٧٣٣ ﻋﻦ اﳌﻨﺼﻮب جﺧﺮو ﻠﻪﺜﻣ ﰲ ﺐاﻟﻨﺼ ﴣﻣﻘﺘ أن إﻻ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻊ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ ﺰﳐﴩياﻟ ، أﺑﺎه ﻞﻀﺗﻔ وأﻧﺖ ءاﻷﺑﻨﺎ ﻣﻦ زﻳﺪ ﻓﻴﻜﻮن ، أﺑﺎ ﺮمﻛأ زﻳﺪ ﺗﻘﻮل كﺗﺮا أﻻ ، اﳌﺠﺮور فﺑﺨﻼ ، اﻷول زﻳﺪ وﺗﻘﻮل اﻷوﱃ ﺸﻴﺔﳋا ﻋﲆ ﺪﺷأ ﺗﻮﻗﻊ ﻫﺒﺖذ ﻓﻠﻮ ، ﻠﻪﻀﺗﻔ وأﻧﺖ ءﺑﺎﻵا ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ، أب ﺮمﻛأ إﱃ جﻓﺘﺤﺘﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﺸﻴﺔﳋا ﺗﻜﻮن ﻻ ذإ ، ﺎلﳏ وﻫﻮ اﻷول ﻋﻦ ﲏﺎﺜاﻟ جﺧﺮو مﺰﻟ ، ﻫﺎﺰﻴﳑ ﻧﺼﺒﺖ وﻗﺪ ا ﺟﻌﻞ وﻫﻮ ، ﻮرﻛاﳌﺬ وﻳﻞﺄﺸﻴﺔاﻟﺘﳋ ﰲ ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ ، ﺎﳍ ﺰاﳌﻤﻴ اﳌﺼﺪر ﻋﻦ ﺮﺟﻬﺎﲣ ﺣﺘﻰ ﻴﺔﺷﺧﺎ اﻷوﱃ ﻛ ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻮزﳚ ﻠﻪﺜﻓﻤ ، ﺟﺮرت ﻟﻮ ﲈﻛ ، اﻷول ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ وﻗﻮع ﻣﻊ ﺐاﻟﻨﺼ ﺟﻮاز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼم أﻋﻠﻢ ﱠواﷲ وﻳﻞﺄﺗ ﻏﲑ(. وﻗﺪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا إﱃ ﺳﺒﻘﻬﲈ ، ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻻ ﺰﲤﻴﻴ ﺑﻌﺪه ﻊﲨ إﱃ ﺎﻓﺎﻀﻣ أﻓﻌﻞ ﺎنﻛ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻧﺎﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎؤﳘﺑﻘﺎ ﺟﺎز أﻓﻌﻞ ﻣﻜﺎن ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹوا ﻤﻊﳉا فﺣﺬ وﺟﺎز ، ﻚﻘﻮﻟﻛ ، اﺰﲤﻴﻴ : رﺟﻞ ﺠﻊﺷوأ ، رﺟﻼ اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ زﻳﺪٍ( ﰲ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐوﻧﺴ ، ﻗﺎل ، ﺶاﻟﻔﺎﺣ واﻟﺘﺨﻠﻴﻂ اﻟﻔﻬﻢ ءﺳﻮ إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه : ) ﻓﻠﻴﺲ رﺟﻞ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ ﻗﻠﺖ اذإ ﻚﻷﻧ ﰲ ﺎنﻛ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻫﺬا ﰲ ﻫﻨﺎ رﺟﻞ: اﻟ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ وأﺿﻔﺖ ، اﻟﻨﺎس ﻓﺤﺬﻓﺖ ، رﺟﻼ ﻨﺎس ﻋﻦ ﺑﻪ ﺘﻔﻲﻛوا ، ﻤﻊﳉا ﻣﻘﺎم ﻗﺎم ﻣﻔﺮد اﺳﻢ ﻫﻮ وإﻧﲈ ، اﻟﺒﺘﺔ اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﻞ ، هﺰﲤﻴﻴ إﱃ ﺠﻊﺷُأ ﻤﻊﳉا واﳌﻌﻨﻰ ،: ـﻟ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻓﻠﻴﺲ ، اﻟﺮﺟﺎل ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ"ﺠﻊﺷﻷ"أ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ ن ﻓﺘﻘﻮل ، ﺑﻌﺪه ﺰﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴ ﺄﰐﺗ: وأﺣﺴﻦ ، ﻗﻠﺒﺎ رﺟﻞ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ ﻷﺣﺴﻦ وﻻ ﺠﻊﺷﻷ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺰ ﱂ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻫﻮ ﺎنﻛ وﻟﻮ ، وﺟﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﺛﻨﺎن انﺰﲤﻴﻴ( .ﻟﺘﲈﻣﻬﺎ آﺧﺮ ﺰﲤﻴﻴ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻤﻠﺔﳉا وﻟﻴﺴﺖ . ﰲوﻋﲆ ﻜﺎلﻹﺷا ﺣﻞ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹا أﺟﺎز ﻣﻦ أﻋﻨﻰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ّ ﴤوﻗ ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ وﻗﻴﻞ ، . )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٥٣٥ )٢ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٨١ )٣ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٨٢٢
عدد الصفحات ٣٣٧ ٨٣٣ اﻟيﺬ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺎﻣﺲﳋا اﻟﻮﺟﻪ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وﻫﻮ ، نﺄﺑ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل فﺬوﳏ ﻓﻌﻞ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﺎﻻ ًأﻋﺮﲠﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، ﻟﻠﻜﻼم ﻼﲪ ﻓﻴﻪ وﻷن ، هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻟﺼﺤﺘﻪ ﻋﲆ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ .
