١٠٤ وﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﻴﺪ وﻳﻞﺄﻓﺘ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ اﻟﻜﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻠﻤﺔﻛ ﺟﻌﻞ وأﻣﺎ . ﲑﺑﺰاﻟ اﺑﻦ ﺑﻴﺖ ﻠﻪﺜوﻣ ... ) أﻧﺖ ﻣﻦ ( ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﻨﺎه ﻷن ﻼﻣﻪﻛ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻜﻲﳏ ... أو ﻋﲆ ﻛﺜﲑ وﻫﻮ فﺬوﳏ ﻗﻮل إﺿﲈر . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻠﻪﺜوﻣ: ﴿ < = > ? @ فﺬوﳏ ﻗﻮل ﺑﻌﺪ ﻜﻴﺔﳏ ﻤﻠﺔﳉﻓﺎ ﴾ . وﺑﻴﺖ : ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻜﻮﺷأ اﷲ إﱃ ... ﻓﺠﻤﻠﺔ ) ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻒﻴﻛ ( ﻗﺼﺪ وﻟﻌﻠﻪ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﲏﺑﻴﺎ فًاﺳﺘﺌﻨﺎ ياﻟﻨﺤﻮ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ . ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﺔﻵا وأﻣﺎ ﱃ : ﴿ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t s r ¤ £ ﴾ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ) ﻚرﺑ إن ... ( ﻣﻦ ﺑﺪل ) ﻣﺎ ( اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﻷن ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ ﻣﻔﺮدة ﺑﻜﻠﻤﺔ ولﺆﻳ ﻓﻼ ﻆﻟﻔ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﻨﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻜﻲﳏ . ٢- ا ﺎنﻛ اذإ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻧﺎﺋﺒﺔ وﻻ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﻓﻼ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﻨﺪ ﻻ ﻤﻠﺔﳉا ﻷن اﻟﺒﺪل ﰲ ﻟﻌﺎﻣﻞ إﺑﺪال ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺎنﻛ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﺣﲔ ﻋﲆ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ واﳌﺒﺪل ﺞاﻟﻌﻠ اﺑﻦ ﻼمﻛ ﰲ ﻣﺮ ﲈﻛ ﺰﺟﺎﺋ ﻚﻟذو ﻤﻞﳉا ﻣﻦ ﻤﻞﳉا . ٣ - إﺑﺪال ﰲ ﻚﻟذ طﻳﺸﱰ ﻻ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻞﳏ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن أن اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا إﺑﺪال ﰲ طﻳﺸﱰ ﻷﻧﻪ ا ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﻻت ﰲ إﻻ ﺑﻤﺸﺘﻖ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻘﺪر أﻻ واﻷﺻﻞ ، ﻤﻞﳉا ﻣﻦ ﻤﻞﳉ . ٤ - إﱃ ﺛﻢ ﺑﻤﺸﺘﻖ وﻟﺔﺆﻣ ﻤﻠﺔﳉا ﻌﻞﲡ ةﻛﺜﲑ وﻳﻼتﺄﺗ إﱃ يدﺆﻳ ﻚﻟذ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﻮل ﻷن ﺞاﻟﻌﻠ اﺑﻦ ﻚﻟذ ﺮذﻛ ﲈﻛ فﺬوﳏ فﻣﻮﺻﻮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ًﺟﻌﻠﻬﺎ . ٥ - ﻢﳍﻗﻮ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻷن : ؟ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ
عدد الصفحات ٤٠١ ٢٠٤ ﻋﻦ وﻣﻌﻠﻘﺎ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ ﻋﺎﻣﻼ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن إﱃ ﻚﻟذ يدﺆﻳ ﻷﻧﻪ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ ًًًﻻ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﺒﺪل !!ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا ، . ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ياﻟﺬ هﻏﲑ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ وﻷﻧﻪ ، هﻏﲑ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاﺿﺎت .
عدد الصفحات ٤٠٢ ٣٠٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿C B A @ ? > = < ; : 9 ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ: ٥٤[ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ ورد ﺣﻴﺚ : ١ -ﻟﻠﻴﻮم ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ٢ -فﺬوﳏ ﳌﺼﺪر ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ٣ -ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ،ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ، ﺰﳐﴩياﻟ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﴫواﻗﺘيواﻟﺮز ، . ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٤/٠٠٣-١٠٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١ / ٧٤٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ:ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٤٨٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣ / ٣١٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٦٧٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٩٤٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٧١/٢٩٥ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٣٦١
عدد الصفحات ٤٠٣ ٤٠٤ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه أﻋﺮب ﻓﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ اﺿﻄﺮ فﺬووﳏ ﳌﺼﺪر ﺻﻔﺔ أو ﻟﻠﻴﻮم ﺻﻔﺔ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﻟﻠﺼﻔﺔ وراﺑﻂ ، فﺎﻀﻣ . ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ) وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﲔﴐ اﺣﺘﻤﻞ ﻟﻠﻴﻮم، ﺻﻔﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ اﺈذﻓ : ﺎﳘأﺣﺪ: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن : اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺤﺬﻓﺖ ﺳﺎﻋﺔ، إﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ نﻛﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ . .... ا ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚﳌﻌﻨﻰو : ﺛﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ وأﻗﻴﻢ ،فﺎﻀاﳌ فﻓﺤﺬ ﻗﺒﻠﻪ، ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ نﻛﺄ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ ءﺎﳍا ﺣﺬﻓﺖ . .... ﻴﻠﻪﺜوﲤ وﺻﻔﻨﺎ، ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺎنﻛ ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺻﻔﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ وإن : ﻗﺒﻠﻪ، ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ نﻛﺄ ﻧﺤﻮ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﲢﺬﻓﻪ ﲈﻛ اﻟﺼﻔﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪ فﺣﺬ ﺛﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ وأﻗﻴﻢ ،فﻓﺤﺬ : أﻫﺬا رﺳﻮﻻ اﷲ ﺑﻌﺚ ياﻟﺬ...(. اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رده أﻣﺎ : ) ﺗﻨﻌﺖ وﻻ ، ﻧﻜﺮات ﻤﻞﳉوا ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻢﴩﻧﺤ ﻳﻮم ّﻷن ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﳌﻌﺮﻓﺔ . ﻳﻘﺎل ﻻ : ﻋﲆ ﻧﻜﺮة ﻣﺎنﺰاﻟ ءأﺳﲈ إﻟﻴﻬﺎ فﺎﻀﻳ ياﻟﺬ ﻤﻞﳉا ّإن إن ﺎﳖﻷ ، قﻼﻹﻃا ﻣﺎ ﺎنﻛ ﻧﻜﺮة إﱃ ﺗﻨﺤﻞ ﺎﻧﺖﻛ وإن فﻳﺘﻌﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻒأﺿﻴ ﻣﺎ نﺈﻓ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺗﻨﺤﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﺎﻧﺖﻛ ﺗﻘﻮل ، ﻧﻜﺮة إﻟﻴﻬﺎ ﻒأﺿﻴ : ﻗﺪم ﻟﻴﻠﺔ وﺟﺌﺖ ، ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻒﻓﺘﺼ ، ﴈاﳌﺎ زﻳﺪ ﻗﺪم ﻳﻮم ﰲ ﻣﺮرت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺔﻛاﳌﺒﺎر زﻳﺪ . ..... ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺑﻂ فﺬوﳏ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻒﺗﻜﻠ وﻗﺪ ره : ﻗﺒﻞ يأ ﻗﺒﻠﻪ فﻓﺤﺬ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ نﻛﺄ ﻮزﳚ ﻻ اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ فوﺣﺬ ، اﻟﻴﻮم(. )١ ( اﳊﺠﺔ٤/٠٠٣-١٠٣ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٣٦١
