مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٨٦٩ ﱪياﻟﻄ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،  . ٦ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻳﻜﻮن أن: "ﺑ رأى أن ﻟﻮﻻ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻟﻜﺎن رﺑﻪ ﺮﻫﺎن" . ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻫﺬا ﺮذﻛ . ٧ -اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن: " ﲠﺎﴬﻟ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن ﻟﻮﻻ" . يﻮزﳉا اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ مﺰﺣ واﺑﻦ ،. ٨ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻳﻜﻮن أن: " ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن ﻟﻮﻻ" . جﺟﺎﺰاﻟ ﻫﺬا ﺮذﻛواﻟﻨﺤﺎس ، ءاﻟﺒﻘﺎ ،وأﺑﻮ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ، ، ﱄاﻟﺒﺎﻗﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ، يواﻷﻧﺒﺎر ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻧﻪﻛﺄ ؛ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻮابﳉا ﻳﻜﻮن أن )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦١/٩٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٢٦٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٣٢٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﳉاﻟﻘﺮآنا ﻷﺣﻜﺎم ٨ﺎﻣﻊ/٩٦١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﳌﺴ زاد٤/٢٧٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻔﺼﻞ٤/٠١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/١٠١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٣٢٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٢٩ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺗﻘﺎنﻹا١/١١٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻼت ﻒﺸ١ﻛ/١٠٦ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ٢ﻘﺮآناﻟﺒﻴﺎن/٣٨ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١٢/٢٥٢- ٢٣٥ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ء٢أﺿﻮا / ٢٠٨ ، ٢٠١ .

 ٦٩٠ أراد: ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن ﻟﻮﻻ . ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺐاﻟﺼﺎﺣ ورﺟﺤﻪ ،، مﺰﺣ واﺑﻦ  يواﻟﺮاز ، . اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ .  ﺟﻮاب ﺗﻌﻴﲔ ﰲ فﻼﳋا"ﻟﻮﻻ" وﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ فﺧﻼ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮه . ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ فﺧﻼ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﳌﺘﻌﻠﻖ فﻼﳋا ﻣﺎﺄﻓ"ﻢﳍا" أﺛﺒﺖ ﻓﻤﻦ ، اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا ﰲ ﳍا ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ صﻟﻨﺼﻮ ﻓﻬﻤﻬﻢ ذإ ، اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ ﲑﺗﻔﺴ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻟﻴﻮﺳ ﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆءﻻﺆوﻫ ، -ﺒﺘﲔﺜاﳌ أﻋﻨﻲ"ﻟﻠﻬﻢ" -ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻗﺴﻤﲔ إﱃ اﻧﻘﺴﻤﻮا " ﻪﳘ " ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم : اﻷول: ﻋﺼﻤﻪ اﷲ أن ﻟﻮﻻ ﻳﻮاﻗﻌﻬﺎ أن ﺎدﻛ وأﻧﻪ ، ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻪﳘ ﻳﻜﻮن أن ّ ، ءواﻟﻔﺤﺸﺎ ءاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﻓﻪﴏو . ﲑﺗﻔﺴ ﰲ هﻏﲑو ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ واﻋﺘﻤﺪوا"ﻢﳍا" ﻒﻳﻮﺳ أن وﻣﻔﺎدﻫﺎ ، وﺣﻞ ، ﺛﻴﺎﲠﺎ ﺣﻠﺖ أن ﺑﻌﺪ ، اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻠﺲﳎ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻠﺲ ، ﺑﻤﻮاﻗﻌﺘﻬﺎ ﻫﻢ ﻗﺪ اﻟﺴﻼم ّّﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺑﻪ  .... )١ ( ﺮﻈاﻧ ﺎزهﳎ ﰲ وﻟﻴﺲ ءاﻟﻌﻠﲈ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٣١٤ واﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ ﰲ واﳌﻜﺘﻔﻰ ، ٣٠١ ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍوا٥/٣٤٥٣ اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉوا ، ٩/٦٦١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮزﻳﺮﻳﻦ ق٢أﺧﻼ٥٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻔﺼﻞ٤/٠١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٨/١٤٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ١/٢٣٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦١/٥٣-٩٤

 ٦٩١ اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل: )واﳌﺘﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ يﻳﻌﻘﻮباﻟﺬ ﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﺣﺘﻰ ﲠﺎ ﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻮن ﷺ ...( ﱪياﻟﻄ وﻳﻘﻮل ،: ) ﻳﻘﺎل أن ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻚﻟذ ﰲ اﻷﻗﻮال وأوﱃ : هؤﺛﻨﺎ ﺟﻞ اﷲ إن ، رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﻒﻳﻮﺳ رأى أن ﻟﻮﻻ ، ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ ﺰﻳﺰاﻟﻌ واﻣﺮأة ﻒﻳﻮﺳ ﻫﻢ ﻋﻦ ﱪأﺧﱢ ا ﻣﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻮبﻛر ﻋﻦ زﺟﺮﺗﻪ ، اﷲ ﻣﻦ آﻳﺔ ﻚﻟذوٌﱠ ﻳﺔﻵا ﻚﺗﻠ ﺗﻜﻮن أن ﺰوﺟﺎﺋ ، ﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺮﻫﺎذﻛ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﰲ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺰوﺟﺎﺋ ، ﻚاﳌﻠ ﺻﻮرة ﺗﻜﻮن أن ﺰوﺟﺎﺋ ، ﻳﻌﻘﻮب ﺻﻮرة يأ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻚﻟذ ﺄيﺑ ﻌﺔﻃﻗﺎ ﻟﻠﻌﺬر ﺣﺠﺔ وﻻ ، ﻧﺎﺰاﻟ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﷲﱟﱢ . ﰲ ﻳﻘﺎل أن واﻟﺼﻮاب كوﺗﺮ ، ﺑﻪ ﻳﲈنﻹوا ، وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻋﺎﳌﻪ إﱃ ﻚﻟذ ﻋﺪا ﻣﺎ( . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا : ) ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ ﻓﻨﻌﺘﻘﺪ ﻒاﻟﺴﻠ أﻗﻮال وأﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻗﺎدﺣﺔ ﺎﳖﻮﻛ ﻣﻊ ، ﺎﻀﺑﻌ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﺑﺔذﻣﺘﻜﺎ أﻗﻮال ﺎﳖﻷ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء ﻣﻨﻬﻢ ًأﺣﺪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻢﳍ اﳌﻘﻄﻮع ﻋﻦ ﻼﻀﻓ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ قًﻓﺴﺎ....ﻳﻵا قوﻣﺴﺎ ﻳﺪل ﺎﳑ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻲ ﺎت ﻳﺸﲔ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ ةءوﺑﺮا ، اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﲆ( اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ... ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ : ﻜﺎلﺷإ ﻻ وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﺑﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻤﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﳾء ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺛﺒﺖ وﻣﻦ ﺮ،ذﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺴﻢ ، ﻪﻃﺳﻘﻮ ﰲ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﺎﻫﺮﻈﻓﺎﻟ ،ﻚﻟذ ﻟﻠﻴﻘﲔ اﺣﻢﺰاﳌ ﻦ،ﻈاﻟ ﻋﲆ : ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻓﻊ ﱂو ﻓﻴﻪ، يﻟﻠﺮأ ﺎلﳎ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﺋﻴﻠﻴﺎتﻹﴎا ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎه إﻧﲈ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻛﺜﲑ وﻻ ﻗﻠﻴﻞﷺ ( . واﻟﺜﺎﲏ: ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻪﳘ ﻳﻜﻮن أن : )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/١١٤ )٢( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦١/٩٤ )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩ ﺮﻈواﻧ ،: اﻟﺒﺤﺮ ﺎﻀ٢أﻳ/ ٠٣٨ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﰲ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻢﳖأ اﺧﱰﻧﺎه يواﻟﺬ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ ﺎﺋﺮﻐواﻟﺼ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ( )٤( اﻟﺒﻴﺎن ءأﺿﻮا٣١/٢٦-٢٧

