١٤٦ . / ﴾ اﻟﻼم ﴪﺑﻜ. ﻣﺴ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉﻢواﳍﻗﻮ ﻚﻟذ وﻣﻦ ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻤﻮع: )بﺧﺮ ﺐﺿ ﺟﺤﺮٍٍُ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ ﺧﺮب ﺾﺑﺨﻔٍ ﺤﺮﳉا وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع ﺻﻔﺔ ﻷﻧﻪ ؛ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛ وإﻧﲈ ، ضاﳌﺨﻔﻮ ﻀﺐﻟﻠ . اﳊﻄﻴﺌﺔ وﻗﻮل : واد ﺑﻄــــــﻦ وﺣﻴــــــﺔ وإﻳــــــﺎﻛﻢٍِ َََﱠ ِ ﴘﺑـــ ﻟﻜـــﻢ ﻟـــﻴﺲ باﻟﻨـــﺎ زـــﻮﳘﱢَُْْ ُِ َََ ِﱠ َِ ﺾﺑﺨﻔ)ﻮزﳘ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ)وادﺑﻄﻦ ( ﻟﻠﺤﻴﺔ ﻧﻌﺖ ﻷﻧﻊ ، ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو . جاﻟﻌﺠﺎ وﻗﻮل : اﳌﺰﻣـــﻞ تاﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮ ﺞﻧـــﺴ ﻛـــﺄنِﱠ َِ ﱠ ..................................... ﺾﺑﺨﻔ)اﳌﺮﻣﻞ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ( ﺞﻟﻠﻨﺴ ﻧﻌﺖ ﻷﻧﻪ ، ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو ، . ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﻣﻘﺮﻓـــﺔ ﲑـــﻏ ﻪوﺟـــ ﺳـــﻨﺔ ﻚﺗﺮﻳـــٍٍَ ِْ َُُ َُْﱠ َ ــﺴﻠﻣََْ بﻧــﺪ وﻻ ﺧــﺎل ــﺎﲠ ﻟــﻴﺲ ﺎءَََُ ََ َِْ ََ ﺾﺑﺨﻔ)ﻏﲑ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ) وﺟﻪ( ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻧﻌﺖ ﻷﻧﻪ ، ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو ، . وﻗﻮﻟﻪ : ﻣـــﺔﻼﻣ اﻷﻋــﻮرﻳﻦ ﻓﻴﻬـــﺎ ﱠُاﷲ ﺟــﺰىًَََْ َِ َََْ َْ َِ ﺎﺟﻢﻀاﳌﺘـــ اﻟﺜـــﻮرة ﺛﻔـــﺮ وﻋﺒـــﺪةِِ ََََ ُِْ ََََْْ َﱠْ ﺾﺑﺨﻔ)ﺎﺟﻢﻀاﳌﺘ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ) ﻮرةﺜاﻟ( ، ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو ، ﺮﺜﻐﻟﻠ ﻧﻌﺖ ﻷﻧﻪ . ﲑزﻫ وﻗﻮل : ﻫـــﺎﻏﲑو ، ـــﺎﲠ ، اﻟﺮﻳـــﺎح ﻟﻌـــﺐََُ واﻟﻘﻄــــﺮ اﳌــــﻮر ﺳــــﻮاﰲ يﺑﻌــــﺪِْ َِ ََُْ َ ﺾﺑﺨ)اﻟﻘﻄﺮ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ) اﳌﻮر ( ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ ﻷﻧﻪ ، اﻟﺮﻓﻊ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو ،)ﺳﻮاﰲ .( )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٥٥١ ةءﻗﺮا وﻫﻲ ، ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ، ةﲪﺰو ، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ .ﺮﻈاﻧ : اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ٤٢.
عدد الصفحات ٦٤١ ٢٤٦ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل: ﻬــﻢﻠﻛ تاﻟﺰوﺟــﺎ يذو ﻎــﻠﺑ ِــﺎحﺻﻳﺎُﱢ اﻟـﺬﻧﺐ ﻋﺮا ﺖﻠاﻧﺤ إذا ﻞﺻو ﻟﻴﺲ أنٌِ ْ ﺑﺨﻔ ﺾ) ﻠﻬﻢﻛ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ)وﺟﺎتﺰاﻟ( ـﻟ ﻴﺪﻛﺗﻮ ﻷﻧﻪ ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو)يوذ ( . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : أﻋﻴﻨﻬــــﺎ ﻗــــﺪام ﺑــــﺖﴐ ﻛــــﺄﻧﲈ جِــﻮﳏﻠ اﻷوﺗــﺎر ﺑﻤﺴﺘﺤــﺼﺪ ﻗﻄﻨــﺎُِ ﺾﺑﺨﻔ)جﻠﻮﳏ ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ)اﻷوﺗﺎر( ـﻟ ﻧﻌﺖ ﻷﻧﻪ ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو)ﻗﻄﻨﺎ( . ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + 1 0 / . - , ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٦[. ﺾﻓﺨﻔ)وأرﺟﻠﻜﻢ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ )وﺳﻜﻢ ؤﺑﺮ ( ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ ﻷﻧﻪ ، ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو )وﺟﻮﻫﻜﻢ ( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿M L K J I H G F E D C P O N ﴾] ﻪﻃ: ٨٠[ ﺑ ﺾﺨﻔ)اﻷﻳﻤﻦ( ﳌﺠﺎورﺗﻪ)اﻟﻄﻮر ( ﻳﻜﻮن أن ﺣﻘﻪ ﺎنﻛو ـﻟ ﻧﻌﺘﺎ)ﺐﺟﺎﻧ( . ا ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻮارﳉﺑﺎ ﺮﳉوا أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﻟﻨﺤﺎة : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺟﻮازه ﻳﺮى . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/١٥١ ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ٢/٤٧ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٣/٢٢٠ ﺔﻐاﻟﻠ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ، ٣/١١٢ ، فﻧﺼﺎﻹ٢وا/٥١٦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٩٠٣ﻤﻊﳍوا ٢،/٥٣٥ . )٢ ( ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ، ةﲪﺰو ، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ .ﺮﻈاﻧ: ا اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ٢ﻟﺴﺒﻌﺔ٤٢. )٣ ( ﺮﻈاﻧ وﺛﺎب ﺑﻦ ﻴﻰﳛو ، ﺶاﻷﻋﻤ ةءﻗﺮا وﻫﻲ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘﺐ٦٤١ﳐواﳌﺤﺘﺴ ٢،/٨٢٩ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٩٠٣ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٥٣٥ .
