٥٦٤ ﺗﺮى أﻻ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ]ﻣﻌﺎدﻟﺘإﱃ ﻬﺎ[ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ ﻞﺜﳌ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ : ﻚوإﻧـــﻛﻔـــﺎﺧﺮ ﻚﻴـــﻠﻋ ـــﺮﺨﻳﻔ ﱂ ُ ﻒﻌﻴﺿـﺐﻠﻣﻐ ﻣﺜـﻞ ﻚﺒـﻠﻳﻐ ﱂو ( ﺳﻴﲈوﻻ وﻻ ؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺮره ﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻒﺧﺎﻟ ﱂ يأدر ﺳﻮرة ﰲ ءﺟﺎ رأﻳﻪ فاﺧﺘﻼ أن ﺎﻀأﻳ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ وﻣﻌﺘﻤﺪا ، اﻟﺒﻘﺮة وﻫﻲ واﺣﺪة !! ﺛﻢ أﰊ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﲈﻛ ﺎﳖﻟﺴﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب ﺗﻄﻠﻘﻪ ﱂ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ فاﻟﻜﺎ اﺳﻤﻴﺔ ﺛﺒﻮت إن ﻌﺮﻫﺎﺷ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر ﻫﻮ ﺑﻞ دونﺣﻴﺎن ﺮﻫﺎﺜﻧ . ﺮةوﻋﲆﺜﺑﻜ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﺳﻌﺔ ﰲ فاﻟﻜﺎ ءﺑﻤﺠﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻘﻠﻴﻞ ، ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻓﺎ ﻴﺌﻬﺎﳎ ﻛﺜﲑ اﻟﻔﻌﻞ وإﺿﲈر ، اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﺻﺤﺔ ﻣﻊ ﻫﻨﺎ ورةﴐ وﻻ ، ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ جﺮﳜ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ . ياﻟﺬ ﻬﺮﻈﻳ رﺟﺤﺎن ، اﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ فاﻟﻜﺎ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﺎﲑﺗﻔﺴ وأن)ﻞﺜﻣ ( ﻋﻦ ﺮﺟﻬﺎﳜ ﻻ ﻫ ذإ ، اﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ وﻻ ، ﺣﺮﻓﻴﺘﻬﺎ ﻻ ، واﻷﻓﻌﺎل ءﺑﺎﻷﺳﲈ ﴪﺗﻔ اﻟﺘﻲ فاﳊﺮو ﺴﺎﺋﺮﻛ ﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ أو اﻻﺳﻤﻴﺔ إﱃ ﻫﺬا ﻫﺎﲑﺗﻔﺴ ﺮﺟﻬﺎﳜ . ﻷن ، ورةﴬواﻟ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻻ ﺜﲑاﻟﻜ وﻋﲆ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ اﻷوﱃ إن ﺛﻢ اﻟﻜﻼم ﺳﻌﺔ ﰲ ﺟﺎز اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺟﺎز ﻣﺎ ﻞﻛ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺸﻌﺮ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرا اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ﺊﻴﳎ وﻷن ، ﺑﺎﺳﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﺤﺮﻓﻴﺘﻬﺎ اﻟﻘﻮل . )١ ( ﺎﻀأﻳ ﺮﻈواﻧ ، طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ وﻫﻲ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ : اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٧٥٥ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٠٣٢
عدد الصفحات ٤٦٥ ٦٦٤ ﻟﺘﺎنﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ .( -إﻋﺮاب)ﲡﺰي ﻻ .(
عدد الصفحات ٤٦٦ ٧٦٤ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ أوﻻدﻫﻢ ﻗﺘﻞَُ ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٧٣١[ءﻗﺮا ﰲ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ة. ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -فﺎﻀواﳌ ، إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﻳﻜﻮن أن ) ﻗﺘﻞ ( ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻓﺼﻞ ، ) أوﻻدﻫﻢ ( . ﺮءذﻛاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﱪيواﻟﻄ ، و ، أﺑﻮﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ، واﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ، واﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﻌﻲﺷواﳌﺠﺎ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، واﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . ٢ -ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺮوراﳎ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) أوﻻدﻫﻢ ( ﻳﻜﻮن وأن ، ) ﻗﺘﻞ ( وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻮﻧﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ٠٧ اﻟﺴﺒﻌﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ واﳊﺠﺔ ، ٠٥١ اتءاﻟﻘﺮا وﺣﺠﺔ ، ٢٣٧ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٥٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٢/٧٣١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/١١٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋ٢ا/٧٠٤ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ، ١/٢٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻊ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﳊﺠﺔ٠٥١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٩٨ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٣٧وا ، ﺪاﻳﺔ٣ﳍ/٢٦٩١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ ٢٢اﻟﻨﻜﺖ٤ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣٨٨ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٠٧ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/١١٤ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/١٤٥
عدد الصفحات ٤٦٧ ٨٦٤ ﻣﻨﻪ فﺣﺬ ﻋﲆاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب وأوﻻدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ فﺎﻀﻣ أﻧﻪ ﻻ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﺗﻮﻫﻢ . و أن إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪﻋﲆ اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺘﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ فاﳌﺤﺬو ﻗﺘﻞ إﺿﲈر . ﺮذﻛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ورﺟﺢ اﻷول، . ﻒاﺧﺘﻠ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ : اﻷولاﻟﻘﻮل : ﻳﻜﻮن أن ) ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ ( فﺎﻀواﳌ ، إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ) ﻗﺘﻞ ( ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻓﺼﻞ ، ) أوﻻدﻫﻢ ( . ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻞاﻟﻔﺼﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ فﺎ ﻋﲆ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ إﻟﻴﻪ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ: ١-أﻧﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ ﻻ ﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺎنﻛ اذإ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺮوراﳎو ﺟﺎرا أو ﺮﻓﺎﻇًً . واﻟﻔوﻫﻮ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ءﺮا ، ﻷن فﺎﻀاﳌ ﻣﻊ فﺎﻀاﳌ ﻋﻠﻴﻪﺰﺑﻤﻨ ، اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺔ ﲈﻓﻜ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻔﺼﻞ ﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ فﺣﺮو ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ ﻻ. وإﻧﲈﻏﲑﳘ ﰲ ﻳﺘﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﺎﳖﻷ ﲠﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺠﻮاز واﳌﺠﺮور ﺎرﳉوا فﺮﻈاﻟ ﺺﺧ ﺎ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ٣٠٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٢١٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٦٧١ -٧٧١اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٧٥٣ واﳊﺠﺔ ، ٣/١١٤ – ٣١٤ ، ﺺﺼﺎﺋﳋ٢وا/٧٠٤ ، ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫ٢واﻟﺘﺒ/٨٨٢ ٨٢،٩ ، فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ف٢واﻻﻧﺼﺎ/٤٢٧ ، ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐو ١٩١ -٢٠٠ ﻤﻞﳉا ﴍحو ، ٢/٤٠٦ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ٢/٨٨٩ ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٢٠٦ .
