مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٥٨٣ وﻣﻜﻲﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،  اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ،. ٢ -صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﻟﻨﺤﺎس ،  . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : اﳌ ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن أنـﻟ ﻮﺻﻮل" ءﻻﺆﻫ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﳖﻷ "ياﻟﺬ" ، ﱪﺧ وﻫﻲ ، و" أﻧﺘﻢ " ﻣﺒﺘﺪأ . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﻟﻨﺤﺎس ،  وﻣﻜﻲ ،ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،  ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ،. ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل : ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﺗﻜﻮن أن . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠١٢. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٥١. )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﺘﺒﻴﺎن١/٨٦. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠١٢. )٥ ( ﻣﻜﻲ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٣٠١. )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٤ )٧( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٦١ )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٤ )٩( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠١٢. )٠١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٦١. )١١( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٥١. )١٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٦. )٣١( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا

 ٦٨٣ ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ورﺟﺤﻪ ،ﴈاﻟﺮ. اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ .  إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﺗﻘﺘﻠﻮن ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ أﻗﻮال ﻋﲆ : ١ -و ، ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن " أﻧﺘﻢ " و ، ﻣﺒﺘﺪأ " ءﻻﺆوﻫ "ﳋﱪا . ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ: ) ﻣﺒ أﻧﺘﻢ أن ﻓﺎﳌﺨﺘﺎر ءﻻﺆوﻫ ، ﺘﺪأ ﺣﺎل وﺗﻘﺘﻠﻮن ، ﱪﺧ . اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﺖ وﻗﺪ: " ﻗﺎﺋﲈ اذ أﻧﺖ ﻫﺎ ً"و ، "ﻗﺎﺋﲈ اذ أﻧﺎ ًﻫﺎ" . ﺎﻀأﻳ ًوﻗﺎﻟﺖ: "ﻗﺎﺋﲈ أﻧﺎ ًﻫﺬا"و ، "ﻗﺎﺋﲈ اذ ﻫﻮ ًﻫﺎ" . ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄو ، ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﺎرةﻹﺷا ﺑﺎﺳﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻦ ﱪأﺧ وإﻧﲈ: ﴐاﳊﺎ وﻫﻮ ، ﴐاﳊﺎ وأﻧﺎ ، ﴐاﳊﺎ أﻧﺖ. ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﺎل ﺧﺒﺎرﻹا اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ . ﻋﲆ وﻳﺪل ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎه ﻓﻴﲈ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ اﳌﻔﺮد ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻴﺌﻬﻢﳎ ﺣﺎل ﻤﻠﺔﳉا ًأن: "ﻗﺎﺋﲈ اذ أﻧﺖ ًﻫﺎ" ، وﻧﺤﻮه(  . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، ﲠﺎ ﻳﺘﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻰﻐﻳﺴﺘ ﻻ ﻻزﻣﺔ اﳊﺎل وﻫﺬه: ) " ﺗﻘﺘﻠﻮن " ﺎﻧﻛ وﻫﻲ اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻢ ﲠﺎ ﺣﺎل ﰲ اﻟﻜﻼم ﺗﻢ أن ﺑﻌﺪ تءﺟﺎ وإﻧﲈ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻰﻐﻣﺴﺘ ﻏﲑ ﻓﻬﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﺖ نﺄﺑ ﺧﺒﺎرﻹا ﻻ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗﻪ ﺧﺒﺎرﻹا ﻗﺼﺪت ﻗﺪ وأﻧﺖ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ زﻳﺪ ﻫﺬا ﺗﻘﻮل ﲈﻛ إﻟﻴﻪ واﳌﺴﻨﺪ اﳌﺴﻨﺪ زﻳﺪ ﻫﻮ ﻫﺬا( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ: ﴿ n m l ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل: ٦٦[ )و"أﻧﺘﻢ" و ﻣﺒﺘﺪأ"ءﻻﺆﻫ"ﳋا و ،ﱪ"ﺣﺎﺟﺠﺘﻢ" ﻘﻮلﻛ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻠﺔﲨ: "ﻗﺎﺋﲈ اذ أﻧﺖ ًﻫﺎ" اﻷﺣﻮال ﻣﻦ وﻫﻲ ، )١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٦١. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٤٢٣ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨. )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨. )٥ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٥١