عدد الصفحات ٦٤٢ ٣٤٦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل وﻫﻮءواﻟﻔﺮا ، ﻋﺒﻴﺪة وأﰊ ﺶواﻷﺧﻔ ، يواﻷﻧﺒﺎر ، وأﺑﻮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺸﻬﺪ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﻼم ﱪياﻟﻌﻜ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﺎلﻃوأ ، وﻗﺎل اﻟﻌﺮب ﻼمﻛو واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪ: ) ﺘﳛ اﻟﺸﻮاﻫﺪوﻫﺬا ﻣﻦ قأورا ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻜﺘ أن ﻤﻞ ، ﻢﳍﺑﻘﻮ أﺻﻠﻮه ﺛﻢ ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻪ ورﺗﺒﻮا ، ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺟﻌﻞ ًوﻗﺪ: )ﺧ ﺐﺿ ﺟﺤﺮٍﺮبٍ ( ﺣﺘﻰ اﳌﻔﺮد ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺣﺬاﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻓﻴﻬﲈ ﺗﺒﺎعﻹا ﺟﺎزﺄﻓ ، ﻤﻊﳉوا ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ ﺟﺮ ﺟﻮاز ﰲ ًاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﻂ اﳌﺴﻤﻮع ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﴫﻻﻗﺘ ﺑﺤﺎل اﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، اﳌﺴﻤﻮع( ءﻻﺆﻫ وﻣﻦ ،ِ ﱪياﻟﻌﻜ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ قﺳﻴﺒﻮﻳﻪاﳊﺬا . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل:ﰲ وﻣﻨﻌﻪ ، ﻓﻘﻂ اﻟﻨﻌﺖ ﰲ ﺟﻮازه ﻳﺮى ﱪياﻟﻄ ﻗﻮل وﻫﻮ ، واﻟﺒﺪل ﻒاﻟﻌﻄ ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ﺰﳐﴩيواﻟ ،. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٧٣٤. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٤٧ﻗﺎل أﻧﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻨﻪ وﻧﻘﻞ ،: ) ﻣﺎ إﻻ ﻮارﳉﺑﺎ ﺾﻔﳜ ﻻﻚﺬﻟﻛ اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ُ( ﺮﻈاﻧ: بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/٣١٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/١١٨ طﻄﻮﳐ. ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﺬ : )ﻣﻦ ﻚﻟذو ﺒﻬﻪﺷأ اذإ ﺾﻔﳋا ﺾﻔﳋا ﻳﺘﺒﻌﻮا أن اﻟﻌﺮب ﻼمﻛُْ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٤٧. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٧٢ ، ٥٥١. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٥٧ ، ٢٥٥. )٥( ﺮﻈاﻧ : فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹ٢ا/٠٦٢. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٩٠. )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٠٣٨. )٨ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٩٠. )٩( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٧٣٤. )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦١/٥٥٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐ٢اﳌﺤﺘﺴ/٨٢٩ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ٣/٩٧
عدد الصفحات ٦٤٣ ٤٤٦ ، ﻟﻪ ﺎورةﳎ ﺪﺷأ ﻓﻬﻮ ، ةﴍﻣﺒﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻨﻌﺖ ﺑﺎب ﰲ اﻻﺳﻢ نﺄﺑ ﻚﻟذ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻋﻠﻞ ﻓﻴ ﻮزﳚ ﻓﻼ ، اﳌﺘﺠﺎورﻳﻦ ﺑﲔ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺪ ﻒاﻟﻌﻄ وأﻣﺎ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉا ﻪ اﻟﺒﺪل أﺣﺪ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻴﻪ جﺮﳜ ﱂ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉا ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ اﳌﻘﺪر ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ ، ﻒواﻟﻌﻄ اﻟﺒﺪل ﰲ ﻮارﳉﺑﺎ ﺮﳉا اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻆﻔﳛ ﱂو ، ﻴﺌﺎﺷ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﲈ. ﺧ ﻟﺔﺄﻣﺴ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ نﺄﺑ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ واﻋﱰﺿﻪ أن إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ ، ﻼﻓﻴﺔ ولﻸﻟ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻷن ﻓﺎﺻﻼ ﻳﻌﺪ ﻓﻼ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ وأﻣﺎ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻌﺪ وإﻧﲈ ، ﺮهذﻛ وﺟﻮب ﻣﻊ ﻓﺎﺻﻼ ﻳﻌﺪ ﻒﻴﻛ ﺑﻪ إﻻ ﻞﳏ ﰲ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻳﺘﺼﻮر ﻻ وﻣﺎ ﺑﻪ ﲢﺼﻞ إﻧﲈ وا ، ﻠﻪﳏ ﻏﲑ ﰲ ﺮذﻛ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أو ﻋﻨﻪ ﻨﻰﻐﻳﺴﺘ ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻼ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﻓﺮ ﻻ ﻒواﻟﻌﻄ ﻟﻨﻌﺖ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ. وﺟﻴﻪ واﻋﱰاﺿﻪ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻣﻨﻪ ورد وﻣﺎ ، اﻟﻜﻼم ﰲ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺮى اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻪ ﺾﻔﳜ وﻻ ، اﻟﺴﲈع . جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﺬاواﻟﻨﺤﺎس ،ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ واﺑﻦ ، ياﻷﻧﺒﺎر ﺎتﱪﻛاﻟ وأﺑﻮ ، . ﻮارﳉﺑﺎ ﺮﳉا ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺎ جﺮﳜ ﻻ ﻚﻟذ وﻋﲆ. )١( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/١١٨ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/٣١٩١ ، )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٧/٣٣٢١ )٣( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٥١ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٩. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻊ اتءاﻟﻘﺮا إﻋﺮاب١/٣٤١. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎأ١/٢٦٩. )٧( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٥١ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٢/٩.