عدد الصفحات ٣٣٨ ٣٣٩ ﻚﻟذو ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ } | { z y x w v u ¡ ~ ﴾ ]ﺄﺳﺒ: ٨٢[ ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﺎﻓﺔﻛ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-ﺗ ﻜﻮنأن ﰲ فﻟﻠﻜﺎ ﺣﺎﻻ " كأرﺳﻠﻨﺎ " . ﺮﱪيذﻛاﻟﻄ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا جﺟﺎﺰواﻟ ، ، واﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ و، اﻟﺮايز ، وأﺑﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ. ٢ -ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن . ﺮذﻛــ ﺎنــﺑﺮﻫ ﻦــاﺑ ﻮلــاﻟﻘ ﺬاــﻫ ، ﺔــﻋﻄﻴ ﻦــواﺑ ، ــﻚﻣﺎﻟ ﻦــواﺑ ، ﻲﻃﺴﻴﻮــواﻟ ، واﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ٠/٥٠٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢٤٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٧٤٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٥٨٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٥/٢٦٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٦٠١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ ١ﴍح/٧٣١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٤٨٥ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍ٢ا/٧٠٣ ﻼﻟﲔﳉا ﲑوﺗﻔﺴ ، ٧٦٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ءأﺿﻮا٧٣/٢٠
عدد الصفحات ٣٣٩ ٠٤٣ ٣ -فﺬوﳏ ﳌﺼﺪر ﻧﻌﺘﺎ ﺗﻜﻮن أن . ﺮﺰﳐﴩيذﻛاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا يواﻟﺮاز ، . اﻟﻘوأﻣﺎ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﲏﺎﺜاﻟ ﻮل. فﻼﳋا اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه إﻋﺮاب ﰲ . وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل : اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ: ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺮوراﳎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن . وﻋﲆ ، ﺔﳏﻀ ﻏﲑ أو ﺔﳏﻀ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻠﻮﲣ ﻻ ﻫﺬا ﺎﻧﺖﻛ اﺈذﻓ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﺔﳏﻀ اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﻨﺴﺒﺔﻛ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ فﺎﻀاﳌ ﻧﺴﺒﺔ ﻷن ، ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ، اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻷن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﺠﻮز ﺔﳏﻀ ﻏﲑ ﺎﻧﺖﻛ اذوإ. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ: فﺑﺎﳊﺮ ﺮوراﳎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻠﻮﳜ ﻻ ﻫﺬا أﺻﻠﻴﺎوﻋﲆ ﺣﺮﻓﺎ أو زاﺋﺪا ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ فاﳊﺮ "زاﺋﺪ ﻏﲑ" . اﺈذﻓ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﺎز زاﺋﺪ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ ﺮوراﳎ اﳊﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﺎنﻛ ﻧﺤﻮ ، ﺎعﻹﲨﺑﺎ: أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻼ ءﺟﺎ ﻣﺎ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٥٨٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﻣﻔﺎﺗ ﺐﻴﻐاﻟ ٢ﻴﺢ٥/٢٦٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٢٧٦ )٤( ﻈاﻧ ﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٢اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ/٣٤٧ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢و/٥٣٣ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٥٣٣ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩/٧٧ ﻤﻊﳍ،وا ٢/٧٠٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﻨﺬﻳﻴﻞ٩ / ٩٧ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/٩٧٥١ ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ ٢،/٩١٣واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺮﻛﺜأ إﱃ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٠٤
