مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٠٦٩ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﺟﻌﻞ ﻋﻦ ﻨﻰﻐواﺳﺘ ، ﳋﱪا ﻫﻮ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻳﻜﻮن ﻓﻼ اﱪﺧ اﻟﺒﺪل وﻗﻊ اذإ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻚًﻓﻠﺬﻟ ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹﺑﺎ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل وﻫﻮ إن اﺳﻢ ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﻦ ﻨﻲﻐاﺳﺘ ﲈﻛ ﺑﺎﻟﺒﺪل اﱪًﺧ اﻟﺒﺪل( آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﺎل ،: ) اﳌ ﻋﻦ ﻻ اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ثﺪﳛ أن اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻨﺎ ثﻓﺤﺪ ، ﻣﻨﻪ ﺒﺪل ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻋﻦ:" ﻓﺎﺗﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻫﻨﺪا إن ً" ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻫﺬا ، ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﳋﱪا ﺎنﻛ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ(. اﻟﺴﻤﲔ ضواﻋﱰ ﺣﻴﺎن أﰊ نﻋﲆﺄﺑﱠ ) ﻚﻟ ﻗﻴﻞ اذإ ﻷﻧﻪ ، ﺮﻈﻧ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه ﰲٌِ : ﻞﳏ ﻣﺎََﱡ ) ﻷﺑﻮﻳﻪ( أن إﱃ ﻄﺮﻀﻧ ؟ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦَِِْ ﻧﻘﻮل َ : ﻳﺔﳋﱪا ﻧﺴﺒﺔ ﻧﻘﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎ، اﱪﺧ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲًًََ ٍَﱢ إﱃ ) ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞﱢٍ ( دونَ) ﻷﺑﻮﻳﻪ( ( . ؟ هﻏﲑ إﱃ ﳋﱪا ﻧﺴﺒﺔ ﻧﻘﻞ ﻒﻴﻛ ذإ ، يﻋﻨﺪ ﺢﻀﺑﻤﺘ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻤﲔ ﺮهذﻛ وﻣﺎ ! اﳌ ﻣﻦ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل دون اﻟﺒﺪل ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺸﻬﻮر ﻗﻮل ﻚﻟذ وﻣﻦ ، ﻗﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل دون ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﻨﻬﻢ ورد أﻧﻪ إﻻ ، اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻪﻛﺄﻧـــــ اﻟـــــﴪاة ﻖﳍـــــ ﻪﻓﻜﺄﻧـــــُِِ َ ﲔﻣﻌــــ ﻪﺣﺎﺟﺒﻴــــ ﻣــــﺎٌُْﱠ ََِ ﺑــــﺴﻮاد َِ ِ ﻓﺠﻌﻞ" ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ " - اﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﺪل وﻫﻮ " نﻛﺄ " يأ ﳋﱪا ﻓﺮدﺄﻓ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﰲ : ، ﻣﻌﲔ اﻻ ﺟﻌﻞ وﻟﻮ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﳋﱪا ﻨّﻰﺜﻟ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﺘﲈد: "ﳋﲑﺑﺎ ﻣﻨﺒﺴﻄﺘﺎن ﻳﺪﻳﻪ زﻳﺪا إن " ﺟﻌﻞ وﻟﻮ ، ﻟﻘﻠﺖ اﳌﺒﺪل ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد: "ﳋﲑﺑﺎ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻳﺪﻳﻪ زﻳﺪا إن " . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ٩١٢ - ٣٩١ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٣٩-٤٩وا ، ﺮﻈﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٩٦٩١ )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/٠٠٦

 ٠١٦ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ورواﺣﻬــــﺎ ــــﺪوﻫﺎﻏ فاﻟــــﺴﻴﻮ إنﱠَ ﺐﻀاﻷﻋــ ﻗــﺮن ﻣﺜــﻞ نزﻫــﻮا ﺗﺮﻛــﺖِِ ََْ َِ ﳋﱪا ﻓﺠﻌﻞ" ﺖﻛﺗﺮ "ﻌﳚ أن دون فﻟﻠﺴﻴﻮ ـﻟ ﻠﻪ" ﺪوﻫﺎﻏ " ، " ورواﺣﻬﺎ " ﲈﳍ ﺟﻌﻠﻪ وﻟﻮ ، ﻟﻘﺎل: " ﺎﻛﺗﺮ ". دﱪﺎﳌﻛ اﻟﻨﺤﺎة ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﻫﻮ وﻫﺬاﳼواﻟﻔﺎر ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﴈواﻟﺮ  واﺑﻦ ، ﻋﻘﻴﻞﲇواﻟﺴﻠﺴﻴ ،ﺶﻳﻌﻴ واﺑﻦ ، ﲏﻤﻮﺷواﻷ ،  . ﺣﺠﺔ ﻻ أﻧﻪ ورأى ، اﻟﺒﻴﺘﲔ ﲠﺬﻳﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد رد ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن إﻻ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻓﻴﻬﲈ : ) ﺣﺠﺔ وﻻ اﻧﺘﺼﺎب ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈل ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻓﻴﲈ" ورواﺣﻬﺎ ﺪوﻫﺎﻏ "اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻻ فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ  ، ﻳﻜﻮن أن وﻻﺣﺘﲈل" ﻣﻌﲔ " ﻨﻲﻐﻳﺴﺘ ﻻ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻻﺛﻨﲔ ﻋﻦ ﳜﱪ أن ﻮزﳚ ﻷﻧﻪ ، ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻋﻦ اﱪﺧ ً ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘأﺣﺪ إﺧﺒﺎر واﳊﺎﺟﺒﲔ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﺎﻟﻴﺪﻳﻦﻛ ، ﻗﺎل ﲈﻛ اﻟﻮاﺣﺪ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻣﻞ٣ / ٩١ اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎبﻛو ، ٢ / ٧١٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣ / ٣٣٨ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٣٩٣ ﺔـاﻧﺰوﺧ ، اﻷدب٥/٩٩١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻣﻞ٣ / ٩١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎبﻛ٢ / ٧١٥ . )٤ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح / ٣٣٨ . )٥( ا ﺮﻈﻧ :اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢ / ٣٩٣-٤٩٣ . )٦ (ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﺴﺎﻋﺪ / ٧٣٤ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﻠﻴﻞ ءﻔﺎﺷ٢ / ٧٧٢ - ٣٧٧ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح / ٦٦ - ٧٦ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏﻤﻮﺷاﻷ ٣ﴍح / ٣١٢ . )٠١ ( ﺮﻈاﻧ ، ﻳﻮﻧﺲ ﻚﻟذ ﺮذﻛ : ءاﻟﺸﻌﺮا ﻓﺤﻮل ﺒﻘﺎتﻃ٢/٧٤٨ . )١١ ( ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﻚﻟذ ﺮذﻛ . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻠ ﻋﺮابﻹوا ءاﻟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻞ ﰲ ﺒﺎب١/١١٤ .

