻻ ﻮابﳉا ﺎنﻛ ﳌﺎ وإﻻ ﱪﲏأﺧ ﻰَﻣﻌﻨ ﻤﻨُﻪﻀﺗ وﻟﻮﻻَْﱡََْْ ُْ ََُْ َََََََََُِِِِْْﱠﱠََََََْ ( . ﺰﳐﴩاﻟ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﰊ ضﻻﻋﱰا وﺟﻪ ﻻ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ي . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ : ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ : ١ -اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮن أن . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٠٣٢ )٢ ( ﺮﻈﻧ: ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢١٩ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٩٣٣ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/٦٤١]ب[ ، طﻮـﻄﳐ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢و/٩٣٢ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٢٤٤ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ،٣/٧٥٦ ﻤﻊﳍوا ، ٣/١٢٨ . )٣ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٢٣٨ )٤ ( ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٦/٢٤٤ ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ ح٢٢رو/٢٣٠واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ، ٢٢/٤٢٤ .

 ١١٧ ٢ -ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻜﻮن ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﻣﺴ ﻠﺔﲨﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻠﺔﲨ ﻏﲑ ﺘﻘﻠﺔ . ﻋﲆ ضﻳﻌﱰ ﻻ ﻚﻟذ وﻋﲆ ، ﺑﻪ ﴏح ﲈﻛ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل أن ﻳﺮى ﻦﳑ ﺣﻴﺎن ُوأﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﲠﺬا ﻳﺮى ﻻ ﻦﳑ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ، ﲠﺬا ﺰﳐﴩياﻟ . ﻫﻲ ذإ ، ﻤﻞﳉا ﻣﻦ ﻤﻞﳉا إﺑﺪال ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﻪ وأﻣﺎ ﻓﻴ ﻒﺘﻠﳐ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ ﻬﺎ : ١- ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻨﻊ اﻟﻘﻮل . ٢ - ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻮازﳉﺑﺎ اﻟﻘﻮل  واﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، وأﺑﻮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ﲇ،واﻟﺴﻬﻴﲑاﻷﺛ ،واﺑﻦ واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺪر ، واﺑﻦ ، ﻫﺸﺎم ،واﻟﺴﻤﲔوأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺎن، ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،. )١ ( ﻨﻲﻐاﳌ ﰲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺮه٥ذﻛ٢٦ ﺮـﲢﺮﻳ إﱃ ﺔـﺑﺤﺎﺟ ﻮرـﻤﻬﳉا إﱃ اﻟﻘﻮل ﻧﺴﺒﺔ أن اﻟﺸﻤﻨﻲ رأى وﻗﺪ ، . ﺮﻈـاﻧ : ﻴﺔﺷـﺣﺎ ٢اﻟﺸﻤﻨﻲ/٠٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٠٤٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآ إﻋﺮاب ن١/٢٦٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢واﳌﺸﻜﻞ/١٢٠،٧٩٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ٣/٧١٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢١٠ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ١٤٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺪﻳﻊ١/٥٣٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺮابﻹا ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﻦ ﻋﺮابﻹا٦٤-٧٤ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ٩٩٣ﴍح-٠٠٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ١/٢٦٠ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺪ اﳌﺼﻮن ر٣/٥٠٣ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ ، أﺳﲈﺋﻬﻢ ﺗﻌﻴﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻨﻲﻐاﳌ ﻋﲆ ﻴﺘﻪﺷﺣﺎ ﰲ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﻟﻴﻬﻢ اهﺰﻋ : ﻨﻲﻐاﳌ ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/٩٥ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا٣/١٨٣

 ٢١٧ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد اﳌﻌﻨﻰ دﻳﺔﺄﺑﺘ ﰱأو ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺗﻜﻮن نﺄﺑ ﻚﻟذ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ﻳﻄﺔﴍ. اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل ﻮازﳉا ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﻪﻟــ أﻗــﻮلَُُ ُاﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺗﻘــﻴﻤﻦ ﻻ رﺣــﻞَُِْ َﱠَْ ْ ﲈﻠﻣــﺴ واﳉﻬــﺮ اﻟــﴪ ﰲ ﻓﻜــﻦ وإﻻًِ ﱢُِْ َْ ِْ َُ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ: ﴿ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﴾]ءاﻟﺸﻌﺮا: ٣١٢ ،٣٣١[وﺑﻘﻮﻟﻪ ،: ﴿ w v u | { z y x ﴾] ﻳﺲ: ٢٠ ٢،١[ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿ e d m l k j i h g f ﴾] ﻣﻨﻮنﺆاﳌ: ٨١ ٢٨،[ ﻷن ﻚﻟذو ، ﺑﺎﳌﻨﻊ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ )ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﻻ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻣﺎ ﺣﺠﺔ(. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إن ذإ : ﴿Í ÌÒ Ñ Ð Ï Î وﻗﻮﻟﻪ ، ﴾ : ﴿u w v | { z y x﴾ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻋﲆ ﺑﺪﻻ ﻟﻴﺴﺖ: ) ، واﺣﺪا اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛ وإن ، ﻤﻞﳉا ﺗﻜﺮار ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ وإﻧﲈ ﺑﺪﻻ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻌﻠﻮنﳚ ﻻ ﺮونﻛﺜًًواﻷ اﻟﺘﺘﺒﻴﻊ وﻳﺴﻤﻰﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ دون ﺟﺮ فﺣﺮ ﺎنﻛ اذإ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻌﺎد أن ﻮزﳚ وإﻧﲈ ، ﻧﺤﻮ: ﻚأﺧﻴ ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت(  وﻳﻘﻮل ، : ) ﺐواﻟﻨﺎﺻ اﻟﺮاﻓﻊ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﴏح ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺑﻮن ﻤﻬﻮرﻻﳉوا ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻴﻊ ﻚﻟذ ﺳﻤﻮا ﺐواﻟﻨﺎﺻ ﺑﺎﻟﺮاﻓﻊ ﺎنﻛ اذوإ ، ﺮﳉا فﺑﺤﺮ ﺼﻮﺻﺎﳐ ﻚﻟذ ﻌﻠﻮنﳚ ﺑﻞ ًًﺑﺪﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪل( . ﺘﻤﻞﳛ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺴﲈع ﻚﻟذو ، ﻣﺮدود ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ﻤﻞﳉا وﻷن ، وﻳﻞﺄاﻟﺘ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ٩٩٣ﴍح - ٠٠٤. )٢ ( بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/٧٩١٢ )٣( اﺑﻦ ﻚﻟذ ﺮذﻛ ﲈﻛ ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻴﻊ ﻳﻘﺼﺪ ﺴﻤﲔﻟﻌﻠﻪـواﻟ ﺸﺎمـﻫ . ﺮﻈـاﻧ : ﺔـاﻟﺒﺪرﻳ ﺔـ٢اﻟﻠﻤﺤ/٢٩٣ ﺪرـواﻟ ، اﳌﺼﻮن٩/٢٤٥اﻷوﱃ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺑﺪ ﻤﻠﺔﳉا ﻴﺪﻛﺗﻮ ﻷن ﺑﻌﻴﺪ وﻟﻜﻨﻪ ، ً. )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٣٢ . )٥ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧ / ٥١٣ .

 ٣١٧ أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ اﻟﻨﻜﺮة اﳌﻔﺮد ﻋﻦ ﺑﺪﻻ اﻟﻨﻜﺮة اﳌﻔﺮد ﻳﻘﻊ ﻓﻜﲈ اﻟﻨﻜﺮات ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم اﻟﻨﺤﺎة فﻋﺮ ًﰲ ﻚﺬﻟﻛ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع ذإ ، ﻓﻴﻬﺎ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ ، آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻘﻮل: )ﻧ ﻻ ﻋﺎﻣﻞ ﰲ ﺔﻛاﳌﺸﱰ ﻏﲑ ﻤﻞﳉا وإﺑﺪال ﻌﺮﻓﻪ( وﻳﻘﻮل ، : ) ﻻ اﻟﺒﺪل ﺗﺒﺪل أن أﻣﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﺮواذﻛ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﺗﺒﺪل ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﺎﻧﺖﻛ إن إﻻ ﻤﻞﳉا ﰲ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ أﺟﺎز أﺣﺪا أﻋﻠﻢ ﻓﻼ اﺳﻤﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻠﺔﲨً( ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪﻓﻬﻮ ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ ﻗﻮل ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ طوﻳﺸﱰ ، ﻠﺔﲨ اﻟﺒﺪل ءﻲﳎ ﺟﻮاز ! . إﻋﺮاب ﰲ ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ)ﲏأرو ( ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ إﻋﺮاﲠﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ذإ : ) أن إﻟﻴﻪ ﺐﻫذأ يواﻟﺬ" أرأﻳﺘﻢ " ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﺐﺗﻄﻠ وﻫﻲ ، ﱪﲏأﺧ ﺑﻤﻌﻨﻰ : اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ، اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺧﺮﻵوا ، ﻣﻨﺼﻮب ﺎﳘأﺣﺪ : ؟ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ زﻳﺪا ًأرأﻳﺖ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻷول" ﻢءﻛﺎﴍﻛ ُُ ََ ُ" ﲏﺎﺜواﻟ ، " ﺧﻠﻘﻮا اذﻣﺎ ُْ ََََ " و ، " ﲏأرو " ﻴﺪﺄﻛﺗ ﻓﻴﻬﺎ اﻋﱰاﺿﻴﺔ ﻠﺔﲨ وﺗﺴﺪﻳﺪ ﻟﻠﻜﻼم(  .  ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ رﺟﺤﺎن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : ١- ﲈﻛ فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل أن ﺣﲔ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻓﻴﲈ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻖ . ٢ -إﻟﻴﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐ٢اﳌﺤﺘﺴ / ٩٩اﳌﻘﺘﺼﺪ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹ٢،وا/١١٩ ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﴍح،و٣ / ١٤١ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤ / ٤٠٤ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١ / ٢٣١ . )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٠٣٢ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٣٩ .