 ٦٩٢ ١-ﻳﻜﻮن أن"ﻫﻢ" اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ "ّﻫﻢ"ﺧﻄﺮات ﻧﻔﺲ وﺣﺪﻳﺚ ، . ؛ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻒﻳﻜﻠ ﻻ ﻢﳍا ُّوﻫﺬا وأﻣﺎ ، ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻦ جﺧﺎر ﻷﻧﻪ"ﻫﻢ"ـﻓ ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة "ﻫﻢ"صوﺣﺮ ﻳﻤﺔﺰﻋ  . ٢ -ﻳﻜﻮن ّأن"ﻪﳘ" ﲠﺎ "ﻫﻢ" ﲠﺎﴬﺑ . ﻒاﻟﺴﻠ ﲑوﺗﻔﺴ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻒﺎﻟﳜ وﻫﺬا . إن ذإ ، اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺎم ﻴﻢﻈﺗﻌ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻟﻴﻮﺳ ﻢﳍا ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻗﻮل ﻞﻛ ﻣﺮدود ﻓﻬﻮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﻘﺎم ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﰲ ﻳﻄﻌﻦ . ﻋﲆ ﻒﻳﻘ وﻫﺬا ) ﺑﻪ ﺖﳘ( ـﺑ ئوﻳﺒﺘﺪ ، ) ﲠﺎ وﻫﻢ ...( ﺟﻮاب وﻳﻜﻮن ،"ﻟﻮﻻ" إﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ دل فﺬوﳏ وإﻣﺎ ، ﲑﺧﺄاﻟﺘ يﻣﻨﻮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ : رأى أن ﻟﻮﻻ ﻳﻘﻮل ، ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ياﻟﺮاز ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ : ) أﺗﻴﺖ ﻓﻠﲈ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ أﻗﺮأ ﻨﺖﻛ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ: )ﲠﺎ وﻫﻢ ﺑﻪ ﺖﳘ وﻟﻘﺪََََََِِِْْﱠﱠَ ( ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎل ، ﻳﺔﻵا : أراد ﻧﻪﻛﺄ ؛ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن وﻟﻮﻻ ﺑﻪ ﺖﳘ وﻟﻘﺪ(ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، ، واﻟﻨﺤﺎس اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل: )ﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ زﻋﻢ وﻗﺪ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ أﻗﺎل أن ﻳﻪ ﻒﻳﻮﺳﷺ ﻓﻘﺎل ﻒﻧﺄاﺳﺘ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻪ ﺖﳘ وﻟﻘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم أن إﱃ ﺐﻳﺬﻫ ﲠﺎ ﻢﳞ ﱂ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺞواﺣﺘ ، ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى ان ﻟﻮﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى ان ﻟﻮﻻ ﲠﺎ وﻫﻢ : ﴿ Õ Ú Ù Ø × Ö ﴾] ﻒﻳﻮﺳ: ٥٢[ وﺑﻘﻮﻟﻪ ،: ﴿ X W V U T S ﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ: ٢٥[ ﺘﺎﺑﻪﻛ وﻳﻞﺄوﺑﺘ ﺑﺎﷲ أﻋﻠﻢ وﻫﻢ ﲠﺎ ﻫﻢ أﻧﻪ ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳜ ﻻ دوﻧﻪ وﻣﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻠﻢ ﻐﲑﺑ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا أن ﻣﻦ ءﻧﺒﻴﺎﻸﻟ ﻴﲈﻈﺗﻌ ﺪﺷوأ . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻼمﻛ ﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ اﰊ ﻼمﻛو )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٢٦٤ اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮعﳎو ، ٠١/٢٦٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮاﻋﺪ١/٢٧٩ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺎﻣﻊﳉا اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم٩/٦٦١