عدد الصفحات ٤٠٤ ٥٠٤ أﻣﺮان اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ وﻣﺎ : ١ - اﲑوﺗﻨﻜ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ فواﳌﻮﺻﻮ اﻟﺼﻔﺔ ﻒﺎﻟﲣ ﻟﺔﺄﻣﺴ ًً . أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﺬه : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻳﺮى . ﻗﻮل ﻫﻮ وﻫﺬا ﻤﻬﻮرﳉا. ﲇﻳ ﺑﲈ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ١ -ﻓﻬﲈ ﲑﺧﺄاﻟﺘ اﻟﻨﻜﺮة وﺣﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ ﻷن ، ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻮﺻ ﻻ اﻟﻨﻜﺮة أن ﲑاﻟﺘﻨﻜ زاﻟﺔﻹ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﻌﺖ إن ﺛﻢ ، واﺣﺪة ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻤﻊﳉا ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ، ﻣﺘﺪاﻓﻌﺎن ﻋﻨﻬﺎ ﻲﻐﻳﺒ ﻻ ﻟﻠﻨﻜﺮة ﻻزم ﲑواﻟﺘﻨﻜ ، ﻓﻴﻬﺎ ضاﻟﻌﺎر ًﺣﻮﻻ . ٢ -ﻷن ، اﻟﻌﻜﺲ وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻒﺗﻮﺻ ﻓﻼ ، حﺎﻀإﻳ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﻌﺮﻓﺔ إﲠﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻜﺮة أن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺎدﻀاﻟﺘ إﱃ يدﺆﻳ ﻚﻟذ . ٣ -ﻚﻟذ ﻮنﻛ ﴤﺗﻘﺘ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻷن ، ﺎلﳏ وﻫﻮ ، ﺛﺒﺎتﻹوا اﻟﻨﻔﻲ ﺑﲔ ﻤﻊﳉﺎﻛ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻤﻊﳉا أن ﻮﻛ ﴤﻳﻘﺘ ﲑواﻟﺘﻨﻜ ، ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﺐﺑﺤﺴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮﻻ اﳌﻌﲔ ﺐﺑﺤﺴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮل ﻏﲑ اﳌﻌﲔ ﻚﻟذ ن ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ، مذ أو حﻣﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻳﺮى ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪوا :﴿9 8 7 6 5 4 3 2 ﴾] ةﺰﻤﳍا: ١ ٢،[ ، )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺘﺎب١/٤٢١ واﻷﺻﻮل ، ٢/٢٣ حﺎﻀﻳﻹوا ، ٨٢٦ اﳌﺤﺴﺒﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍحو ، ٢/٥١٤ واﳌﻔﺼﻞ ، ٦١١ ، اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو٣/٥٥ ﻚﻣﺎﻟ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٧٠٣اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٣/٥١١ ﻚﺴﺎﻟـاﳌ وأوﺿﺢ ، ٣/٠٣٢ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٠٤ﻤﻊ٢ﳍوا ، ٣/٦٤١. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐ٢اﳌﺤﺘﺴ / ٨٢٩ اﻟﻨﺤﺎة ﺮةﻛوﺗﺬ ،: ٥٥٥ - ٦٥٥ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤ / ف٥١١واﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/٠٩١٨ ، اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ٣/٦٦٤ﻤﻊﳍوا ،٣/٧٤١
عدد الصفحات ٤٠٥ ٦٠٤ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑﻘﻮل : ﻪﻟــ اﻟــﺪﺧﺎن ﺒــﺎﳜ ياﻟــﺬ ﻌﻴــﺰﻠاﻟ ﻻﺑــﻦُُ اﻟـــ رﺳـــﻮل ﻤﻐﻨـــﻲﻠوﻟُﱠ ﻗـــﻮاد ﺰورِِ ـﻓ"ةﳘﺰ"وﻫﻮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ وﺻﻔﺖ "ياﻟﺬ"و ، "ﻨﻲﻐاﳌ"وﻫﻮ ﺑﻨﻜﺮة ﻒوﺻ "ﻗﻮاد" . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺑﻘﻴﺪ ﺟﻮازه ﻳﺮى اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ، . ﲣ أن ﴩطﺑ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻒوﺻ اذإ أﺟﺎزه ﺶﻓﺎﻷﺧﻔ ﻒﺗﻮﺻ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻜﺮة ﺺﺼ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺳﺘﺸﻬﺪ ،: ﴿ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ¶ µ ´ ³ ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٧٠١[ ـﻓ"اﻷوﻟﻴﺎن" ﺻﻔﺔ وﻫﻲ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ "ﺧﺮانﻵ"و ، ﻧﻜﺮة وﻫﻮ "آﺧﺮان"ـﺑ ﻒوﺻ " ﻳﻘﻮﻣﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﲈ" . ﺧﺎﺻﺎ ﲠﺎ ﻒاﻟﻮﺻ ﻳﻜﻮن أن ﴩطﺑ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻒوﺻ اذإ ﺟﺎزهﺄﻓ اﻟﻄﺮاوة اﺑﻦ وأﻣﺎ فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ . ﺑﻘﻮ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ ل : ﺔﻠﻴﺌـــﺿ ﺳـــﺎورﺗﻨﻲ ﻛـــﺄﲏ ﻓﺒـــﺖٌََ ﱡَْ َﱢ ِ ﻊﻧــﺎﻗ اﻟــﺴﻢ ــﺎﲠأﻧﻴﺎ ﰲ ﺶاﻟــﺮﻗ ﻣــﻦَُِ ﱡَُِّ ِْ ِْ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٧٠٣ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤ / ف٥١١واﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/٠٩١ﻤﻊ٨ﳍوا ،٣/٧٤١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٦٦ . )٣ ( ﺮﻈــاﻧ: ﺮآنــاﻟﻘ ﲏﺎــﻣﻌ١/٢٦٦ ﴈﺮــﻟﻠ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍح و ، ٢/٧٠٣ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، ٤ / ف٦١١ﺸﺎــواﻻرﺗ ، طﻮــﻄﳐ ٤/٠٩١ﻤﻊ٨ﳍوا ،٣/٧٤١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤ / ف٦١١واﻻرﺗﺸﺎ ، طﻄﻮﳐ ٤/٠٩١ﻤﻊ٨ﳍوا ،٣/٧٤١ ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ، ٢٦٠ . )٥ ( ﺮﻈــاﻧ: اﻟ ﲏﺎــﺮآنﻣﻌــﻘ١/٢٦٦ ﴈﺮــﻟﻠ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍح و ، ٢/٧٠٣ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، ٤ / ف٦١١ﺸﺎــواﻻرﺗ ، طﻮــﻄﳐ ٤/٠٩١ﻤﻊ٨ﳍوا ،٣/٧٤١