 ٧٨٣ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻰﻐﻳﺴﺘ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ﴿ 4 3 2 1 ﴾ ﰲ اﻟﻮﺟﻮه أﺣﺴﻦ ﻋﲆ إﻋﺮاﺑﻪ(  . هﻏﲑ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﻳﺎ دﻟﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﺴﲈع ءﻓﻤﺠﻲ . اﻟﻘ ﻫﺬا ﻋﲆ ﴈاﻟﺮ ضاﻋﱰ وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ اﳊﺎل ﻣﻌﻨﻰ نﺄﺑ ﻮل : ) أرى وﻻ ﻚﻗﻮﻟ ﺣﺎل ﰲ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر أﻧﺖ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ ذإ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﺎل ( اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﰲ ﻳﻘﺼﺪ ، : ﻫﺎ ﻗﺎﺋﻼ اذ ًأﻧﺖ . ﻧﻪﺄﺑ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻒووﺻ ، اﻟﺸﻬﺎب ﻋﻠﻴﻪ رد وﻗﺪ ) وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻼعﻃاﻻ ﻋﺪم هﺆﻣﻨﺸ ، ﻣﻨﻪ اﺑﺘﺪاع ﻔﻰﳜ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﰲ ﺟﻮزوا اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ نﺈﻓ ﻣﻨﻪ ﺎزﻓﺔﳎ أﻧﻪ ﻔﻰﳜ وﻻ ، اﳊﺎل ﺣﺎل ّّ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺮ ﲈﻛ ﻳﺔﳋﱪّا . ﺑﺤﺚ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ اﳌﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻫﻮ ﴈاﻟﺮ رده وﻣﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ّّووﺟﻮه ﲇاﻟﻌﻘ ﺰﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳ ﱰﻐﺗ ﻓﻼ ﻣﻞﺄﺑﺎﻟﺘ ﺟﻮاﺑﻪ ﻬﺮﻈّﻳ( ﺜﻣ ﰲ اﳊﺎل أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻔﻴﺪ : ) ﻋﻼﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ءاﻷﺳﲈ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻴﺌﺎﺷ ﺮتذﻛ اذوإ أن ﺗﺮﻳﺪ وﻻ ﻋﻤﻞ، ﻏﲑ ﺻﻔﺔ أو ﻋﻤﻞ، ﻋﻦ ﲣﱪ ﻨﺖﻛ اذإ اﻻﺳﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻬﺮﻈﻳ أن ﺎلﳏ ﻧﻪﺈﻓ ﻤﺮﻀُُﻟﻠﻤ َ ﻋﻤﺮو أو زﻳﺪ ﻧﻪﺄﺑ ﺗﻌﺮﻓﻪٌ. ﻚ؛ﻧﻔﺴ ﺮﻐﺗﺼ أو ﺗﻔﺨﺮ ﱂو ﺗﻮﻋﺪ ﱂ اذإ ﻚﺬﻟﻛو اﻷﺣﻮال ﻫﺬه ﰲ ﻚﻷﻧ ﻫﺬا ﻓﺼﺎر وﻋﻴﺪا، أو ﺪداﲥ أو ﻓﺨﺮا ﻬﻞﳚ ﻣﻦ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻃﺐاﳌﺨﺎ لﺰﺗﻨ أو ﺟﻬﻞ، ﻗﺪ أﻧﻪ ﺗﺮى ﻣﺎ فًﺗﻌﺮﱡَ ُُُ ﺑﺎﺳﻤﻪ إﻳﺎه ﻚﺘﻌﺮﻳﻔﻛ(. )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٠١٥. )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٤٢٣. )٣( ﺷﺣﺎ اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔ٣ / ٥٨. )٤ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٨٠

 ٨٨٣ ٢ -و ، ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن " أﻧﺘﻢ " ، ﱪﺧ " ءﻻﺆﻫ " ﻣﺒﺘﺪأ . اﲑأوﺗﻨﻜ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ اﺳﺘﻮﻳﺎ اذإ ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﻷن ، ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻳﺘﻘﺪم أن ﱪﻟﻠﺨ ﳚﺰ ﱂ . ﻗﺎﺋﻼ ، ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺪﳚ ﻓﻠﻢ ﳋﱪا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺐﺳﺒ ﻋﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻟﺬا : ) اﻟﻌﻠﺔ ﻣﺎ يأدر وﻻ ﻫﺬا ﻋﻜﺲ إﱃ ، ﳋﱪا ءﻻﺆوﻫ ، اﳌﺒﺘﺪأ أﻧﺘﻢ ﺟﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﰲ( . ٣-ـﻟ اﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن " أﻧﺘﻢ " و ، "ءﻻﺆﻫ " ءاﻟﻨﺪا فﺣﺮ ﻣﻨﻪ فﺬوﳏ ﻣﻨﺎدى . ا وﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﺰﺟﺎﺋ ﻟﻘﻮل : ﻓــﺒﻬﻢ ﳍــﻢ ﻗــﻮﻣﻲ ــﻔﻮاﺻو اﻷوﱃ إنِْْ َُِ َُِ ُُ ﱠ ـﺬوﻻﳐَ كﻋﺎدا ﻣﻦ ﻠﻖﺗ اﻋﺘﺼﻢ ﻫﺬاْْْ ََْ َِ  ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ وﻫﻮ : ) أن ﻮزﳚ ﻻ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺎرةﻹﺷا اﺳﻢ ﻷن ءاﻟﻨﺪا فﺣﺮ ﻣﻨﻪ فﺬﳛ( ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: ) ﺗﻘﻮل أن ﺴﻦﳛ وﻻ : رﺟﻞ، وﻻ ُﻫﺬا، ﺗﺮﻳﺪ وأﻧﺖ : ﻧﻪﻛﺄ اﳌﺒﻬﻢ مﺰﻟ ﺑﻪ ﻳﻨﺒﻪ ياﻟﺬ فاﳊﺮ ﻷن ؛اﳌﺒﻬﻢ ﰲ ﻚﻟذ ﻮزﳚ وﻻ رﺟﻞ وﻳﺎ ﻫﺬا، ﻳﺎﱠُ ﺬاﳞأ ﻳﺎ وﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﺎﳞأ ﻳﺎ ﺗﻘﻞ ﻓﻠﻢ ﺣﺬﻓﺘﻪ، ﺣﲔ يأ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺻﺎرﱡ(  ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻓﻜﻞ ـﻟ وﺻﻔﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻣﺎ"يأ" ، إﺟﺤﺎﻓﺎ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﻨﻪ ءاﻟﻨﺪا فﺣﺮ فﺣﺬ ﻮزﳚ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ودﻋﻮﺗﻪ ﺗﻘﻮل ﻻ ﻚﻓﻠﺬﻟ : فﺣﺮ ﻬﺮﻈﻳ ﺣﺘﻰ ءاﻟﻨﺪا ﺗﺮﻳﺪ وأﻧﺖ ، ﻫﻠﻢ ﻫﺬا وﻻ ، ﺗﻌﺎل ﻼمﻏ وﻻ ، أﻗﺒﻞ رﺟﻞ ءاﻟﻨﺪا(  . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﻟﻘﻠﺘﻪ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻢﳍاﺳﺘﺪﻻ وأﻣﺎ : )اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ءﺟﺎ وﻗﺪ )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٦٧٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ،١/٤٢٨ ﻤﻊﳍوا ، ١/٣٤٢ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،١/٦٧٤ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ،٧/٥٣٢٦ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨. )٥ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٢٠٣. )٦ ( اﳌﻔﺼﻞ ﴍح٢/٥١.