 ٦٩٣ إﱃ ﻳﻤﻞ ﱂ ﳌﻦ ﺑﲔ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺐﻴﻐﺑﺎﻟ أﺧﻨﻪ ﱂ ﲏأ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻚﻟذ ﺑﻘﻮل اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺮذﻛ يواﻟﺬ ﻮىﳍا ﻳﻞﱪﺟ أن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺻﺢ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﺎﻀوأﻳ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻳﻮاﻗﻊ ﱂ ﻷﻧﻪ مﺰﻳﻠﷺ ﻚﻟذ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻤﺖﳘ ﺣﲔ وﻻ ﺎﺋﻨﲔﳋا ﻴﺪﻛ يﺪﳞ ﻻ اﷲ وأن ﺐﻴﻐﺑﺎﻟ أﺧﻨﻪ ﱂ ﲏأ ﻟﻴﻌﻠﻢ ، إن ﴘﻧﻔ ئأﺑﺮ وﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﺎ ﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ مﺰﻳﻠ ﻻ دﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺼﻪ وﻗﺪت اﻟﺒﺎب واﺳﺘﺒﻘﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻚﺬﻟﻛو ءﻟﺴﻮ اﳊﺴﻦ وﻗﺎل ﻤﻮمﳍا ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ان ﻮزﳚ ﻷﻧﻪ : ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﴆﻣﻌﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﺰوﻋ ﺟﻞ اﷲ إن ﻗﺎل ﲈﻛ ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﲆ ﻄﺮﳜ ﺷﺊ أﻧﻪ وﻫﻢ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاﺄﺗﻴ ﻟﺌﻼ ﺮﻫﺎذﻛ وﻟﻜﻨﻪ ﲠﺎ ﻫﻢﲑﻟﻴﻌ اﻟﻨﺒﻲﷺ : "ﻫ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻫﻢ وﻟﻮ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻄﺮﳜ ﺎﳑ ﻓﻬﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﻜﺘ ﱂ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﱂ ﺛﻢ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻢ ﻴﲈﻈﻋ ﻚﻟذ ﻟﻜﺎن ﻳﻮاﻗﻌﻬﺎ" اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ،: " ﻣﺎﺋﺔ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺰوﻋ ﺟﻞ اﷲ ﻔﺮﻐﻷﺳﺘ ﲏإ ﻣﺮة" ( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻗﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ، : ) ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ أن أﺧﺘﺎره يواﻟﺬ ﱂ اﻟﺴﻼم ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻳﺔؤر ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻨﻔﻲ ﻫﻮ ﺑﻞ ، اﻟﺒﺘﺔ ﲠﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ّ : أن ﻟﻮﻻ ﻗﺎرﻓﺖ ﻟﻘﺪ اﷲ ﻚﻋﺼﻤ( ﻓﻘﺎل ، ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ وواﻓﻘﻪ ، ُ : ) ﻠﺔﲨو ﴿F E D C B A @ ﴾ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﴿< = > ﴾ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ وﻟﻴﺴﺖ ، ﻠﻬﺎﻛ ﴿=﴾ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻼم ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺪﻟﻮل اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻠﺔﲨ أردﻓﺖ ﳌﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ﴿A @﴾ ﴍط ﺑﺠﻤﻠﺔ ﴿B ﴾ ﻒﻳﻮﺳ أﺣﻮال ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺾاﳌﺘﻤﺤ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ّ -ﺗﻌﲔ ؛ ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة أﺣﻮال ﻣﻦ ﻻ ، وﺣﺪه ْ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺤﺎل ﻬﺎﴍﻃ صﻻﺧﺘﺼﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ أن ﻓﺘﻌﲔ ، ﻤﻠﺘﲔﳉا ﺑﲔ ﻋﻼﻗﺔ ﻻ أﻧﻪ. ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن وﻟﻮﻻََ ﺑﻪ ﻟﻼﻫﺘﲈم ﻪﴍﻃ ﻋﲆ ﻮابﳉا ﻓﻘﺪم ، ﲠﺎ ّﻢ ... ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ : ﴿< = >﴾ ﺑﺠﻤﻠﺔ ءاﻻﺑﺘﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﻬﺮﻈﻟﻴ ﴿A @﴾ واﺿﺤﺎ ً. ﻒﻳﻮﺳ أن ﻬﺮﻈﻳ ﻚوﺑﺬﻟ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ّ -ﻢﳍا ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﷲ ﻷن ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﺑﺎﻣﺮأة ﻫﻢ ﺎﻟﻄﻪﳜ ﱂ ّّ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٣١٤-٥١٤ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩

 ٦٩٤ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻣﻦ أراه ﺑﲈ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ( . ﻬﻈﻳ يواﻟﺬ إﺛﺒﺎت ﰲ فﻼﳋا ﺐﺳﺒ أن ﻣﺮ ﲈﻛ ﺮ"ﻢﳍا" ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻗﺎﻋﺪﺗﲔ ﻣﻊ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻫﻮ وﻧﻔﻴﻪ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺪ : اﻷوﱃ: ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اﻟﻮﺣﻲ صﻟﻨﺼﻮ وﻓﻬﻤﻬﻢ ﻒاﻟﺴﻠ ﲑﺗﻔﺴ أن : أن ﻳﺔﻵا ﲑﺑﺘﻔﺴ أوﱃ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺐﻳﻨﺴ وﻻ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺎم ﻢﻈﻳﻌ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل . ﻧﻪﺄﺑ واﻟﻘﻮل"ﲠ ﺎﻫﻢ" اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ﻷﻧﻪ أوﱃ ﺧﻄﺮات ﻫﻢ . ﻟﺘﲔﺄﺑﻤﺴ ﻣﺮﺗﺒﻂ فﺧﻼ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﺘﻌﻠﻖ فﻼﳋا ﻣﺎﺄﻓ : اﻷوﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﻻ أو ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ أﻳﻜﻮن ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ فاﳌﺤﺬو ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﺗﻘﺪﻳﺮ أن ّ ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن : ﻳﻘﻮل ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ىﲑﻓ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﻣﺎ: )ﻋ يرو يواﻟﺬ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﻒاﻟﺴﻠ ﻦ ﻳﻘﺪروا ﱂ ﻢﳖﻷ ، دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل وﻻ ، ﺬوﻓﺎﳏ ﻟﻮﻻ ﺟﻮاب ﻗﺪروا ﻢﳖﻷ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ًﻋﻠﻴﻪ" ﻢﳍ ﲠﺎ" . ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻷن ، ﴩطاﻟ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ إﻻ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻳﺪل ّوﻻ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻐﲑﻟ ﴚءاﻟ فﺬﳛ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﴩطاﻟ( . ﱂ ﻓﻠﻮ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو ﻳﻜﻦ . ﻮاﻃﻳﺸﱰ ﱂ اﻟﻨﺤﺎة وﻟﻜﻦ أم ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺎنﻛأ ءﺳﻮا فاﳊﺬ أﺟﺎزوا ﺑﻞ ، ﴩطاﻟ ﻫﺬا ﺗﺪل ﻗﺮﻳﻨﺔ وﺟﻮد ﻳﻄﺔﴍ ، ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ ﻮزﳚ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ إن ﺛﻢ ، : ) ﺟﻮاب فﺣﺬ ﻮزﳚو"ﻟﻮﻻ" ﻣﻦ إﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺘﻘﺪم ﻆﻟﻔ ﻣﻦ وإﻣﺎ"ﻟﻮﻻ" ﻮابﳉا ﻋﲆ ﻳﺪل(  ﻳﻜﻮن أن مﺰﻳﻠ ﻻ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، )١( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١/٢٥٢-٢٣٥ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩ )٣( فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٦٠٩١