عدد الصفحات ٤٠٦ ٧٠٤ ـﻓ"اﻟﺴﻢ"ـﺑ ﻒوﺻ ﻣﻌﺮﻓﺔ "ﻧﺎﻗﻊ" ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻨﺎﻗﻊ ، فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ صﺧﺎ ﻒوﺻ ﻷﻧﻪ ، ﻧﻜﺮة وﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺎعﻹﲨﺎﻛ وﻋﺪه ، ﻤﻬﻮرﳉا يرأ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : )اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ﻒﺿﻌﻴ اﻟﻌﻜﺲ وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﻒﺗﻮﺻ ﻻ اﻟﻨﻜﺮة أن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻮاﳚ أن ﺎدواﻛ ﻣﺎ ﻫﺪم اﻣﻪﺰﻻﺳﺘﻠ( ، وﻳﻘﻮل : ) ﻻ واﳌﻌﺮﻓﺔ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة إﻻ ﺗﻨﻌﺖ ﻻ اﻟﻨﻜﺮة أن ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﳌﺎ ﻫﺪم وﻫﺬا ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﺗﻨﻌﺖ . ﻚﻟذ إﱃ ﺐﻫذ ﳌﻦ دﻟﻴﻞ وﻻ( ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ،: ) ﻫ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮاﺰاﻋﺘ ﳌﺎ ﺪم اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻓﺴﺎده وﺗﻘﺮﻳﺮ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا أﺧﺘﺎر وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﺗﻨﻌﺖ ﻻ اﳌﻌﺮﻓﺔ أن ﻣﻦ( رد وﻗﺪ ، ﻳﻘﻮل ، ﺑﻪ ﺞﺘﳛ ﻻ واﳌﺤﺘﻤﻞ ، ﺘﻤﻠﺔﳏ أدﻟﺘﻬﻢ نﺄﺑ ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ ﻋﲆ : ) ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻣﺎ ﻴﻊﲨ ﰲ ﺣﺠﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈل"ياﻟﺬ" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ "ةﳘﺰ"و ،: اﻷوﻟﻴﺎن" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ"آﺧﺮان" ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ أو "ﻳﻘﻮﻣﺎن"، "وﻗﻮاد" ﻣﻦ ﺑﺪﻻ "ﻨﻲﻐاﳌ"و ، "ﻧﺎﻗﻊ" ﺛﺎﻧﻴﺎ اﱪﺧ(. ﻫﻮ اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﳼاﻷﺳﺎ ضﺮﻐاﻟ أن ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻄﺮاوة اﺑﻦ يرأ ﺒﻴﺘﻲﺜاﻟ ﻋﻴﺎد د ﻴﺨﻨﺎﺷ أﺟﺎز وﻗﺪ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ . اﻟﻨﻌﺖ اﻟﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺟﺎزﺗﻪﻹ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ اﻟﻮارد اﻟﺴﲈع وﻟﻜﻦ ﻒﺑﻌﻄ اﻟﺒﻴﺎن . ﺶاﻷﺧﻔ وﻗﻮل ، ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ . اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻼﻣﺘﻪ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻣﺎﺄﻓ ...اذإ اﻟﻨﻜﺮة نﻸﻓ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وأﻣﺎ ، )١( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/ ٩٤ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧/ ٣٢٠ )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/ ٩٤١ ﺮﻈـواﻧ ،: ٣/ ٩٤٣ ، ٨/ ٢٤٦ ﺎـﻀأﻳ ﺮﻈـواﻧ ، : ﺬﻳﻴﻞـاﻟﺘ٤/٥١١-ف٦١١ﺸﺎـواﻻرﺗ ، طﻮـﻄﳐ ٤/٠٩١٨ . )٤( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٦١١ ﺮﻈواﻧ ، طﻄﻮﳐ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٩٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻄﺮاوة ٢اﺑﻦ٧٠
عدد الصفحات ٤٠٧ ٨٠٤ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﻌﺘﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ نﺄﻓﻜ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺖ ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ ﺧﺼﺼﺖ . ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎ أﺟﺎزوا وﻗﺪ اﻟﻨ ﺟﻮاز أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ وﺻﻔﺖ اذإ اﻟﻨﻜﺮة اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻣﻦ ﻌﺖ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ : ﴿C B A @ ? > = < ; : 9﴾ اﻟﻨﻌﺖ نﺈﻓ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﻋﲆ ءﺟﺎ ﻓﻴﻬﺎ . ٢ - اﻟﻨﻌﺖ ﻠﺔﲨ ﰲ اﻟﺮاﺑﻂ فﺣﺬ ﻟﺔﺄﻣﺴ : أو ، ﺑﻪ ظﻣﻠﻔﻮ إﻣﺎ فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﲑﺿﻤ ﻋﲆ ﺎﳍﺘﲈﺷا ﻧﻌﺘﺎ ﻤﻠﺔﳉا ءﻲﳎ طوﴍ ﻣﻦ ًإن ﻣﻘﺪر. ﻠﲨ ﰲ اﻟﺮاﺑﻂ فﻓﺤﺬ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻟﻘﻮل وﺟﻪ ﻻ ﻚﻟﺬﻟ ، ﻗﺪر اذإ ﺰﺟﺎﺋ اﻟﻨﻌﺖ ﺔ : )اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ فوﺣﺬ ﻮزﳚ ﻻ( أوﱃ ﺎنﻛ ﻒﺗﻜﻠ ﻓﻴﻪ ﲑﻤﻀواﻟ فﺎﻀاﳌ فﺣﺬ نﺄﺑ ﺘﻔﻰﻛا أﻧﻪ وﻟﻮ ، . ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رده أﻣﺎ : )ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻴﻮم ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ نﺄﻓﻜ ﺎﻀًوأﻳ ﻒوﺻ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻷن ، ّاﳌﻌﻨﻰ ﻫﻢﴩﺣ ﻳﻮم ﻒوﺻ ﻣﻦ ﻻ اﳌﺤﺸﻮرﻳﻦ( . يأ اﳌﺤﺸﻮرﻳﻦ ﻒوﺻ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ : ﴩﻧﺤ وﻳﻮم ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ إﻻ ﻮاﺜﻳﻠﺒ ﱂ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﺎﻧﻮاﻛ ﻢﻛﺄﳖ ، اﳊﺴﺎب ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻓﻨﺠﻤﻌﻬﻢ ﲔﴩﻛاﳌ ءﻻﺆﻫ ﺎرﳖ ... ﻋﻨﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺢ ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه أﻋﺮب وﻣﻦ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﳊﺬ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/ ٥٢ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ،١/ ٣٩١ -٤٩١ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/ ٠١٣ - ١١٣ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/ ٥١٩١ ، ٦١٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٧/٩٤٣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻰﻐوﻣ ، طﻄﻮﳐ ٦٠٤. )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٣٦١ )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٣٦١
عدد الصفحات ٤٠٨ ٠٤٩ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﳾء فﺣﺬ إﱃ ﺞﲢﺘ ﱂ اﳌﻨﺼﻮب، ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ وإن واﳌﻌﻨﻰ اﳊﺎل، ذي إﱃ ﻋﺎد ﻗﺪ اﳊﺎل ﻣﻦ ﺮﻛاﻟﺬ ّﻷن : ﻳﻠﺒﺚ ﱂ ﻣﻦ أﺣﻮال ﻢﳍأﺣﻮا ﻣﺸﺎﲠﺔ ﻫﻢﴩﻧﺤ ﺳﺎﻋﺔ ّإﻻ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ،: ) ﻣ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺎﳖأ ﺎﻫﺮﻈﻓﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻛ ﻫﻢﴩﻧﺤ ﻣﻔﻌﻮل ﻦ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ﺰﳐﴩياﻟ أﻋﺮﺑﻪ ﺬاﻛو ، آﺧﺮا ًﻋﻄﻴﺔ( . اﻟ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﺎﻟﺚﻘﻮلاﻟﺬﺜاﻟ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﻚﻟذو ، اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ، واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻟﺼﺤﺘﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، هﻏﲑ ﱃ ﻓ ﻴﻪ . )١ ( اﳊﺠﺔ٤/١٠٣ )٢( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٣٦١ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﰲ ﳼاﻟﻔﺎر ﻋﲆ ﻋﻴﺎل اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻞﻛو ،.
عدد الصفحات ٤٠٩ ٠١٤ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب ) أﻣﺪا .(
عدد الصفحات ٤١٠ ١١٤ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ ~ } | { z y﴾]ﻒاﻟﻜﻬ: ١٢[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) أﻣﺪا ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١ -ﴡأﺣ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻻﺳﻢ اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛجﺟﺎﺰواﻟ ،،ﱪياﻟﻄ ورﺟﺤﻪ واﻟﻨﺤﺎس ، ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، . ٢ -ﴡأﺣ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻤﺮﻀﻣ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣ -ﻮاﺜﺑﻠﺒ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﱪيواﻟﻄ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، واﻟﻨﺤﺎس ،. ٤-ﻟﻠ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ﴡأﺣ ﻔﻌﻞ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٦٣١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٢١٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧١/٤١٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٢٦٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٥١/٢٠٧ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/١٦٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٩٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٦٣١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧١/٤١٦ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٢١٧ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٢٦٨
