٤٤٩ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ وإﻗﺎﻣﺔ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻓﻌﲆ: اﻷو اﻟﺒﻴﺖ ﰲ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻋﲆ وﻳﺪل ، ﻠﺤﺔﻃ ﻢﻈأﻋ ورد ﻣﺎ ل ﺮوراﳎ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ءوإﺑﻘﺎ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ ﻋﲆ ﻠﺤﺔﻃ ﺑﺠﺮ اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺮواﻳﺔ ًﰲ . ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ : اﻟﺒﲔ ﺪاةﻏ .... ﻢﳍوﻗﻮ ، ﻳﻮم : أﻣﺮﻳﻦ ﻋﲆ جﻓﻴﺨﺮ ﻳﻮم ﺪاةﻏ : ١ - واﻷﺻﻞ ، ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ وإﻗﺎﻣﺔ فﺎﻀﻣ فﺣﺬ : ﺪاةﻏ ﺪاةﻏو ، ﻳﻮم ﺪاةﻏ اﻟﺒﲔ ﺪاةﻏ ﻳﻮم . ٢- ﻳﻄ اﻟﻴﻮم أن فﺎﻀﻣ فﺣﺬ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ واﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﺑﻪ وﻳﺮاد ﻠﻖ. وإن ، ﺑﺎﳌﺤﺘﻤﻞ ﺒﺖﺜﺗ ﻻ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻷن اﻟﺒﺪل ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﺛﺒﻮت ﻋﺪم ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻗﻼ اﻓﱰاﺿﺎ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﺛﺒﺖ . ٣ - ﺗﻌﻠﻖ ) ﺘﻢﻛ ﻣﻦ ( ﺣﺎل فﺑﻤﺤﺬو : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ أﺣﻮالوﻫﺬا ﺔﻀاﳌﺤ فاﳌﻌﺎر ﺑﻌﺪ ﻤﻞﳉا وﻗﻮع ﻷن ،. ﺑﺎﻟﻜﺎﲤﲔ اﳌﺮاد أن ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ ﻓﻬﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ، اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻫﻢ اﻟﺸﻬﺎدة. و ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺑﻤﺤاﻟﺬ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا ﺗﻌﻠﻖ ﻫﻮ أﺧﺮى ﺻﻔﺔ فﺬو فﺮﻈاﻟ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﺗﻌﻠﻘﻪ وﻫﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎدة ) ﻋﻨﻪ( ﺻﻔﺔ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ . آﺧﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ أرﺟﺢ ﻨﺖﻛ وإن . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤ / ٣٤١ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤ / ٠٧٩١اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ١/٦٦ﻮاﻣﻊﳍا ﻊﳘو ،٣/ ٩٧١. )٢ (ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐاﳌ٠٦٥ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٣/١٢ﻛﺜﲑ٤ اﺑﻦ ﲑوﺗﻔﺴ ، ١/١٥٤
عدد الصفحات ٤٤٩ ٠٥٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿_c b a ` ﴾] اﻟﻘﻠﻢ: ٢[ ﺣﻴﺚ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ (أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ : ١ -ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن ًأن ) ﺑﻤﺠﻨﻮن ( ًﻣﻨﻔﻴﺎ . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ . ٢ -اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛيواﻟﺮاز ، ﴈواﻟﺮ ، اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ، و ، ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ، ﳼواﻷﻟﻮ. ٣ -اﻟﻨﻔﻲ فﺑﺤﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن)ﻣﺎ ( . ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا. ٤ -فاﳌﺤﺬو اﻟﻘﺴﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻋﻨﺪه اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤ / ٥٨٤-٥٨٥. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥ / ٢٤٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٠٣/٠٠٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/٧٠٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﲑﺗﻔﺴ٩/١١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ا ﺐﺮاﺋﻏ ﻟﻘﺮآن٤/٤١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ ح٢رو٩/٢٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١ / ٢١٤ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٠٣٢
