مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٦٣٩ ٣ -ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ دﻟﻴﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﻜﻼم قﺑﺴﻴﺎ اﻻﻋﺘﺪاد نﺄوﺑ) ﻗﺪ ( ﻷن ؛ ، اﳌﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ أﻗﻮى ﻆاﻟﻠﻔ ودﻻﻟﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻈﻟﻔ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ أﺧﺮى، أوﺟﻬﺎ ﺘﻤﻞﳛ قاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻘ إن ﺛﻢ ﻋﲆ ﻴﺎس)اﻟﺴﲔ( و )فﺳﻮ ( ﺎرعﻀاﳌ ﻷن ، ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﻣﻨﺎزع)ﻚﺘﺒﻴﳚ ( ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﺻﺎﻟﺢ فوﺳﻮ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﺺﻠﳜ وإﻧﲈ ، واﳊﺎل . ٤-ﻣ ﺗﻘﺪر ﻻ أوﺻﻔﺔ اﱪﺧ وﻗﻊ اذإ ﴈاﳌﺎ نﺄﻌوﺑ ﻪ)ﻗﺪ ( ﻷن ، ﺣﺎﻻ وﻗﻮﻋﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺧﺒﺎرﻹوا ﻒاﻟﻮﺻ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺣﲔ ﰲ اﳊﺎل ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻻ ﴈاﳌﺎ . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺗﺒﻊ ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ﺟﻮاز واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻐﲑﺑ ﻣﻨﻪ ورد ﻣﺎ ﺮةﺜﻟﻜ ﻚﻟذ)ﻗﺪ (اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻧﺒﻨﻲ إﻧﲈ ﻷن ؛ﺟﺪا ﻒﺿﻌﻴ ﺜﲑاﻟﻜ ﴚءاﻟ وﻳﻞﺄوﺗ ً، ﺮةﺜاﻟﻜ وﺟﻮد ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( وﻳﻘﻮل ، : )وﻻ اﻟﻮاو، ﻐﲑﺑ ﻚﻟذ ﺟﻮاز واﻟﺼﺤﻴﺢ)ﻗﺪ( ... ﻟ ﻣﺎ ﺮةﺜﻜ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد( وﻳﻘﻮل ،: ) ﻗﺪ ﻐﲑﺑ ﺮةﻛﺜ ﳛﴡ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ( وﻳﻘﻮل ، : ) وﻗﻮع ﺮﻛﺜ ﻐﲑﺑ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ)ﻗﺪ( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس غﻓﺴﺎ(  وﻳﻘﻮل ، : ) ﻐﲑﺑ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع ﺮﻛﺜ ﻓﻘﺪ)ﻗﺪ( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻨﻔﻲ ﻛﺜﲑ( وﻳﻘﻮل ، : )وإﺿﲈر)ﻗﺪ( اﻟﻜﻮ ﺐوﻣﺬﻫ ﻳﲔ،ﴫﻟﻠﺒ ﻗﻮل ﺶواﻷﺧﻔ ﻓﻴﲔ إﺿﲈر إﱃ جﺘﺎﳛ وﻻ ﺣﺎﻻ، ﻳﻘﻊ ﴈاﳌﺎ ًان)ﻗﺪ( اﻛﺜﲑ ﻚﻟذ وﻗﻊ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ًوﻫﻮ( ، وﻳﻘﻮل : ) ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻐﲑﺑ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﻦ ﺶاﻻﺧﻔ أﺟﺎز وﻗﺪ)ﻗﺪ ( ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ وﻗ وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺒﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎس، ﺐﺗﻮﺟ ﺮةﻛﺜ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ ﻚﻟذ ﺮﻛﺜ ذإ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺮةﻛﺜ ﺮﻧﺎذﻛ ﺪ )١ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٨٩ . )٢ ( فرﺗﺸﺎﻹ٢ا/٢٠٧. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٧١٣. )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٦/٠٣٣. )٥ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧/٨٠. )٦ ( ٨اﻟﺴﺎﺑﻖ/٥١٤

 ٠٧٣ اﳌﺴﻤﻰ ﺘﺎﺑﻨﺎﻛ ﰲ ﻚﻟذ ﻋﲆ)اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ﰲ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﺬﻳﻴﻞ(  ياﳌﺮاد ﻫﺬا ﰲ وﺗﺒﻌﻪ ، ، واﻟﺴﻤﲔ ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ،ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ،. ﺑﻴﺘﺎ إﻟﻴﻬﺎ فأﺿﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن إﻻ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﲈ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺮةﻛﺜو وﻫﻮ ، واﺣﺪا اﻟﻘﻴﺲ ئاﻣﺮ ﻗﻮل : ﻣـــﻨﻬﲈ ﻚاﳌـــﺴ عﻮﻀﺗـــ ﻗﺎﻣﺘـــﺎ إذاَُ ََِِْ َُْ ﱠََ ََ ِ اﻟﻘﺮﻧﻔـﻞ ﺑﺮﻳـﺎ تﺟـﺎء اﻟﺼﺒﺎ ﻧﺴﻴﻢُِ َََْﱠَ َِ َْ ﱠََ  نﺄﺑ ، ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﻦ ﺐأﺟﻴ ﺑﲈ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺎبﳚو) تءﺟﺎ ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ)ﻗﺪ (. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ :﴿ ® ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٢[ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ: )ﻧﻘﻮل وﻧﺤﻦ : إﺿﲈر ﻋﲆ إﻧﻪ)ﻗﺪ ( يأ اﻟﻨﺎس، ﺮﻛﺜأ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ ، ﻢﻛﺣﻴﺎﺄﻓ أﻣﻮاﺗﺎ ﻨﺘﻢﻛ ًوﻗﺪ. ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉوا . إﺿﲈر ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺣﺘﻰ اﺳﻤﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻚﺗﻠ وﻧﺠﻌﻞ ﻒﻧﺘﻜﻠ أن وأﻣﺎ)ﻗﺪ( ﻧﺬﻫ ﻓﻼﻚﻟذ إﱃ ﺐ( ، وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ^ ] \ [ ZY X W V U T S R b a ` _ ﴾ ] ﻋﻤﺮان آل: ٦١٨[) : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻤﻠﺔﳉوا: ) وﻗﻌﺪوا( يأ ﺣﺎﻟﻴﺔ: ﲈ،ﳖدو أو ﲠﲈ، او ﺑﺎﻟﻮاو، أو ﺑﻘﺪ، ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﰲ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ ووﻗﻮع ﻗﻌﺪوا، وﻗﺪ )١( اﳌﺤﻴﻂاﻟ ﺒﺤﺮ ٧/٤٢. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺎﺻﺪ ٢ﺗﻮﺿﻴﺢ/١٧١-٧١٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٦٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﺴﺎﻋﺪ/٧٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٥/٢٥٤٣. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٨٧. )٧( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٥٧

