مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ١٨٤  ﻚﻟذو ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ É È Ç Æ Å Ä Ã Â﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٨[ ﻒﻠاﺧﺘﻠﲨ إﻋﺮاب ﰲ ﺔ ) ﲡﺰي ﻻ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -فﺬوﳏ واﻟﺮاﺑﻂ ، ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . اوﻫﺬا ﻣﻌﺮﰊ ﻗﻮل ﻟﻘﺮآن ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻳﻪﴪوﻣﻔ . ٢ -إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺣﻴﺎنوﻫﻮ أﰊ ﻗﻮل .  ﻒاﺧﺘﻠ ﻠﺔﲨ إﻋﺮاب ﰲ ) ﲡﺰيﻻ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن . ﻲﳎوءﻳﺸ ﻧﻌﺘﺎ ﻤﻠﺔﳉا اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ طﺛﻼﺛﺔﱰ طوﴍ ﻫﻲ : ١ -ﻳﻜﻮن أن ﺎﲥﻣﻨﻌﻮ ﻧﻜﺮة . ٢ -ﺑﻪ ظﻣﻠﻔﻮ إﻣﺎ ﲑﻤﻀاﻟ وﻫﺬا ، فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﲑﺿﻤ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻘﺪرأو . ﺎﻟﺚﺜاﻟ : ﻳﺔﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن. )١ ( ﺮﻈاﻧ : ءﺮاـﻟﻠﻔ ﺮآنـاﻟﻘ ﲏوﻣﻌﺎ ، ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/١٣ ﺎنـاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊـوﺟ ، ١/٢٦ ﻪـوإﻋﺮاﺑ ﺮآنـاﻟﻘ ﲏﺎـوﻣﻌ ، ١/١٨٢ واﳊﺠﺔ ٢،/٤٤ ،٣/٨٢٤، ٦/٢٧٦ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٢٢١ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ، ٢/٦١٢ إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ، اﻟﻘﺮآن١/٩٢ ﺮآنـاﻟﻘ ـﺐﺮاﺋﻏو ،١/ف٧٣١ﺸﺎـواﻟﻜ ، ١/٥٣١ ـﺐﻴﻐاﻟ ﺎﺗﻴﺢـوﻣﻔ ، ٣/٤٩٤ ﺰﻮﺟﻴـاﻟ ﺮرـواﳌﺤ ، ١/١٢١ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/٠٦ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٤٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/ ٥٢ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ،١/ ٣٩١ -٤٩١ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/ ٠١٣ - ١١٣ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/ ٥١٩١ ، ٦١٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٧/٩٤٣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻰﻐوﻣ ، طﻄﻮﳐ ٦٠٤.

 ٢٨٤ ﻳﺔﻵوا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﻟﺬا ، ﻼﺛﺔﺜاﻟ طوﴩاﻟ ﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ : ) ﻟﻠﻴﻮم، ﺻﻔﺔ ﻤﻠﺔﳉا وﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﻳﺮواﻟﺮا ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺠﻮز ،فﺬوﳏ ﺑﻂ: ﻓﻴﻪ ﲡﺰي ﻻَِْ ﺮﳉا فﺣﺮ فﻓﺤﺬ ،] دﻓﻌﺔ ﲑﻤﻀواﻟ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو واﺣﺪة،: ﺮﳉا فﺣﺮ فﺣﺬ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﻳﻪﲡﺰ ﻻَََِْ [ ﲑﻤﻀاﻟ ﻓﺎﺗﺼﻞ اﺗﺴﺎﻋﺎ أوﻻ ﲑﻤﻀاﻟ إﱃ ﻋﺪاه أو ،ﺞﺑﺘﺪرﻳ فاﳊﺬ ﻓﻴﻜﻮن ،ﲑﻤﻀاﻟ فﺣﺬ ﺛﻢ ًًﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، َﱠ ُ . اﺧﺘﻴﺎر وﻫﺬا أﰊﲇﻋ ﱟ ﻧﺨﺘﺎر وإﻳﺎه ، . .... ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،ﺰﺟﺎﺋ ﺻﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻦ ﲑﻤﻀاﻟ فوﺣﺬَْ : ﺗﻨــــــﺎء ﻫﻢﲑــــــﻏأ أدرى ﻓــــــﲈٍََ ﱠُْْ ََ ََِ ـــﺎﺑﻮاﺻأ ﻣـــﺎل أم اﻟﻌﻬـــﺪ ـــﻮلﻃوََََُ ٌُُْ ِْ ﻳﺮﻳﺪ: أﺻﺎﺑﻮه . أﻧﻪ اﻟﺮﺑﻂ ﺗﻌﲔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻫﺒﻮاذ وﻣﺎََﱡ "ﻓﻴﻪ" أو ،"ﲑﻤﻀاﻟ"ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻫﻮ (  . وﻋﲆﻛ ﻋﺮابﺈﻓ ﻞ ) ﲡﺰي ﻻ ( ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻒﺎﻟﳜ ﱂ ﺻﻔﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ. ٢ -إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ أرﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل: ) اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ يرأ ﻮزﻋﲆﳚوأن ﻻ ﺻﻔﺔ، ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن وﻻ ، راﺑﻂ ﺛﻢ ﻳﻜﻮنَﱠ إﻟﻴﻬﺎ فﺎﻀﻣ ﺑﻞ. )ﻳﻮم ( ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ فﺬوﳏ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﲡﺰي ﻻ ﻳﻮم ﻳﻮﻣﺎ ًواﺗﻘﻮا فﻓﺤﺬ ،ُِ )ﻳﻮم ( ﺿﺎﻓﺔﻹا ﰲ فاﳌﺤﺬو ﲑﻓﻴﺼ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻮﻣﺎ ًﻟﺪﻻﻟﺔ )١ ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة. )٢ (ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٦/٢٧٦ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٨٨ ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ ،١/٦ ،٠١ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ،٦/٨٩ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٤٣ )٥ (ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٥٩ فواﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/١٨٠٤.