عدد الصفحات ٦٤٤ ٥٤٦ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل: ﻮارﳉا ﻏﲑ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ولﺄوﺗ ، اﻟﻜﻼم ﰲ وﺟﻮده أﻧﻜﺮ . اﰲﲑاﻟﺴ ﻗﻮل وﻫﺬاﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، . اﻟﻌﺮب ﻗﻮل وﻻﺄﺗ وﻗﺪ)ﺧﺮبٍ( ـﻟ ﺻﻔﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺮﳉﺑﺎٌ)ﺐﺿٍ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﺎ ، : اﰲﲑاﻟﺴ ﻓﻘﺎل : اﻷﺻﻞ)ﻣﻨﻪ ﺤﺮﳉا ُﺧﺮبٌ ( ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ،)ﺧﺮبٌ ( ورﻓﻊ)ﺤﺮﳉا ( فﺣﺬ ﺛﻢ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﺤﺮﳉا ﺾوﺧﻔ ، ﻀﺐاﻟ ﲑﺿﻤ إﱃ ﺳﻨﺎدﻹا وﺣﻮل ، ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ): ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرتٍُ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦِِ ( واﻷﺻﻞ ، ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ)ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦِ ( ﺮهذﻛ ﻟﺘﻘﺪم ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺤﺮﳉا ﲑﻤﻀﺑ أﺗﻰ ﺛﻢ ، ﻓﺎﺳﺘﱰ. ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل : أﺻﻠﻪ)ﺟﺤﺮه ﺧﺮب ﺐﺿ ﺟﺤﺮ ُُﻫﺬاٍَ ( ﻓﻴﺠﺮى ،)ﺧﺮب ( ﻋﲆ ًوﺻﻔﺎ )ﺐﺿ( ا فﺣﺬ ؛ ﻚﺬﻟﻛ أﺻﻠﻪ ﺎنﻛ ﻓﻠﲈ ؛ ﻟﻠﺠﺤﺮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺎنﻛ وإن ، ءﺎﳍا إﱃ فﺎﻀاﳌ ﺤﺮﳉ ﲑﻤﻀاﻟ اﺳﺘﱰ ارﺗﻔﻌﺖ ﻓﻠﲈ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺎنﻛ فاﳌﺤﺬو فﺎﻀاﳌ ﻷن ؛ ﻓﺎرﺗﻔﻌﺖ ﻣﻘﺎﻣﻪ ءﺎﳍا ًوأﻗﻴﻤﺖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻀﺐﻟﻠ ﻻ ﻟﻠﺠﺤﺮ ﺮابﳋا ﺎنﻛ وإن ، ﺐﺿ ﻋﲆ وﺻﻔﺎ ﻓﺠﺮى ، ﺧﺮب ﻧﻔﺲ ﰲ ًاﳌﺮﻓﻮع فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ. أوﺟ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ اﰲﲑاﻟﺴ وﻟﻪﺄﺗ ﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورد ﻪ : ١ -ﺤﺮﳉا ﺑﺨﺮاب ﺼﺼﺎﳐ ﻀﺐواﻟ ، ﻀﺐﺑﺎﻟ ﺼﺼﺎﳐ ﺤﺮﳉا ﻳﻜﻮن أن ﺮاذﻛ ﺎﳑ مﺰﻳﻠ أﻧﻪ ، ﻟﻠﺪور ﻓﺎﺳﺪ وﻫﻮ ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻒﻣﺘﻮﻗ ﻣﻨﻬﲈ ﻞﻛ ﺺﻓﺘﺨﺼﻴ ، ﻀﺐاﻟ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺺاﳌﺨﺼ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻚﻟذ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب ﴍح٢/ط٠٥١ﻄﻮﳐ. )٢ ( ﺺﺼﺎﺋﳋا١/١٩١ ، ٩١٢. )٣( ﺮﻈﻧ : اﻟﻜﺘﺎب ﴍح٢/٠٥١ طﻄﻮﳐ. )٤( ﺮﻈﻳﻨ : ﺺﺼﺎﺋﳋا١/٩١٢.