 ٦٩٥ أﺛﺒﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ أن ﺳﻴﲈ وﻻ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو"ﻢﳍا" ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺎة ﺗﻘﺎدﻳﺮﻫﻢ ﺎﻧﺖﻛ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻒاﻟﺴﻠ. وأوﱃ أﻗﻴﺲ ﻮرﻛاﳌﺬ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل وﻟﻮ أﺣﺴﻦ ﻟﻜﺎن ، ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ: ﺟﻮاب ﺗﻘﺪﻳﻢ أن "ﻟﻮﻻ" ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ اﻟﻼم ﻣﻦ ﺮدهﲡو ، ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل: ) ﺟﻮاب ﺗﻘﺪم ﻻ اﻟﻌﺮب"ﻟﻮﻻ"ﺗﻘﻮل ﻻ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ: "زﻳﺪ ﻟﻮﻻ ﻗﻤﺖ ﻟﻘﺪ" ، ﺗﺮﻳﺪ وﻫﻲ": ﻗﻤﺖ ﻟﻘﺪ زﻳﺪ ﻟﻮﻻ" ...(  جﺟﺎﺰاﻟ وﻳﻘﻮل ،: ) ﺗﻘﻮل أن ﺜﲑﺑﻜ اﻟﻜﻼم ﰲ وﻟﻴﺲ: ﴐﻚﺑ ﻤﻤﺖﳍ زﻳﺪ ﻟﻮﻻ اﻟﻜﻼم إﻧﲈ زﻳﺪ، ﻟﻮﻻ ﻚﺑ ﻤﺖﳘ وﻻ زﻳﺪ، ﻟﻮﻻ ﻚُﺑﺘََْ . و)ﻟﻮﻻ ( ﺎبﲡُ ﺎنﻛ ﻓﻠﻮ ، ﺑﺎﻟﻼمِ : ﺑﻌﺪ ﻋﲆ ﻮزﳚ ﻟﻜﺎن رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن يأ رأى أن ﻟﻮﻻ ﲠﺎ ﻢﳍو ﺑﻪ ﺖﳘ وﻟﻘﺪََِِْﱠﱠََﱢ (  ، اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس وﺗﺒﻌﻪ: ) ﳚ وﻻ ﺎلﳏ يﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﰲ وﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻮز ﻓﻼن ﻟﻮﻻ ﻓﻼن ﻗﺎم وﻻ اﷲ ءﺎﺷ إن ﻓﻼن ﻗﺎم ﻳﻘﺎل ﻻ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻼمﻛ(  اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، ﻋﻄﻴﺔ : ) ﻒاﻟﺴﻠ وأﻗﻮال اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻳﺮده ﻗﻮل وﻫﺬا(. ﻓﻴﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ﻧوﻻ ﻘﻮل : ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﻘﻮم ﻻ ﺎنﻛ وإن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺪم ﻟﻮﻻ ﺟﻮاب إنّْ اﻣﺘﻨﺎع ﺐﻫذ وﻗﺪ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﻮﺑﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﴩطاﻟ أدوات ﻳﺢﴏ ﺑﻞ ، ﻚﻟذ دﱪاﳌ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻮ ، ياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ أﺑﻮ ﻳﲔﴫاﻟﺒ أﻋﻼم وﻣﻦ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻚﻟذ إﱃ . ﻧﻘﻮل ﺑﻞ : إن ﲈﻛ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ فﺬوﳏ ﻟﻮﻻ ﻳﺟﻮاب اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻘﻮل : ﱂﺎﻇ أﻧﺖ إن )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٣٠١ )٢( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦١/٩٣ )٣ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/١٠١-٠١٢ . جﺟﺎﺰﻟﻠ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ فوأﺿﺎ ﻫﺬا) ﻓﻜﻴ اﻟﻼم طﺳﻘﻮ ﻣﻊ ﻒ ( ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ﺺاﻟﻨ أﺟﺪ ﱂو . ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٢٦٤اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٥/٢٥٩ )٤ ( اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٣٢٣ )٥( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٢٦٤

 ٦٩٦ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺪل وﻻ ، ﱂﺎﻇ ﻧﺖﺄﻓ ﻓﻌﻠﺖ إن ﻓﻴﻘﺪروﻧﻪ ، ﻓﻌﻠﺖ : ﺒﺖﺜﻣ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻠﻢﻈاﻟ ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ﱂﺎﻇ أﻧﺖ اﻟﻔﻌﻞ وﺟﻮد ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ. ﻣﻮ ﻓﻜﺎن ، ﲠﺎ ﻢﳍ رﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن رأى أن ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻨﺎ ﻚﺬﻟﻛﺪﺟوَا ﻢﳍ ﻫﺎﱪاﻟ ﻳﺔؤر ءاﻧﺘﻔﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﺎﻧﺘﻔﻋﲆ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻳﺔؤر وﺟﺪ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻰن ﻢﳍا . اﻟﺘ وﻻ جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل إﱃ ﻔﺎت . ؟ اﻟﻼم طﺳﻘﻮ ﻣﻊ ﻒﻓﻜﻴ ﺑﻌﻴﺪا ﺎنﻛ ﲠﺎ ﻢﳍو اﻟﻜﻼم ﺎنﻛ ًوﻟﻮ ﻗﻮﻟﻪ أن ﻳﻮﻫﻢ ﻷﻧﻪ : ﻮابﳉا دﻟﻴﻞ ﻫﻮ وإﻧﲈ ، ﻚﺑﺬﻟ ﻧﻘﻞ ﱂ وﻧﺤﻦ ، ﻟﻮﻻ ﺟﻮاب ﻫﻮ ﲠﺎ ّوﻫﻢ . وﻋﲆ ﺔﻐﺑﺼﻴ ﺎنﻛ اذإ ﻟﻮﻻ ﺟﻮاب ﺄﰐﻳ ﻣﺎ أن ﻮازﳉ ﺑﻼزﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﻟﻼم ﻮابﳉا ﻧﻔﺲ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌ ﺗﻘﻮل ﻻم ﻐﲑوﺑ ، ﺑﺎﻟﻼم ﴈﺎ: ز وﻟﻮﻻ ، ﻚﺮﻣﺘﻛﻷ زﻳﺪ ﻟﻮﻻ ﻚﺮﻣﺘﻛأ ﻳﺪ . أن إﱃ ﺐﻫذ ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل إن ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺎت وﻻ ، ﻳﺒﻌﺪ ﱂ ﻮابﳉا ﻧﻔﺲ ﻫﻮ ﲠﺎ ّوﻫﻢ : اﻟﻜﻼم إن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻢ ﻗﺪ: رأ أن ﻟﻮﻻ اﳌﻌﻨﻰ وإن ، ﲠﺎ وﻫﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻮﻻ ﺟﻮاب وإن ، ﺑﻪ ﺖﳘ وﻟﻘﺪ ى ﻒاﻟﺴﻠ وأﻗﻮال اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻳﺮده ﻗﻮل وﻫﺬا ، ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ ﻢﳞ ﻓﻠﻢ ﲠﺎ ﻢﳍ ﻫﺎنﱪّاﻟ اﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ : ﺑﻮﺟﻮده ﻚﻟذ ﺟﻮاز إﱃ ﺐﻫذ ﻣﻦ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ، ﺮذﻛ ﲈﻛ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻳﺮده ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ: ﴿ z y x w v u t s r q p { ﴾] ﺺاﻟﻘﺼ: ٠١[ ﻓﻘﻮﻟﻪ ، :ﻋﲆ ﻮابﳉا أﻧﻪ ﻋﲆ جﻳﺘﺨﺮ أن إﻣﺎ ، ﺑﻪ يﻟﺘﺒﺪ ﺎدتﻛ إن ْ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻮابﳉا دﻟﻴﻞ أﻧﻪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻫﺒﻨﺎذ ﻣﺎ ﻋﲆ جﻳﺘﺨﺮ أن وإﻣﺎ ، اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻚﻟذ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ : ﻟﻮﻻ ﺑﻪ ﺗﺒﺪى ﻟﻜﺎدت ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻋﲆ رﺑﻄﻨﺎ أن(. ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﴩطاﻟ أداة ﻋﲆ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﺔﺄﻣﺴ: اﻷو اﻟﻘﻮل ل : ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﻤﻨﻊ فاﳌﺤﺬو ﻮابﳉا ﻋﲆ دﻟﻴﻼ اﳌﻘﺪم ﻳﻜﻮن وإﻧﲈ . ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل وﻫﻮ. )١( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻷﺻﻮل/١٨ﺺ٧ﺼﺎﺋﳋـوا ، ٢/٣٨٧ فﺼﺎـﻧﻹوا ، ٢/٣٦٢ ﺼﻞـاﳌﻔ ﴍحو ، ٩/٧واﻟﺘ ، ﺔـﺌﻃﻮ٥١٢ ، ﺮبــّواﳌﻘ٣٠٣ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍحو ، ٤/٨ف٦ﺸﺎــواﻻرﺗ ،٤/١٨٩٧ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ،٤/٠٠١ ﻲــﻨﻐواﳌ ، ،٦٠٧ ، واﳌﺴﺎﻋﺪ٣/٤٦١ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٠٦٥