 ٣٨٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﰲ ﺑﻪ ظاﳌﻠﻔﻮ ﻈﲑﻧ :﴿ q p o n ﴾ ]اﳌﺮﺳﻼت:٥٣[ ،ﻈﲑوﻧ ﴿ | { z ﴾ ]اﻻﻧﻔﻄﺎر:٩١[ ، إﱃ ﻤﻠﺔﳉا جﲢﺘﺎ ﻓﻼ ﺑﺪﻻ فاﳌﺤﺬو ﻚﻟذ إﻋﺮاب وﻳﻜﻮن ،ﲑًﺿﻤ ﻞﻛ ﺑﺪل وﻫﻮ ،ﱟُ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ ﻞ،ﻛ ﻣﻦﱟُ : دﻓﻨﻮﻫـــــﺎ ـــــﲈﻈأﻋ ُاﷲ رﺣـــــﻢََُْ ًَ َُ ََِ تﺤــــﺎﻠاﻟﻄ ﺤــــﺔﻃﻠ ﺑﺴﺠــــﺴﺘﺎنََِِِ ََْﱠ ََ ِْ ِ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،ﺾﺧﻔ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﰲَ: ﻠﺤﺔﻃ ﻢﻈأﻋَْ  .اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺪ: " كﺪْﻋﻨ ﺮامﻹﻛا ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ََِِ َُِْ ُْ ُِ ﺳﻌﺪٍَْ ﺑﻨﻴﻪ "ﺳﻌﺪ ﺮامﻛإ ﺮامﻹﻛا ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ٍَْ ُ  .اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺣﻜﻰَ: " ﺳﻤﻴﻨﺎ ﳊﲈ ﻌﻤﻮﻧﺎﻃًأَََِْْ ًََُ ﺑﺤﻮﻫﺎذ ﺎةٍﺷ"يأ: ﺎةﺷ ﳊﻢََْ  .اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ءاﻟﻔﺮا وﺣﻜﻰ: " ةﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻟﻮ واﷲ أﻣﺎ ﻤﻪﻈﻋ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺳﻨﻪ،"ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ، : اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻟﻮَ]ﻋﻠﻢ[ ﺳﻨﻪ، ةﲑاﻟﻜﺒ اﻋﺘﲈدا ﲏﺎﺜاﻟ فًﻓﺤﺬ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﺟﺎزه ﻣﺎ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﳚﺰ ﱂو اﻷول، ُﻋﲆ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ كوﺗﺮ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻣﻦ ﰲ ﻪﻀﺧﻔ: " زﻳﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ٍْْ َُُ ِ" . فﺣﺬ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻳﺒﻌﺪ وﻻََْْ )ﻳﻮم ( ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ءواﻟﻔﺮا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻜﺎه ياﻟﺬ اﳌﺴﻤﻮع. ﻫ ﺴﻦﳛوﱢُ ﻠﺔ،ﲨ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻮنﻛ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﺬا ﻮزﳚ نﻸﻓ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ، ﻣﻊ ﺮﻫﻢﺜﻧ ﰲ ﻚﻟذ ﺟﺎز اﺈذﻓ ﻗﺒﻠﻪ، ﻣﺎ إﻋﺮاب ﻣﻊ ﻓﻴﺘﻨﺎﻓﺮ إﻋﺮاب، ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻼ أوﱃ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻋﺪم ﻣﻊ . )١ (ﻗ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﰲ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ﺎل)١/٦٣٣(: " ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻴﻮم ﻳﻜﻮن ً" اﻷول ﻳﻮﻣﺎ ً" .ـأﻫ )٢ (ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﺒﺎ ﻒرﺻ٥٦٣ اﻷدب اﻧﺔﺰوﺧ ،٤/٤١٤ ﻊـﻮاﻣﳍا ﻊﳘو ،٣/٠٥١ ﺴﺎﻋﺪـواﳌ ٢،/٧٦٣ . ﰲ دـﱪاﳌ ﺮذﻛـو ﻀﺐ٢اﳌﻘﺘ/١٨٨-١٨٩ ﺮﻈواﻧ اﻟﻔﺘﺢ، وﺟﻪ : ﻧﺪﺰاﻟ ﺳﻘﻂ حو٣ﴍ/٥٩٨. )٣ (اﻧ ﺮﻈ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/١٨٠٤ واﻟﺘﻜﻤﻴﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/٥٩ طﻄﻮﳐ. )٤ (ﺮﻈاﻧ: ٢اﳌﺴﺎﻋﺪ/٧٦٣ ﲏاﳌﻌﺎ حورو ،١/٢٥٢. )٥ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐ٧٦١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/٥٩ بـﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/١٨٠٤ ﻖـﻘﳏ اهـﺰﻋ ﺪـوﻗ ، ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ إﱃ ف٢اﻻرﺗﺸﺎ/٣ﻓﻴﻪ٢٢ أﺟﺪه ﱂو ،. )٦ (اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ ، طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة. )٧ (ﺮﻈاﻧ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/١٨٠٤. )٨ (ﺗﻘﺪﻳﺮه: زﻳﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﻘﻴﺎم ﻳﻌﺠﺒﻨﻲٍُُ .

