مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٣٥٣  ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :﴿ i h g f ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٦١[ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ : ١-ﺗﻘﺪﻳﺮه ، اﱪﺧ اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن ًأن : )اﻟﻘﻮة ان ﷲ ﻴﻌﺎﻣﺴﺘﻘﺮةﲨ ً ( . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛواﻟﻨﺤﺎس ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،  . ٢ -ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن"اﻟﻘﻮة" إن اﺳﻢ ّ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻫﺬا ﺮذﻛاﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﺮﺟﺤﺎ ً،.  إﻋﺮاب ﰲ فﺧﻼ ﻻ)ﻴﻌﺎﲨ ( ذإ ، اﳊﺎل ﰲ اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ فاﳊﺮو ﻋﻤﻞ ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ﺣﺎل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -إﻻ اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺎﳖا) ﻟﻴﺖ( و)ﻟﻌﻞ( و)نﻛﺄ ( د،ﱪﺎﳌﻛ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺐاﳊﺎﺟ واﺑﻦ ،ياﻟﺸﺠﺮ واﺑﻦ ،ﺰﳐﴩيواﻟ ﻋﺼﻔﻮر، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ، واﺑﻦ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﰊ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮ ﲏﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ آن١/٢٩٣ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٧٧ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٦٣١ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٤٦. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ .

 ٤٥٣ ﺒﻲﻃواﻟﺸﺎ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﰊ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦﻫﻢﻏﲑو ، . ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺒﻬﻬﻦﺷ ﻟﻘﻮة ﻚﻟذوﱠ اﻷﻓﻌﺎل، ﺗﻌﻤﻞ ﲈﻛ اﳊﺎل، ﰲ ﻓﻌﻤﻠﺖ ، واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﺣﺮوﻓﻬﻦ ﻋﺪة وأن اﳌﺎﺿﻴﺔ، اﻷﻓﻌﺎل ءﺒﻨﺎﻛ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﲆ ﻫﻦؤﺑﻨﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﻌﻞ ّوﻣﺸﺎﲠﺘﻬﻦ ،ياﳌﺘﻌﺪ ياﻟﻘﻮ ﺎﻟﻔﻌﻞﻛ وﻧﺎﺻﺒﺔ راﻓﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻞﻛ وأن ﺛﻼﺛﺔ، ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞ فﺣﺮو ﻌﺪةﻛ أن اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻣﺸﺎﲠﺘﻬﻦ)ﻟﻴﺖ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)أﲤﻨﻰ(و ،)ﻟﻌﻞ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ)أﺗﺮﺟﻰ(و ،)نﻛﺄّ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﺒﻪﺷأ (. فﺑﺨﻼ)ّإن( و)ّأن( و ،)ﻟﻜﻦﱠ( ﻛأ ﺑﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ نﻐﲑﻳ ﱂ ﻦﺈﳖّﻓﱠ ﻪﻧﺪ . ٢ - ﻠﻬﺎﻛ اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﳖأ . إﻋﲈل ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻚﻟذو ، اﻟﺴﻤﲔ ﻗﻮل ًوﻫﻮ)نﻛﺄو وﻟﻌﻞ، ّﻟﻴﺖ، ( . ﻳﻘﻮل : ) ﰲ أﺟﺎزوا ﻢﺈﳖﻓ)ﻟﻴﺖ ( أن ﺬاﻛو اﳊﺎل، ﰲ ﺗﻌﻤﻞ)نﻛـﺄّ( اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ –واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﻨﻲ وﻫﻮ - ﰲ ﻚﻟذ ﻮزﳚ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﻜﺎن) إنﱠ( اﳊﺎل ﰲ ﺎﳖوأﺧﻮا( وﻳﻘﻮل ، : )نﺈﻓ )ّﻟﻜﻦ( اﻟﻔﻌﻞ راﺋﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ( . ٣- أ إﻻ اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺎﳖ"نﻛﺄ ّ" وﺣﺪﻫﺎ ﴈواﻟﺮ ،ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻗﻮل وﻫﻮ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٠٣ اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎبﻛو ،١/٣٦ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ٢،/٢٥٧ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/١٠١ ﴍحو ، ٢اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/٤٤٣ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ،٣/٦٧٤/واﻟﺘ ، ﺒﻴﺎن١/٩٩ ،٦٣١. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻢﻇاﻟﻨﺎ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ٣ﴍح٢٩ ﻚواﳌﺴﺎﻟ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٢،/٩٠٧ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٩١٥ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀ٢ﺑﻤ/٤٦٨. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎب١ﻛ/٣٦ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ٢،/٢٥٧-٢٦٧ ﱄواﻷﻣﺎ ٢،/٨٢٥-٨٢٦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹوا ، ١/٢٦٩ )٤ ( اﳌﺼﻮن ٢اﻟﺪر/٢٦١. )٥ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٠٣