 ١١٦ لز ﻮﻗــــــــــــﺔﻠﺣز ﳌــــــــــــﻦﱠُُ ٌَُْْ َِ ﺗﻨﻬــــــــﻞ اﻟﻌﻴﻨــــــــﺎن ــــــــﺎﲠﱡَ َْْ َ وﻗﺎل : ﻗﺮﻧﻔـــﻞ ﺣـــﺐ ﲔاﻟﻌﻴﻨـــ ﰲ وﻛـــﺄنٍُ َْ ََﱠ ﱠ ـــﺖﻠﻓﺎﳖ ﻪﺑـــ ـــﺖﻠﻛﺤ ﻼﺳـــﻨﺒ أوَِِﱠ َُْْ ًُ ُ ﻓﻘﺎل : ﻋﻦ ﳜﱪ أن أﺟﺎزوا ﲈﻛ وﻫﺬا ، ﺑﻪ ﺤﻠﺘﺎﻛ وﻻ ﺗﻨﻬﻼن ﻳﻘﻞ ﱂو ، ﺑﻪ ﺤﻠﺖﻛو ، ﺗﻨﻬﻞ إﺧﺒﺎر ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎل ﻨﻰﺜاﳌ : ﴣﻣـ ياﻟـﺬ اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻴﻨـﻲ تذﻛﺮ إذاَْ ََ َ ﺗﻜﻔــــﺎن ﺘــــﺎﻇﻠ ﺞٍــــﻠﻓ ﺑــــﺼﺤﺮاءََِ َِ ْﱠَ ﻓﻘﺎل : ﻳﻘﻞ ﱂو ﻠﺘﺎﻇ : ﻒﺗﻜ ﻠﺖﻇ(. وﺟﻬﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﻤﻞﳛ أن ﺟﺎز اذإ اﻟﺒﻴﺖ وأن ، ﻒﺿﻌﻴ ﺑﺎﳌﺤﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل أن ﺐرﻳ وﻻ ﺑﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻎﺳﺎﺋ. ﲠﺬ اﻷﺧﺬ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺜﲑﺑﻜ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد رد إﱃ يدﺆﻳ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ اﻻﺣﺘﲈل ﻣﺒﺪأ اﳌﺒﺪأ ًا ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻓﻪﴏ وﻋﺪم ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻞﲪ واﻷﺻﻞ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻮاﻫﺪﺷ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ، ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ إن ذإ ، ةﲑﺑﺼ ذي ﻋﲆ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻒﻣﺘﻜﻠ ﺎﳘﺎﻫﺮﻇ ﻋﻦ ﻓﻬﲈﴏو ﻟﻠﺒﻴﺘﲔ وﻳﻞﺄﺗ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن اﻷو اﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا ، ﻀﺐاﻷﻋ ﻗﺮن ﻞﺜﻣ ﺘﻬﺎﻛﺗﺮ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ فاﻟﺴﻴﻮ أن وﻳﺒﲔ ، ﻫﻮازن ﺠﻮﳞ ل ورواﺣﻬﺎ ﺪوﻫﺎﻏ وﻗﺖ ﰲ فاﻟﺴﻴﻮ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ وأﻗﺬع ءﺠﺎﳍا ﰲ أﻗﻮى اﳌﻌﻨﻰ ...ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ذإ ، ﻀﺐاﻷﻋ ﻗﺮن ﻞﺜﻣ ﻫﻮازن ﺎﻧﺖﻛ ﳌﺎ حروا وﻻ ﺪوﻏ فﻟﻠﺴﻴﻮ ! ﰲ ﻠﻪﺜوﻣ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، ا نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘأﺣﺪ ﻨﻲﻐﻳﺴﺘ ﻻ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻻﺛﻨﲔ ﻋﻦ ﱪأﺧ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﺛﻨﲔ اﻻﺛﻨﲔ ﻋﻦ ﳜﱪ أن اﻷﺻﻞ ﻷن ، ﺑﻌﻴﺪ وﻫﺬا ، اﻟﻮاﺣﺪ ﱪﺑﺨ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ٤٩ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٦٤١ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ، طﻄﻮ٤ﳐ/٩٦٩١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١ / ٠٦ .اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،٣ / ٤٢٠ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ رد ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﲑاﳌﻌﺎﻳ٥٣٦.