 ٤٨٤ ﻫﺬا ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﺧﺮﺟﻮا ﻳﻦﴪواﳌﻔ ﻤﻌﺮﺑﲔـاﻟ ﻣﻦ أﺣﺪا أر ﱂوﱠُ ََِْ ًَ ﻤﻌﻮنﳎ ﻫﻢ ﺑﻞ ،ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ـﻟ ﺻﻔﺔ ﻤﻠﺔﳉا أن ﻋﲆ"ﻳﻮم"ﻋﲆ اﳌﻌﻄﻮﻓﺔ ﻤﻞﳉا ﻣﻦ ﺎﻀأﻳ اﻟﺮاﺑﻂ فﺣﺬ ﻚﻟذ ﻣﻦ مﺰوﻳﻠ ً،َْ ﴿ ÅÄ ﴾يأ ،: ﻓﻴﻪ ونﴫﻳﻨ ﻫﻢ وﻻ ﻓﻴﻪ، ﻋﺪل ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺬﺆﻳ وﻻ ﻓﻴﻪ، ﻔﺎﻋﺔﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ وﻋﲆ ، اﻟﺮواﺑﻂ ﻫﺬه إﺿﲈر إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻚﻟذ( ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ،: ) وﻋﲆ ﻫﺬا ﻷن ؛ﻋﺎﺋﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ ﰲ إﻻ ﲑﻤﻀﺑ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ تﺆﻳ ﱂ ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉا إﱃ ﻒأﺿﻴ ﻣﺘﻰ فﺮﻈاﻟ ورةﴐ( . ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﺮابﻹا ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ وإﻗﺎﻣﺔ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ . ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺪ فاﳌﺤﺬو فﺎﻀاﳌ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ﴩطﺑ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﺟﻮازﻫﺎ إﱃ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﺐﻫذ أ ، ﺑﻼ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻃﻒﻋﺎ ﻢﳍﻘﻮﻛ ، ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻏﲑ و :" ﺤﻤﺔﺷ ءﺎﻀﺑﻴ وﻻ ﲤﺮة ءﺳﻮدا ﻞﻛ ﻣﺎ "و ، " ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻳﻘﻮﻻن ﻚوأﺧﻴ ﻚأﺑﻴ ﻞﺜﻣ" ﻘﻮﻟﻪﻛو ، : أﻛــــﻞّاﻣــــﺮأ ﲔــــﺴﺒﲢ ئاﻣــــﺮ ﻧـــــﺎرا ﻴـــــﻞﻠﺑﺎﻟ ﺗﻮﻗـــــﺪ وﻧـــــﺎرٍّ وﻣﺎ ﺑﲈ ﻗﻴﺎﺳﻪ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس وﻻ ﻆﻔﳛ ذﺎﺷ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻏﲑ ورد ﺮهذﻛ ﺳﺒﻖ. اﻟوﺗﺒﻊ ﻚﻟذ ﰲ طأﻓﺮ أﻧﻪ إﻻ ﺑﺤﺮه ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺟﺎزﻜﻮﻓﻴﲔﺄﻓ فﺎﻀاﳌ ءوإﺑﻘﺎ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻠﺔﲨ ﺎنﻛ اذإ إﻋﺮاﺑﻪ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ! ﻫﺬه ﰲ ياﻟﻨﺤﻮ ﺎعﲨﻺﻟ ﻒﺎﻟﳐ ﲠﺬا وﻫﻮ ، أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ وﻫﺬا ﺐﺑﺴﺒ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ، ﻳﺔﻵا ﰲ فﺬوﳏ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻄﺮﻀﻳ ﻻ ﻲﻛ ﻚﻟذ ﰲ ﺐواﻟﺴﺒ ، ﻟﻪ قوﺧﺎر ﻟﺔﺄاﳌﺴ ا ﻋﺘﻪﺰﻧ ﺎﻫﺮﻳﺔﻈﻟ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٤٣ )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٦٦٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ :اﻟﻜﺘﺎب١/٥٦-٦٦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٣/٢٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٢٥٦ بـﴬاﻟ فﺸﺎـوارﺗ ، ٤/١٨٩٣ ، واﻟﺘ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻨﺪﻳﻞ٤/٥٩ ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ ، طﻄﻮﳐ ٣/٧٦١ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ٣/٢٩٠ .

