٥٢٦ ﻗﻬﺎﻓﻮ . أﻟﻘﺖ اذإ واﻟﻌﺮبَْْ ُ»ﺑﲔََْ « ﺗﺼﻠﺢ ﻼمﻛ ُﻣﻦ»إﱃَِ « اﻟﻠﺬﻳﻦ اﳌﺨﻔﻮﺿﲔ اﳊﺮﻓﲔ ﻧﺼﺒﻮا آﺧﺮه ﰲ ب ﺎﳘأﺣﺪ ﺾﺧﻔ»ﺑﲔ « ب ﺧﺮﻵوا»إﱃ « .ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ﻣﺎ ونﴩﻋ وﻟﻪ ، ﻌﻠﺒﻴﺔﺜﻓﺎﻟ زﺑﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻣﻄﺮﻧﺎّْ ََُ ُْ ﻓﻘﺪﻣﺎ ﻗﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ وﻫﻲ ﻓﺠﻤﻼ، ًﻧﺎﻗﺔَْ ًَ ً . ﺎﳖﻗﺮ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﻣﻬﺎﻳﺮاد إﱃ( . ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ءاﻟﻔﺮا إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ"ﺑﻌﻮﺿﺔ" فﺎﻀاﳌ فﺮﻈاﻟ فﺣﺬ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ "ﺑﲔ" أﻧﻜﺮه اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، دﱪاﳌ . اﻟﺮﺑﻴﻊ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) اﳌﻌﻨﻰ أن وﻫﻮ ،ءاﻟﻔﺮا إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وأﻣﺎﱠ : جﺧﺎر ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﲈ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﺑﲔ ﻣﺎٌُ ًَِ َ ﺬﳛ ﻻ فَﺮﻈاﻟ ﻷن ؛اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦَّ ﱠﺗﻘﻮلُ ﻻ ﻔﻮﺿﻪ،ﳐ ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻳﻘﺎم ُفُُُُ َُ : ﺗﺮﻳﺪ زﻳﺪا ًﺟﻠﺴﺖَ ُ اﻟﻌﺮب ﺑﻘﻮل ﻟﻪ واﺳﺘﺪﻻ اﻟﻌﺮب، ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا زﻳﺪ، ﻋﻨﺪ ﺟﻠﺴﺖٍِ ََُْ : " ﻧﺎﻗﺔ ﻣﺎ ونﴩﻋ ًﻟﻪ ًﻓﺠﻤﻼ" نﺈﻓ ،ﻒٌﺿﻌﻴ اﺳﺘﺪﻻل ّ"ﻣﺎ" تءﺟﺎ ءواﻟﻔﺎ ﻓﺠﻤﻼ، ﻧﺎﻗﺔ ونﴩﻋ ﻟﻪ واﻷﺻﻞ زاﺋﺪة، ﻫﻨﺎ ًًُْ وإﻻ اﻷﺧﺒﺎر، ﺐﻟﱰﺗﻴِْﱠ ؟ﺑﲔ ﻣﻊ ءاﻟﻔﺎ ﺄﰐﺗ ﻒَﻓﻜﻴ َْ ﻫﺬا ﺑﻄﻞ اﺈذﻓ اﻟﻘﻮم، ﺑﲔ ﺟﻠﺴﺖ زﻳﺪ اﻟﻘﻮم ﺟﻠﺴﺖ أﺣﺪ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻓﻌﻤﺮو، زﻳﺪ ﺑﲔ ﺟﻠﺴﺖ ﺗﻘﻞ ﻻَََُ ٌََََََُُ ٌُ ٍََْْْ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻄﻞ ﻠﻪََﻛُّ . اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻄﻞ اﺣﺘﻤﻞ وﻣﺘﻰ ﺘﻤﻞ،ﳏ ﻐﲑﺑ إﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﺼﺢ وﻻَََِْ َُِﱡﱠ ( ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل : ) ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ياﻟﺬ وﻫﺬا( . ﺑ ﻳﺴﺘﺪل ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻣﺪﻓﻮع ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أﻋﻨﻲ ورده ﻋﲆ ﺐﻬﺎﺎﳌﺬاﻫﻀﺑﻌ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ . ٧ -ﺗﻜﻮن أن"ﺑﻌﻮﺿﺔ" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ "ﻣﺎ"و ،"ﻣﺎ" ﲑواﻟﺘﻨﻜ ﲠﺎمﻺﻟ ﺻﻔﺔ . ءﻲﳎ وﰲ"ﻣﺎ" ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﲔ فﺧﻼ ﺻﻔﺔ : )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٢ )٢ ( ﺎﻣﻌﺔﳉا ﻠﺔﳎ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪراﺳﺔ ةﴩﻧ وﲢﻘﻴﻖ، دراﺳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ، أﰊ ﻻﺑﻦ ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﻟﻜﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴ اﻟﻌﺪد ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا)٨٥-٠٠١(. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦
عدد الصفحات ٦٢٥ ٦٢٦ اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺎرﺑﺔأﻐواﳌ ، ﺐاﳊﺎﺟ ﺎﺑﻦﻛ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺎﳍ ﺛﺒﺖ. ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) اﻻﺳﻤﻴﺔ ، وﻣﺎ : وﺗﺎﻣﺔ ، وﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ، ﻴﺔﴍﻃو ، واﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ، ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ وﺻﻔﺔ ، ﳾء ﺑﻤﻌﻨﻰ( ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ واﻟﺼﻔﺔ : ـــﺒﺎحﺻ يذ إﻗﺎﻣـــﺔ ﻋـــﲆ ﻋﺰﻣـــﺖ ﻳــــﺴﻮد ﻣــــﻦ ﻳــــﺴﻮد ﻣــــﺎ ﻷﻣــــﺮﱠُُ ٍ ﻢﳍوﻗﻮ : أﻧﻔﻪ ﲑﻗﺼ ﺟﺪع ﻣﺎ ﻷﻣﺮٍ( اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻗﺴﻢ وﻗﺪ ،"ﻣﺎ" ﺮىﳎ يﺮﲡ اﻟﺘﻲ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ إﱃ اﻟﺼﻔﺔ : ١ -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻘﻮلﻛ ، ﺑﻪ واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﴚءﻟﻠ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﺑﻪ ﻳﺮاد أن : ٍـــﺒﺎحﺻ يذ إﻗﺎﻣـــﺔ ﻋـــﲆ ﻋﺰﻣـــﺖ ﻳــــﺴﻮد ﻣــــﻦ ﻳــــﺴﻮد ﻣــــﺎ ﻷﻣــــﺮٍُ يأ : ﻚﻟذ ﻟﻪ ﺐﻳﻮﺟ ﻴﻢﻈﻋ ﻷﻣﺮ ﻳﺴﻮد إﻧﲈ اﻟﺴﻴﺪ . ٢ -أن ﻧﺤﻮ ، ﲑاﻟﺘﺤﻘ ﺑﻪ ﻳﺮاد : أﻋﻄﺎه ﺑﲈ اﻓﺘﺨﺮ ﳌﻦ ﻳﻘﺎل ، ﻣﺎ ﻋﻄﻴﺔ إﻻ أﻋﻄﻴﺖ ًوﻫﻞ . ٣ -ﻧﺤﻮ ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﻪ ﻳﺮاد أن: يأ ، ﻣﺎ ﺑﺔﴐ ﺑﺖﴐً : اﻟﻌﺮب ﻗﻮل وﻣﻨﻪ ، بﴬاﻟ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ: يأ ، ﻣﺎ آﺛﺮا اﻓﻌﻠﻪ: ﺎرﺜﻳﻹا ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎ. ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺗﺒﻊ وﻗﺪ: )"ﻣﺎ"ﺗﻜ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻮن ، واﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ، ﻴﺔﴍﻃو وﺗﺎﻣﺔ ، وﺻﻔﺔ ، وﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ، . ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ : ﴿I H G ﴾] اﻟﻨﺤﻞ: ٦٩[ ،﴿ c e d ﴾] اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٧[ ، ﴿± ° ¯ ® ¬ «﴾]ﺮﻃﻓﺎ: ٢[ ﺐﻣﻌﺠ ﺑﲈ ﻣﺮرت ، )١ ( ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ ﺎرﺑﺔﻐاﳌ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﻧﺴ . ﺮﻈاﻧ: ٢/٥٣٧ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ، : ) أن ﰲ ﺧﻼﻓﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂو "ﻣﺎ" ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن . ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/١٢٢. )٢ ( ﺮﻈاﻧ:ا ﻻﺑﻦ ﻋﺮابﻹا ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح ﺐﳊﺎﺟ٣/٣٧٢-٤٣٧. )٣ ( ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٦٥٤ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻠﻞﳋا حإﺻﻼ٠٥٣.
عدد الصفحات ٦٢٦ ٧٢٦ زﻳﺪا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ، أﻧﻔﻪ ﲑﻗﺼ ﺟﺪع ﻣﺎ ﻷﻣﺮ ، ﻚًﻟ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻗﺎل ، : ﴿² ± ° ﴾ ]ص: ١١[ ﻗﻴﻞ: و"ﻣﺎ" أو ، ﲠﻢ ﳍﺰءا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﺑﻪ أرﻳﺪ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚو ، زاﺋﺪة ﻷن ، ﲑاﻟﺘﺤﻘ"ﻣﺎ" اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺼﻔﺔ( ﺗﻜﻮن أن رﺟﺢ ﻚﻟﺬﻟ ،"ﻣﺎ" ﰲ ﺻﻔﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﺔ : ) ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ( ﻗﺎﺋﻼ: )و"ﻣﺎ" : اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﺎﲥزﻳﺎد ﻷن ، ﻴﺎﻋﺎﺷ اﻟﻨﻜﺮة ﻳﺪﺰﺗ ًﺻﻔﺔ ﺗﻨﻘﺎس ﻻ( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﴈواﻟﺮ ﻚﻣﺎﻟ ﺎﺑﻦﻛ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺎﳍ أﻧﻜﺮ . أﻣﺮان ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ : ١- ﰲ اﳌﺸﻬﻮر أن "ﻣﺎ" ﻢﳍﻗﻮ ﰲ زاﺋﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﺗﻜﻮن أن : أﻧﻔﻪ ﲑﻗﺼ ﺟﺪع ﻣﺎ ﻷﻣﺮ . ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ"ﻣﺎ" ﻢﳍﻗﻮ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ : ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ، أﻧﻔﻪ ﲑﻗﺼ ﺟﺪع ﻣﺎ ﻷﻣﺮ زاﺋﺪ فﺣﺮ ﺎﳖأ ﻗﻮم وﻗﺎل ، ﺑﺎﳌﺤﻞ ﻻﺋﻖ ﻣﺮاد ﻒوﺻ ﻋﲆ ﻣﻨﺒﻪ : ﺑﻪ فﻣﻮﺻﻮ اﺳﻢ ﻫﻲ . واﻷول زﻳﺎدة ﻷن ، أوﱃ"ﻣﺎ" ﻢﳍﻗﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ ، ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ﺛﺎﺑﺖ فﺬوﳏ ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎ : ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ أﻧﺖ أﻣﺎ ادواﺰﻓ ، اﻧﻄﻠﻘﺖ"ﻣﺎ" ﻢﳍﻗﻮ ﻚﻟذ وﻣﻦ ، ﺎنﻛ ﻣﻦ ﻋﻮﺿﺎ : ادواﺰﻓ ، ﻦﻛأ ﺗﻜﻦ ﲈﺜﺣﻴ"ﻣﺎ" ﻋﻮﺿﺎ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻣﻦ( . اﻷﺑ أﺟﺎب ّوﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﻦ يﺬ : ) ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ"ﻣﺎ" ﻷﻣﺮﻳﻦ زاﺋﺪة : ﺎﳘأﺣﺪ : زﻳﺎدة أن"ﻣﺎ"ﻣ ﻆﻔﳛ ﻻ ، ﺗﻘﻞ آﺧﺮا أو ﻤﻠﺔﳉا ﻗﺒﻞ ﻢﳍﻗﻮ إﻻ ﻚﻟذ ﻦ : آﺛﺮا اﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ . يأ : وﻗﻮﻟﻪ ، آﺧﺮا ادﻫﺎﺰﻓ ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﻟﻪ آﺛﺮا : )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١ / ٣٦١ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧ / ٠٧٣ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١ / ٢٧٦ )٤ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٢٥١-٢٦١ .
عدد الصفحات ٦٢٧ ٨٢٦ ﺎوﺑﺎنﲡ ﺎﻣﺘﲔﲪ ءﺑﻜﺎ ﻮﻗﺎﺷ ﻓﺎزددت ﻫﺎﺟﻨﻲ ﻣﺎ وﻗﺪ . ﻤﻠﺔﳉا ﻗﺒﻞ ادﻫﺎﺰﻓ ، اﻟﺮواﻳﺘﲔ إﺣﺪى ﰲ . ﻞﺜوﻣ: "أﻧﻔﻪ ﲑﻗﺼ ﺟﺪع ﻣﺎ ﻷﻣﺮ" ﰲ ﻛﺜﲑ ﻼﻣﻬﻢﻛ . ﺧﺮﻵوا : ﺎﻧﺖﻛ وﻟﻮ ، ﻗﺼﺪﺗﻪ اذإ إﻻ ﻧﻌﺘﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ وﻻ ، ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﺗﻌﻄﻲ ﺎﳖأ"ﻣﺎ" ﱂ زاﺋﺪة ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﻜﻦ ( . ﰲ ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻷن ، ﻣﺮدود ﻫﺬا وﻟﻜﻦ"ﻣﺎ"ﺛ أﻣﺮ ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ فﺑﺨﻼ ﺎﳍ ﺎﺑﺖ : ) ﻧﺤﻮ ﺎﲥزﻳﺎ ﺛﺒﺘﺖ: ﴿ ) * + ,﴾] ﻋﻤﺮان آل: ٩٥١[ ﻋﲆ ﻓﺎﳊﻤﻞ ، ﺒﺖﺜﺗ ﱂ ووﺻﻔﻴﺘﻬﺎ ، أوﱃ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ، ﺛﺒﺖ ﻣﺎ( . ٢-اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻈﲑﻧ ﺎﳍ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ . ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﺠﻤﻮدﻛ ﺟﺎﻣﺪة ﲠﺎ فﻣﻮﺻﻮ ﻧﻜﺮة ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ وﻟﻴﺲ"ﻣﺎ" ﺑﻤﻜﻤﻞ ﻣﺮدﻓﺔ وﻫﻲ إى ّ ﻢﳍﻘﻮﻛ : ﻋﲆ ﻓﺎﳊﻜﻢ ، رﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ وﻫﺬا ، ﺎةﺷ ﻞﻛ ﺎةﺷ ﻌﻤﻨﺎﻃوأ ، رﺟﻞ يأ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرتًٌ ٍﱢ "ﻣﺎ" ﻮرةﻛاﳌﺬ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ﺐﻓﻮﺟ ، ﻟﻪ ﻈﲑﻻﻧ ﺑﲈ ءﺟﺎ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ءﺎﻀواﻗﺘ ﺑﺎﻻﺳﻤﻴﺔ( . ﺑﻌﺪﻫﺎ تءﺟﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵا نﺄﺑ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺎبﳚو" ﺑﻌﻮﺿﺔ" ﻢﳍﻘﻮﻛ ، ﺎﳍ ﻣﻜﻤﻠﺔ: ﻣ ﺮرت رﺟﻞ يأ ﺑﺮﺟﻞﱢٍٍ . اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ياﻟﺬ ﻮنﻛ وﻫﻮ ) ﺑﻌﻮﺿﺔ ( ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ )١ ( يﺑﺬﻸﻟ وﻟﻴﺔﳉﺰا ٤٩٤ﴍح-٥٩٤ا إﱃ ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﻧﺴ وﻗﺪ ، ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﻋﺼﻔﻮر ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻤﻞﳉا ﴍح . ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/١٢٣ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ٢،/٦٣٧ . )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/٥٢ )٣ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٢٥١-٢٦١ .
عدد الصفحات ٦٢٨ ٢٦٩ ) ﻼﺜًﻣ ( ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، : ١ -زﻳﺎدة ﺮادﻃﻻ"ﻣﺎ" واﳌﺘﺒﻮع اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﲔ . ٢ -زﻳﺎدة ﻋﲆ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺎعﻹﲨ"ﻣﺎ" ٣ -طﺳﻘﺎﺈﺑ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻟﻘﺮا"ﻣﺎ" ٤-ﺴﻼﻟ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ إﱃﻣﺘﻪ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ .
عدد الصفحات ٦٢٩ ٠٣٦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ ¦¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٧٩[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ )ﻣﻦ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن أن"اﻟﻨﺎس" ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﲑﻤﻀواﻟ ، "ﻣﻨﻬﻢ" واﳌﻌﻨﻰ ، : ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﺞﺣ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﷲ . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺶواﻷﺧﻔ ، ءواﻟﻔﺮا ، دﱪواﳌ ،ﱪيواﻟﻄ ، واﺑﻦ ، جاﴪاﻟ جﺟﺎﺰواﻟ ، وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﲇواﻟﺴﻬﻴ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ﴈواﻟﺮ ، إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐوﻧﺴ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﻛﺜأ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٥١٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٧١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ١/٢٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٦/٦٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻷﺻﻮل/٧٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٤٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٩٦١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٩٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩٤٨ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ١٤ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢١ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/٣٠٤ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٨٢٥ )٥١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٥٣٣ )٦١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٧٨ )٧١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٦٩٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/ ٦٦٩١ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٥٩٦
عدد الصفحات ٦٣٠ ١٣٦ ٢-و ، ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﴍط اﺳﻢ ﺗﻜﻮن أن"اﺳﺘﻄﺎع" ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ وﺟﻮاﺑﻪ ، ﴩطاﻟ ﻓﻌﻞ: "ﺞاﳊ ﻓﻌﻠﻴﻪ" واﳌﻌﻨﻰ ، : ﺞاﳊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺞﺣ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﷲ . ﺮذﻛ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ءواﻟﻔﺮا ، وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣ -ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻓﺎﻋﻞ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن أن "ﺞﺣ" . ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل وﻫﻮاﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ وﻗﻴﻞ ، اﻟﺴﻴﺪ اﺑﻦ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻧﺴﺒﻪ ، . اﻷول اﻟﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورﺟﺢ. اﺧﺘ إﻋﺮاب ﰲ ﻒﻠ ) ﻣﻦ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﺗﻜﻮن أن . واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ﻓﻴﻜﻮن ﻫﻢ،ﻏﲑو اﳌﺴﺘﻄﻴﻌﲔ ﻳﻌﻢ ﺟﻨﺲ اﻟﻨﺎس نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ : ﻋﲆ وﷲ اﻟﺒﻴﺖ ﺞﺣ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺘﻄﻴﻌﲔ اﻟﻨﺎس ﻴﻊﲨ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﻓﻴﻪ طﻳﺸﱰ ﺾاﻟﺒﻌ ﺑﺪل نﺈﻓ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٩٦١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٧١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ا إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻟﻘﺮآن١/٩٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩٤٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢١ )٦ (ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩٤٨ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٣ / ٣١ . )٧ ( حﻓﺼﺎﻹا ﰲ اﻟﻜﺎﰲ٣ / ٠١٨٤ . )٨ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥٩٦ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/١٢ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٧٣٣