 ٦٩٧ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل: ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺰﻴﳚ. اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ وأﰊ ، ، ﺶواﻷﺧﻔ دﱪواﳌ ، . ﻓﻘﺎل ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ: ) ﻻ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻧﻪ ، ﻮابﳉا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﺐاﻟﺴﺒ ﻗﺪﻣﺖ ﺐوﻣﺴﺒ ﺐﺳﺒ ﺎﳍ اﺟﺘﻤﻊ اذإ واﻟﻌﺮب ، اﻷول ﻋﻦ ﺐﻣﺴﺒ( ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، اﻟﻜﻼم ﺻﺪر ﺎﳍ ﴩطاﻟ أداة.... ﺟﻮاب ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﰲ رأﻳﺎ ﻟﻪ أن ﻳﺔﻵا ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻼمﻛ ﻣﻦ وﻳﻔﻬﻢ ، ﻫﺬا"ﻟﻮﻻ" ذإ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل : ) ﺗﻘﻮل وﻻ: ﺟﻮا ّإن ﺑﻞ ، ﻚﻟذ اﻣﺘﻨﺎع ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﻘﻮم ﻻ ﺎنﻛ وإن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻘﺪم ﻟﻮﻻ بْ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﻮﺑﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﴩطاﻟ أدوات ﻳﺢﴏ( ﰲ ﻚﻟذ أوﺿﺢ وﻗﺪ ، ﻓﻘﺎل ﺘﺒﻪﻛ ﺾﺑﻌ : ) ﺟﻮاب ﺗﻘﺪم ﻗﻮم ﻣﻨﻊ وﻗﺪ"ﻟﻮﻻ" ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ، ﺟﻮازه أﺧﺘﺎره يواﻟﺬ ، ﻳﺘﲔﻵا ﻓﻴﺠﻮز : أن ﻟﻮﻻ ﻫﻠﻜﺖ كﻫﻼ وﻗﻊ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، ﻠﺼﻨﻲﲣ أن ﻟﻮﻻ وﻫﻠﻜﺖ ، ﻚﺘﻛﺗﺪار ﻗﺘﻞ وﻻ . يواﻟﺒﻬﺎر فﺧﺮو اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺟﻮاب فﺣﺬ"ﻟﻮ" ﺟﻮاب فﺑﺨﻼ ، ﺮﺜﻳﻜ "ﻟﻮﻻ" ﻷﻧﻪ ، )١ ( ﺮﻈـاﻧ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ ﴈواﻟﺮ ، ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ، ءاﻟﻔﺮا إﱃ جاﴪاﻟ اﺑﻦ ﻧﺴﺒﻪ : ﻮلـاﻷﺻ ٢/١٨٧ فﻧﺼﺎﻹوا ، ٢/٦٢٣اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٤/٨٦ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/١٨٩٧ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٤/٠٠١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٨٢اﻟﻨﻮادر٣ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٣٨٨ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٤/٨٦ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/١٨٩٧ . )٣ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﻪ . ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٥/٦٥١ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮ٤ﳐ/١٨٩٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﻀﺐ٢اﳌﻘﺘ/٦٨ﴍو ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٤ح/٨ف٦واﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/١٨٩٧. )٥ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٥/٦٥١ إﻧﺼﺎﻓﻪ ﰲ ياﻷﻧﺒﺎر ﻗﻮل وﻫﻮ ، طﻄﻮﳐ ٢/٦٢٧ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٤ﴍح/٨٦ )٧( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٥٩ )٨ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪ : ﴿F E D C B A @﴾ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿ w v u t s r q p x﴾ .