 ٥٨٤ ﻳﻘﻮل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ: ) وﻻ ﺮﳉا ﻣﻦ ﻠﻬﺎﳏ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا أن ادﻋﻰ إن ﺛﻢ فﺣﺬ ﻠﺔﲨ إﱃ ﺎﻓﺎﻀﻣ أن ﻳﻌﻠﻢ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن ﻓﻼ فﺎﻀاﳌ ﻋﻦ أﻧﻴﺒﺖ ﺎﳖأ أو ذﻓﺸﺎ(.  وﻣﻊ ﻚﻟذ نﺈﻓ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ ﱂﻋﺮاﺑﺈﺑ مﺰﻳﻠﺘ ﻪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈﻧ ﰲ ﻫﺬا أﻋﺮﺑﻞ ﰲ ﻚﻟذو ﺻﻔﺔ ﲠﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ﴾]ﻣﻞﺰاﳌ: ٧١[، ذإ ﻳﻘﻮل : ) ﻤﻠﺔﳉوا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ) ﻌﻞﳚ ( وإن ، ﺎﻫﺮﻈاﻟ وﻫﻮ ﻓﻮاﺿﺢ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا ﻌﻞﳚ ﲑﻤﻀاﻟ ﺎنﻛ نﺈﻓ ، ﻟﻴﻮم ﺻﻔﺔ ﳚ يأ اﻟﻴﻮم إﱃ ﻳﻌﻮد ﲑﺿﻤ فﺣﺬ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﲈﻛ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺎد ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻣﻨﻪ ﻌﻞ: ﴿ Ã È Ç Æ Å Ä﴾ ( ، وﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¤ £ ¢ ¡  ~ }﴾] ﻟﻘﲈن: ٣٣[، ذإ ﻳﻘﻮل : ) ﻣﻨﻪ يأ فﺬوﳏ ﲑﻤﻀواﻟ ، ﻟﻴﻮم ﺻﻔﺔ ﳚﺰي ﻻ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉوا... ( .  ياﻟﺬ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ إﻋﺮاب وﻫﻮ ) ﲡﺰي ﻻ( ﺔﺻﻔ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، : ١-واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ . ٢ -اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ إﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻟﻴﻪ . ٣ -ﺎعﺈﲨﺑ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﻟﻨﺤﺎة ﻗﻮل ﻷﻧﻪ . ٤ -هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ . )١ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٤٥٦ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٦٥٣ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧/١٨٩

 ٦٨٤  وﻓﻴﻪ ﻟﺔﺄﻣﺴ : -إﻋﺮاب ) ﻗﻠﺒﻪ .(

 ٧٨٤  ﻚﻟذﻗﻮو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ: ﴿ A ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢٣[. ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻗﻠﺒﻪ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١ -اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن أن"ﻢآﺛ"و ، "آﺛﻢ"إن ﱪﺧ ّ . ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻣﻜﻲ، ،ﺰﳐﴩيواﻟ ،واﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ  ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،  . ٢-و ، ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ"ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ . ﺮذﻛ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺰﳐﴩي،واﻟ. ٣-و ، ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ" إن ﱪﺧ ﻤﻠﺔﳉوا ، ﻣﺒﺘﺪأ ّ . ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، وﻣﻜﻲ،ﺰﳐﴩيواﻟ ،واﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ . ٤ -ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ" . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٤٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٦٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٢٩ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر ١/٣٨٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٣٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٤٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٢٩ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٤٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٦٤١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٢٩ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٣٨٧

 ٨٨٤ ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻣﻜﻲ، ﻋﻄﻴﺔ،واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . وأﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ .  ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻗﻠﺒﻪ ( أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ : ١ -اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ"و ، "آﺛﻢ"إ ﱪﺧ ّن . وﻫﺬا ﻠﻮﳜ ﻻ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ إﻋﲈل أن ﻚﻟذو ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻪ ) أل ( أو ) ﻻ ( ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ) أل( واﻟﻔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ طوﴩﺑ ﻓﻴﻌﻤﻞءﺮا وﻫﻲ : ١(أن ﺟﻳﻜﻮن وأﺑﻮ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺟﺎز ، اﱪﻣﻜ ﻌﻔﺮﻐﻣﺼ إﻋﲈﻟﻪ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﺮا أن إﻻ ﻳﻜ أن طﱰﺷا ﻋﺼﻔﻮر ﻮناﺑﻦﻐﻣﺼ إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂ ﻆاﻟﻠﻔ ﺮا اﱪﻣﻜ ﺑﻪ ﻆﻳﻠﻔ ﱂو ،. ٢(أنﻒﻳﻮﺻ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ ﻒوﺻ اذإ إﻋﲈﻟﻪ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺟﺎز ، اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ. ﻬﻢﻃﱰاﺷاﻟﻔﺎﻓﺎ اﺳﻢ ﻷن ﻒواﻟﻮﺻ ﻐﲑاﻟﺘﺼ ﻋﺪم ﻋﻞ اﺈذﻓ ﺑﻪ ﻟﺸﺒﻬﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺮﻐﺻ أو اﻟﻔﻌ ﻷن ، اﻟﻔﻌﻞ ﺒﻪﺷ ﻋﻦ جﺧﺮ ﻒﻞوﺻ ﻒﻳﻮﺻ وﻻ ﺮﻐﻳﺼ ﻻ . ٣(أن ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻳﻜﻮن ً: أ- ﺑﻌﻧﻮع صﺧﺎ ﰲﻤﻠﻪ ﻏﲑ ﺑﺎب ﺗﻘﻮل ، ﺣﺎﻻ أو ﺻﻔﺔ أو اﱪﺧ ﻮﻧﻪﻛ ﻚﻟذو ،ءاﻻﺑﺘﺪا ً: ﻫﺬا )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٤٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: إﻋﺮ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن اب١/٦٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٣٨٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٣٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٢٧٢