 ٢١٦ ﺧﺮﻳﻦﺄواﳌﺘ اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻌﺎﲨ كﻫﻨﺎ إن ًﺛﻢ دون ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻫﺬه ﻠﻮاﲪ ﻗﺪ ﺣﻴﺎن ﰊﺄﺑ اﻷوﱃ ﺎنﻛ ﻟﺬا ، وﻳﻞﺄﺗ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ أن . إﻋﺮاب إﱃ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﺐﻫذ وﻗﺪ ) وﻟﻜﻞ ( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺑﺪل: ) "اﻟﺴﺪس" ، ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا رﻓﻊ و"ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ" ، ﳋﱪا "وﻟﻜﻞ"و ، اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺪل "ﻣﻨﻬﲈ" ﻟﻮاﺣﺪ ﻧﻌﺖ( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻳﺘﻮﻫﻢ وﻻ ، ﲑﻤﻀﺑﺎﻟ أﺗﻰ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻫﻮ اﻟﺒﺪل وﻫﺬا أﻧﻪ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ كأﺑﻮا واﻣﺘﻨﺎع ، ﺬاﻛ ﻳﺼﻨﻌﺎن كأﺑﻮا ﻮازﳉ ، واﺣﺪة ﻟﻌﲔ ﺎﳘو ، ﳾء ﻣﻦ ﳾء ﺑﺪل ﺬاﻛ ﻳﺼﻨﻌﺎن . ﺗﻘﻮل ﺑﻞ : ﺬاﻛ ﻳﺼﻨﻊ( . نﺄﺑ ﳾء ﻣﻦ ﳾء ﺑﺪل إﻋﺮاﲠﺎ ورد ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻫﻮ ﻳﺔﻵا ﰲ اﻟﺒﺪل أن ﻳﺮى ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻻ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﻻﻋﺘﲈد . ﲑﻤﻀاﻟ وﺟﻮد ﻳﺪهﺆﻳ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ.  ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﻮﻧﻪﻛ وﻫﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻘﻮل ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻮﻧﻪﻛ وﻫﻮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺪل ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، : ١ -اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ . ٢-ﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ اﻷوﱃ ﻷن ﻓﻴﻪ ف ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ يﻟﺪ ﻳﱰﺟﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﻮل ﻷﻧﻪ ، هﻏﲑ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻋﺪم ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل فﺑﺨﻼ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮاﰲ اﻟﻨﺤﻮ٣/٣٧٦ )٢ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ وﻗﺪ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ أﺟﺪه ﱂ . ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ١٩١ . )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/١٩١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/٦٦٩١ .

 ٣١٦  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ T S R Q P O N M L K J﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦[ أﻗﻮال ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ : ا ﻷولاﻟﻘﻮل : ﺗﻜﻮن أن"ﻣﺎ" إﻋﺮاب ﰲ وﻳﻜﻮن ، زاﺋﺪة "ﺑﻌﻮﺿﺔ" أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ : ١-و ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺗﻜﻮن أن"ﻼﺜﻣ" ﺣﺎل . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﺐﺛﻌﻠ ورﺟﺤﻪ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، . ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘﺶواﻷﺧﻔ ، . ٢-ـﻟ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺗﻜﻮن أن"بﴬﻳ" . ﻫﺬا ﺮذﻛ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﻮل  ﺰﳐﴩيواﻟ ،ﻌﻲﺷاﳌﺠﺎ ورﺟﺤﻪ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،. ٣ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن"ﻼﺜﻣ "و ، "ﻼﺜﻣ"ـﻟ ﻣﻔﻌﻮﻻ "بﴬﻳ" . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥١١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﺛﻌﻠ ﺎﻟﺲ١ﳎ/١٩١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٣٠١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٥٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٨٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/١٨٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥١١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﻜﺖ١٢١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٧٩

 ٤١٦ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٤ -ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺗﻜﻮن أن "ﻼﺜﻣ "و ، "ﻼﺜﻣ"ـﻟ ﻣﻔﻌﻮﻻ "بﴬﻳ" . اﻟﻔﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﳼر ﺰﳐﴩيواﻟ ،. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺗﻜﻮن أن" ﻣﺎ " إﻋﺮاب ﰲ وﻳﻜﻮن ، ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة "ﺑﻌﻮﺿﺔ" أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ : ١-ـﻟ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن" ﻣﺎ "و ، "ﻣﺎ " ﻣﻦ ﺑﺪﻻ " ﻼﺜﻣ " . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﱪيواﻟﻄ ، ﺐوﺛﻌﻠ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، واﻟﻨﺤﺎس ، ، وﻣﻜﻲ ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ ،. ٢ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن" ﻣﺎ " ﺬوﻓﺔﳏ واﻟﺼﻔﺔ ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٠ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٨٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ :اﻟﺘﺒﻴﺎن ١/٣٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ٩٧٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥١١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١/٤٠٤ )٨ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٦٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤٠١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٠ . )١١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٨٣ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥١١ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٧٩ )٤١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻠﺔ ٢اﳌﺴﺎﺋﻞ٠٦ .

 ٥١٦ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ . ٣ -ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮءاﻟﻔﺮا ورﺟﺤﻪ ، ﱪيواﻟﻄ ،. ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : ﺗﻜﻮن أن"ﻣﺎ" ، ﲑواﻟﺘﻨﻜ ﲠﺎمﻺﻟ ﺻﻔﺔ "وﺑ ﻌﻮﺿﺔ" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ "ﻣﺎ" . ﻌﻲﺷاﳌﺠﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، . ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ، .  إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ًﺑﻌﻮﺿﺔ ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١ -ﺗﻜﻮن أن " ﻣﺎ "و ، زاﺋﺪة "ﺑﻌﻮﺿﺔ"ـﻟ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ "بﴬﻳ" ، و"ﻼﺜﻣ" ﺣﺎﻻ . اﻟﻘﻮل وﻫﺬا أﻣﺮان اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ : اﻷول : ﺎدةــزﻳ"ﺎــﻣ" ﺎنــﺣﻴ ﻮــأﺑ ﻮلــﻳﻘ ، ﺮدةــاﳌﻄ ﻏــﲑ : ) ﻊــاﳌﻮﺿ ﺬاــﻫ ﰲ ﺎﲥــزﻳﺎد ﻷن ﺗﻨﻘﺎس ﻻ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٧٩ ءواﻟﻔﺮا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ إﱃ اﻟﻨﺤﺎس وﻧﺴﺒﻪ ، . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٠ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒ ﺟﺎﻣﻊ ﻴﺎن١/٥٠٤-٦٠٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﻜﺖ١٢٠ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/١٨٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٢٢٥ )٨ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦

 ٦١٦ واﻟﺜﺎﲏ : ﻣﺸﺘﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن اﳊﺎل ﰲ واﻷﺻﻞ ، ﺟﺎﻣﺪة اﳊﺎل ءﻲﳎ . ٢ -ﺗﻜﻮن أن"ﻣﺎ"و ، زاﺋﺪة "ﺑﻌﻮﺿﺔ"ـﻟ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ "بﴬﻳ" . ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا أﻣﺮان اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : اﻷول : زﻳﺎدة"ﻣﺎ" ﺳﺒﻖ ﲈﻛ اﳌﻄﺮدة ﻏﲑ . ﲏﺎﺜواﻟ : أن"بﴐ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن اﺛﻨﲔ إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﻻ "ﲑﺻ" ﻳﻘﻮل ، : ) أن واﻷﺻﺢ اﺛﻨﲔ إﱃ ﻓﻴﺘﻌﺪى ، ﺎﲥوأﺧﻮا ﻦﻇ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ بﴐ( ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻣﻦ ﻧﺨﺘﺎره يواﻟﺬ ﺐاﻻﻋﺎرﻳ ﻫﺬه : بﴐ أن]ﻳﺘﻌﺪى ﻻ ﺎﳖﻮﻛ ﻷن ، ﻟﻮاﺣﺪ[  ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﺛﻨﲔ إﱃ ﺗﺘﻌﺪى ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻼﺜﻣ ﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻚﻟذو: ) ﻞﺜﻣ بﴐٌَََِ ُ] (ﺞاﳊ: ٣٧[،ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﰲ اﳌﻘﺪم وﻷﻧﻪ ، ـﺑ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﻷن وﺻﺎﻟﺢ"بﴬﻳ" (. قإﳊﺎ ﻟﺔﺄوﻣﺴ"بﴐ" ﺑﺒﺎب "ﻦﻇ" ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﻜﻮن "ﲑﺻ" أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ : اﻷولاﻟ ﻘﻮل : ﺑﺒﺎب ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺎﳖأ"ﻦﻇ" ﻣﻊ ﺎﻧﺖﻛ اذإ "ﻞﺜاﳌ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﻜﻮن ، "ﲑﺻ" . ﻲــﻤﻜﻛ ﻮمــﻗ ﺐﺬﻫــﻣ ﺬاــوﻫ ﻌﻲﺷــواﳌﺠﺎ ، ﺰﳐــﴩيواﻟ ، ﺔــﻋﻄﻴ ﻦــ،واﺑ وأﰊ ، ءاﻟﺒﻘﺎواﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ،ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ، . )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٢٦٦ . )٢( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ . )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٠٠٦ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﻜﺖ١٢٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥١١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٧٩ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٠٥ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺮاﺋﺪ ٢ﺗﻌﻠﻴﻖ/٥١٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا١/٦٤٥

 ٧١٦ ﺎعﻹﲨوﺑﺎ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا . ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻤﻨﻪ اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ ﱃ : ﴿Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ﴾ ]ﻒاﻟﻜﻬ: ٥٤[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿T S R Q P O N M L K J ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿´ ³ ² ±﴾] ﻒاﻟﻜﻬ: ٣٢[ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿! " # ﴾] ﻳﺲ: ٣١[ ﻣﻜﻲ ﻓﻴﻘﻮل ﺎعﻹﲨا وأﻣﺎ : ) يﺗﻌﺪ"بﴐا" ﺑﻼ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ اﱃ ﺎلﺜاﻷﻣ ﻴﻞﺜﻟﺘﻤ ﻫﻮ ياﻟﺬ فاﺧﺘﻼ (  ﺄﰐﺳﻴ ﲈﻛ ﺎعﲨإ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ وﻟﻴﺲ ، . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺑﺒﺎب ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺎﳖأ"ﻦﻇ" ﻣﻊ "ﻞﺜاﳌ" هﻏﲑو . ﻧﺤﻮ ﻚﻟذو ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﺐﻣﺬﻫ وﻫﺬا : اﻟﻄﲔ ﺑﺖﴐو ، ﺧﺎﲤﺎ ﺔﻀاﻟﻔ ﺑﺖﴐ ﺳﻮارا ﺐاﻟﺬﻫ ﺑﺖﴐو ، ﻓﺎﺰﺧ. ﻗﺎﺋﻼ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻖ وﻗﺪ: ) أ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻼمﻛ ﻣﻦ أﻫﻮ ، اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺒﺖﺜﻳﺴﺘ ن اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ ﻼمﻛ ﻣﻦ أم اﻟﻌﺮب(  ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : ﺑﺒﺎب ﻣﻠﺤﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖأ"ﻦﻇ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ وإﻧﲈ ، "ﺑﲔ " . ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﲆ رد ﺣﻴﺚ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮم ﺐﻣﺬﻫ وﻫﺬا "بﴐ" ﺑﺎب ﻣﻦ ﻞﺜاﳌ ﻣﻊ "ﻦﻇ" ﻗﺎﺋﻼ: ) ﻻ أن واﻟﺼﻮاب ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﲠﺎ ﺗﻠﺤﻖ: ﴿ # $ % &﴾] ﺞاﳊ: ٣٧[ ﻓﺒﻨﻰ"بﴐ" ، ﺑﻤﺮﻓﻮﻋﻬﺎ ﺘﻔﺖﻛوا ، ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ ﳌﺎ ﻮرةﻛاﳌﺬ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٠٠٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/٤٣٤واﳌ ، ﺺﻠﺨ١/٢٦١ . )٣ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٥٢ .