 ٦٩٨ ﺣﺬﻓﻪ ﻓﻜﺮه ، ﳋﱪا ﻣﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﺻﺎر( ﺟﻮاب فﺣﺬ ﻓﻘﻠﺔ ، "ﻟﻮﻻ" ﺟﻮاب فﺑﺤﺬ ﻣﻘﺎرﻧﺔ "ﻟﻮ" ءراﻵا ﺗﻌﺪد ﻣﻦ وﻫﺬا ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻮل ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻘﻮل ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻮبﻏﻣﺮ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻋﻨﺪه أﺛﺒﺖ ياﻷﻧﺒﺎر اﺑﻦ إن ﺛﻢ ، ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻷن ، اﻟﺼﺪارة ﺎﳍ ﴩطاﻟ أدوات وﻷن ، ﻤﻬﻮرﳉا ﺟﻮاب فﺣﺬ ﺮةﻛﺜ"ﻟﻮﻻ" ﻓﻘﺎل : ) اﻟﻌﺮب ﻼمﻛو ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻮابﳉا فﺣﺬ وﻗﺪ اﻛﺜﲑ(. ﺟﻮاب اﻗﱰان ﻟﺔﺄﻣﺴ وأﻣﺎ"ﻟﻮﻻ "ﺑﺎﻟﻼ واﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ واﻟﻨﺤﺎس جﺟﺎﺰاﻟ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ ، م ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ﲠﺎ ﻮبﳉا اﻗﱰاب وﺟﻮب إﱃ ﻋﺼﻔﻮر : ) ﻮزﳚ وﻻ اﻟﻼم ﻫﺎﱪﺧ مﺰوﻳﻠ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﺣﺬﻓﻪ( ﲠﺎ ﻮابﳉا اﻗﱰان ﺟﻮاز إﱃ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﺐﻫذو ،  وﻗﻴﺪه ، اﻟﻜﻼ ﺳﻌﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﻟﻪ آﺧﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ م. ﺟﻮاب ﰲ اﻟﻼم اﻗﱰان ﻷن ، ﺧﺮﻵا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ﻒﻓﻴﻘ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ "ﻟﻮﻻ" ﻳﻘﻮل ذإ ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ اﻛﺜﲑ ﻳﻌﺪ ﺒﺖﺜاﳌ ﴈاﳌﺎ : ) ﻪﻈأﺣﻔ وﻻ ، ﺟﺪا ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻫﻮ فﺑﺨﻼ ﻚﻟذو ، واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻻ ﺒﺖﺜاﳌ ﴈاﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻼم فﺬوﳏ اﻟﻘﺮآن ﰲ ءﺟﺎ"ﻟﻮ" ﻧﻪﺈﻓ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻪ تءﺟﺎ: ﴿ ± ° ¯ ® ﴾]اﻟﻮاﻗﻌﺔ: ٠٧[ ،﴿ ^ ] \ ` _﴾]فاﻷﻋﺮا: ٠٠١[ ، ﺑﻼزم ﻟﻴﺲ ﻮابﳉﺑﺎ اﻟﻼم اﻗﱰان أن ﻳﺮى ﻚﻟﺬﻟ ، ﻳﻘﻮل : ) ﺑﻼزﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﻟﻼم(. )١( فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٦٠٩١ )٢ (فﻧﺼﺎﻹا ٢/٠٦٤ )٣ ( ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٤٤٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٥٩٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٥٠٩١ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٥/٤٩١ طﻮـﻄﳐ . ﺼﻔﻮرـﻋ ﻦـاﺑ ـﺐﺘﻛ ﰲ ﻮلـاﻟﻘ ﺬاـﻫ ﺪـأﺟ ﱂو اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ. )٦ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٥/٤٩١ ﺮﻈواﻧ ، طﻄﻮﳐ : ﻤﻊﳍ٢ا/٥٧٥ اﻟﻘﺮآن ﻷﺳﻠﻮب ودراﺳﺎت ، ٢/٦٨٦ . )٧(اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٥/٢٥٩

 ٦٩٩ ا ﻞﲪ ﻋﺪم واﻷوﱃ ، ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﻮابﳉﺑﺎ اﻟﻼم اﻗﱰان ﻋﺪم أن أراه يواﻟﺬ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ .  ﺟﻮاب أن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ"ﻟﻮﻻ" ﺜﲑاﻟﻜ نﺈﻓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ اذإ ﻓﻴﻪ ﺐﺎﻟﻐواﻟ ﺣﺬﻓﻪ . نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ وأﻣﺎ"ﻢﳍا" ﻫﻢ وﻫﻮ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ ﻣﻦ وﻗﻊ ﻗﺪ ﻫﻮ وإﻧﲈ ، ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻣﺮأة ﻫﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ"ﻫﻢ"ﺧﻄﺮ ﺐﺑﺬﻧ ﻟﻴﺲ وﻫﻮ ، ﻧﻔﺲ وﺣﺪﻳﺚ ، ات اﻟﻼﺋﻘﺔ ﻏﲑ اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻣﻦ هﻐﲑﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻤﻘﺎم اﻟﻼﺋﻖ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻔﺮﻐﻓﻴﺴﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﲨأ وﳌﺎ ، ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺔﻵا ﰲ ﻪﳘ ﺮﻛﻟﺬ ﺎنﻛ ﳌﺎ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻒﻳﻮﺳ ﻢﳞ ﱂ ّّﻓﻠﻮ ﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﻚﻟذ وﻋﲆ ، ﻒاﻟﺴﻠ ﺮﻈ .

 ٠٠٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U l k j i h g f e d c b a ﴾] اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ: ٢ ،٣[ ﻠﺔﲨ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ودوا ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻗﻮﻟﻪ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن : ) ﻳﻜﻮﻧﻮا( و ) ﻳﺒﺴﻄﻮا .( ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٢ -ﻮابﳉوا ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن . ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ.  إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) وودوا ( اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﳌﺎ ﺗﺒﻌﺎ . اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖأ رأى ﻓﻤﻦ : ﻋﲆ ﻣﱰﺗﺒﺔ ﻔﺮﻫﻢﻛو ﻢﲥوداد أن ﻈاﻟ ﲠﻢ ﻔﺮ . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻆﺑﻠﻔ وودوا ﻗﺎل ﺛﻢ ﻠﻪﺜﻣ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب أورد ﻒﻴََﱡﻛ ﻗﻠﺖ ﴈ؟اﳌﺎ : ﻓﻴﻪ نﺈﻓ ، ﻋﺮابﻹا ﻋﻠﻢ ﰲ ﺎرعﻀاﳌ ﺮىﳎ ﴩطاﻟ ﺑﺎب ﰲ ﺮىﳚ ﺎنﻛ وإن ﴈاﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ، ﻧﻜﺘﺔ : ﻳﻌﻨﻰ ، ﻢﻛوارﺗﺪاد ﻢﻛﻔﺮﻛ ﳾء ﻞﻛ ﻗﺒﻞ ّوودوا: ﻳﻠﺤﻘ أن ﻳﺮﻳﺪون ﻢﳖأ ﺑﻜﻢ ﻮا )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٣١٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/١٢٤٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢١٥

