مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٥٩٣  ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Ì Ë Ê﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٩[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊَ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١-ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ) ﻓﺴﻮاﻫﻦ ( واﳌﻌﻨﻰ ، ءاﻟﺴﲈ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺋﺪ : ﺳﺒﻊ ﻓﺴﻮى ﺳﻤﻮات . ﻣﻜﻲ ﺮهذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻗﻮل وﻫﻮ ،. ٢ -اﳌﺒﻬﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ. ٣ -ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺮهذﻛاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺶ. ٤ -واﳌﻌﻨﻰ ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن : ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺎرﳉا فﺣﺬ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺴﻮى : )١ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٨٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/١٠١ )٤ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻨﺤﺎس إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ١/٢٦٠ ، ـﴫياﻟﺒ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ، أﺑﻮه فوﻳﻌﺮ ﲈهـﺳ ﺎبـﺘﻛ ﻮـاﻟﻨﺤ ﰲ ﻪـوﻟ ، ﲠﺎ وأﻓﺎد ،ﴫﻣ إﱃ ﻋﺎد ﺛﻢ ، دﱪاﳌ ﻋﲆ وﻗﺮأ ، ﺪادﻐﺑ إﱃ ﻟﻠﻨﺤﻮ رﺣﻞ ﺑﻮﻻد اﳌﻨﻤﻖ. وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺗﺴﻌﲔ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ . ﺮﻈاﻧ : ﺔﻐواﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﺔﻐ٨٢اﻟﺒﻠ٤ ﺮواةـاﻟ ﺎهـوإﻧﺒ ، ٣/ ٢٢٤ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐوﺑ١/ ٢٩٥ واﻷﻋﻼم ٧/ ٣٣١ﻟﻔﺆاﳌ وﻣﻌﺠﻢ ، ﲔ١٢/ ٥٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/١٢٣ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/١٠١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ واﻟﺴﻤﲔ ، ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا١/٢٠٦ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ١/٢٥٤ .

 ٥٩٤ ﴿® ¬ «﴾] فاﻷﻋﺮا: ٥٥١[ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، : ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺴﻮى . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺮهذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،وﻣﻜﻲ ،اﻟﻨﺤﺎس ﻗﻮل وﻫﻮ ،. ٥ -ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن " ﺳﻮى " ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﲑﺻ" ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ. اﻷول اﻟﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورﺟﺢ.  اﻷ أوﺟﻪ اﷲ ﻪﲪر ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺶﻧﺎﻗ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺐﻋﺎرﻳ﴿ Ì Ë﴾ رد ذإ ، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ﻴﻊﲨ : ١-ﻟﺴﻮ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ًّ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺎرﳉا فﺣﺬ ﻋﲆ ، ى: ﴿ « ® ¬ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﴾ : ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺴﻮى . ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل ﻫﺬا نﺈﻓ : ) وﻫﺬا اﻟﻠ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى نﺈﻓ ﻆّﻔ"اﺧﺘﺎر " ، ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻴﺢ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺮﳉا فﺣﺮ فﺣﺬ . اﻟﺴﻤﻮات أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻧﻪﻸﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/١٠١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٨٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦٠ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٨٢

 ٥٩٥ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﻤﻮات أن اﳌﻌﻠﻮم ذإ ﻚﺬﻟﻛ ﻟﻴﺲ واﻷﻣﺮ ، ﺳﺒﻌﺎ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﺴﻮى ، ةﻛﺜﲑً(وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻤﲔ  ﻋﺎدل واﺑﻦ ،. ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ" ﺳﻮى " ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ " اﺧﺘﺎر " ﻷن ، " اﺧﺘﺎر "و ﺗﻌﺪ ﺎﲥأﺧﻮا ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرة وﻫﻲ ، ﺮﳉا فﺣﺮ ﺔﻃﺑﻮﺳﺎ ﺧﺮﻵوا ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺎﳘأﺣﺪ اﺛﻨﲔ إﱃ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻫﻲ اﻷﻓﻌﺎل وﻫﺬه ، ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻨﺪ اﻟﺴﲈع: " ، ودﻋﺎ ، ﻨّﻰﻛو ، وﺳﻤﻰ ، وأﻣﺮ ، ﻔﺮﻐواﺳﺘ ، اﺧﺘﺎر ﲑوﻋ ، قوﺻﺪ ، جوزو". ﺑ ﲇﻋ إﻻ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺲ ﱂاﳌﻠﻘو ﺳﻠﻴﲈن ﻦﺶﺑﺎﻷﺧﻔ ﺐ ﺗﻌﲔ ﴩطﺑ اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ، ﻐﲑاﻟﺼ اﳊ ﻣﺮ ﲈﻛ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﺗﻌﲔ فاﳌﺤﺬو فﺮ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻣﻦ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻚرﺑ ّإن ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﻞﻀﻳ ﴾ . ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻻ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ) ﻓﺴﻮاﻫﻦ ( ، اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل ﻋﲆ إﻻ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺿﺤﻪ ﲈﻛ ﻳﻔﺴﺪ اﳌﻌﻨﻰ أن إﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺮﻈﻣﻨ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إن ذإ ، : ﴿ ¬ « ® ﴾ . ﻫﺬا ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﺾﺑﻌ دون ﻗﻮﻣﻪ ﺾﺑﻌ اﺧﺘﺎر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أن اﳌﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﺴﺎده ﻋﲆ وﻳﺪل ، ﻓﺎﺳﺪ ﻗﻮل وﻫﺬا ، ﺾﺑﻌ دون ﻬﺎﻀﺑﻌ اﷲ ﻓﺴﻮى ةﻛﺜﲑ اﻟﺴﻤﻮات أن اﻟﻘﻮل ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ءﺟﺎ: ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ã Â Á À% $ # " ! ... ﴾ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺪﺧﺎﻧﻴﺔ ءﻓﺎﻟﺴﲈ ﺒﺎﻗﺎﻃ ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ وﺗﻌﺎﱃ... . )١( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٨٢١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٢٣٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻠﺒﺎب١/٤٨٩ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧ / ٧٦٤ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﰲ ءاﻟﺴﲈ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﺠﺎزﻹا آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ١١١.