 ٨٣٩ ﻗﻠ وﻫﻮ ، ﺣﺬﻓﻪ ﻴﻞ(  . ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺞﺮﻳﲣ ﰲ واﻟﻌﻠﺔ ) ﻣﻦ ﻳﻨﻌﻘﺪ أن ﻋﻨﺪه ﺐﺻﻌ ﻷﻧﻪ ﱪوﺧ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﺎرةﻹﺷا واﺳﻢ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﲑﺿﻤ . ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه اﻧﻌﻘﺎد ﻴﻔﻴﺔﻛ ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ(  ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ . ٤-ـﻟ اﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن " أﻧﺘﻢ " و ، "ءﻻﺆﻫ "ﻣﻨ صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ ﺼﻮﺑﺎ . ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: ) "أﻧﺘﻢ"و ﻣﺒﺘﺪأ "ﺗﻘﺘﻠﻮن" ودﺧﻠﺖ ، ﳋﱪا "ءﻻﺆﻫ" ﲠﺎ ﺺﻟﻴﺨ ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺘﻲ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺒﻬﻮا ذإ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ( اﻟﻨﺤﺎس وﻳﻘﻮل ، : ) ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ أﻧﺘﻢ ﱪﺧ ﺗﻘﺘﻠﻮن و ءﻻﺆﻫ أﻋﻨﻲ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ( . ﻧ ﳌﺎ ﻒﺎﻟﳐ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ذإ ، صاﻻﺧﺘﺼﺎ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﺺ : ) وﻗﺪ ﺎرةﻹﺷا ءﺳﲈﺄﺑ وﻻ ، ﺑﺎﻟﻨﻜﺮات ﻳﻜﻮن ﻻ ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ أن ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺺﻧ . ﻟﺴﺎن ﻣﻦ واﳌﺴﺘﻘﺮأ ﻧﺤﻮ أﻳﺎ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ًاﻟﻌﺮب : ﻧﺤﻮ واﻟﻼم ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻣﻌﺮﻓﺎ أو ، اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ أﻳﺘﻬﺎ ، ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا ًّاﻟﻠﻬﻢ : ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺎس أﻗﺮى اﻟﻌﺮبَ ﻧﺤﻮ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ أو ، ﻒﻴﻀﻟﻠ : ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ثﻧﻮر ﻻ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﴍﻣﻌﺎ ﻧﺤﻦَ أﻧﺸﺪوا ﲈﻛ ، ًﻋﻠﲈ : ﺒﺎبﻀاﻟ ُﻒﻳﻜﺸ ﲤﻴﲈ ﺎَﺑﻨَُْ َْﱠ ًََِِ ﻠﻨﺎهﺜﻣ ﲈﻛ ، ﻣﺘﻜﻠﻢ ﲑﺿﻤ ﺑﻌﺪ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﺮﻛﺜوأ . ﻢﳍﻘﻮﻛ ، ﻃﺐﺎﳐ ﲑﺿﻤ ﺑﻌﺪ ءﺟﺎ وﻗﺪ : اﷲ ﻚﺑ ﻞﻀاﻟﻔ ﻧﺮﺟﻮ(  ﺎرةﻹﺷا اﺳﻢ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻚﻟذ وﻋﲆ ، وﻟﻜﻦ ، صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/١١٥ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٧/٥٣٢٦ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٣٤. )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨. )٣ ( ﻣﻜﻲ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٣٠١. )٤ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٤ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨- ٩٥٤ ﺮﻈواﻧ ، : ٢واﻟﻜﺘﺎب/٢٦٣ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢/١٨ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٤٣٤ ، فواﻻرﺗﺸﺎ٥/٢٢٧٤٠ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٤١٧ ﻤﻊﳍوا ، ٢/١٣ .

 ٣٩٠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﱄ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﲈ ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ : ) ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ ﲠﺎ ﺺﻟﻴﺨ ( ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ، اﻟﺬم ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺼﺪ وإﻧﲈ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ : ءﻻﺆﻫ مذأ . ٥-ـﻟ اﳌﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن " ءﻻﺆﻫ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎرةﻹﺷا اﺳﻢ ﻷن " ياﻟﺬ "وﻫ ، ، ﱪﺧ ﻮ و" أﻧﺘﻢ " ﻣﺒﺘﺪأ . ، اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ءاﻷﺳﲈ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن ﺎرةﻹﺷا ءأﺳﲈ أن ﻳﺮون ﻢﳖﻷ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﺑﺬﻟ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﴿1 2 3 4 5 ﴾اﻟﺒﻘﺮة: ٨٥ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿Q R S ﴾]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٩٠١[ وﻗﻮل ، غﻣﻔﺮ ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ : إﻣـــﺎرة ﻚﻴـــﻠﻋ ﻟﻌﺒـــﺎد ﻣـــﺎ ﻋـــﺪسٌَََ ٍِِِ ََْﱠََ ﻖﻴــــﻃﻠ ﲔــــﻠﻤﲢ وﻫــــﺬا أﻣﻨــــﺖُْْ َِِِِ ََ َْ َ يأ : ﻠﻴﻖﻃ ﲢﻤﻠﲔ ياﻟﺬ و . ﺗﺴﺘﻌﻤ ﺎرةﻹﺷا ءأﺳﲈ أن ﻳﺮون ﻓﻼ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ أﻣﺎ ُو ﻚﻟذ ﰲ ﻷن اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ءاﻷﺳﲈ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻞ ﻣﻊ إﻻ ﲏﻟﻠﻤﻌﺎ ﺑﻄﻼﻧﺎَ)ﻣﺎ ( أو ) ﻣﻦ( ﻧﺤﻮ ﻚﻟذو اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ: )اذﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺘﻜﻮن : ، ياﻟﺬ ﻣﺎ ﻒﺎﻟﳐ ﺎﳘﺣﺪﺄﻓ ، ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻋﲆ داﻟﺔ واﳌﻮﺻﻮﻻت ، ﻮرﻀاﳊ ﻋﲆ داﻟﺔ ﺎرةﻹﺷا ءأﺳﲈ أن ّوﺣﺠﺘﻬﻢ ﺧﺮﻶﻟ . اﻟﺸﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻣﺎ وأﻣﺎﱪﺧ ﻠﻴﻖﻃو ﱪﺧ أو ﺣﺎل ﲢﻤﻠﲔ نﺄﺑ ﻋﻨﻪ ﺐﺟﻴﺄﻓ ﻋﺮ ﺛﺎن . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰﳐﴩيﻟﻠ اﳌﻔﺼﻞ٠٩١ فﻧﺼﺎﻹوا ، ٢/٧١٧-٧٢٢ ﱪيﻟﻠﻌﻜ واﻟﻠﺒﺎب ، ٢/١٢٠ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٦/٢٢٠ ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ ، ١/٤٦١ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ،٠٦٢. )٢ (ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٦١٤- ٧١٤ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٢٣٤واﳌﻔﺼﻞ ، ٠٩١ فﻧﺼﺎﻹا ، ٢/٩٧٥-٥٨٣ اﻟﻠﺒﺎب ، ﱪي٢ﻟﻠﻌﻜ/١٢٠ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ، ٦/٢٢٠ ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ ، ١/٤٦١. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹ٢ا/٧١٧ ﻤﻊﳍوا ، ١/٣٨٢