 ١٧٣ ﻟﺴ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺴﲈعﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﺮب ﺎن(  ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ í ì ë ê î ﴾ : ) وﻗﻮﻟﻪ: ) ﻟﻮنذاﻷر ﻚواﺗﺒﻌ ( يأ ﺣﺎﻟﻴﺔ، ﻠﺔﲨ : ﻟﻨﺎ،ذأرا ﻚاﺗﺒﻌ وﻗﺪ ﻣﻦﺆﻧ ﻒﻴﻛ ؟ ﻚاﺗﺒﺎﻋ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻨﺘﺴﺎوى...( . ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، يﺑﺎﻟﻘﻮ ﻟﻴﺲ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل أن ﺐرﻳ وﻻ : ١-اﻟﺴﲈ ﻷن أوﺟﻬﺎ ﻻﺣﺘﲈﻟﻪ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻣﻨﺎزع ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻋﺘﻤﺪه ياﻟﺬ ع ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻫﻲ وأﺑﻮﺣﻴﺎن اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﲈﻋﻴﺔ اﻷدﻟﺔ أﻗﻮى ﺎنﻛ وإن ، أﺧﺮى )ةﴫًﺣ ( ﻢﳍ دﻟﻴﻼ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه وﻟﻜﻦ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﻫﻮ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن ، اﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ وﻗﻮع ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﻲ وإﻧﲈ ، ﻟﺔﺄ)تﴫﺣ ( ﻳﻘﺪر ﴫيﻓﺎﻟﺒ ، ﻓﻘﻂ ًﺣﺎﻻ)ﻗﺪ ( ﻻ واﻟﻜﻮﰲ ﻫﻨﺎ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻣﻨﺎزع ﻫﺬا ﻋﲆ ةءﻓﺎﻟﻘﺮا ، ﻳﻘﺪرﻫﺎ . ٢ -اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﱂ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺮﻫﺎذﻛ اﻟﺘﻲ ﺞواﳊﺠ اﻟﻘﻴﺎس وﻷن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ٣ -فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل إﱃ ﲑاﳌﺼ وﻷن ﻓﻴﻪ ﻒاﳌﺨﺘﻠ اﻟﻘﻮل إﱃ ﲑاﳌﺼ ﻣﻦ أوﱃ. مﺰﻳﻠ وﻣﺎ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﺗﺮﺟﻴﺢ ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ ﺾﺑﻌ ﺣﺎول وﻗﺪ ﻟﻠﻨﺤﻮ ﲑﺗﻴﺴ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ . ! اﻷ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻋﲆ واﻻﻋﺘﲈد ، اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ءﺧﻄﺎ ﺑﺎﻟﺴﲈع اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺻﺤﺔ ﰲ أﺳﻠﻔﺖ ﲈﻛ فﻼﳋا ﻣﻊ ، ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﺿﻮاﺑﻂ ﻷن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ . )١( اﻟ ﺴﺎﺑﻖ٣/٦١١ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٧/٠٣ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ اﺧﺘﻴﺎرات١/٥١١ فﻼﳋا وﻣﺴﺎﺋﻞ ،١/١١٣ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ وأﺛﺮ ٢،٦٩ .

 ٢٧٣ ٢- ﺗﻜﻮن أن ) تﴫﺣ ( وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ : ١ -اﻷول ﻪاﻟﻮﺟ : اﳊﺎل ﻫﻮ فﺬوﳏ فﳌﻮﺻﻮ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن . واﳌﻌﻨﻰ : ﻗﻮﻣﺎ ﻢﻛوؤًﺟﺎ ﺻﺪورﻫﻢ تﴫﺣ . فاﳌﻮﺻﻮ ﻮنﻛ ﴩطﺑ ﻳﻜﻮن فاﳌﻮﺻﻮ ﻣﻘﺎم ﻤﻠﺔﳉا إﻗﺎﻣﺔ إن ذإ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا وﺣﺎل ﺮﺜاﻟﻨ ﻣﻦ أوﱃ ﺑﻪ ورةﴬواﻟ اﻟﺸﻌﺮ، ﺑﺎﺑﻪ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ ﻒﺧﺎﻟ وﻣﺎ ، ﰲ أو ﺑﻤﻦ ﺮورﳎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺒﺎﺑﻪ ﻳﺔﻵا ﰲ ﴩطاﻟ ﻳﺼﺢ ﱂ ﻮرﻛاﳌﺬ ﴩطواﻟ ، . ٢ -اﻟﺜﺎﲏ ﻪواﻟﻮﺟ : ـﻟ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ) ﻗﻮمٍَْ ( ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻓﺘﻜﻮن ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻮرةﻛّاﳌﺬ وﺻﻔﺘﻪ فاﳌﻮﺻﻮ ﺑﲔ ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ ﺑﻴﻨﻬﲈ وﻣﺎ ، ﺻﻔﺔ . ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) تﴫﺣ قﺎﺜﻣﻴ ﻬﻢَوﺑﻴﻨ ﻜﻢَﺑﻴﻨََِِْ ٌََََُْْْْ ُ ﺻﺪورﻫﻢُُُُْ ( فﺑﺤﺬَِِْ : أَﻢﻛوءﺟﺎ وُُْ َْ . فواﳌﻮﺻﻮ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﲔ ﺗﻘﻊ ضاﻻﻋﱰا ﻠﺔﲨ نﺈﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ. ٣ - ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺗﻜﻮن أن ) ﻢﻛوؤﺂﺟُُْ َ ( . ﻆﺑﻠﻔ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺰﳐﴩياﻟ ﱪﻋ وﻗﺪ" اﻟﺒﻴﺎن " ياﻟﺮاز ﱪﻋ ﺣﲔ ﻋﲆ  ﻆﺑﻠﻔ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، " اﻟﺒﺪل " . )١( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ٢/١٤٦ اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐو ، ٠٧١ وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍحو ، ١/٨١٦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/٣٢٢ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ، ٤/٩٣٩١ . )٢( وﻫ أﰊ ةءﻗﺮا ﻲ. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٧٤ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٢/٥١٤١ ﺰاﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ، ٢/٧٠١ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٢/١٢٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ١١٥ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/ـ٧٤٥ﺑ ﱪﻋ ءﺟﺎ اذإ ﺰﳐﴩياﻟ أن ﱄ ﲆﲡ وﻗﺪ ، " اﻟﺒﻴﺎن " ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺮاده ﺑﺎﻟﺒﺪل ﻳﺘﺒﻌﻪ أن دون ﻟﻮ أﻣﺎ ، اﻟﺒﺪل ﻒاﻟﻌﻄ فﺑﺤﺮ ﺑﺎﻟﺒﺪل أﺗﺒﻌﻪ " أو " اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺮاده. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٠١/٧١٢ . )٦ ( ﻚﻟذ إﱃ ﲑﻳﺸ ﻣﺎ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٣/٠٣٣