 ٥٥٣ ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻳﻘﻮل ) :وﺣﺪﻫﺎ نﻛﺄ إﻻ فﺮﻈواﻟ اﳊﺎل ﰲ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺮﻓﺎ ﻧﻌﻠﻢ ّوﻻ(  ﻚﻟذو ، ) ﻋﻦ ﲣﱪ ﻚﻧﺄﻓﻜ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ واﻗﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، ﻋﲆ ﺗﺪل ﺎﳖأ ﻣﺴﻨﺪة اﻷﻓﻌﺎل ﲏﻣﻌﺎ أن ﲈﻛ ﺑﻌﺪﻫﺎ، اﻻﺳﻢ إﱃ ﻣﺴﻨﺪا اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺼﺎر ه،ﻏﲑ ﻣﺸﺒﻪ أﻧﻪ ًاﻻﺳﻢ اﻷ إﱃفﺮﻈواﻟ اﳊﺎل ﰲ ﻋﻤﻠﺖ ﺛﻢ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ءﺳﲈ(  . ﴇاﻟﺮ وﻳﻘﻮل: )ﻧﺤﻮ واﻟﱰﺟﻲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﺣﺮﻓﺎ وأﻣﺎ : ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻚوﻟﻌﻠ اﻟﺪار، ﰲ ﻗﺎﺋﲈ ﻚﻟﻴﺘ ﳋﱪا ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﻞ ﺑﺎﳊﺎﻟﲔ، ﺑﻤﻘﻴﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﺎ واﻟﱰﺟﻲ اﻟﺘﻤﻨﻲ ﻷن ﺑﻌﺎﻣﻠﲔ، ﻟﻴﺴﺎ ﲈﳖأ ﺎﻫﺮﻈﻓﺎﻟ ﺶاﻷﺧﻔ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺧﺮ،ﺆاﳌ... اﳌﻘﻴﺪﻟﻜ ﻫﻮ ﻤﻮﻧﻪﻀﻣ ﻮن( . ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : )أن واﻟﺼﺤﻴﺢ)وﻟﻌﻞ ﻟﻴﺖ ( ﻻ فاﳊﺮو وﺑﺎﻗﻲ إﻻ ﺟﺮ فﺣﺮ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻻ ،فﺮﻇ وﻻ ﺣﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ"فواﻟﻜﺎ نﻛﺄّ"(  وﻳﻘﻮل ، : ) وﰲ "نﻛـﺄّ"اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﳖأ واﻟﺼﺤﻴﺢ فﺧﻼ( آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل ،: )أﻣﺎ "نﻛﺄّ" ﻓﻤﺘﻔﻖ اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﺎﳖأ ﻋﲆ( واﺳﺘ ُ، ﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﺪل)نﻛﺄ( ﲇﻳ ﺑﲈ وﺣﺪﻫﺎ : ١- ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ ﻗﻮل ﰲ ﻚﻟذو ، ﺑﺎﻟﺴﲈع : ﺟ ﻣــﻦ ﺧﺎرﺟــﺎ ﻪﻛﺄﻧــًَّ ﻨــْﺐِــﺻ َﻔْﺤَﺘِﻪِ ﺳـــَﻔﻮدُّ ﻧـــ ﴍب ٍَ ﻣﻔ ﻋﻨـــﺪ هﺴﻮُْ ُﺘـــَﺄَدِ وﻳﻘﻮل : ) وﺗﻘﻮل: ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻚأﻧ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ، أﺳﺪ ﺒﺎنﻏﻀ زﻳﺪا نٌﻛﺄًّ :اﻟﻴﻮم زﻳﺪا ﻟﻴﺖ ً وﻧﺤﻮ ﺪا،ﻏ ﺐاﻫذًٌ ه ﺎعﺈﲨﺑ ﻚﻟذ ﳚﺰ ﱂ( . )١ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢٢ﻧﺘﺎﺋ٩ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣٤٣ )٣ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٤١ )٤ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٠١ ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦٩٤ )٥ ( فرﺗﺸﺎﻹا٣/٥١٨٥ )٦ ( ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ٩٩١ )٧ ( اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٠١ ﺮﻈواﻧ ، : ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ٩٩١