 ٥٩٦ اﻟﻌﻠﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻴﺪ ياﻟﺬ ءﻟﻠﺴﲈ يﻮﻐاﻟﻠ اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺄﻧﺸ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻓﺴﺎد وﻟﻌﻞ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ دون ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻖ ﰲ ﻳﺎتﻵا ﺎﺋﺮﻈﻧ . أﺟﺪ ﱂو -أﻋﻠﻢ ﻓﻴﲈ - أﺣﺪا ، ياﻟﺮاز ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ إﻻ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ اﻟﺴﻤﻮات إن ﻗﺎل ذإ ﻳﻘﻮل: ) ؟ اﺋﺪﺰاﻟ اﻟﻌﺪد ﻧﻔﻲ ﻋﲆ ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﻋﲆ ﺺاﻟﺘﻨﺼﻴ ﻳﺪل ﻫﻞ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل نﺈﻓ اﺋﺪﺰاﻟ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ﺮﻛﺑﺎﻟﺬ اﻟﻌﺪد ﺺﺼﻴﲣ أن اﳊﻖ ﻗﻠﻨﺎ(. اﻷﺻﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﻷن ، ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﺮﻛﺑﺎﻟﺬ اﻟﻌﺪد ﺺﺼﻴﲣ ﻣﻦ ﺮهذﻛ يواﻟﺬ ﻋﲆ داﻻ ﻳﺮاه ﻻ ًﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﻣﺴﻤﻰ ﲢﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﺎل ﻞﻛ ﻋﲆ وﻫﻮ ، ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻧﻔﻲ . ﻣﻘﺪم قاﳌﻨﻄﻮ أن اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮر وﻗﺪ ، ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﺺﺑﺎﻟﻨ ءﺟﺎ قواﳌﻨﻄﻮ دﻟﻴﻞ ﺑﻼ ﻴﺒﺎتﻐاﳌ ﰲ ﻼمﻛ ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ اﻟﺴﻤﻮات نﺄﺑ اﻟﻘﻮل إن ﺛﻢ ، اﳌﻔﻬﻮم ﻋﲆ. ٢-ﻣﻔﻌﻮ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﺴﻮى ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻻ"ﺻ ﱠﲑَ " ذإ ، اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رده ﺣﻴﺎن أﺑﺎ نﺈﻓ ﻳﻘﻮل : ) ، ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﳌﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻟﻮاﺣﺪ ﺳﻮى يﺗﻌﺪ ﻷن ، ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا﴿ A @ ﴾ ]اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٧[ ،﴿ o n m l k﴾] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: ٤[ فﻣﻌﺮو ﻐﲑﻓ ، ﲑﺻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ وأﻣﺎ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ( ا ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﺼﻮرةﳏ وﻫﻲ ، اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻓﻌﺎلﺄﺑ فﺗﻌﺮ ، ﲑاﻟﺘﺼﻴ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺄﰐﺗ اﻟﺘﻲ ﻷﻓﻌﺎل ﲇﻳ ﻓﻴﲈ : )ﲑﺻﱠ ﺟﻌﻞ،َََ ،ﺐوﻫَََ ﺬ،ََِﲣ ﺬ،ﲣاﱠََ ، كﺗﺮَََ (  ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻴﺲ" ﺳﻮى ّ" . ٣-ﻓﻬﻮ اﳌﺒﻬﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ اﺰﲤﻴﻴ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺰﳐﴩياﻟ : ) ﰲ ﲑﻤﻀواﻟ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮوس جﺗﺎ٣٨/١٠٣ )٢ ( ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٣ / ٩٧٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤ / ٠٧ اﻟﻮﺻﻮل جﻣﻨﻬﺎ ﴍح اﻟﺴﻮل ﺎﻳﺔﳖو ، ١ / ٤١٣ . )٤( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٨٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٢٨ .

 ٥٩٧ ) ﻓﺴﻮاﻫﻦﱠﱠُ ََ ( ﲑﺿﻤ و ، ﻣﺒﻬﻢ ) ﺳﲈوات ﺳﺒﻊٍَََْ ( ﻢﳍﻘﻮﻛ ، هﲑﺗﻔﺴ : وﻗﻴﻞ ، رﺟﻼ رﺑﻪ: ءاﻟﺴﲈ إﱃ راﺟﻊ ﲑﻤﻀاﻟ. اﻷول ﻫﻮ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻮﺟﻪ ، ةءﺳﲈ ﻊﲨ وﻗﻴﻞ ، ﻨﺲﳉا ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ءّواﻟﺴﲈ(. اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رده وﻗﺪ . اﳌﺤﺼ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﲑﻤﻀاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﴪﻳﻔ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻮرة ﺑﻌﺪه ﺑﲈ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻋﺎﺋﺪ ﻓﻬﻮ ، ﺑﻪ ﴪﻣﻔ وﻫﻮ ، ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﲑﻤﻀاﻟ ﻫﺬا أن ّوﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺮﻛاﻟﺬ ﻣﺘﻘﺪم ﻏﲑ ّﻋﲆ . ﺑﻌﺪه ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ياﻟﺬ وﻫﺬا : ﻋﻨﺪ ﻬﺎﴍﻃو ، اﻟﻘﺼﺔ أو نﺄاﻟﺸ ﲑﺿﻤ وﻫﻮ ، ﺑﺠﻤﻠﺔ ﴪﻳﻔ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﴫحﻳ أن ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﻨﻌﻢ اﳌﺮﻓﻮع ﲑﻤﻀاﻟ وﻫﻮ ، ﻠﺔﲨ ﻏﲑ يأ ، ﺑﻤﻔﺮد ﴪﻳﻔ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ، ﺎﳞأﺰﺑﺠ ﺎﳘﺮاﳎ ﺟﺮى وﻣﺎ وﺑﺌﺲ . ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ اﳌﺘﻨﺎزﻋﲔ ولﺄﺑ اﳌﺮﻓﻮع ﲑﻤﻀواﻟ ، ﺑﺮب اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀّواﻟ هﴪﻣﻔ ﻣﻨﻪ أﺑﺪل ياﻟﺬ ﲑﻤﻀواﻟ ، ﻟﻪ اﴪﻣﻔ هﱪﺧ اﳌﺠﻌﻮل ﲑﻤﻀواﻟ ، ﻳﲔﴫوًاﻟﺒ ﻫﺬا إﺛﺒﺎت ﰲ ﺧ ﲑاﻷﺧ اﻟﻘﺴﻢ ﻧﺤﻮ ﻚﻟذو ، فﻼ : ﻚﻗﻮﻣ ﺑﺘﻬﻢﴐ . ﻣﻦ واﺣﺪا ﻟﻴﺲ ﺰﳐﴩياﻟ ﺮهذﻛ ياﻟﺬ ًوﻫﺬا ياﻟﺬ وﻫﻮ ، ﻟﻪ اﴪوﻣﻔ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﻻ ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻪ ﻴﻞﲣ أن إﻻ ، دﻧﺎﻫﺎﴎ اﻟﺘﻲ ﲈﺋﺮﻀاﻟ ًًﻫﺬه ﻗﺒﻠﻪ ﳾء ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا ﻟﻴﺲ ﻣﺒﻬﻢ ﲑﺿﻤ وأﻧﻪ ، رﺟﻼ ﺑﺮﺑﻪ ﻟﻪ ﺰﳐﴩياﻟ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻴﻪﻀًًﻳﻘﺘ (، ﻣ وأﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻦ نﻸﻓ اﳌﻌﻨﻰ ) ﻳﻜﻮن ذإ ، ﻠﻴﺎﻛ ﺎﻃارﺗﺒﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﲈ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻏﲑ ﻌﻠﻪﳚ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﺑﻜﻮن ﻒﻌﻀﻳ ًًﻫﺬا اﺳﺘﻮاﺋﻪ ﺐﻋﻘﻴ ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ ﺳﻮى وأﻧﻪ ، ءاﻟﺴﲈ ﻋﲆ اﺳﺘﻮى ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻤﻦﻀﺗ ﻗﺪ اﻟﻜﻼم )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/١٢٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﻘﺪﻣ ﴍح ﲑاﻟﻜﺒ وﻟﻴﺔﳉﺰا ٢ﺔ/٦٥٧ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻞﲨ ﴍحو ، ٢/١٢ ﻞﲨ ﴍح ﰲ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ١/٣٠٣ اﻷول اﻟﺴﻔﺮ يﺑﺬﻸﻟ وﻟﻴﺔﳉﺰا ﴍحو ، ١٤٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ١/٦١٢ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ، ٢/٢٧٦ . )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٨٢١