عدد الصفحات ٤١١ ٢١٤ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﳊﻮﰲ ،ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ورﺟﺤﻪ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،، ﺰﳐﴩيواﻟﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، يواﻟﺮاز ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، واﻟﺴﻤﲔ ،. اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) أﻣﺪا( ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﰲ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ) ﴡأﺣ ( ﻫﻮ أم ﻴﻞﻀﺗﻔ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻫﻞ ، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺗﻌﺪدت ﻚﻟذ وﻋﲆ ، ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ : ١ -اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا ﻳﻘﻮل: ) ﺗﻘﻮل ﲈﻛَُُ : ﻗﻮﻻ أﺻﻮب ﺑﲔﺰاﳊ يًّأ ( ذإ ﱪياﻟﻄ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ، ﻳﻘﻮل: ) ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن)أﺣَﴡْ( ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ : ﻟﻘﺪر ﻋﺪدا أﺻﻮب ﺑﲔﺰاﳊ يّأ ﻬﻢﺜﻟﺒ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٣٤٨ )٢( اﻧ ﺮﻈ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٠٠١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٨٩٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/٤٦٣ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣٥٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٠٧ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٥٢٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١/٠٣٤ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧٨١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٧/٥٤٢ )١١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂاﻟ ﺒﺤﺮ٦/١٠١ )١٢ ( اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٦٣١
عدد الصفحات ٤١٢ ٣١٤ ءﺟﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﲑاﻟﺘﻔﺴ أﻫﻞ ﲑﺗﻔﺴ ﻷن ﺑﺎﻟﺼﻮاب، ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔ أوﱃ ﻫﻮ وﻫﺬا(. ﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ١ -ﻼﺛﻲﺜاﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ءﺑﻨﺎ ﻷن . ٢ -ﻓﺎﻋﻼ ﻮﻧﻪﻛ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﴍط وﻷن اﻷﻣﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ وﻻ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻋﻼ . ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ) وأَﻓْﻌَﻳ ﻔُﻞْﻌِ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎل ﻻ ﻞ : ﻢﳍﻗﻮ ﻣﺎﺄﻓ ، ﺬاﻛ ﻣﻦ أﻓﻌﻞ ﻫﻮ: "ﲑﻟﻠﺨ أوﻻه ﻣﺎ" و"ﻟﻠﺪراﻫﻢ أﻋﻄﺎه وﻣﺎ" ، ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻆﻔﳛ أن ﺣﻜﻤﻪ ياﻟﺬ اﻟﻨﺎدر ذاﻟﺸﺎ ﻓﻤﻦ.... ـﻓ"ﴡأﺣ" ﻻ نذإ ﻛ ﻣﻦ أﻓﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻚأﻋﻠﻤﺘ ياﻟﺬ ﺬاﳍ ﺬا . اﻻﺳﻢ ﻫﺬا اﻧﺘﺼﺎب ﻳﻤﻨﻊ ياﻟﺬ ﺧﺮﻵا واﻷﻣﺮ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ : ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﰲ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ ﺐاﻧﺘﺼ ﻣﺎ أن ﻫﻮ : ، وﺟﻬﺎ وأﺣﺴﻦ ، ﻣﺎﻻ ﺮﻛﺜأ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ أن ﺗﺮى أﻻ ، ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﺎنﻛ وإن ﻓﺎﻋﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﻬﻮ ، ﻫﺬا وﻧﺤﻮ ﻋﻠﲈ ﺮزﻏوأ ا ﻫﻮ واﳌﺎل ، ﺣﺴﻦ يُاﻟﺬ اﻷﻣﺪ ﻷن ، ﺬاﻛ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻣﺎ وﻟﻴﺲ ، رﻏﺰ ياﻟﺬ ﻫﻮ واﻟﻌﻠﻢ ، ﺮﻛﺜ يﻟﺬ وﺣﺪﻫﺎ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ اﳌﻨﺘﺼﺒﺔ ءاﻷﺳﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻋﻦ جﺧﺎر ﻓﻬﻮ ، ﴢأﺣ ياﻟﺬ ﻫﻮ ُﻟﻴﺲ( ، ﺰﳐﴩياﻟ وﻳﻘﻮل : )ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ ؟ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻘﻮل ﻓﲈ : ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ هءﺑﻨﺎ أن ﻚﻟذو ، اﻟﺴﺪﻳﺪ وﻧﺤﻮ ، ﺑﻘﻴﺎس ﻟﻴﺲ اﳌﺠﺮد ﻼﺛﻲﺜاﻟ ﻏﲑّ»ﺮبﳉا ﻣﻦ أﻋﺪى « ، و»اﳌﺬﻟﻖ اﺑﻦ ﻣﻦ أﻓﻠﺲ «ذﺎﺷ . ﻻ أﻣﺪا وﻷن ؟ﺑﻪ ﻒﻓﻜﻴ ، ﺘﻨﻊﳑ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﰲ ذاﻟﺸﺎ ﻋﲆ ًواﻟﻘﻴﺎسََ ﻠﻮﳜ : ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻓﻌﻞﺄﻓ ﻓﻌﻞﺄﺑ ﺐﻳﻨﺘﺼ أن إﻣﺎ...( ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : )ﻗﻮل اﻟﻮﻫﻢ وﻣﻦ ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ) ﻮاﺜﻟﺒ ﳌﺎ ﴡأﺣ أﻣﺪا ( ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﴍطو ﳏﴡ ﺑﻞ ﺼﻴﺎﳏ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺪ نﺈﻓ اﻷول ﻣﻦ إﻧﻪ ﻣﺎل ﺮﻛﺜأ زﻳﺪ ﻣﺎل فﺑﺨﻼ ﻣﺎﻻ ﺮﻛﺜأ زﻳﺪ ك اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺎﻋﻼ ﻮﻧﻪﻛ أﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﳌﻨﺼﻮب( . )١( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧١/٤١٦ )٢ (ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/١٦٣ )٣ ( ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٠٧ )٤( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٧٨١