 ٦٥٣ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺪاﻏ أﺳﺪ اﻟﻴﻮم زﻳﺪا نﻛﺄ ﻚﺬﻟﻛ ﻳﻘﺎل أن ﺎﻀأﻳ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ًوﻗﺪ !! ٢-ﺎﲥأﺧﻮا فﺑﺨﻼ ﻣﻨﻬﺎ ضﺮﻐاﻟ ﺾﻳﻨﺘﻘ ﻻ ﻧﻪﺄﺑ : ﺮذﻛو ﺣﻴﺎن ﻳﻘﻮلأﺑﻮ أةﺰﺘﳎ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﻷﰊ ﻋﻠﺔ : ) ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﳼاﻟﻔﺎر وﻋﻠﻞ)ﳊﻠﺒﻴﺎتا( و أﺳﺘﻔﻬﻢ، ﻋﻦ ﻨﻲﻐﺗ ﻒﻓﺎﻷﻟ ﺎز،ﻹﳚا ﺎﻳﺔﻏ ﲠﺎ ﻗﺼﺪ ﲏاﳌﻌﺎ ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﺎﺄﳖﺑ)ﻣﺎ ( أﻧﻔﻲ، ﻋﻦ و)ّإن( ﻳﻹا ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﳌﺎ ﺎﻀﻧﻘ ﻟﻜﺎن ، اﻟﻔﻌﻞ ﲤﻜﲔ وﻣﻜﻨﺖ واﳊﺎل، فﺮﻈاﻟ ﰲ أﻋﻤﻠﺖ ﻓﻠﻮ ﺪ،ؤﻛﲈأء( ، د ﻳﻘﻮل ﲈﻛ اﳊﻠﺒﻴﺎت ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ وﻟﻴﺴﺖ أةﺰﺘﳎ ﲇﻋ ﻷﰊ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﺬه /ﳉﺰءا ﰲ وﻟﻌﻠﻬﺎ ،يﻨﺪاوﳍا ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺑﺘﲈﻣﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ حﺎﻀإﻳ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﻣﻨﻪ اﳌﻔﻘﻮد : ) نﺈﻗﻠﺖﻓ: ﻟ ـََﱂﻢْ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ْ ﻧﺤﻮ: أزﻳﺪٌﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﻔﻌﻞ، ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺎل ﰲ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا، وﻧﺤﻮ ،ﻚأﻣ ﻫﻨﺪ وﻣﺎ ؟كأﺑﻮ َِ ُّ َ : أو ُأﺳﺘﻔﻬﻢ، نﻛﺄ ﰲ ﻣﺎ أﻋﻤﻠﺖ ﲈﻛ ،ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ّأﻧﻔﻰ،َ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ . ُﻓﺎﻟﻘﻮل : أﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺗﺪل اﳌﻌﺎﻧﻰ، ﻫﺬه ﻋﻦ ﻟﺘﻨﻮب اﺧﺘﺼﺎرا، وﺿﻌﺖ ﺎﻛﺄﳖ فاﳊﺮو ﻫﺬه ّأنَ ًّّ ﻣﻌﺎﻧﻰ أﻋﻤﻠﺖ ﻓﻠﻮ أﻧﻔﻰ، ﻋﻦ ﻣﺎ ﻚﺬﻟﻛو أﺳﺘﻔﻬﻢ، ﻋﻦ ﻨﺖﻏأ ﻗﺪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ةﺰﻤﳍا أن ﺗﺮىُْْ إﱃ ﻚﻟذ ﻷدى ،فﺮوﻈواﻟ ن،ﻛﺄ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أﻋﻤﻞ ﲈﻛ اﳌﻮاﺿﻊ، ﻫﺬه ﰲ اﻟّّّاﻟﻔﻌﻞ ﺾﻧﻘﻐِ ياﻟﺬ ضﺮ ﲈﻛ ﺎﳌﺮادة،ﻛ اﻷﻓﻌﺎل ﻟﻜﺎﻧﺖ أﻋﻤﻠﺖ، ﻟﻮ فاﳊﺮو ﻫﺬه أن ﺗﺮى أﻻ اﻻﺧﺘﺼﺎر، إرادة ﻣﻦ ُوﺻﻔﻨﺎ،ْ ﻣﺮادة، ﺎﻧﺖﻛ فﺮوﻈاﻟ ﰲ أﻋﻤﻠﺖ ﳌﺎ ﺎﳖًأْ وّّّ ﺎنﻛ ﻮرةﻛﻣﺬ ﺎﻧﺖﻛ اذوإ ﻮرة،ﻛﻣﺬ ﺎﻛﺄﳖ ﻣﺮادة ﺎﻧﺖﻛ اذًًّإ اﻟ ﺾﻧﻘ ﻚﻟﻐَذاﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ أرﻳﺪ ياﻟﺬ ضﺮِ.ﻗﻠﺖ نﺈﻓ: ﻳﻌﻤ ّﻓﻬﻼ اﻟﻔﻌﻞ، ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ نﻛﺄ ﰲ ﻣﺎ ُّﻞ وإن ﺎ،ﳍإﻋﲈ أﻋﻤﻠﺖ اﻷﻓﻌﺎل، ﻆﻟﻔ ﻋﲆ ﺟﺌﻦ ﳌﺎ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﻘﻴﺎس ﺎنﻛ ﻓﻬﺬا ؟وﻟﻌﻞ ﻟﻴﺖ ﰱوََْْ ّّ ﻟﻪ، ﺣﻜﻢ ﻻ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﰲ ﺪهﲡ ﻗﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻌﻨﻰ أن ﺗﺮى أﻻ ﺗﻌﻤﻞ، ﱂ ﻬﺎﻇأﻟﻔﺎ ﻋﲆ ﲡﺊ ﱂ ﻟﻮ ﺎﻧﺖﻛّْ ﻓﺤﺪ اﳌﻌﻨﻰ، ﻗﻮى آﺧﺮ، ﻣﻌﻨﻰ إﻟﻴﻪ ﻢﻀاﻧ اﺈذﺑﺎﺟﺘﲈﻋﻬًُّّﻓ ثﲈ ﻫﺬه ﻚﻓﻜﺬﻟ اﻻﻧﻔﺮاد، ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺣﻜﻢ ُ ﺐﻫﻛﺄذ ﺪﲪأ ﺻﺎر ﲈﻛ ﻋﻤﻠﻪ، ﺾﺑﻌ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ، ﻆﻟﻔ اﳌﻌﻨﻰ إﱃ ﻢﻀاﻧ ﳌﺎ ،فُُاﳊﺮو ََِ ّّ( . )١ ( اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٠١ اﻟﺼﻮاب أن ﻦﻇوأ ، ) ﺎزﻹﳚا( ﺑﺪ ﻣﻦ ًﻻ ) ءﻳﲈﻹا( . )٢ ( اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎب١ﻛ/٦٢-٣٦

 ٧٥٣ ﻨﻰﺜاﺳﺘ أﻧﻪ إﻻ ضﺮﻐاﻟ ﺾﺑﻨﻘ ﻋﻠﻞ وإن ﲇﻋ ﺑﻮﺄﻓ)نﻛﺄ( و ،)ﻟﻴﺖ(و ،)ﻟﻌﻞ ( أﺑﻮ أﻓﺎد ﺣﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ، وﺣﺪﻫﺎ نﻛﺄ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﰲ ﻋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎنﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) ﻓﻴﻬﺎ ﻷن -ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﺎﻧﺖﻛ وإن واﻟﺸﺒﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ..( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻋﻠﺔ وﻫﻲ ، . ٣ -ـﻟ اﱪوﺧ ﻣﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻦ وﺣﺎﻻ ﻟﻨﻜﺮة، ﻧﻌﺘﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﺎﲥأﺧﻮا ﻓﺎرﻗﺖ ﺎﺄﳖًًﺑ )ﻛنﺎ( وﻧﺤﻮﻫﺎ . وﻣ ﺎﻈﻟﻔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﺸﺎﲠﺘﻬﺎ وﻫﻲ وﻟﻌﻞ وﻟﻴﺖ نﻛﺄ ﰲ ﻮرةﻛاﳌﺬ اﻟﻌﻠﺔ أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يّواﻟﺬ ﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ؛ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ أﻋﻤﻠﺖ وإﻧﲈ ، وﻣﻌﻨﻰ ﺎﻈﻟﻔ ﺎﻀأﻳ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺸﺒﻪ ﺎﲥأﺧﻮا ﺑﻘﻴﺔ ﻷن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﺒﻪ ﻋﲆ ﳋﱪوا ! ضواﻋﱰا وﺟﻴﻪ، ﻗﻮل وﻫﻮ اﻟﻌﻠﺔ، ﲠﺬه اﳊﺎل ﰲ ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻴﻊﲨ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻤﲔ أﺟﺎز ﻚوﻟﺬﻟ يﻗﻮ . ﻻ ﻓﻬﺬا آﺧﺮ، ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻔﻲﻀﺗ ﺎﺄﳖﺑ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وأﻣﺎ ﻋﲆ إﻻ ﻳﺼﺢ)نﻛﺄّ ( وﻫﺬه ، فواﻟﻜﺎ أﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ)نﻛﺄ ( ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻣﻦ وﺣﺪﻫﺎ . اﻋﲈل ﰲ ﻮرةﻛاﳌﺬ اﻟﻌﻠﺔ اﱃ ﻳﺮﺟﻊ اﳌﺴﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ فﻼﳋا أن ﺐرﻳ وﻻ)وﻟﻌﻞ وﻟﻴﺖ، ، نﻛﺄ( اﳊﺎل ﰲ . ﺗﺸﺒﻪ ﺎﲥأﺧﻮا ﺑﻘﻴﺔ نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد وﻣﻌﻨﻰ ﺎﻈﻟﻔ ﻓﻌﺎلﻸﻟ ﻣﺸﺎﲠﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﺔ أن رأى ﻓﻤﻦﱡُ واﳌﺸﺎﲠاﻷﻓﻌﺎل ﺾﺑﻌ دون ﺎﻀﺑﻌ ﻧﻌﻤﻞ اذﻓﻠﲈ وﻣﻌﻨﻰ ﺎﻈﺔﻟﻔ؟ ﻞﻛ ﰲ ﺣﺎﺻﻠﺔ ٍ ! نﻛﺄو ، فاﻟﻜﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﻪﺈﻓ إﺿﺎﰲ آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أن رأى ّوﻣﻦ ﺎﲥأﺧﻮا دون وﺣﺪﻫﺎ . نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮد"نﻛﺄ ّ" ﻣﻦ ﻓﻬﻮ واﻟﺸﺒﻪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺎﺄﳖﺑ ﻗﻴﻞ وﻣﺎ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴ زاﺋﺪاﻟﻮازم ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ًﻪ . )١ ( اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٠١٢

