٧٥٦ وﻓﻴﻪ ﻟﺔﺄﻣﺴ : -إﻋﺮاب) ﻋَﻼﱠ مَ .(
عدد الصفحات ٦٥٧ ٨٥٦ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " 2 1 ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٩٠١[ ﺐﻳﻌﻘﻮبﺑﻨﺼ ةءﻗﺮا ﰲ ﻋﻼم . ﻒﰲاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب) ﻋَﻼﱠ م ( أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١-صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ٢-ءاﻟﻨﺪا ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ٣ -ﲑﻤﻀﻟﻠ ﺻﻔﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﺮذﻛ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﺰﳐﴩياﻟ . ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . ﰲﺗﻌﺪدت ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ) ﻋﻼم ( ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . اﻟوﻫﺬا أن ﻋﲆ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺺﻧ ﻗﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ ﻷن ، ﻗﻠﻴﻼ أراه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺜﲑﻜ ﻓﻘﺎل ، اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲑﺿﻤ ﲇﻳ أن صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮب ﰲ: )وﻫﻮ وﻣﻨﻪ ، ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ: ﻚﺑ اﷲ ﻞﻀاﻟﻔ ﻧﺮﺟﻮ ﺮ،ﻛﺜوأ وﻗﻮﻟﻪ ، اﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ : ﻧﺤـــــــﻦقـــــــﺎرﻃ تﺑﻨـــــــﺎ ِْ ِ قاﻟــــــﻨﲈر ﻋــــــﲆ ﴚﻧﻤــــــِْ ِْ َ( )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٤ﳐ٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٩٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٤٥ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٢٢٤ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/١٣٤ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٤١٧ ﻤﻊﳍوا ٢،/٨٢
عدد الصفحات ٦٥٨ ٥٦٩ ﰲ رده ﲈﻛ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺮد أن ﺣﻴﺎن ﰊﺄﺑ اﻷوﱃ ﺎنﻛاﳌﻮﺿﻊو اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻻ ، ﻟﻘﻠﺘﻪ أن ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻜﺖ . ﻫﺬا اﻟﺴﻤﲔ وﻳﺮى ﺑأن ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﺰﳐﴩياﻟ صﺎﻻﺧﺘﺼﺎ وإﻧﲈ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻳﻘﻮل ، حاﳌﺪ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ: )وﻳﻌﻨﻲ ﻫﻮ ياﻟﺬ صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻻ حاﳌﺪ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ صﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎ ََِ نﺈﻓ ،ءﺑﺎﻟﻨﺪا ﺒﻴﻪﱠﺷ ﻪﴍﻃ ﺣﺸﻮاأن ﻳﻜﻮن ً( ، صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻣﻔﻬﻮم نﺈﻓ ، ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ واﺳﻊ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﻨﺪ، إﻻ أن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : "ﺣﺸﻮا" ﺣﺸﻮا ﻳﻜﻮن صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻷن ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ وآﺧﺮ ا . ٢ -ءاﻟﻨﺪا ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . وﻫﺬا ﰲ إﻻ ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺰﺟﺎﺋ ءاﻟﻨﺪا أداة فﺣﺬ ﻷن ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺮده ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻮاﺿﻊ. ٣ -أن ﲑﻤﻀﻟﻠ ﺻﻔﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن . ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻣﺮدود اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل: ) وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻮزﳚ ﻻ ﲑاﻷﺧ ﻒﻳﻮﺻ أن ﻮزﳚ ﻻ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﲑوﺿﻤ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲑﺿﻤ أن ﻋﲆ ﻌﻮاﲨأ ﻢﳖ،ﻷ اوأﻣﺎ ﲑﺿﻤ ﺐﺎﺋﻐﻟ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ذﺎﺷ فﺧﻼ ّﻓﻔﻴﻪ] ﺑﺎﻟﺒﺪل وﻳﻠﻪﺄﺗ إﻣﻜﺎن ﻣﻊ[( . ﻟﺔﺄوﻣﺴﲡ ﻻ ﺑﻪ اﻟﻨﻌﺖ أو ﲑﻤﻀاﻟ ﻧﻌﺖ ﻋﻨﻮز ﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺎعﻹﲨﻟﺑﺎ ﲑﻤﻀاﻟ ﺎنﻛ إن ﴐﻠﺤﺎ )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٤٨٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ١٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٩٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻷﺻﻮل١/٣٢٩ )٥ ( طاﳌﺨﻄﻮ وﻻ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﺒﺤﺮ ﰲ أﺟﺪﻫﺎ ﱂ ، اﻟﺴﻤﲔ ﻣﻦ زﻳﺎدة . ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٠٩٤ )٦ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٤٥