 ٥٩٨ ﻋﲆ ﺧﺒﺎرﻳﻦﺈﺑ ﱪأﺧ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ، ءاﻟﺴﲈ : ﺧﺮﻵوا ءاﻟﺴﲈ إﱃ هؤاﺳﺘﻮا ﺎﳘأﺣﺪ: ﺳﺒ ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ ﻊ ﺳﻤﻮات . ﺳﻤﻮات ﺳﺒﻊ اﳌﺴﻮى ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻮى ياﻟﺬ أن اﻟﻜﻼم ﺎﻫﺮﻇّو(  . ذإ ، ﺑﻌﺪه ﺑﲈ ﲑﻤﻀاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﴪﻳﻔ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﺰﳐﴩياﻟ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ﺒﻪﺷ ﴿Ì Ë Ê ﴾ ـﺑ " رﺟﻼ رﺑﻪ " ، ﺑﻪ واﳌﺸﺒﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﺑﲔ اﳌﺴﺎواة ﴤﻳﻘﺘ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ، ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو أن ﴿Ì Ë﴾ أن ﲈﻛ ، ﻋﻨﺪه ﺰﲤﻴﻴ " رﺟﻼ " يﻟﺬ اﻟﺼﺒﺢ أﻓﺼﺢ وﻗﺪ ، ﺰﲤﻴﻴ ﺎﳘو ، ﺑﺎﺑﲔ ﰲ إﻻ ﺰﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴ ﴪﻳﻔ ﻻ ﲑﻤﻀاﻟ أن ﻋﻴﻨﲔ : ﺑﺎب" رب " وﺑﺎب ، " وﻣﺎ وﺑﺌﺲ ﻧﻌﻢ ﺎﳘﺮاﳎ ﺟﺮى" ﻗﻴﻞ إن إﻻ – ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮى ﲈﻛ -ﺑﲔ اﳌﺸﺎﲠﺔ إن ﴿Ì Ë﴾ و ، " رﺑﻪ رﺟﻼ" أن ﰲ ﺣﺎﺻﻠﺔ أو اﺰﲤﻴﻴ ﴪاﳌﻔ ﻮنﻛ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ دون ﺑﻌﺪه ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﻣﺒﻬﻢ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﻼﻛ ﴫحﻳ ﱂ ﺰﳐﴩياﻟ أن ﺳﻴﲈ وﻻ ، اﻟﺒﺪل وﻫﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﺿﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ هﻏﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﺬا ، اﺣﺘﲈﻻ ﺘﻤﻠﻪﳛ وإﻧﲈ ، اﺣﺔﴏ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، ﻫﻨﺎ ﻋﺮابﺈﺑ ﻫﺸﺎم: ) يوﻋﻨﺪ ورب ﻧﻌﻢ ﺑﺎﰊ ﻏﲑ ﰲ ﺰﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴ ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻳﻔ ﺰﳐﴩياﻟ أن . ... أن ﻋﲆ ولﺆوﺗ أن ﻣﺮاده ﴿Ì Ë﴾ ـﺑ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺎﻫﺮﻇو ، ﺑﺪل " رﺟﻼ رﺑﻪ " ﺑﺎهﺄﻳ( . ﺳﻮرة ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈﻧ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺐﺧﻄﻴ ﻞﻛ ﻗﻮل ﻳﻘﻄﻊ ﺎﳑو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺼﻠﺖ : ﴿! " # ﴾ : ) إﱃ ﻓﻴﻪ ﲑﻤﻀاﻟ ﻳﺮﺟﻊ أن ﻮزﳚ ﺎﻫﻦﻀﻓﻘﱠُ ََ اﴪﻣﻔ ﻣﺒﻬﲈ اﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ﺧﺎوﻳﺔ ﻧﺨﻞ أﻋﺠﺎز وﻧﺤﻮه ﺎﺋﻌﲔﻃ ﻗﺎل ﲈﻛ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ءاﻟﺴﲈٍٍََِِِْ ََُْ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ ﲏﺎﺜواﻟ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﺎﳘأﺣﺪ أن اﻟﻨﺼﺒﲔ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ ، ﺳﲈوات ﺑﺴﺒﻊ(. ﺑﺎﻟ اﳌﺒﻬﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻳﻔ نذإ ﺰﳐﴩيﻓﺎﻟ ﻋﻦ ذﺎﺷ ﲠﺬا ﻓﻬﻮ ، ورب ﻧﻌﻢ ﺑﺎﰊ ﻏﲑ ﰲ ﺰﺘﻤﻴﻴ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٣٦٨ )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٠٩١و ، ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ اﷲ ﺎرﳉ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ ﺗﻌﻘﺒﺎت٠٣ .