 ٤١٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿Z Y X W V U T S R Q P O n m l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [﴾ ]ﻋﻤﺮان آل: ١١٨[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺧﺒﺎﻻ ﻟﻮﻧﻜﻢﺄﻳ ًﻻ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١- ﰲ ﺗﻜﻮن أن ﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻞﳏ . ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺰﳐﴩي،واﻟ ءاﻟﺒﻘﺎ ،وأﺑﻮﺒﻲﻃ،واﻟﻘﺮ ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، ، ﺶواﻟﺪروﻳ. ٢- وﻫﻮ فﺮﻈاﻟ ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن ) دوﻧﻜﻢ ﻣﻦ ( . ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٣ -اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺰﳐﴩيﻟ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، واﻟﺴﻤﲔ ،ﳼاﻷﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ،. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٧١١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٢/٦٠١١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ :فاﻟﻜﺸﺎ١ / ٦١٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١ / ٨٢٧ )٤ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا٤/١٨٠ )٥(ا ﺮﻈﻧ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٤/٤٦ )٦ (ﺮﻈاﻧ : وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٦١٥ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١ / ٨٢٧ )٨ ( ﺮﻈاﻧ :فاﻟﻜﺸﺎ١ / ٦١٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٤٠٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/٤٦٣ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ ح٢رو/٢٤٥

 ٥١٧ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ.  أﻗﻮال ﻋﲆ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ : اﻷول اﻟﻘﻮل:، ﺰﺟﺎﺋ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ، ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ذإ ﺑﻌﺪ ﻤﻞﳉا وﴍ ﻼﺛﺔﺜﺑ ﻚﻟذو ، ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻜﺮات ﻫﻲ ط : ١ -ﻳﻜﻮن أن ﺎﲥﻣﻨﻌﻮ ﻧﻜﺮة . ٢ -ﺑﻪ ظﻣﻠﻔﻮ إﻣﺎ ﲑﻤﻀاﻟ وﻫﺬا ، فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﲑﺿﻤ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻘﺪرأو . ٣ -ﻳﺔﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﻣ اﳊﺎل ءﻲﳎ إن ذإ ، ﺰﺟﺎﺋ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺑﻼ ﺰﺟﺎﺋ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻦ فاﳌﻌﺮﻓﺔﺧﻼ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺖ وﺻﻔﺖ اذإ اﻟﻨﻜﺮة ﻷن ﻚﻟذو ، . ﺎﳘﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ أن إﻻ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ) ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺎﳑ ﺣﺎل أو ﻟﻠﺒﻄﺎﻧﺔ ﺻﻔﺔ ﺎﳖأ إﱃ ﺐﻫذ وﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم ﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﺒﻌﻴﺪ. ﻫﻢ ﺎﳑ ءﻴﺎﺷأ ﻋﲆ ﻧﺒﻪ ﺛﻢ ، ﺎﻓﺮةﻛ ﺑﻄﺎﻧﺔ ذﺎﲣا ﻋﻦ ﻮاﳖ ﻢﳖﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﻬﻢﻐﻀﺑ ﻬﻮرﻇو ، ﻣﺸﻘﺘﻬﻢ وودادة ، ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻮاﺋﻞﻐاﻟ ءﺎﻐاﺑﺘ ﻣﻦ . ﺑﺎﳊﺎل أو ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻋﻨﺪ ذﺎﲣاﻻ ﺑﺠﻮاز نﺆذﻳ اﻧﺘﻔﺎﺋﻬﲈ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ١٤ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﺶﻳﻌﻴ ٣/ ٥٢ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ،١/ ٣٩١ -٤٩١ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/ ٠١٣ - ١١٣ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/ ٥١٩١ ، ٦١٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٧/٩٤٣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻰﻐوﻣ ، طﻄﻮﳐ ٦٠٤ ، ٦٠٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ :اﻷﺻﻮل١/ ٢٤١اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٠٤٧ ﺔـﻟﻔﻴﻸﻟ ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍحو ، ٣٢٠ﺴﺎـاﳌ ﺢـوأوﺿ ، ﻚﻟ ٢/٢٢٦ ﻟﻔﻴﺔﻸﻟ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ، ٢/٢٣٦ . )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ١٤-٤٢ .