عدد الصفحات ٦٥٩ ٠٦٦ أو ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﺬا،ﻛو ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑ ﻋﻨﺪ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ . ﻧﻌواﻟﻌﻠﺔ ﻣﻨﻊ ﰲ ﺖ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲑﻤﻀاﻟ : ١-ﻮنﻛ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻤﺮﻀاﳌ ﻚﻟذ فﻋﺮ ﻗﺪ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﴚءاﻟ ﻤﺮﻀﻳ ﻻ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺒﺲﻟ وﻋﻨﺪﺋﺬ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة . ٢-إﻧﲈ ﺗﻨﻌﺖ ﻻ ﺎرةﻹﺷوا ، ﻮرﻛاﳌﺬ إﱃ ﺎرةﺷإ ﻤﺮﻀاﳌ أن أﺿﻤﺮت اﺈذﻓ ، إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر ﻳﻨﻌﺖ ﺎرةﺷإ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺿﲈرﻹا ﻋﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻻ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﺖ يﺮﳚ ﻧﲈﺈﻓ ﺗﻨﻌﺖ أن أردت ﺛﻢ ﺮذﻛ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ. ٣-أن ﻳﻜﻮن أن فاﳌﻌﺎر ﻒوﺻ ﰲ واﻷﺻﻞ ، ﲈﺋﺮﻀاﻟ فأﻋﺮ ﻃﺐواﳌﺨﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲑﺿﻤ وﺗﻮ ، ﺿﻴﺢﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ اﳊﺎﺻﻞ ﲢﺼﻴﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ. وأﻣﺎ ﲑﺿﻤ اﺐﺎﺋﻐﻟ ﻷﺣﺪ ﻒﻳﻮﺻ ﻓﻠﻢ ﻈﻟﻔ ﺐﻠﻏاﻷ ﰲ هﴪﻣﻔ ﻷن إﻣﺎ ﻲأﻣﺮﻳﻦ ، ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ إﱃ جﺘﺎﳏ ﻏﲑ واﺿﺤﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﻓﺼﺎر ً ﳊﻤﻠ ﺟﻨﺴﻬﻪوإﻣﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻃﺐواﳌﺨﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﲆ ﲈ . ٤-ﺗﻜﺮﻳأن ﻣﻨﺎب ﻧﺎب ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ ﻓﻜﺮ ، اﻻﺳﻢ ﲈ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻳﻨﻌﺖ ﻓﻼ ﺮرﻛ اذإ اﻻﺳﻢ أن ﻣﻨﺎﺑ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﻤﺮﻀﻪاﳌ . ٥-ﻳنأ ﲑﻤﻀاﻟ اﻟﺬﻤﺘﻨﻊ أو حاﳌﺪ ﻓﺎدةﻹ ﻒﻳﻮﺻ أن م اأواﻟﱰﺣﻢ ﻷﻧﻪ ، ﻣﺘﻨﻊ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟ وﻫﻮ فاﳌﻌﺎر ﻒوﺻ اﻟﺬﺘﻮﺿﻴﺢﰲ أو حﻟﻠﻤﺪ اﳌﻔﻴﺪ ﻓﺎﻟﻨﻌﺖ ، م أو اﻟﱰﺣﻢ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ ﻣﺸﺒﻪ أﻣﺘﻨﻊ ﻓﻠﲈ ، اﳌﺸﺒﻪوﺟﻮداﻟﺘﻮﺿﻴﺢ وﺟﻮد اﻣﺘﻨﻊ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/١١ ﻀﺐاﳌﺘﻘ ، ٤/٨٢١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ٣١ ﻤﻊﳍوا ،٥/٦٧١ )٤( ﴍح اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١/١١٣ . )٥ ( ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٦١ . )٦ ( ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٦١ ، ٢٧١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/١١٣ .
عدد الصفحات ٦٦٠ ١٦٦ ٦ -نأ ﲑﻤﻀاﻟ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ، فاﳌﻌﺎر فأﻋﺮ وﻷﻧﻪ ، ﺣﻜﻤﻪ ﰲ وﻻ ﺑﻤﺸﺘﻖ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﺖ أﺧاﳌﻨﻌﻮتو ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﻔﻲ فاﳌﻌﺎر ﰲ ﺺ وﻻ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺺأﺧ ﳾء وﻟﻴﺲ ، ﻟﻪ ﻣﺴﺎوﻳﺎ أو اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ و ﺑﺘﺤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﲑﻤﻀاﻟ وﻷن ، ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻳﻘﻊ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﺑﻪﻻﻣﺴﺎوﻳﺎ ﻓﻴﻨﻌﺖ ﺐﻧﺴ . وأﻣﺎ ﻳﻨﻌﺖ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ أن ىﲑﻓ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﺪﺑﻨﻌﺖ ح ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ ﺗﺮﺣﻢ أو مذ أو ذﻳﻘﻮلإ : ) وﻧﺤﻮ ، ﺗﺮﺣﻢ أو مذ أو حﻣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﲈ يﻗﻮ ورأﻳﻪ: ﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ فوءاﻟﺮﺣﻴﻢاﻟﺮ ، ﻋﻤﺮووﻒْأﻟﻄ ﻚﻼﻣﻏو ، اﳌﺠﺮم ﱂﺎﻈاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ اﻟﺒ ﺑﻪ ﺎﺋﺲ ﻫﺬا ﻌﻞﳚ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻏﲑو ، اﳌﺴﻜﲔ ﻒﺗﻜﻠ وﻓﻴﻪ ، ﺑﺪﻻ ًاﻟﻨﻮع( . ﻤﻬﻮﳉروا ، ﻟﻪ ﻒوﺻ ﻻ ﻤﺮﻀاﳌ ﻣﻦ ﺑﺪل ﻚﻟذ أن ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ) وزﻋﻢ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻠﻴﻞﳋا: ﻣﺮرت ﺑﻪ ﺒﺪلﻛ وﺑﺪﻟﻪ ، اﻟﱰﺣﻢ ﻣﻌﻨﻰ وﻓﻴﻪ ، اﻟﺒﺪل ﻋﲆ اﳌﺴﻜﲔ : ﻚأﺧﻴ ﺑﻪ ﻣﺮت( . اﻟﻨﺤأﻣﺎ ﺎعﲨإ ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺎة ذإ ﻳﻘﻮل: ) ﻤﺮﻀاﳌ ﲑﻤﻀاﻟ ﻧﻌﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺟﺎز ، ﻳﻨﻌﺖ وﻻ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﺖ ﻻ ا ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﺗﺮﺣﻢ أو مذ أو حﳌﺪ اﻟﻨﻌﺖ ﺎنﻛ اذإ ﺐﺎﺋﻐًﻟ... ﺎلوﻗ اﻟﻨﺤﺎس : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﺟﺎز: ا ﻬﺮﻧﻌﺖﻈﳌ ﺗﻘﺪم اذإ ﻫﺬا ءاﻟﻔﺮا وﻗﺎل ، ﻤﺮﻀاﳌﺄﺧﻄ ﺑﺪﻻ ﺟﻌﻠﻪ ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ وﻣﻦ ، ً( . ﻻوﻣﻊ ﲑﻤﻀاﻟ أن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﲨأ ﺑﲈ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ مﺰﻳﻠﺘ ﱂ ﻚﻟذ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﺖ وﻻ ﻳﻨﻌﺖ: ﴿ `e d c b a﴾]ﻋﻤﺮان آل: ١٨[ ، ﻳﻘﻮل ذإ: ) وارﺗﻔﻊ : ﻳﺰاﻟﻌ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ أﻧﻪ ﻋﲆ ، ﺰ يأ فﺬوﳏو ﻫﻮ ﻗﻴﻞ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻋﲆ ، ﺰﻳﺰاﻟﻌ : وﻟﻴﺲ ، ﻒﻳﻮﺻ ﻻ ﲑﻤﻀاﻟ ﻷن ، ﻒﺑﻮﺻ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌ ﻫﺬا ﻒﻳﻮﺻ ﻬﺬاﻛ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ أن إﱃ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺐﻫذ ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻊ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٨٢٤ ﻤﻞﳉا ﴍحو ، ١/٢٧١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/١١٣ )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢١ )٣ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٥٧ )٤ ( فاﻻرﺗﺸﺎ ﺮﻈاﻧ٤/١٣٩١ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٠٣١ طﻄﻮﳐ. )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/ ٤٢٤
عدد الصفحات ٦٦١ ٢٦٦ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﲔ اﺟﺘﻬﺪ وﻗﺪ ، ﰲ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻌﺬر ﺰﳐﴩيﻟﻠ ، ﻓﻘﺎل : ) أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﻔ أراد ﺔﻳﻘﺎل واﻟﻼزم ﻣﺎﻣﻪﺈﺑ أﺳﻮة ﻓﻠﻪ اﻟﺒﺪل وﻳﺮﻳﺪ اﻟﺼﻔﺔ ﻳﻠﺼﻖ ﺳﻴﻮﺑﺔ ﻋﺒﺎرة وﻫﻲ ، اﻟﺒﺪل ﻣﻦ أﺳﻬﻞ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﺸﺘﻖ اﻟﺒﺪل أن ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦ ، ﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎنﻛ ﺳﻴﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎنﻛ ﻓﲈ كًًﻣﺸﱰ اﻷول( . ﺮوﻣﺎذﻛ اه ﺑﻌﻴﺪﻟﺴﻤﲔ ﺟﺪا ، ﻷن ﺰﳐﴩياﻟ ﴫﻋ ﰲ اﺳﺘﻘﺮت ﻗﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت!! ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺔﻃﺣﺎﻹا إﻓﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﲑﺿﻤ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ءﻲﳎ إن ﺛﻢ ﻗﻮﻟﲔ : اﻟﻘﻮل اﻷول: ا وﻫﻮﻗﻮل ، ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻳﺮىﺶواﻟﻜﻮﻓﻴﲔﻷﺧﻔ . واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻘﻮﻟﻪﻛ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ: ﻸﻓﻚﺄﻧﺸﺣــــــــــَﱠْ ﻘــــــــــﺼﺎﺸﻣ ًَْ ِ ﻪاﳍﺒﺎﻟـــــ ﻣـــــﻦ أوﻳـــــﺲ أوﺳـــــﺎًََََْ َِ ِْ ﺑﺪلﺄﻓ ) ًأوﺳﺎ ( ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ) ﻚﻷﺣﺸﺎﻧ ( ﺧﺮﻵا ﻗﻮل ﻠﻪﺜوﻣ ، : ﺑﻜــﻢﺔﻀﻠﻣﻌــ ﻛــﻞ ﻛﻔﻴﻨــﺎ ﺶﻗــﺮﻳ ٍ ﻼﻴﻠــﺿ ﻛــﺎن ﻣــﻦ اﳍــﺪى ﺞﳖــ وأم ﻆﻓﻠﻔ ) ﺶﻗﺮﻳ ( ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪل ) ﺑﻜﻢ ( . ﻢﳍوﻗﻮ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻜﺎه ﻓﻴﲈ: ﻋﺒﺪ أﰊ ﱄاﷲإ . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻣﻨﻌﻪ ﻳﺮى . وﺣﺠﺘﻬﻢ ﺞﺘﳛ ﻓﻠﻢ ، حاﻟﻮﺿﻮ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﴐاﳊﺎ ﲑوﺿﻤ ، اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺒﺪل ﻣﻦ ضﺮﻐاﻟ أن ﻚﻟذ ﰲ ﺑﻴﺎن إﱃ. )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٠٩٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/١٨٢١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/١٨٢١ )٤ ( ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٠٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/ط٠٤١ﻄﻮﳐ