 ٨٤٩ ﺿﺎربٌ ﻓﺮﺳﺎ ﺒﺎﻛرا زﻳﺪ ءوﺟﺎ ، زﻳﺪا ﺿﺎرب ﺑﺮﺟﻞ وﻣﺮرت ، زﻳﺪا ًًً . ﲈﻛ فﺧﻼ ﺑﻼ ﺰﺟﺎﺋ وﻫﺬا جاﴪاﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل. ب- ﻳﺮﻓﻧﻮع ﺣﻴﺚ ءاﻻﺑﺘﺪا ﺑﺎب ﰲ ﺑﻌﻤﻠﻪ صﺧﺎ ﻊ ﻋﲆ واﻋﺘﲈده ، ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﻳﺴﺪ ﻓﺎﻋﻞ أو اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺶاﻷﺧﻔ وأﺟﺎز ، إﻋﲈﻟﻪاﻟﻨﻔﻲ اﻋﺘﲈد ﻏﲑ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ . ٤(أن ﴤاﳌ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺟﺎز واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﳊﺎل ﻋﲆ داﻻ ﻳﻜﻮن ً. وإن ﻓﻴﻪ ﺎنﻛ) أل ( إﻻ ﻚﻟذ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﱂو ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ أﻧﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﺐًﻓﻤﺬﻫ ﺶواﻷﺧﻔ ﲏاﻟﺮﻣﺎ. ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎﴤاﳌ ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻪ ﴫﻳﻘ و ، ﺶاﻷﺧﻔ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎﻋﻤﻠﻪ . ﻳﺘوﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﺠﲆ ﻻ أﻧﻪ فإﺧﻼ ﰲ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﲔ ﻋﲈل اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺮداﳎ ﺎنﻛ اذإ ًﻓﻌﻠﻪ"لأ" طوﴩاﻟ ﻒﻠﲣ ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ واﻟﻨﻔﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻏﲑ ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪا اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ . ﻳﻘﻮل جاﴪاﻟ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ) ﻻ ، زﻳﺪا ﺿﺎرب ًأﻧﺎ زﻳﺪا أن فًﺧﻼ) ًزﻳﺪا ( ﺎربﻀﺑ ،ﻣﻨﺼﻮب ﺰﺟﺎﺋ ﺗﻌﺪﻳﻪ ﻷن( اﻧﺘﻬﻰ . وأﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻤﻊ ذإ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ وأدﻟﺘﻬﻢﻗﺪ ﻬﻢﻃوﴍ ﺮذﻛ  . وﻋﲆ ﻋﺮابﺈﻓ ﻞﻛ ) ﻗﻠﺒﻪ ( ﻋﲆ اﳊﻤﻞ واﻷوﱃ ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻﺳﻢ ﻓﺎﻋﻼ )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٧٦ اﻷﺻﻮل ﰲ أﺟﺪ ﱂو ، ١/١٢٥ فﻼﳋا ﻋﺪم ﻋﲆ ﻧﺼﻪ! )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٤٨٠ ، ١/١٧١ واﻟﺘﻌﻠﻘﻴﺔ ، ١/٢٨٢ حﺎﻀﻳﻹووا ، ٤٣١اﻟﺘﺴ ﴍحو ، ﻬﻴﻞ٣/٤٧ ﴍحو ، ﻤﻞﳉا١/٤٥٥ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٥/٢٢٧٦ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٦٦٧ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٧٦ اﻷﺻﻮل ﰲ أﺟﺪ ﱂو ، ١/١٢٥ فﻼﳋا ﻋﺪم ﻋﲆ ﻧﺼﻪ! )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٧٦ واﻟﺘﻨﺪﻳﻞ ،٤/٢٧١ طﻄﻮﳐ.

 ٤٩٠ إﻋﺮاب ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ ﻟﺬا ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ) ﻢﳖﺣﺼﻮ( و)ﻓﺎﻗﻊ ( ﰲ وﻟﻔﺎﻗﻊ ، ﳌﺎﻧﻌﺘﻬﻢ ﻓﺎﻋﻠﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ~ } | { z y﴾]ﴩاﳊ: ٢[ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ ﴿ Ó Ô ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٩٦[  ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ،: ) ﻓﻤﺤﻞ أوﱃ قاﻟﻮﻓﺎ(  . ٢-و ، ﺧﺮاﺆﻣ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ"ﻣﻘﺪﻣﺎ اﱪﺧ . أوﻫﺬا ﻳﻘﻮل ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺣﻴﺎن ﺑﻮ : ) هﺰﻴﳚ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن( ﺘﻨﻊﳑ وﻫﺬا ﺧﺮﺄﻣﺘ ﻋﲆ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻮد ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﱰﺗ ﳌﺎ ،  ، ﺰﺟﺎﺋ وﻫﻮ ﻢﳍﻗﻮ وﻣﻨﻪ اﻟﻮارد اﻟﺴﲈع ﺮةﺜﻟﻜ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ :ﰲ اﳊﻜﻢ ﺗﻰﺆﻳ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻢﳍوﻗﻮ : ﰲ ﻒﻟ ﻔﺎﻧﻪﻛأ ،اﳌﻴﺖ ءوﻣﺸﻨﻮ كﻳﺸﻨﻮ ﻣﻦ ، وﺣﻜﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: أﻧﲤﻴﻤﻰ ﺎ . ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷن ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﻛ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﻰﺆﻳ اﳊﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻨﺤﻮ ﻌﺎرﻫﻢﺷأ ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ءﺟﺎ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﲤﻴﻤﻰ وأﻧﺎ ءﻣﺸﻨﻮ ﺆكﻳﺸﻨ وﻣﻦ ﻔﺎﻧﻪﻛأ ﰲ ﻒﻟ واﳌﻴﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : ﺑﻨﻮﻧـــــﺎَُ َوﺑﻨﺎﺗﻨـــــﺎ أﺑﻨﺎﺋﻨـــــﺎ ﺑﻨـــــﻮ َََََََُُْ َِ ﺑﻨـــﻮﻫﻦَُﱠُ اﻟﺮﺟـــ أﺑﻨـــﺎء َْﱢ َُ َاﻷﺑﺎﻋـــﺪ ﺎلَِِ َِ وﻳﺮوى وﺗﻘﺪﻳﺮه ﺎرمﻛاﻷ: ﺑﻨﻮ ﺑﻨﻮﻧﺎ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ . ﺧﺮﻵا وﻗﺎل : ﻰﻓﺘـــًَ َﺷـــﺘﻮﻧﺎ إذا ـــﺮﻏاﻷ اﺑـــﻦ ﻣـــﺎ َُْ َﱢ ََ ِﻗـــﲈح يﺷـــﻬﺮ ﰲ اﻟـــﺰاد وﺣـــﺐُُﱠُْ َْ َ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢٤٢ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٧١٤. )٣( اﳌ اﻟﺪر ﺼﻮن٠١/٢٧٨ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٧٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٥٦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎوأ ، ٩٦ ،٠٧ .