 ٨١٦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﴚءﺑ ﻚﻟذ ﻳﻔﻌﻞ وﻻ( . ﻗﺎﺋﻼ ، إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻓﻴﲈ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﲆ رد ﻗﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن إﻻ : ) وﻳﻤﻜﻦ ، ﺎﻫﺮﻇ اﺳﺘﺪﻻل وﻫﺬا ا ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ وﻳﻠﻪﺄﺗ يأ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻟﺪﻻﻟﺔ فﺣﺬ ﳌﻔﻌﻮل : ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ، ﺮﻛﻳﺬ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ بﴐٌُ ﴿% & ' ( ) *﴾ ﻳﺔﻵا(  ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﻮل ﰲ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ وﺗﺒﻌﻪ ،: ) واﻷﺻﻞ ، ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺬوﻓﺎﳏ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ، اﻷول اﳌﻔﻌﻮل ﺮذﻛ ﻋﺪم ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ ﻷن ، ﺮﻈﻧ وﻓﻴﻪ" ﻣﺎ ﺑﻨﺎﴐ ﻼﺜﻣ ﺮﻛﺳﻴﺬ"اﳌ فﺣﺬ ﺛﻢ ، ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﻌﻞ ءﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺎم ﲏﺎﺜاﻟ ﻔﻌﻮل(  . ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻮاﻓﻖ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ ﻳﻮاﻓﻖ ﺑﺤﺮه ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ، اﺿ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻨﺪه ءراﻵا ﺗﻌﺪد ﻣﻦ وﻫﺬا ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل ، ﻚﻟذ ﰲ ﻄﺮب ﺗﻌﺎﱃ : ﴿Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ﴾] ﻒاﻟﻜﻬ: ٥٤[ ) وأﻗﻮل : إن "ءﲈﻛ" ﻟﻘﻮﻟﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ "بﴐوا" يأ ، : اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﻞﺜﻣ ﻢﳍ ﲑوﺻ(  وﻫﺬا ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻒﺎﻟﳜ !. قإﳊﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل أن ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ"بﴐ" ﺑﺒﺎب "ﻦﻇ" ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ : ١ -ﺑﺎب ﻣﻦ ﺎﻧﺖﻛ ﻟﻮ ﺎﳖﻷ"ﻦﻇ" ﻟﻌﺪﻫﺎ ﻬﻮرﲨ ﻣﻨﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ . )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٨٥ )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٥٢ . )٣ ( اﻟﻔﺮاﺋﺪ ٢ﺗﻌﻠﻴﻖ/٥١٨ )٤ ( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن إﱃ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﺐﻫذ : ) بﴐ أن إﱃ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ ﺐﻫذو ﻏﲑو ﻞﺜاﳌ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻﺛﻨﲔ ﻣﺘﻌﺪ ﲑﺻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ وﻣﺎل ﺧﻠﺨﺎﻻ ﺔﻀاﻟﻔ ﺑﺖﴐ ﻧﺤﻮ ه ( . ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا ١/٦٤٥ اﺑﻦ ﻋﲆ اﻋﱰاﺿﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻮاﻓﻖ ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ ﻷن ، ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻣﻦ ﺄﺧﻄ وﻫﺬا ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ. )٥( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٢٦

 ١٦٩ ٢ -ﻳﻨﻘﺎس ﻻ ﻤﲔﻀواﻟﺘ ، ﻤﲔﻀاﻟﺘ ﺑﺎب ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﺛﻨﲔ إﱃ ﺑﺘﻌﺪﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮل وﻷن . ٣ -ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﺎﲥوأﺧﻮا ﻦﻇ ﱄﻣﻔﻌﻮ ءﺑﻤﺠﻲ اﻟﻘﻮل وﻷن  اﳌﺒﺘﺪأ دواﺧﻞ ﻣﻦ ﲈﳖﻷ ، ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﺜﲑاﻟﻜ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ واﻷﺻﻞ ، ﳋﱪوا . ٤ -يﺗﻌﺪ وﻷن"بﴐ" ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ إﱃ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ واﺣﺪ ﻣﻔﻌﻮل إﱃ ﺎﳞوﺗﻌﺪ ، ﻒاﳌﺨﺘﻠ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ أوﱃ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﲆ واﳊﻤﻞ . ٣ -ﺗﻜﻮن أن "ﻣﺎ " وﺗﻜﻮن ، زاﺋﺪة "ﺑﻌﻮﺿﺔ" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ"ﻼﺜﻣ "و ، "ﻼﺜﻣ" ﻣﻔﻌﻮﻻ ـﻟ"بﴬﻳ" . زﻳﺎدة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﺳﻠﻔﺖ ﲈﻛ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا"ﻣﺎ" ﻏﲑ أن إﻻ اﳌﻄﺮدة ﲇﻳ ﳌﺎ ﻣﺮدود ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ : ١ -وﻣﺘﺒﻮﻋﻪ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﲔ ﺎﲥزﻳﺎد ﺮادﻃﻻ. ٢-ﺎﲥزﻳﺎد ﻋﲆ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺎعﻹﲨو . ٣ -طﺳﻘﺎﺈﺑ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءوﻟﻘﺮا"ﻣﺎ" . ٤ -ﺗﻜﻮن أن "ﻣﺎ "و ، زاﺋﺪة "ﺑﻌﻮﺿﺔ" ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ "ﻼﺜﻣ "و ، "ﻼﺜﻣ" ﻣﻔﻌﻮﻻ ـﻟ"بﴬﻳ" . أﻣﺮان اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : اﻷول: زﻳﺎدة "ﻣﺎ" ﺳﺒﻖ ﺑﲈ ﻣﺮدود وﻫﺬا ، اﳌﻄﺮدة ﻏﲑ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢اﳌﻘﺎﺻﺪ/٢٣٥. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٣١٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١ ﺐﺛﻌﻠ ﺎﻟﺲﳎو ،١/١٩١ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٤٠١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٣١٤ﳐ