 ٨٥٣ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ وإﻧﲈ ، اﳊﺎل ﰲ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺦاﻟﻨﻮاﺳ أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻋﺒﺎرةوﻫﻮ ﺎﻫﺮﻇ اﷲ ﻪﲪر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﱄ ﻳﺒﺪو ﻳﻘﻮلﻓﻴﲈ ، : )ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻰ ﻷﻧﻪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻫﺬا ﻣﺒﺘﺪ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ فﳌﻌﺮو ﺣﺎل ﻷﻧﻪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻨﺘﺼ أو أﻣﺒﺘﺪإ . .... ﺎﻧﺘﺼﺎبﻛ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ يﺑﺎﻟﺬ ﺐواﻧﺘﺼ ﻓﻌﻼ، ﺮﻛﺗﺬ ﱂ وإن زﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻗﻠﺖ اذإ ﻚأﻧ ﻚﻟذو زﻳﺪا ﺿﺎرب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺒﻪﺄﺷﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻤﻮﻻﳏ وﻻ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻳﻦﴩﺑﺎﻟﻌ ًاﻟﺪرﻫﻢٌ . اﻧﺘﺼﺎب اﻟﻜﻼم ﲠﺬا ﺐﻓﺎﻧﺘﺼ ﺣﺎﻻ، ﻣﻨﻄﻠﻖ وﺻﺎر اﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪه ﻓﻴﲈ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ﻚﺬﻟﻛو ﻚﺑﻘﻮﻟ ﻛﺐرا: زﻳ ﺒﺎﻣﺮﻛرا ﺪ(  وﻳﻘﻮل ،: ) اﻷ ﺑﻌﺪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﺎب ﻫﺬا ﻤﺴﺔﳋا فﺣﺮ ءاﻻﺑﺘﺪا ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﺎر اذإ اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ . اﻻﺳﻢ وﻣﻨﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وأن ﺣﺎل، أﻧﻪ ﰲ واﺣﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﺬا إن ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو إن، ﻋﲆ ﻤﻮﻻﳏ ﻳﻜﻮن أن ﻗﺒﻠﻪ يًاﻟﺬ... ( . ﻓﺴﻴﺒﻮﻳ داﺋﲈ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﺑﻌﺪ ﺐﺗﻨﺘﺼ اﳊﺎل أن ﻳﺮى ًﻪ" ﻳﻦﴩﺑﻌ ﺎﳘدر"ﻗﺎﺋﻼ جاﴪاﻟ اﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﴏح وﻗﺪ ،:) اﳊﺎل .... ﺑﻪ ءﺟﻲ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل، ﻟﺸﺒﻬﻪ ﺐﻣﻨﺘﺼ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﺑﻌﺪ..( . اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ فاﳊﺮو ﺑﻌﺪ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮن وﲠﺬا . ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ ﻠﻬﺎﻛ اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ فاﳊﺮو ﺑﻌﺪ اﳊﺎل ﰐﺗﺎ أن ﻮزﳚ ﻫﺬا .  ءﻲﳎ ﰲ فﺧﻼ ﻻ أن ﺮتذﻛ أن ﺳﺒﻖ"ﻴﻌﺎﲨ" ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ﺣﺎل ... يواﻟﺬ هﻏﲑ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻫﻮ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ﱄ ﻬﺮﻇ ﻓﻴﲈ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، : )١ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٨٦-٨٧ )٢ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٧٤١ )٣ ( اﻷﺻﻮل١/٢٣١.

 ٥٣٩ ١ -اﻷﻗﻮال ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ اﻻﺧﺮىﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . ٢ -اﻟﻨﺎﺳﺨﺔ فاﻷﺣﺮ ﻴﻊﲨ ﻢﻀﻳ ﻷﻧﻪ . ٣ -ﻋﻠﺔ ﻷن)اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ( ﺦاﻟﻨﻮاﺳ ﻋﻤﻞ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﺑﲔ ﻤﻊﲡ. أﻋﻠﻢ واﷲ .