عدد الصفحات ٦٦٢ ٣٦٦ وﻗﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ اﺳﺘﺪﻻل ردوا نﺄﺑ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ اﻟﺒﻴﺖ ) ًأوﺳﺎ ( ﻟﻠﻔﻌﻞ ًﻣﺼﺪرا ) آس( ﺑﻤﻌﻨﻰ: ًﻋﻮﺿﺎَْ . اﺑﻦوﺗﺒﻌﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس وأﻳﺪﻫﻢ ، ﻋﺼﻔﻮر: ) إﻧﻪ ﺑﺪل ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ ﻣﻦ ﻳﺒﺪل أن ﺟﺎز ﻗﺪ فﺧﻼ ﺑﻼ ﳾء ﻣﻦ ﳾء ... ﻫﻨﺎ ﻮزﳚ ﺛﻢ ﻚﻟذ ﺟﺎز ّﻓﻜﲈ( ، وﻟﻜﻨﻪ ﻷن ؛ قاﻟﻔﺎر ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﻫﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، ﺎﻫﺮانﻇ ﻃﺐواﳌﺨﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﲑوﺿﻤ ، ﻣﺒﻬﻢ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﲑﺿﻤ . وﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) ﺐﻬﻮﻓﻤﺬﻫﲨ ﻮازﳉا واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺶاﻷﺧﻔ ﺐوﻣﺬﻫ اﳌﻨﻊ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ،ر ﻋوﻫﻮ اﺳﺘﺪﻟﻠﻨﺎ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻚﻟذ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲆ ﻚﻟذ ﺻﺤﺔ ﰲ ﺘﺎبﻛ ﴍح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ( . ياواﻟﺬ ﺟﻮاز أراه ﻟﺒﺪل ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل واﳌﺘﻜﻠﻢ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﲑﺿﻤ ﻣﻦ ﻣﻦ طﱰاﺷا ﻏﲑ اﻟ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺴﲈع ، ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﺔﻃﺣﺎﻹا ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻋﻨﻪ وﺟﺪت ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻞﳛ ﻻ ﻘﻠﻴﻞ . ياﻟﺬ اﻟﻘﻮﻟﲔ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ : ﺐاﻟﻨﺼ ﻫﻮ صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ اﻷول اﻟﻘﻮل ، إﻟﻴﻬﲈ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ ﻚﻟذو ، ءاﻟﻨﺪا ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻘﻮل ، حاﳌﺪ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﲈ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ . اﳌوﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺼﻔﺎت أﻟﻴﻖ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أوﱃ يﻋﻨﺪ حﺪ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻫﻲ ذإ ، ﻓﺎرس اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ﻣﻄﻠﻘﺎ حاﳌﺪ : )ﻋﻠﻴﻪ ﻰﱠﻨﺜاﳌ اﳌﺸﻜﻮر اﳌﺤﻤﻮد ﻷﻧﻪ ،ﺰوﻋ ﺟﻞ اﷲ ءأﺳﲈ يﺮﲡ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا وﻋﲆَََﱠََﱠََِْ هﻏﲑ ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ﺺﻓﻴﺨﻠ اﺳﻤﻪ ﺟﻞ ﻟﻪ ﺳﻤﻲ وﻻ ﻟﺴﺎن، ُُُُّﺑﻜﻞ َُّ َِﱠ ( . )١ ( ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٠٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: واﻟﺘﻜ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻤﻴﻞ٤/٠٤١ ﺑﲔ ﺗﺮﺟﻴﺢ دون ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻼمﻛو اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺴﲈع ﻓﻴﻪ ﺮذﻛ وﻗﺪ ، طﻄﻮﳐ اﳌﺬﻫﺒﲔ! )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٧ )٤ ( اﻟﺼﺎﺣﺒﻲ٥٢
عدد الصفحات ٦٦٣ ٤٦٦ ﻟﺘﺎنﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ﻟﺘﺴﺘﻮوا .( -إﻋﺮاب)ﻓﻼﺗﻨﺴﻰ .(
عدد الصفحات ٦٦٤ ٥٦٦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / K J I H G F E D C B A @ ? > = < ; S R Q P O N M L﴾] فﺧﺮﺰاﻟ: ٣١ -٤١[ ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ﻗﻮﻟﲔ : ١ -مﳉﺰوا اﻷﻣﺮ ﻻم واﻟﻼم ، وﻣﺎﳎﺰ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮن أن . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٢ -اﻟﻌﻠﺔ ﻻم واﻟﻼم ، ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮن أن . ﱪياﻟﻄ ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ) ﻟﺘﺴﺘﻮوا( ﻣﺒﻨﻲ إن ذإ ، ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻻم مﺰﺟ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ةءﻗﺮا إﻻ ﺳﲈﻋﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ﻃﺐﻟﻠﻤﺨﺎ ﻣﻬﺎﺰﺟ أﻣﺎ ، ﺐﺎﺋﻐاﻟ اﻟﻔﻌﻞ مﲡﺰ اﻷﻣﺮ ﻻم أن اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ةذﺎﺷﷺ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ : ﴿ ﺘﻔﺮﺣﻮاﻠﻓ ﻚﻓﺒﺬﻟ﴾ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿و ﻟﺘﻌﻔﻮا وﻟﺘﺼﻔﺤﻮا﴾ وﻗﻮﻟﻪ ، ﷺ : ) ﻣﺼﺎ ﺧﺬواﺄﻟﺘ ﻓﻜﻢ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل ، : ﺶﻗــﺮﻳ ﲑﺧــ اﺑــﻦ ﻳــﺎ أﻧــﺖ ﻟــﺘﻘﻢٍَْْ ُُِ ََََ َْ ﻤﻴﻨﺎﻠاﳌـــــﺴ ﺞﺣـــــﻮاﺋ ﴤﺘﻘـــــﻠﻓَُْْ ُِِِ ََﱢ ََْ )١( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٥/٤٢ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ١/٤٧٥ )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٥/٤٢ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٩