 ٣٩١ ٦-ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻏﲑ آﺧﺮون ﻗﻮم أﻧﻜﻢ ﻳﻌﻨﻲ ، اﳌﺸﺎﻫﺪون ءﻻﺆﻫ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ أﻧﺘﻢ ﺛﻢ واﳌﻌﻨﻰ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، اﻟﺬات ﻐﲑﺗ ﻟﺔﺰﻣﻨ اﻟﺼﻔﺔ ﻐﲑﻟﺘ ، ﻳﻼﺰﺗﻨ اﳌﻘﺮﻳﻦ ﻚّأوﻟﺌ: اﻟﻮﺟﻪ ﻐﲑﺑ رﺟﻌﺖ ياﻟﺬ ﺑﻪ ﺧﺮﺟﺖ . وﻗﻮﻟﻪ: )ﺗﻘﺘﻠﻮنَُ َُْ ( ءﻻﺆﻫ أﻧﺘﻢ ﺛﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎنُِ ﱠُْ َُْ (  ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضواﻋﱰ ، ﻗﺎﺋﻼ : ) ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر أن ﺎﻫﺮﻈواﻟ : ) ءﻻﺆﻫ أﻧﺘﻢ ُﺛﻢﱠَْ َُ ُ ( آﺧﺮﻳﻦ ﻗﻮﻣﺎ ﻓﻠﻴﺴﻮا ، أوﻻ ﺒﻮنﻃاﳌﺨﺎ ﻫﻢ ًًّ، . أﻻ ا ﻗﺪره ياﻟﺬ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا أن ّﺗﺮى ﻧﺤﻮ ﰲ ﺗﻰﺄﻳﺘ ﻻ اﻟﺬات ﻐﲑﺗ ﻟﺔﺰﻣﻨ اﻟﺼﻔﺔ ﻐﲑﺗ ﻳﻞﺰﺗﻨ ﻣﻦ ﺰﳐﴩيﻟ : اذ أﻧﺎ ﻫﺎ ﻐﲑﺗ ﻏﲑ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر ﻫﻮ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﺑﻞ ؟ ءأوﻻ أﻧﺘﻢ ﻫﺎ ﰲ وﻻ ًﻗﺎﺋﲈ( . ﻳﻘﻮل ، قﺎﺜاﳌﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﺧﺬ اﻟﺬﻳﻦ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻮ ﻫﻢ ﻳﺔﻵا ﲠﺬه ﻃﺐاﳌﺨﺎ أن ﻳﺮى ﻓﻬﻮ: )اﴎإ ﻟﺒﻨﻲ ﺧﻄﺎب أﻧﻪ ﺎﻫﺮهﻇ قﺎﺜاﳌﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﺧﺬ اﻟﺬﻳﻦ ﺋﻴﻞ . وﻗﻴﻞ : ﴏيﳌﻌﺎ ﺧﻄﺎب ﻫﻮ اﷲ رﺳﻮل -ﷺ - ﻗﺎل ، اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻚﺑﺘﻠ ﻠﻬﻢﻛ ﻫﻢ ذإ ، أﺳﻼﻓﻬﻢ ﱄﺗﻮ إﻟﻴﻬﻢ أﺳﻨﺪ ، اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ هﻏﲑو ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻧﺤﻮه(  ﻳﻘﻮل ، ﺑﻮاﺿﺢ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻤﲔ ﻳﺮى ﲈﻛ ﺣﻴﺎن أﰊ ضاﻋﱰا وﻟﻜﻦ ، : ) ﻳﺮﻹا ﺻﺤﺔ ﱄ ﺢﻀﻳﺘ ﱂوُِ ْ ﻋﻨﻪ أﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ادَِ (  ﻋﲆ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﻟﻠﻨﺒﻲ ونﴏاﳌﻌﺎ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻮ ﻫﻢ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮلﷺ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻰﺄﻳﺘ وﻋﻠﻴﻪ ، : ، ﻗﺎﺋﲈ اذ أﻧﺎ ﻫﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﲏاﻟﺒﻴﺎ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ﻗﺼﺪ ﺰﳐﴩياﻟ أن ﻣﻊ : ﴿l m n ﴾: ) "ﻻﺆﻫ أﻧﺘﻢ ُﻫﺎْ ُِءَْ"هﱪﺧ ءﻻﺆوﻫ ﻣﺒﺘﺪأ وأﻧﺘﻢ ، ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﺎ. و"ﺣﺎﺟﺠﺘﻢُْ َْ" ﻠﺔﲨ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ وﻗﻠﺔ ﺎﻗﺘﻜﻢﲪ وﺑﻴﺎن اﳊﻤﻘﻰ صﺨﺎﺷاﻷ ءﻻﺆﻫ أﻧﺘﻢ ﻳﻌﻨﻰ ، اﻷوﱃ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﺑﻪ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﲈ ﲢﺎﺟﻮن ﻓﻠﻢ ﻧﺠﻴﻞﻹوا اﻟﺘﻮراة ﺑﻪ ﻧﻄﻖ ﺎﳑ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﲈ ﺟﺎدﻟﺘﻢ أﻧﻜﻢٌَِِِِِِِْْ َُُﱡََََََْْ ُِ ﻋﻠﻢ ٌِْ )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ١ / ٠٦١ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١ / ٥٤٨ )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ١ / ٥٥٤ )٤ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/٦٧٤