 ٠٦٣  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ m l k j i h. s r q p o ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t § ¦ ¥ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ¶ µ ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ: ٨٩ – ٠٩[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺣﺘﻠ ) تﴫﺣ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١-ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن ٍ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ) ﺟﺎء ﻢﻛو ( . واﳌﻌﻨﻰ : ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻗﺘﺎل و ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺻﺪورﻫﻢ ﺿﺎﻗﺖ . ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل اﻟﻘﻮل وﻫﺬاﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻢﳖأ إﻻ ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞ ءﻲﳎ " ﻗﺪ " ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : أ -ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن " ﻗﺪ " ﺶاﻷﺧﻔ ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻗﺪ ، ءواﻟﻔﺮا ، ، ﱪيواﻟﻄﺐ،وﺛﻌﻠجﺟﺎﺰ،واﻟ،واﻟﻨﺤﺎس،وﻣﻜﻲﺰﳐﴩي،واﻟ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،  ، )١ ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻬﻢ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٠٣٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٤٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: وﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ٨ﻳﻞ/٢٢ )٥ ( ﺬﻳﺒﻪﲥ ﰲ ياﻷزﻫﺮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﺮﻈاﻧ : ﻣﺎدة ﺔﻐاﻟﻠ ﺐﺬﻳﲥ)ﴫﺣ( ٤/٢١٣. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٩ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٩٧٤ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٥٠ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٢/٤١٤١ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر ﺰ٢/٧٠١ .

 ١٦٣ يواﻟﺮازﱄوﳉﺰوا ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ، ، يواﻷﺑﺬ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐ،وﻧﺴ اﻟﻨﺤﺎة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﲔﴫاﻟﺒ وإﱃ ،. ب -ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن " ﻗﺪ "ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ، واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ، ُوﻧ ﻤﻬﻮرﳉا إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﺴ . ٢ -وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن : أ -اﳊﺎل ﻫﻮ فﺬوﳏ فﳌﻮﺻﻮ إﻣﺎ . واﳌﻌﻨﻰ: ﺟﺎ ﺻﺪورﻫﻢ تﴫﺣ ﻗﻮﻣﺎ ﻢﻛوؤً . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٠١/٧١٢ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ٩٣٧ ﻟﻠﺸﻠﻮﺑﲔ ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحاﻟ ﻣﻊ. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٩٧٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺮب٠٧١ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ١ﴍح/٨١٦ . )٦ ( جﺟﺎﺰاﻟ إﻟﻴﻬﻢ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٩ )٧( اهﺰﻋ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ إﻟﻴﻬﻢ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ٦/٢٥٨ . )٨ ( ﴈواﻟﺮ ، جاﴪاﻟ واﺑﻦ ، دﱪاﳌ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٢٣ واﻷﺻﻮل ،١/٢٤٥ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،١/٢٣١ ، أﻧ ﻣﻨﻪ ﺢﻀﻳﺘ ﻻ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل أن ﻪإﻻ ﻳﺮى ﻳﻘﻮل ذإ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ يرأ: ) ةﴫًﺣ( ﻧﺼﺒﺘﻪ اﺳﻢ اﳊﺎل، ﻋﲆ و)تﴫﺣ ( وﲠﺎ أﻧﻘﺮﻓﻌﻠﺖ، ( و ، ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻳﺪﺆﻳ : ) أﺑﻮ ﺮذﻛ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﰲ ﲑاﻟﻜﺒ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ اﳊﺴﻦ : ﴿ﺻﺪورﻫﻢأ تﴫﺣ ﻢﻛوءﺟﺎ و﴾ وأ ﺻﺪورﻫﻢ، تﴫﺣ ﻗﻮم ﻢﻛوءﺟﺎ فاﳌﻮﺻﻮ ﻣﻘﺎم ﻒاﻟﻮﺻ وأﻗﻴﻢ ﻗﻮم فﻓﺤﺬ ( . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٤٤ اﳌﺸﻜﻠﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٢٥٤ ، ٧٩٣. )٩( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٨٦ اﳌﻔﺼﻞ، ﴍحو ٢،/٧٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،١/٢٣١ ﻨﻲﻐواﳌ ٢،٩٩ ، ٢واﳌﺴﺎﻋﺪ/٧٤ ﱪيﻟﻠﻌﻜ واﻟﻠﺒﺎب ،١/٢٣٩ ﻤﻊﳍوا ٢،/٣٢٦. )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٧٣. )١١( إﻟﻴﻬ اهﺰﻢﻋ ارﺗﺸﺎﻓﻪ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . ﺮﻈاﻧ: ار بﴬاﻟ فﺗﺸﺎ٣/٠١٦١ .

 ٢٦٣ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺶواﻷﺧﻔ ، دﱪواﳌ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ّ، يواﻟﺮاز ، وأﺑﻮ ، ءاﻟﺒﻘﺎ. ب-ـﻟ ﺻﻔﺔ وإﻣﺎ ّ ) ﻗﻮمٍَْ ( ﻠﺔﲨو ، ﺻﻔﺔ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉا ﻓﺘﻜﻮن ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﻮرةﻛّاﳌﺬ ) ﻢﻛوءﺟﺎ ( ﻣﻌﱰﺿﺔ ﻠﺔﲨ . اﻟﻨﺤﺎس ﻫﺬا ﺮذﻛوﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ،  ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٣ -ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ) ﻢﻛوؤﺂﺟُُْ َ ( . ﺰﳐﴩياﻟ ﻫﺬا ﺮذﻛ يواﻟﺮاز ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٤ -وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺗﻜﻮن أن : )١ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وﻟﻴﺲ ، ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ ﻓﻴﲈ . ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٣/٣١ . )٢ ( ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﺮهذﻛ" ﲑاﻟﻜﺒ اﳌﺴﺎﺋﻞ " ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ﺮهﻛﻳﺬ ﱂو ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ . ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻠﺔ ٢اﳌﺴﺎﺋﻞ٥٤ ، و٧٩٣ ازﻳﺔﲑاﻟﺸ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٢/٥٥١ . )٣ ( إﻟﻴﻪ ﲑﻳﺸ ﻣﺎ ﻀﺐاﳌﻘﺘ ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﺰﳐﴩياﻟ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ ﻓﻴﲈ . ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤٥. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : حﺎﻀﻳﻹ٢ا٧١ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ و ٢،٥٤ ازﻳﺔﲑاﻟﺸ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٢/٥٥١ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٠١/٧١٢ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٩٧٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟ إﻋﺮاب ﻘﺮآن١/٩٧٤ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٥٠ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٢/٤١٤١ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٩٧٣ . )١١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤٥ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٠١/٧١٢ . )٣١ ( ﻚﻟذ إﱃ ﲑﻳﺸ ﻣﺎ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ وﻟﻴﺲ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ. ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ٣/٠٣٣