 ١٠٧ ﻴﻌﺎﲨ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎرﻀﻣ : ﻔﺎراﻛ ﻢﻛورد ، ﻔﺎراﻛ ﻢﻛورد ، ضاﻷﻋﺮا ﻳﻖﺰوﲤ ، اﻷﻧﻔﺲ ﻗﺘﻞ ّﻣﻦ أ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺰأﻋ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ، ﺎﳍوأو ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺎرﻀاﳌ دوﻧﻪّّأﺳﺒﻖ ﺎﳍ ﺑﺬاﻟﻮن ﻷﻧﻜﻢ ، ّرواﺣﻜﻢ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﳾء ﺰأﻋ ﻳﻘﺼﺪ أن ﻋﻨﺪه ﳾء أﻫﻢ ّواﻟﻌﺪو(. رده اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻣﻌﻨﺎه ﻟﻔﺴﺎد ﺐﻄﻴﳋوا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : )ﻓﻬﻢ ﺰﳐﴩياﻟ نﻛﺄو ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ : ﴿_﴾ وﺟﻮاﺑﺎ اﻻﺆﺳ ﻚﻟذ ﻓﺠﻌﻞ ، ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ أﻧﻪ ًً . يواﻟﺬ ﻗﻮﻟﻪ أن ﻬﺮﻈﻳ : ﴿_﴾ ﻟﻴﺲ] ًﻣﻌﻄﻮﻓﺎ[ ﻔﺮﻫﻢﻛ ﻢﲥوداد ﻷن ، ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﺴﻠﻂ ﲠﻢ ﻔﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﻣﱰﺗﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ( ﺐﻄﻴﳋا وﻳﻘﻮل ،: و) ﺟﻌﻞ ﰲ : ﴿` _ a ﴾ ﻔﺮواﻈﻳ ﱂ وإن ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻔﺎراﻛ ﻳﺮﺗﺪوا أن ﻢﲥوداد ﻷن ؛ﺮﻈﻧ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ًً ﻓﺎﺋﺪة ﴩطﺑﺎﻟ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﲠﻢ،(. اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛ ﻮابﳉوا ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖأ رأى وﻣﻦ : ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻔﺮﻫﻢﻛو ﻢﲥوداد أن ﻇأ ءﺳﻮا ﻢﳍ ﻔﺮواﻈﻳ ﱂ أم ﲠﻢ ﻔﺮوا . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺐﻄﻴﳋوا ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ... وادون ﻫﻢ ﺑﻞ وإﻧﲈ ، ﻔﺮواﻈﻳ ﱂ أم ﲠﻢ ﻔﺮواﻇأ ءﺳﻮا ، ﺣﺎل ﻞﻛ ﻋﲆ ﻔﺮﻫﻢﻛ ﴩطاﻟ ﻠﺔﲨ ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ ﻫﻮ ءاﳉﺰوا ﻳﻦﱪﺑﺨ ﺗﻌﺎﱃ ﱪأﺧ ، : ﺎﳘأﺣﺪ: ﻋﲆ ﺮذﻛ ﻣﺎ إﻟﻴﻬﻢ واﻟﺒﺴﻂ ﻢﲥﻋﺪاو حﺎﻀاﺗ ﻔﺮﻈاﻟ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﺮﻵوا ، ﲠﻢ : ﲠﻢ ﻔﺮﻈاﻟ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻻ ، ﻔﺮﻫﻢﻛ ﻢﲥوداد( ﺐﻄﻴﳋا وﻳﻘﻮل ، : ) أن ﻓﺎﻷوﱃ )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٣١٥ )٢ ( طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢١٥-٢٥٢ )٤ (ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻠﻮم ﰲ حﺎﻀﻳﻹ٢ا/ ١٢٤ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢١٥-٢٥٢

 ٢٠٧ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﻞﳚ: ﴿ a ` _ ﴾ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻤﻠﺔﳉا ﻋﲆ ًﻋﻄﻔﺎ : ﴿O N M S R Q P﴾ ( . ﳉا ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﻋﲆ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ أن إﱃ واﻟﺸﻬﺎب اﻟﺴﻤﲔ ﺐﻫذ وﻗﺪ ، ﻫﺬا ﻮاب . اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻘﻮل : ﻷن ) ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﻤﻊﻃوأ أﻗﺮب واﻟﺘﺴﻠﻴﻂ ﻔﺮﻈاﻟ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻢﲥُُودادَِِ ( وﻳﻘﻮل ، اﻟﺸﻬﺎب : ) ﴩطاﻟ ﻋﲆ ﺐﻣﱰﺗ ﻏﲑ ﻓﻬﻮ ﳾء ﻞﻛ ﻗﺒﻞ ﻢﳍ ﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻮدادة أﺻﻞ أن ّوﲢﻘﻴﻘﻪ ﺳﺎ ﻓﻬﻲ ارﺗﺪادﻫﻢ ﺐﻠﻃ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﺪﳉا ﻋﲆ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ اﻟﻮدادة ﻫﻮ إﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺐّواﳌﱰﺗ إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ ﺧﺮةﺄﻣﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮع ﺑﻘﺔ ﲏﺎﺜﻟﻠ ﺮاﻈﻧ ﺧﺮاﺄﻣﺘ ﺟﻮاﺑﺎ وﺟﻌﻠﺖ ولﻸﻟ ﺮاﻈﻧ ﴈﺑﺎﳌﺎ ﱪﻓﻌ اﻷﻓﺮاد ﺾًًًّﺑﻌ ... ءأﻧﺤﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ واﻟﻌﻠﺔ ءاﳉﺰا ﻋﲆ فاﳌﻌﻄﻮ أن ّواﻋﻠﻢ : اﻷولّ: ﻧﺤﻮ ، وﻋﻠﺔ ءاﺰﺟ ﻣﻨﻬﲈ ﻞﻛ ﻳﻜﻮن أن : ﻚوأﻋﻄ ﻚﻧﺴ أو ﺗﻨﻲﺄﺗ إن . اﻟﺜﺎﲏ:ﳉﺰا ﻳﻜﻮن أن ﻧﺤﻮ ، ﻼﺜﻣ ﻟﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﻟﺸﺪة ﺧﺮﻵا ﺮذﻛ وإﻧﲈ ، ﺎﳘأﺣﺪ ءًا : ﲑاﻷﻣ ءﺟﺎ اذإ وﻧﺤﻮه ، ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ وﺧﺮﺟﺖ ﻧﺖﺄذاﺳﺘ: وأﺧﻠﻴﻪ ﺣﻘﻲ ﻷﺳﺘﻮﰲ ﺮﻳﻤﻲﻏ ﺣﺒﺴﺖ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ: جاﳊﺠﺎ ﻣﻊ ﺨﺮﺟﺖﻛ ، ﺎﳘأﺣﺪ ﺗﻘﺪم ﻳﻨﺎﰲ ﻻ وﺣﻴﺌﺬ أﻣﺮﻳﻦ ﻊﲨ اﳌﻘﺼﻮد ﻳﻜﻮن أن ّ وﻻ اﻟﺬﻫﺎب ﰲ ﻷراﻓﻘﻬﻢ رادةﻹ اﻟﻮدادة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ولﻸﻟ ﺘﻤﻞﳏ ﻫﻨﺎ ﻢﻈواﻟﻨ ، ﻳﺎبﻹا ﰲ أراﻓﻘﻬﻢ ّ رﺗﺒﺔ ﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ﴈﺑﺎﳌﺎ ﱪوﻋ ، ﻬﺎرﻫﺎﻇإ أو ﻟﻠﺒﻴﺎن جاﳌﺤﺘﺎ وﻐﺰاﻟ(.  وﻟﻜ ، ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻼﻛ أن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ أرﺟﺢ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻦ هﻏﲑﻋﲆ ﻢﳍ ﺣﺎﺻﻠﺔ اﻟﻮدادة ﺎﻧﺖﻛ وإن ، ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺪﺷأ ﻔﺮﻈاﻟ ﺑﻌﺪ ﺎﳖأ إﻻ ﺣﺎل ﻞﻛ ﻓﺎﺋﺪة ﲠﺎ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺪ ﺎنﻛ ﻟﺬا ﺐواﻟﺘﻌﺬﻳ واﻟﻘﻮة ﺮاهﻹﻛﺑﺎ ﻔﺮﻫﻢﻛ ﻋﲆ ﺤﺮﺻﻬﻢﻛ. )١(اﻟﺒﻼ ﻋﻠﻮم ﰲ حﺎﻀﻳﻹا ﺔﻏ٢/ ١٢٤ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٨٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/ ٠٤١ )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٠١ / ٠٣٢ . )٣ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷ٨ﺣﺎ / ١٨٥ .