عدد الصفحات ٦٣١ ٢٣٦ ﺑﻌﺪه اﲑﺿﻤ ﻗﺪروا ﻚﻟﺬﻟ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﲑﺿﻤ وﺟﻮد" ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ " . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل : واﳌﻌﻨﻰ ، ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﴍط اﺳﻢ ﺗﻜﻮن أن : اﻟﺒﻴﺖ ﺞﺣ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﷲ ﺞاﳊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ . ﳌﺠ ، ﺻﺤﻴﺢ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﴩطاﻟ ءﻲ: ﴿ © ¨ § ® ¬ « ª ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٧٩[ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﻌﺪه ﴩطاﻟ ءﻲﳎ ﴩطاﻟ ﺐُوﻳﻨﺎﺳ : ﴿¨ §﴾ ( ، ﺰﺟﺎﺋ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻮابﳉا فﺣﺬ نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻚﺬﻟﻛو . فﺣﺬ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻔﻬﻢ ﴩطاﻟ ﺟﻮاب فﺣﺬ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ ﻣﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﺪل : ) ﺟﺪا ﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ياﻟﺬ وﻫﺬا( . ﲑﻳﺼ ذإ ، ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻪﻀﺑﻌ اﻟﻜﻼم اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻴﻪ ﻷن ، ﻒﻣﺘﻜﻠ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن أرى وﻟﻜﻨﻨﻲ : وﷲ أﺧﺮى ﻠﺔﲨ وﻳﺒﺪأ ﻒﻳﻘ ﺛﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﺞﺣ اﻟﻨﺎ ﻋﲆ" ﺞاﳊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ" ﰲ واﻷﺻﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻜﻼم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻻ . ﻗﺎﺋﻼ ﲏﺎﺜاﻟ ﻋﲆ اﻷول اﻟﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ : ) ﻓﻴﻪ فاﳊﺬ ﻟﻘﻠﺔ أوﱃ اﻷول ّواﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﺮﺗﻪﻛﺜو( ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ ،: ) اﻟﻜﻼم ﲤﺎم إﻣﻜﺎن ﻣﻊ فاﳊﺬ ﻟﺪﻋﻮى ﺣﺎﺟﺔ وﻻ( ، وﻗﺪ ﻓﻘﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ إﱃ ﺳﺒﻘﻬﻢ: ) ﻒأﺿﻌ ﺎنﻛ ﺿﲈرﻹا ﺮﻛﺜ ﻓﻜﻠﲈ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍح ٢ﺔ/٧٨ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/١٢ )٣ ( ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٨٢٥ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/١٢ )٥ ( اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ٩٠٣ )٦ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٢٩٥
عدد الصفحات ٦٣٢ ٣٣٦ ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﻮل : ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻓﺎﻋﻼ ﺗﻜﻮن أن"ﺞاﳊ" . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬ : ) ﻣﻦ ﻒﺿﻌﻴ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ . ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ورﻓﻊ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺼﺪر إﺿﺎﻓﺔ نﺈﻓ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻆﻔﳛ ﻳﻜﺎد وﻻ ، اﻟﻜﻼم ﻬﻢﻀﺑﻌ زﻋﻢ ﺣﺘﻰ ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﰲ إﻻ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ . اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺐأوﺟ اﷲ إن اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﳛﺞ أن ﻣﺴﺘﻄﻴﻌﻬﻢ ﻏﲑو( اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ، . ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺮهذﻛ ﻣﺎ أﻣﺎ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ دﱪواﳌ ، يواﻟﺼﻴﻤﺮ ، ﴈواﻟﺮ ، اﳌﺼﺪر إﺿﺎﻓﺔ ﺟﻮاز إﱃ ﺗﻘﻴﻴﺪ دون ﺑﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ورﻓﻊ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل . ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆ ﲇ،واﻟﺴﻬﻴ واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ، )١ ( اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﰊﻛﺄ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٢٩٤ واﻟﻜﺎﰲ ، ٣/٠١٨٣ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣١ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٤١ﻄ٢ﳐ طﻮ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣ / ٣٢٢ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب٠٩١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ١/٢١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫ٢اﻟﺘﺒ٠٤ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/٠٤٨ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٢٩٤ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ١٤ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﰲ٣/٠١٨٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ٣ / ١١٨ .