عدد الصفحات ٤٦٨ ٦٤٩ فوأﺿﺎ اﻟﻜﻼم ﺣﺸﻮ ﻣﻦ ﻠﻪﺜﻣ ﺎنﻛ وﻣﺎ ، ﺑﺎﳌﺼﺪر اﻟﻔﺼﻞ دﱪاﳌ . ٢-أﻧﻪ ﺮﺜواﻟﻨ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ. اﻟﻜﻮﻓﻴﲔوﻫﻮ ﻗﻮل . واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻌﺎرﻫﺎﺷأ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ءﺟﺎ ﺑﲈ ﻚﻟذ ﻋﲆ ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ : ﻓﺰﺟﺠﺘﻬـــــــــــﺎََْ َﺑﻤﺰﺟـــــــــــﺔ ٍﱠ ََ هﻣـــــــــﺰاد ﰊأ صـــــــــﻮﻠاﻟﻘ زجﱠَََْ ﻳﺮﻳﺪ : ﻓﻔﺼﻞ ، صاﻟﻘﻠﻮ ادةﺰﻣ أﰊ جﺑﺎﳌﻔﻌﻮلز إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ . وﻗﻮل ﺧﺮﻵا : ﲤــﺮﱡُ َﺷــﻔ وﻗــﺪ ﺗــﺴﺘﻤﺮ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ََْﱡ ََِ ﺖْ ﺋــﻞﻏﻼَــﺪورﻫﺎﺻ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻘــﻴﺲ ﻋﺒــﺪ ِِ ُ ﻳﺮﻳﺪ : ﻼﻏ ﻔﺖﺷﺻﺪﺋﻞ ﻋو ﺒرﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﺲ ﻓ،ﺪ ﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ . وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ــﺒﺤﺖﺻﻓﺄ ﺑﻌــﺪ ََْ - ﻂﺧــ ﱠَ -ﺠﺘﻬــﺎﲠ َِ َْ ﻛـــﺄنّ-ﻗﻔـــ َْ ﺮاً- رﺳـــﻮﻣﻬﺎ َُُ-ـــﲈﻠﻗ ََ ﻳﺮﻳﺪ : ﲠﺠﺘﻬﺎ نﺑﻌﺪﻛﺄّ رﺳﻮﻣﺮاﻗﻔ ﺧﻂ ِ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻔﺼﻞ ، ﻬﺎ . وﻗﻮل ﺧﺮﻵا : وﻓــﺎقُﻣــﻦ ﻚﻟــ ﻣﻨﻘــﺬ ﲑﺑﺠــ ﻛﻌــﺐ ٌِ ٍْ َُُ ﺳـــﻘﺮ ﰲ ـــﺪﻠواﳋ ﻜـــﺔﻠﻣﻬ ﺗﻌﺠﻴـــﻞَََُ ٍَِِ ْ ﻳﺮﻳﺪ : ﲑﺑﺠ قﻓ،وﻓﺎ ﻔﺼﻞ ءﺑﺎﻟﻨﺪا . واﻟﻔﺼﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ : تﻧﺠــﻮََْ ﻪﺳــﻴﻔ ياﳌــﺮاد ﺑــﻞ وﻗــﺪ َﱡَُ ََِْ َُﱠ ْ ﻣــﻦِْ ﺎﻟــﺐﻃ ِﺢﻃاﻷﺑــﺎ ﺦﺷــﻴ ﰊأ اﺑــﻦ ِِِ َْ َ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٧٧٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹ٢ا/٤٢٧ ﺐﺛﻌﻠ ﺎﻟﺲﳎو ،١/١٢٦ .
عدد الصفحات ٤٦٩ ٠٧٤ ﻳﺮﻳﺪ : أﰊ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺐﺎﻟﻃ ﺢﻃاﻷﺑﺎ ﺦﻴﺷ . وﺑﲈ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ ﻓﻘﺪ ، ﻼﻣﻬﺎﻛ ﺣﻜﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺮب ﻢﳍﻗﻮ : ) واﷲ ﻼمﻏ ﻫﺬا زﻳﺪ( ، ﻗﺎل أﻧﻪ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وﺣﻜﻰ: ) ﻟﺘﺠ اﻟﺸﺎة ﱰّإن رﲠﺎ واﷲ ﺻﻮت ﻓﺘﺴﻤﻊ ﱢ ( ﺗﻌﺎﱃوﺑﻘﻮﻟﻪ، : ﴿ © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢﴾ ﰲ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻋﺎﻣﺮ . وردﴫاﻟﺒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻳﻮن نﺄأﻧﺸ ﻣﺎ وﻣﺎ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﺎنﺪوهﻛ ﻠﻪﺜﻣ ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ ، وأﻣﺎ ا دﻫﺎﲑﻓ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﺎعﻗﺮاﻹﲨ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ اﻣﺘﻨﺎع ﻋﲆ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﺎعﻹﲨا ﻷن ﻐﲑﺑ فﺮﻈاﻟ ورةﴐ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ واﻟﻘﺮآن ، اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﻏﲑ ﰲ ﺒﻬﻪﺷو . اﺈذﺒﻬﻪﻓﺷو فﺮﻈاﻟ ﻐﲑﺑ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ اﻣﺘﻨﺎع ﻋﲆ اﺗﻔﻖ ﰲ ﲠﺎ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺳﻘﻂ اﻟﺴﻌﺔ ﺣﺎل ﰲ ﺿﻄﺮارﻹا ﺣﺎل . ﻓ اﺈذ ﱂ ﳚﺰ ﱂ ﻈﲑاﻟﻨ ﰲ ﺣﺠﺔ ﻌﻞﲡ أنﺾاﻟﻨﻘﻴ ﰲ ﺣﺠﺔ ﻌﻞﲡ . واﻻﻋﺘﲈد ﻻ اﻟﺮد ﰲ واﻟﻌﲔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﲆ حﺗﻘﺪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ اذإ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﺻﺤﺖ ﻓﻘﻂ اﳊﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ ﺛﺮﺆﺗ وإﻧﲈ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﻣﻦﺰﻟ. ﻫﺬا ﻬﻮوﻗﺪﲨ ﺐﻫذ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ر -ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ وﰲ– اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺮﺑﻮ إﱃ ﻫﺬه ﻒﺿﻌ اﻟﻜﻼم أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻟﻜﺎن ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺎﻧﺖﻛ ﻟﻮ ذإ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ووﻫﻢ ، ةء،اﻟﻘﺮا وﰲ ﺎعﻹﲨا وﻗﻮع ةءاﻟﻘﺮا ﻒﺿﻌ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﲆ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹ٢ا/٤٢٦ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٥٢٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ رد ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﲑاﳌﻌﺎﻳ١٤٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٥٣ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،١٢/٧٣١ ﳼﺎرـاﻟﻔ ـﲇﻋ ﻷﰊ واﳊﺠﺔ ،٣/١١٤ ﺺﺼﺎﺋﳋـوا ، ٢/٧٠٤ فﺸﺎــواﻟﻜ ، ٢/٠٧ ﺰﻮﺟﻴــاﻟ ﺮرـــواﳌﺤ ، ٢/١١٤ فﺼﺎـــﻧﻹوا ، ٢/٤٢٦ ﴈﺮـــﻟﻠ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ، ٢/٢١٦ .