 ٣٧٣ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻧﻮع ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ : ١ -ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺘﲈلﺷا ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أن : )هﻏﲑو ﴫاﳊ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ ءاﳌﺠﻲ ﻷن(  ﱂو ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا رد ﺣﲔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺐُّﻳﻌﻘ ) ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺎﺋﲔ،ﳉا ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﴫاﳊ ﻷنََّ ءاﳌﺠﻲ ﺻﻔﺔ( نﺄﺑ ﺐأﺟﻴ وﻗﺪ ،) ﺑﺪل ﻓﻴﻤﻜﻦ ءاﳌﺠﻲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﳌﻼﺑﺴﺔ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ ﻫﺬا ﺘﲈلﺷاﻻ واﻟﻜﻠﻴﺔ ﺋﻴﺔﳉﺰا ﻐﲑﺑ ﺻﺪورﻫﻢ ﴫﳊ ﻣﻼﺑﺲ ﺎﺋﲔﳉا ءﻲﳎ ﻷن( . دل ﻣﺎ أﻧﻪ ﻳﺮى ﻫﺸﺎم ﻓﺎﺑﻦ ، ﺘﲈلﺷاﻻ ﺑﺒﺪل اﳌﺮاد ﰲ فﺧﻼ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﰊ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺑﲔ فﻼﳋﻓﺎ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻤﻞﺷا ﻣﻌﻨﻰ مﺰاﺳﺘﻠ ﻣﺎ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ ﻳﺮاه ﺣﲔ ﻋﲆ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ . ﻗﻮل ﻋﲆ ﺑﺪل ﻓﻬﻮ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ ﺑﺪﻻ وﻟﻴﺲ ، ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ . ٢ -اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻳﻘﻮل ، ﻞﻛ ﺑﺪل ﻳﻜﻮن أنﱠ ) : تﴫوﺣ ﻣﻘﺎﺗﻠﲔ ﻏﲑ ﻴﺌﻬﻢﳎ أن ﻚﻟذو واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻢﻛﻳﻘﺎﺗﻠﻮ أن ﺻﺪورﻫﻢ( وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺘﻔﺳﻌﺪ ﺘﲏﺎزا ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣ ﻻ واﳌﻘﺎﺗﻠﺔ اﳌﻌﺎﻧﺪة كوﺗﺮ اﻻﺗﺼﺎل ءﺑﺎﳌﺠﻲ اﳌﺮاد أن ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ءاﳌﺠﻲ ﻘﻴﻘﺔ ءاﳌﺠﻲ( تﴫوﺣ ، ﻢﻛوؤﺟﺎ ﺑﲔ واﺣﺪا ﻟﻴﺲ واﳌﻌﻨﻰ ، . )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢( ﻨﻲﻐاﳌ: ٦٥٢ )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٤ (اﻟﺪﻳﻦ ﴍف اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ جاﺳﺘﺨﺮا ﰲ آﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ، ﴩﻧ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻼ ﺎنﻛ ًاﻟﻄﻴﺒﻲ، وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وأرﺑﻌﲔ ثﺛﻼ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ا،ﲑﺒﻛ ﺣﺎﴍ فاﻟﻜﺸﺎ ﴍح واﻟﺴﻨﻦ، اﻟﻘﺮآن . ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر١/٢٠٨ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐوﺑ١/ ٥٢٢ )٥( ﺐاﻟﺮﻳ ﻗﻨﺎع ﻋﻦ ﻒاﻟﻜﺸ ﰲ ﻴﻮبﻐاﻟ حﻓﺘﻮ١٨٦ )٦(اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻫﻮ ﻴﺔﺷوﺣﺎ ،ﺺاﻟﺘﺨﻠﻴ ﺣﺎﴍ ﻟﻪ ،ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻼﻣﺔ ،ﲏاﻟﺘﻔﺘﺎزا اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻌﺪ وﺳﺒﻌﲈﺋﺔ وﺗﺴﻌﲔ واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،فاﻟﻜﺸﺎ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ٢اﻟﺪرر/٩٣١ اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐوﺑ ٢،/ ٨٢٥ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻷﻓﻜﺎر ﻮاردﺷو اﻷﺑﻜﺎر ﻧﻮاﻫﺪ٣/١٨٧