 ٠٢٦ واﻟﺜﺎﲏ: ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻤﻬﻮرﳉا ﻟﻘﻮل ﻒﺎﻟﳐ ﻧﻜﺮة اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ءﻲﳎ : ) اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ اﻟﻨﻜﺮات ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﺐﻣﺬﻫ(. ﻮنﻛو"ﺑﻌﻮﺿﺔ" ﻣﻦ ﻧﻜﺮة ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ "ﺜﻼﻣ" ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻚﻟذ ﺟﻮاز . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﰊ ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، واﺑﻦ ، ﻋﺼﻔﻮر ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، واﺑﻨﻪ ، ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ،ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،. ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا: ﴿ ÇÊ É È﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ ،: ﴿ ~ } |﴾] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٦١[ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ ،: ﴿ ² ± ° ¯ ® ﴾ ]اﻟﻨﻮر: ٥٣[ اﻟﻨﻌﺖ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻓﻌﻄ ،. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ورد وﻣﺎ ، ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٣٤٩١ ﻤﻊﳍوا ، ٣/٠٦١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/٢٥و٨ ، ٦/٥١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ﰲ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ، ٣/٥٩١١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٤٩١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٦٤٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٧٩ واﳌﻘﺮب ، ٢٧٢ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦ )٨ ( ﺮﻈاﻧ :ﻢﻇاﻟﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻷﻟﻔﻴﺔ ﴍح٢٠٢. )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ ﴍح٢٩٨. )٠١ (ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍا٣/٠٦١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٣٤٧

 ١٢٦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨ إﱃ وﻣﻨﺴﻮب ،. ﻟﻘﺒﺎ أو ﻨﻴﺔﻛ أو ﺎﻧﺖﻛ اﺳﲈ اﻷﻋﻼم ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮد ﻣﺎ ﺮﻛﺜوأ ، فﺑﺎﳌﻌﺎر ﺼﻮﻧﻪﳜو. ، ﻫﺎﻏﲑ ﺗﺒﲔ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ،واﻟﻨﻜﺮة ﺎﺳﻤﻪﻛ ﺑﻴﺎن اﻟﺒﻴﺎن نﺄﺑ ﻧﻜﺮة ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻴﺌﻪﳎ ﻋﲆ واﺣﺘﺠﻮا ﺑﻤﺠﻬﻮل ﻬﻮلﳎ ﻳﺒﲔ وﻻ ، ﻬﻮﻟﺔﳎ ﺎﳖﻷ. ﲠﺎمﻹا ﻣﻬﺎﺰﻳﻠ اﻟﻨﻜﺮة نﺄﺑ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﲆ رد ُوﻗﺪ وﺗﺒﻴﻴﻨﻬﺎ ، اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ إﱃ جأﺣﻮ ﻓﻬﻲ حﺎﻀﻳﻹوا اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﻧﻮع ﺺواﻟﺘﺨﺼﻴ ، ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻳﻜﻮن. ﻒﻋﻄ ﲑﺗﻨﻜ ﺟﻮاز إﱃ اﳊﺴﺎن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﺐﻫذ ذإ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ رأﻳﻪ ﻓﺘﻌﺪد ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ اﻟﺒﻴﺎناﳌﺤﻴ ﺑﺤﺮه ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻣﻮاﻓﻘﺔ إﱃ ﻫﺬا رأﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﺪل أﻧﻪ إﻻ إﻋﺮاب رد إﻧﻪ ذإ ، ﻂ "ﺑﻌﻮﺿﺔ " ﻗﺎﺋﻼ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ : ) اﻟﻨﻜﺮات ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﺐﻣﺬﻫ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻷن(، وﻗﺎل: )اﻷﻋﻼم ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺮﻛﺜأ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻷن( ﲇﻋ أﰊ ﻗﻮل ﰲ ،وﻗﺎل : ) ﲇﻋ أﺑﻮ ﻗﺎل ) ﻌﺎمٌََﻃ ( اﻟﻜﻔﺎرة ﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم ﻷن ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ . وﻫﺬا ؛ اﻧﺘﻬﻰ] ﻮزﳚ ﻻ[  ﻮاﴍﻃ ﻢﳖﻷ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﺑﺪﻻ ﻳﻌﺮب أن ﻓﺎﻷوﱃ اﻟﻨﻜﺮات ﰲ ﻻ فاﳌﻌﺎر ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﻴﺎن ًﰲ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٣٤٩١ ﻤﻊﳍوا ، ٣/٠٦١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ ﴍحو ، ٢٩٨ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ، ٣/٢٢٠. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٧٩ واﳌﻘﺮب ، ٢٣٧ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٣٤٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/ ٠٣١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، طﻄﻮﳐ ٧/٣٣٨١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٦ ﻴﺔﺷﺣﺎ اﻟﻮاﰲ واﻟﻨﺤﻮ ، ٣/٣٤٥- ٥٤٥. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺴﺎن اﻟﻨﻜﺖ١٢٦ )٧ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ )٨ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١٨٨ )٩( اﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮعزﻳﺎدة ﰲ وﻟﻴﺴﺖ ، اﻟﻜﻼم ﲠﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ط )٠١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤ / ٢٤