عدد الصفحات ٦٦٥ ٦٦٦ وﻗﻮﻟﻪ : ﻣـــــﻦ اﻟﻌـــــﺪاة أﺑﻌـــــﺪ ـــــﺘﻜﻦﻠﻓَِ ُ قاﻟﻌﻴــﻮ هﺟــﺎر اﻟــﻨﺠﻢ ﻣــﻦ ﺢﻠاﻟــﺼُُﱡ ََُ وﻗﻮﻟﻪ : ﻋﻨــــﻲ كﺟــــﺪوا ﻧــــﺄى إذ ﻟﺘﺒﻌــــﺪ ﱄأﺑـــﺎ وﻻ ﻚﻴـــﻠﻋ أﺷـــﻘﻲ ﻼﻓـــ اﻟﻨﺤﺎة ﻤﻊﳚ ﻳﻜﺎد ﻟﺬا أﺻﻞ أﻧﻪ إﻻ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﺎنﻛ وإن ، ﺳﲈﻋﻪ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ضﻣﺮﻓﻮ. ﺶاﻷﺧﻔ ﻳﻘﻮل : ) ﺔﻐﻟ ﻟﻫﻲ ﻳﻘﺪر ﻻ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ اﻧﲈ اﻟﻼم ﻫﺬه ﻻن ردﻳﺔ ﻠﻌﺮب ﻋﲆ ﻓﻴﻪ"أﻓﻌﻞََْ "ﻳﻘﻮﻟﻮن ؛: "زﻳﺪ ﻟﻴﻘﻞٌََْْ ُِ "ﻷ ﻋﲆ ﺗﻘﺪر ﻻ ﻚﻧ"أﻓﻌﻞََْ ". ﻠﻤﺖﻛ اذا اﻟﻼم ﺗﺪﺧﻞ وﻻ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺮﺟﻞ"ﻗﻞُْ "اﻟﻼم اﱃ ﺞﲢﺘ ﱂو( ﻢﳍﻗﻮ ﺐﻳﻌﻴ اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﺎنﻛو ، ّ)ﻓﻠﺘﻔﺮﺣﻮا ( وﺟﺪه ﻷﻧﻪ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : ) اﻟﻼم، وﻫﻮ اﻷﻣﺮ فﺑﺤﺮ ﻳﻜﻮن أن اﻷﻣﺮ أﺻﻞ أن ﺐﺎﺋﻐﻟﻠ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﻟﺘﻘﻢ، ﻗﻢ وأﺻﻞ ، بﴬﻟﺘ بﴐا ﺻﻞﺄﻓ : ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ؛ﻫﻨﺪ بﴬوﻟﺘ زﻳﺪ، ﻟﻴﻘﻢ ﻛ ﻧﺤﻮ ﴐاﳊﺎ أﻣﺮ ﺮﺜ : ﻔﻴﻔﺎ،ﲣ ﺎرﻋﺔﻀاﳌ فﺣﺮ ﺣﺬﻓﻮا ؛ودع وﺧﺬ، ،جواﺧﺮ وادﺧﻞ، واﻗﻌﺪ، ًﻗﻢ، ﺎرﻋﺔﻀاﳌ فﺣﺮ فﺣﺬ ﻓﻠﲈ ،ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﴐاﳊﺎ ﻫﻮ ﻣﻮرﺄاﳌ أن ﻋﲆ اﳊﺎل ﴐﺣﺎ ودل ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻓﻘﻴﻞ ﲠﺎ، ءاﻻﺑﺘﺪا ﻟﻴﻘﻊ اﻟﻮﺻﻞ ةﳘﺰ إﱃ ﺞﻓﺎﺣﺘﻴ ؛ﻨًﺎﻛﺳﺎ اﻷﻣﺮ ﺮﻛﺜأ ﰲ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﺑﻘﻰ : ب،ﴐا ذاﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ،ﺐﻫ . ﻗﻴﻞ نﺈﻓ: ؟ ﺮﺗﻪﺜﻟﻜ ﻔﻴﻔﻪﲣ إﱃ اﳊﺎل دﻋﺖ ﺣﺘﻰ ﺮﻛﺜأ ﴐاﳊﺎ أﻣﺮ ﺎنﻛ ﱂوَِ )١( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹ٢ا/٢٢٥-٢٢٦ )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٠٧٥ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ، ٢/٤٤-٥٤ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/ ٩٦٤- ٠٧٤ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٢/٢٩٥ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو٤/٨٤ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٢٦٩-٢٧٩ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٩٣٥ )٣ ( ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ / ٠٧٥ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٩٦٤-٠٧٤
عدد الصفحات ٦٦٦ ٧٦٦ ﻗﻴﻞ : إﻟﻴﻪ يدﺆﻟﺘ ﴐاﳊﺎ ﻣﺮﺄﺗ أن إﱃ اﺣﺘﺠﺖ ﻣﺮهﺄﺗ أن أردت اﺈذﻓ ،ﻚﻋﻨ ﺑﻌﻴﺪ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﻷن ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺮه،ﺄﺗ ﻚأﻧ : ﻟﻌﻤﺮو ﻗﻞ زﻳﺪ، ﻳﺎ : ﻌﻔﺮﳉ ﻗﻞ ﻤﺪ،ﳏ وﻳﺎ ﻗﻢ، : أﻣﺮ إﱃ ﺗﺼﻞ ﻓﻼ ،ﺐﻫذا ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﻚﺧﻄﺎﺑ ﻷن ﻚ؛ﻟذ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ ﴐواﳊﺎ إﻳﺎه، كأﻣﺮ إﻟﻴﻪ يدﺆﻳ أن ﴐاﳊﺎ ﻣﺮﺄﺗ أن ﺑﻌﺪ إﻻ ﻟﻪ كأﻣﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﺤﻤﻞ أن هﻏﲑ ﻚﺗﻜﻠﻴﻔ ﻋﻦ ﻨﻰﻏأ ﻗﺪ إﻳﺎه . ﻻ ﻚأﻧ ﴐاﳊﺎ أﻣﺮ ﲤﻜﻦ ﻋﲆ ﻚوﻳﺪﻟ ﻣﺮﺄﺗ ﻧﺤﻮ اﻷﻣﺮ، ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﲠﺎ اﳌﺴﻤﻰ ءﺑﺎﻷﺳﲈ ﺐﺎﺋﻐاﻟ :وﺣﻴ ﺎ،ﳞوإ ، وإﻳﻪ ، وﻣﻪ ، ﺻﻪَﱠً َِِ ،ﻚودوﻧ ، ﻬﻞ ،كوﻋﻨﺪ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ( وﻳﻘﻮل ، : ) اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻣﺎ ﻚﻟذ وﻣﻦﷺ : "وﻟﺘﺼﻔﺤﻮا ُوﻟﺘﻌﻔﻮاَََْْْ ََُْ " ءﺑﺎﻟﺘﺎ ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻋﻨﻪ يورو . اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺛﻮرةﺄاﳌ ﺎﻷﺧﺮىﻛ ءﺑﺎﻟﺘﺎ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه: " ﻚﻓﺒﺬﻟَََِِ ُﻓﻠﺘﻔﺮﺣﻮاَََْْ "اﻷ ﻫﻮ وأﻧﻪ ﻚﻟذ ﺮﻧﺎذﻛ وﻗﺪ ، ﻢﳍﺑﻘﻮ ﻋﻨﻪ ءﻨﺎﻐاﺳﺘ ضﻣﺮﻓﻮ أﺻﻞ أﻧﻪ إﻻ ًﺻﻞ، : اﻋﻔﻮا واﻓﺮﺣﻮا واﺻﻔﺤﻮا( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ، : ) ﻣﺴﻨﺪا ﺎنﻛ اﺈذﻓ ﺘﺎنﻐﻓﻠ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ : ﻗﺎﻟﻮا ﺎﳘإﺣﺪا: ﻧﺤﻮ واﻟﻼم ﻄﺎبﳋا ءﺗﺎ إﻗﺮار وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ردﻳﺌﺔ : ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ وزﻋﻢ ، ﻟﺘﻘﻢ: ﺟﻴﺪ ﺔﻐﻟ ﺎﳖأ ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻆﻔﳛ ﻳﻜﺎد ﻻ أﻧﻪ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﲆ وﻳﺪل اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن زﻋﻢ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ وﻫﺬا ، ة ﺮﻧﺎهذﻛ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:ﻳﻜﻮ أن اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻴﺪةﳉا ﺔﻐاﻟﻠ وﻫﻲ واﻟﻼم ﺎرﻋﺔﻀاﳌ فﺣﺮ ﻣﻦ ﻋﺎرﻳﺎ ن( ﻟﺬا ، ﻗﺎﺋﻼ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل رد: ) وﻫ ، ﻄﺎبﳋا ءﺑﺘﺎ ﻃﺐاﳌﺨﺎ أﻣﺮ اﺳﺘﻌﲈل ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﻴﻪ ﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻘﻠﺔ ﻣﻦ . اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ : وﻗﻴﻞ ، بﴐا : ﺑﻞ ، بﴬﻟﺘ )١ ( ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/١٣٢ )٢ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺮوﻳﺔ ةءﻗﺮا وﻫﻲ ﷺ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨو . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٦ﳐ٢ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٥/٠٧١ ، اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ٣/٣٧٥ . )٣ ( ﺐ٢اﳌﺤﺘﺴ/٥٠١ )٤( ﺮﻈاﻧ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/١٨٦٥ واﻟﺘﻜﻤﻴﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٥/ط٩٣١ﻄﻮﳐ
عدد الصفحات ٦٦٧ ٨٦٦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻘﻠﺔ . اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻟﻔﺼﻴﺢ : وﻗﻴﻞ ، بﴐا : ﺺﻧ ﺑﻞ ، بﴬﻟﺘ ؛ ةذﺎﺷ ةءﻗﺮا إﻻ ﻆﲢﻔ ﺗﻜﺎد ﻻ ذإ ، ﻗﻠﻴﻠﺔ ردﻳﺌﺔ ﺔﻐﻟ ﺎﳖأ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ) ﻓﻠﺘﻔﺮﺣﻮا ﻚﻓﺒﺬﻟ ( ءﺑﺎﻟﺘﺎ وﻣﺎ ، أﻟﻠﺨﻄﺎب واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﺛﺮ : ) ﻢﻛﻣﺼﺎﻓﺎ ﺧﺬواﺄﻟﺘ ( اﺣﺘﲈل ﻣﻊ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل ، ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ روى ياﻟﺮاو أن : ﺶﻗــﺮﻳ ﲑﺧــ اﺑــﻦ ﻳــﺎ أﻧــﺖ ﻟــﺘﻘﻢ ﻤﻴﻨﺎﻠاﳌـــﺴ ﺞﺣـــﻮاﺋ ﴤﺗﻘـــ ﻛـــﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن زﻋﻢ ﻣﺎ فﺧﻼ ﻚﻟذو ، ﺟﻴﺪة ﺔﻐﻟ ﺎﳖأ جﺟﺎﺰاﻟ وزﻋﻢ( ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ ، ، واﻟﺴﻤﲔ ﳼواﻷﻟﻮ ، ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﻒﻣﻮﻗ ﻣﻦ ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ ﺾﺑﻌ ﺐﺗﻌﺠ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ﺔﻐاﻟﻠ : ) أن ﺐاﻟﻌﺠ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﺎﳑ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﺐوﺗﻨﺴ ﺻﺤﻴﺤﺔ رواﻳﺔ ةءاﻟﻘﺮا ﺗﺮوىﷺ ﻋﲆ تءﺟﺎ ﺎﳖأ أو ، ردﻳﺌﺔ ﺎﳖإ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل ﺛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻳﻌﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ أو ، ضﻣﺮﻓﻮ أﺻﻞ !! أﻓﺼﺢ ﴩاﻟﺒ ﺳﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﱂأ ؟ اﻟﻌﻜﺲ دون اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﺗﻜﻦ ﱂأ ﻧﻄﻖ ﻣﻦ ؟ ﺎدﻀﺑﺎﻟ ! ، ﻗﺮروا ﲈﻛ اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﺎﳖﻷ ردﻳﺌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه وإن ﺣﻖ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻮا ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ّإن ﻗﺒﻞ اﻷﺳﻠﻮب ﲠﺬا اﻟﻌﺮب ﺗﻜﻠﻤﺖ وﻗﺪ ، ةءﺑﺎﻟﺮدا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻜﻢ ﺾﻳﺮﻓ يﻮﻐاﻟﻠ اﳊﺲ وﻷن ﻗﺎل ياﻟﺬ واﻟﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮب ﺳﻴﺪ ﲠﺎ وﻧﻄﻖ ، ﻧﻌﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺟﻮد: أﻓﺼﺢ أﻧﺎ ﲏأ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺮب أﻓﺼﺢ ﺶوﻗﺮﻳ ، ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ . ةﺄﻧﺸ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ اتءاﻟﻘﺮا أﺧﺬ ﻋﺪم ﺪﺆﻛﻳ ﺎﳑ وﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ...( . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٩ )٢( ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐﻣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ٦١٧ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٦٧٥ )٤( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ ح٢رو٥/٦٨ )٥ ( اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻟﻨﺪرة١٢٧.