 ٣٦٣ أ-دﱪاﳌ ﻫﺬا ﺮذﻛو ، دﻋﺎﺋﻴﺔ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ إﻣﺎ ّ . ب -جﺟﺎﺰاﻟ ﻫﺬا ﺮذﻛو ، ﻳﺔﱪﺧ وإﻣﺎ  . ٥ -ﺗﻜﻮن أن ﺟﺎزم ﴍط ﺟﻮاب . ﲏﺮﺟﺎﳉا ﺮهذﻛ . اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ  .  ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺗﻌﺪدت : ١ - ﺗﻜﻮن أن" تﴫﺣ " ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ ، أﺳﻠﻔﺖ ﲈﻛ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل وﻫﻮ ﺣﺎﻟﻴﺔ ﻠﺔﲨ ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا اﻟﺴﲈع :)ة ﴫًﺣ ﺻﺪورﻫﻢ(و ، )ﺻﺪورﻫﻢ اتﴫﺣٍ( و ، ) اتﴏﺣﺎٍ ﺻﺪورﻫﻢ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﻀﺐاﳌﻘﺘ: ٤/١٢٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٩ )٣ ( ﻢﻈاﻟﻨ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﺮهذﻛ . ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﻏﺐاﻟﺮا ﲑﺗﻔﺴ٣/٣١٨٣. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٣. )٥ ( وﻳﻌﻘﻮب ، وﻗﺘﺎدة ، ﴫياﻟﺒ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٤٣ﳐ ، ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ١/٢٨٢ ، اﻟﺒﻴﺎن ٨وﺟﺎﻣﻊ/٢٢ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ،١/ﺰ٩٧٤اﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ٢،/٧٠١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٣/٠٣٣ وﻣﻌﺠﻢ ، اتء٢اﻟﻘﺮا/١٢٤ )٦ ( كﺤﺎﻀواﻟ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٤٣ﳐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ١/٩٧٤ ﺰاﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ، ٢/٧٠١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٣/٠٣٣ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ٢،/١٢٥ )٧ ( ﺶﺣﺒﻴ ﺑﻦ حوﺟﻨﺎ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا وﻫﻲ . ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٤٣ﳐ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ٤/٦٨ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٢/١٢٥.

 ٤٦٣ ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ: "ﺻﺪورﻫﻢ ةﴫًﺣ". و"ﴫﺣ اتٍ ﺻﺪورﻫﻢ". و"ﺻﺪورﻫﻢ اتﴏﺣﺎٍ"( ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل : ) اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻮﻧﻪﻛ ﻳﺪﺆوﻳ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ اﺳﲈ ﻚﻟذ ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءًًﻗﺮا ( . ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ ءﻲﳎ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻢﺈﳖﻓ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ" ﻗﺪ "  وﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﻴﺌﻪﳎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا"ﻗﺪ " ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ إﻻ ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﻻ ﴈاﳌﺎ أن ﻳﺮى)ﻗﺪ( ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ وﻣﻦ ، ءاﻟﻔﺮاﱪيواﻟﻄ ، ﺐوﺛﻌﻠ ،اﻷ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ، يﻧﺒﺎر. ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻚﻟذو : اﻷول: ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻘﻮم ﻻ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ اﳊﺎل، ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن . ﲏﺎﺜواﻟ: ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل أن ﻳﺼﻠﺢ ياﻟﺬ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن: )نﻵا ( أو)اﻟﺴﺎﻋﺔ ( أن ﻳﺼﻠﺢ ياﻟﺬ ﻫﻮ )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٤٥ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٣. )٣( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٢ . )٤( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٢٣واﻷﺻﻮل ،١/٢٤٥-٢٥٥ حﺎﻀﻳﻹوا ٢،٦٧-٢٧٧ ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎو ٢،/١٤٦ ، ﺪﻀ٢واﳌﻘﺘ/٤١٩ ،واﳌﻔﺼﻞ٤٦ فﻧﺼﺎﻹوا ،١/٢٥٢ ﺌﺔﻃواﻟﺘﻮ ٢،٥١ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٨٦-٠٩٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٥٤ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢،/٧٦واﳌﻘﺮب ،٠٧١ وﻟﻴﺔﳉﺰا واﳌﻘﺪﻣﺔ ، ٩٣٧ ﴍحو ، ﻟﻠﺸﻠﻮﺑﲔ ﲑاﻟﻜﺒ ﴩحاﻟ ﻣﻊ وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ١/٨١٦ . )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟ ﲏﻣﻌﺎ ﻘﺮآن١/٢٤ ٢٨٢،. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ٨ﺟﺎﻣﻊ/٢٢ )٧( ﺮﻈاﻧ : ﻣﺎدة ﺔﻐاﻟﻠ ﺐﺬﻳﲥ)ﴫﺣ( ٤/٢١٣. )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻄﻮال اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ٧٣ﴍح-٣٨ .

