٣١٥ ﻚﻘﻮﻟﻛ ، ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ : ﻋﻤﺮ ﺺﺣﻔ أﺑﻰ ةﲑﺳقاﻟﻔﺎرو . ﻚﺑﻤﻠ ﺑﲔ ﻟﻪﺈﺑ ﺑﻴﺎﻧﺎ زﻳﺪ ﺛﻢ ، اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس هﻐﲑﻟ ﻳﻘﺎل ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ،: ﻘﻮﻟﻪربﻛ ، اﻟﻨﺎس ) ﱠِاﷲ دون ﻣﻦ أرﺑﺎﺑﺎ ﻢﳖورﻫﺒﺎ أﺣﺒﺎرﻫﻢ ﺬواﲣا ُِِ ًَُْْ َُْْ َََُْ ُْ ﱠَ( ﻳﻘﺎلوﻗﺪ : اﻟﻨﺎس ﻚﻣﻠ . ﻟﻠﺒﻴﺎن ﺎﻳﺔﻏ ﻓﺠﻌﻞ ، ﻓﻴﻪ ﺔﴍﻛ ﻻ صﻓﺨﺎ ﺎسﱠاﻟﻨ إﻟﻪ وأﻣﺎِِِ ّ( . اﻟﻘوﻫﺬا نﺄﺑ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود ﻮل)ﻒﻋﻄ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻞ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﰲ ﻴﺌﺎﺷ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻦ أﻧﻘﻞ وﻻ ، ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻔﺎ ﲈﳖأ ﻗﻮﻟﻪ ﺎﻫﺮﻇو ، ﻮاﻣﺪﳉًﺑﺎ ؟ ﻮزﳚ ﻻ أم واﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ فﳌﻌﻄﻮ ﻳﺘﻜﺮر أن ﻮزﳚ( . ﻣﺎﺄﺟﺎﻣﺪﻓ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﻗﻮﻟﻪ واﺑﻦ اﻟﺴﻤﲔ ﻋﻨﻪ أﺟﺎب ﺑﲈ ﻣﺮدود ﻧﻪﺈﻓ ا اﻟﺴﻤﲔ ﻳﻘﻮل ، ﻮاﻣﺪﳉا ﺮىﳎ ﺟﺮﻳﺎ ﲈﺄﳖﺑ ﻫﺸﺎم: )ﺎبﳚﻋﻨﻪُُو : ﻮاﻣﺪﳉا ﺮىﳎ ﺟﺎر ﻫﺬا نﺄﺑﱠٍِِ ( ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻘﻮل: )وﻗﺪ فﻣﻮﺻﻮ ﻋﲆ ﺟﺎرﻳﲔ ﻏﲑ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼن ذإ ﻮاﻣﺪﳉا ﺮىﳎ أﺟﺮﻳﺎ ﲈﺄﳖﺑ ﺎبﳚ إﻟﻪ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻴﻬﲈ يﺮﲡو ﻴﻢﻈﻋ ﻚوﻣﻠ واﺣﺪ( . اﻟﻨﺤﺎوأﻣﺎ ﻋﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ة اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﺗﻜﺮار ﰲ ﻴﺌﺎﺷ .. ﻓﻴﻔﻬﻢ ﻧﻪﺈﻓ ﻒﺳﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻗﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ أن ﻣﻨﻪ ﻳﺮدﻫﺎ . وﻫﺬا يﺮﻈﻧ ﰲ ﻣﻦ اﷲ ﻪﲪر ﻋﻨﺪه ﺎﻫﺮﻳﺔﻈاﻟ ﻋﺔﺰاﻟﻨ آﺛﺎر ،ﲣ ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ذإ ﺳﲈع ﻣﻦ ﻠﻮ ﺈذﻓ اوﻗﻴﺎس ﰲ اﻟﺼﻔﺔ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻒوﻋﻄ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺼﻞ اﻟﻘﻴﺎس نﺈﻓ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﺴﲈع ﻋﺪم ﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﳌﺘﺒﻮﻋﻬﺎ وﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ، ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺪدأن ﻒﻋﻄ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ اﻟﺒﻴﺎن . )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ٢٨٣ )٢( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/ ٥٣٥ )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١١/١٦١ )٤( ﻨﻲﻐاﳌ ٤٧٢
عدد الصفحات ٥١٣ ٤١٥ اﺛﻢ إن جﻻﺣﺘﺠﺎ اﻟﻘﻮل ضاﳌﻌﺎر مﺰﻳﻠ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺑﻪ دﻟﻴﻼ ﻟﻪ ﻓﻠﻌﻞ ا أﺑﺎ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ ﻋﺘﻤﺪه ، ﺣﻴﺎن ﻗﻴﻞ ﲈلﻛو : وﻗــﻞ ــﻢﻠاﻟﻌ ﰲ ﻳــﺪﻋﻲ ﳌــﻦ ــﺴﻔﺔﻠﻓً ــﺖﻈﺣﻔأﺷــﻴﺎء ﻚﻋﻨــ ﺎﺑــﺖﻏو ﺎﺌﺷــﻴ ُ ياﻷولاﻟﺬ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ هﻏﲑ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ .
عدد الصفحات ٥١٤ ٥١٥ ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :﴿B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 E D C﴾]ﺄاﻟﻨﺒ: ٦٣ ،٧٣[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻦﲪاﻟﺮ ، رب ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻣﻦ ﺑﺪﻟﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ) ﻚرﺑ ( . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﳐﴩيواﻟﺮ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ٢-ﺻﻔ ﻳﻜﻮﻧﺎ أنـﻟ ﺘﲔ ) ﻚرﺑ ( . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛواﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﳐﴩيواﻟﺮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻦﲪواﻟﺮ ، رب ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٦٣١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٧٩٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/١٩٦. )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٢٦٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/٢٥٧ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٦٣١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٧٩٧ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/١٩٦. )٩( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٢٦٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٧٠٤ .