عدد الصفحات ٤٧٠ ١٧٤ ٣-واﻟﻔأﻧﻪ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺸﺒﻪ اﺳﲈ فﺎﻀاﳌ ﺎنﻛ اذإ ﺮﺜواﻟﻨ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺎﺻﻞ إﻣﺎ أو اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻔﺎﺻﻞ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ اﺳﲈ أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ فﺎﻀﻟﻠﻤ ًﻣﻌﻤﻮﻻ. وﻫﻮ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻲ،ﻃواﻟﺴﻴﻮ ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ يواﻷزﻫﺮ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ صﺧﺎ ﻚﻟذ ﺳﻮى. واﺳﺘﺪﻟﻮا واﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻋﲆ . ﻓ ﻣﺎﺄ اﻟﺴﲈع ﻓﻤﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ¢ ¦ ¥ ¤ £ © ¨ §﴾ ﰲ ، اﳌﺘﻮاﺗﺮة ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻋﺘــﻮاََْ رأﻓــﺔ ﻢﻠاﻟــﺴ إﱃ أﺟﺒﻨــﺎﻫﻢ إذ ًَْْ َْْﱢَ َُِْ َْ ﻓــﺴﻘﻨﺎﻫﻢُُُ َْ َاﻟﺒﻐــﺎ قﺳــﻮ َُْ ََ ثَاﻷﺟــﺎدل ِِ ََ ْ ﻳﺮﻳﺪ : ، اﻷﺟﺎدل قوﻗﻮلﺳﻮ ﻮمﺜﻠﻛ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو : ﻖـﻠواﻟﻘوﺣ ياﳌﺎذ ِّ ـﻮاﻧﺲِِ ﻓﺪاﺳﻬﻢَُْ دوس َ اﳊﺼﺎدَاﻟﺪاﺋﺲ ِ ﻳﺮﻳﺪ : سدو اﳊﺼﺎد اﻟﺪاﺋﺲ . وﻗﻮل ﺧﺮﻵا : كﻳﻔـــﺮَُُ ْاﻟ اﻟـــﺴﻨﺒﻞ ﺣـــﺐ َِﱠُ ْﱡ ﺞِﻜﻨـــﺎﻓ عﺑﺎﻟﻘـــﺎِﺞِﺑﺎﳌﺤـــﺎﻟ اﻟﻘﻄـــﻦ كﻓـــﺮ َِ ِْ َُ َْ وﻗﻮﻟﻪ : ﻳﻄﻔـــﻦَْ ُِ عﺗـــﺮ ﱂ ﻊاﳌﺮاﺗـــ زيﺑﺤـــﻮ ُﱢََْ ُِ ِِ ﻪﺑﻮادﻳــِِ اﻟﻜﻨــﺎﺋﻦ ﴘاﻟﻘــ عﻗــﺮ ﻣــﻦ ِِِِِ ََ ﱠِ َْ ْ وﻗﻮل ﻬﻢﻀﺑﻌ: ) ﻳﻮ كﻧﻔﺴﻣﺎﺗﺮ ِ ردﻫﺎ ﰲ ﺎﳍ ﺳﻌﻲ وﻫﻮاﻫﺎ ﻚ ( )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٣٧ – ٢٧٨ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٩٧٩ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٣/٢٢٣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ، ٣/٢٨ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٧/٣٢٤٦ ﻤﻊﳍوا ، ٤/٢٥٩ .
عدد الصفحات ٤٧١ ٢٧٤ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿g f e d رﺳﻠﻪ ُوﻋﺪهَِ َُُِْ ﴾] إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ٧٤[ ﺾوﺧﻔ وﻋﺪه ﺐﺑﻨﺼ ﰲرﺳﻠﻪ ةءﻗﺮا اﺑﻦ ، ﻋﺎﻣﺮ وﻗﻮﻟﻪ ﷺ : ) ﺻﺎﺣﺒﻲ ﱄ ﻮﻛﺗﺎر أﻧﺘﻢ ﻫﻞ ( . وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻓﺮﺷــﻨﻲﺣﺘــﻲ وﻣــﺪ أﻛــﻮﻧﻦ ﻻ ﲑــﺨﺑ ﺑﻌـــﺴﻴﻞ ﺮةﺨـــﺻ ﻳﻮﻣـــﺎ ﻛﻨﺎﺣـــﺖٍِ ً ﻢﳍوﻗﻮ : ) ﻼمﻏ زﻳﺪﻫﺬا واﷲٍ ( ، وﻗﻮل اﴍ ﺑﻂﺄﺗ ً : ـــﺎﳘوﻣﻨـــﺔ إﺳـــﺎر إﻣـــﺎ ﺧﻄﺘـــﺎ ٍٍ أﺟـــﺪر ﺑـــﺎﳊﺮ واﻟﻘﺘـــﻞ دم وإﻣـــﺎُ ﻓوأﻣﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻫﻲ أﻣﻮر : ١. ﻮنﻛﻠﻀﻓ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺔ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺪاد ﻟﻌﺪم ﺻﺎﻟﺢ ﻚﻟﺬﻟ ﻧﻪﺈﻓ ،. ٢. ﻮﻧﻪﻏﻛ ﲑﻟﺘ أﺟﻨﺒﻲ ﻌﻠﻘﻪ فﺎﻀﺑﺎﳌ. ٣. ﻮﻧﻪﻛ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﲑﺧﺄاﻟﺘ ﻣﻘﺪر – ) اﻷوﱃ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﰲ ( ﴣﺑﻤﻘﺘ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻘﺪر اﳌ أو اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﻔﻌﻮﻟﻴﺔاﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﴣﻻﻗﺘ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺮب ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂ ﻓﻠﻮ ، ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ ﻳﺔﺰﻣ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻐﲑﺑ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ، اﻛﺜﲑ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻓﺼﻠﻮا ﻗﺪ ﻢﳖﻷ إﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ًاﻟﻘﻴﺎس ﺑ اﻟﻘﻮل ﴤﺠﻮازهﺗﻘﺘ . ٤. أﺻأن ﺿﺎﻓﺔﻹا وﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﻓﻌﻞ ﺑﲔ ﻓﺼﻼ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺼﻮلﳏ ﻓﻜﺎن ، ﺐاﻟﻨﺼ أو اﻟﺮﻓﻊ ﻠﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻋﲆ فﺮﻇ أو ﻓﺎﻋﻞ ﻋﲆ ﻣﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻌﻤﻮﻻﺗﻪ ﺾﺑﺒﻌ ﻣﻨﺼﻮﺑﻪ أو ﻚﻘﻮﻟﻛ: بﴐ زﻳﺪ ﻋﻤﺮا ً. ٥. أن ﻢﳍﻘﻮﻛ ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻤﻊ وﻗﺪ ، ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ أﺳﻬﻞ ﺑﺎﳌﻔﺮد اﻟﻔﺼﻞ : ) ﻫﻮ ا ءﺎﺷ إن ﻼمﻏ ﻚأﺧﻴ ﷲ( أوﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻔﺮد ﻓﺠﻮازه. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٧٨ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٤/٢٣٢ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٢/٥٣٥ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ، ٣٠٣ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٧١٨ .