 ٢٢٦ ﲈﻛ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﴫحﻳ ﻗﺪ أﻧﻪ إﻻ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻋﲆ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﻋﺘﻤﺪ وإن ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ"اذإ" ﻴﺔﴩﻃاﻟ . ا ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﴫياﻟﺒ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻟﺔﺄﳌﺴ : ١ -ﻷن ؛ واﻟﻨﻜﺮات فاﳌﻌﺎر ﰲ ﻳﻜﻮن اﳌﺸﺘﻘﺎت ﰲ ﺎﻟﻨﻌﺖﻛ ﻮاﻣﺪﳉا ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻷن اﳌﻌﺮ ﺗﻘﺒﻞ ﲈﻛ ﺎﻣﺪﳉﺑﺎ ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻨﻜﺮات ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ﺑﻪ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﺔ :﴿ ° ¯ ² ± ﴾]اﻟﻨﻮر: ٥٣[اﻟﻌﻤﻮ ﻣﺪﻟﻮل ﺺﺼﲣ ﻓﻘﺪ ، ﰲ م ) ﺠﺮةﺷ ( ﺮﻛﺑﺬ ) زﻳﺘﻮﻧﺔ (( ﲈﻛ ﻢﳍﻗﻮ ﻞﺜﻣ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﺪﻟﻮل ﻳﺘﻮﺿﺢ أو ﺺﻳﺘﺨﺼ : ﲑأﻣ وﻫﺬا ، زﻳﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﺬا ﺮذﻛ ﻣﻦ ﺮادــاﳌ ﻷن ﻚﻟذو ، ﺮــﻋﻤ ﻣﻨﲔﺆاﳌ) زﻳﺘﻮﻧﺔ ( ﱂ ﻚﻟذ وﻟﻮﻻ ، ﺺواﻟﺘﺨﺼﻴ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ إﻧﲈ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻳﺔﻵا ﰲ وﻟﻘﻴﻞ أﺻﻼ ﺎـﲠ تـﺆًﻳ ﴿ﺮﺑﻴﺔﺗﻮﻏ وﻻ ﻗﻴﺔﴍ ﻻ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻗﺪ ﴾ . ٢ -ﺮورﳎ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ أو ، اﳌﻨﺎدى ﺑﻌﺪ لﺄﺑ ﻗﺮن اذإ إﻻ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺼﺢ ﺑﺪل ﻞﻛ ﻷن ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ لﺄﺑ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺻﻔﺔ ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﺟﺎز ﺑﺪﻻ ﻳﻌﺮب أن ﺟﺎز ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، ﻨﻲﺜاﺳﺘ ﻓﻴﲈ إﻻ ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻳﻌﺮب أن . ٥ -ﺗﻜﻮن أن "ﺑﻌﻮﺿﺔ "ـﻟ ﺻﻔﺔ " ﻣﺎ "و ، "ﻣﺎ " ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة " ﻼﺜﻣ " . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺟﻨﺲ اﺳﻢ اﻟﺼﻔﺔ ءﻲﳎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) اﻟﺼﻔﺔ ﻷن ﺗﻨﻘﺎس ﻻ اﻷﺟﻨﺎس ءﺳﲈﺄﺑ( ، ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻣﺎ أو ﻣﺸﺘﻘﺎ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻨﻌﺖ إن ذإ ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﺆاﳌ ﻏﲑ ﺎﻣﺪﳉا ﻨﺲﳉا اﺳﻢ أﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻨﻌﺖ ﻓﻼ ﺑﺎﳌﺸﺘﻖ ول. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٣٢٧ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٧٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٧١ واﳌﻘﺮب ، ٢١٤ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٣٢٢ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٤٣٩١ ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ٧/٩٦٣٣ ﻤﻊﳍوا ، ٣/٠٥١ .