عدد الصفحات ٤١٣ ٤١٤ ﻓﻘﺎل ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ضواﻋﱰ : ) وﻗﺪ ، ﲇﻋ أﰊ ﺐﻣﺬﻫ ﻓﻬﻮ ذاﻟﺸﺬو دﻋﻮاه ّأﻣﺎ ﺑ ﺟﻮاز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ ﺎﻫﺮﻇ أن ﺮﻧﺎذﻛ ﻣﻄﻠﻘﺎ أﻓﻌﻞ ﻣﻦ ًﻨﺎﺋﻪ وأن ، قإﺳﺤﺎ أﰊ ﺐﻣﺬﻫ وأﻧﻪ ، ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ . هﻏﲑ وﻗﻮل : ﰲ ةﺰﻤﳍوا ) ﴡأﺣََْ ( ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻟﻴﺴﺖ . ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ)ﻓﺄﻓْﻌَُﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ( و ، ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ) ًأﻣﺪاََ ( وﻫﻜﺬا ، ﺰﲤﻴﻴ أن زﻋﻢ ﻣﻦ أﻋﺮﺑﻪ ) ﴡأﺣََْ ( ﻟﻠﺘ أﻓﻌﻞ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﻴﻞﻀﻔ : أﻗﻄﻊ وزﻳﺪ ، ﺳﻴﻔﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﻄﻊ ًًزﻳﺪا ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻌﺮﺑﻪ ﱂو ، ﺳﻴﻔﺎ ًًﻟﻠﻬﺎم ( ﻗﺎﺋﻼ ﻴﺨﻪﺷ ضاﻋﱰا اﻟﺴﻤﲔ ورد ،: ) ﻗﻠﺖ : جأﺣﻮ ياﻟﺬَ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ياﻟﺮأ ئﺑﺎد ﰲ ﻬﻮرهﻇ ﻣﻊ اﺰﲤﻴﻴ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺪم إﱃ ﺰﳐﴩياﻟًُِ ََِﱠَِْ . ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ أن ﻚﻟذوﱠَ ﻫﺬا ﰲ ﻪﴍﻃُ ﰲ ﺎﻟﻪﺜﻣ إﱃ ﺗﺮى أﻻ ﺑﻪ، ﻒَوﻳﺘﺼ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ ﻒاﻟﻮﺻ ﻚﻟذ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺼﺢ أن اﻟﺒﺎب ُِ َِﱠ ﻗﻮﻟﻪ:" ﺳﻴﻔﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﻄﻊ زﻳﺪ ًُ "ﻓﻴﻘﺎل إﻟﻴﻪ ﺪَﻳﺴﻨ أن ﻳﺼﺢ ﻒﻴﻛ َْ َُِﱡ : إﱃ ، ﻊﻃﻗﺎ وﺳﻴﻔﻪ ﺳﻴﻔﻪ، ﻗﻄﻊ ُزﻳﺪَََ ﻚﻟذ ِﻏﲑ. وإ إﻟﻴﻪ، ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺗﺼﺢ وﻻ اﻷﻣﺪ، ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ءﺣﺼﺎﻹا ﻟﻴﺲ ُوﻫﻨﺎَِﱡَ ُِِ ﺑﲔ،ﺰاﳊ ﺻﻔﺎت ﻫﻮ ﻧﲈ دﻗﻴﻖ وﻫﻮ( ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ءﻲﳎ إن ﺛﻢ ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، : أن اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن فﺎﻀﻓﺘ"أﻓﻌﻞ" ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ إﱃ ﻧﺤﻮ : ءﻫﺠﺎ ءاﻟﺸﻌﺮا ﺮﻛﺜأ اﳊﻄﻴﺌﺔاﳊ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺢ ﻻ ﻳﺔﻵوا ، ﺎﻟﺘﺎن . ﰲ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ وﺟﻪ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ورﺟﺢ"أﻣﺪا " ﻗﺎﺋﻼ: ) و)ًأﻣﺪا ( ﺰﲤﻴﻴ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻻﺳﻢ ﺰﲤﻴﻴ ﻧﺴﺒﺔ... ﺗﻘﻮل أن ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻮﻻﳏ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﺢﻀﻳﺘ ﻻ أﻧﻪ ﻚﻳﺮﻳﺒ وﻻ: ﻞﻀأﻣﺪُأﻓ ِهﺐِاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺼﺪ يﺗﻘﺪﻳﺮ أﻣﺮ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ذإ ،( ﻗ ﲈﻛ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻘﺼﺪ ﺎنﻛ ﻟﻮ ذإ ، ﺎل )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٣٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٥٨٠ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٠١ )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪرر٧/٩٤٤ )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ/٤٧٧ )٦( واﻟ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺘﻨﻮﻳﺮ٥١/٢٠٧.