عدد الصفحات ٤٧٢ ٣٧٤ ﻓﺎﺑﻦ ورةﴐ ﺳﻮاه وﻣﺎ هﻏﲑ دون ﻓﻘﻂ فﺎﻀاﳌ ﺑﻤﻌﻤﻮل اﻟﻔﺼﻞ ونﺰﻴﳚ ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ ﻚﻣﺎﻟ . وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻓﻴﻮاﻓﻖ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) وﻗﺮأ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ: ﴿ ¤ £ ¢ © ¨ § ¦ ¥ ﴾ ﺐﻧﺼ أﻧﻪ إﻻ) أوﻻدَََْ ﻫﻢُْ ( وﺟﺮ)ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ( ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻓﺠﻤﻬﻮر ، ﺟﻮازﻫﺎ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ فﺎﻀاﳌ اﳌﺼﺪر ﺑﲔ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾوﺑﻌ ، اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻚﻟذ ونﺰﻴﳚ وﻻ وﻫﻢ ﺧﺮﺄوﻣﺘ ﻣﺘﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﺎﳖﻳﻤﻨﻌﻮ اﺑﻦ ﺾاﳌﺤ ﻳﺢﴫاﻟ اﻟﻌﺮﰊ إﱃ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﰲ ﻟﻮﺟﻮدﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ أﺟﺎزﻫﺎ اﻋ ﻟﺴﺎن ﰲ اﻟﻠﺤﻦ ﻬﺮﻈﻳ أن ﻗﺒﻞ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺧﺬﻵا ﻟﻌﺮبﺎﻣﺮ ﰲ ﺎﻀأﻳ وﻟﻮﺟﻮدﻫﺎ ، ً ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻟﺴﺎن ﻣﻨﺪ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﺮﻧﺎﻫﺎذﻛ ﻗﺪ أﺑﻴﺎت ةﺞﻬ اﺑﻦ ﻗﻮل إﱃ اﻟﺘﻔﺎت وﻻ ﻟﻴﻔﻨﺎﺄﺗ ﻣﻦ ﻚاﻟﺴﺎﻟ وﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ فأﺿﺎ أﻧﻪ ﻚﻟذو ، اﻟﻌﺮب اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ةءﻗﺮا وﻫﺬه اﻋﻄﻴﺔﴩﻛﻟ ءﺎ ﳚ ﻻ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ءﺳﺎؤور ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ ﻓﺼﻞ ونﺛﻢﺰﻴ ﻞﺜﻣ ﰲ فﺮوﻈﺑﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﻘﻮﻟﻪﻛ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻻ ﻫﺬا : ﻛـــﲈﻳﻮﻣـــﺎ ﻒﺑﻜـــ باﻟﻜﺘـــﺎ ﻂﺧـــ ًﱢ ُﱠ ُ يــــــﻮدﳞٍ ﻳﺰﻳــــــﻞ أو بﻳﻘــــــﺎر ُِ ُُ ِ ﻒﻓﻜﻴ أﺑﻮ أﻧﺸﺪه ﺑﻴﺖ ﰲ ةذﺎﺷ وردت ﺎﳖأ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻼمﻛ أﻓﺼﺢ ﰲ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻷ اﳊﺴﻦﺶﺧﻔ : ﻪﻓﺰﺟﺠﺘــــــــــــﺑﻤﺰﺟــــــــــــ ّﺔٍ زجﱠصـــــــــﻮﻠاﻟﻘ َﻣـــــــــﺰاد ﰊأ ه وﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ حاﻟﻄﺮﻣﺎ ﺑﻴﺖ : ﻳﻄﻔـــﻦَْ َُ عﺗـــﺮ ﱂ ﻊاﳌﺮاﺗـــ زيﺑﺤـــﻮ ﱢُْ َِ اﻟﻜﻨــﺎﺋﻦ ﴘاﻟﻘــ عﻗــﺮ ﻣــﻦ ﻪﺑﻮادﻳــِِِِِ ﱠِ َْ ْ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻼمﻛ ، ، ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل إﱃ ﺎﻀأﻳ اﻟﺘﻔﺎت وﻻ ً : ﺑﲔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ إن اﳌﴚﻓ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎءﻀ اﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ وراتﴬاﻟ ﻣﻜﺎن ﰲ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻟ ﻒﻓﻜﻴ ﻣﺮدودا ﺳﻤﺠﺎ ًًﻜﺎن ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺾﺑﻌ ﰲ رأى أن ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ يواﻟﺬ ؟ اﻟﺘﻪﺰوﺟ ﻤﻪﻈﻧ ﳊﺴﻦ ﺰاﳌﻌﺠ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻪ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/١١٤
عدد الصفحات ٤٧٣ ٤٧٤ ﺑﺠﺮ ﻗﺮأ وﻟﻮ ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺎﺋﻬﻢﴍﻛً) اﻷوﻻد ( ﻷن ءﺎﴩﻛاﻷوﻻدواﻟَﻫﻢؤﺎﴍﻛ ُُْ ََ ﻢُﳍأﻣﻮا ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ؛ اﻻرﺗﻜﺎب ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﻟﻮﺟﺪ . ﺐوأﻋﺠ ﻫﺎﻈﲑﻧ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺘﻮاﺗﺮة ةءﻗﺮا ﳏﺾ ﻳﺢﴏ ﻋﺮﰊ ﻋﲆ ﻳﺮد اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻒﺿﻌﻴ ﻟﻌﺠﻤﻲ ﻫﺬه ﻢﲣﲑﲥ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ءﺑﺎﻟﻘﺮا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻦﻇ ءﻟﺴﻮ ﺐوأﻋﺠ ﺑﻴﺖ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ وﻗ ، ﺮﺑﺎﻏو ﻗﺎﴍ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻟﻨﻘﻞ ًًاﻷﻣﺔ ودﻳﺎﻧﺘﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺒﻄﻬﻢﻀﻟ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻋﺘﻤﺪ ﺪ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ ﻟﻘﻮل ﺎﻀأﻳ اﻟﺘﻔﺎت ًوﻻ: ﻫﺬا اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪل وﻟﻮ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﳚ ﱂ ﻢﳖﻷ أوﱃ ﺎنﻛ ﻴﻋﺎﻣﺮ اﺗﺴﺎﻋﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﻼم ﰲ فﺮﻈﺑﺎﻟ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ واﺰ اﻟ ﰲ أﺟﺎزوه وإﻧﲈ فﺮﻈاﻟ اﻧﺘﻬﻰﰲ ؛ ﺸﻌﺮ . اذوإ اﻟﻌﺮب ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﰲ ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ ﻓﺼﻠﻮا ﻗﺪ ﺎﻧﻮاﻛ " إن ﻼمﻏ ﻫﻮ ﻚأﺧﻴ اﷲ ءﺎﺷ"ﺑﺎﳌ ﻓﺎﻟﻔﺼﻞ ﻔﺮد اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ءﺟﺎ وﻗﺪ ، أﺳﻬﻞ . ﺾﺑﻌ ﻗﺮأ ﻒاﻟﺴﻠ: "ﳐُﻒَوﻋﺪﻠ َرﺳﻠ هِﻪ" ﺐاﻟﻄﺑﻨﺼ أﺑﻮ اﺳﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ رﺳﻠﻪ ﺾوﺧﻔ وﻋﺪه اﻟﻔﺼﻞ ﺐﻴ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ورد ﳌﺎ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ فﺎﻀاﳌ اﳌﺼﺪر ًﺑﲔ : ﺑﻌﺜـــﺖُﺣﺪﻳﻘـــﺔ ﻟـــﺴﺎﲏ ﻣـــﻦ ﻪإﻟﻴـــ اﻟـﺴﺤﺎﺋﺐ ضاﻟﺮﻳﺎ ﺳﻘﻲ اﳊﻴﺎ ﺳﻘﺎﻫﺎَِ ََْ وﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ : ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﺑﻪ ءﺟﺎ وﻣﺎ اﻟﻌﺮﰊ ﺣﺎل ﰲ ﺮﻈﻧ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء ﻞﻛ اﺗﻔﻖ اذًإ ﻳﻘﺒﻠﻪ أورده ﻣﺎ ﺎنﻛاﻟﻘﻴﺎسو ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وﻗﻊ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻧﻪ ، ﻦﻈاﻟ ﺑﻪ ﺴﻦﳛ أن ﻓﺎﻷوﱃ ﻗﺪ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺔﻐﺎلﻟﻃ رﺳﻤﻬﺎ وﻋﻔﺎ ﻋﻬﺪﻫﺎ . ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻗﺎﻟﺖ ﺎﳑ إﻟﻴﻜﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻛﺜﲑ ﻌﺮﺷو ﻋﻠﻢ ﻢءﻛﺎﳉ واﻓﺮا ﻢءﻛﺟﺎ وﻟﻮ أﻗﻠﻪ إﻻ ًاﻟﻌﺮب .ﻋﻦ ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ روى ﻣﺎ وﻧﺤﻮه )١ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٠٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/١١٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ ، ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺣﺪ إﱃ ةءاﻟﻘﺮا ﺐﺗﻨﺴ ﱂ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨١ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ٣/٦١٨ وﻣﻌﺠﻢ ، اﻟ اتءﻘﺮا٤/١٥٨ .
عدد الصفحات ٤٧٤ ٥٧٤ ﺣ أﻧﻪ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻔُﻋﻤﺮَﻆِأﻗ ﻞﱡ ﻮلﻃ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﻨﻲ هﻛﺜﲑ ﻋﻨﻬﻢ ﺐﻫذو ﻚﻟذ . وﻗﺎل اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ: ﻄﳋﺑﺎ ﻤﻬﻮرﳉا ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اذإ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻋﲆ ﻧﻘﻄﻊ ﱂ ﻚﺬﻟﻛ اﻷﻣﺮ ﺎنﻛ اﺈذﻓﺄ ؛ اﻧﺘﻬﻰ، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ اﴫﻣﻘﺘ ًًﻣﻠﺨﺼﺎ(ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : ) ... اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ اﳌﺼﺪرﺑﲔﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻘﺮاﻛ ضواﳌﺨﻔﻮ ) ﺎﺋﻬﻢﴍﻛو أوﻻدﻫﻢ ﻗﺘﻞ ( ﺎﺋﺮهﻈﻧ تءﺟﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺼﻮﻧﻪﳜ اﻟﻨﺤﺎة ﺮﻛﺜأ ﺎنﻛ وإن ﺟﻮازه واﻟﺼﺤﻴﺢ ، اﻟﻌﺮب ﻌﺎرﺷأ ﰲ( ، وﻳﻘﻮل : ) وﻣﺎ ﰲ وﻧﻪﺰﻴﳚ ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮﻛﺜأ ﺎنﻛ وإن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﻞﺜﻣ ﺟﻮاز ﻣﻦ ﻒاﳌﺼﻨ اﺧﺘﺎره ﺺﺘﳜ وأﻧﻪ ﺑاﻟﻜﻠﻢ ﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬه أﺿﻴﻔﺖ وإﻧﲈ ، اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﰲ حﻗﺪ ﻓﻬﻮ ﻠﻂﻏ ﺎﺄﳖﺑ جﺧﺮ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﻋﲆ وﻟﻴﺴﺖ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ إﱃ ةءﺳﺒﻴﻞاﻟﻘﺮاﻹا ﻧﻔﺮادﻵا ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ﲠﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒ ةءاﻟﻘﺮا ﻴﻊﲨ ﺑﻞ ﻊﺣﺎد ﻳﻤ ﻻ ﻊﲨ ةءﻗﺮا ﻞﻛ ﻓﻌﲆ ﻜﻦﻣﺘﻮاﺗﺮة أن ﺘﻳﻃﻮاﺆ إﺳﻼﻣﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺗﺮ وﻣﻨﻜﺮ ، اﻟﻜﺬب ﻋﲆ ا دَﺧَ ﻞ(، وﻳﻘﻮل : ) ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ذإ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا ﻳﺘﻌﲔ وﻻ"ﻮﻛﺗﺎر" ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﻟﻴﺲ ً: "ﺻﺎﺣﺒﻲ"و اﻟﻨﻮن ﻣﻨﻪ فﺣﺬ ﺎﳑ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻔﺼﻞ مﺰﻓﻴﻠ "ﺻﺎﺣﺒﻲ" وأﺻﻠﻪ ، ﻣﻨﺼﻮب ﻣﻔﻌﻮل: "ﻮنﻛﺗﺎر" اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻨﻮن فوﺣﺬ ، ﻷن ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﺑﻘﺮا اتءاﻟﻘﺮا ﺾﺑﻌ ﰲ ءﺟﺎ ﻗﺪ فاﳊﺬ ﴿ وﻣﺎََ ﻫﻢ ُْ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻪﺑ يﺎرﻀﺑَﱢٍََِِِِْ ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٠١٢[، ةءوﻗﺮا ﴿ إﻧﻜﻢبِﱠُْ اﻟﻌﺬا ﻟﺬاﺋﻘﻮ َََََُِْ اﻷﻟﻴﻢ ََِْ ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٣٨[ ﺐاﻟﻌﺬابﺑﻨﺼ ( . ﻟﺬا فﺎﻀاﳌ ﻏﲑ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺎنﻛ اذإ ﻚﻣﺎﻟ ﻻﺑﻦ ﺗﺒﻌﺎ اﺋﺮﴬاﻟ ﻣﻦ ﻋﺪ ، ﻳﻘﻮل ﰲ اﺋﺮﴬاﻟ ﺑﺎب ﰲ ارﺗﺸﺎﻓﻪ: ) اﻟﻔﺼ ﻚﻟذو فﺮﻈﺑ ﺎﻳﻔﲔﻀاﳌﺘ ﺑﲔ ﻞ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋا١ /٣٨٥ ﺑﺎب ﻤﻬﻮرﻓﳉا ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺎﳐ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻦ ﻳﺮد ﻴﲈَِِّ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤ / ٢١٣ – ٢٣٣ . )٣ ( فاﻻرﺗﺸﺎ٤/١٨٦٤ )٤ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٠٠١-١٠١ طﻄﻮﳐ )٥ ( ﺶاﻷﻋﻤ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٣٠١ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ١/٦٦١. )٦ (ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ وأﺑﺎن ، اﻟﺴﲈل أﰊ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ١ﳐ٢٧ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٨/٢٣ )٧ (واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٠٠١-١٠١ طﻄﻮﳐ