 ٥٩٩ ﰲ ﻚﻟذو ، اﳌﺒﻬﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻳﻔ ﺎﳑ ﺎﻀأﻳ اﳊﺎل ﺟﻌﻞ ﺑﻞ ، ذاﻟﺸﺬو ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﲠﺬا ﻒﻳﻜﺘ ﱂو اﻟﻨﺤﺎة، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ Y X W﴾] فاﻷﺣﻘﺎ: ٢٤[ ﻳﻘﻮل ، : ) وﺟﻬﺎن ﲑﻤﻀاﻟ ﰲ : ﻣﺎ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ أن ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻣﺮه وﺿﺢ ﻗﺪ ﻣﺒﻬﲈ ﻳﻜﻮن وأن ، ﺣﺎﻻﺗﻌﺪﻧﺎ وإﻣﺎ اﺰﲤﻴﻴ إﻣﺎ ﻋﺎرﺿﺎ ًِ . أﻋﺮب اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا وأﻓﺼﺢ(  ﻗﺎﺋﻼ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ رد وﻗﺪ ، : ) ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﺎ ﻟﻴﺲ وأﻓﺼﺢ أﻋﺮب أﻧﻪ ﺮذﻛ ياﻟﺬ ًوﻫﺬا ﻧﺤﻮ ، رب ﺑﺎب ﰲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ وﻳﻮﺿﺤﻪ هﴪﻳﻔ ياﻟﺬ اﳌﺒﻬﻢ ﻷن ، اﻟﻨﺤﺎة ﺮهذﻛ ﻣﺎ : رب ﻋﲆ وﺑﺌﺲ ﻧﻌﻢ ﺑﺎب وﰲ ، ﻟﻘﻴﺘﻪ ًرﺟﻼ ﻧﺤﻮ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ : ﻼﻣﺎﻏ وﺑﺌﺲ ، زﻳﺪ رﺟﻼ ًًﻧﻌﻢ ﻋﻤﺮو. ﺣ وﻗﺪ ، إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻼ ، هﴪوﻳﻔ اﳌﺒﻬﻢ ﻳﻮﺿﺢ اﳊﺎل أن وأﻣﺎًَ َﴫ اﻟﻨﺤﺎة رأ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ ﺮواﻛﻳﺬ ﻓﻠﻢ ، ﺑﻌﺪه ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ياﻟﺬ ﻤﺮﻀىاﳌ ﴪﻳﻔ اﳊﺎل أن وﻻ ، اﲑﺿﻤ ﺎنﻛ اذإ ً وﻳﻮﺿﺤﻪ ﲑﻤﻀاﻟ( . ذﻛ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﺐﻳﻄﻠ ﺰﳐﴩياﻟ ﻷن ﻚﻟذو ، ﻟﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻼ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮه ﺎنﻛ ﺗﺒﲔ اذإ اﳌﺒﻬﻢ ﻷن ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻋﻨﺪه ﲑﻤﻀاﻟ إﲠﺎم ﺔﻏاﻟﺒﻼ وﻣﻦ ، هﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﺎﻧﺖﻛ ﲈﺜﺣﻴ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﺎن وﰲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻼعﻃاﻻ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺸﻮﻓﺖ أﲠﻢ اذإ ﻷﻧﻪ أوﻻ ﻳﺒﲔ أن ﻣﻦ ﻢﻈوأﻋ ًأﻓﺨﻢ ﻚﻟذ فاﻟﺘﺸﻮ ﺑﻌﺪ ﺎﳍ ءﻔﺎﺷ . ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎنﻛ وإن ، اﻟﻨﺤﺎة ﺎعﻹﲨ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻓﻴﻪ ذإ ، ﺰﳐﴩيﻟﻠ ﻳﺸﻔﻊ ﻻ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا ذواﻟﺸﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﻨﻔﺮد اﻟﻘﻮل ﻣﻦ أوﱃ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل أن إﻻ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه . ﻓﻴﻬﺎ ﴪﻳﻔ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﺾﺑﻌ ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ ﻫﺬا ، ﺑﻌﺪه ﺑﲈ ﲑﻤﻀاﻟ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻚﻟذو : )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٧٠٣ )٢( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٤٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٣/٩٧٣ ﲏاﳌﻌﺎ حورو ، ١/٢٧١ .

 ٠٠٦ ١ -ﻟﻪ اﴪﻣﻔ هﱪﺧ اﳌﺠﻌﻮل ﲑﻤﻀاﻟ ً . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻋﺪه إﱃ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻫذ ﺣﻴﺚ: ﴿ Å Ä Ç Æ﴾] ﺞاﳊ: ٦٤[ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﻪﴍ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﻳﻌﺪه ﱂ ﺣﲔ ﻋﲆ ،: ) ﲑﻤﻀاﻟ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﱂو ﻳﻜﻮن أن ، ﲑﺧﺄاﻟﺘ ﲑﻤﻀﺑﺎﻟ ﻳﻨﻮى وﻻ ، ﺑﻌﺪه ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ياﻟﺬ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ هﴪﻳﻔ وإﻧﲈ ، ﳋﱪا هﴪﻣﻔ . أن ﻣﻦ ﻒاﳌﺼﻨ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وأﻣﺎ" ﻫﻲ " ﻫﺎﴪﻣﻔ ﻫﻮ" اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ " ﴚءﻟ فﺎﻀﻣ ﳋﱪوا ، ﳋﱪا هﴪﻓ اذإ ﻷﻧﻪ ، ﻓﺎﺳﺪ ﻓﻬﻮ ﳋﱪا ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻤﻀاﻟ ﻚﻟذ ﺎنﻛ ، ﴚءﻟ فوﻣﻮﺻﻮ ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ اذوإ ، ﺻﻔﺘﻪ وﻗﻴﺪ إﺿﺎﻓﺘﻪ ﺑﻘﻴﺪ ﳋﱪا ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا ﲑ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺻﺎر : ﻚﻟذ ﻮزﳚ وﻻ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ إن ... ﻻ أﻧﻪ إﱃ يدﺆﻳ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻌﻮا ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذو ، اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ إﻻ ﳋﱪا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد : ، ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ اﻟﺪار رب ﻣﺎﻟﻜ اﻟﺪار وﺳﻴﺪ ﻬﺎ . ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ﰲ وﻟﻴﺲ ﻒاﳌﺼﻨ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻷﻧﻪ ،: " ﻫﻲ وﺿﻊ اﳊﻴﺎة ﻣﻮﺿﻊ" ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ ،: " اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ " ﳋﱪا ﻫﻮ ياﻟﺬ . وﻗﻮﻟﻪ: " ﻳﺪل ﳋﱪا ﻷن وﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ" اﳊﻴﺎة ﻫﻮ ﻤﺮﻀاﳌ أن ﻋﲆ دل اﻟﻜﻼم ﻫﺬا قﺳﻴﺎ أن ﻳﻌﻨﻲ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٩٤٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﻜﺒ وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح٢/٦٥٧ﺟﺎﺟﺰاﻟ ﻞﲨ ﴍحو ، ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ٢ﻲ/١٢ ﻞﲨ ﴍح ﰲ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ١/٣٠٣ اﻷول اﻟﺴﻔﺮ يﺑﺬﻸﻟ وﻟﻴﺔﳉﺰا ﴍحو ، ١٤٥ . )٣ ( ﻫﻮ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ﺺﻧ: )ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮه ﺑﲈ إﻻ ﺑﻪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﲑﺿﻤ ﻫﺬا . ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎَﺣﻴﺎﺗﻨ إﻻ اﳊﻴﺎة إن وأﺻﻠﻪﱡُْ ِﱠَ ﻳﺪل ﳋﱪا ﻷن ، اﳊﻴﺎة ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻲ ّوﺿﻊَِ وﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ . وﻣﻨﻪ : ﺎـﻣ ﻮلـﺗﻘ اﻟﻌﺮب وﻫﻲ ، ﻠﺖﲪ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ تءﺎﺷ . واﳌﻌﻨﻰ : ﻷن اﳊﻴﺎة ﻫﺬه إﻻ ﺣﻴﺎة ﻻ»إن « ﻋﲆ دﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ»ﻫﻲ « ﻨﺲﳉـا ﲆـﻋ ﺔـاﻟﺪاﻟ اﳊﻴﺎة ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﺘﻲ ﻓﻨﻔﺘﻬﺎ ( ﺮﻈاﻧ ، : فاﻟﻜﺸﺎ٣/١٨٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٣٦١ . )٥ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ٢اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ/٢٩٦-٢٠٧