عدد الصفحات ٤٥٠ ١٥٤ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ ( ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﺘﻌﻠﻘ ﻳﻜﻮن أن ﺎ ) ﺑﻤﺠﻨﻮن ( ﻣﻦ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉوا ، ﻣﻨﻔﻴﺎ واﳌﻌﻨﻰ ، اﳌﻨﻔﻲ ﻨﻮنﳎ ﰲ ياﻟﺬ ﲑﻤﻀاﻟ : أو ﻟﻠﻤﻼﺑﺴﺔ ءواﻟﺒﺎ ، ﻚﺑﺬﻟ ﻚﻋﻠﻴ ﻣﻨﻌﲈ ﺑﻤﺠﻨﻮن أﻧﺖ ًﻣﺎ ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ : ) ﺗﻌﻠﻖ"ﺑﻤﺠﻨﻮن" ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲈﻛ ، ﻣﻨﻔﻴﺎ "ﺑﻌﺎﻗﻞ" ﻚﻗﻮﻟ ﰲ ﺒﺘﺎﺜﻣ: " أﻧﺖ ﻋﺎﻗﻞ اﷲّ ﺑﻨﻌﻤﺔ"، ﻚﻗﻮﻟ ﰲ ﺎءﳘاﺳﺘﻮا واﻟﻨﻔﻲ ﺛﺒﺎتﻹا ﻚﻟذ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ : وﻣﺎ ، ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ ﻋﻤﺮا زﻳﺪ بﴐ : ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻠﻪﳏو ، واﺣﺪا إﻋﲈﻻ وﻣﻨﻔﻴﺎ ﺒﺘﺎﺜﻣ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻤﻞ: ﻚﺑﺬﻟ ﻚﻋﻠﻴ ﻣﻨﻌﲈ ﺑﻤﺠﻨﻮن أﻧﺖ ﻣﺎ(. وﻋﺪم ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺴﺎد ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ، ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ رده اﻟﻘﻮل وﻫﺬا اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ . ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻏﲑ ﻚﻟذو ، اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن ﻧﻔﻲ اﳌﺮاد ﻟﻜﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻖ ﻟﻮ : ﺎﳘأﺣﺪ: اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻪﺄﺑ ﺟﻨﻮن ﻒﻳﻮﺻ ﻻ أﻧﻪ . ﺧﺮﻵوا: صﺼﻮﳐ ﺟﻨﻮن ﻧﻔﻲ ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ . اﳌﻌﻨﻰ أن ﻓﺘﺤﻘﻖ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻧﻔﻴﻪ أرﻳﺪ ًوإﻧﲈ: ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻨﻮنﳉا ﻚﻋﻨ اﻧﺘﻔﻰ ًأﻧﻪ اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ( وﻳﻘﻮل ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) ﺰﳐﴩياﻟ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ .... ﻚﻟذو ، ﻣﻞﺄﺗ إﱃ جﺘﺎﳛ : ﻚﻟذ ﻓﻔﻲ ، ﻣﻌﻤﻮل ﻟﻪ ﻚﻟذو ﺑﻪ ﻜﻮمﳏ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻲ ﺗﺴﻠﻂ اذإ أﻧﻪ ﺮﻳﻘﺎنﻃ : ﺎﳘأﺣﺪ: ﻓﻘﻂ اﳌﻌﻤﻮل ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺘﺴﻠﻂ اﻟﻨﻔﻲ أن . ﺧﺮﻵوا:ﻻ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﺑﻪ اﳌﺤﻜﻮم ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻲ ﻳﺘﺴﻠﻂ أن ﺗﻘﻮل ﻚﻟذ ﺑﻴﺎن ﻧﺘﻔﺎﺋﻪ : ) زﻳﺪ ﻣﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤ / ٥٨٤-٥٨٥. )٢ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١ / ٢١٤
عدد الصفحات ٤٥١ ٢٥٤ ﻋﺎﴪﻣ ًﻗﺎﺋﻢ ( واﻟﻮﺟﻪ ، عﴪﻣ ﻏﲑ ﻗﺎم ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻴﺎﻣﻪ دون اﻋﻪﴎإ ﻒﻣﻨﺘ أﻧﻪ اﻟﺬﻫﻦ إﱃ ﻓﺎﳌﺘﺒﺎدر ﺧﺮﻵا : يأ ، اﻋﻪﴎإ ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﻗﻴﺎﻣﻪ اﻧﺘﻔﻰ أﻧﻪ : اعﴎإ ﻓﻼ ﻗﻴﺎم ﻻ . ﳚ ﻻ ﻣﺎ إﱃ يدﺆﻳ ﺑﻞ ﺑﻮﺟﻪ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل ﻣﻌﻪ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻻ ﻗﺮرﻧﺎه ياﻟﺬ وﻫﺬا ﰲ ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ أن ﻮز اﳌﻌﺼﻮم ﺣﻖﷺ (. ﻻ ذإ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ وﻫﻲ ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳌﻼزﻣﺔ طﱰاﺷﺑﺎ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻗﻴﺪ وﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻨﻮنﳉا وﻧﻔﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﻣﻼزﻣﺔﷺ ﻳﻘﻮل ، : ) وﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﺑﻪ اﳌﺤﻜﻮم ﻧﻔﻲ ﲏﺎﺜواﻟ اﳌﻼزﻣ ﺣﻴﺚ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺋﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﺔ ... ﻻزم اﻟﻘﻴﺎم ﻷن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻏﲑ ﻋﺎﴪﻣ ﺑﻘﺎﺋﻢ زﻳﺪ ﺑﲈ ﻴﻠﻪﺜوﲤ ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﳊﺎﻟﺔ ﻻزم ﻏﲑ ﻫﻨﺎ ﻨﻮنﳉًوا ﻓﻠﻬﺬا ، اعﴎﻺﻟ اعﻹﴎا ﻧﻔﻲ ﻧﻔﻴﻪ ﻣﻦ مﺰﻟ . ﺎﻳﺔﻏ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ : اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻨﻮنﳉا ﻧﻔﻲ ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻻ هﻏﲑ ﰲ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﴤﻳﻘﺘ اﳌﻔﻬﻮم ﺑﻞ ﻫﺎﻏﲑ ﰲ ﻧﻔﻴﻬﺎ . ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﻨﻌﻤ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻻزﻣﺔ ﺔﷺ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻨﻮنﳉا ﻧﻔﻲ مﺰﻓﻠ أﺑﺪا ًً( ﻧﺤﻮه ﺮذﻛ وﺟﻴﻪ ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: واﳌﻌﻨﻰ ، اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن : ﻨﻮنﳉا ﻚﻋﻨ اﻧﺘﻔﻰ جﺟﺎﺰاﻟ ﻳﻘﻮل ، ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ : )﴿b a﴾ اﻟﻨﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮل. اﳌﻌﻨﻰ : ﻨﻮنﳉا ﻚﻋﻨ اﻧﺘﻔﻰ ﺑﻨﻌِِْﺗﻘﻮل ﲈﻛ ،ﻚرﺑ ﻤﺔََِﱢَ : ﺟﺎﻫﻞ ﱠاﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ أﻧﺖ وﻣﺎ ﻓﻬﻢ، ﱠاﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ أﻧﺖٌَِ .