عدد الصفحات ٥١٥ ٦١٥ ١ -ﻣﻦ ﺑﺪﻟﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ) ﻚرﺑ .( ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل اﻟﺼوﻫﺬا ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻨﺎﻋﺔ: ) ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻟﺒﺪل ﻷن ﺎﻟﺼﻔﺎتﻛ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﺘﻜﺮر ﻻ أﻧﻪ(. أﺟﺎزﻫﺎ وإﻧﲈ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻼمﻛ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻟﻠﻨﺤﺎة ﻟﻴﺲ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺗﻜﺮار ﻟﺔﺄوﻣﺴ اﻟﻨﺤﺎس وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻔﺎﺟﻲﳋوا ،. ﻣﻨ ﺣﲔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻌﻬﺎﻫﺸﺎم واﺑﻦ ،واﻟﺴﻤﲔ ، ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻚﻟذو ، : ﺎﳘأﺣﺪ: ءاﻟﺒﺪا ﺑﺪل ﰲ إﻻ اﻟﺒﺪل ﺗﻜﺮار ﻋﲆ ﻳﻨﺼﻮا ﱂ اﻟﻨﺤﺎة أن . وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ: ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﲔ اﻟﻜﻼم ﻳﺴﺘﻘﻢ ﱂ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل حﺮﻃ ﻓﻠﻮ ، حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل أن . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: )ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪل ﺑﺪل أﻣﺎ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺑﺪل وأﻣﺎ ، اﻷﺑﺪال ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺮرت اﻟﺘﻜﺮار ﺟﻮاز ﰲ أﻋﺮﻓﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺺﻧ ﻓﻼ ، ﺘﲈلﺷا وﺑﺪل ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ وﺑﺪل ، ﻞﻛ ﻗﻮل ﰲ ﻚﻟذو ، ﻳﻜﺮر ﻻ اﻟﺒﺪل أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻼمﻛ ﰲ أن إﻻ ، ﻣﻨﻌﻪ أو ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ : )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٧٠٤ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/٦٣١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٧٩٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٢٠٢ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٥/٤٨٧ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٢٠ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٤/٢٦٥ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧ / ١٣٤ ، ٤/ ٠٤٨ ، ٨ / ١٢٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧١١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٤٧
عدد الصفحات ٥١٦ ٧١٥ ﻧــﺎﻗﺘﻲ أرﺣــﻞ أﻧــﺎس أم اﺑــﻦ ﱃﺈﻓــَُ ﱢَُُْ ٍِ ﻒﺗﺰﺣــ أو ﺣــﺎﺟﺘﻲ ﻎــﻠﻓﺘﺒ ﻋﻤــﺮوُِِ ُُُْْ ٍْ ﻪﺑﺒﺎﺑــــ اﻟﻮﻓــــﻮد ﻧــــﺰل إذا ﻚــــﻠﻣُِ ََ ٍَِ َ فﻳﻨـــﺰ ﻻ ﻣﺰﺑـــﺪ ﻣـــﻮارد ﻋﺮﻓـــﻮاََُُُْْ ٍِ ََِ ُ ﻗﺎل : ﻗﺎل ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻜﺮة ﺑﺪل ، ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺑﺪل ﻚﻓﻤﻠ : ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : اﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﱂً ﻗﻠﺖ ؟ أﻧﺎس أم: ﻣﻨ ﻳﺒﺪل أن ﻮزﳚ ﻓﻼ ، ﻋﻤﺮو ﻣﻨﻪ أﺑﺪل ﻗﺪ ﻷﻧﻪ حﺮﻃ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ، أﺧﺮى ﻣﺮة ﻪ. اﻧﺘﻬﻰ . اﻟﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﺒﺪل أن ﻋﲆ ودل ؛ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل وﻳﺘﺤﺪ ، ﻳﺘﻜﺮر ﻻ اﻟﺒﺪل أن ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺪل ﺰﺟﺎﺋ( ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻢﳖأ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻼمﻛ ﻋﲆ ﻒأﻗ ﱂ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ ، ﺑﺪالﻹا ﺗﻜﺮار وﻓﻴﻪ ءاﻟﺒﺪا ﺑﺪل ﰲ ﻚﻟذ ﺮواذﻛ... ( ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : ) ﺑﺪل ﰲ إﻻ ﻳﺘﻜﺮر اﻟﺒﺪل أن فﻳﻌﺮ ﻻ ابﴐﻹا( اﻟﺴﻤﲔ وﻳﻘﻮل ، : ) ﰲ ﻚﻟذ ﺮواذﻛ ﻢﳖأ إﻻ ﻧﻘﻞ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﺮﻈﻧ ﺟﻮازه وﰲ ﺧﺎﺻﺔ ءاﻟﺒﺪا ﺑﺪل(. ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ءاﻟﺒﺪا ﺑﺪل ﻏﲑ ﰲ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﺗﻜﺮار ﺟﻮاز ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ : ١- اﻟ أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل أن اﻟﻨﻌﺖ ﺗﻌﺪد ﻮزﳚ ﻓﻜﲈ ﺎﻟﻨﻌﺖﻛ اﻟﺘﻮاﺑﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺘﻮاﺑﻊ اﻟﺒﺪل ﰲ ﻚﻟذ ﺟﺎز ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻚﺬﻟﻛو واﺣﺪ واﳌﻨﻌﻮت. ٢ – واﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﳌﺒﺪل ﺗﻜﺮره ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ ﻓﲈ اﻟﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﺟﺎز ﲈﻛ أﻧﻪ . ﻲﳎو ﻫﺬا"ﻦﲪاﻟﺮ"اﻟﺒﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ ذإ ، اﻟﺒﺪل ﰲ ﺻﻞﻸﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻓﻴﻪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺑﺪﻻ أن ل أن إﱃ ﺐﻫذ ياﻟﺬ ياﻟﺸﻨﺘﻤﺮ اﻷﻋﻠﻢ ﻗﻮل ﻋﲆ إﻻ ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻻ ﺟﺎﻣﺪا ﻳﻜﻮن" ﻦﲪاﻟﺮ" ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺪل )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧ / ١٣٤ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١ / ١٥١ . )٣ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧١١ )٤( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٤٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٥ / ٢٢٣ .