عدد الصفحات ٦٤٥ ٦٤٦ ٢ -ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻒﻌﻀﻟ فﺑﺎﳊﺬ ﻓﻴﻪ ﴫفﻳﺘ ﻻ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻤﻮل أن . ٣-ﳚ ﻻ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه أن ﺮﻳﻖﻃ ﻋﲆ فاﳌﻮﺻﻮ إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﲑﻤﻀاﻟ ﻧﻘﻞ ﻮز اﳊﻘﻴﻘﺔ. ﻻ ﻚﻟذو ، ﻟﻪ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺔ ﺟﺮﻳﺎن ﻣﻊ ﲑﻤﻀاﻟ اﺳﺘﺘﺎر ﲈﳞﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ مﺰﻳﻠ أﻧﻪ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ فوأﺿﺎ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل ﺎﻟﻔﺘﻬﲈﳐ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ،. اﰲﲑاﻟﺴ ﺗﺒﻊ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ﲏﺎﻐاﻷﻓ ﺳﻌﻴﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ : اﻟﻌﺮب ﺑﻘﻮل ﺞﺘﳛ ﻻ إﻧﻪ: " ﻫﺬا ﺧﺮب ﺐﺿ ﺟﺤﺮ" ﺄﰐﻳ ﳌﺎ ، : ١ -ﻬﻮلﳎ وﺟﺪ إن ﻗﺎﺋﻠﻪ أن ٢ -ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ةﲑاﻷﺧ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻒﺗﻘ وإﻧﲈ ، كﻣﺘﺤﺮ ﻋﲆ ﻒﺗﻘ ﻻ اﻟﻌﺮب أن . ٣-ﻻ ورةﴬواﻟ ، ﺑﻘﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻳﺮد ﱂ ﻒﺿﻌﻴ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉا أن ﲠﺎ ﺞﺘﳛ . ﺄﰐﻳ ﳌﺎ ﻣﺮدود وﻗﻮﻟﻪ : ١ -ﺛﻘﺔ ياﻟﺮوا ﺎنﻛ اذإ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﲈ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻣﻦ ﲤﻨﻊ ﻻ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎﻟﺔ أن . ٢ -ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺜﲑﻟﻠﻜ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﻋﲆ ﻧﺼﻮا وﻗﺪ ، ﴪﺑﺎﻟﻜ ﺎﻛﺮﳏ رووه هﻏﲑو ﺴﻴﺒﻮﻳﻪﻛ ﻘﺎتﺜاﻟ أن ﺛﺒﺘﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻔﻰﻛو ، اﻟﻌﺮب ! ٣ -ﰲ ورد ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉا ﻼمأنﻛﺼﻮﺻﳐ وﻟﻴﺲ ، ﺮاﺜوﻧ ﻌﺮاﺷ اﻟﻌﺮب ًﺎ ﻳﺪل ، ورةﴬﺑﺎﻟ ﻢﳍﻗﻮ ﻚﻟذ ﻋﲆ : ﺧﺮب ﺐﺿ ﺟﺤﺮ .. )١( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/١١٨-٩١١ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/٣١٩١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐ٨ﻣ٦٩. )٣( ﺮﻈاﻧ: وا اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ١١٨ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮ٤ﳐ/٤١٩١ )٤( ﺮﻈاﻧ : اتءاﻟﻘﺮا ٢٢ﺣﺠﺔ٣ رﻗﻢ ﻴﺔﺷاﳊﺎ) ١(
عدد الصفحات ٦٤٦ ٧٤٦ ﺎﳍﻗﺒﻮ ﻋﺪم ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس وﻋﺪم ... ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ذاﻟﺸﺬو ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﻔﳋا ... اﻟﺼﻔﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ إﻧﲈ و ﰲ اﻟﻨﺤﺎة فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ ﺟﻮده( اﻟﺴﻤﲔ ﻚﻟذ ﰲ وﺗﺒﻌﻪ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، . ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل : )ئوﻗﺮ"اﻷﻳﻤﻦََِْْ "ﻧﺤﻮ ، ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉﺑﺎ : ﺐﺿ ﺟﺤﺮ ﺧﺮب ( : ) ﻧﻌﺖ أﻧﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻋﻠﻴﻪ ةءاﻟﻘﺮا جﺮﲣ ﻻ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺑﺤﻴﺚ واﻟﻘﻠﺔ ذاﻟﺸﺬو ﻣﻦ ّوﻫﺬا ﻟﻜﻮﻧﻪ وإﻣﺎ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻟﻠﻄﻮر ﺒﻞﳉا ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﲔ ﻋﲆ( ﻓﻘﺎل ﳼاﻷﻟﻮ واﻋﱰﺿﻪ ، : ) ةءاﻟﻘﺮا ﺞﺮﻳﲣ ﻣﻨﻊ ﺣﺪ إﱃ ﺗﺼﻞ ﱂ اﻟﻘﻠﺔ أن واﳊﻖ -ةذﺎﺷ ﺎﻧﺖﻛ اذإ ﺳﻴﲈ ﻻ - وﺗﻮاﻓﻖ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ ﺗﲔءاﻟﻘﺮا . وﻗﻮﻟﻪ : أن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ، ﺒﻞﳉا ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﲔ ﻋﲆ ﻟﻜﻮﻧﻪ وإﻣﺎ ﺒﻞﳉا ﻫﻮ اﻟﻄﻮر ﻳﻜﻮن ﻗﺎل وﻟﻮ ، : ﻟﻜﺎن ، اﻟﺸﺎم إﱃ ﴫﻣ ﻣﻦ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﻤﲔ ﻋﲆ ﻟﻜﻮﻧﻪ وإﻣﺎ ًﺻﺤﻴﺤﺎ( . وﻗﺪ ، ﻠﻪﻛ ﺒﻞﳉا ﻻ ، ﺒﻞﳉا ﺐﺟﺎﻧ ﻫﻮ ، ﺒﻞﳉا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻒاﻟﻮاﻗ ﻳﻤﲔ ﻋﲆ ﻧﻪﺄﺑ ﻒﻳﻮﺻ يﻓﺎﻟﺬ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا إﱃ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺎرﺷأ: ﴿ é è ç æ å ä ã â á à ß Þ % $ # " !﴾] ﻣﺮﻳﻢ: ٥٢[ﻳ ذإ ﻘﻮل : ) أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ ) اﻷﻳﻤﻦ ( ﺐﻟﻠﺠﺎﻧ ﺻﻔﺔ أﺧﺮى آﻳﺔ ﰲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ) اﻻﻳﻤﻦ اﻟﻄﻮر ﺐﺟﺎﻧِﱡََِِِْْ ( ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺒﻞﳉوا ، اﻟﻄﻮر ﺐﺎﻧﳉ ﻧﻌﺘﺎ اﻷﻳﻤﻦ ﺐًﺑﻨﺼ أن اﺣﺘﻤﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺎنﻛ وإن ، ﻓﻴﻪ وﻗﻮﻓﻪ ﺐﺑﺤﺴ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻤﲔ ﻋﲆ ﺎنﻛ وﻟﻜﻦ ةﴪﻳ وﻻ ﻟﻪ ﻳﻤﻨﺔ ذ ﻟﻴﻮاﻓﻖ اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ﺐﻟﻠﺠﺎﻧ ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎه ذإ ﻟﻠﻄﻮر ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن واﺣﺘﻤﻞ ، ﻳﺘﲔﻵا ﰲ ﻚﻟ )١ ( ﺮﻈواﻧ ، اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١١٨ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮ٤ﳐ/٣١٩١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٢١١، ٢١٢ )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐ٨اﳌ٥٩. )٤( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٦٤ )٥ ( ﲏاﳌﻌﺎ حرو٦١/٢٩٣