 ٣٩٢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺘﺎﺑﻴﻜﻢﻛ ﰲ ﻟﻪ ﺮذﻛ وﻻ(  ﴈاﻟﺮ ﻳﻘﻮل ﻟﺬا ، : )ﻻزﻣﺔ، ﺎرةﺷاﻷ اﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻤﻠﺔﳉا ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻫﻲ ذإ ﺎ،ﳍ ﻞﳏ وﻻ ﺮﺑﺔ،ﻐاﳌﺴﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﻟﺒﻴﺎن(  .  واﻟﻘﻮل ، ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ رﺟﺤﺎن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ اﻷﺧ ﺎنﻛ وإن ، ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ ﻚﻟذو ، ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﲑ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺴﲈع ﻣﻦ ﺪﻫﺎﻀﻳﻌ ﳌﺎ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻣﻦ أرﺟﺢ يﻋﻨﺪ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل . )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ١ / ١٧١ )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٤٢٣ .

 ٣٩٣  ﴿½ ¾ ¿ ﴾ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â Ã ﴾]ﺎﺛﻴﺔﳉا: ٢١[ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ : ١ -ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ اﻟﻮاﻗﻌﺔ فاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ٢ -ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن . ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ.  ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن ﺰﳐﴩياﻟ أﺟﺎز ) ﻢﲥﺎﳑو ﻴﺎﻫﻢﳏ ءﺳﻮا( ﺑ فاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﺪﻻ ) ﺗﻘﻊ ﻤﻠﺔﳉا ّﻷن اﳌﻔﺮد ﺣﻜﻢ ﰲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ . ﻗﻠﺖ ﻟﻮ كﺗﺮا أﻻ : ﻢﲥﺎﳑو ﻴﺎﻫﻢﳏ ءﺳﻮا ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ أن : ﺎنﻛ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ، ﺳﺪﻳﺪا : ﻣﻨﻄﻠﻖ أﺑﻮه زﻳﺪا ﻨﻨﺖﻇ(.  اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻓﻴﻘﻮل : ) اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ أﺟﺎزه ﻗﺪ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا إﺑﺪال ﻣﻦ ﺰﳐﴩياﻟ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ياﻟﺬ وﻫﺬا اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﲔ وﻻ ، زﻋﻤﻪ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﺷ وأورد ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ واﺧﺘﺎره ... .. )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٢٠٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٥١١٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧٤. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٢٠٩

 ٣٩٤ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﳖﻷ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﱄ ﻬﺮﻈﻓﻴ ﻢﲥﺎﳑو ﻴﺎﻫﻢﳏ ءﺳﻮا ﻧﺠﻌﻠﻬﻢ أن ﺰﳐﴩياﻟ ﺰﻮﻳﲡ وأﻣﺎ ﲑاﻟﺘﺼﻴ . زﻳ تﲑﺻ ﻮزﳚ ﻻ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﲑاﻟﺘﺼﻴ ﻷن ، ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻼﻣﻪﻏ زﻳﺪا تﲑﺻ وﻻ ، ﻗﺎﺋﻢ أﺑﻮه ًًﺪا تﲑﺻ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻚوﺗﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻒوﺻ إﱃ اﻟﺬات ﰲ ﻒوﺻ ﻣﻦ أو اتذ إﱃ اتذ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺮﻧﺎذﻛ ﺎﳑ اﻧﺘﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ًًاﳌﻘﺪرة . أﻧ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬﱠ ﻗﻠﻨﺎ اذإ ﻗﺒﻠّﺑﺘﺸﺒﺚﻪ ﺑﲈ ﻤﻠﺔﳉا ﳉا ﺗﻜﻮن أن واﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻬﺎ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔ: ﻫﻢ ﺑﻞ ﻚﺬﻟﻛ ﻟﻴﺴﻮا ﻢﲥﺎﳑو ﻴﺎﻫﻢﳏ ءاﺳﺘﻮا ﺣﺎل ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻞﺜﻣ ﻫﻢﲑﻧﺼ أن اﻟﻜﻔﺎر ﺐﺣﺴ أم ﻣﻔﱰﻗﻮن ، يأ : فاﻟﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔ ﻠﻴﺔﺜاﳌ ﰲ اﻧﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ اﳊﺎل ﻫﺬه وﺗﻜﻮن اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ قاﻓﱰا ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ( . ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا إﺑﺪال ﺟﻮاز ﰲ فﻼﳋا ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋوا : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻗﻠﺔ ﻋﲆ ﺟﻮازه . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذو اﰲﲑواﻟﺴ ، جاﴪاﻟ واﺑﻦ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﱪيواﻟﻌﻜ ، ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ، ﴈواﻟﺮ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ،. )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧٤. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐ٢اﳌﺤﺘﺴ/٥٦١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺮابﻹا ﻞﲨ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ٣٩ ﻤﻊﳍوا ،١/٥٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻷﺻﻮل١/٢٦٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: فاﻟﻜﺸﺎ٣/٠١٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٠٩ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺘﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٩٣٣-٠٤٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٤٢٦ واﳌﻘﺮب ،٣٣١-٤٣١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٩١٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٤٩٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﺴﺎﻋﺪ/٣٤٨

 ٣٩٥ ﲇﻳ ﺑﲈ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﴿r s t u v w x y z {| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ: ٣٤[ ﻣﻦ ﺑﺪل ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﺎ نﺈﻓ ) ﻣﺎ ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ، وﺻﻠﺘﻬﺎ : ﻔﺮةﻐﻣ ﻟﺬو ﻚرﺑ إن إﻻ ﻚﻟ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ أﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎب وذو . إﺳﻨﺎد وﺟﺎز ) ﻗﻴﻞ( إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿ß à á â ã ä ﴾]ﺎﺛﻴﺔﳉا: ٣٢[. ٢ - ﺗﻌﺎﱃ وﺑﻘﻮﻟﻪ : ﴿5 67 8 9 : ; < = > ? @A B C D E ﴾]ءاﻷﻧﺒﻴﺎ: ٣[. ـﻓ ﴿< = > ? A B C D E ﴾ ﻞﳏ ﰲ ﻠﻪﻛ اﻟﻜﻼم وﻫﺬا اﻟﻨﺠﻮى ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺐًﻧﺼ... (. ٣ -اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺑﻘﻮل : أﺷــــﻜﻮ اﷲ إﱃُﺣﺎﺟــــﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــــﺔ ًِ ﺘﻘﻴـــﺎنﻠﻳ ﻒﻛﻴـــ أﺧـــﺮى ﺎمﺸوﺑﺎﻟـــِِ َََّ ُِ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: ) "ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻒﻴﻛ" ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻠﺔﲨ ﻧﻪﺄﻓﻜ وﺣﺎﺟﺔ ، ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ﻗﺎل : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﻄﻊ أن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا ، اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﲈ ﺗﻌﺬر اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻜﻮﺷأ اﷲ إﱃ : ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻒﻴﻛ ﻋﺮﻹا ﻫﺠﻨﺔ ﻣﻦ بﴐ ﻫﺬا ﻷن ، ﻧﻔﺎﺄًﻣﺴﺘ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻳﺮﻳﺪ وﻻ ، اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﲈ ﺗﻌﺬر ﻳﺸﻜﻮ إﻧﲈ ﻷﻧﻪ ، اب ﻋﻨﻬﲈ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٠٤٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ف٠٤٣واﻟﻜﺸﺎ ،٣/٠١٢ )٣( ﺐاﳌﺤﺘﺴ ٢ /٥٦١

 ٣٩٦ ٤ - وﻗﻮﻟﻪ : ﻤـــﺔﻠﺑﻜ ﻋﻤـــﺮو أم ﺘﻨـــﻲﻠأذﻫ ﻟﻘـــﺪَِْ َِ َ ﺗــﺼﱪ ﻟــﺴﺖ أم ﲔاﻟﺒــ ﻳــﻮم أﺗــﺼﱪَُْ َْ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉﻓﺎ ) ﻠﻤﺔﻛ ( اﻟﻜﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷن ، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪل. ٥ - وﻗﻮﻟﻪ : ﳌـــﻪﻣـــﻼﻛ ﺳـــﻤﻌﺖ ﻣﻨـــﻲ دﻧـــﺎ ﺎَُ ورﴎ أﻣـــﺮ ﻗﻴـــﺖ ﻻ أﻧـــﺖ ﻣـــﻦَِ َ ٦ - اﻟﻌﺮب وﺑﻘﻮل : ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ . يأ: أﺑﻮﺗﻪ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ. اﻟﺜﺎﲏ: ﺟﻮازه ﻋﺪم . دﱪاﳌ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذو  واﻷﻋﻠﻢ ،  فﺧﺮو واﺑﻦ ، ﺞاﻟﻌﻠ واﺑﻦ ، . اﻟﺴﲈع ﻷن ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﺘﻤﻞﳏ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ورد وﻣﺎ ، ﻋﻨﺪه ﺒﺖﺜﻳ ﱂ ... ﻳﻘﻮل : ) ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ﻻ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل وﻣﺎ(  ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﰲ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻚﻟذ ﻋﲆ وأورد اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﲔ ﻻ زﻋﻤﻪ ﻋﲆ ﻮاﻫﺪﺷ( وﻳﻘﻮل ، : ) اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻋﻪﺰاﻧﺘ ياﻟﺬ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻓﻴﲈ وﻣﻨﺎزع ، ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎزع زﻋﻤﻪ ﻋﲆ...( . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٠٤٣. )٢ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٩٣٣. )٣ (ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/ ٧٩١٢ ﻤﻊﳍوا ،١/٥٦. )٤ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٥ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٦ (ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧٤ )٧ ( فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٧٩١٢ )٨ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧٤ )٩ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/ط٧٤١ﻄﻮﳐ