 ٤٩١ ﳋﱪوا ﺗﻘﺪﻳﺮا ﺧﺮاﺄﻣﺘ ﺎﻈﻟﻔ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺎنﻛ اذوإ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺧﺮﺄﻣﺘ أﻧﻪ إﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺎنﻛ وإن ﲠﺬا اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻼ زﻳﺪا ﺟﻌﻠﺖ اذإ زﻳﺪ ﻼﻣﻪﻏ بﴐ ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﺟﺎز ﺬاﳍو ﺿﲈرﻹا ﻣﻨﻊ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻠﻢ ﲑﺧﺄاﻟﺘ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ أﻧﻪ إﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﺎنﻛ وإن ﻼﻣﻪﻏ ﻷن ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻼﻣﻪﻏو ﻓﺎﻋﻼ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل ﲑﻤﻀاﻟ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻚﻟذ﴿ ; < = > ? ﴾ وإن ﻣﻮﺳﻰ إﱃ ﻋﺎﺋﺪة ءﺎﳍﻓﺎ ﻷ ﺎﻈﻟﻔ ﺧﺮاﺄﻣﺘ ﺎنﻛ ﲑﺧﺄاﻟﺘ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﲑﻤﻀواﻟ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ ن. ٣-و ، ﳋﱪا ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن أن"آﺛﻢ" إن ﱪﺧ ﻤﻠﺔﳉوا ، ﻣﺒﺘﺪأ ّ . وﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل: ) وﻫﺬا ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨو ﺳﻴﺒﻮﻳﻪاﻟﻔﺎ، اﺳﻢ ﻷن ﻧﻔﻋﻞ أداة ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﱂ ﻧﺤﻮ ، اﺳﺘﻔﻬﺎم أداة وﻻ ﻲ: أﰊ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻮزﳚ ﻟﻜﻨﻪ ؟ ﻳﺪانﺰاﻟ ﻗﺎﺋﻢ وﻣﺎ ؟ ﻳﺪونﺰاﻟ وأﻗﺎﺋﻢ ؟ ﻳﺪانﺰاﻟ أﻗﺎﺋﻢ ﺰﻴﳚ ذإ ، اﳊﺴﻦ : ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺪانﺰاﻟ اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻻ ﻧﻔﻲ أداة ﻋﲆ اﻋﺘﲈد دون اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺪانﺰاﻟ ﻓﻊﲑﻓ ؟( . ٤-ا ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أنﲑﻤﻀﻟ ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ "آﺛﻢ" ﻣﻦﺑﺪل ﺾﺑﻌ ٍﻞﻛ . وﻫﺬا ﺮهﻛﻳﺬ ﱂ اﻟﻘﻮل أﺑﻮ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﺸﻜﻞ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﻫﻮ ، ﺣﻴﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل أن.  ياﻟﺬ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، هﻏﲑ ﻋﲆ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻟﻜﻼمإ ﻞﲪ اﻷوﱃ وﻷن ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، ﻟﻴﻪ وﻷﻧﻪ ، ﲑﺧﺄﺗ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل . )١ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٥٦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎوأ ، ٩٦ ،٠٧ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/١٢٧ فﻧﺼﺎﻹوا ، ١/٥٦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎوأ ، ٩٦/٠٧ واﻟﺒﺴﻴﻂ ١/٥٨٣ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ٢/٦٨٤ )٣( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٧٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٣٣

 ٤٩٢  ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -ﺧﺮﺄاﳌﺘ صاﳌﺨﺼﻮ إﻋﺮاب .

 ٤٩٣  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ m lk j ih g f e d c b a n﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦٠[ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ وﰲـــﱃﺎ: ﴿ M L KJ I H G F E D﴾ ]ﻋﻤﺮان آل: ١٢[ اﳌﺮﻓﻮع اﻻﺳﻢ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) صاﳌﺨﺼﻮ ( أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﺧﺮﺄﺗ اذإ وﺑﺌﺲ ﻧﻌﻢ ﺑﻌﺪ أﻗﻮال : ١-ﻋﻨﻪ ﱪﺧ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ، ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن . ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل وﻫﻮ فﺧﺮو واﺑﻦ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ،ﴈواﻟﺮ ،واﻟ ، ﺒﻲﻃﺸﺎ . ٢ -فﺬوﳏ هﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن . ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ . ٣ -فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن ًأن . )١( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٦٧١ . )٢ ( ﴈاﻟﺮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٢٤٥ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٦١. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٢٦٤ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤ﴍ/٦٣٥ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺮب٣٧ ﻤﻞﳉا ﴍحو ،١/٣٠٦ .