 ٥٦٣ ﻓﺘﻘﻮل اﳊﺎل، ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻮﺿﻊ: )اﻟﺴﺎﻋﺔ أو نﻵا بﴬﻳ ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت ( ﻓﻴﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﴈاﳌﺎ واﻟﻔﻌﻞ ، ﺎدﻳﻦﻀﻣﺘ زﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﻊﲨ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻫﺬا،: واﳊﺎل ﴈاﳌﺎ . ـﺑ ﴈاﳌﺎ اﻗﱰن نﺈﻓ)ﻗﺪ( ﴐاﳊﺎ ﻣﻘﺎم ﻓﻴﻘﻮم اﳊﺎل ﻣﻦ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺎﳖﻷ ؛ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ًﺟﺎز . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل : ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻗﺪ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﴈاﳌﺎ أن ًﻳﺮىواﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ، اﺑﻦ ،وﺗﺒﻌﻬﻢ ﻚﻣﺎﻟ. ﻋﲆ واﻟﻘﻴﺎسﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ : ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ: ﴿ w v u t s r q p o ¡ ~ } | { z y x ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ:٠٩[ ـﻓ)تﴫﺣ ( ، وﻗﺘﺎدة ، ﴫياﻟﺒ اﳊﺴﻦ ةءﻗﺮا ﺑﺪﻟﻴﻞ ، اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻫﻮ ،ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ وﻳﻌﻘﻮب: ) ﺻﺪورﻫﻢ ةﴫﺣ ﻢﻛوءﺟﺎ ًأو ( . اﻟﺸﺎ ﻋﺮوﻗﻮل : ﻫـــــﺰة كﻟـــــﺬﻛﺮا ﻟﺘﻌـــــﺮوﲏ وإﲏٌ ﺾاﻧــﺘﻔ ﻛــﲈَاﻟﻌــﺼﻔﻮر ُﻠﺑ ﱠاﻟﻘﻄــﺮ ﻪــﻠُ ـﻓ)ﺑﻠﻠﻪ( اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻫﻮ ،ضﻣﺎ ﻓﻌﻞٍ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٢٣-١٢٤ فﻧﺼﺎﻹوا ،١/٢٤٥ اﻟﻘﺮآن وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ، ٨/٢٢ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٢٣واﻷﺻ ، ﻮل١/٢٤٥ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،١/٢٣١. )٣( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٨٦ اﳌﻔﺼﻞ، ﴍحو ٢،/٧٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ٢،/٥٤ ﻨﻲﻐواﳌ ،١/٣٧١ ، ٢/٦٣٦ واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/٧٤ ﱪيﻟﻠﻌﻜ واﻟﻠﺒﺎب ،١/٢٣٩ ﻤﻊﳍوا ٢،/٣٢٦. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٧٣.

 ٦٦٣ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : قاﻟــــــــﺰ ﻛﻔــــــــﻢ ﻌــــــــﻦﻃوﱢﱢ َِ ٍَ ََْ نﻶﻣــــــــ قواﻟــــــــﺰ ــــــــﺬاﻏَُ ﱡﱢ ََ ـﻓ)ﺬاﻏ ( ﻌﻦﻃ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻮﰲ ، ضﻣﺎ ﻓﻌﻞ . أﻣﺮﻳﻦ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻴﺎس ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ١-ﻣ ﻞﻛ إن ﻳﻘﻊ أن ﻮزﳚ ﴈواﳌﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎز ﻟﻠﻨﻜﺮة ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎز ﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ان أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﻟﻠﻨﻜﺮة ﺻﻔﺔ . ٢ -ﻓﻜﻞ ، ﴈاﳌﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﲈﻛ ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎم إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻮزﳚ ﴈاﳌﺎ إن ﲈﻛ ﺣﺎﻻ ﴈاﳌﺎ ﻳﻘﻊ أن أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﺧﺮﻵا ﻣﻮﻗﻊ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﲈ ﺎرعﻀاﳌ ﻳﻘﻊ . ﲇﻳ ﺑﲈ واﻟﻘﻴﺎس ، اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻋﲈ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ أﺟﺎب وﻗﺪ : ﺗﻜﻮن نﺄﺑ ﻚﻟذو ، اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻏﲑ أﺧﺮى أوﺟﻬﺎ ﲢﺘﻤﻞ ﲠﺎ اﳌﺴﺘﺪل ﻳﺔﻵا نﺈﻓ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻣﺎ ) تﴫﺣ( ـﻟ ﺻﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻔﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ،)ﻗﻮم ( وﻫﻮ ﻳﺔ،ﻵا أول ﰲ اﳌﺠﺮور ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ s r q p o ﴾ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أو ﺣﺎﻻ، ﻳﻘﻊ ﻣﻘﺪر ﻟﻘﻮم ﺻﻔﺔ ﺎﳖﻷ ً، ، ﻣﻦ ﺑﺪل ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أو)ﻢﻛوءﺟﺎ ( . ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﳘﻓﺤﻤﻠﻮ اﻟﺒﻴﺘﺎن وأﻣﺎ)ﻗﺪ( . ﲇﻳ ﺑﲈ ﻣﺮدود ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻴﺎس ﺟﻬﺔ ﻣﻦ واﻣﺎ : ١- ﺣﺎ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻻ ﺻﻔﺔ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع إن ولﺰﻧ وﺟﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻒﻳﻮﺻ ﴈاﳌﺎ ﻷن ؛ًﻻ اﳊﺎل فﺑﺨﻼ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﲠﺎ ﻒاﻟﻮﺻ وﻳﻜﻮن اﳊﺎل، ﰲ اﻟﺼﻔﺔ . )١( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٢-٢٣٥ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،: ٣،٨٨ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢/٧٦. )٢( ﺮﻈاﻧ: فﻧﺼﺎﻹا١/٢٧٥ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢،/٧٦.