عدد الصفحات ٦٣٣ ٤٣٦ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ،ﺒﻲﻃواﻟﺸﺎ ،ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪه إﱃ ﰲ ﺮﺗﻪﻛﺜو ، اﻟﻜﻼم اﻟﺘﻘﺪم ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻷن ، اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻷن ﻚﻟذو ، اﻟﺸﻌﺮ. ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻣﻨﻪ ءﺟﺎ وﻗﺪ : ﲔﺑــــ اﳌــــﺮء ﻪﻧﻔــــﺴ ــــﻢﻇﻠ إن أﻻٌَﱢ َُ ُْ ﱠ ﻼاﻟﻌﻘـ ـﺐﻠﻳﻐ ﻫـﻮى ﻋﻦ ﻳﺼﻨﻬﺎ ﱂ إذاًَُُْ ْ وﻗﻮﻟﻪ : ﻒوﻣـــﺼﻴ ﻊﻣﺮﺑـــ دار رﺳـــﻢ أﻣـــﻦٌٍ َ ا ﻣــﺎء ﻣــﻦ ﻚﻟﻌﻴﻨﻴــَﻒوﻛﻴــ ونﺸﺆﻟــَُ َ وﻗﻮﻟﻪ : ﺐﺸﻧــ ﻣـﻦ ﻌـﺖﲨ وﻣـﺎ يدﻼﺗـ ﻰأﻓﻨـٍََ ﱠِِْْ ََُ َْ ﻖاﻷﺑـــﺎرﻳ هأﻓـــﻮا اﻟﻘـــﻮاﻗﻴﺰ عﻗـــﺮُُِ ِْ َ وﻗﻮﻟﻪ : ﻛـــﺎ ياﻟـــﺬ اﻟﻐـــﺮام كؤـــﻨﺎﺿإ رد ﻋــــﺬرا ﻚﻟــــ ﻓﻤﻬــــﺪ ﻋــــﺬوﻻ ن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﻨﻪ ءوﺟﺎ: ﴿ # $ % & '﴾] ﻣﺮﻳﻢ: ٢[ ةﺰﻤﳍوا اﻟﺪال ﻢﻀﺑوﻗﻮﻟ ، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻪ : ) ... إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺞوﺣ ًﺳﺒﻴﻼ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﰲ٣ / ٠١٨٤ واﻟﺒﺴﻴﻂ ،١/٤٠٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺮب٣٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٥٩٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٢٩٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﰲ٣ / ٠١٨٤ واﻟﺒﺴﻴﻂ ،١/٤٠٤ )٦ ( ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻴﻰﳛ رواﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/١١وﻣ٨ ، اتءﺮاـاﻟﻘ ﻢـﻌﺠ٥/٣٣٣ . وﰲ ﺎلـﻗ ياﻟﺬ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ ﻋﲆ رد ﻫﺬا : » ﻼمـاﻟﻜ ﺼﻴﺢـﻓ ﰲ ﳚـﺊ ﱂ « ، » ﻮلـاﳌﻔﻌ إﱃ ﺎﻓﺔـﺿﻹا ﺮآنـاﻟﻘ ﰲ ﺮذﻛـأ وﻻ اﻟﻔﺎﻋﻞ ةﴬﺑﺤ « ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﰲ٣ / ٠١٨٣ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/١١٨
عدد الصفحات ٦٣٤ ٥٣٦ اﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ﻳﻘﻮل ، ﻗﺎل ﲈﻛ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺮهذﻛ ﻣﺎ وأﻣﺎ : ) اﳌﻌﻨﻰ : ﳛﺞ أن اﻟﻨﺎس ﻋﲆ وﷲ ﻳﺘﻘﺮر ﱂو ، ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﺠﻮاﳛ نﺄﺑ ﻣﻄﻠﻮﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن أن ﻫﺬا ﻋﻦ مﺰﻓﻴﻠ ، اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺒﻴﺖ ا ﰲ ﻫﺬا هﻏﲑ ﳛﺞ نﺄﺑ أﺣﺪ ﺐﻳﻄﻠ وﻻ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻄﻠﻮب إﻧﺴﺎن ﻞﻛ ﻷن ، ﻳﻌﺔﴩُﻟ( أﺟﺎب وﻗﺪ ، ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ : ) اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻦﱠﺗﺘﻔﻨ اﻟﻌﺮب ﻷن ﻳﺘﺠﻪ ﻻ اﻟﺮد ﻫﺬا أن ﱡواﳊﻖَِِْﱠَﱠَََِْْْﱠَﱠِِِِِ ََُ ََََُِﱠَََﱠَ ﻓ ﺎسﱠاﻟﻨ ﻋﲆ ﻚﻟذ ضﻓﺮ نﺄﺑَََََِِِْﱠَََ ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻫﻮ وﻟﻴﺲ ،ﺞﺣ ﻓﺎﻋﻞ ﻳﺒﻴﻨُﻪ ﻤﻞﳎ ضﺮَﱠََََِِْْ َُﱢ ََُُ ٌََُ َُْْ ٌ : أو اﻟﺼﻮم، اﺳﺘﻄﺎعَََﱠََِْْ ﻘﻞﺜاﻟ ﻞﲪ اﺳﺘﻄﺎعَََََْْﱢِْ ( ﻤﻞﳎ ﻚﻟذ ضﻓﺮ نﺄﺑ ﻗﺎل ﲈﻛ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻬﻢ اذإ إﻻ ﻒﻣﺘﻜﻠ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺒﻴﻨﻪ . ذإ ، ﻋﺮابﻹا ﺬاﳍ آﺧﺮ ﻓﺎﺳﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﲇاﻟﺴﻬﻴ فأﺿﺎ ًوﻗﺪ ﻳﻘﻮل : ) اﻟﺘﻌﲔ ﻋﲆ ضﻓﺮ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﻢﻏﲑ ﻣﻢذ ﺑﺮﺋﺖ اﳌﺴﺘﻄﻴﻊ ﺞﺣ اﺈذﻓ ، ﻔﺎﻳﺔﻛ ضﻓﺮ ﻟﻜﺎن ﺮوهذﻛ ﻣﺎ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، فﺧﻼ ﺑﻼ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺘﻬﻢ ﺖﻏوﻓﺮ( . أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ أﻧﻪ إﻻ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل ﻓﻬﺬا ﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻟﺔ : ﴿h g f﴾ ]اﻟﺮوم: ٨٢[ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺮﻓﻊ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ : ) ﻒأﺿﻴ ، ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﺮأ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺼﺪر ﻒأﺿﻴ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻋﺒﻠﺔ أﰊ واﺑﻦ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﳌﺼﺪر وﻻ ، ﺣﺴﻨﺎن وﺟﻬﺎن ﺎﳘو ، اﻟﻔ وﺟﻮد ﻣﻊ اﳌﻔﻌﻮل إﱃ اﳌﺼﺪر إﺿﺎﻓﺔ ﰲ ﻗﺒﺢ ﺎﻋﻞ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﰲ٣/٠١٨٣ )٢ ( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٤/٢٢ )٣( اﻟﻔﻜﺮﻧﺘ ﺞ٢ﺎﺋ١٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٣٨٩ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٧/٥٥١ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧ / ٦٦١ .
عدد الصفحات ٦٣٥ ٦٣٦ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﻬﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ إﻋﺮاب وﻫﻮ ) ﻣﻦ( ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ ، ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ : ١ -ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﺼﺤﺔ . ٢ -ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨ ﻷن . ٣-ﻠﻟﻘ ﻓﻴﻪ فاﳊﺬ ﺔ . ٤-اﻻﻋﱰا ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ هﻏﲑ إﱃ اﳌﺘﺠﻬﺔ ﺿﺎت . ٥ -ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ اﻷوﱃ ﻷن .