 ٤٧٣ ٤ - وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن : أ -دﻋﺎﺋﻴﺔ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ إﻣﺎ . دﱪاﳌ ﻳﻘﻮل : ) وﻫﻮ ، ﻢﳞأﻳﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻌﻨﻮا ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺬاﻛ ﻗﺮﺋﺖ اذإ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺮﺟﻬﺎﳐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎبﳚإ اﷲ ﻣﻦ ﻢ( . ﻧﻪﺄﺑ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ورد ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻆﻟﻔ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﺔﻵا وﰲ ، ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻗﺘﺎل كﺑﱰ ) ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا أو ﻢﻛﻳﻘﺎﺗﻠﻮ أن ﺻﺪورﻫﻢ تﴫﺣ ( ﻷن ، اﺗﻔﻘﻮا ﻗﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ– ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻴﲈ– ءاﻟﺪﻋﺎ ﰲ ﻢﳍﻗﻮ ﻚﻟذو ، ﻚﻟذ فﺑﺨﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬ ءﻲﳚ ﳾء ﻋﲆ ﻳﺘﻔﻘﻮا أن ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ، ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻬﻢﺄﺑ وأﻟﻖ ، ﻠﻤﺘﻬﻢﻛ ﺑﲔ ﻒﺧﺎﻟ اﻟﻠﻬﻢ ، ﻢ ﺑﺨﻼﻓﻪ اﻟﻘﺮآن( . ﻻ نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ءواﻟﺪﻋﺎ ، ﻢﳍ ﺰﺗﻌﺠﻴ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻻ نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻟﺪﻋﺎ نﺄﺑ ﺐأﺟﻴ وﻗﺪ ﻫﺬ أردت اذإ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﻋﻨﻬﻢ ﻨﻰﻐوﻳﺴﺘ وأﺣﻘﺮ أﻗﻞ ﻫﻢ يأ ﻢﳍ ﲑﲢﻘ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﺟﻌﻞ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ا دوﻧﻪ واﺳﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻨﻰﻐاﺳﺘ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﻀأﻳ ﻣﻌﻲ وﻻ ﻣﻌﻲ وﻻ ﲇﻋ ﻓﻼﻧﺎ اﷲ. ﻗﻮﻟﻪ أن ﻋﲆ ، ﻢﲥﳌﻮ اﻻﺆﺳ ﺗﻜﻮن ًّأو : ﻋﻦ ﺑﻞ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ﱪﻳﻌ ﻗﺪ ، ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻢﳞﻣﻌﺎد. ﻣﻦ اﳌﺮاد نﺄﺑ اﻟﻘﻮل أن ﻬﺮﻈﻳ ﻳﺎتﻵا قﺳﻴﺎ ﰲ ﻣﻞﺄاﻟﺘ وﻋﻨﺪ ) تﴫﺣ( ﻗﻮل ءاﻟﺪﻋﺎ ذإ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إن : ﴿O P Q R S T UV W X Y Z [ \ ] ^ )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﻀﺐاﳌﻘﺘ: ٤/١٢٤ )٢ ( ازﻳﺔﲑاﻟﺸ اﳌﺴﺎﺋﻞ١/٤٥١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر / ٧٠١. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣ / ٠٣٣

 ٥٧٣ _` a b c d e fg h i j k l m ﴾] ءاﻟﻨﺴﺎ: ٨٩[ ﻢﳍﺑﻘﺘﺎ أﻣﺮ ﺛﻢ ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﺟﺮواﳞ أو ﻣﻨﻮاﺆﻳ ﺣﺘﻰ ءأوﻟﻴﺎ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ذﺎﲣا ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ّﻓﺎﷲ ﴏﻣﻨﺎ وﻻ ﻣﻨﻬﻢ ءأوﻟﻴﺎ ذﺎﲣا ّوﻋﺪم ﺑﻌﺪ ﻗﺎل اﷲ ﻷن ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ، ّﻳﻦ ﻚﻟذ : ﴿o p q r s t u v w x y z { | } ~  ﴾ ﻓﺮﻗﺘﲔ ءﻻﺆﻫ ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻨﻰﺜﻓﺎﺳﺘ : ﺎﳘإﺣﺪا: ، إﻟﻴﻬﻢ ﻢﻀﻓﻴﻨ اﻟﻘﺘﺎل كﺑﱰ قﺎﺜوﻣﻴ ﻋﻬﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻮم إﱃ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ا ﺣﻘﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻟﻪ واﳌﺎلﻓﻴﻜﻮن ﻟﺪم . وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ: ﻗﻮم ﴿y z { | } ~  ﴾ يأ : أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻻ ﺑﻘﻮا، ﻢﳍﻗﺘﺎ كﺑﱰ أﻣﺮ ﺎﻀأﻳ ءﻻﺆﻓﻬ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ، ﻗﺘﺎل كﺗﺮ وأﺣﺒﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ، ﺑﻘﺘﺎل وﻻ ﺑﻘﺘﺎﻟﻜﻢ،  وﻋﲆ ، ﴫﺑﺎﳊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺔﻵا ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻫﺬا . ب -ﻳﺔﱪﺧ وإﻣﺎ . جﺟﺎﺰاﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل: ﴫﺣ ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ، ﱪﺧ ﺑﻌﺪ ﱪﺧ ﺻﺪورﻫﻢ ت : ، ﻢﻛوءﺟﺎ ُأو ﻓﻘﺎل ﱪأﺧ ﺛﻢَ: )ﻢﻛﻳﻘﺎﺗﻠﻮ أن ﺻﺪورﻫﻢ تﴫُُﺣَ ُُُ ِْ ( ( ﲠﺎ ﱪأﺧ ، ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺎﳖأ ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ،َْ ﺗﻘﺪم ﺑﲈ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺒﺎرﻹا ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻦ ءﻻﺆﻫ ﺻﺪور ﺿﻴﻖ ﻋﻦِِﱠ . ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﻒاﻟﻮﻗ ﻷن ، ﺎﻫﺮﻈﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا) ﻢﻛوؤﺟﺎ ( وﻷن ، ) تﴫﺣ ( ﺑﲈ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﲈ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎع ﻳﻮﺣﻲ فواﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ . ٥-ﺟﺎزم ﴍط ﺟﻮاب ﺗﻜﻮن أن )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻨﺎن ﻼمﻛ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ١٩١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٩ )٣ (ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٧٦ .

 ٦٧٣ ﲏﺮﺟﺎﳉا ﻗﺎل : ) ﻗﺎل ، إن فﻓﺤﺬ ، تﴫﺣ ﻢؤﻛﺟﺎ إن ﺗﻘﺪﻳﺮهْ : ﰲ ﻳﻘﻊ ﴈاﳌﺎ واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﴩطاﻟ( . ﻗﺎﺋﻼ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ورد: ) ﺿﲈﻹا ﻣﻦ ادﻋﺎه وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮاﻓﻖ ﻻ ر(  ﻷن ﻚﻟذو ، ﻻ ، ﴩطاﻟ أدوات فﺣﺬ ونﺰﻴﳚ ﻻ ﻤﻬﻮرﳉا وﻷن ، ﺿﲈرﻹا إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻴﺲ اﳌﻌﻨﻰ"إنْ" وﻻ ﻫﺎﻏﲑ.  اﻟﻘﻮﻟﲔ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ : ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻷول"ﻗﺪ" اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ ، ﻚﻟذو ، ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﲏﺎﺜاﻟ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻴﺔ فﺑﺨﻼ إﻟﻴﻬﲈ اﳌﻮﺟﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻬﲈ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ . ﻣﻊ اﷲ وﻳﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﲈﻋﺔﳉا ﻷن ، ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﱄإ ﺐأﺣ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻮل ﺎنﻛ وإن ﲈﻋﺔﳉا . )١ ( ﻢﻈاﻟﻨ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﺮهذﻛ . ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﻏﺐاﻟﺮا ﲑﺗﻔﺴ٣/٣١٨٣. )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٣. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/١٨٨٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ٣/١٨٢٩ ﻤﻊﳍوا ٢،/٣٦٥ .