وﻳﻠﻪﺄوﺗ : ﻬﻞﳉا ﻚﻓﺎرﻗ ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔََِِِْﱢَ (. )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٠٣٢ . )٢ ( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ / ٤٨٢ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮ أﻗﺴﺎم ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن آن٣١٢ . )٤ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥ / ٢٤٠
عدد الصفحات ٤٥٢ ٣٥٤ ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﻣﺮ ﲈﻛ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻷنوﻫﺬا ﺎرﳉا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻌﻠﻘﺎن أوواﳌﺠﺮور أو ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺑﲈ أول ﻣﺎ أو ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه إﱃ ﲑﻳﺸ ﻣﺎ. ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: اﻟﻨﻔﻲ فﺑﺤﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن)ﻣﺎ ( . ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﰲ ءاﻟﺒﺎ"ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ" ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ، .... وإﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺻﺢ نﺈﻓ فﺑﺎﳊﺮ ّﻋﻠﻖ(. ﻳﻘﻮل ، ﺑﺪﻳﻊ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻬﻮرﲨ أن إﻻ ﺑﺪﻳﻊ ﻼمﻛ وﻫﻮ دل ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ أن ﻳﻘﺪر أن ﻢﳍﻗﻮ ﻋﲆ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ فﺑﺎﳊﺮ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ يأ اﻟﻨﺎﰲ ﻋﻠﻴﻪ: ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻚﻟذ اﻧﺘﻔﻰ(. أﻗﻮال ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ فﺧﻼ ﻓﻴﻪ فﺑﺎﳊﺮ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا وﺗﻌﻠﻖ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻘﻮل ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻣﻄﻠﻘﺎ اﳌﻨﻊ . اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ـﺐاﳊﺎﺟ ﻦـاﺑ ﻮلـﻗ ﻮـوﻫ ، ﺎـﻣﻄﻠﻘ ﻮازﳉـا ﺸﺎمـﻫ ﻦـواﺑ ، ﺎسـوﻋﺒ ، ﺣﺴﻦ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﻻ ، اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻚﻟذو ، فﺬوﳏ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺒﺎ فاﳊﺮ ﺎنﻛ إن ﻮازﳉا )١( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٦٦٥ ﻤﻊﳍوا ، ٣/٣١١ )٢ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١ / ٢١٤ )٣ ( ﻨﻲﻐاﳌ٣٧٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: فﻧﺼﺎﻹا١/٨٢٠ ،٣٢٧اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎأ و ، ء١٩١اﻟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻞ ﰲ ،واﻟﻠﺒﺎب: ١/٣٢٩. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١ / ٢١٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٤٢٠ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮاﰲ ٢اﻟﻨﺤﻮ/٢٦٤
عدد الصفحات ٤٥٣ ٤٥٤ ﳼاﻟﻔﺎر ﻗﻮل وﻫﺬا ﻓﻼ، وإﻻ اﻷﺻﺎﻟﺔ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، ﻧﺤﻮ ﰲ׃ )ﻳﺪـَﺰﻟ ﻳﺎ(ﻣ اﻟﻼم أن ، ﺘﻌﻠﻘﺔ ـﺑ) ﻳﺎ .( بإﻋﺮا ﰲ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل ) ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔ( : ﻮابﳉا وﻳﻜﻮن ، ﲠﺎ ﻣﻘﺴﲈ ﺗﻜﻮن ُُأن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻮرﻛاﳌﺬ ﻫﺬا ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺬوﻓﺎﳏ ﺣﻴﻨﺌﺬًِ ٍ: ﻨﻮنﳎ وﻻ ﺑﻜﺎﻫﻦ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻚرﺑ وﻧﻌﻤﺔﱢٍٍِ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ) اﳌﺤ ﺑﲔ ﺑﻪ ضاﻋﱰ ﻋﻠﻴﻗﺴﻢ ﺳﺒﻴﻞﻜﻮم ﻋﲆ واﳊﻜﻢ ﻪ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻣﻴﻢ ﻒاﻟﻮﺻ ءاﻧﺘﻔﺎ ﰲ ﺔﻐواﳌﺒﺎﻟ) ﷺ ( ( آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل ،: ) " ﻚرﺑ ﺑﻨﻌﻤﺔَّ ََِِِْ " ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ، ﲠﺎ ﻣﻘﺴﻢ : ، ﳋﱪوا اﻻﺳﻢ ﺑﲔ ﺑﻪ اﳌﻘﺴﻢ ﻓﺘﻮﺳﻂ ، ﻨﻮنﳎ وﻻ ﺎﻫﻦﻛ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻚرﺑ وﻧﻌﻤﺔ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ : ﺑﻘﺎﺋﻢ واﷲ زﻳﺪ ﻣﺎ( . ا ﻫﺬا ﻋﲆ ضواﻋﱰ ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻟﻘﻮل : ) اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻘﺪم ﻷﻧﻪ ، ﺟﺪا ﻒﺿﻌﻴ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻫﺬا ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ، ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﷲ أﻧﺖ ﻣﺎ واﷲ ﺗﻘﻮل أن ﺴﻦﳛ وﻻ ، ﺟﻮاﺑﻪ ﰲ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻳﻘﻊ ﻒﻓﻜﻴ اﻷول ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ﻋﻬﺪ وﻻ اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻴﺢ ﻣﻦ( ﻳﺮون ﻻ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻬﻮرﲨ ﻷن ، وﺟﻴﻪ ضاﻋﱰا وﻫﻮ اﻟﻘﺴ ﻋﲆ ﻢاﳌﻌﻨﻰ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻋﻠﻴﻪ دل ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا ﻳﻜﻮن أن ًوﻫﻮ )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/٨٢٢ – ٢٢٩. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٠١/ ٥٧ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٠٣٢ . )٥ ( ٨اﻟﺴﺎﺑﻖ / ٤١٨ )٦ (اﻟﻘﺮآن أﻗﺴﺎم ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٣١٢ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﲑ٨ﺗﻔﺴ / ١٨٨
عدد الصفحات ٤٥٤ ٥٥٤ اﻟﻨﻔﻲ فﺑﺤﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻘﻮل اﻟﻨﻔﻲ ًﻣﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﲏﺎﺜاﻟ ﺟﺢﲑﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ : أوﻻً:ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻷﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎً:ﻟﺴﻼ هﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻣﺘﻪ ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ اﻷوﱃ ﻷن .
عدد الصفحات ٤٥٥ ٦٥٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ b a ` _ ^ ] \ [ Z Y g f e d c ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٨٢[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١- رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻜﻮن أن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻣﺮأﺗﺎن ﻟﺮﺟﻞ ﺻﻔﺔ : ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻴﻮن واﻣﺮأﺗﺎن ﻓﺮﺟﻞ ءاﻟﺸﻬﺪا . ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ،وأﺑﻮ واﺑﻦ ، ﻴﻤﲔﺜﻋ. ٢- ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻜﻮن ًأن ) رﺟﺎﻟﻜﻢ ﻣﻦ ( اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻜﺮﻳﺮ . واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ ﻬﻴﺪﻳﻦﺷ واﺳﺘﺸﻬﺪوا ... ياﻷﻧﺒﺎر اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣ -ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن : يأ ، واﺳﺘﺸﻬﺪوا : ، ءاﻟﺸﻬﺪا ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻤﻴﻊﳉا ﺮذﻛ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺄﻣﺘ ءﺟﺎ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻤﻴﻊﳉا ﰲ ﻗﻴﺪا ًًﻟﻴﻜﻮن . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳊﺠﺔ / ٤٢٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻞ١/٥٤١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١ / ٩٧٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺒﻘﺮة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﲑﺗﻔﺴ٣/٦٠٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/١٨٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٢٢
عدد الصفحات ٤٥٦ ٧٥٤ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﺬا . اﻟﺮﺿ أن واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺑﲔ فﺧﻼ ﺎﻻ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﺑﻼ اﻟﺸﻬﻮد ﻤﻴﻊﳉ ﴍط ﻣﻌﺎن ﻣﻦ ﻋﺮابﻹا ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻓﻴﲈ ... أﻋﺮب ﻓﻤﻦ) ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ ( واﳌﺮأﺗﲔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﴍط ﴇاﻟﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﻬﲈ مﺰﻳﻠ ﺑﺪﻻ أو ﺻﻔﺔ ﻗﺎﺋﻼ ﻋﺮابﻹا ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رد ﻟﺬا ، اﻟﺸﻬﻮد ﺑﻘﻴﺔ دون : ) ﻳﺸﻌﺮ ﻒاﻟﻮﺻ ﻷن ، ﺿﻌﻴﻔﺎن ﺎﳘو ﺑﺎﳌ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻋﻦ ﻒاﻟﻮﺻ ﻫﺬا اﻧﺘﻔﻰ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ، فﻮﺻﻮ"ﻬﻴﺪﻳﻦﺷ" نﺆذﻳ اﻟﺒﺪل وﻷن ، ﻋﻨﻪ يﻓﻌﺮ ، اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ صﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎ : واﻣﺮأﺗﺎن رﺟﻞ( ﻓﺴﺎد ﰲ اﻟﺴﻤﲔ وﺗﺒﻌﻪ ، ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد ﰲ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﱂو اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻨﻰ : ) أﺧﺬﻧﺎ إن ﺾاﻟﺒﻌ ﺑﺪل ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷن ﺮ،ﻈﻧ وﻓﻴﻪٌِِﱠْ "رﺟﺎﻟﻜﻢ" ﻚﻟذ ﻳﻨﻔﻲ ﻓﻼ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﻼﻛ وﻋﲆ ،صﺼﻮﳋا ﻋﲆ أﺧﺬﻧﺎﻫﻢ إن اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ أو اﻟﻌﻤﻮم، ﻋﲆِﱢﱢِِ اﳌﺨﺘﺎر ﻋﲆ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺎﳍ ﻷن ﻓﻤﺴﻠﻢ، ﻒاﻟﻮﺻ ﰲ وأﻣﺎ ﻋﺪاه، ﻋﲈًِ ٌﱠﱠ َِّﱠ (. واﳌﺮأﺗﲔ اﻟﺮﺟﻞ دون اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﴫﻗ ﻓﻴﻬﺎ ذإ ، اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻴﺎ وال ﻣﺎ ﻜﺎلﻹﺷا وﻟﻜﻦ . ﻫ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ إﻋﺮاﲠﺎ نﺄﺑ ىﲑﻓ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ قﻓﺮ وﻗﺪ ﺬا ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : )ﰲ ﻫﻮ ﲈﻛ اﻟﺸﻬﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﴍط ﴈﻓﺎﻟﺮ اﳌﻌﻨﻰ وأﻣﺎ ، ﻲﻈﻟﻔ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا واﳌﺮأﺗﲔ اﻟﺮﺟﻞ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﻗﻮل وﻫﺬا ، !! اﻟﻮﺻ ﺺﺼﻴﲣ ﻳﻌﻠﻞ أن اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﺣﺎول ﻓﻘﺎلوﻗﺪ اﻟﺸﻬﻮد ﺑﻘﻴﺔ دون ءﺑﺎﻟﻨﺴﺎ ﻒ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ / ٣٦٣ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٦٣ )٣ ( اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر / ٥٦٨ . )٤ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١ / ٩٧٣
عدد الصفحات ٤٥٧ ٨٥٤ ) ﺑﻪ ءاﻟﻨﺴﺎ فاﺗﺼﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻬﻴﺪﺷ ﻞﻛ ﰲ اﻋﺘﺒﺎره ﲢﻘﻖ ﻣﻊ ﻮرﻛاﳌﺬ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ ﺼﻴﺼﻬﻢﲣو( وﻫﺬا ﻳﺔﻵا ﰲ اﻟﺼﻔﺔ ﺻﺤﺖ إن ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ... ﻳﻜﻮن أن ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ )ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ( ـﺑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ) واﺳﺘﺸﻬﺪوا ( ﻳﻘﻮل ، : )يواﻟﺬ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ : يأ ، واﺳﺘﺸﻬﺪوا : ﰲ ﻗﻴﺪا ﻟﻴﻜﻮن ، ءاﻟﺸﻬﺪا ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ ًواﺳﺘﺸﻬﺪوا ﻤﻴﻊﳉا ﺮذﻛ ﺑﻌﺪ ﺧﺮاﺄﻣﺘ ءﺟﺎ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻤﻴﻊﳉًا( ﻧﻪﺄﺑ ﳼاﻷﻟﻮ واﻋﱰﺿﻪ ، ) ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻪﺰﻳﻠ وﺗﻌﻠﻴﻠﻪ اﳌﺮأﺗﲔ طﱰاﺷا( اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﴬﻳ ﻻ اﻟﻔﺼﻞ وﻫﺬا . واﻟ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺬ ﺗﻜﻮن أن وﻫﻮ ) ﺗﺮﺿﻮن ﻦﳑ ( ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ـﺑ ) واﺳﺘﺸﻬﺪوا ( اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ، واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻚﻟذو ، اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ . أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﲑﺗﻔﺴ١ / ٢٠٧ . )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣٦٣ )٣( ﲏاﳌﻌﺎ حرو٣/٥٨
عدد الصفحات ٤٥٨ ٥٤٩ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ ! " # $ % ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٧١[. ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻞﺜﻤﻛ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻣﻘﺪر ﱪﺑﺨ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن"ﺑﻜﺎﺋﻦ" . ﺮذﻛاﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . ٢-ـﻟ اﱪﺧ فاﻟﻜﺎ ﺗﻜﻮن أن"ﻠﻬﻢﺜﻣ" . ﺮذﻛ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . ﻻ إﻋﺮاب ﰲ فﺧﻼ " ﻠﻬﻢﺜﻣ " ﺎرﳉا أﻋﺮب ﻓﻤﻦ ، ﳋﱪا ﺗﻌﻴﲔ ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ﻣﺒﺘﺪأ اﺳﲈ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﱪﺧ فاﻟﻜﺎ أﻋﺮب وﻣﻦ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻋﺮﺑﻪ فﺬوﳏ ﱪﺑﺨ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ واﳌﺠﺮور ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ﻞﺜﻣ ﺑﻤﻌﻨﻰ: ) ﻗﻮﻟﻪو " ﻠﻬﻢﺜﻣ "ﻫ ﻋﲆ وﻫﻲ فاﻟﻜﺎ ﰲ ﳋﱪوا ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا رﻓﻊ ﺬا اﻷﻋﺸﻰ ﻗﻮل ﰲ ﻫﻲ ﲈﻛ اﺳﻢ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩١٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٨٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٣٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٨٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٣٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩٠
عدد الصفحات ٤٥٩ ٠٦٤ أﺗﻨﺘﻬـــﻮنَُ َََْ ﻂﺷـــﻄ يذو ﻰﻳﻨﻬـــ وﻟـــﻦ ََ َِ َْ َْ َ واﻟﻔﺘـﻞ اﻟﺰﻳﺖ ﻪﻓﻴ ﻳﺬﻫﺐ ﻛﺎﻟﻄﻌﻦُﱠُُ َُْ َُِِْ ِْ ﱠ( ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : )وﻫﻮ ، ﺘﺎرﳐ ﻏﲑ ﺑﻪ ﺄوﻧﺒ اﺧﺘﺎره ياﻟﺬ وﻫﺬا ﻓ ﰲ اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚ ، اﳊﺴﻦ أﰊ ﺐًﻣﺬﻫ ﰲ إﻻ هﺰﻧﺠﻴ ﻻ أﻧﺎ وﺗﻘﺪم ، اﻟﻜﻼم ﺼﻴﺢ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ( . اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ءﻲﳎ ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﰲ وﻣﻦ ، ﻓﻴﻪ ﺮةﺜﺑﻜ ورد ﻓﻘﺪ ، ﺟﻮازه ﰲ ﺧﻼﻓﺎ أﻋﻠﻢ ﻻ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ : أﺗﻨﺘﻬـــﻮنَُ َََْ ﻂﺷـــﻄ يذو ﻰﻳﻨﻬـــ وﻟـــﻦ ََ َِ َْ َْ َ واﻟﻔﺘـﻞ اﻟﺰﻳـﺖ ﻪﻓﻴـ ﻳـﺬﻫﺐ ﻛـﺎﻟﻄﻌﻦُﱠُُ َُْ َُِِْ ِْ ﱠ وﻗﻮل ﺧﻵﺮا : ﻚوإﻧــَﱠ َﻛﻔــﺎﺧﺮ ﻚﻴــﻠﻋ ــﺮﺨﻳﻔ ﻟــﻦ ٍِ ََ َََ ﻒـــﻌﻴﺿٍَ ـــﺐﻠﻣﻐ ﻣﺜـــﻞ ﻚﺒـــﻠﻳﻐ ﱂو ُِﱢ ُِ َْ فﻓﺎﻟﻜﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻋﻞ "ﻞﺜﻣ" . وﻗﻮﻟﻪ : ﻴــﻞﻠﻗَُِ ــﺼﻮاﻠﺗﻘ ﻰﺣﺘــ اﻟﻨــﻮم ــﺮارﻏ ََُْﱠ ﱠﱠَِ ِِ اﻟﺰﺟــﺮ أﻓﺰﻋﻬــﺎ ﻰاﳉــﻮﻧ ﻛﺎﻟﻘﻄــﺎ ﻋـﲆََُْ َﱠْ َﱢ َُ َ وﻗﻌﺖ فاﻟﻜﺎ ﺮورةﳎ فﺑﺎﳊﺮ . و ﻗﻮﻟﻪ : واﲑﻓﺼُﱠُ ﻣﺜ ِﻣﺄﻛﻮ ﻒﻛﻌﺼ ﻞٍََََْْ لْ ﺿﺎﻓﺔﻓﻘﺪﻹﺑﺎ ﺮورةﳎ فاﻟﻜﺎ تءﺟﺎ . وﻗﻮﻟﻪ : أﺑــــﺪاذراﻫــــﺎ قﻓــــﻮ ﻛــــﺎﻟﻔﺮاء ﴫاﻟـــ ﻊاﳌـــﺴﺎﻣ يﻳﻄـــﻮ ﲔﺣـــّارُ )١ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٨٧ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩٠
عدد الصفحات ٤٦٠ ١٦٤ ﻣﺒﺘﺪأوﻗﻌﺖ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ فاﻟﻜﺎ . وﻗﻮﻟﻪ : ﻟـــﻮﻣـــﺔﻼﻗ ﻛﻘـــﺪر ﺒـــﻲﻠﻗ ﰲ ﻛـــﺎن ٍ ﻀﻼﻓــ ﲑكﻟﻐــ ﻣــﺎرﺳــ ﻚأﺗﺘــ ﲇﺎﺋ ﺎنوﻗﻌﺖﻛ اﺳﻢ ﻣﻮﻗﻊ . وﻗﻮﻟﻪ : ﻻإ ﻳﱪﻣـــﻮن ََُ ْﻪـــﻠﻠﺟ ﻖاﻷﻓـــ ﻣـــﺎ ذاﱠَُ ُْ ﺑــﺮدَُْ ﻛــﺎﻷدم ــﺎلﳏاﻷ ﻣــﻦ ﺘﺎءﺸاﻟــ ُِ َُِ َِْ َﱢ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔوﻗﻌﺖ فاﻟﻜﺎ . وإﻧﲈ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻒاﺧﺘﻠ ذإ ، اﻟﻜﻼم ﺳﻌﺔ ﰲ اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ءﻲﳎ ﰲ فﻼﳋا : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﻄﻠﻘﺎ فﺣﺮ ﻫﻲ وإﻧﲈ ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ إﻻ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖأ ً . وﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ، دﱪواﳌ ، جاﴪاﻟ واﺑﻦ ،ﳼواﻟﻔﺎر ، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ ، واﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر، واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ، ﻋﺎﻣﺔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐوﻧﺴ اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ وإﱃ ، ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٤٨ﻀﺐواﳌﻘﺘ ، ٤/٠٤١ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎو ،١/٨٢٧ﻮلـواﻷﺻ ، ١/٧٣٤ ﺴﻴﻂـواﻟﺒ ٢،/٨٠٥ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو٣/٠٧١ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٤/٣١٧١اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ،٣/٦٦٨ ﻤﻊﳍوا ، ٢/١٥٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب: ١/٠٤٨ ، ٢/٨٢٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ١/٠٤١- ١٤١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻷﺻﻮل١/٧٣٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺪادﻳﺎتﻐاﻟﺒ اﳌﺴﺎﺋﻞ٦٩٣ ﻳﺎتﴫاﻟﺒ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ١/٣٥ﺪﻳ٨ﻀاﻟﻌ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٢ﺎت٦٧ حﺎﻀﻳﻹوا ٢،٦٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٨٢٥ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٧٧٤-٩٧٤ اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐو ، ١٠٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ: ١٨٥ ، ١٨٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/٣٤٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐ٢اﳌ٣٨