 ٤٩٤ ﺮﻣﻲﳉﺎﻛ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ دﱪواﳌ ،جاﴪاﻟ واﺑﻦ ،ﳼواﻟﻔﺎر ،ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، . ٤ -وﺑﺌﺲ ﻧﻌﻢ ﲇﻓﺎﻋ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ . ﻓ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل ﺮﺟﺢ.  ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﺬم أو حﺑﺎﳌﺪ صاﳌﺨﺼﻮ اﻻﺳﻢ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﻋﻨﻪ ﱪﺧ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ، ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻜﻮن أن . فﺧﺮو اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ءاﻻﺑﺘﺪا ﺦﻧﺎﺳ دﺧﻮل ﺟﻮاز ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺒﺘﺪأ ﻮﻧﻪﻛ قﺑﺎﺗﻔﺎ ﺛﺒﺖ ﻣ ﺧﺮﻳﻦﻵا اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺟﻮاز ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺑﻪ ﻳﻘﺎل ﻻ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ، ﺿﲈرﻹا ﻒﺗﻜﻠ ﻊ(  وﺗﺒﻌﻪ ، ﻓﻘﺎل ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ : ) أﺻﻞ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﺼﺤﺘﻪ ، ﻣﺘﻌﲔ يﻋﻨﺪ ﻫﻮ(  وﻗﺎل ، ﺎﻀأﻳ : ) اﻣﺘﻨﺎع وﻫﻮ ، اﻟﺮاﻓﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻨﻪ مﺰﻓﻠﻴ ﳋﱪا ﻣﻘﺪم ﻣﺒﺘﺪأ صاﳌﺨﺼﻮ ﺑﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﻋﲆ وأﻣﺎ صاﳌﺨﺼﻮ ﺗﻘﺪم ﻣﻊ إﻻ إن دﺧﻮل اﻟﻔﺘﻰ ﻧﻌﻢ ﰲ ﻚﻘﻮﻟﻛ : اﻟﻔﺘﻰ ﻧﻌﻢ زﻳﺪا ًّإن ( . )١ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﻈاﻧ ﺮ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/٢٤٥٠. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐ٢اﳌﻘﺘ/٤١٢. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/١١٢. )٤( ﺮﻈاﻧ : حﺎﻀﻳﻹا١٢٦. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ٠٤١ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/٢٤٥٠ )٦( ﺮﻈاﻧ : طﻄﻮﳐ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٣/٦٧١ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ،٣/٩١٤. )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٠١٤ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ: وا اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٣/٤٧١ )٩ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٦١. )٠١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٧١.

 ٤٩٥ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل: ) واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻻﻟﺔ فﺬوﳏ ﺑﺎﻟﺬم صواﳌﺨﺼﻮ : اﳌﻬﺎد وﺑﺌﺲ ﺟﻬﻨﻢ. ﻟ فﺬﳛ ﻣﺎ اﻛﺜﲑﻔًو ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﳌﺬﻫ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﺎﳑ وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ، ﻬﻢ : اﻟﺘﻲ ﻤﻠﺔﳉوا ﻣﺒﺘﺪأ، أﻧﻪ ﱪﺧ ﺎنﻛ ﻟﻮ ذإ ،ﳋﱪا ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﺒﻠﻪ فﺣﺬ ﻚﻟذ ﻣﻦ مﺰﻟﻠ ﳋﱪا فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ أو ،فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ فﺣﺬ ﻣﻦ أﺳﻬﻞ اﳌﻔﺮد فﺣﺬ ﻷن ، ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذو ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺮأﺳﻬﺎ ﻤﻠﺔﳉا ﻤﻠﺔﳉا(  وﻳﻘﻮل ، : ) اذإ اﻟﺬم أو حﺑﺎﳌﺪ صاﳌﺨﺼﻮ أن زﻋﻢ ﻣﻦ ﺐﻣﺬﻫ ﻳﺒﻄﻞ فاﳊﺬ وﲠﺬا ﳏ ﻣﺒﺘﺪأ أو ،فﺬوﳏ ﻣﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﺎنﻛ ﺧﺮﺄﺗ ﻫﺎﺄﴎﺑ ﻤﻠﺔﳉا فﺣﺬ ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻷﻧﻪ ،ﳋﱪا فﺬو ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺎﳍ ﻟﻴﺲ ذإ ﻗﺒﻠﻬﺎ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻦ ﻣﻔﻠﺘﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﺒﻘﻰ ﺎﳖﻷ ﳾء ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻨﻮب أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﺼﺎرت ﻋﻨﻬﺎ، ﻨﻰﻐﻳﺴﺘ ﻻ وﻫﺬه ﻋﻨﻬﲈ ﻦﻐﻣﺴﺘ ﲈﳖﻷ ، ﻳﺔﲑﺗﻔﺴ وﻻ اﻋﱰاﺿﻴﺔ ﻫﻲ وﻻ ﻋﺮاب،ﻹا ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذو ، ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ . ﻳﺪل ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺎنﻛ اﳌﻔﺮد ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو ﺟﻌﻠﻨﺎ اذوإ ﺗﻘﺪم اذإ ﺤﺎﻟﻪﻛ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ وﺗﻜﻮن ﺣﺬﻓﻪ، ﻋﲆ(.  ﰲ صاﳌﺨﺼﻮ فﺣﺬ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ ﻤﻠﺔﳉا فﺣﺬ ﻣﻦ أوﱃ اﳌﻔﺮد فوﺣﺬ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺎتﻵا . إﻋﺮاب ﰲ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ ) ﻫﻲ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ 6 5﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢١٧[و"ﻫ ﻲ" ﻋﻨﻪ ﱪﺧ حاﳌﺪ ﻠﺔﲨو ، اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻣﺒﺘﺪأ( . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : فﺬوﳏ هﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ، ﻳﻜﻮن أن . ﻠﻪﳏو إﻻ ﺣﺬﻓﻪ مﺰﻳﻠﺘ اﱪﺧ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ م،ﺰﻣﻠﺘ فاﳊﺬ ﻫﺬا نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻚﻟذ فﺑﺨﻼ وﻫﺬا ﻟﻮﻻ، ﺑﻌﺪ اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺨﻛ ﻣﺴﺪه، ﻳﺴﺪ ﴚءﺑ ﻮلﻐﻣﺸ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : أ فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ﻳﻜﻮن ًن . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٠١٤ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١٢٧ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٥٧١ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ،طﻄﻮﳐ ٧٩٣. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٧٣٣. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٧١