 ٣٠٧  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿ k j i h g f e d c b a﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ١١[ ﺣﻴﺚ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ) ﻢﳍ ﻗﻴﻞ( ﻗﻮﻟ ﻋﲆ ﲔ : ١- ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن أن . ٢- ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ ،  . ٢ -ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻞﳏ ﻻ ﻴﺔﴍﻃ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ  ﻤﻠﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺔ)اذإ ( ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ ، ﻴﺔﴩﻃاﻟ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ، ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﺔ ﰲ فﻼﳋا ﺐﺑﺴﺒ ﺧﻼﻓﻴﺔ : اﻷول: ﻻ وﻫﻮ اﳌﻌﲔ، ﻟﻠﻮﻗﺖ وﺿﻌﺖ ﻗﺪ ﻓﺘﻜﻮن ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ إﱃ اﻓﺘﻘﺎرﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﺔ أن ﺻ اﺈذﻓ ،ﴩطاﻟ إﱃ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﲑﻓﻴﺼ ﻪ،ﴍﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﲔ ﻣﺎ إﱃ ﺑﻨﺴﺒﺘﻪ إﻻ ًﻳﺘﻌﲔ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌﺬر ﺎﻓﺎﻀﻣ ﺎر )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٧٨ )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٨١. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٧. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٩١ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/١١٤١ )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘ إﻋﺮاب ﺮآنﻣﺸﻜﻞ١/٧٨ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٩١

 ٤٠٧ ﻻ وﻫﺬا واﺣﺪ، وﺟﻪ ﻣﻦ وﻣﻌﻤﻮﻻ ﻋﺎﻣﻼ ﴚءاﻟ ﻳﻜﻮن أن إﱃ يدﺆﻳ ﻟﺌﻼ ف؛ﺎﻀاﳌ ﰲ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮن أن ﺐوﺟ ﻟﺬا ﻮز،ﳚ)اذإ( ﺑﻌﺪ ﻤﻠﺔﳉا ﻓﺘﻜﻮن ، ﻮابﳉا ﻫﻮ"اذإ" ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ . ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﺬاﻫﻮ . واﻟﺜﺎﲏ:ﻤﻨﻬﺎﻀﺗ ﻫﻮ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﺔ أن ﻛـ ﴩطاﻟ ﻣﻌﻨﻰ) ﻣﺘﻰ ( ﺗﻜﻮن ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ)اذإ ( ﻣﺎ إﱃ ﺎﻓﺔﻀﻣ ياﻟﺬ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﻠﺔﳉا وﺗﻜﻮن ﻮاب،ﳉا ﻻ ﴩطاﻟ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ، جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻞﳏ ﻻ ﺑﻌﺪﻫﺎواﻟﻨﺤﺎس ،ﺐاﳊﺎﺟ واﺑﻦ ، واﺑﻦ ، ﻫﺸﺎمﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ، ﺻﺤ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﲇﻳ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻷول، اﻟﻘﻮل ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ ﺑﻔﺴﺎد ﻢﳍﻗﻮ ﺔ : ١ -ﻟﺘﻌﻴﲔ ﻮابﳉا ﰲ داﺧﻼ فﺮﻈاﻟ ﻳﺼﺢ ذإ ، واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﻮابﳉوا ﴩطاﻟ ﻠﺘﺎﲨ ﺗﻜﻮن ًأن ﻟﻪ ﻣﻌﻤﻮل ﻷﻧﻪ فﺮﻈاﻟ ﰲ داﺧﻞ ﴩطواﻟ ﻟﻪ، اﻟﻌﻤﻞ . ٢-و ،ءﺑﺎﻟﻔﺎ ﺎﻗﱰاﻧﻪﻛ ﻓﻴﻪ ﻮابﳉا إﻋﲈل ﻟﺘﻌﺬر ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻼ فﺮﻈاﻟ كﻳﱰ أن)اذإ( اﻟﻔﺠﺎﺋ ﻴﺔ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﺣﻴﺚ . ٣-ﻢﳍﻘﻮﻛ اﻟﺼﻮر، ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﲈ واﻗﻌﺎ ﺎدانﻀاﳌﺘ ﺮﻓﺎنﻈاﻟ ﻳﻜﻮن أن : اذإ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب٣/٠٦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹوا ،١/١٩٤ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ،٣/٧٧١ واﻷﺻﻮل ٢،/٤٤١ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٨اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ٥ واﳌﻔﺼﻞ ،١٣١ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ،٤/٦٦ واﻟﺒﺴﻴﻂ ٢،/٨٦٧. )٢( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/٠١٨ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٤/٣٢١. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/١٨٦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹوا ،١/١٩٤ )٥( ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐاﳌ١٣١ )٦( ﺮﻈاﻧ: ﻤﻊﳍ٢ا/١٢٨