 ١٠٦ ﻬﺮﻈﻳ وﻻ ﺑﻞ ، ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻳﻔ ﳋﱪا أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﺳﺘﺪل وﻟﻮ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ ، هﴪﻳﻔ ياﻟﺬ ﻫﻮ قاﻟﺴﻴﺎ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿³ ² ± °﴾] اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٩١[ ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻻﻳﺔ اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻣﻦ أوﱃ ﺎنﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﺰﳐﴩياﻟ: )ﻫﺎﱪﺧ ﻣﻮﺿﺤﻬﺎ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻫﻲ إﻧﲈ ، ﳾء إﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﻻ وﻫﻲ(  ﻳﻌﺘﺬر أﻧﻪ إﻻ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻋﻨﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻼﻣﻪﻛ ﻞﲪ ﻟﺬا ﺮةﺜﺑﻜ ﻫﺬا ﺮﻛﻳﺬ ﺰﳐﴩياﻟ أن ﻚﻣﺎﻟ ﻻﺑﻦ: ) ﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ اﻛﺜﲑًو ﳋﱪا هﴪﻳﻔ ﲑﻤﻀاﻟ أن ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻚﻟذ ﻣﻦ وﺟﻌﻞ ، ﴿8 7 6 5 4﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ٢٩[ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ﰲ ﻚﻟذ ﰲ ﻣﻌﻪ وﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ،( . ﻻ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻴﻨﻪ ﲈﻛ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ أن إﻻ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻤﻞﳛ أن ﺣﻴﺎن ﰊﺄﺑ واﻷوﱃ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ . اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا أﻗﺮوا ﻗﺪ ﺧﺮﻳﻦﺄاﳌﺘ اﻟﻨﺤﺎة نﺈﻓ ﺣﺎل ﻞﻛ وﻋﲆﻋ هذﻟﺸﺬو إﻗﺮاره أرى وﻻ ، ﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔا ﻟﻨﺤﺎة . ٢ -هﴪﻣﻔ ﻣﻨﻪ أﺑﺪل ياﻟﺬ ﲑﻤﻀاﻟ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻻ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ جﺮﳜ ﱂ ﻟﺬا ، ﺧﻼﻓﺎ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ أن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮى ذإ: ﴿ C S R Q P O N M L K J I H G F E D﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٩[ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٤٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٣٨ ، ٠١٦ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﴍح/٣٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ٢اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ/٢٩٦-٢٠٧ . )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/١٤٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪ١/٤١١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ١/٦٥٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ حﺎﻀإﻳ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﻞ ءﻔﺎﺷ ، ١/٢٣٠ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ٦٣٦ ﻤﻊﳍوا ، ١/٢٧٢

 ٢٠٦ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا اﲑﺿﻤ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ًًوأﺟﺎزوا ) :ﻳﻌﻤﺮ ُﻟﻮَﱠ َُْ ( وأن ، ﻣﺒﺘﺪأ أو ﻣﺎ اﺳﻢ ﻮﻧﻪﻛ ﻣﻦ وﺟﻬﻴﻪ ﻋﲆ ﻫﻮ وارﺗﻔﺎع ، ﻣﻨﻪ ﺑﺪل ﻳﻌﻤﺮ . وﻗﻴﻞ : ، ﲑاﻟﺘﻌﻤ ﻋﻦ ﻨﺎﻳﺔﻛ ﻫﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﳾء ﻋﲆ ﻫﻮ ﻳﻌﻮد وﻻ ، ﻣﻨﻪ ﺑﺪل ﻳﻌﻤﺮ وأن . اﻟﻘﻮل ﰲ هﴪوﻣﻔ ، اﻟﺒﺪل ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻣﻔ أن ، ﻗﺒﻠﻪ يواﻟﺬ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ اﳌ ﻫﻮ اﻷول ﻳﻌﻤﺮ ﻟﻮ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪال ﺼﺪر . وﻻ ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﲑﻤﻀاﻟ ﴪﻳﻔ اﻟﺒﺪل ﻮنﻛو اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﺑﺎﳌﺼﺪر ﲑﻤﻀاﻟ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ فﺧﻼ . ﻣﺎ هﴪﻳﻔ كاذو ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﻓﻬﺬا ﺑﻌﺪه( ﻗﺎﺋﻼ ، اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻮد رﺟﺢ ﺛﻢ ، : ) اﻷول ﻬﺮﻫﺎﻇأ ( ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا ﰲ وﻫﻮ أن ﻣﻦ)ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ اﻷﺟﻮد  ( ﻳﻘﻮل ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﺳﻴﲈ وﻻ : ) ﻞﲪ واﻷوﱃ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ اﻷﻓﺼﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن(  ، ﻣﻌﺮﰊ ﻒﺎﻟﳜو ، أﺧﺮى ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ جﺮﳜ ﺣﲔ ّﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، ﺒﺔﻃﻗﺎ اﻟﻘﺮآن : ﴿9 8 ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ٠٧[ ، ﻳﻘﻮل: ) ﰲ ﲑﻤﻀواﻟ ) ﺑﻪِِ ( ﻋﲆ أو اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ ) اﻟﺬﻳﻦِ ( ﻋﲆ أو ) ﺣﺴﺎﲠﻢُْ ََِ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ: ﻘﻮﻟﻪﻛ اﻷول ّأوﻻﻫﺎ : ﴿³ ² ± ° ¯ ﴾] ق: ٥٤[ أن ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا ) ﺗﺒﺴﻞََْ ُ( ﺗﺒﺴﻞ وﻟﺌﻼ ، ﺗﺒﺴﻞ أن ﺎﻓﺔﳐو ، ﺗﺒﺴﻞ أن ﺮاﻫﺔﻛ وﻗﺪروا أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲََََََْْْ ََُُُ . ﻮﳚو ز ﳌﺎ ﺑﺴﺎلﻹا وأﺿﻤﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﴪﻣﻔ ﲑﻤﻀواﻟ ، ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻜﻮن أن يﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﺑﺴﺎلﻹا وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﴪوﻓ نﺄواﻟﺸ اﻷﻣﺮ أﺿﻤﺮ ﲈﻛ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻣﻦ ﺿﲈرﻹا ﰲ : ﺮذﻛو ﻗﺎﻟﻮا ﲈﻛ ﺴﺒﺖﻛ ﺑﲈ وﺣﺒﺴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﺎنﲥﺑﺎر : اﻟﺮﺣﻴﻢ فوؤاﻟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ .ﻟذ أﺟﺎز وﻗﺪ ﻚ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤٨٣ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣١٤ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٨٠ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٣٧ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١/٢٦٥ ﺰﻮﺟﻴـاﻟ ﺮرـواﳌﺤ ، ٢/٠٦٣ ﺮابـإﻋ ﰲ ﺎنـواﻟﺘﺒﻴ ، اﻟﻘﺮآن١/٠٦٥ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ٤/٩٧٦ .