عدد الصفحات ٦٤٧ ٨٤٦ كاﳌﺒﺎر اﻷﺳﻌﺪ( اﳌﻌﻨﻰ فاﺧﺘﻼ إﱃ يدﺆﻳ ياﻟﺬ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل ﻣﻦ أوﱃ ﻮارﳉا ﻋﲆ واﳊﻤﻞ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ واﻷﺻﻞ ، ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﺑﲔ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل: ﴿ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . 1 0 / ﴾ ﺑﺠﺮ "وأرﺟﻠﻜﻢ" ﻳﻘﻮل ، هﻏﲑو ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻋﲆ : ) ﺐأوﺟ وﻣﻦ ﻮاﳉا ﻋﲆ ﺾﺧﻔ ﻫﻮ ﺮﳉا أن ولﺄﺗ ﺴﻞﻐرّاﻟ ، اﻟﻨﻌﺖ ﰲ إﻻ ﻳﺮد ﱂو ، ﺟﺪا ﻒﺿﻌﻴ وﻳﻞﺄﺗ وﻫﻮ ، ً ﺑﻔﻌﻞ ﺮورةﳎ اﻷرﺟﻞ أن ﻋﲆ ولﺄﺗ أو ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻗﺮر ﻗﺪ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻋﲆ ﻳﻠﺒﺲ ﻻ ّﺣﻴﺚ يأ ءﺑﺎﻟﺒﺎ ﻳﺘﻌﺪى فﺬوﳏ: وا وﻳﻞﺄﺗ وﻫﺬا ، ﺮﳉا فوﺣﺮ اﻟﻔﻌﻞ فوﺣﺬ ، ﺴﻞﻐاﻟ رﺟﻠﻜﻢﺄﺑ ّﻓﻌﻠﻮا ﻒﻌﻀاﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ . فاﻹﴎا ﻨﺔﻈﻣ ﺴﻮﻟﺔﻐاﳌ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ءﺎﻀاﻷﻋ ﺑﲔ ﻣﻦ اﻷرﺟﻞ أن ﻋﲆ ولﺄﺗ ّأو اﻻﻗﺘﺼﺎد وﺟﻮب ﻋﲆ ﻟﻴﻨﺒﻪ وﻟﻜﻦ ، ﻟﻴﻤﺴﺢ ﻻ حاﳌﻤﺴﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﲆ ﻒﻓﻌﻄ ، ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻰ ّاﳌﺬﻣﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ءاﳌﺎ ﺐﺻ ﰲ( وﻻ ، ، أﺧﻔﻬﺎ ﻮارﳉا ﻋﲆ اﳊﻤﻞ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷوﺟﻪ ﻒﺿﻌ ﻔﻰﳜ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ ﻳﻘﻮل ، اﻷرﺟﻞ ﺴﻞﻏ وﺟﻮب ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ةءﻗﺮا ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ : ) ﺗﺘﺼﺎدم ﻴﻼﻛ ﻓﻴﻘﺎل ﻫﺬا ﻳﻌﻜﺲ وﻻ ، ﺗﺎنءاﻟﻘﺮا : ﺎﻀأﻳ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺮﳉا ةءﻗﺮا . أن ﺷﻚ وﻻ"اﻷرﺟﻞ" ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ"وسؤاﻟﺮ"اﳌ وﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺎﳊﻜﻢﻛ ﺐﻧﺼ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﰲ اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻓﻮﺟ ﺴﺢ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﺑﻪ ﺄﻳﻌﺒ ﻻ ﻣﻦ إﻻ اﻷرﺟﻞ ﺑﻤﺴﺢ ﻳﻘﻞ ﱂ أﺣﺪا ﻷن ، ﺮﲤﻮﻫﺎذﻛ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻠﺔ ﺟﺮ ﻣﻦ ةءﻗﺮا إﻟﻴﻪ( . ، ﻼﻣﻬﺎﻛ ﻣﻦ ﺜﲑﺑﺎﻟﻜ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﺪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺔﻐﻟ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉوا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: )ﳑاﻟﻜﻼمّو وﺟﻪ ﻏﲑ ﻋﲆ ﻧﻌﺘﺎ ﺟﺮى ًﺎ: " ﺧﺮب ﺐﺿ ﺟﺤﺮ ﻫﺬا ٍَِ ﱟْ َُُ " اﻟﺮﻓﻊ، ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ُُ، وأﻓﺼﺤﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﺮﻛﺜأ ﻼمﻛ وﻫﻮِِِ ُ . وﻟﻜﻦ رﻓﻊ، ﺤﺮﳉوا ﺤﺮﳉا ﻧﻌﺖ ﺮبﳋا ﻷن اﻟﻘﻴﺎس، ّوﻫﻮٌََْ ُُُِِ ُّ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٨٨ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٥٤٢ )٣( اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٧/٣٣٢٦
عدد الصفحات ٦٤٨ ٤٦٩ ﺮهﳚ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌﱡُ ( ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻷن ، اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ﲈﻛ ﺄﺧﻄ أو اﻟﻜﻼم ﰲ ﻠﻄﺎﻏ ﺟﺮه وﻟﻴﺲ ، ﻻ ﺔﻐﻟ ﻠﻂﻏ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل . اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮﳉا ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﻣﻦ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ أﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺤﺔ إﻟﻴﻪ دﻋﺖ اذإ ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ إﻟﻴﻪ ﺄﻳﻠﺠ ﻻ أن ﻳﻄﺔﴍ ، ﴍط دون ﺑﺠﻮازه ﻔﳛ ﱂ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻆﺣﻔ وﻣﻦ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﺴﲈع ﻟﻮﺟﻮد ، اﻟﻠﺒﺲ ﻆ . ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﻮارﳉﺑﺎ ﺮﳉا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ : ١ -ﻳﺪهﺆﺗ واﻟﺴﲈع واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻷن . ٢-ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻬﻮرﲨ ﻷن ٣ -هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ ﱂاﻟﺴﺎ اﻟﻘﻮل ﻷﻧﻪ . )١( اﻟﻜﺘﺎب١/٦٣٤
عدد الصفحات ٦٤٩ ٠٥٦ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب) إﺑﺮ اﻫﻴﻢ .(
عدد الصفحات ٦٥٠ ١٥٦ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿9 8 7 6 5 4 ﴾]ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: ٠٦[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١-فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن . ٢-اﻷداة فﺬوﳏ ﻣﻨﺎدى ﻳﻜﻮن أن . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛواﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ﺰﳐﴩيواﻟ ، واﺑﻦ ، ﻋﻄﻴﺔءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣ -ﻌﻞﳚ ان ﻋﲆ اﳌﺴﻤﻰ، ﻻ اﻻﺳﻢ ﺑﻪ واﳌﺮاد ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻳﺴﻢ ﱂ ﳌﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن ًان)إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ﻗﻮل ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻟﺘﻪﺰاﻧ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺔﻈاﻟﻠﻔ ﻫﺬه ءﺑﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﺪال ﻫﻮ ﺑﻪ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻞ ﺺاﻟﺸﺨ ﻋﲆ دال ﻏﲑ ﻼمﻛو . اﻟﻨﺤﺎس ﺮهذﻛ ، وﻣﻜﻲ ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،ﺰﳐﴩياﻟ ورﺟﺤﻪ ، ، )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٩٣ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن اﻋﺮاب٣/٤٧ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٠٦٤ )٤( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﺐﺮاﺋﻏ٢/٤١٧ )٥( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/١٢٤ )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ااﳌﺤﺮر٤/٥٠١ )٧( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٢١ )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن اﻋﺮاب٣/٤٧ )٩( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٠٦٤ )٠١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﺐﺮاﺋﻏ٢/٤١٧ )١١( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٢١ )١٢( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/١٢٤
عدد الصفحات ٦٥١ ٢٥٦ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ. ﲏﺎﺜواﻟ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا"إﺑﺮاﻫﻴﻢ" ﻒﺘﻠﳐ ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﻫﺬه ، اﳌﻔﺮد ﰲ اﻟﻘﻮل إﻋﲈل ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺟﻮاز ﺟﺎﺟﻲﻳﺮىﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﳌﻔﺮد ﰲ اﻟﻘﻮل إﻋﲈل أﺣﺪ ﰲ واﻟﻨﺤﺎس ، ﻗﻮﻟﻴﻪﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،فﺧﺮو واﺑﻦ ،ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﰊ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، واﺑﻦ ، ﺎﺋﻊﻀاﻟﴈواﻟﺮ ،ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ، ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ، . اﳌﻔﺮد ورود ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ]اﳌﻘﻮل ﻆﻟﻔ[ ﺑﻌ ﻓﺼﺎر ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉا وردت ﲈﻛ اﻟﻘﻮل ﺪ ﻟﻪ ًﻣﻌﻤﻮﻻ. )١( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٥٠١ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٠٣٢. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉ٢ا٤. )٤( ﺮﻈاﻧ: إﻋ اﻟﻘﺮآن ٢ﺮاب/٢١٩ )٥( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٥٠١ )٦( ﺮﻈاﻧ : فﺧﺮو ﻻﺑﻦ ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻞﲨ ٤٠١ﴍح. )٧( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٥٠٧ )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٤٩. )٩( ﺮﻈاﻧ : ﻫﺎنﱪاﻟ٣/٣٤٣. )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو٤/٢٦٧. )١١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ٣/٥٤٥١. )١٢( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا٣/٩٦٣. )٣١( ﺮﻈاﻧ :ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح ٢/٦٤٢
عدد الصفحات ٦٥٢ ٣٥٦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل:ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻳﺮى ﻻ ﺶواﻷﺧﻔ ،دﱪواﳌ ، جﺟﺎﺰ،واﻟ، ﺧﺮﻵا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻟﻨﺤﺎسﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ،وﻣﻜﻲآﺧﺮ ﻟﻪ ﻗﻮل ﰲ ءاﻟﺒﻘﺎ ،وأﰊ ،واﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮرﻫﺸﺎم ،واﺑﻦﻛﴚرﺰواﻟ ،و ﺧﺮ،ﻵا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ . اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ وﻗﻊ إﻧﲈ اﻟﻘﻮل وأن اﻟﻘﻮل، ﺑﻌﺪ ﻤﻞﳉا ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺮادﻃا ﻫﻮ ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ ﻢﳖﻟﺴﺎ ﻣﻦ ﻆﻔﳛ ﱂو ﻤﻞ،ﳉا ﳊﻜﺎﻳﺔ"ﻓﻼن ﻗﺎل: ًزﻳﺪا" وﻻ ،" ﻗﻠﺖ: ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ًزﻳﺪٌ " ﻮزﳚ ﻓﻼ ، اﻟﻘﻴﺎ ﻋﻦ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻫﺎذﻟﺸﺬو ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﺔﻈاﻟﻠﻔ ﲠﺬه ﻳﺘﻜﻠﻢ سأن. ﻗﺎﺋﻼ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : )ﻆاﻟﻠﻔ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻊ ﻻ أﻧﻪ ﺮﻈاﻟﻨ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ يواﻟﺬ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﻠﺔ،ﲨ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻄﻌﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻣﺼﺪرا، ﻳﻜﻮن وﻻ ﻤﻠﺔ،ﳉا ﻣﻌﻨﻰ يدﺆﻳ ﻻ ياﻟﺬ اﳌﻔﺮد ﻼﻣﻬﻢﻛ: وﻻ ﻋﻤﺮا، زﻳﺪ ﻗﺎل: وﻻ إﺳﻨﺎد، ﻏﲑ ﻣﻦ ب،ﴐ ﻓﻼن ﻗﺎلٌ: وإ ﻟﻴﺖ، ﻓﻼن ﻗﺎلٌ ﻳﻘﻊ ﻧﲈ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب٣/٠٣٣. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٩٦. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٩٧ )٤( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٩٣. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٤٧. )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٣٦. )٧( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻞ١/٦٣٨ ٢،/٥٢٤. )٨( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٢١. )٩(ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٦٤٢. )٠١( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ٤/٨٢٠ ﻨﻲﻐواﳌ ،٧٨٧. )١١( ﺮﻈاﻧ : ﻫﺎنﱪاﻟ٣/٣١١. )١٢( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا١/٥٦٥. )٣١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٠٣٢. )٤١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٤٧-٥٧.