عدد الصفحات ٦٦٨ ٦٦٩ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺑﻌﺪ وﻫﻮ ، ظاﻟﻮﻋﺎ ﺰيﺑ ﻳﺎﺰوﻳﺘ اﳌﺸﺎﻋﺮ غﺪﻏﻳﺪ ﻔﻲﻃﻋﺎ ﻼمﻛ وﻫﺬا واﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘاﻟواﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻚﻟذو ، ﺴﻠﻴﻢ ﻼمﻛ ءاﺳﺘﻘﺮا ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﺼﺪ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﻓﺎﻟﻨﺤﺎة ، اﻟﻌﺮب: ) ﻟﻴﻘ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ اﺳﺘﻘﺮأوا ﻴﳌﺎ ﺣﺬوﻫﺎ ﺬىﳛ ﻗﻮاﻧﲔ ﻤﻮا ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ وﺟﺪوه : ﺮةﻛﺜو ، اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻟﺸﻴﺎﻋﻪ ضﻣﻌﺎر ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﱂو اﻟﻘﻴﺎس وﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻬﻞ ﻗﺴﻢ ﺎﻧﺖﻛ ﻚﺬﻟﻛ اﻟﻌﺮب نﺄﺑ ﻋﻠﲈ قﻼﺈﻃﺑ ﻋﻤﻠﻮهﺄﻓ ﻓﻴﻪ ﺎﺋﺮﻈاﻟﻨ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﰲ ﺗﻔﻌﻞ . ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻬﻨﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﺮةﻛﺜو ﻟﻘﻠﺘﻪ ضﻣﻌﺎر ﻋﺎرﺿﻪ أو ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس وﺟﻪ ﻢﳍ ﻬﺮﻈﻳ ﱂ وﻗﺴﻢ : إﻧﻪ وﻻ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺮب ﻧﺘﺒﻊ أﻧﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ أو ، اﻟﺴﲈع ﻋﲆ فﻣﻮﻗﻮ أو ، ذﺎﺷ ﰲ ﺗﻘﺼﺪ ﱂ ﺎﳖأ ﻧﻌﻠﻢ ﻷﻧﺎ ﺑﻞ ، ﻓﺼﻴﺢ ﻏﲑ ﻷﻧﻪ ﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ هﻏﲑ ﻧﻘﻴﺲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻚﻟذ ﻳﻌﻨﻮن ياﻟﺬ ﻫﺬا ، اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺮﻛﺜوأ ﻬﺮﺷوأ أﻗﻮى ﻟﻪ ضاﳌﻌﺎر وﺗﺮى ، ﻚﻟذ ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﺐﻠﻐﻳ أو ﻋﻦ اﻟﺬب ضﺑﻔﺮ ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ ، ﷲ شﺣﺎ واﻟﺘﻬﺠﲔ ﻒﻌﻴﻀﺑﺎﻟﺘ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﻼم ﻳﺮﻣﻮن ﻢﳖأ ﻻ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻼمﻛو ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ وﻋﺒﺎرات ، اﻟﻜﺘﺎب ظأﻟﻔﺎﷺ ﻓﻬﻢ ؟ ﺪﺷوأ اﻟﻌﺮب ﻟﻜﻼم اﲑﺗﻮﻗ ﺪﺷأ ءﺑﺮا ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺰﻤﻐﻳ ﻦﳑ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻃاﺣﺘﻴﺎ . ، ﻢﲥﻬﺮﲨ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻳﻜﻮن أن إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻒﺎﻟﳜ ﻦﳑ ﻚﻟذ ﺒﻪﺷأ ﻣﺎ أو ، اﻟﻌﺠﻢ ﻦﻛﻣﺴﺎ وﻗﺎرب ، ﻢﳖﺎﻃأو ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ وﺑﺎﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ، ﺎﲥﻋﺒﺎرا ءوأﻧﺤﺎ ﻼﻣﻬﺎﻛ: ﻣﺎ أو ، ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺔﻐﻟ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺒﻪﺷأ ﺎتﻐاﻟﻠ ﰲ ﺔﻐاﻟﻠ ﻚﺗﻠ ﻣﺮﺗﺒﺔ. ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﺑﻪ فﻳﻌﺮ أن ﺐواﺟ ّﻓﺬا طواﻻﺣﺘﻴﺎ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻆﺣﻔ ﻠﺔﲨ ﺎﳍ اﻟﻌﺮب ﺑﻜﻼم اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﺐﻳﻨﺴ أن أﺣﻖ ﻓﻬﻢ ﻣﺪارﻫﻢ وﻋﻠﻴﻪ ، ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻫﺬا ﺎنﻛ اذوإ ، ﺑﻘﻴ ﻟﻴﺲ وﻣﺎ ، ﻗﻴﺎس اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻚﻟذ ﻣﻦ وﻣﺎ ، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﰲ وﻣﺮاﺗﺒﻪ اذإ اﻟﻌﺒﺎرات ﴬﺗ وﻻ ، ﺎس ﻓﻴﻬﺎ حاﻻﺻﻄﻼ فﻋﺮ...( ﺘﻔﻰﺷوا ﻔﻰﺷ ﻓﻘﺪ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ اﷲ ﻓﺮﺣﻢ ... )١ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٣/٧٥٤-٥٤٨
عدد الصفحات ٦٦٩ ٠٧٦ ﻳﺔﻵا إن ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﺎده وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻟﻠﺮد آﺧﺮ وﺟﻪ ﱄ ﻬﺮﻇ وﻗﺪ ﻫﺬا اﻷﻧﻌﺎ ، آدم ﺑﻨﻲ ﻋﲆ اﷲ أﻧﻌﻢ ﺎﳑو ، ﲠﺎ ﻫﻢﻛﲑوﺗﺬ ﻋﺒﺎده ﻋﲆ اﷲ ﻧﻌﻢ ﺗﻌﺪاد ﰲ ﺳﻴﻘﺖ ﻢﳍ اﳌﺴﺨﺮة م ﻋﲆ ﺐﻓﻴﺠ ، اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ ﲑﻳﺼ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﻷﻧﻪ ، ﺑﻌﻴﺪ اﻷﻣﺮ ﻓﻤﻌﻨﻰ ، ﻬﻮرﻫﺎﻇ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻮوا ﻲﻛ ﻟﻪ اﳌﺴﺨﺮة اﻷﻧﻌﺎم ﻛﺐﻳﺮ أن ﺺﺨﺷ ﻞﻛ !! ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻳﺪل ﻻ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا . ﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬﺄﰐ : ١-ﻣ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت إﻦ اﻷول اﻟﻘﻮل ﱃ . ٢ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺤﺎة ﺎعﻹﲨ . ٣ -ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل فﺑﺨﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ .
عدد الصفحات ٦٧٠ ١٧٦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ﴾] اﻷﻋﲆ: ٦ ،٧[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺗﻨﺴﻰ ﻓﻼ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-ﻳﻜﻮ وأن ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﻓﻌﻼ ن"ﻻ" ﻧﺎﻓﻴﺔ . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ، يواﻟﺴﺨﺎوءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﺒﻲﻃواﻟﻘﺮ ، ﺮﻛﺜواﻷ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ،. ٢-ـﺑ وﻣﺎﳎﺰ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﻓﻌﻼ ﻳﻜﻮن أن"ﻻ" اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﺮذﻛــ ﺎســاﻟﻨﺤ ﺎــﻀأﻳ ﻮلــاﻟﻘ ﺬاــﻫ ﻲــوﻣﻜ ، ﲏﺎــواﻟﻜﺮﻣ ،ﺰﳐــﴩيواﻟ ، ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٢٥٠ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٨٣١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١٢/٢٨٠١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/٠٣٣١ )٤( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٩٣٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٣/٠٣١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٥/١٤٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ءاﻟﻘﺮا ﺎل١ﲨ/٩٤٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٨٢٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉ٢ا٠/٩١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٣/٠٣١ ياﻟﺒﺎر وﻓﺘﺢ ، ٩/٥٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٢٥٠ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآنﻣ إﻋﺮاب ٢ﺸﻜﻞ/٨٣١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١٢/٢٨٠١ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/٠٣٣١ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ٤/٩٣٧
عدد الصفحات ٦٧١ ٢٧٦ يواﻟﺮاز ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،يواﻟﺴﺨﺎو ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﺒﻲﻃواﻟﻘﺮ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. ﺎرعﻀاﳌ اﻟﻔﻌﻞ إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ) ﺗﻨﺴﻰ ﻓﻼ ( ﻣﻦ أن ﻚﻟذو ، ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﻌﻼ أﻋﺮﺑﻪ و ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺎرﻋﺎﻀﻣ"ﻻ" ، اﻟﻨﺴﻴﺎن اﺟﺘﻨﺎب ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ﻋﻨﺪه اﳌﻌﻨﻰ ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻒاﻷﻟ ءﺑﻘﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﺪل ، ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺪور ﰲ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻷن . ﻲﻃﺗﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﺪه اﳌﻌﻨﻰ ذإ ، ﺎﻀأﻳ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ وﻣﺎﳎﺰ ﺎرﻋﺎﻀﻣ ﻓﻌﻼ أﻋﺮﺑﻪ ُوﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎنأﺳﺒ ﺎبِِ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ﻔﻠﺔ،ﻐﺎﻟﻛ ،: اﷲ ءﺎﺷ ﻣﺎ إﻻ ﻓﺘﻨﺴﺎه وﺗﻜﺮاره ﺗﻪءﻗﺮا ﻋﻦ ﻔﻞﻐﺗ ﻻ ، اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺒﺎعﺷإ ﻋﻦ ﺌﺔﺷﻧﺎ ﺎﳖﻷ أو ﻵيا وسؤﻟﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻒاﻷﻟ ءﺑﻘﺎ وﻳﻜﻮنٌََََََِِِِِِْْْْْ ُ . ياﻟﺴﺨﺎو ﻳﻘﻮل ، واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ مﳉﺰﺑﺎ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ رد ُوﻗﺪ: ) اﻟﻠﻔ أﻣﺎ ﻐﲑﻓ ﻆ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻨﻬﻰ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، ﻋﲆ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﻘﺪر ﺎﳑ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻌﻨﻰ وأﻣﺎ وم،ﱠﳎﺰ . اﷲ ﱪأﺧ ﱪﺧ وﻫﺬا -وﺟﻞ ﺰﻋ - ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻪ - ﷺ - ﻳﻨﺴﻰ ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺋﻪ، أن( ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل وﻗﺪ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٣/٠٣١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٥/١٤٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ءاﻟﻘﺮا ﺎل١ﲨ/٩٤٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٨٢٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉ٢ا٠/٩١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٤٥٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٠١/١٦٧ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉ٢ا٠/٩١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٨٢٣ )٠١( ءاﻟﻘﺮا ﺎل١ﲨ/٩٤٢
عدد الصفحات ٦٧٢