عدد الصفحات ٥١٧ ٨١٥ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ،فﳌﻮﺻﻮ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﲑ ءﺟﺎ ﻗﺪ ﻧﻪﺄﺑ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل ، ﻠﺒﺔﻐﺑﺎﻟ ﻋﻠﲈَﱠٍٍَ : ﻋﻠﻢ ﻦﲪاﻟﺮ ﴿َﱠَ ﴾ اﻟﻘﺮآن] ﻦﲪاﻟﺮ: ١-٢[ ﴿اﺳﺘﻮى شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ ﻦﲪاﻟﺮََ ﴾] ﻪﻃ: ٥[ رد وﻗﺪَﱠ ﻧﻪﺄﺑ ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻋﻠﻴﻪﱡ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﳌﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻟﻜﺎن ﺑﺪﻻ ﺎنﻛ ﻟﻮًِ ﱠً -اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﻼﻟﺔﳉا وﻫﻮ - ﺎﳖﻷ ﺗﺒﻴﲔ إﱃ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻻ ُ ﻗﺎﻟﻮا ﺗﺮاﻫﻢ أﻻ اﻷﻋﻼم، ُفأﻋﺮِ : ﴿ﻦﲪاﻟﺮ وﻣﺎََ ﴾] اﻟﻔﺮﻗﺎن: ٠٦[ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂو : وﻟﻜﻨﻪ ، اﷲُ وﻣﺎ - اﻷﻋﻼم ﺮىﳎ يﺮﳚ ﺎنﻛ وإن-ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻧﻪﺈﻓ ءﻲﳎ إن ﺛﻢ ، ءﻨﺎﺜاﻟ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻒوﺻ ﻓﻬﻮ ، ﺔﲪاﻟﺮ " ﻦﲪاﻟﺮ" ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺻﻔﺘﻪ، ءوﺑﻘﺎ ﺣﺬﻓﻪ ﺟﺎز ُفاﳌﻮﺻﻮ ﻋﻠﻢ اذإ ﻷﻧﻪ ﺻﻔﺔ، ﻮﻧﻪﻛ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﲑ ُُِِ ًْ َُُ َ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿أﻟﻮاﻧﻪ ﻒٌﺘﻠﳐ واﻷﻧﻌﺎم واﻟﺪوآب اﻟﻨﺎس ُوﻣﻦَََ ََُِْْ ُِ ﴾] ﺮﻃﻓﺎ: ٨٢[ ﻘﻮلﻛو ،ﻒﺘﻠﳐ ﻧﻮع يأ اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﺮةﺨـــﺻ ٍﺢﻃﻛﻨـــﺎًﻟﻴﻮﻫﻨﻬـــﺎ ﻳﻮﻣـــﺎ َِِ ُْ ً اﻟﻮﻋــﻞ ﻪﻗﺮﻧــ ﻰوأوﻫــ ﻫﺎﴬﻳــ ــﻢﻠﻓُِِ َََْ َْ َ يأ: ﻛﺜﲑ وﻫﻮ ﺢ،ﻃﻧﺎ ﻮﻋﻞٍﻛ . ٢ -ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ) ﻦﲪواﻟﺮ رب( ـﻟ ﺻﻔﺘﲔ ) ﻚرﺑ ( . اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺻﻔﺘاﻟﺬ إﻋﺮاﲠﲈ وﻫﻮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﲈﻛ ، ﺎن ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، اﳌﺘﺠﻬﺔ واﳌإاﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻷن ، ﻟﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، ﻳﻘﺒﻼﻧﻪ ﻓﻴﻪﻌﻨﻰ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ واﳊﻤﻞ ، ﻓﻴﻪ هﻏﲑ ﻣﻦ أوﱃ . )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻔ ﺞﻧﺘﺎﺋ ﻜﺮ٤اﳌﺼﻮن٢ واﻟﺪر ، ١/٠٣
عدد الصفحات ٥١٨ ١٥٩ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)واﳌﻼﺋﻜﺔ .( -إﻋﺮاب)ﴩوﺑ .( -إﻋﺮاب)واﳌﺴﺠﺪ .( -إﻋﺮاب )وﻣﻦ .( -إﻋﺮاب)وﺗﺪﻟﻮا .( -إﻋﺮاب)اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻦ .(
عدد الصفحات ٥١٩ ٠٢٥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ Â﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ١٦١[ﴫياﻟ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا ﰲ ﻌﲔﲨوأ واﻟﻨﺎس اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺮﻓﻊ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ُواﳌﻼﺋﻜﺔ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١-ﻋ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ ﻣﻮﺿﻊ ﲆ ) اﷲ (. اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﰊ ﻴﻊﲨ ﻗﻮل وﻫﺬا. ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن أن ٍٍ ً" وﺗﻠﻌﻨﻬﻢ " يأ : اﳌﻼﺋﻜﺔ وﺗﻠﻌﻨُﻬﻢََْ . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا. ٣ -ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن) ﻟﻌﻨﺔ ( ﺗﻘﺪﻳﺮه ،فﺎﻀﻣ فﺣﺬ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮٍَِِْ : ﺣ ﻓﻠﲈ ، اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺔَُوﻟﻌﻨَﱠْ َُِ فَﺬِ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ ُفﺎﻀاﳌ أﻗﻴﻢ ُفﺎﻀُاﳌٌ . ٤-ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﳋﱪ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻜﻮن ًأنَ : ﺗﻠﻌﻨُﻬﻢ ﻌﻮنﲨأ واﻟﻨﺎس واﳌﻼﺋﻜﺔَُ ُْ َ. ﺣﻴ أﺑﻮ ووأﻣﺎ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮد اﻷﻗﻮالّﺻﻮبﺎن ﺑﻘﻴﺔ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ١١ﳐ وإﻋﺮاﺑﻪ ااﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٢٦٣ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٢٥٧ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ، ١/٥١١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ١/٥١١ فواﻟﻜﺸﺎ ، ١/٢٩٠واﳌﺤﺮ ، ﺰاﻟﻮﺟﻴ ر١/٢١٨ واﻟﺘﺒﻴﺎن ،١/٣١٢. )٢( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٩اﻟﺒﻴ وﺟﺎﻣﻊ ، ﺎن٣/٢٣٦ وإﻋﺮاﺑﻪ ااﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٢٦٣ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٢٥٧ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ، ١/٥١١ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، ١/٥١١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/١٣٥ فواﻟﻜﺸﺎ ، ١/٢٩٠ ، ﺰاﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر١/٢١٨ واﻟﺘﺒﻴﺎن ،١/٣١٢ . )٣( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٥١١. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٣٦ . )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٦(ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٣٣-٦٣٣ .