عدد الصفحات ٦٥٣ ٤٥٦ ﻤﻞﳉا ﳊﻜﺎﻳﺔ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ اﻟﻘﻮل( وﻳﻘﻮل ، : ) وارﺗﻔﻊ)إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ﲢﻜﻰ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻘﺪر أﻧﻪ ﻋﲆ يأ ءاﻟﻨﺪا ﻋﲆ إﻣﺎ ﺑﻘﺎل، : ﻫﻮ يأ فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻋﲆ وإﻣﺎ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺣﲔ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﳌ ﻻ ﻆﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ وﻳﻜﻮن ، ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ ﳌﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻔﺮد أﻧﻪ ﻋﲆ أو ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻄﻠﻖ يأ ، ﺪﻟﻮﻟﻪ ﺐﻓﺬﻫ إﺟﺎزﺗﻪ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ ﺰﳐﴩياﻟ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ ﺧﺮﻵا وﻫﺬا ،ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺘﻄﻌﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺎﳑ ﻟﻠﻤﻔﺮد اﻟﻘﻮل ﺐﻧﺼ ﺰﻮﻳﲡ إﱃ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ فﺧﺮو واﺑﻦ ﺰﳐﴩيواﻟ ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ : ﻃ ــﺖﻠﻗ ﻓﺎﻫــﺎ ذﻗــﺖ إذاَﻌــْﻢَﻣﺪاﻣــﺔ ٍ .................................. ﻗﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻔﺮدا ًوﻻ : ﻟﻪ ﺻﻔﺔ وﻻ ﻗﻮﻻ، ﻗﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺪرا وﻻ ًﺧﻄﺒﺔ ﻧﺤﻮ: زﻳﺪا ﻗﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﻆاﻟﻠﻔ ﳌﺠﺮد ﺑﻞ ﺣﻘﺎ ًﻗﻠﺖ . ﻗﺎل ﻢﳖﻟﺴﺎ ﻣﻦ ﻆﻔﳛ ﻻ ذإ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وﻣﻦ : ﻗﺎل وﻻ ، زﻳﺪا ًﻓﻼن اﻟﻘﻮ وﻗﻊ وإﻧﲈ ﻟﻴﺖ، ﻗﺎل وﻻ ب،ﴐﻤﻞﳉا ﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ل( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻳﻘﻮل ،: ﴿ ^ ] ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨[ﺣﻄﺔ ﺐﺑﻨﺼ ﻋﺒﻠﺔ أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ةءﻗﺮا ﰲ) : ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﰲ ﺣﻄﺔ ﺐﻳﻨﺼ أن ﻮزﳚ ﺑﻫﻞ ؟ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻗﻮﻟﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻘﻮﻟﻮا )١ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٤٣١ ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٠٣٢ . إﱃ اﻟﺒﺪر ﺐﻧﺴ وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪﻫﺬا، ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﳌﻔﺮد ﰲ اﻟﻘﻮل إﻋﲈل ﺟﻮاز ﺣﻴﺎن أﰊ : ) ياﻟﺬ أن ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻳﻔﺔﴩاﻟ واﻻﻳﺔ اﳊﻖ ﻫﻮ ﻒاﳌﺼﻨ اﺧﺘﺎره . ﺑﺎن اﻟﻘﻮل ﻒﺿﻌ ﻔﻰﳜ وﻻ)إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( أو فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﻚﻟﺬﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ذإ ؛ﻣﻨﺎدى(ﺮﻈاﻧ ، : اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ اﺧﺘﻴﺎرات١/٦٤٨ . وﻫ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻟﻨﺎ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﺣﻴﺎن، ﻷﰊ ﻟﻴﺲ ﺺاﻟﻨ ﺬا٣/٥٤٥١ خاﻟﻨﺴﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ إﻗﺤﺎم وﻫﻮ ّ، نﻵا اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻣﻄﺒﻮع ﰲ ﻟﻴﺲ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا أن ﺳﻴﲈ وﻻ ، طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ. )٢ ( ﲤﺎﻣﻪ: اﻟﺘﺠﺮ ﺑﻪ ءﻲﳚ ﺎﳑ ﻣﻌﺘﻘﺔُُُْ ٍَﱠﱠﱡَ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٠٣٢. )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺧﺎﻟﻮ اﺑﻦ ﴫﺘﳐ ﻳﻪ٣ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ١/٥٠١