 ٣٠٦ ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: " ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ إﻻ ﻧﺼﺒﺖ ﻚﻗﻮﻣ ﲏﺑﻮﴐو ﺑﺖﴐ : ﻴﺚﻏاﱪاﻟ ﲏﻠﻮﻛأ ﻤﺮﻀاﳌ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﲢﻤﻠﻪ أو"  ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل ً،: " ﻚﻗﻮﻣ ﺑﺘﻬﻢﴐو ﺑﻨﻲﴐ ﻗﻠﺖ نﺈﻓ] ﻚﻷﻧﱠ ﺑﺘﻬﻢﴐو ﻚﻗﻮﻣ ﻰْﺑﻨﴐ ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻛﺄ ﻓﻴﻪ ﺿﻤﺮتﺄﻓ ﺧﺮﻵا ﻠﺖﺷﻐَُ ََِّ [إ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﻻ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺮﻓﻊ ﰲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﲈﻛ اﻟﺒﺪل ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻌﻞﲡ أن. ﻗﻮﻟﻪ يرو وﻗﺪ : إﺳﺤﻞ ﻋﻮد ﻪﺑ ﻓﺎﺳﺘﺎﻛﺖ ﻞﺨﺗﻨَُُﱠَُُِِْْْ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪل أﻧﻪ ﻋﲆ ﻋﻮد ﺑﺠﺮ(. واﺑﻦ ، ﺶاﻷﺧﻔ أﺟﺎزﻫﺎ ﻓﻘﺪ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺧﻼﻓﻴﺔ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻮد ﰲ ﻟﺔﺄﻓﺎﳌﺴ واﻷﺑ ، واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ، ﻋﺼﻔﻮرﱠﻣﺴﺘﺪﺬ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﲔ هﻏﲑو أن ﻋﲆ ﻚﻟذ وﻻﺄﺗ ، ﻣﻨﻬﲈ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻳﻌﺪا ﱂ ذإ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، ﱄوﳉﺰﺎﻛ ﻣﻨﻌﻬﺎ وﻣﻦ ، اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﲑﻤﻀاﻟ. اﻟﻌ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﺎﳖأ إﻻ ورودﻫﺎ ﻳﺪﺆﻳ اﻟﺴﲈع أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻤﻞﳛ ﻻ واﻟﻘﻠﻴﻞ ، ﺮﰊ ﻓﻘﺎل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺑﻘﻠﺘﻬﺎ ﴏح وﻗﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ : ) ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﺪل ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻮد ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻴﻢ فوؤاﻟﺮ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٧٨ )٢ ( ﺺاﻟﻨ ﲠﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ زﻳﺎدة. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٧٨ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٠٦١ )٥ (ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﻜﺒ وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍح٢/٦٥٧ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻞﲨ ﴍحو ، ٢/١٢ ﻞﲨـ ﴍح ﰲ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ١/٣٠٣ اﻷول اﻟﺴﻔﺮ يﺑﺬﻸﻟ وﻟﻴﺔﳉﺰا ﴍحو ، ١٤٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ١/٦١٢ ﻞـواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ، ٢/٢٧٦ . )٦ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥١٨

 ٤٠٦ ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿£ ¢ ¡  ~ } | { z y x﴾] ﻒﻳﻮﺳ: ٥٣[ ، ﻳﻘﻮل ذإ: )اﳌﻔﻬﻮ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﲑﺿﻤ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن إﻟﻴﻪ ﺐﻫذأ يواﻟﺬ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ م : أو ، ﻟﻴﺴﺠﻨﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: اﻟﺴﺠﻦ(. ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﲑﻤﻀاﻟ إﻟﻴﻬﲈ ﻳﻌﻮد وﺟﻬﲔ ﻮزﳚ ّﻓﻬﻮ" ﺑﺪا " : ﺎﳘأﺣﺪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ ﻋﺎﺋﺪا ﻳﻜﻮن أن : ) ﱄإ ﺐأﺣ اﻟﺴﺠﻦ رب ﻗﺎل ( ﻻ وﻫﺬا ، ﻣﺘﻘﺪم ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ ﻀﲑاﻟ ﻷن ، ﻋﻠﻴﻪ ضاﻋﱰا . وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ:ا ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﻟﺴﺠﻦ" ﻟﻴﺴﺠﻨﻨﻪ "، ﻋﻠﻴﻪ ضﻣﻌﱰ وﻫﺬا ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻧﺒﻪ وﻗﺪ ، ورﺗﺒﺔ ﺎﻈﻟﻔ ﺧﺮﺄﻣﺘ ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ. ٤ -، ﻒﻌﻀﻳ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎرﻏ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻣﺸ ﺗﻜﻮن أن اﳊﺎل ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ﺟﺎﻣﺪة ﻻ ﺘﻘﺔ. ٥ -وﻣﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ ﲑﻤﻀواﻟ ، ﺑﺪﻻ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ . ﻋﲆ ﻋﺎد وﻫﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻮده ﲑﻤﻀاﻟ ﰲ اﻷﺻﻞ نﻸﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﻤﻮدﳉا ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﺪل وﻷن ، ءاﻟﺴﲈاﻟﺘﻘﺪﻳ نﻸﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﲑﻳﺼ ﺮ : ﺳﺒﻊ ﻓﺴﻮى ﺳﻤﻮات . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٦٠٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ١٤٦ . )٣ ( ﺮﻈــاﻧ : ﺮبــاﳌﻘ١٥١ ﺼﻞــاﳌﻔ ﴍحو ، ٣/٤٨ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍحو ، ٢/٣٢٤ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ، ٢/٣٢ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٩/٩ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٣٠٦ ﻤﻊﳍوا ٢،/٢٣٩ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺮابﻹوا ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب١ / ٠١٤ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎوأ ، ٢٦٢ اﻟﻮاﰲ واﻟﻨﺤﻮ ، ٣ / ٤٦٦ ، ٧٠٧ ودراﺳﺎت ، اﻟﻘﺮآن ﻷﺳﻠﻮب١١ / ٤٠١ .