عدد الصفحات ٥٢٠ ١٢٥ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) واﳌﻼﺋﻜﺔ ( أﻗﻮال ﻋﲆ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ : ١-ا اﻷول ﻟﻘﻮل : ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن ) اﷲ (. ﻳﻪﴪوﻣﻔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﰊ ﻴﻊﲨ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻗﺎﺋﻼ ﻫﺬا رد ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن إﻻ : ) ياﻟﺬ وﻫﺬا ﺮزﳏو ﺐﺎﻟﻃ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻪﴍﻃ أن ﻣﻦ ، اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﰲ ﺗﻘﺮر ﻣﺎ ﻋﲆ ﺰﺑﺠﺎﺋ ﻟﻴﺲ ﺟﻮزوه اذإ ﻫﺬا ، ﻐﲑﻳﺘ ﻻ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ ﻳﻨﺤﻞ وأﻧﻪ ، ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﻨﺔ أن ﺑﺳﻠﻤﻨﺎ واﻟﻔﻌﻞ نﺄ. جاﻟﻌﻼ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻻ ﻷﻧﻪ ، واﻟﻔﻌﻞ ﻷن ﻳﻨﺤﻞ ﻻ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا أن ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ . اﳌﻌﻨﻰ ﺎنﻛو : أن ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻻ ، ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﷲ إﱃ أﺿﻴﻔﺖ ، اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺮة اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ثاﳊﺪو . ﻈﲑوﻧ ﻚﻟذ : ﴿Ï Î Í Ì Ë﴾] ﻫﻮد: ١٨[ اﷲ ﻳﻠﻌﻦ أن أﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ، ءاﳊﻜﲈ ءﺎذﻛ ﻟﻪ ﻢﳍوﻗﻮ ، ﺎﳌﲔﻈاﻟ ﻋﲆ . ثاﳊﺪو ﻋﲆ ﻫﻨﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ، ﻣﻨﺤﻠﲔ اﳌﺼﺪرﻳﻦ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺻﺎر ﺑﻞ ، واﻟﻔﻌﻞ ﻷن: وﺟﻪُﻟﻪ ٌوﺟﻪ وﻟﻪُ ، اﻟﻘﻤﺮ ﺠﺎﻋﺔُﺷ ٌﺠﺎﻋﺔﺷ ُ ، اﻷﺳﺪ ﻟﻠ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺿﻔﺖﺄﻓ اﻷﺳﺪ ﻳﺸﺠﻊ أن ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻻ ، ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﺺﺘﺨﺼﻴ . ﻳﺘﻘﺪر أﻧﻪ ﺳﻠﻤﻨﺎ وﻟﺌﻦ ﻟﻪ ﺐﺎﻟﻃ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ ﺮزﳏ ﻻ ﺮﻧﺎهذﻛ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ، واﻟﻔﻌﻞ نﺄﺑ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ أﻋﻨﻲ ، اﳌﺼﺪر ﻫﺬا . أﻻ ، ﺑﺘﻨﻮﻳﻨﻪ اﳌﺼﺪر ﻐﲑﺗ ﻓﻘﺪ ؟ اﳌﺼﺪر ﺗﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﳚﺰ ﱂ اﳌﺼﺪر ﺮذﻛ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ رﻓﻌﺖ ﻟﻮ ﻚأﻧ ﺗﺮى ﻚوﻟﺬﻟ ﻢﳍﻗﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻞﲪ : ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ، وﻋﻤﺮا ﺪاﻏ زﻳﺪ ﺿﺎرب ًًﻫﺬا : بﴬوﻳ يأ ًﻋﻤﺮا ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ ﺮزﳏ ﻻ ﻷﻧﻪ زﻳﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ ﳚﺰ ﱂو ، . زﻳﺪا ﻧﺼﺒﺖ ﻟﻮ ﻚأﻧ ﺗﺮى ًأﻻ ﻟﻘﻠﺖ: وﺗﻨﻮن زﻳﺪا ﺿﺎرب ًﻫﺬا اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ وﻫﺬا ًً ﻟﺄﻣﺴ ﻓﻬﻲ ، اﳌﻨﻮن فﺧﻼ ﺔ . ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻚﻟذ ونﺰﻴﳚ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ : ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ ﻣﻦ ًﻋﺠﺒﺖ. ﻳﻘﻮل ءواﻟﻔﺮا : ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻌﺪه ءﻲﳚ ﱂ اﳌﺼﺪر ﻧﻮن اذإ ﺑﻞ ، ﻚﻟذ ﻮزﳚ ﻻ . ﺐﻣﺬﻫ واﻟﺼﺤﻴﺢ )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٣٣ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٩٦١
عدد الصفحات ٥٢١ ٢٢٥ أن ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻚﻟذ أﺛﺒﺘﻮا ﺑﻞ ، اﻟﺴﲈع ﻣﻦ دﻋﻮاﻫﻢ إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻳﲔﴫﻟﻠﺒ وﻟﻴﺲ ، ءاﻟﻔﺮا واﻟﻔﻌﻞ. اﻟﺘﻮ ﻫﺬا ﻓﻤﻨﻊ ﻧﻘﻮل ﻷﻧﺎ ، ﺎﻫﺮﻇ ﺮوهذﻛ ياﻟﺬ ﺟﻴﻪ : ﻷن ، ﻳﻨﺤﻞ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻴﻜﻮن ، ًواﻟﻔﻌﻞ . ﻣﻮﺿﻌﺎ ﺑﻌﺪه ﻟﻠﻤﺠﺮور أن ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ًﺳﻠﻤﻨﺎ . ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻒاﻟﻌﻄ ﻮزﳚ أﻧﻪ( . وﻫﻲ ، ﺗﺘﺤﻘﻖ ﱂ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮى ﲈﻛ اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ طوﴩﻓ طوﴍ ﺛﻼﺛﺔ : ١-ﻳﻤ أن اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻴﺢ ﰲ اﳌﺮاﻋﻰ ﻋﺮابﻹا ﻚﻟذ ﻬﻮرﻇ ﻜﻦ . ٢ -ﺻﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ اﳌﻮﺿﻌﻲ ﻋﺮابﻹا ﻳﻜﻮن أن ً . ٣ -ﻣﻮﺟﻮدا اﳌﻮﺿﻌﻲ ﻋﺮابﻺﻟ ﺐاﻟﻄﺎﻟ ﻳﻜﻮن أن ً . ﻷن ﻚﻟذ ؛ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻌﻄﻮ ﻋﲆ طوﴩاﻟ ﻫﺬه ﺒﻘﺖﻃ اﺈذﻓ ) ﻟﻌﻨﺔ ( ﻻ ـﻟ ﺗﻨﺤﻞ ) أن( ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، واﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﺎل أن : اﷲّ ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ . اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ طوﴩاﻟ اﻣﺘﻨﻌﺖ اذوإ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ، اﳌﻮﺿﻊ ﳌﺮاﻋﺎة : ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ ﺑﺮﻓﻊ اﷲُ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﰲ ﻬﺮﻈﻳ ﱂ ﻋﺮابﻹا ﻓﻬﺬا ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ اﻟﺮﻓﻊ وﻟﻴﺲ ، ًاﻟﻔﺼﻴﺢ ) ﻟﻌﻨﺔ ( اذوإ ، ﲏﺎﺜاﻟ ﴩطاﻟ ﻒﻓﺘﺨﻠ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺎﳖﻷ ؛ ﺎﻧﺖﻛ) ﻟﻌﻨﺔ ( ـﻟ ﺗﻨﺤﻞ ﻻ ﺎﳖﻟﻜﻮ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ) أن ( ﻚوﺑﺬﻟ ، اﳌﻮﺿﻊ ﺐﺎﻟﻃ ﻒﻠﲣ ﻓﻘﺪ ، واﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ؛ ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻠﻔ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻒاﻟﻌﻄ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﻏﲑ ﻠﻬﺎﻛ طوﴩاﻟ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻊ . ﲈﻛ ﲠﺎ ﻣﻮنﺰﻓﻴﻠ طوﴩاﻟ ﲠﺬه ﻳﺮون ﻻ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ وﻟﻜﻦ ﻟذ إﱃ ﺐﻫذ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ ﻚ. )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٣٣ . )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٤٧ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٥/١٨٥ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/١٨٢٩ ﻨﻲﻐواﳌ ،٦١٦ )٣( ﺮﻈـــاﻧ: ﺸﺎﻓﻴﺔـــاﻟ ﺔـــ٢اﻟﻜﺎﻓﻴ/٧٤٠١-٠٥٠١ فﺸﺎـــوارﺗ ، بـــﴬاﻟ٥/٢٢٧٧وﻣ ،ص ـــﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲـــﻨ١٥٤ﻐ، ٢واﳌﺴﺎﻋﺪ/٢٧٠
عدد الصفحات ٥٢٢ ٣٢٥ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ : ) ، اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ ًًوﻫﺬا فﺧﻼ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻓﻬﻲ . ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻚﻟذ ونﺰﻴﳚ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ : ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ ﻣﻦ ًﻋﺠﺒﺖ . ءواﻟﻔﺮا ﻳﻘﻮل : ﻣﺮﻓﻮع ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻌﺪه ءﻲﳚ ﱂ اﳌﺼﺪر ﻧﻮن اذإ ﺑﻞ ، ﻚﻟذ ﻮزﳚ ﻻ. ﻣ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺐﺬﻫ ءاﻟﻔﺮاأﺛﺒﺘ ﺑﻞ ، اﻟﺴﲈع ﻣﻦ دﻋﻮاﻫﻢ إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻳﲔﴫﻟﻠﺒ وﻟﻴﺲ ، أن ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻚﻟذ ﻮا واﻟﻔﻌﻞ (اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻏﲑ ﰲ وﻗﺎل ، : )ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ءاﻟﻔﺮا زﻋﻢ ، اﳌﻨﻮن ﺑﺎﳌﺼﺪر اﻟﻔﺎﻋﻞ ورﻓﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ وأﺟﺎز ، ﺑﻤﺴﻤﻮع( ﺑ وروده ﻋﲆ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻗﺪ ﻳﲔﴫاﻟﺒ وﻟﻜﻦ ، ، ﺎﻟﺴﲈع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻘﻮل ذإ : ﺎﺟﺮﺸﺑﺘــــ ﺑﻴــــﻨﻬﻢ ﺗــــﺮدد بﺣــــﺮٌٍ ﻫــــﺎؤأﺑﻨﺎ ﻫــــﺎؤآﺑﺎ تﻛﻔــــﺮ ﻗــــﺪّ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺑيأ ﻫﺎؤآﺑﺎ ﻔﺮتﻛ ﻫﺎؤأﺑﻨﺎ ﺘﺸﺎﺟﺮ: اﻟﺪروع ﻟﺒﺴﺖ . ﻗﺎﺋﻼ ، اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ورد : ) ﻗﻮﻟﻪ أن ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ اﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا: "ﻫﺎؤأﺑﻨﺎ ﻫﺎؤآﺑﺎ"ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ. وآﺑﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ أن ﺗﺮى أﻻ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻞﺜﻣ اﻷﺣﻼم ﻒﺿﻌ ﰲ ﻫﺎؤ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا : ــﺎﳞرأ أﻣﻴــﺔ ﺳــﻔﻬﺖ ﻗــﺪ تﻫﻴﻬــﺎَُ ﻫﺎؤﺳـــﻔﺎ ﻫـــﺎؤﲈﻠﺣ ﺖﻠﻓﺎﺳـــﺘﺠﻬُُْ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ذإ : ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﺎﻀأﻳ مﺰوﻳﻠ ﻫﺎ،ؤأﺑﻨﺎ ﻫﺎؤآﺑﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن ﻚﻓﻜﺬﻟ ﺳﻔﻬﺎﺋﻬﺎ ﻞﺜﻣ ﻫﺎؤﺣﻠﲈ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ أن ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ اﳌﺼﺪر: ﻫﺎؤآﺑﺎ ﻔﺮتﻛ ﻗﺪ( ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ، )١( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٢٥ واﳌﻘﺮب ،٣٤١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ٣/٢٣٤ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ اهﺰوﻋ طﻄﻮﳐ حﻓﺼﺎﻹا ﰲ اﻟﻜﺎﰲ ﰲ٣/٧٠١٢ )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/٢٣٤ ﺮﻈواﻧ ، طﻄﻮﳐ ، : فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٠٦ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ،١٣٢ واﻟﻜﺘﺎب ،١/١٨٩ ، و ﻀﺐاﳌﻘﺘ١/٤١ حﺎﻀﻳﻹوا ، ١٨١ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ،١/٦١١ ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫواﻟﺘﺒ ،١/٢٩٣ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ،١/٣٥٥. )٣( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٢٥ واﳌﻘﺮب ،٣٤١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٣/٢٣٤ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ،طﻄﻮﳐ ١٣٢ واﻟﻜﺎﰲ ، حﻓﺼﺎﻹا ﰲ٣/٧٠١٢. )٤ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/٢٣٤ ﺮﻈواﻧ ،طﻄﻮﳐ: اﻟﺴﺎ ﺞﻣﻨﻬ ﻚﻟ١٣٢.
عدد الصفحات ٥٢٣ ٤٢٥ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ : ) ﰲ اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر ﻣﻦ هﻏﲑو ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أورده ﻣﺎ ﻞﻛ ﻷن ،ءاﻟﻔﺮا ﺐﻣﺬﻫ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻗﺎل ، ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻧﻔﺲ ﰲ إﻻ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺮهﻛﻳﺬ ﱂو ﻓﺎﻋﻞ، ﺑﻌﺪه ﺮﻛﻳﺬ ﱂ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن: " ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺖ ﻚﻟذو ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐًٌٍ "وﻟﻴﺲ ، ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺮب، ﻋﻦ ﻜﻲﳏ اﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻪﻈﻟﻔ ﰲ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻋﻤﺮا، زﻳﺪ بﴐ أن ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺖ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﻚﻷﻧ ﻣﻨﻪ، وﻗﻴﺎس ﻼﻣﻪ،ﻛ ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﻣﻨﻪ ًرأﻳﺎٌ ً ﺗﻘﻮل أن: ﻛو ، ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ ﻣﻦ ًﻋﺠﺒﺖﺄٌٍ ﻟﺰﻣﻨ لﺰأﻧ اذإ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻳﺮ ﱂ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺔن )أن ﻳﻔﻌﻞ( ﻣ ﻬﺮﻈﻳ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻊ)ﻳﻔﻌﻞ أن( ﻧ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻬﺮﻈﻳ أن ﻲﻐُﻓﻴﻨﺒﱢﺰ إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﺮﻛﻳﺬ ﻮﻧﻪﻛو ﻟﺘﻪ،ﺰﻣﻨ ًُل ،ءاﻟﻔﺮا ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل أن ﻲﻐﻳﻨﺒ يواﻟﺬ ،قﻓﺮ ﻻ ذإ ،فﺎﻀﻣ ﻏﲑ ﻣﻌﻪ ﺮهﻛﺑﺬ ﴤﻳﻘ اﳌﺼﺪر ذﻟﺸﻮا وأﺗﺒﻊ ﺳﲈﻋﺎ أوﺳﻊ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أن ﻣﻊ ﻢ،ﳖﻟﺴﺎ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻧﻔﻰ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﺳﺎﻣﻊ ًﻷﻧﻪ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﻦ . ﻟﺔﺰﻣﻨ لﺰﻧ وإن اﳌﺼﺪر ﻳﻘﻮل أن ءوﻟﻠﻔﺮا)ﻳﻔﻌﻞ أن ( أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﺐﻣﻮﺟ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﺘﺒﻊ إﻧﲈ ،ﻚﻟذ ﻏﲑو ﻣﻌﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺮذﻛ ﻣﻦ ﻪﻈﻟﻔ أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻪ يﺮﳚّ ﺑﻌﺪه اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺮﻛﻓﺬ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ وﻻ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻳﺒﻦ ﱂ حاﴏ اﺳﻢ اﳌﺼﺪر أن وﻣﻊ ، ﻗﻴﺎس ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻠﻴﺲ اﺳ ﺿﻢ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺻﺎرت ﺑﻪ اﺗﺼﺎﻟﻪ أﻣﻜﻦ إﻟﻴﻪ ﻒأﺿﻴ اﺈذﻓ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺟﺎﻣﻊ ﻏﲑ ﻣﻦ اﺳﻢ إﱃ ﻢ إﱃ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﺳﻤﻊ ﻚوﻟﺬﻟ ،ﻚﻟذ ﻣﻜﻦﺄﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻌﺪه ﻮرﻛﻣﺬ واﻟﻔﺎﻋﻞ فﺎﻀﻣ ﻏﲑ ﻳﺴﻤﻊ ﱂو اﻟﻔﺎﻋﻞ،( . اﳌﺼ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻆﻳﻠﻔ ﱂ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ وﺟﻮه ﻋﺪة ﻣﻦ ﻣﺮدود اﳌﻨﻮن ﺪر : ١-ءاﻟﻔﺮا إﱃ ﺑﺎﳌﻨﻊ اﻟﻘﻮل ﻧﺴﺒﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﺟﻮاز ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ءاﻟﻔﺮا ﺮذﻛ ﺣﻴﺚ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/١٨٩ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل ذإ ،: ) وﻣﻌﻨﺎه ﻋﻤﻠﻪ ﰱ ﺎرعﻀاﳌ اﻟﻔﻌﻞ ﺮىﳎ ﺟﺮى اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﺑﺎبٌَََِ . ﻚﻟذو ﻚﻗﻮﻟ : زﻳﺪا، بﴐ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺖٍَْ َُِِ "زﻳﺪا بﴬﻳ أﻧﻪ ﻓﻤﻌﻨﺎه َّ َ. وﺗﻘﻮل : زﻳﺪا بﴐ ﻣﻦ ًﻋﺠﺒﺖٍَْ ُِ" زﻳﺪ بﴐ وﻣﻦ ﺑﻜﺮ، ٌٌٍَْ ﻛﺄ اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻫﻮ ﺎنﻛ اذإ ﻗﺎلًﻋﻤﺮا، ّﻧﻪ: زﻳﺪ ﻋﻤﺮا بﴬوﻳ ﻋﻤﺮا، زﻳﺪ بﴬﻳ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺖًًٌٌّ ََُ .( )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/٢٣٤ ﺮﻈواﻧ ،طﻄﻮﳐ : ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ١٣٢. )٣( ﺮﻈاﻧ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﻚﻟذ ﺐﻧﺴ ﻣﻦ أول : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٢٥.
عدد الصفحات ٥٢٤ ٥٢٥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳎﺊ: ﴿ 9 8 7 6 ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٦[ ﻳﻘﻮل ذإ: )ﻛﺐاﻟﻜﻮا رﻓﻌﺖ وﻟﻮ( ﺗﺮﻳﺪ: اﻟ ﻳﻴﻨﻬﺎﺰﺑﺘ زﻳﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﺐاﻟﻜﻮا ﻌﻞﲡ ﻛﺐﻜﻮا ءاﻟﺴﲈ زﻳﻨﺖ( . ٢ -ﻐﲑﺑ ﺒﺖﺜﺗ اﻷدﻟﺔ ﻷن ، ﻣﺮدود أﻣﺮ وﻫﺬا ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ اﻟﺴﲈع ﻋﺪم ذﺎﲣا ﰲ ً ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺴﲈع ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ﻋﲆ وﻫﺬا ﻫﻨﺎ، ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻼﺜﻣ ﺎﻟﻘﻴﺎسﻛ ًاﻟﺴﲈع اﻟﺴﲈع ورد ﻓﻘﺪ وإﻻ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻗﻮﻟﻪاﻋﻦ وﻣﻨﻪ ، ﻟﻌﺮب : ﺎﺟﺮﺸﺑﺘــــ ﺑﻴــــﻨﻬﻢ ﺗــــﺮدد بﺣــــﺮٍ ﻫــــﺎؤأﺑﻨﺎ ﻫــــﺎؤآﺑﺎ تﻛﻔــــﺮ ﻗــــﺪﱠ ﻳﻜﻮن أن اﺣﺘﲈل وﻣﻦ ورةﴐ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﺎنﻛ وإن اﻟﺒﻴﺖ وﻫﺬا)ﻫﺎؤأﺑﻨﺎ ﻫﺎؤآﺑﺎ ( ﻠﺔﲨ ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻟﻪ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﺎ ورد ﻗﺪ أﻧﻪ إﻻ ،: ﴿ > ? @ ﴾ ]ﺞاﳊ: ٣٢[ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿ : ;﴾] ﻟﺼﺎﻓﺎتا: ٦[ ، رﻓﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﻢﳍوﻗﻮ ،: " أﻋﺠﺒﻨﻲ اﻟﻘﺮآن اﳊﲈم ﰲ ةءﻗﺮاٌ" ـﻓ ،)اﻟﻘﺮآن ( ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ اذوإ ،ءﺳﻮا اﳊﻜﻢ ﰲ ﺎﳘو اﻟﻔﺎﻋﻞ، ﻣﻘﺎم ﻗﺎﺋﻢ رﻓﻌﻪ ﺻﺤﺔ ﺛﺒﺖ ضﻣﻌﺎر ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﱂو اﻟﻘﻴﺎس، ﺪهﻀﻋ ﻓﻘﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﺎنﻛ وإن اﻟﺴﲈع إن ﺛﻢ ً، ا ﰲ ﺗﻘﺮر ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل أﺻﻼ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻷﺻﻮلﻓﻮﺟ. ﻼﻗﻪﻃوإ ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻠﻖﻃأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻷن ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن أرى أﻧﻨﻲ ﻋﲆ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٢٨. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٠٦٨- ٩٠٦. )٣ ( ﻷﺣﺪ ﺰﺗﻌ ﱂ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ، ﲇﻋ ﺑﻦ وزﻳﺪ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﺐﻌﻛ ﺑﻦ أﰊ ةءﻗﺮا اﻷوﱃ ةءاﻟﻘﺮا . ﺮﻈاﻧ : ﻣﻌﺠﻢ اتءاﻟﻘﺮا٦/١١ ٨،/٦ . )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٢٩١ )٥( ﺮﻈاﻧ : حﻓﺼﺎﻹا ﰲ اﻟﻜﺎﰲ٣/٧٠١٢ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٤/٢٩١.