 ٤٩٦ أوﺟﻪ ﺴﺔﲬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : اﻷول ﻪاﻟﻮﺟ: ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ اذإ ﺐﻳﻨﺘﺼ أن ﺐﻟﻮﺟ ﻣﺒﺘﺪأ ﻏﲑ ﺎنﻛ ﻟﻮ أﻧﻪ " ﺎنﻛ " ﱪﺧ ﻷن ﻓﺘﻘﻮل ، ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻫﺬا اﳌﺒﺘﺪأ : ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺗﻌﺪل ﱂ واﻟﻌﺮب ، زﻳﺪا ﺎنﻛ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻢ ﻣﺒﺘﺪأ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪل . اﻟﻮﺟ اﻟﺜﺎﲏ ﻪ: ﺟﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼم أن " زﻳﺪ " ﰲ ﺎﳘإﺣﺪا ﻟﻴﺴﺖ ، ﻠﺘﺎنﲨ فﺬوﳏ ﳌﺒﺘﺪأ اﱪﺧ ، ﻨﻮعﳑ ﻚﻟذ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ فﺧﻼ ءوادﻋﺎ ، ﺎﻫﺮﻈاﻟ فﺧﻼ وﻫﻮ ، إﻋﺮاب ﻣﻮﺿﻊ ﻚﻟذ إﱃ جاﻻﺣﺘﻴﺎ ﻟﻌﺪم ، ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ ﻣﺒﺘﺪأ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻜﺎن . أن ﻚﻟذو" وﺑﺌﺲ ﻧﻌﻢ " اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻢ ﻻ ﲠﲈ اﳌﻘﺼﻮد إﻻ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻓﻼ ، ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻨﺲﳉا ﻣﻊ اﻟﺬم أو حﺑﺎﳌﺪ ﺺاﳌﺨﺘ ﺑﺎﺟﺘﲈع إﻻ ﻳﻘﺪر ﻻ ﲈﻛ ، ﻣﺒﺘﺪأ" زﻳﺪ " ﻚﻗﻮﻟ ﰲ: " زﻳﺪ أﺧﻮه ﺐﻫذ " ﻣﺒﺘﺪأ إﻻ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻪاﻟﻮﺟ: ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ، ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺎنﻛو ﺮهذﻛ ﺗﻘﺪم اذإ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺣﺬﻓﻪ ﻮزﳚ صاﳌﺨﺼﻮ أن: ﴿T S R Q P﴾] ص: ٠٣[ﻓ ، إﱃ ﻷدى ، ﳋﱪا فﺣﺬ ﺛﻢ ، فاﳊﺬ ﻻزم اﳌﺒﺘﺪأ ﺎنﻛ ﻠﻮ داﻻ ﲏﺎﺜاﻟ وﻳﺒﻘﻰ ، ﺎﺰءﳞﺟ أﺣﺪ ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻦ فﺬﳛ وإﻧﲈ ، ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ ﻚﻟذو ، ﻤﻠﻬﺎﺄﻛﺑ ﻤﻠﺔﳉا فﺣﺬ ﻚﻘﻮﻟﻛ ،ﻚﻟذ ﻣﻦ ضﻳﻌﻮ أن إﻻ ﻣﻌﺎ ﺬﻓﺎنﳛ وﻻ ، ّﻋﻠﻴﻪ : ﺑﲈ اﻟﻘﻮل ﻓﻜﺎن ؟ ﻻ أم اﻟﺪار ﰲ أزﻳﺪ ﺘﻨﻌﺎﳑ ﻚﻟذ إﱃ يدﺆﻳ . ﻪاﻟﻮﺟ ﻊاﻟﺮاﺑ: ، ﺣﺠﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ دﻋﻮى فاﳌﺤﺬو ﻚﻟذ ﻓﻴﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﱂ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ فاﳊﺬ دﻋﻮى أن إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻻ ﻒوﺗﻜﻠ . اﳋﺎﻣﺲ ﻪاﻟﻮﺟ: أن " اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻢ " ﻷن ، آﺧﺮ ﺰءﺟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻼﺑﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻔﻴﺪا ﻼﻣﺎﻛ ﻟﻴﺲ " اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﻢ "إ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﻼمﻛ ﺰءﺟ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺮﺟﻞ ﺎﻣﺪﳏ ﻊﲨ أو اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻫﻮ آﺧﺮ ﺰءﺟ ﱃ ﺗﺎم ﻏﲑ ﺗﺎم ﻫﻮ ﻣﺎ وﺟﻌﻞ ، ضﺮﻐﻟﻠ ﺾﻧﻘ ﺬوﻓﺎﳏ اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ، صاﳌﺨﺼﻮ. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٦١-٧١اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٤/٦٣٥-٣٥٨.