 ٦١٧ ﺻﺎﺣﺒ ﺗﻘﻴﺪ واﳊﺎل ، ﺼﺼﻪﳜو اﳌﻨﻌﻮت ﻳﻘﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻫﻴﺌﺘﻪﻓﺎﻟﻨﻌﺖ وﺗﺒﲔ ﻬﺎ وﻋﲆ ، ﻋﻨ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ذﺎﲣا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ اﻧﺘﻔﺖ نﺈﻓ ، اﳊﺎل أو اﻟﺼﻔﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﲆ ﺎﳘوﺟﻮد ﺪ واﷲ اﳌﺮاد ﻷن ، اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻗﻄﻌﺎ اﳌﺮاد وﻟﻴﺲ ، ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻫﻢذﺎﲣا ﺟﺎز اﻟﺼﻔﺔ أو اﳊﺎﻟﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻨﻬﻢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧﺔ ذﺎﲣا ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻲﳖ أﻋﻠﻢ . ﻷن اﻟﺼﻔﺔ وﺟﻪ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ أﺟﺎز وﻗﺪ ﻫﺬا) ﻒاﻟﻮﺻ ﻫﺬا اﻟﺘﻲ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ فاﻷوﺻﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻤﲔ آﺛﺎره ﻬﻮرﻈﺑ ﻬﺮﻈﻳ ﻟﻜﻨّﻪ ، ﻬﺎﻛﺎرﺷ ﻋﲈ اﻟﻨﻜﺮة ﺺﺼﻴﲣ ّّﺗﻔﻴﺪ . ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﷲ ﻓﻨﻬﻰ وﺳﻤﺘﻬﺎ ﺎﺷﺄﳖ ﻫﺬا ﺑﻄﺎﻧﺔ ذﺎﲣاَّ ( ﺎﺷﺄﳖ ﻫﺬا اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ مﺰوﻳﻠ ، وﻫ ، ﻚﺬﻟﻛ ﻫﺎذﺎﲣا ﺎزﳉ وﺳﻤﺘﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻣﺎ ﺬا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن اﳊﺎل أو اﻟﺼﻔﺔ إن ﻗﻴﻞ إن إﻻ ﻋﻨﺪﺋﺬ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﺼﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻐﲑﻟ ﻻزﻣﺘﺎن . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺔﻏواﻟﺒﻼ ﺑﺎﳊﺴﻦ ووﺳﻤﻪ ﺰﳐﴩياﻟ رﺟﺤﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) أن ﻎوأﺑﻠ ﻣﻨﻪ وأﺣﺴﻦ ﺑ ﻫﻢذﺎﲣا ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻬﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﻛ ﻧﻔﺎتﺄﻣﺴﺘ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎ ﻄﺎﻧﺔ( رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺎﻀأﻳ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉوا : ) ﺧﺒﺎﻻ ﻟﻮﻧﻜﻢﺄﻳ ًﻻََََْ َُ ُْ ( ، ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﻫﻢذﺎﲣا ﻋﻦ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑﻟﺘﻨﻔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﻞﳉوا ﻫﻲ ، اﻟﻜﺎﻓﺮة اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﳊﺎل ﺑﻴﺎﻧﺎ تءﺟﺎ ذًإ ﺑﻄﺎﻧﺔ(. ﱪيﺑﺎﻟﻄ ﺛﺮاﺄﺗ وﻟﻌﻠﻬﲈ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ءأﺧﻼ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬوا أن ﺑﻪ ﻣﻨﲔﺆاﳌ اﷲ ﻓﻨﻬﻰ ﻮاﺋﻞ،ﻐاﻟ إﻳﺎﻫﻢ ﻴﻬﻢﻐوﺑ ﻴﺎﻧﺔ،ﳋوا ﺶﻐاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻮون ﻢﳍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺛﻢ ،ءّوأﺻﻔﻴﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎ٢أ٤١ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢ / ٥٥ ﴈاﻟﺮ ﴍحو ٢، / ٠١ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٢ / ٧٥٦ . )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٤/٣٦ )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/٦٠٤ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ١٤ .

 ٧١٧ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺤﺬرﻫﻢ ﺎﻟﺘﻬﻢﱠﳐ...(.  ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو هﻏﲑ ﻋﲆ فﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : ١ -ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ . ٢ -ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻳﺎتﻵا قﻓﺴﻴﺎ ، ﻣﻌﻨﺎه ﻟﺼﺤﺔ . ٣ -اﻷوﻟﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . )١ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧ /٣١٨-٩٣١

 ٨١٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ﴾ ]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن: ٤[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) اﻟﻌﺪو ﻫﻢ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١- و ، ﺐﳊﺴ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ( وﻳﻜﻮن ، ﺑﺼﻴﺤﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ) ﻋﺪو ( . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﺒﻲﻃواﻟﻘﺮ ،. ٢- ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ وﻳﻜﻮن ، ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن ) ﻋﻠﻴﻬﻢ .( ﲏاﻟﺪا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،  ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻃواﻟﻘﺮ ، ﺒﻲ . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ .  ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ورد ذإ ، ﺛﻮرﺄﺑﺎﳌ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﺑﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ﻗﻮﻻن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه : )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/١٤٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١٨/١٢٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : واﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ ٢اﳌﻜﺘﻔﻰ٧١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/١٢٦١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/١٤٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١٨/١٢٧ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٩٦

 ١٧٩ ، يواﻟﺴﺪ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﺎﻟﻪ اﻷول اﻟﻘﻮل: ﺿ أﻧﺸﺪت أو داﺑﺔ اﻧﻔﻠﺘﺖ أن اﻟﻌﺴﻜﺮ ﰲ ﻣﻨﺎد ﻧﺎدى اذإ أﻧﻪ وﻫﻮٍ ﺎﻟﺔ اﻷﺧﻄﻞ وﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺐاﻟﺮﻋ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﳌﺎ ؛ اﳌﺮادون ﻢﳖأ ﻨﻮاﻇ : ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﳾ ﻛــﻞ ــﺴﺐﲢ ﻟــﺖز ﻣــﺎَََُُْْ ََْﱠ ُْ َِ ورﺟــــﺎﻻ ــــﻴﻬﻢﻠﻋ ﺗﻜــــﺮ ﻼﺧــــﻴََََ ِْﱡُْ َِ ََُ ً ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ : ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﺪو، ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ أﻫﻞ ﻞﻛ ﺴﺒﻮنﳛ ﻮرﳋوا ﺒﻦﳉﺑﺎ وﺻﻔﻬﻢ. ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل: ) ﲑﻤﻀاﻟ ﺮﺣﺖﻃ ﻟﻮ ﲈﻛ ، ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل اﻟﻌﺪو ﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚوَﱡُ ُُْ . نﺈﻓ ﻗﻠﺖ : ﻳﻘﺎل أن ﻓﺤﻘﻪ : اﻟﻌﺪو ّﻫﻲ . ﻗﻠﺖ : ﻋﲆ فﺬوﳏ فﺎﻀﻣ ﻳﻘﺪر وأن رﰊ ﻫﺬا ﰲ ﺮذﻛ ﲈﻛ ، ﳋﱪا إﱃ ﻓﻴﻪ ﻮرﻈﻣﻨَﱢ : ﺻﻴﺤﺔ أﻫﻞ ﻞﻛ ﺴﺒﻮنﳛ(. ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل ذإ: ) اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻒﻣﺘﻜﻠ ﺞﺮﻳﲣ ( اﻟﺴﻤﲔ ووﺻﻔﻪ ، ﺑﺎﻟﺒﻌﺪﺒﻦﳉﺑﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة وﺻﻔﻬﻢ ﴤﻳﻘﺘ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻷن ﻚﻟذو ،. كﺤﺎﻀاﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل : ﻷن ؛ ﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ وﻋﻠﻢ ﲠﻢ ﻓﻄﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻴﺤﺔ ﻞﻛ ﺴﺒﻮنﳛ ﻢﳖأ وﻫﻮ ﻧ ﺧﻄﺎب اﷲ ﻒﻧﺄاﺳﺘ ﺛﻢ ، ﺧﻮﻓﺎ ﻟﻠﺮﻳﺒﺔ ﺒﻴﻪﷺ ﻓﻘﺎل: ) اﻟﻌﺪو ﻫﻢ(.  ﻳﺔﻵا ﱪياﻟﻄ ﴪﻓ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ : ) وﻗﻠﺔ ﻨﻬﻢ،ﻇ ءوﺳﻮ ﻬﻢﺜﺧﺒ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ءﻻﺆﻫ ﺐﺴْﳛُ ﺤﻬﻢ،ﻀوﻳﻔ أﺳﺘﺎرﻫﻢ ﺑﻪ ﻚﺘﳞ أﻣﺮا ﻓﻴﻬﻢ اﷲ لﺰﻳﻨ أن وﺟﻞ ﻋﲆ ﻢﳖﻷ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺻﻴﺤﺔ ﻞﻛ ُّﻳﻘﻴﻨﻬﻢ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا اﻟﻘﺮآن١٨/١٢٧ )٢ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/١٤٥ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٩٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٠١/٩٣٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷ٨ﺣﺎ/٩١٨ﲏاﳌﻌﺎ حورو ، ٨٢/١١٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١٨/١٢٧

 ٠٢٧ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻢ،ﳍأﻣﻮا وأﺧﺬ ﻢ،ﳞرارذ وﺳﺒﻲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ وﻳﺒﻴﺢ ﻣﻦ ﲠﻢ لﺰﻧ ﻠﲈﻛ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﻢ وﻋﻄﺒﻬﻢ ﻬﻢﻛﲠﻼ لﺰﻧ أﻧﻪ ﻨﻮاﻇ رﺳﻮﻟﻪ، ﻋﲆ وﺣﻲ اﷲََ . ﻟﻨﺒﻴﻪ هؤﺛﻨﺎ ﺟﻞ اﷲ ّﻳﻘﻮلﷺ : ﻳﺎ اﻟﻌﺪو ّﻫﻢ ﻷﻋﺪاﺋﻜﻢ ﻋﲔ ﻓﻬﻢ أﻋﺪاﺋﻜﻢ، ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻌﻜﻢ ﻢﻛﻟﻘﻮ اذإ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ نﺈﻓ ﻓﺎﺣﺬرﻫﻢ، ﻤﺪﳏَُ ﻋﻠﻴﻜﻢ(. ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ) ﻳﻜﻮن أن اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر ﻷن ) اﻟﻌﺪو ﻫﻢ( ءﺟﺎ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻚﻋﺪاوﺗ ﰲ ﻮنﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻫﻢ ، وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺳﻼمﻹا ﻬﺮواﻇأ وإن ، ﻢﺄﳖﺑ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ ًإﺧﺒﺎرا ﻓﻘﺎل ﺬرﻫﻢﳛ إﻳﺎه ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮه ﺑﻌﺪه ) ﻓﺎﺣﺬرﻫﻢ ( اﻟﻌﺪو ﻫﻢ ﻢﺄﳖﺑ إﺧﺒﺎره ﻋﻦ ﺐﻣﺘﺴﺒ واﳊﺬر( ، اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ.  ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وﻫﻮ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : أوﻻً: وﺻﻔﻬﻢ ﴤﻳﻘﺘ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﺑﻌﺪه اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا قﺳﻴﺎ ﻷن ﺒﻦﳉﺑﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪواة . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺘﻰ فﺎﻀﻣ فﺣﺬ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﺴﺘﻠ ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل ﻷن اﳊﺬ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ف . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﻮارد ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . )١ ( اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ٣/٦٩٣ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٢٩٦ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮناﻟﺪر ٠١/٩٣٣