 ٣٩٧ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن : ) ﱪأﺗﺼ ﺑﻜﻠﻤﺔ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻠﻤﺔﻛ ﻷن ، ﻜﻲﳏ وﻫﻮ ، ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ . اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻚﻓﻜﺬﻟ اﻟﻘﻮل ﺮىﳎ ﻟﻪ ءإﺟﺮا ﻜﻰﳛ ﻗﺪ اﻟﻜﻼم أن ﻓﻜﲈ . ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ) ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﻒﻴﻛ ( ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺮذﻛ ﳌﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺑﻞ ﺮذﻛ ﲈﻛ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺑﺪﻻ ﻓﻠﻴﺲ ً، ا اﺳﺘﺒﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ًاﳊﺎﺟﺘﲔ وﺗﻌﺬره ﻟﺘﻘﺎﺋﻬﲈ . ﲑﺑﺰاﻟ اﺑﻦ ﺑﻴﺖ وأﻣﺎ : ) أﻧﺖ ﻓﻤﻦ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻜﻲﳏ ) ﻼﻣﻪﻛ ( ﰲ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻌﻨﺎه ﻷن اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ(. ﻢﳍﻗﻮ وأﻣﺎ : ) ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ ( ﺐﻣﺬاﻫ ﺛﻼﺛﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻓﻔﻲ : أﺣﺪﻫﺎ: ﻗﺒﻠﻪ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺑﺪل ﺎﳖأ ﺮذﻛ ﻣﺎ . واﻟﺜﺎﲏ: ﺎﳖأ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ . ﺚواﻟﺜﺎﻟ:اﺛﻨﲔ إﱃ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ ﻋﺮﻓﺖ أن ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ، أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ(. اﻷوﱃ ﻳﺔﻵا وأﻣﺎ : ﴿{ z y x w v u t s r ﻤﻞﳉا أن إﱃ يدﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﴾ ﺪﻨﻳﺴ إﻟﻴﻬﺎ ذ؛إ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ ﻚﻟذو ، ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ ياﻟﺬ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻜﻮن ﴫاﻟﺒ ﻳﲔ(  وﻳﻘﻮل ، : ) اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ءﺿﻴﺎ ﱂاﻟﻌﺎ ﻣﺎمﻹا وﻫﻮ ، أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﻗﺎل ، ﲠﺎ ﻒوﺻﻨ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ أﻗﺎم ﻦﳑ ﺎنﻛو ، ﺞاﻟﻌﻠ ﺑﺎﺑﻦ فوﻳﻌﺮ ، ﲇﺒﻴﻹﺷا ﲇﻋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﺒﺴﻴﻂ: ﳖﻷ اﻟﻨﻌﺖ ﰲ ﺎنﻛ ﲈﻛ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ولﻸﻟ ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﻠﺔﲨ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ وﻻ ﺎ )١( ﺘﺬﻳاﻟ واﻟﺘﻜﻤﻞ ﻴﻞ٤ / ٧٤١ طﻄﻮﳐ. )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣( ﺴﺎﺑﻖاﻟ

 ٣٩٨ اﳌﺸﺘﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﻘﺪر] اﳌﺸﺘﻖ وﻳﻘﺪر[ وﻷن ، ﻮزانﲡ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪﻻ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺎﻣﺪﳉا ﺗﻘﺪﻳﺮ ً اﻷول اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺒﺪل . ، ﻤﺮﻀﺗ ﻻ ﺎﳖﻷ ، ﻚﺳﺎﺑ ﻐﲑﺑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻤﻠﺔﳉوا ، ﻓﺎﻋﻼ ﻳﻜﻮن أن ًﻓﻴﺼﺢ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﻏﲑ ﺎﻧﺖﻛ نﺈﻓ]؟ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ[ ﻳ ﲈﻛ ﺟﻮازﻫﺎ يﻋﻨﺪ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ ﺘ ﰲ ﺒﻊ اﻧﺘﻬﻰ ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ﻤﻠﺔﳉا ﻴﺪﺄﻛﺘﻛو ، ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻒاﻟﻌﻄ . ﻻ أﻧﻪ ﻣﺎمﻹا ﻫﺬا ﻼمﻛ ﻣﻦ وﺗﺒﲔ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚً( . ﻣﻄﻴﺔ ﻛﺐر وإﻧﲈ ، ﺳﲈﻋﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺾﻳﺮﺗ ﱂ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن ﻬﺮﻇ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻓﻤﻦ اﻟﺘ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺬهﳍ ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ ﻗﺮارﺈﺑ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻞﺄ . اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺞاﻟﻌﻠ اﺑﻦ ﻓﺼﻞ وﻗﺪ : ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺗﺼﺢ ﱂ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﻓﺎ ﻳﺴﻢ ﱂ ياﻟﺬ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻻ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻪ ﰲ وﻳﻼتﺄاﻟﺘ ﺮةﻛﺜ ﻣﻦ ﻴﻬﺎ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن ﻻ أن ﻋﲆ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺻﺤﺖ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛ وإن ، ﻤﻞﳉا إﺑﺪال ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﺑﻞ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ) ﻒوﺻ ﻣﻦ أو اتذ إﱃ اتذ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﲑاﻟﺘﺼﻴ ﻷن إ اﻟﺬات ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ اﳌﻘﺪرة تﲑﺻ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻚوﺗﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻒوﺻ ًًﱃ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺮﻧﺎذﻛ ﺎﳑ اﻧﺘﻘﺎل(  ذإ ، ﲑاﻟﺘﺼﻴ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﺟﺎز اﻟﺴﻤﲔ وﻟﻜﻦ ، ) ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎِْ و ﺻﻔﺔ ﻤﻠﺔﳉا وﻗﻮع ﺟﻮاز ﻋﲆ ﻧﺼﻮا اﻟﻨﺤﺎة ﻷن ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻒوﺻ إﱃ اﻟﺬات ﰲ ﻒًوﺻَﱡٍٍِِِﱠ ﻧﺤﻮ ًﺣﺎﻻ: )١ ( طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة )٢( طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٧٤ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/ط٧٤١ﻄﻮﳐ )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ

 ٣٩٩ ﻗﺎﺋﻢ أﺑﻮه زﻳﺪ ءوﺟﺎ ﻗﺎﺋﻢ، أﺑﻮه ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرتٌُ ٌٍ . ﻳﻘﻊ أن ﻮزﳚ واﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻤﻮا يﻓﺎﻟﺬَْﱠَ ُِِ ﻴﺔﺜاﳊﻴ ﻫﺬه ﻣﻦ وﺻﻔﺔ ﺻﻔﺔ ﺑﲔ قﻓﺮ ﻻ ذإ ﲑ؛اﻟﺘﺼﻴ ﺰﺣﻴ ﰲﱠٍٍَََْﱢْﱠ (. وﻣﻊ إﺑﺪاﻫﺬا ﺟﻮاز ﻋﺪم ﻳﺮى ﻓﻬﻮ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉا ل ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻫﺬا ﻒﺧﺎﻟ أﻧﻪ إﻻ اﳌﻔﺮد : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿Ä Å Æ Ç È É Ê Ë] ( اﻟﺒﻘﺮة: ٢٩٥[ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ... ﻚﻟذو ، ﺎمﻈاﻟﻌ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه أن ﺮﻈاﻟﻨ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ يواﻟﺬ أن : ﻓﺘﻘﻮل ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻮزﳚو ، ﱃﺈﺑ ﺗﺘﻌﺪى ﻳﺔﴫاﻟﺒ ﺮﻈاﻧ: ﻳﺼﻨ ﻒﻴﻛ ﺮﻈاﻧ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ، زﻳﺪ ﻊ: ﴿O P Q R S T ، ﺮﻈﺑﺎﻧ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه ﻓﺘﻜﻮن ﴾ ﺗﻘﻮل ، ﳌﻔﻌﻮل ﻳﺘﻌﺪى ﺻﺎر ﻋﻠﻖ اذإ ﺮﳉا فﺑﺤﺮ ﻳﺘﻌﺪى ﻣﺎ ﻷن : ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ، زﻳﺪ أﻣﺮ ﰲ ﻓﻜﺮت: ﻓﻴﻜﻮن ؟ زﻳﺪ ءﻲﳚ ﻫﻞ ﻓﻜﺮت : ﻒﻓﻜﻴ ، ﺑﻔﻜﺮت اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ زﻳﺪ ءﻲﳚ ﻫﻞ ﻧﻨﺸ يأ فﺎﻀﻣ فﺣﺬ ﻋﲆ وﻫﻮ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻷن ، اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﺎمﻈاﻟﻌ ﻣﻦ ﺑﺪل ﻫﺎﺰ : إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﻚﻟذ ﻈﲑوﻧ ، ﻫﺎﺰﻧﻨﺸ ﻒﻴﻛ ﺎمﻈاﻟﻌ ﺣﺎل : اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉﻓﺎ : فﺣﺬ ﻋﲆ وﻫﻮ ، ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻔﻌﻮل زﻳﺪا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻫﻮ ﻣﻦ ًأﺑﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، فﺎﻀﻣ :ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻗﺼﺔ ﻋﺮﻓﺖ... ( . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ﴿Á Â Ã Ä ] (فاﻷﻋﺮا: ١٨٧[ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﻣﺮﺳﺎﻫﺎ وأﻳﺎن ﻣﻌﻠﻖ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻚﻟذو اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ واﻟﺒﺪل ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺻ ﺑﻌﻦ ﻳﺘﻌﺪى وﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻖ وﳌﺎ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﺔﳉا ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﺎرت اﳌﺠﺮور ﻣﻮﺿﻊ ﻷن اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻤﻠﺔﳉا ﰲ ﺑﺪل ﻓﻬﻮ ﺮﳉا فﺣﺮ طإﺳﻘﺎ ﻋﲆ ﺐﻧﺼ )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٠٥٦ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ / ٦٠٣ .

 ٠٠٤ ﻢﳍﻗﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ هﻈﲑوﻧ ﺐﻧﺼ : أﻋﻨﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﺐاﳌﺬاﻫ أﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻮنﻛ ﰲ(. ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ﴿x y z { | } ﴾]ﻴﺔﺷﺎﻐاﻟ: ٧١[ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) "ﺧﻠﻘﺖ ﻒﻴﻛ" ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻞﻹا إﱃ ﺗﻌﺪى ﺮونﻈوﻳﻨ ﺑﻞﻹا ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﻗﺒﻠﻬﺎ ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﺒﺪل وﻗﺪ ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﻠﻘﺖ ﻒﻴﻛ وإﱃ ، إﱃ ﻢﳍﻘﻮﻛ : اﻷﻗﻮال أﺻﺢ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ًﻋﺮﻓﺖ(. ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: ﴿ « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ﴾]ﻒاﻟﻜﻬ: ١[ ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻳﻜﻮن أن وﻳﻤﻜﻦ ) ًﻗﻴﲈ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ًﺑﺪﻻ ) ﻋﻮﺟﺎ ﻟﻪ ﻌﻞﳚ ﱂًو ( ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ ﺟﻌﻠﻪ يًأ وﻓﻴﻪ ﻣﻔﺮد ﻣﻦ ﺑﺪل أﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﻮ زﻳﺪا ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﲈﻛ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻣﻔﺮد ﺑﺪل وﻳﻜﻮن ، ًًﻗﻴﲈ فﺧﻼ(. و ، واﻟﻌﻜﺲ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻤﻠﺔﳉا ءﻲﳎ ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يًاﻟﺬ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو : ١ - جواﻻﺣﺘﺠﺎ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺳﻘﻂ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻎﺳﺎﺋ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻞﲪ اذإ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻷن . ﻓﺒﻴﺖ : ﻤـــﺔﻠﺑﻜ ﻋﻤـــﺮو أم ﺘـــﻲﻠأذﻫ ﻟﻘـــﺪ ﺗــﺼﱪ ﻟــﺴﺖ أم ﲔاﻟﺒــ ﻳــﻮم أﺗــﺼﱪُ ﻠﺔﲨ ﻠﺖﲪ) أﺗ ﱪﺼ ... ( اﻟﻘﻮل إﺿﲈر ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أو ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻠﻤﺔﻛ ﻷن اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ يأ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﻮل ﺿﲈرﺈﻓ ... )١( اﳌﺤﻴﻂاﻟ ﺒﺤﺮ ٤ / ١٣٤ . )٢( ﺴﺎﺑﻖاﻟ ٨ / ٩٥٤ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٦ / ٤٩.