 ٧٧٣  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿= > ? @ A . C D E F G H I J K ﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت: ٧ ٨،[ ﻠﺔﲨ أﻋﺮﺑﺖ ﺣﻴﺚ ) ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ( أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ : ١- ﺻﻔﺔ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ءاﻟﺒﻘﺎ ،أﺑﻮ. ٢- ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ٣ -ﻧﺤﻮﻳﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن . ﺶاﻷﺧﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ ،  واﻟﺴﻤﲔ ،  وﻓﺨﺮ ، ﻗﺒﺎوه اﻟﺪﻳﻦ. ٤ -ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠١٨٨ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/١٢٦ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠١٨٨ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ١٠٥-٠٥٢ )٧( ا ﺮﻈﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٢٣٩ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا إﻋﺮاب٩٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٠١٨٨

 ٨٧٣ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ .  اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺑﲔ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل:، ﺰﺟﺎﺋ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ، ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ذإ ﺑﻌﺪ ﻤﻞﳉا ﻫﻲ طوﴍ ﻼﺛﺔﺜﺑ ﻚﻟذو ، ﺻﻔﺎت اﻟﻨﻜﺮات : ١ -ﻳﻜﻮن أن ﺎﲥﻣﻨﻌﻮ ﻧﻜﺮة . ٢ -ﺑﻪ ظﻣﻠﻔﻮ إﻣﺎ ﲑﻤﻀاﻟ وﻫﺬا ، فﺑﺎﳌﻮﺻﻮ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﲑﺿﻤ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻘﺪرأو . ٣ -ﻳﺔﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل:ﻣﻘﺪر الﺆﻟﺴ ﺟﻮاﺑﺎ ﺗﻜﻮن نﺄﺑ ﻚﻟذو ، ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﺗﻜﻮن أن  ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻳﺸﻮﲠﲈ ﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ وﰲ : )ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ﻗﻠﺖ ؟ﻗﺒﻠﻪ ﺑﲈ اﺗﺼﻞ ﻒﻴﻛ : أو ، ﻴﻄﺎنﺷ ﻟﻜﻞ ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﲈ ﻳﺘﺼﻞ أن ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ﲔﻃﻴﺎﺷ ﻣﻦ ﻆاﳊﻔ ﻷن اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺼﺢ ﻓﻼ ّّاﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ لﺄﺳ ﻟﻮ ﺳﺎﺋﻼ ﻷن فّاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ: ؟ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻣﻦ ﻆﲢﻔ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ﻢﺄﳖﺑ ﺐﺟﻴﺄﻓ: ﻳﺴﺘﻘﻢ ﱂ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ وﻻ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٣٣٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/ ٥٢ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ،١/ ٣٩١ -٤٩١اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٣/ ٠١٣ -١١٣ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/ ٥١٩١ ، ٦١٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٧/٩٤٣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻰﻐوﻣ ، طﻄﻮﳐ ٦٠٤ ، ٦٠٥ )٣ (ﻲﻏاﻟﺒﻼ فأواﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﲏاﻟﺒﻴﺎ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ: ﻣﻘﺪر الﺆﻟﺴ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎنﻛ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻪـﻗﻮﻟ ﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﻴﲔ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺧﺼﻪ وﻗﺪ: ) ﻣﻘﺪر الﺆﻟﺴ ﺟﻮاﺑﺎ ﺎنﻛ ﺑﲈ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﻮن ﳜﺺو ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٠٠٥-ح١٠٥ﺎﻀﻳﻹوا ، ٧٥١. )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٣