عدد الصفحات ٤١٤ ٥١٤ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضاﻋﱰُ ﳌﺎ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻨﻪ . أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ"ﴡأﺣ" واﳌﻌﻨﻰ ، ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ، ﻴﻞﻀﺗﻔ اﺳﻢ : يأ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻓﻘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮﻫﻢ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻓﻬﻢ ، أﻣﺪا ﻮاﺜﻟﺒ ﳌﺎ أﺿﺒﻂ ﺑﲔﺰًاﳊ: )ﻳﻮم ﺾﺑﻌ أو ﻳﻮﻣﺎ ﻨﺎﺜﻟﺒ ( ، آﺧﺮون وﻗﺎل: )ﺑﲈ أﻋﻠﻢ ﺘﻢرﺑﻜﻢﺜﻟﺒ ( وﺗﻜﻮن ، ﻬﻢﺜﻟﺒ ﻣﺪة ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إن ﺛﻢ )ًأﻣﺪا ( أﻋﻠﻢ واﷲ واﻷﺻﻞ اﳌﺠﺮور ﻣﻦ ﻣﻨﻘﻮل ﺰﲤﻴﻴ ﻚﻟذ ﻋﲆ : ﺰﲤﻴﻴ وﻫﻲ ﻮا،ﺜﻟﺒ ﻣﺎ ﻷﻣﺪ ﴡأﺣ ـﻟ)ﻣﺎ (. ٢ -ﴡأﺣ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻤﺮﻀﻣ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﺮتذﻛ ﳌﺎ ﻚﻧﻛﺄ"ﴡأﺣ" ﻋﲆ دل "ﴢﳛ" ﻗﻠﺖ ﻚﻧﺄﻓﻜ ، : ﴢﳛ اﻷﻣﺪ( . ﻳﻘﻮل ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻓﻴﻪ أن إﻻ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺰﳐﴩياﻟ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﺿﻤﺮ ﲈﻛ ، ﴡأﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ أﻧﺼﺒﻪ ﲏأ زﻋﻤﺖ نﺈﻓ : اﻟﻘﻮاﻧﺴﺎ فﺑﺎﻟﺴﻴﻮ ﺎﱠﻣﻨ بﴐوأََِِِﱡَ َََُْ ﻋﲆ: اﻟﻘﻮاﻧ بﴬﻗﺮﻧ وﻫﻮ اﳌﺘﻨﺎول أﺑﻌﺪت ﻓﻘﺪ ، ﻓﻌﻼﺲ ﴡأﺣ ﻳﻜﻮن أن أﺑﻴﺖ ﺣﻴﺚ ، ﺐﻳ ، وإﺿﲈره ﺗﻘﺪﻳﺮه إﱃ ﻄﺮاﻀﻣ رﺟﻌﺖ ﺛﻢ( . ٣ -ﻮاﺜﺑﻠﺒ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا ﻳﻘﻮل : )ثاﻟﻠﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ أوﻗﻌﺖََِﱡَْ : أﻣﺪا ًﻟﻠﺒﺎﺛﻬﻢ( ﱪياﻟﻄ وﻳﻘﻮل ، : )ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻮﻗﻮع)ﻮاﺜُﻟﺒَِ ( ﻧﻪﻛﺄ ، ﻗﺎلﻋﻠﻴﻪ : ﺎﻳﺔﻏ ﻬﻢﺜﻟﻠﺒ ﴡأﺣ ﺑﲔﺰاﳊ يّأ(. )١ (ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/١٦٣ )٢ ( ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٠٧ )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٣١ )٤( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٧١/٤١٦
عدد الصفحات ٤١٥ ٦١٤ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺪ ﻓﻼ ، ﻮاﺜﺑﻠﺒ ﺐﻳﻨﺼ أن ّوإﻣﺎ( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻣﺘﺠﻪ ﻏﲑ وﻫﺬا( . ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﺒﻮل ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺳﺎﺄﺑ ﻳﺮ ﱂو : )وﻳﻜﻮن ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﻫﻮ اﻷﻣﺪ أن ﻚﻟذ ﻳﺘﺠﻪ وﻗﺪ و ياﻟﺬ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻣﺎ ، اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﳌﺪة أﻣﺪ ﰲ ﺎﻳﺔﻏ ﻟﻠﻤﺪة أن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺪة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ) ًأﻣﺪاََ ( ﳌﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮه ، فاﳊﺮ طإﺳﻘﺎ ﻋﲆ ﺐﻣﻨﺘﺼ ) ﻮاﺜﻟﺒُْ َِ ( ﻢﳖأ ﳌﺎ اﲑﺗﻔﺴ أﻣﺪ ﻣﻦ ﲑوﻳﺼ ، ﻣﺪة يأ أﻣﺪ ًﻣﻦ ﻆﻟﻔ ﰲ ) ﻮاﺜﻟﺒ ﻣﺎُْ ََِ ( ﻘﻛ ﻮﻟﻪ : ﴿" # $ %﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٦٠١[ ، ﴿ ° ¯ ® ¬ « ± ﴾]ﺮﻃﻓﺎ: ٢[اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻴﻪ وﺻﻞ فاﳊﺮ ﺳﻘﻂ وﳌﺎ ،( . ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ضواﻋﱰ : ) ﻗﻠﺖ : ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻋﲆ ﻣﺘﺠﻪ، ﻏﲑ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻞﺜﻣ أن ﻳﻜﻔﻴﻪﱠٍََِِِْ ﻮﳚ ﺑﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻮاﺜﺑﻠﺒ ﻧﺼﺒﻪ ﻋﻨﻰ ﱪياﻟﻄ أن ﻧﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﻚﻟذًَﱢﱠﱠَ ُ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻛ اﺰﲤﻴﻴ ﻧﺼﺒﻪ ﻋﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن ًزَََْ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ( ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ضﻳﻌﱰ ﱂو اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ﲇﻋ أﺑﺎ أن اﻟﺴﻤﲔ وﻳﻜﻔﻲ ، ﻋﻨﻰ ﺑﻞ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ ﻋﻨﻰ ﱪياﻟﻄ أن أﺳﻠﻢ وﻻ ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻼﺛﻲﺜاﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﲈﻛ فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪﻛو ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺼﺪه ﰲ واﺿﺢ ﱪياﻟﻄ ﻼم اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ ﴏح ﲈﻛ ﺑﻪ ﴫحﻟ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻳﻘﺼﺪ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ . ٤ -ﴡأﺣ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن . )١( ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٠٧ )٢( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣ / ٥٢٢ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/١٠١ )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٧ / ٥٤٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/٤٦٣ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) يأ أﻣﺪا ﻬﻢﺜﻟﻠﺒ ﴡأﺣ : اﻷﻣﺪ ﰲ(
عدد الصفحات ٤١٦