عدد الصفحات ٤٧٥ ٦٧٤ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ﻛـــﲈﻳﻮﻣـــﺎ ﻒﺑﻜـــ باﻟﻜﺘـــﺎ ﻂﺧـــ ً ﻳﺰﻳــــــﻞ أو بﻳﻘــــــﺎر يــــــﻮدﳞُ ﺮورﳎو ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ : ــﺎﳘ باﳊــﺮ ﰲ أﺧــﻮا ﻣــﻦَْ ﻪﻟــ أﺧــﺎ ﻻ ................................. ﻫﺎﻏﲑو ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ : ﺟﺘﻬــــــــــــﺎزﻓﺰﺑﻤﺰ ﺟــــــــــــﺔ هﻣـــــــــﺰاد ﰊأ صـــــــــﻮﻠاﻟﻘ زج وﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﲆ فﺑﻤﻌﻄﻮ ﻻﺳﻢا ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ فﺎﻀاﳌ : ﻳـــﺎﻪﻟـــ أرﻗـــﺖ ـــﺎﺿﻋﺎر رأى ﻣـــﻦ ً ﲔﺑــــَْ َذراﻋــــ َِ ﻲوﺟﺒﻬــــ َْاﻷﺳــــﺪ ﺔَِ َ ءوﺟﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ : » ﺎﳍﻗﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ و ﻳﺪ اﷲ ﻗﻄﻊ «و » ﴩيوﻋ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻚإﻟﻴ وﺑﺮﺋﺖ ﲔاﻟﻨﺤﺎﺳ« ( . ﻋﲆ ﺣﲔ ﻣﺎل أﺑﻮ ﺣﻴﺎن إﱃ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﺎ، اﺑﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻣﺎ أول ذإ ّ ﻚﺣﺘﻰﻟ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ! ﻳﻘﻮل، : ) ﻓﻴﻬ ﻳﻜﻮن وﻻ اﳊﺴﻦ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﲢﺘﻤﻞ اﻷﺑﻴﺎت ﻫﺬه أن ﺎﻋﲆ ﺎﻫﺪﺷ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ادﻋﻮه ﻣﺎ ﻋﲆ"ود ، اﻟﻘﻄﻦ ﺎﻛًوﺳﺎًﻓﺮ اﳊﺼﺎد و، ًﺳﻮﻗﺎ ثﺎﻐاﻟﺒ ،ﴘاﻟﻘ وﻗﺮﻋﺎ ًّ " فوﺣﺬ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻻ ءﻟﺘﻘﺎ ﰲ ﺣﺬﻓﻮه ﲈﻛ ﻨﲔﻛاﻟﺴﺎ ﴿ Ð Ï Î Í ﴾]ﻳﺲ: ٠٤[ ﰲ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﺐﻧﺼﰲ ﻗﻮﻟﻪ : .......... ﻗﻠﻴﻼ إﻻ اﷲ ﺮﻛاذ وﻻ،وﰲ ةءﻗﺮا ﴿ ! " # $ % & ' ﴾ ﻐﲑﺑ )١ ( اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﻤﺔ: ﺎﳘﻓﺪﻋﺎ ﻧﺒﻮة ﻳﻮﻣﺎ فﺧﺎ اذًإََْ ً )٢ ( فاﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٤٢٩. )٣ ( اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﲈر ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ :اﻟﻜﺎﻣﻞ ١/٢١٠ )٤ ( اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﻤﺖ : ﻗﻠﻴﻼ إﻻ اﷲّ ﺮﻛاذ وﻻ ﺐﻣﺴﺘﻌﺘ ﻏﲑ ﻟﻔﻴﺘﻪﺄًﻓِ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٩٦١ ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ٢/٢٠٢ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ، ١/٩١ ، ٢/٢٣١ ،
عدد الصفحات ٤٧٦ ٧٧٤ ﺗﻨﻮﻳﻦ، وﻫﺬا إﻟﻴﻪ فﺬوﳏ ﻣﺼﺪر ﺿﺎﻓﺔﺈﺑ ﺮوراﳎ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻌﺪ ضاﳌﺨﻔﻮ وﻳﻜﻮن ﻢﳖﻟﺴﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ً يأ: كﻓﺮ اﻟﻜﻨﺎﺋﻦ وﻗﺮع ، اﻷﺟﺎدل قوﺳﻮ اﻟﺪاﺋﺲ ودوس ﺞاﳌﺤﺎﻟ ، فوﺣﺬ ﻫﺬا ﻟﺪﻻﻟﻪ فﺎﻀاﳌ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ . ﻓﺼﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻧﺤﻮ : رﺣــــــﻢدﻓﻨ ــــــﲈﻈأﻋ اﷲ ــــــﺎﳘﻮ تﺤــــﺎﻠاﻟﻄ ﺤــــﺔﻃﻠ ﺑﺴﺠــــﺴﺘﺎنِ ﻳﺮﻳﺪ : ﻳﻨﻘﺎس فاﳌﺤﺬو ﻫﺬا ﻣﻦ ﳾء ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﻄﻠﺤﺎت ﻠﺤﺔﻃ ﻢﻈأﻋ ... اﺑﻦ ةءﻗﺮا وأﻣﺎ ﺗﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ فﺣﺬ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻞﺄﻓﺎﻟﺘ ﻋﺎﻣﺮﻹﺿﺎﻓﺔا ﻻ ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ إﻣﺎ ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ وﺟﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب وأوﻻدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ فﺎﻀﻣ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺘﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ فاﳌﺤﺬو ﻗﺘﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ وإﻣﺎ أوﻻدﻫﻢ( واﻟﻄﻌﻦ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻘﺪم ﻣﺎﻣﺔﻹا ﳊﻖ ﺗﻮﻓﻴﺔ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﴈﻣﺮ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ وا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ءوﻟﻘﺎ ﺎﻳﻔﲔﻀاﳌﺘ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ تءﺟﺎ ﻣﺎ وإﺛﺒﺎت ﺎﳍﻗﺒﻮ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﻟﺬا ﻋﻨﻬﻢ ﻷﺧﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﺑﻪ ﻣﺘﺠﺎوز ﻏﲑ، ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻳﻘﻮل : ) اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﺎس ﳌﻦ ﻋﺬر وﺣﺪﻫﺎ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه ﰲ ﲠﻢ ﻳﻘﺘﺪى اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻦ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺒﺎرﻛ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺮﺑﺘﻴﻪ قﻣﻮﺛﻮ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﺖ ﺎﳖﻷ ﻛ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻟﻪﺜﻣﳍﺄﺎورﻢﳎ ة اﻟﻠﺤﻦ ﲠﺎ ثﺪﳛ ﻟﻠﻌﺠﻢ( . ﻟﻘإﻻ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻘﺎس أﻻ اﻷﺻﻞ أن ﻠﺔ ، ورةﴬاﻟ ﻦﻃﻣﻮا ﻏﲑ ﰲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻳﻘﻮل ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ : ) ... ﻳﻘﺎل أن ﻳﺼﺢ وﻻ : ﻫﻮ– ﻗﻠﻴﻼ ﺎنﻛ وإن – ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻦ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻬﺮﻇ ﻗﺪ ﺟﻮاز ﰲ فﺎﻀاﳌ ﻏﲑ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺮىﳎ ﺟﺮى ﻏﲑ ﻚﻟذ ﻧﻘﻮل ﻷﻧﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻣﻌﻤﻮﻻﺗﻪ ﺾﺑﻌ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﱪﻣﻌﺘ : )١ ( ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﻋﻦ وروﻳﺖ ، ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﴫﻧ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ١ﳐ٨٣ . )٢ ( ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ٣٠٣-٤٠٣ )٣ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/١٨١
عدد الصفحات ٤٧٧ ٨٧٤ ﺎﳘأﺣﺪ : ﻮﻧﻪﻛ أو اﻟﺴﲈع ﻴﺎعﺷ ﻣﻊ إﻻ ﱪﻳﻌﺘ ﻻ ﻬﺮﻇ اذإ اﻟﻘﻴﺎس ووﺟﻪ ، وﺟﺪت اذإ اﻟﻌﻠﺔ أن ضاﻟﻌﺎر ﻟﻌﺪم اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻗﻮة ﰲ ... ﻚﺬﻟﻛ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا . واﻟﺜﺎﲏ :ﺗ ﺮﻛﺜ ﲈﻛ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ﺮﺜﻟﻜ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮاﻋﻰ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻫﺬا أن ً اﳌﺮﻓﻮع ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮب ﻘﺪﻳﻢ فﺎﻀاﳌ ﻏﲑ ﰲ . اﻟﻘوﻻ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ءﻴﺎﺷاﻷ ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﻘﻮل ﻋﺪم ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﺮآن ﺑﻌﺪم ﻳﻜﻮن أن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮاﻋﺎةﻆﻟﻠﻔ ﻦﻈﻳ ﲈﻛ ﻚﻟذ ﻧﺤﻮ أو اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻟﻪ إﺧﺮاﺟﺎ أو اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻟﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻻ ! ﰲ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻋ ﻓﻴﻘﺎس ﺮﺜﻳﻜ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﺪرﺟﺎت أﻋﲆ ﻠﻴﻪ . وﻋﻞ ﻫﺬا ﺑﻨﻰ ﲈﻛ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه أﻫﻞ رﺑﲈ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ وﻟﻜﻦ ، اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ واﳌﺤﻘﻘﻮن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻌﻞ( . ﺧﺎوﻣﺎ ف ، ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻤﻬﻮرﳉا وﻫﺬا ﻣﺎ أدﻳﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺑﻪ اﷲ . وﻣﻊ ﻫﺬا ﱂ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ مﺰﻳﻠﺘ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺤﺮه ﺑﲈ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻚﻟذﺗو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻌﺎﱃ: ﴿ P O W V U T S R QX ﴾ . ذإ ﻳﻘﻮل : ) وﻗﺮأ ﻤﻬﻮرﳉا : ﺎرﻳﻦﻀﺑ ﰲ اﻟﻨﻮن ﺛﺒﺎتﺈﺑ . ﺶاﻷﻋﻤ وﻗﺮأ : ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ، جوﺧﺮ ّ وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻚﻟذ : ﺎﳘأﺣﺪ : ﺻ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺎنﻛ وإن ، ﻔﻴﻔﺎﲣ ﺣﺬﻓﺖ ﺎﳖﻠﺔًأ ﲏﺎﺜواﻟ واﻟﻼم ﻒاﻷﻟ : أن وﻓﺼ ، أﺣﺪ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻷﺟﻞ ﺣﺬﻓﻬﺎ ، ﺑﻪ ﻫﻮ ياﻟﺬ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉﺑﺎ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ ﻞ ﻗﺎل ﲈﻛ : ــﺎﳘﻪﻟــ أﺧــﺎ ﻻ ﻣــﻦ باﳊــﺮ ﰲ أﺧــﻮا ...................................... )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٤/١٨١ -١٢٨ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٠١٢
عدد الصفحات ٤٧٨ ٧٤٩ ﲈﻛو ﻗﺎل : ﻛﲈيـﻮدﳞ ﻳﻮﻣـﺎ ﻒﺑﻜـ باﻟﻜﺘـﺎ ﻂﺧ ً .................................... اﺳﺘﺸوﻫﺬا ﺛﻢ ، ﺰﳐﴩياﻟ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻒﻓﻜﻴ ، ﺑﻤﻦ ﺮورﳎ أﺣﺪا ﻷن ، ﻚﻟذ ًﻜﻞ ﻓﻘﺎل ؟ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺮورﳎ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ : ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ ؟ ﺑﻤﻦ ﺮورﳎ وﻫﻮ ، أﺣﺪ إﱃ فﺎﻀﻳ ﻒﻴﻛ: اﳌﺠﺮور ﻣﻦ اﺰءﺟ ﺎرﳉا ًﺟﻌﻞ . اﻧﺘﻬﻰ . فﺎﻀاﳌ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻷن ، ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ وﻫﺬا واﳌﺠﺮور ﺎرﳉوا ، فﺮﻈﺑﺎﻟ إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻳﻜﻮواﳌ ﻻ أن ﻚﻟذ ﻣﻦ وأﻗﺒﺢ ، اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐ ﻣﻦ ن ﺛﻢ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻻ ﻓﻴﻪ ﺛﺮﺆاﳌ ﻓﻬﻮ ، ﺟﺮ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﻮلﻐﻣﺸ ﻷﻧﻪ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ . ﻣﻦ اﺰءﺟ ﺮﳉا فﺣﺮ ﺟﻌﻞ ًوأﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺛﺮﺆﻣ ﻷﻧﻪ ، ﴚءﺑ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﺬا ، اﳌﺠﺮور . ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ واﻷﺟﻮد ، ﴚءاﻟ ﰲ ﺛﺮﺆﻳ ﻻ ﴚءاﻟ ﺰءوﺟ ﻷ ، اﻟﻌﺮبناﻷول ﻢﻈﻧ ﰲ اﻈﲑﻧ ﻟﻪ ﺮﻫﺎًﺜوﻧ . اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﺮﺜاﻟﻨ ﻓﻤﻦ: "ﻗﻄﺎ ﴤوﺑﻴ ﺛﻨﺘﺎ ﻀﻚﺑﻴ ﻗﻄﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎ" ﻳﺮﻳﺪون ، : وﻣﺎﺋﺘﺎن ﺛﻨﺘﺎن.( . ضواﻋﱰ اﻟﺴﻤﲔ ﻋﲆ ﻴﺨﻪﺷ أﰊ اﻷول ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﰲ ﺣﻴﺎن ، ذإ ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻤﲔ: ) وﰲ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺎل، ﲈﻛ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻮنﻛ أﻣﺎ ﺮ،ﻈﻧ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﻮلُُِ ٌِﱠ ﰲ ﺑﻪ ﳌﻔﻌﻮلِ أوﱃ ﺒﻬﻪﺷو فﺮﻈﻓﺒﺎﻟ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮاَََِِِْْ ...وأﻣﺎﱠﻗﻮﻟﻪ ُ:"ﻷنﱠ ﻓﻴﻪ ﺛﺮﺆﻳ ﻻ ﴚءاﻟ ﺰءﺟ َِ "ﻧﲈﺈﻓ ﰲ ﻚﻟذ ﻗﺎل إﻧﲈ وﻫﺬا اﳊﻘﻴﻘﻲ، ﳉﺰءاِْ ُ : ﳉﺰءا ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻟﻪَﺰﻧﻨَِ ُﱢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ،ُ ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ُﱡ َُ : ﳉﺰءﺎﻛ اﻟﻔﻌﻞُِ اﻟﻔﺎ ﻋﻞﻣﻦِﻧﻴﺄﻟﺘ أﻧﺚ ﻚوﻟﺬﻟ ﱢَ ُ ﻪﺜﻓﻴﻪ، ﺛﺮﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ وﻣﻊ ﱢٌ(. ﺑﻮﺄﻓ ﺣﻴﺎن ﻋﲆ ﻫﺬا ﻄﺮبﻀﻣ ﻫﻨﺎ واﳌﻨﻊ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻮازﳉا ﺑﲔ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ !! ﻧﻪﺄﺑ ﺘﻔﻰﻛا أﻧﻪ وﻟﻮ إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ ﺛﻢ ،ﻟﻴﺲ ﻷن ﺛاﳌﺠﺮورﺆاﳌ ﻓﻬﻮ ، ﺮﳉا ﺑﻌﺎﻣﻞ ﻮلﻐﻣﺸ ﺮ ﻗﻮﻳﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﺎن ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻻ ﻓﻴﻪ ردﰲ ﻗﻴﻞ إن إﻻ ﺰﳐﴩياﻟ إﻋﺮاب اﻟﻨﻮنّنإ ﰲ ﺣﺬﻓﺖ "ﺑيﺎرﻀ"ﳏ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻺﻟ فﺬو ﻋﲆ ﻣﻘﺪر )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٣٧١ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١٠٥ . )٣ ( اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٤٢-٣٤
عدد الصفحات ٤٧٩ ٠٨٤ ﻗﻮﻟ ﻪﺣﺪ : ﺗﻴﻢ ﺗﻴﻢﻳﺎ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻛ اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺪ ﰲ يﻋﺪ وﻟ، ﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻻ فﺣﺬ . اﻟﺜﺎﲏواﻟﻘﻮل : ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺮوراﳎ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) أوﻻدﻫﻢ ( ﻳﻜﻮن وأن ، ) ﻗﺘﻞ ( ﻣﻨﻮﻧﺎ ﻣﻨﻪ فﺣﺬ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﲆوﻟﻜﻦ ﻻ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﺗﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب وأوﻻدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ فﺎﻀﻣ ،أﻧﻪ وأن إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﻋﻠﻴﻪﻋﲆﻳﻜﻮن اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺘﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ فاﳌﺤﺬو ﻗﺘﻞ إﺿﲈر . ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) وأﻣﺎ فﺣﺬ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻞﺄﻓﺎﻟﺘ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب وأوﻻدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ فﺎﻀﻣ أﻧﻪ ﻻ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﺗﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ وﺟﺮ اﳌﺘﻘﺪم ﻗﺘﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ فاﳌﺤﺬو ﻗﺘﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ وإﻣﺎ أوﻻدﻫﻢ ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ إﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ(. وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ وﻳﻞﺄﺗ ﲈﻛ ﻗﺎل ﻷن ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎدا واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﺎده ﻣﺎﺄﻓ ﻓﻴﻪ نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔفﺣﺬ ﺮوراﳎ ﻋﻠﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ءوإﺑﻘﺎ فﺎﻀاﳌ ﻳﻘﺎ،ً ﻻ ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ س، ﻓﺴﺎده وأﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻌﻞﳚ أوﻻدﻫﻢ ﰲ ءﺎﳍا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺪﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ﲔﴩﻛاﳌ ﻣﻦ ﺜﲑﻟﻜ زﻳﻦ أﻧﻪ ﻓﺎﺳﺪ وﻫﺬا ﺎﺋﻬﻢﴍﻛ أوﻻد ﻗﺘﻞ . ياﻟﺬ رﺟﺤﺎن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﰲوﺗﻮﻫﻢ اﳌﺘﺠﻬﺔ ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا هﻏﲑ إﱃ أن ﻣﻊ ، ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺎ أوﱃ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺮادهﻃا ﻟﻌﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ اﻷول ةاﻟﻘﻮلءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/٢٥١ ﲏاﳌﻌﺎ ﴍحو ، ١/٤٤٣ . )٢ ( ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ٣٠٣-٤٠٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٤٣١
عدد الصفحات ٤٨٠