عدد الصفحات ٦٣٦ ٧٣٦ ﰲ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿C B A @ ? >﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٧١[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﻗﺘﺎلٍ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل أﻧﻪ ﻋﲆ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن أن . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل وﻫﺬا ﺶواﻷﺧﻔ ، واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،ءواﻟﻔﺮا ، دﱪ،واﳌ وﻻد واﺑﻦ ، ، ﱪيواﻟﻄ جﺟﺎﺰواﻟ ، واﻟﻨﺤﺎس ، ﺟﺎﺟﻲﺰواﻟ ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، وﻣﻜﻲ ،ﻌﻲﺷواﳌﺠﺎ ،، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/١٥١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٧٠٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/١٤١ ، ٢/٠٤١ ،٠٦٣ . ﻋﻄ واﺑﻦ ﺎﻟﻨﺤﺎسﻛ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺐﻧﺴ وﻗﺪ ﻫﺬا ءﺮاـاﻟﻔ إﱃ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﰊ ﻴﺔ أن ﻳﺮى أﻧﻪ"ﻗﺘﺎلٍ" ﲆـﻋ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺪل ﻳﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﻮاﺿﻊ ﻣﺮدود وﻫﺬا ، اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﺑﻌﻦ ﺮورﳎ اﺳﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﻨﻜﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ،٤٦١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢/٤٥١ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ٢،/٣٨٩. )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﻀﺐاﳌﻘﺘ١/٢٧ ،٤/٢٧٩ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ٨اﻻﻧﺘﺼﺎر٠ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٤/٢٩٩-٠٠٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٨٢٩ ،٤/٢٥٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٧٠٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻤﻞﳉ٢ا٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ٨اﻟﻠﻤﻊ٩ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١٢٧. )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﻜﺖﴍح٤٦١و ، ﻋﺮابﻹا ﻋﻴﻮن ٢٠٣ .
عدد الصفحات ٦٣٧ ٨٣٦ يواﻟﻮاﺣﺪ ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﲇواﻟﺴﻬﻴ ، يواﻟﺮاز ، وأﺑﻮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، . ٢-ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻗﺘﺎل ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١ -اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن . واﻟﺴﲈع ، واﳌﻌﻨﻰ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﻣ ﻣﺎﺄﻓ اﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﺼﺪرا ﻳﻜﻮن أن اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﺘﲈلﺷاﻻ ﺑﺪل ﰲ ﺮﻛﺜاﻷ نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ًﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﲈﻛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، : )ﻤﻬﻮرﳉا وﻗﺮأ : ، اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺪل وﻫﻮ ﴪﺑﺎﻟﻜ ، ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎل )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ١/٠٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٢١١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ١/٢٥٨ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٢٧٥ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ٣٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٦/٣٨٧ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٧١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٥٣٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﺎزﳎﻘﺮآن١/٧٢ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٤٥١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ٣٩ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ١ / ٥٠٤ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٤ / ٦٦٩١ واﻟﺒﺪﻳﻊ ، ١ / ٠٥٣ .
عدد الصفحات ٦٣٨ ٣٦٩ ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل( وﻳﻘﻮل ، : ) ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺑﺎﳌﺼﺎدر ﻳﻜﻮن ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﺘﲈلﺷاﻻ ﺑﺪل: ﴿> ? B A @C ﴾ ... ( ياﻟﻮاﺣﺪ ﺮذﻛ ﲈﻛ اﻻﻳﺔ ﻫﺬه ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، اﷲ رﺳﻮل أنﷺ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ،ياﻷﺳﺪ ﺶﺟﺤ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻦ ﻳﺔﴎ ﺑﻌﺚ اﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﺑﻘﻰ ﻳﻮم ﰲ ﺶﻟﻘﺮﻳ ﺎرةﲡ ﲑﻋ ﰲ ﻣﻲﴬاﳊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﲠﺎ ووﺟﺪوا ﻧﺨﻠﺔ ﻫﺒﻄﻮا ﺣﺘﻰ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﺧﺘﺼﻢ ﻣﻨﻬﻢاﳊﺮام ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل ، : أن ﻧﺮى وﻻ اﳊﺮام، اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﻷ ﻋﲆ ﺐﻠﻐﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻴﺘﻢﺷأ ﻟﻄﻤﻊ ﺗﺴﺘﺤﻠﻮا اﺑﻦ ﻋﲆ ﻓﺸﺪوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ضﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮ ﺑﲔ ﻗﺘﻞ ﻗﺘﻴﻞ أول ﻣﻲﴬاﳊ اﺑﻦ ﺎنﻛو ،ﺶﻗﺮﻳ ﻔﺎرﻛ ﻚﻟذ ﻎﻓﺒﻠ ه،ﲑﻋ ﻨﻤﻮاﻏو ﻓﻘﺘﻠﻮه ﻣﻲﴬاﳊ ﻛﺐﻓﺮ ﲔ،ﴩﻛاﳌ وﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻮا ﺣﺘﻰ ﺶﻗﺮﻳ ﻔﺎرﻛ ﻣﻦ وﻓﺪ ﷺﻓﻘﺎﻟﻮا : أﲢﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ لﺰﻧﺄﻓ ؟ اﳊﺮام اﻟﺸﻬﺮ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل -إﱃ ﻗﺘﺎل اﳊﺮام اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻦ ﻚﻳﺴﺌﻠﻮﻧ – ﺎﻳﺔﻐاﻟ ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮأ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺸﻬﺮ ﰲ واﻗﻊ واﻟﻘﺘﺎلٌٌ ﴿ﻳﺴﺄﻟ ﻚﻮﻧ ﻗﺘﺎل ﻋﻦ اﳊﺮام ﻬﺮﺸاﻟ ﻋﻦﻪﻓﻴ﴾ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ واﻟﺒﺪل ، . ٢-ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن أن ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: )»ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎل اﳊﺮام اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻦ ﻚﻳﺴﺌﻠﻮﻧٍََِِِِْْ َََُِﱠَِْ « ﺑﻌﺪه ﺎنﻛ ﳌﺎ ﻮارﳉﺑﺎ ﺮورﳎ»ﻓﻴﻪِِ « اﻷﻋﺸﻰ وﻗﺎل اﳊﺮام، ﻟﻠﺸﻬﺮ ﻨﺎﻳﺔﻛ : ﻪﺛﻮﻳﺘـــ ﺛـــﻮاء ﺣـــﻮل ﰲ ﻛـــﺎن ﻟﻘـــﺪُْ ََََْ ٍٍ َ ﴤﺗﻘــﱢَ َ ﺳــﺎﺋﻢ وﻳــﺴﺄم تﻟﺒﺎﻧــﺎ ٍَُُِْ ََ ُ( )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٤٥ )٢( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٥٤ ﺮﻈواﻧ ، : فاﻻرﺗﺸﺎ٤ / ٦٦٩١ . )٣ ( ولﺰاﻟﻨ أﺳﺒﺎب١٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ ﺶواﻷﻋﻤ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺎﻀأﻳ ةءﻗﺮ وﻫﻲ:ﲏﻣﻌﺎ ءﺮاـﻟﻠﻔ اﻟﻘﺮآن ١/١٤١ ﺎنـاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊـﺟ ، ٤/٠٠٣ ﺮآنـاﻟﻘ ﺮابـوإﻋ ، ١/ﺰ٧٠٣اﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ،١/٢٦٧. )٥( اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٧٢
عدد الصفحات ٦٣٩ ٠٤٦ اﻟﻨﺤﺎس ﻳﻘﻮل ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) أن ﻮزﳚ ﻻ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻗﻊ وإﻧﲈ ﻠﻂﻏ ﻮارﳉا وإﻧﲈ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﳾء ﰲ وﻻ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﳾء ﻳﻌﺮب أﻧﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﺮب ﺐﺿ ﺟﺤﺮ ﻫﺬا ﻢﳍﻗﻮ وﻫﻮ ذﺎﺷ ﳾء ﰲ ﻫﺬان ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﻠﻂﻏ ﻹا ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻫﺬا إﻧﲈ و ﺧﺮﺑﺎن ﺐﺿ ﺟﺤﺮا وﻻ ﻫﺬا ﻋﲆ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﳾء ﻤﻞﳛ وﻻ ءﻗﻮا وأﺻﺤﻬﺎ ﺎتﻐاﻟﻠ ﻓﺼﺢﺄﺑ إﻻ ﻳﻜﻮن( ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ، : )ﻻ ﻮارﳉا ﻷن ﻴﻢﻈﻋ ﻠﻂﻏ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻹا هﻈﲑوﻧ ﻠﻂﻏ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس أن اﻟﻜﻼم ﰲ ﻮزءﳚﻗﻮا ( ﻚﻟذ إﱃ جﺟﺎﺰاﻟ ﺳﺒﻘﻪ وﻗﺪ ، ﻓﻘﺎل : )ﱠاﷲ ﻠﲈتﻛ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﻔﳋا ﻣﺎﺄﻓ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : )ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وﻗﺎل ﺄﺧﻄ ﻫﺬا وﻗﻮﻟﻪ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﺧﻔ ﻫﻮ( أﰊ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﰲ ﺄﻄﳋا وﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻔﺼﺢ ﱂو ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﻟﺬا ، ﻋﺒﻴﺪة: ) ﻋﻨ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﻠﺢ ياﻟﺬ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﻔﳋا ﻰ ﻓﻬ ، ﻄاﻟﻨﺤﺎةﳋا ووﺟﻪ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻮﺄ ﻣﻦ ﺐﻧﺼ أو رﻓﻊ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ً ﻻ ضﳌﺨﻔﻮ ﳌﺠﺎورﺗﻪ ﺾﻔﳋا إﻋﺮاب إﱃ ﻋﺮابﻹا ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﻌﺪل ، واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﺣﻴﺚ ﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ وﻫﻨﺎ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻪ ًّﻳﻜﻮن ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﻨﺼﻮب وﻻ ، ﻓﻮع : ، ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎ ، ًﻗﺘﺎل ﺗﺎﺑﻊ أﻧﻪ ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﻔﳋا ﻋﻨﻰ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺎنﻛ وإن ، ﻮارﳉا ﻋﲆ ﺾﻔﳋا إﱃ إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﻌﺪل يأ ﻔﻮﺿﺎﳐ ﺟﺎور ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻪﻀﻓﺨﻔ ، ضًﳌﺨﻔﻮ : ﺟﺎز ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ، ﻟﻪ ﺗﺎﺑﻌﺎ ًﺻﺎر ﻟﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﺎنﻛو ، ﺄﺧﻄ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻚﻟذً ﰲ وأﻟﺒﺲ ، اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﺾﻤﻏأ أﻧﻪ إﻻ ، ﻤﻬﻮرﳉا ﱠ اﳌﺼﻄﻠﺢ( ﺮﳉا ﻳﻘﺼﺪ ﻧﺼﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﲈﻛ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ ، ﻋﲆ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺠﺎورة ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ ، اﻷﻋﺸﻰ ﺑﻘﻮل اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﰲ ﲈﻛ ، ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﻪﴍﻃ ﻣﺎ طﻳﺸﱰ: ﴿ - )١( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٧٠٣ )٢( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٩ )٣( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٥١ )٤( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٢٦٧ )٥( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٤٥١
عدد الصفحات ٦٤٠