عدد الصفحات ٥٢٥ ٦٢٥ وﻋﺪﻣﻪ اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ءاﺳﺘﻮا ﻋﲆ ﻳﺪل . ٣-ﺎﳘﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎ ﰲ فﺎﻀواﳌ اﳌﻨﻮن اﳌﺼﺪر ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ . واﺣﺪ ﻞﻛ ﻷن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ قﻓﺮ ﻻ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻣﻔﻌﻮﻻ ﻓﺎﻋﻼ ﺐﻳﻄﻠ ﻣﻨﻬﲈ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﻮن ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ فﺎﻀاﳌ ﻋﻤﻞ وﻗﺪ ﻠﺒﻪ،ﻃ ﻓﻴﲈ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪ ﻞﻛ ﻓﻠﻴﻜﻦ اﳌﻌﻨﻰ،ﱡ ﻚﺬﻟﻛ. ٤-ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ . أر وﻟﻜﻨﻨﻲ ، ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻗﺎﺳﻪ وإﻧﲈ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺳﲈﻋﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﳛﻚ ﱂ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أن ﻳﺮى ًﻓﻬﻮ ى ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﲈع ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻢ ﺎلﺜﻣ ﻫﻮ ﻧﲈﺈﻓ ﳾء ﻋﲆ ﻞﺜﻣ اذإ أﻧﻪ ﻚﻟذو ، اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻗﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أن ﻧﻪﺄﺑ ةﻛﺜﲑ ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪه ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل"ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ" ﻘﻮﻟﻪﻛ: ) ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﻴﻞﺜﲤ وﻫﺬا( )ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ وإن ﻴﻞﺜﲤ ﻓﻬﺬا( ) ا ﰲ ﻳﻘﺒﺢ ﺎنﻛ وإن ﻴﻞﺜﲤ ﻟﻜﻼمﻓﻬﺬا( . ٥ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺮره ﻣﺎ ﻪﻀﻧﻘ ﰲ﴿ 9 8 ﴾ ﺞاﳊ: ٣ﻳﻘﻮل٢ ذإ ،: ) ﺗﻘﻮى ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺑﺎﳌﺼﺪر اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﻟﻘﻠﻮب ئوﻗﺮ( . ٢ -ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل : ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن أنٍٍ ً" وﺗﻠﻌﻨﻬﻢ " يأ : وﺗﻠﻌﻨُﻬﻢََْ اﳌﻼﺋﻜﺔ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ جﺧﺮ ﲈﻛ : وﻋﻤﺮا زﻳﺪ ﺿﺎرب ًﻫﺬا : ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ أﻧﻪ: )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٢١٨-٢٩١. )٢ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٨٣ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٦٧٣. )٤ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٩١. )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٤٣
عدد الصفحات ٥٢٦ ٧٢٥ ﻋﻤﺮا بﴬًوﻳ( ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﻠ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻤﲔ ﻒوﺻ وﻗﺪ ، جاﺣﺘﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ وﻟﻌﻠﻪ ، ﻚﻟذ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺮ . ٣ -ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل : ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن) ﻟﻌﻨﺔ( فﺎﻀﻣ فﺣﺬ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮٍَِِْ ﺗﻘﺪﻳﺮه ، : ﺔَُوﻟﻌﻨَْ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ ُفﺎﻀاﳌ أﻗﻴﻢ ُفﺎﻀاﳌ فَﺣﺬ ﻓﻠﲈ ، ُاﳌﻼﺋﻜﺔٌِِﱠ َُ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : )ﻧﺤﻮ ﻋﺮاﺑﻪﺈﺑ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ أﻋﺮب فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻓﻠﲈ : ﴿k j ﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ: ٢٨[. ﺎﻀأﻳ ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﻠ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻤﲔ ﻒوﺻ وﻗﺪ وإﻗﺎﻣﺔ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﺎﻀاﳌ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﺎﺋﺮﻈﻧ ﺎﳍ ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻪ ف . ٤ -ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻜﻮن ًأنﱪَ ﺧ ﺗﻘﺪﻳﺮه، اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻔﻬﻢ فﺬوﳏ ه : ﻌﻮنﲨأ واﻟﻨﺎس ُُواﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻠﻌﻨُﻬﻢََْ . ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﻠ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺎﻀأﻳ اﻟﺴﻤﲔ ﻒوﺻ وﻗﺪ ، ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺮ جاﺣﺘﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ وﻟﻌﻠﻪ ، ﻚﻟذ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ . ﺑ ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ أراه ﻻ وﻟﻜﻨﻨﻲ ءوإﺑﻘﺎ ﳋﱪا فﺣﺬ ﻷن ﻚﻟذو ، ةﲑاﻷﺧ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷﻗﻮال أرﺟﺢ يﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻞ ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺐﺳﺒ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ فﺎﻀاﳌ ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻣﺎ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ءوإﺑﻘﺎ اﻟﻔﻌﻞ فﺣﺬ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ اﳌﺒﺘﺪأ . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٩٦١ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٦٩١ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٣٦ )٥ (اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٦٩١ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٣٦ )٧ (اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٦٩١
عدد الصفحات ٥٢٧ ٨٢٥ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ إﻋﺮاب وﻫﻮ ) واﳌﻼﺋﻜﺔ( فﺬوﳏ ﳋﱪ ﻣﺒﺘﺪأ ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﺣﻴﺎ ﻷﰊ ﻟﺴﻼﻣﺘنًﺧﻼﻓﺎ ﻚﻟذو ، اﳌﻮﺟﻪ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل إﻬﺔ ﻻ وﻷﻧﻪ ، هﻏﲑ ﱃ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻳﻘﺒﻼﻧﻪ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وﻷن ، .
عدد الصفحات ٥٢٨