 ٧٣٩ "ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ"ﺳ ﻟﺴﺎﺋﻞ ﺟﻮاﺑﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ وﻻ ﺻﻔﺔ ًً ﻻ ﻢﳖﻮﻛ ﻒاﻟﻮﺻ ﻷن ، ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻣﻦ ﻆﻔﳛ ﱂ لﺄ ﻒاﻟﻮﺻ ﻣﻊ اﳌﻌﻨﻰ ﲑﻳﺼ ذإ ، ﺎﳘﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻣﻦ ﻆﻟﻠﺤﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻮابﳉا أو ، ﻳﺴﻤﻌﻮن: ﺟﻮاﺑﺎ ﻮﻧﻪﻛ ﻣﻊ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻣﺴﻤﻊ أو ﺳﺎﻣﻊ ﻏﲑ ﻣﺎرد ﻴﻄﺎنﺷ ﻞﻛ ﻣﻦ ﺎﻈًوﺣﻔ( ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻘﻮل: ) ﻳ ﻻ ﻴﻄﺎنﺷ ﻣﻦ ﻆﻟﻠﺤﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ وﻻ ياﻟﻨﺤﻮ فﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎ ﻫﻲ وإﻧﲈ ﺴﻤﻊ ﺎﻀأﻳ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻔﺴﺎد ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻳﻜﻮن( اﻟﺴﻤﲔ وﻳﻘﻮل ، : ) ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﺎ ﻮزﳚ ًوﻻََْ ُ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﲑﻳﺼ ذإ ؛اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻟﺸﻴﻄﺎن: ﻣﺴﺘﻤﻊ أو ﺳﺎﻣﻊ ﻏﲑ ﻣﺎرد ﻴﻄﺎنﺷ ﻞﻛ ﻣﻦْﱢٍٍٍٍِِ . ﻓﺎﺳﺪ وﻫﻮٌ . ﺎﻀأﻳ ﻮزﳚ ًُوﻻ ﻟ ﺟﻮاﺑﺎ ﺗﻜﻮن ًأنََْ ﺳﺎﺋﻞ الﺆﺴِ: ﻚﻟذ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﺴﺪ ذإ ؟ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻣﻦ ﻆﲢﻔ ﱂُْ ََُْ َُِ( . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻆﻟﻠﺤﻔ ﻻزﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ وﺻﺤﺢ : ) ﺳﲈع ﻋﺪم ، ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻮﻧﻪﻛ ﺣﺎل ﺣﺎﻟﻪ ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﺎﻇﻔﻮﳏ ﻮﻧﻪﻛ ﺣﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺤﺎل ، ﻣﻨﻪ ﻆاﳊﻔ ﺳﺒﺒﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ، ﺧﺮىﻸﻟ ﻻزﻣﺔ اﳊﺎﻟﲔ وإﺣﺪى ﰲ اﻟﺴﲈع ﺑﻌﺪم ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﻮﻧﻪﻛو ، ﻣﻨﻪ ﻆاﳊﻔ ﺘﻤﻊﳚ أن ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻼ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻈﲑوﻧ ، وﻗﺴﻴﻤﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﻞ ﻆاﳊﻔ ﻗﺒﻞ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺴﲈع ﻋﺪم أن ﻋﲆ ﻻ واﺣﺪة ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿i j k l m no p ﻣﺴﺨﺮاتٍr ﴾  ﻓﻘﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ﻣﺴﺨﺮاتٍ ﴾ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺎﳑ ﺣﺎل ﺳﺨﺮ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﻔﻌﻞ . ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﻣﻌﻨﺎه ، ﻣﺴﺨﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻧﺖﻛ اﻟﺘﻲ اﳊﺎل ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺨﺮت اﻟﺘﻲ ﻓﺎﳊﺎل ، ﻣﺴﺨﺮة ﺎﳖﻮﻛ مﺰﻳﺴﺘﻠ ﻫﺎﲑﺗﺴﺨ ﻷن .... اﻟﻨﻤﻂ ﻫﺬا وﻣﻦ" رﺳﻠﻨﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﺛﻢ َُُُْ َﱠَْ " ﻻ ﺎﻧﻮاﻛ ﻣﺎ ءﻻﺆوﻫ ، رﺳﺎلﻹﺑﺎ إﻻ رﺳﻼ ﺎﻧﻮاﻛ ﻣﺎ وﻫﻢ ﻆﺑﺎﳊﻔ إﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن( ضواﻋﱰ اﻟﻴﻤﻨﻲ، ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻔﺔﺷﺎﻛ ﻫﻨﺎ اﻟﺼﻔﺔ نﺄﺑ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٣٣٨ )٢( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ١٠٥-٠٥٢ )٣( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٢٣٩ )٤ ( ﺮﻈاﻧ ﺺوﺣﻔ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻏﲑ ةءﻗﺮا ﰲ: ٢٨٢اﻟﺴﺒﻌﺔ )٥ ( فاﻟﻜﺸﺎ ﻋﲆ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ٤/٥٣ )٦( ﻋﲆ ﻴﺔﺷﺣﺎ وﻫﻮ فاﻷﺻﺪا درر ﻟﻪ اﻟﻴﻤﻨﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد ياﻟﻌﻠﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻫﻮ ﻨﺔـﺳ ﺗﻮﰲ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻴﺔﺷﺣﺎ ٠٥٧ ـﻫ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٩٣٣

 ٠٨٣ اﻟﻔﻬﻢ إﱃ واﻟﺴﺎﺑﻖ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ، ﻔﺔﺷﺎﻛ ﺗﻜﻦ ﱂ وإﻻ ، ﲠﺎ وﺻﻔﻪ ﻗﺒﻞ فﻟﻠﻤﻮﺻﻮ ﺎﳍﺣﺼﻮ ، أﻣﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﻷﺻﻞ ، ﻓﻤﺠﺎز إﻟﻴﻪ ولﺆﻳ ﺑﲈ ﴚءاﻟ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺸﻬﺎب ﻚﺬﻟﻛ واﻋﱰﺿﻪ ، : ) ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻚﻷﻧ: ﴬاﳌ اﻟﺮﺟﻞ بﴐا ﻻ ﺑﻪ ﻣﻮرﺄاﳌ بﴬاﻟ ﲠﺬا وﺑﺎﴬﻣ ﻮﻧﻪﻛ وأردت ، ًوب ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﻜﻼم ﺳﻨﻦ ﻋﻦ ﻚﺮوﺟﳋ اﳌﻼم ﺑﺴﻬﺎم ﻘﺖﺷر ، ﻗﺒﻠﻪ آﺧﺮ بﴬﻳ : ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ّإن ءﺎﻐﺻﻹا ﻣﻊ اﻟﺴﲈع ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻣﻊ ﻢﻛﺄﳖ اﻟﺴﲈع ﻧﻔﻲ ﰲ ﺔﻐﻣﺒﺎﻟ اﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮن ﻻ أو ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻚﻟذ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﺐاﻟﻄﻠ ﰲ ﺘﻬﻢﻐﻟﻪﻣﺒﺎﻟ وﺻﻔﺎ ، ﺟﻌﻞ ﻚﻟذ ً(  . ﻓﻘﺎل ، ﲏاﻟﺒﻴﺎ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ وﺻﺤﺢ : ) ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺟﻌﻞ وﻟﻮ ﻆﻟﻠﺤﻔ ﴤاﳌﻘﺘ ﺐاﻟﺴﺒ ﻋﻦ ﻻ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻆاﳊﻔ ﺑﻌﺪ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﺣﺎل ﻋﻦ الﺆﻟﻠﺴ ﺟﻮاﺑﺎ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻻﺳﺘﻘﺎم ﻣﻨﻬﻢ( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل:ﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن ﻧﺤﻮﻳﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻧﻔﺔ. ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ﻠﺔﲨ ) ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ( اﳌﺴﱰﻗﲔ ﺣﺎل ﻋﻦ ﲠﺎ ﱪأﺧ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ( وﻳﻘﻮل ، اﻟﺴﻤﲔ : )اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻋﲈ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا وﻫﺬهٌَﱠ ُ(. ﻗﺎﺋﻼ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ضواﻋﱰ : ) ءﻻﺆﻫ ﻋﻦ إﺧﺒﺎرا ﺎنﻛ ﻧﺤﻮﻳﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺟﻌﻞ اذإ اﻟﺸﻴ ﰲ ﻫﻮ ﻦﳑ ﻆﻟﻠﺤﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ أﻧﻪ وﻫﻮ ﻜﺎلﻹﺷا دﲑﻓ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ ﻢﺄﳖﺑ ﻣﻨﻬﻢ ظاﳌﺤﻔﻮ ﲔﻃﺎ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٢٨ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ )٢ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٧/٢٩٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٢٨ ﻚﺬﻟﻛ ﺮﻈواﻧ ، ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ : ﻮﻗﻲـاﻟﺪﺳ ﻴﺔﺷـ٢ﺣﺎ/٤٢ ، اﻟ ﻴﺔﺷوﺣﺎ ﺸﻬﺎب٧/٢٩٥ )٤ ( ياﻟﻨﺤﻮ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ : ﻰـوﻣﻌﻨ ﺎﻈﻟﻔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲈ اﳌﻨﻘﻄﻌﺔ ﻤﻠﺔﳉا أو اﻟﻨﻄﻖ ﲠﺎ اﳌﻔﺘﺘﺢ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﻮ . ﺮﻈـاﻧ : ـﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲـﻨﻐﻣ ٠٠٥ ﺐﺮﻳﻐاﻟ وﲢﻔﺔ ،١/٧٨ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ )٥( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐ٢ﻣ٣٦ ﺮﻈ،واﻧ: ١٠٥-٠٥٢ )٦( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٩/٢٩٢-٢٣٩ ﴫفﺑﺘ