 ٧٦٣ ٢- ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻻﺑﺪ ﺻﻞ،ﻸﻟ ﻒﺎﻟﳐ ﺎزﳎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﴈاﳌﺎ وﻗﻮع إن . ﻚﻟذو ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ رﺟﺢ وﻗﺪ ، ﻟﻫﺬا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻮارد اﻟﺴﲈع ﺮةﺜﻜ اﳌ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ مﺰﻳﻠ وﺑﲈ ، ﻟﺔﺄﺴ" ﻗﺪ " ﻣﺮدودة ﻟﻮازم ﻣﻦ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻪ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺴﲈع ﺮةﻛﺜ ﻣﺎﺄﻓ :﴿ z y x w ﴾ ، وﻗﻮﻟﻪ:﴿ B FE D C ﴾ ]ﻒﻳﻮﺳ: ٥٦[، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ﴾ ] اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٢[ ، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿4 5 6 7 . 9 ﴾] ﻒﻳﻮﺳ: ٦١ ،٧١[. اﻟﻘﻴﺲ ئاﻣﺮ وﻗﻮل : اﻟﻨــﺪى هﻟﺒــﺪ ﺺﻛﺎﻟــﺪﻋ ﻛﻔــﻞ ﻪﻟــﱢَُُّّْ ٌِ ََ باﳌـــﺬأ ﻂاﻟﻐﺒـــﻴ ﻣﺜـــﻞ كﺣـــﺎر إﱃِّ َُ ٍِِ ﺎﻀأﻳ ًوﻗﻮﻟﻪ : هأﻣـــﺮ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ فـــﺬروﺨﻛ درﻳـــﺮُﱠِ ٍ ــــﻞﺻﻣﻮ ﻂــــﻴﺨﺑ ﻪﻛﻔﻴــــ ــــﺐﻠﺗﻘُِّ ٍِّ ّ ﺮﻓﺔﻃ وﻗﻮل : فﺎﻀاﳌـــ ﻧـــﺎدى إذا يوﻛـــﺮُﱢ ﻨﺒـــﺎﳏ ﱠَُ اﳌﺘــــﻮرد ﻪﻧﺒﻬﺘــــ ﴣاﻟﻐــــ ﻛــــﺴﻴﺪِِﱢ ﱠ ﲏاﻟﺬﺑﻴﺎ وﻗﻮل : ﻼاﻟﻌــ إﱃ ﺸﲔاﻟﺒﺎﻫــ اﻟﺮﺟــﺎل ﺳــﺒﻘﺖَِِ ْ اﻟﻄـﻮارد ﻗﺒـﻞ ـﻄﺎدﺻا اﳉـﻮاد ﻖﻛـﺴﺒِِِ ﱠَ َِ ﻠﻪﺜوﻣ : ﻫـــــﺰة كﻟـــــﺬﻛﺮا ﻟﺘﻌـــــﺮوﲏ وإﲏ ﻠﺑ اﻟﻌــﺼﻔﻮر ﺾاﻧــﺘﻔ ﻛــﲈﱠاﻟﻘﻄــﺮ ﻪــﻠُ )١( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٨ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٠٩٣ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢/٧٦.

 ٨٦٣ ﺗﻘﺪﻳﺮ امﺰﻟﺈﺑ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ مﺰﻳﻠ ﻣﺎ وأﻣﺎ )ﻗﺪ ( ﻓﻬﻮﲇﻳ ﻣﺎ : ١-اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ اﳊﺠﺔ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻻ دﻋﻮى ﺎﳖإ . ٢ -وﺟﻮد وﻷن) ﻗﺪ ( ﺗﻮﺟﺪ ﱂ اذإ ﺑﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺪهﺰﻳ ﻻ ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ وﺣﻖ ؛ ﺑﺪوﻧﻪ كﻳﺪر ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺪل أن ﺛﺒﻮﺗﻪ اﳌﻘﺪر فاﳌﺤﺬو . ٣ -دﻻﻟﺔ وﻷن) ﻗﺪ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻨﻰﻐﻣﺴﺘ ﻢﳍﻗﻮ ﻋﲆ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻋﲆ اﳊﺎﻟﻴﺔ، ﻋﲆ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ فوﺳﻮ اﻟﺴﲔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ ﻨﻰﻏأ ﲈﻛ:﴿ 6 5 4 3 2 8 7﴾]ﻒﻳﻮﺳ: ٦[. ٤ -ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻦ ﻨﻴﺎﻐﻣﺴﺘ اﱪوﺧ ﻧﻌﺘﺎ ﻳﻘﻊ ﴈاﳌﺎ ًًًوﻷن )ﻗﺪ ( ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ وﻗﻮﻋﻪ أوﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ)ﻗﺪ( . ﻳﻵا ﻣﻦ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻋﲈ ﺎبﳚو ﺎت)ردت( و ،)ﻗﻠﺖ( و ،)ﻗﺎﻟﻮا ( ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﺎﺄﳖﺑ أ فاﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻮزﳚ ذإ ، أﺧﺮى أوﺟﻬﺎ ﺎﳍ،ﻻﺣﺘﲈ وﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ اﳊﺎﻟﻴﺔ " ﻗﺪ " ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ جﺮﳜ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻚﺬﻟﻛو)ﻗﺪ (. ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻣﻴﺔﺰإﻟ ﻋﲆ رده وأﻣﺎ)ﻗﺪ( ﲇﻳ ﺑﲈ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب : ١-د ﻟﻴﺴﺖ ﺎﺄﳖﺑ ﻬﻮرﻈﻟ ﻚﻟذو ﻋﻮى،)ﻗﺪ ( ﻻ وﻫﺬا ، ةﻛﺜﲑ ﻌﺎرﺷوأ آﻳﺎت ﰲ ﴈاﳌﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ اﻷﺻﻞ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ ﺳﺒﻖ، ﲈﻛ ﴈاﳌﺎ وزﻣﻦ اﳊﺎل زﻣﻦ ﻣﺎﻧﲔﺰاﻟ فوﻻﺧﺘﻼ ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻫﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺞﺘﳛ ﱂ ﻓﻴﲈ ﻚﻓﺬﻟ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم)ﻗﺪ ( ﻣﺮ ﳌﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﺼﺢ . ٢ -دﻻﻟﺔ نﺄوﺑ)ﻗﺪ( ا ﻳﺪﺰﺗـﺑ ﻒﺘﻠﳜ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ اﳊﺎل، زﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺎ ﴈﳌﺎ" ﻗﺪ " ﻐﲑوﺑ "ﻗﺪ" ﲈﻛ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﺎل . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/١٧٣-٣٧٣. )٢( ﺮﻈاﻧ : فﻧﺼﺎﻹا١/٢٥٢ .