عدد الصفحات ٦٥٤ ٥٥٦ ﻗﻠﺖ : اﻧﺘﻬﻰ ، ﻳﺒﻌﺪ ﻻ . ﺟﻮزه وﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪﺧﻞ إﻧﲈ ، اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﻟﻘﻮل ﻷن ﺰﺑﺠﺎﺋ ﻟﻴﺲ ﻧﺤﻮ ﻣﺼﺪرا اﳌﻔﺮد ﺎنﻛ إن إﻻ ، ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ ﻤﻞﳉًا : أو ، ﻗﻮﻻ ًﻗﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﳌﺼﺪر ﺻﻔﺔ : ﻧﺤﻮ ﻠﺔﲨ ﻋﻦ ﺑﻪ اﱪﻣﻌ أو ، ﺣﻘﺎ ًًﻗﻠﺖ : ﻫﺬا أن ﻋﲆ ، ﺧﻄﺒﺔ وﻗﻠﺖ ﻌﺮاﺷ ًﻗﻠﺖ إﱃ ﻳﻌﻮد أن ﺘﻤﻞﳛ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ يﺎﻟﻘﻬﻘﺮﻛ ﻓﺼﺎر ، اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎن ﻄﺒﺔﳋوا اﻟﺸﻌﺮ ﻷن ، اﳌﺼﺪر ﻫﺬه ﻣﻦ واﺣﺪا ﻟﻴﺲ وﺣﻄﺔ ، ًاﻟﺮﺟﻮع . ﻚﻟذ ﺎنﻛ ، ﻗﻮﻟﻮا ﻆﺑﻠﻔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﻄﺔ ﺟﻌﻠﺖ اذإ ﻚوﻷﻧ ياﳌﻌﻨﻮ ﺳﻨﺎدﻹا ﻫﻮ واﻷﺻﻞ ، ياﳌﻌﻨﻮ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ يوﻋﺮ ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﻦ . ﻣﻦ ﺎنﻛ اذوإ اﻟ ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﱂ ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا قﻓﺮ ﻓﻼ ، ﻆﺑﻠﻔ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﻣﺮﻸﻟ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ ﺮدﳎ إﻻ أﺻﻼ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻪ ًﻨﻄﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻮﺿﻊ ﱂ اﻟﺘﻲ ﻔﻞﻐاﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ . ﻋﲆ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ ﻔﺮانﻐاﻟ ﺐﻳﺮﺗ أن وﻳﺒﻌﺪ ﻼمﻛ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺪل ﱂ ﻣﻔﺮد ﻆﻟﻔ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻨﻄﻖ( ﰲ وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ® ¬« ª °¯ ﴾] ﻫﻮد: ٩٦[) :يأ اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺎ ﺐواﻧﺘﺼ : ﻗﻄﻌﻪ ﻓﺴﻼﻣﺎ ﺳﻼﻣﺎ، ﻚﻋﻠﻴ ًًﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻘﺎﻟﻮا اﳌﺤﻜﻲ ﻤﺮﻀاﳌ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻌﻤﻮﻻ( . ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : ١ -ﰲ ﻣﻨﺎزع ﻓﻬﻮ وإﻻ وروده، ﺻﺢ إن ﻧﺎدرا ﻳﻌﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﳌﻔﺮد ﻆاﻟﻠﻔ ورود ﻷن ً ﻻﺣﺘﲈﻟﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﺮآناﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻤﻞﳛ ﻻ واﻟﻨﺎدر اﻟﻘﻠﻴﻞ إن ﺛﻢ ﻣﺮ، ﲈﻛ آﺧﺮ وﺟﻬﺎ . ٢-ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻮل، ﺑﻌﺪ اﳌﺤﻜﻴﺔ ﻤﻞﳉا وﻗﻮع اﳌﻄﺮد ﻷن : )ﻼمﻛ ﰲ ﻗﻠﺖ أن واﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄ زﻳﺪ ﻗﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻻ ﻻ ﻼﻣﺎﻛ ﺎنﻛ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ ﲢﻜﻰ وإﻧﲈ ﲠﺎ، ﻜﻲﳛ أن ﻋﲆ اﻟﻌﺮبًٌُ ﻷﻧﻪ ٌﻠﻖ ﻣ زﻳﺪ ﺗﻘﻮل أن ﺴﻦٌﳛﻗﻠﺖﻄﻠﻖﻨ ﺗﺪﺧﻞ وﻻ : زﻳﺪ ﻗﺎل وﺗﻘﻮل ﻋﻨﻪ، اﻟﻘﻮل أﺳﻘﻂ ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ وﻣﺎٌ )١( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٤١ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٣٨٤-٣٨٥. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٢١٤.
عدد الصفحات ٦٥٥ ٦٥٦ اﻟﻨﺎس ﲑﺧ ﻋﻤﺮا ًُإن ...( وﻳﻘﻮل ،: )ﺣﻜﺎﻳﺔ اﳌﻔﺮد ﻳﻜﻮن ﲈﻻﻛ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ فﺎﻀاﳌ( . ٣-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل إﻋﲈل ﻷن: )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ( ﻳﻄﻠﻖ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮل ﻤﲔﻀﺗ ﻋﲆ ﻤﻮلﳏ وﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﻤﲔﻀواﻟﺘ ، ﻗﺮأ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻚﻟذ وﻣﻊ ﻳﻨﻘﺎس)ﺣﻄﺔ وﻗﻮﻟﻮا( ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ . ٤ -أﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﺎ،ﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ اﻟﻘﺮآن وﻷن]ﻗﻮﻟﻮا[ ﰲ) ﺣﻄﺔ ( ةءﻗﺮا ﰲ ﻚﻟذ ﻟﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ اﻟﺮﻓﻊ) ﺣﻄﺔ وﻗﻮﻟﻮاٌ( !! ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻬﲈ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻫﻮ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ياﻟﺬ ﻣ وﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻦ. )١ ( اﻟﻜﺘﺎب١/١٢٢ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٠٣٣ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٤٩ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪواﻟ ، ٣/٣٤٣ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،٧١/٩٩. )٤ ( ﲈﻋﺔﳉا ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ: اﻟ اتﻣﻌﺠﻢءﻘﺮا١/٥٠١
عدد الصفحات ٦٥٦