 ٥٠٦ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻧﺤﻮ ، ﺻﺤﻴﺢ إﻋﺮاب وﻫﻮ : كأﺧﻮ زﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮرت(  وﻳﻘﻮل ، : ) وﻳﱰﺟﺢ ، واﳊﺎل ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻮد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒﺪل واﳌﺨﺘﺎر قﺘﻘﺎﺷاﻻ ﺑﻌﺪم اﻟﺒﺪل( .  اﻷﻗ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻓﻴﲈ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺣﻴﺎناﻟﺬ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ رﺟﺤﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪﻻﻮال ﻮﻧﻪﻛ ﻣﻦ ً ، ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو : ١ -واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ . ٢ -اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ إﻟﻴﻪﻟﺴﻼﻣﺘﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٨٢١ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٢٨٢

 ٦٠٦  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } ¯ ﴾] ءاﻟﻨﺴﺎ: ١١[. إﻋﺮ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ اب ) ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١ -ﻳﻜﻮن أن ) ﻟﻜﻞ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ) ﻷﺑﻮﻳﻪ ( ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل )وﻷﺑﻮﻳﻪ ( ، ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ و ) اﻟﺴﺪس ( واﳌﻌﻨﻰ ، ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ: ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻷﺑﻮﻳﻪ واﻟﺴﺪس . ﳐﴩياﻟﻮ ﻗﻮل وﻫﻮ. ٢ -ﻳﻜﻮن أن ) وﻟﻜﻞ( و ، اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ) ﻣﻨﻬﲈ( ﻟﻮاﺣﺪ ﻧﻌﺖ ﻠﺔﲨو ، ) واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﲈ( و ، ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ ) اﻟﺴﺪس ( ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ . ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ. ٣ -ﻳﻜﻮن أن ) وﻟﻜﻞ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ) ﻷﺑﻮﻳﻪ ( و ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺪل ) ﻷﺑﻮﻳﻪ ( هؤوﻣﺒﺘﺪ ، ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ" ﻠﺚﺜاﻟ " ﻠﺔﲨو ) ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ وﻟﻜﻞ( و ، ﻣﻘﺪم ﱪﺧ ) اﻟﺴﺪس ( ﺧﺮﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ ، واﳌﻌﻨﻰ : اﻟﺴﺪس ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻠﺚﺜاﻟ وﻷﺑﻮﻳﻪ . ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮﱢ . ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺢ ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٢٨ . )٢ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ وﻗﺪ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ أﺟﺪه ﱂ. ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ١٩١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ ﻋﲆ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ١/٤٢٨ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ٩١٢ - ٣٩١ .

 ٧٠٦  ﺳﺒﻖ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ ﺣﻼلﻹا ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ فﻼﳋا ﺮﻫﺎذﻛ. ﺰﳐاﻟ ﺐﻫذ ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب إﱃ اﷲ ﻪﲪر ﴩي ) واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ) وﻷﺑﻮﻳﻪ ( ﻓﻘﺎل ، : ) " ﻬﲈْﻣﻨ واﺣﺪ وﻟﻜﻞ َُ ﱢٍِِِ ُ" ﻣﻦ ﺑﺪل "ﻷﺑﻮﻳﻪَََِِْ "اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻜﺮﻳﺮ . ﻗﻴﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﺒﺪل ﻫﺬا وﻓﺎﺋﺪة : وﻷﺑﻮﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻬﲈﻛﱰاﺷا ﺎﻫﺮهﻇ ﻟﻜﺎن ، اﻟﺴﺪس . ﻗﻴﻞ وﻟﻮ : اﻟﺴﺪﺳﲔ ﻗﺴﻤﺔ ﻷوﻫﻢ ، اﻟﺴﺪﺳﺎن وﻷﺑﻮﻳﻪ ﺧﻼﻓﻬﺎﻋ وﻋﲆ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻠﻴﻬﺎ . ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻴﻞ ﻓﻬﻼ : اﻟﺴﺪس أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ واﺣﺪ وﻟﻜﻞ : وأى ﻗﻠﺖ ؟ ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺪالﻹا ﰲ ﺛﻢ ، أوﻻ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺮذﻛ ﰲ ّﻓﺎﺋﺪة : ﺎلﻹﲨا ﺑﻌﺪ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﺪالﻹا ﰲ ّﻷن ﲑواﻟﺘﻔﺴ ﴪاﳌﻔ ﺑﲔ ﻤﻊﳉا ﰲ ﺗﺮاه يﺎﻟﺬﻛ ، وﺗﺸﺪﻳﺪا ﻴﺪاﺄﻛﺗ .واﻟﺴﺪس : هﱪوﺧ ، ﻣﺒﺘﺪأ: ﻷﺑﻮﻳﻪ. ﻟﻠﺒﻴﺎن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺘﻮﺳﻂ واﻟﺒﺪل(. ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وردﱢ ﻗﺎﺋﻼ ، حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل أن ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪا : ) ﺑﺪﻻ إﻋﺮاﺑﻪ وﰲ وﻳﻜﻮن ، واﺣﺪة ﻌﲔﻛ ﺎﳘو ، ﴚءاﻟ ﻣﻦ ﴚءاﻟ ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻚﻟذو ، ﺮﻈﻧ اﻟﻜﻼم أﺻﻞ: واﺣ ﻟﻜﻞ ﻷﺑﻮﻳﻪ واﻟﺴﺪس ﻚﻳﴩاﻟﺘ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﴣوﻳﻘﺘ ، ﻣﻨﻬﲈ ﺪ ﻗﺎل ﲈﻛ ، اﻟﺴﺪس ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ: ﴿ u t s r q p o n m﴾ ، ﻓﻴﻪ ﻬﻦﻛﱰاﺷا ﴣﻓﺎﻗﺘ اﻟﺒﺪل ﴣﻓﻴﻘﺘ -اﻷول إﻫﺪار ﻗﺪر ﻟﻮ - وﻫﺬا ، ﻚﻳﴩاﻟﺘ وﻋﺪم ﺑﺎﻟﺴﺪس ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ إﻓﺮاد اﻟ ﻫﺬا ﰲ مﺰﻳﻠ ﻷﻧﻪ ، اﻟﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺾواﺣﺪاﻳﻨﺎﻗ واﻟﺒﺪل اﳌﺒﺪل دىﺆﻣ ﻳﻜﻮن أن ﻨﻮع. اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﺎ ﲢﻘﻖ اﺈذﻓ ، ﻣﻌﻨﻰ زﻳﺎدة ﺑﻼ ﻏﲑ ﻻ اﻻﺳﻤﲔ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ وإﻧﲈ ﻣﻌﻨﻰ زﻳﺎدة مﺰﻟ وإﻻ ، ﻋﺮابﻹا ﻫﺬا ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺑﺪل ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ، ﻮرةﻛاﳌﺬ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﺗﻌﺬرت اﻟﺒﺪل ﰲ . ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ -أﻋﻠﻢ ﱠواﷲ- ﻳﻘ أن ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﺪر : ﺮذﻛ ﳌﺎ ﺛﻢ ﻠﺚﺜاﻟ وﻷﺑﻮﻳﻪ )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٢٨ .