 ١٨٣ ﻋﻨﻪ ﱪأﺧ ﲈﻛ ، ﻳﺴﻤﻊ ﻻ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ... ( ﻗﺎل ﺛﻢ : ) ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻓﻼ ﻆاﳊﻔ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻜﺎلﺷإ . ﻗﻠﺖ : ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺺﻓﺘﺨﺼﻴ ﺎﻀأﻳ ﺻﻔﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﺟﻌﻞ ﻣﻊ ﻳﺼﺢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻳ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﲢﻜﲈ ﻜﻮن( اﻟﺸﻤﻨﻲ وأﺟﺎﺑﻪ ، ) ﻋﻦ إﺧﺒﺎرا ﻳﻜﻮن ﻧﺤﻮﻳﺎ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺟﻌﻞ اذإ ﻧﻪﺄﺑ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻇﻔﻮﳏ ﻢﳖﻮﻛ ﻒﺑﻮﺻ ﻻ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ءﻻﺆﻫ( . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل: ﺣﺎل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﻣ اﳊﺎل ءﻲﳎ إن ذإ ، ﺰﺟﺎﺋ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺑﻼ ﺰﺟﺎﺋ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻦ فﺧﻼ ﻚﻟذو اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺖ وﺻﻔﺖ اذإ اﻟﻨﻜﺮة ﻷن . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ، ﻟﻠﺴﻤﻊ اﳌﺴﱰﻗﺔ ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ، اﻗﺘﺼﺎﺻﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﻼﻣﺎﻛ ﻳﻜﻮن أن اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻼمﻛ إﱃ ﻳﺴﻤﻌﻮا أن ﻳﻘﺪرون ﻻ ﻢﳖوأ. وﻫﻢ ﻳﺘﺴﻤﻌﻮا أو ﻣﺪﺣﻮرون ﺐﺑﺎﻟﺸﻬ ﻣﻘﺬوﻓﻮن اﺳﱰا قواﺳﱰ ﺧﻄﻔﺔ ﻒﺧﻄ ﺣﺘﻰ أﻣﻬﻞ ﻣﻦ إﻻ ، ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺗﺒﺎعﺈﺑ ﻠﻜﺔﳍا ﺗﻌﺎﺟﻠﻪ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ، ﻗﺔ ﺐﺎﻗﺜاﻟ اﻟﺸﻬﺎب( اﳌﺴﱰﻗﺔ ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ اﻗﺘﺼﺎﺻﺎ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻼمﻛ ً ﻣﻦ إﻻ ، ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻣﺒﻌﺪون ﺐﺑﺎﻟﺸﻬ ﻣﻘﺬوﻓﻮن وﻫﻢ ، ﻳﺴﻤﻌﻮا أو ﻳﺴﺘﻤﻌﻮا أن ﻳﻘﺪرون ﻻ ﻢﳖوأ ، ﻟﻠﺴﻤﻊ ﺗ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ، اﺳﱰاﻗﺔ قواﺳﱰ ﻄﻔﺔﳋا ﻒﺧﻄ ﺣﺘﻰ أﻣﻬﻞ ﺐﺎﻗﺜاﻟ اﻟﺸﻬﺎب ﺑﺎﺗﺒﺎع اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻌﺎﺟﻠﻪ(  . وﻳﻔﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﳌﻘﺪرة اﳊﺎل ﺑﺎﳊﺎل ﻳﻘﺼﺪان ﲈﳖأ ﺣﻴﺎن وأﰊ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ّّﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﻗﻮع ﺑﻌﺪ ﻚﻟذو ، ﲑﻗﺼ أو ﻮﻳﻞﻃ ﻣﻦﺰﺑ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ . )١ ( ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ١/٢٨ - ٨٣ )٢( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/١٤٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ :اﻷﺻﻮل١/ ٢٤١اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٠٤٧ ﺔـﻟﻔﻴﻸﻟ ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ ﴍحو ، ٣٢٠ ﻚﺴﺎﻟـاﳌ ﺢـوأوﺿ ، ٢/٢٢٦ ﻟﻔﻴﺔﻸﻟ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ، ٢/٢٣٦ . )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٥٣-٦٣ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٣٣ﻟﻜﻼ٨ ﻧﻘﻠﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﻆﻳﻼﺣ ، وﺰﻋ دون ﺰﳐﴩياﻟ م. )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥٠٦اﻟﻮاﰲ واﻟﻨﺤﻮ ، ٢/٠٩٣