عدد الصفحات ٤٦١ ٢٦٤ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺤﻘﻘﲔ وإﱃ. اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ﺎﳖأ ﻻ إﻻ ﺗﻜﻮن اﺳﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎ ً . وﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﲈﻛ ءﺎﻀﻣ اﺑﻦ ﻗﻮل . اﻟﻘﻮل ﺚاﻟﺜﺎﻟ: ﺎﳖأ اﻟﻜﻼم ﰲ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ وأﻗﻞ ، اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﺮﻛﺜأ ،ًً ﻗﻮل وﻫﺬا ﺶاﻷﺧﻔ، ﳼواﻟﻔﺎر ، اﻟﺮﺑﻴﻊواﺑﻦ أﰊ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ، ﺒﻲﻃواﻟﺸﺎ . ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮرﺄﺑ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﺎﺳﻤﺘﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻋﲆ رد ُّوﻗﺪ : ١-ا ﺎﳖأ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﻘﻢ ﱂ ﺳﻢأﻧﻪ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﺎﳖوأ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﲡﺊ ﻻ ءواﻷﺳﲈ ﻻﻳﻠﺘﻔﺖ ذﺬوﺷ ﰲ ّإﻻ إﻟﻴﻪ ﲈﺋﺮﻀاﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎ فواﻟﻜﺎ ، ﲈﺋﺮﻀاﻟ ﺾﺑﻌ ءﻨﺎﺜﺑﺎﺳﺘ ، . ٢-أ ﻧﺤﻮ ﰲ اﺳﲈ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻮ ﻚًﻧ)ﻳﺪﻛﺰ ياﻟﺬ ءﺟﺎ ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﺎن : ، زﻳﺪ ﻞﺜﻣ ﻫﻮ ياﻟﺬ ءﺟﺎ و ، ءاﺑﺘﺪا ﳋﱪا ﺬاﳍ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن)ﻫﻮ ( إﱃ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ًراﺟﻌﺎ)ياﻟﺬ( نﺈﻓ ﻋﲆ ﺟﺎز أﺿﻤﺮﺗﻪ ﻗﺒﺢ ﻣﺒﺘﺪأ إﺿﲈر جﺘﺎﳛ ﻓﻼ ﺣﺮﻓﺎ فاﻟﻜﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﲆ أﻣﺎ ً،)ﻫﻮ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٤٨٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٣٣و ، طﻄﻮﳐ فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٠١٧١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٠١٧١اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،٤/٣٢٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٠١٧١ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺘﺒﻪﻛ ﰲ وﻟﻴﺲ ، )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ: ٢/٨٠٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٧٠١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٣/٦٦٨ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺒﺴﻴﻂ/٨٠٥ ﲏاﳌﺒﺎ ﻒورﺻ ، ٥٩١-٩١٨ )٩( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﺒﺎ ﻒرﺻ٥٩١- ٩١٨ واﻟﺒﺴﻴﻂ ٢/٨١٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٧٧٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/٧٣٤ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٢٩٣
عدد الصفحات ٤٦٢ ٦٤٣ ٣ -فاﳊﺮو ادﺰﺗ إﻧﲈ ، واﺋﺪﺰاﻟ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻘﻊ وﻻ ، ادﺰﺗ ﻻ ءواﻷﺳﲈ ، زاﺋﺪة ﲡﺊ ﺎﳖإ. ٤-اﻷ إﱃ اﻷﻓﻌﺎل ﻟﺘﻮﺻﻞ تءﺟﺎ ﺎﳖأ فاﳊﺮو ﺺﺧﺼﺎﺋ ﻣﻦ إن ﻧﺤﻮ ، ءﺳﲈ) ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت( ﻧﺤﻮ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﺎﻧﺖﻛ ﻚﺬﻟﻛ ﻚﻟذ ﺎنﻛ اذوإ ، ﺷﺊ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻮﺻﻞ اﻻﺳﻢ وﻟﻴﺲ ) ياﻟﺬ ءﺟﺎ ﻳﺪﻛﺰ ( ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ)ﰲ ( ﻧﺤﻮ ﰲ)اﻟﺪار ﰲ ياﻟﺬ ءﺟﺎ(. ٥ -ﻞﺜﻣ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻟﺴﻤﻊ اﺳﲈ ﺎﻧﺖﻛ ﻟﻮ ﺎﳖأ : ﺑﻜﺎﻷﺳﺪ ﻣﺮرت. وأﻣﺎ هؤآرا ﻓﺘﻌﺪدت ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻮاﻓﻓﻔﻲ ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻖ : ) وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺻﻔﺘﻪ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﳌﺠﺮور وإﻗﺎﻣﺔ فاﳌﻮﺻﻮ فﺣﺬ ﻋﲆ ﻴﻌﻪﲨ اﻟﺴﲈع ﻫﺬا ولﺄﺗ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﳼاﻟﻔﺎر ﻚﻟذ أﺟﺎز وﻗﺪ وﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ فاﻟﻜﺎ اﺳﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﻟﺴﲈع ﺮةﻛﺜ إﱃ ﺮﻈﻧ ﻓﻤﻦ ، وﺄوﺗ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻚﻟذ ﺺﺧ ﺮﺜاﻟﻨ ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂ أﻧﻪ إﱃ ﺮﻈﻧ ﻟﻪ . ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺎﳖﻮﻛ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﴫفﺗ ﻫﺬا ﻷن ﻗﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻚﻟذ ﺟﻮاز أﺧﺘﺎره يواﻟﺬ ﻋﺮابﻹوا ﺳﻨﺎدﻹا وﺟﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﺘﻘﻠ ﻓﺔﴫاﳌﺘ ءاﻷﺳﲈ نﺷﺄ وﻫﻜﺬا (. ﻳﻘﻮ ذإ ، اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻮاﻓﻖ اﳌﺤﻴﻂ ﺑﺤﺮه وﰲ ل : )ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ فﺣﺮ فواﻟﻜﺎ ﺮﳉﻋﻨﺪا ﺘﺼﺔﳐ واﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ، ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻧﺎ( وﻳﻘﻮل ، ): وﻓﺎﻗﺎ فﺣﺮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻔﻴﺪة فواﻟﻜﺎ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ وﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﰲ اﺳﲈ ﺗﻜﻮن ﺎﳖأ ادﻋﻰ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨو ًﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ( ، وﻳﻘﻮل : ) أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﻮزﳚﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻚﻟذو ، اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ﻻﺳﺘﻌﲈل ﻒﺿﻌﻴ وﻫﻮ )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : حﺎﻀﻳﻹ٢ا٦٠ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐ٢اﳌ٩٣ ﻟﻠﺒﺪر اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ واﺧﺘﻴﺎرات ٢،/٧٤٥ )٤ ( واﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻜﻤﻴﻞ٤/ط٣٣ﻄﻮﳐ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩١٢ . )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٤٨٢ .
عدد الصفحات ٤٦٣ ٤٦٤ ذ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ولﺆﺗ ﻗﺪ ﻚﻟ( وﻳﻘﻮل ، ): ﺮﻫﺎﺜﻧ أﻋﻨﻲ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﺒﺖﺜﻳ ﱂو : ، ﻳﺪﻛﺰ ءﲏﺟﺎ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﺘﻜﻮن ، اﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺖﺜﺗ ﻓﻠﻢ ، زﻳﺪ ﻞﺜﻣ ﺗﺮﻳﺪ( . ﰲ ﲈﻛ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ ، ﺑﺤﺮه ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ وﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻜﻼم ﰲ ﺣﺮﻓﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ صﰲاﻟﻨﺼﻮ ﻮﻟﻪﻗ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ C B A @ ? > = V U T S R Q P O N M L K J I H G F E D i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W s r q p o n m l k j... ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥٨[ـﻟ إﻋﺮاﺑﻴﺔ أوﺟﻬﺎ ﺮذﻛ ) أو يﺎﻟﺬﻛ ( وﻫﻲ ، : ١ -ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻟﻌﺪم ﻋﻨﺪه ﻣﺮدود وﻫﻮ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺗﻜﻮن أن . ٢-اﻟﻜ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺎدةﺰاﻟ ﻋﺪم اﻷﺻﻞ ﻷن ﻋﻨﺪه ﻣﺮدود وﻫﺬا ، زاﺋﺪة فﺎ . ٣ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن : ﻷن ، ﻋﻨﺪه ﺣﺴﻦ وﻫﻮ ، يﺎﻟﺬﻛ رأﻳﺖ أو اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ فﺑﺨﻼ ﺛﺎﺑﺖ فاﳊﺬ . ٤ -ﰲ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻞﺜﻣ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺳﲈ ﻓﺘﻜﻮن ، ياﻟﺬ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﺗﻜﻮن ًأن ﻓﻌ فﺣﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، زﻳﺎده وﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ وﻻ ﻞ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ جﺣﺎ ياﻟﺬ إﱃ ﺗﺮ ﱂأ ، ﻗﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺮ ياﻟﺬ ﻞﺜﻣ إﱃ ﻳﻘﻮلأو ﺣﻴﺎن أﺑﻮ) : ءﻲﳎﻓﺎﻋﻠو اﺳﲈ فاﻟﻜﺎ ﺔ ﺮورةﳎو وﻣﺒﺘﺪأة فﺮﺑﺤﺮﳉا ﻢﳍ ضﻋﺮ وإﻧﲈ ، ﲑاﻷﺧ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺎﻷوﱃ ، ﺑﻌﻴﺪ وﻳﻠﻬﺎﺄوﺗ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ ﺛﺎﺑﺖ ﻜﺎلﻹﺷﻣﻦا ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺐﻣﺬﻫ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﲆ ﻼﲪ فاﻟﻜﺎ ﺣﺮﻓﻴﺔ اﻋﺘﻘﺎد ،ﺟﻬﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺐﻫذ ﻣﺎ )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٥٢٣ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧/٥٤٤
عدد الصفحات ٤٦٤