 ٣٢٦ ٦ -ﺗﻜﻮن أن"ﺑﻌﻮﺿﺔ " ﻣﻦ ﺑﺪﻻ " ﻣﺎ "و ، "ﻣﺎ" ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة . أﻣﺮان اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا : اﻷول: اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻘﻮل ، ﺻﻔﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ أﻧﻪ : ) وﻻ ﺬوﻓﺔﳏ ﺻﻔﺔ ﻳﻘﺪر أن جﺘﺎﳛ ذًًإَﱢَ َُُْ ﻚﻟذ إﱃ ورةﴐَ(  واﻟﺜﺎﲏ: ءﻲﳎ أن "ﻣﺎ"ﻧﻜﺮة ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﺎﳖﻷ ، ﺎﳍ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻜﺮ . ﻧﺤﻮ فاﳌﻮﺻﻮ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ نﺄﺑ ﻣﺮدود وﻫﺬا: "ﲑﻔﻐاﻟ ءﲈﳉا" ، "اﻟﺮﺟﻞ ﺎﳞأ وﻳﺎ" ، و"ﻣﺎ " اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ . اﳌﻄﺮ ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻟﺴﲈع ﻟﻌﺪم اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﻧﻜﺮ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻣﻜﺎنﻹو ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ د ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻋﻨﻬﻢ ورد ﻓﻴﲈ ﻳﺎدةﺰاﻟ : ) ﻮنﻛ وإﺛﺒﺎت"ﻣﺎ" وﻻ ، دﻟﻴﻞ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻢﳍﻗﻮ ﰲ ﻊﻃﻗﺎ دﻟﻴﻞ: "ﻚﻟ ﺐﻣﻌﺠ ﺑﲈ ﻣﺮرت" اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ﻚﻟذ ﺮدﻃا نﺈﻓ ، ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻣﻜﺎنﻹ ﻛ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺐواﻟﻨﺼﺐﺄﻣﻌﺠ ﻣﺎ ﴎﲏ نٌﻣﻌﺠﺒﺎ ﻣﺎ وأﺣﺒﺒﺖ ﻚﻟ ً ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﺎنﻛ ، ﻚﻟ ﺎﻀأﻳ ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻷﻣﻜﻨﺖ ﺳﻤﻊ وﻟﻮ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن دﻋﻰ ًﳌﺎ ؛ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﲔ ﻣﺎ زادوا ﻢﳖﻷ وﻣﻨﺼﻮﺑﻪ واﻟﻔﻌﻞ وﻣﺮﻓﻮﻋﻪ. و ﻋﲆ ﻤﻞﳛ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻚﻟذ أﻣﻜﻦ اﺈذﻓ ، ﳌﺎ ﺛﺎﺑﺖ أﻣﺮ ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻊﻃﻗﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﺎﳍ ﺒﺖﺜﻳ وﻻ ﻚﻟذ( ﻋ ﻋﺪل ﺣﻴﺎن أﺑﺎ وﻟﻜﻦ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ إﱃ ﻚﻟذ ﻦ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﻗﻠﻴﻼ: ) ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈل ﻟﻘﻠﺔ(  ، ﻋﻨﺪه ﺘﺎرﳐ ﻏﲑ واﻟﻘﻠﻴﻞ ، )١( اﻟﺪر اﳌﺼﻮن ١/٢٢٣ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٨٠ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٢١٢ ﺮﻈواﻧ ، : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٦٥٤ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٣/١٢٠ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٣٤٢ .

 ٤٢٦ ﻳﻘﻮل ﻚﻟﺬﻟ : ) ﺗﻘﺪم وﻗﺪ : ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﺎﳖﻮﻛ ، ﻧﺨﺘﺎر ﻻ أﻧﺎ( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ وﻫﻢ ، ﺑﻘﻠﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪه دون اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺎﳍ أﺛﺒﺖ . وﻗﺪ ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻟﻮا أﻣﻴﺔ ﺑﻘﻮل ﻚﻟذ : اﻷﻣــــــــــ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﻮس هﺗﻜﺮ رﺑﲈﱠَُُِ َُﱡ َْ اﻟﻌﻘــــﺎل ﻛﺤــــﻞ ﻓﺮﺟــــﺔ ﻪﻟــــ رٌَِﱢَ َُِ َْ َ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑﻘﻮل : ﺑــــﺪى ﻗﻔــــﺮة ﺳــــﺒﻴﻞ تﺳــــﺎﻟﻜﺎّ وﻣﻘـــــﻴﻢ ـــــﺎﲠ ـــــﺎﻋﻦﻇ رﺑـــــﲈٌُ ﺧﺮﻵا وﺑﻘﻮل : ﻓــــﻴﻬﻢ ﺑــــﻞﺆاﳌ اﳉﺎﻣــــﻞ رﺑــــﲈُِْ ُُﱠﱠ ََُْ ِ اﳌﻬـــــ ﺑﻴـــــﻨﻬﻦ ﺞوﻋﻨـــــﺎﺟﻴََُِﱠ َُ ْﺎرُ  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ : ﴿o n m l﴾] ق: ٢٣[ ﻳﻘﻮل ، : ) وأﻣﺎ" ﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﺘﻴﺪ يّﻟﺪ"وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻓﺮﻓﻌﻪ ُ: ﳾ ﻋﲆﺦﻴﺷ ﺑﻌﲆ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﻋﻨﻴﺪ ﻟﺪى ٌء( . ءﻲﳎ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﺺﻧ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂو"ﻣﺎ" وﻣﻊ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة أﺑﻮ اﺿﻄﺮب ﻓﻘﺪ ﻚﻟذ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺐﻫذ ذإ ، اﺧﺘﺎره ﻓﻴﲈ ﺣﻴﺎن : ﴿o n m l﴾] ق: ٢٣[ ﺟﻌﻞ إﱃ) "ﻣﺎ" ﺻﻠﺘﻬﺎ فﺮﻈواﻟ أوﻣﻮﺻﻮﻟﺔ وﺑﻌﺘﻴﺪ فﺮﻈﺑﺎﻟ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة(  ! ٦ -ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا ﻳﻘﻮل: ) ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻌﻞﲡ : ﻣﺎ إﱃ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻼﺜﻣ بﴬﻳ أن ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ ﻻ اﷲ إن )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٩٠١ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ، ٢/٦٥٤ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ١/٢٥١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٣/١٢٠ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٤/٢٦٩ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٩٣٢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٢/٣٣٧ ﻤﻊﳍوا ، ١/٥٣٢ . )٣ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٦٠١ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/١٢٥