 ٢٨٣ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮد ﻳﻘﺪر ياﻟﺬ ﺣﺎل ﻣﻘﺪرا يأ ﺪاﻏ ﺑﻪ ﺻﺎﺋﺪا ﺻﻘﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرت ﻚﻗﻮﻟ ﰲ ﺑﻪ ﺎﳌﺮورﻛ ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ وﻻ اﻟﺴﲈع ﻋﺪم ﻳﻘﺪرون ﻻ ﲔﻃواﻟﺸﻴﺎ ﺪاﻏ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺪ أن ﺑﻪ اﳌﺮور( اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ أن إﻻ ﻗﺎﺋﻼ اﻋﱰﺿﻪ: ) ﺿ اﳌﻘﺪرة اﳊﺎل ﻣﻨﻊ ﰲ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ياﻟﺬ أن ﻧﺴﻠﻢ ﻓﻼ أوﻻ أﻣﺎ ، ﻒّّّﻌﻴ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮد . ﺎلﺜاﳌ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻴﻞ وﻟﻮ ؟ هﻏﲑ ﻳﻘﺪرﻫﺎ أن ﻮزﳚ ﻻ ﱂّوَِ : ُﻣﺮرت ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ، ﺪﻐاﻟ ﰲ ﺑﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﺪم ﻣﻘﺪرا ﺻﻘﺮ ﻣﻌﻪ ًّﺑﺮﺟﻞ "ًّﻣﻘﺪرا " ءﺳﻮا ﻟﺼﺢ، ﻣﻔﻌﻮل اﺳﻢ ًّ ََ هﻏﲑ أو اﳌﻘﺪر ﻫﻮ ﺎنﻛّ. ﻓ ﺛﺎﻧﻴﺎ أﻣﺎ ًو أن ﻳﺔﻵا ﰲ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻳﻘﺪر ياﻟﺬ أن ﺗﺴﻠﻴﻢ ّّﻌﲆ ﻋﻦ اﻟﻄﺮد و ، ﺐﺑﺎﻟﺸﻬ فاﻟﻘﺬ ﻣﻦ رأوه ﳌﺎ ﻆاﳊﻔ ﺑﻌﺪ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﻳﻘﺪرون ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ّّﺗﻜﻮن قاﻻﺳﱰا. ﻗﻮﻟﻪ نﻸﻓ ﺎﺜﺛﺎﻟ أﻣﺎ ًّّو : "ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ وﻻ" ﺗﻘﻊ ﻗﺪ ﺎﳖﻷ ، ﻣﻘﺪرة اﳊﺎل ﻮنﻛ ﰲ ﻟﻪ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ ّ اﳊﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻠﻮمُﺣﻴﺚﻈﻟﻠﻤ ﲑاﻷﻣ ﻗﺎل ﻟﻮ ﲈﻛ ، ﺎﳍ ﻣﺮﻳﺪا ًل : ﰲ ﺧﺎﻟﺪا اﻟﺴﺠﻦ ًّادﺧﻞ ﻋﺬاﺑﻪ( ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻤﻨﻲ وﺗﺒﻌﻪ ، : ) ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﻳﻘﺪرون ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺔﻵا ﰲ ّوﻳﻤﺘﻨﻊ ﻏﲑ ﻛﺐاﻟﻜﻮا ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻘﺎرن ﻣﻨﻬﻢ ﻆواﳊﻔ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻆﻟﻠﺤﻔ ﻻزم ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﻷن ، ﻆاﳊﻔ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ قﻣﻔﺎر. ﻣﻘ ﺎﻧﻮاﻛ ﻓﻠﻮ ﻋﺪم ﺣﺎل ﰲ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﻣﻘﺪرﻳﻦ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻆاﳊﻔ ﺑﻌﺪ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﺪرﻳﻦ ﻣﺘﺼﻔﲔ وﻟﻜﺎﻧﻮا ، ﻣﺴﺘﻤﺮ واﺣﺪ ﻋﺪم ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻋﺪم ﻷن ، ﺳﲈﻋﻬﻢ وﻗﺖ ﰲ اﳌﻘﺪرة ﺑﺎﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪه ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ وﻗﺖ ﰲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻒﻳﺘﺼ ﻻ اﳌﻘﺪرة واﳊﺎل ،(. ـﻟ ﺟﻮاﺑﺎ ﺄﰐﺗ ﺎﳖﻷ ؛ ﻫﻨﺎ ةﺰﺟﺎﺋ اﳊﺎل أن ًوأرى )ﻒﻴﻛ ( ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﺬا ، .  )١( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٠٥٢ )٢ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٨٤ )٣( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/٤٣٢ .

 ٣٨٣  ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ ياﻟﻨﺤﻮ فﺑﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : ١-ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ اﻷوﱃ ﻷن ٢ -اﻷﻗﻮال ﻣﻦ هﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ٣ -ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻮﻗ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻳﺔﻵا ﻷن"ردﻣﺎ"ـﻓ ، "ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻ" أﺧﺮى آﻳﺔ .

 ٤٨٣  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ 1 2 3 4 5 ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٨٥[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ)ﺗﻘﺘﻠﻮن ( أﻗﻮال ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : وﺟﻬﺎن ﳋﱪوا اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ وﻳﻜﻮن ، ، ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن : ١ -ﻳﻜﻮن أن " أﻧﺘﻢ " و ، ﻣﺒﺘﺪأ " ءﻻﺆﻫ "ﱪﺧ ه . ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﻮ ،  . ٢ -ﻳﻜﻮن أن" أﻧﺘﻢ " و ، ﱪﺧ " ءﻻﺆﻫ " ﻣﺒﺘﺪأ . شذاﻟﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ـﻟ اﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن" أﻧﺘﻢ " ﰲ وﻳﻜﻮن ، " ءﻻﺆﻫ " وﺟﻬﺎن : ١ -ءاﻟﻨﺪا فﺣﺮ ﻣﻨﻪ فﺣﺬ ﻣﻨﺎدى ﻳﻜﻮن أن . ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬاءواﻟﻔﺮا ،ﱪيواﻟﻄ ،، ياﻷﻧﺒﺎر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮواﻟﻨﺤﺎس ، ، )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠١٢. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٥٥١. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٨٦. )٤( ﻈﺮاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٤ﴍح/٤٢٣ . )٥ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر ﰲ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ١/٥٥١ . ياﻷﻧﺼﺎر ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﲇﻋ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ شذاﻟﺒﺎ واﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻠﻢ وﺗﻔﺮدا وﻣﻌﺮﻓﺔ إﺗﻘﺎﻧﺎ زﻣﺎﻧﻪ أوﺣﺪ ﺎنﻛو ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ خﻴﻮﺷ أﺣﺪ ، ﻲﻃﺮﻧﺎﻐاﻟ٥ﺮ٨٢ﻈاﻧ ـﻫ: اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐ٢ﺑ/٤١٢ . )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﲑﺗﻔﺴ٩٠١ )٧( ﺮﻈاﻧ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٤٨ . )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ/٣٠٣ )٩( ﺮﻈاﻧ : ﺎﻫﻠﻴﺎتﳉا اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﴍح: ٤٢ ، ٧٣٨ )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٤