 ٨٠٦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺼﻠﻪ ، ﻤﻼﳎ ﻧﺼﻴﺒﻬﲈ: ﴿ g f e d﴾ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺒﺘﺪإ فﺣﺬ غوﺳﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أﻋﻠﻢ ﱠواﷲ ، اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﲈ ﻟﻠﺴﺪس ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ قاﺳﺘﺤﻘﺎ ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ذإ ، ورةﴐ ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺑﺪل ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﻀأﻳ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ. أﻻ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ كﺗﺮا : ﻠﻬﺎﻛ اﻟﺪار ﻼﺛﺔﺜﻟ : ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻮ ﻚﻷﻧ ، ﺻﺤﻴﺤﺎ وﺗﻘﺴﻴﲈ ﺑﺪﻻ ﻫﺬا ﺎنﻛ ، ﺎﻟﺪﳋو ، وﻟﻌﻤﺮو ، ﻳﺪﺰﻟ ﻓﻘﻠﺖ: اﺳﺘﻘﺎم ، زﻳﺎدة اﻟﺒﺪل ﰲ دﺰﺗ ﱂو ، ﺎﻟﺪﳋو وﻟﻌﻤﺮو ﻳﺪﺰﻟ اﻟﺪار . ﻗﻠﺖ ﻓﻠﻮ : ﻼﺛﺔﺜﻟ اﻟﺪار: ﻳﺴﺘﻘﻢ ﱂ ، ﻬﺎﺜﺛﻠ ﺎﻟﺪﳋو ، ﻬﺎﺜﺛﻠ وﻟﻌﻤﺮو ، ﻬﺎﺜﺛﻠ ﻳﺪﺰﻟ ﻟﺼﺎر ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻮ ذإ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﺪل اﻟﻜﻼم: ﻬﺎﺜﺛﻠ ﺎﻟﺪﳋو ، ﻬﺎﺜﺛﻠ وﻟﻌﻤﺮو ، ﻬﺎﺜﺛﻠ ﻳﺪﺰﻟ اﻟﺪار . ﻓﻴﻪ زدت ﻚﻷﻧ ، ﻒﻧﺄﻣﺴﺘ ﻼمﻛ ﻓﻬﺬا إﱃ ﴚءاﻟ ﻣﻦ ﴚءاﻟ ﺑﺪل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﻻ اﳌﺒﺪل ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻻ ﻚﻟذو ، ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺰﲤﻴﻴ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ زﻳﺎدة( ﲑاﳌﻨ ﻓﺎﺑﻦذﱢ ﻣﺎ أن ﻳﺮى ﻻ وﻋﻠﻴﻪ ، حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻷن ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﺰﳐﴩياﻟ إﻟﻴﻪ ﺐﻫ أﻋﺮب ﻟﻮ ﺣﲔ ﰲ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺒﺪل ﺮﻛﻟﺬ ُﻳﻜﻮن ) وﻷﺑﻮﻳﻪ ( ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ" ﻠﺚﺜاﻟ " ﺎنﻛ ) واﺣﺪ وﻟﻜﻞ ( ﺶاﻟﺪروﻳ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ وﻫﺬا ، اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﺑﺪﻻ ) ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ( ، ﻟﻌﻠﻪ ﺰﳐﴩيواﻟ ﺬاﳍ قﻳﺘﻄﺮ ﱂ أﺣﺴﺒﻪ ﻨﺖﻛ وإن ، ﲠﺬا جﺎﳛ ﺣﺘﻰ حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺪل نﺄﺑ ﻳﺮى ﻻ ﻣﻦ ﺣﻼلﻹا ﻟﺔﺄﳌﺴ قﻳﺘﻄﺮ ﻓﻠﻢ ، ﻋﻨﻪ ﱪﻋ ﲈﻛ اﻟﺒﻴﺎن وﻫﻮ ﻟﻪ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﻗﺼﺪ ذإ ، اﻷﻣﺮ ﺻﺪر وﻻ ورد . ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﺒﻊﱢﺣ نﺄﺑ رده ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ أﻧﻪ إﻻ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل رده ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ جﺎ دون ﳋﱪا ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل أن اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺸﻬﻮر ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮر ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل : ) ﲈﻛ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل دون ﳋﱪا ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ... ﻚﻗﻮﻟ ﰲ: " كأﺑﻮا ﺬاﻛ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ" أﻋﺮﺑﻨﺎ اذإ ، " ﻼﻛ ً" ﺗﻘﻮل ﲈﻛو ، ﺑﺪﻻ ً: " ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻴﻨﻪ زﻳﺪا إن ً" ، )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ ﻋﲆ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ١/٤٢٨ )٢ ( وﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٣٧١