عدد الصفحات ٣٤٠ ١٤٣ اذوإ ﲇأﺻ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ ﺮوراﳎ اﳊﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﺎنﻛ "زاﺋﺪ ﻏﲑ" ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ فﺧﻼ ﻓﻔﻴﻪ أ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻮال : اﻟﻘﻮل اﻷول: ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻳﺮى . ﻳﲔوﻫﻮﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ، ﺐاﻟﻨﺤﺎةوﻧﺴ ﺮﻛﺜأ إﱃ ، ﻤﻬﻮروإﱃﳉا ﺺﻧ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ ، دﱪواﳌ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، جاﴪاﻟ واﺑﻦ ، واﻟﻨﺤﺎس ، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ و، ياﻟﺼﻴﻤﺮ ، واﺑﻦ ياﻟﺸﺠﺮ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، واﺑﻦ ير اﻷﻧﺒﺎ ، ﱪيواﻟﻌﻜ ، واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ، واﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻲ،ﻃواﻟﺴﻴﻮ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/٥٢٩ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٧٠٣ ﺮﻫﻢﻛﺜأ إﱃ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ، . ﺮﻈاﻧ : ﱄاﻷﻣﺎ١/٩٩٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٦٠١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح٢/٢٤٦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٢/٥٣٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/١٢٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/١٧١. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٢٤٥. )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/٢١٤ ـ ٢١٥ . )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٧٤٣ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ٣٦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻮازﳉا إﻟﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺦواﻟﺸﻴ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺐوﻧﺴ ، . ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٣٢١ ﻳﺢـﴫواﻟﺘ ، ﻀﺑﻤ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ٢ﻤﻮن/٦٣٦ . )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫاﻟﺘﺒ١/٢٧٩. )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٣/٦١ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٥٨٣ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ٢اﻟﺒﻴﺎن/٨٢٠. )٤١ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٩٦٠١ واﻟﻠﺒﺎب ، ١/٢١٩ )٥١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺌﺔﻃ٢اﻟﺘﻮ٤١ )٦١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٣٢١. )٧١ (ﺮﻈاﻧ : ﺗﻘﺎنﻹ٢ا/٢٢٧.
عدد الصفحات ٣٤١ ٢٤٣ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﲇﻳ ﺑﲈ : ١-ﺛﺎن ﺑﺎﳊﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻌﻠﻖ أن أن ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ ﺗﻌﺪى اذإ ﻓﺤﻘﻪ ، ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺘﻠﻌﻘﻪ ﻓﻌﻼ وأن ، ﺑﺎﻟﺒﺪل اﳊﺎل اﻟﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻚﺑﺘﻠ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﺪى ﻳﺘﻌ ﻻ واﺣﺪا امﺰاﻟﺘ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﰲ كﱰاﺷاﻻ ﻣﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﻓﺠﻌﻠﻮا ، ﻴﺌﲔﺷ إﱃ واﺣﺪ فﺑﺤﺮ ﺪى ﲑﺧﺄاﻟﺘ . ٢ -اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺘﻘﺪﻳﻢﻛ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ أن اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﺬﻟﻛ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﻻ ﻓﻜﲈ ، ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ا ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ فﺑﺎﳊﺮ ﳌﺠﺮور . ٣ -ﻓﻜﲈ ، اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻦﻀﻣ ﺟﺮ فﺣﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺤﺎل ﺒﻴﻪﺷ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور اﳊﺎل ّأن ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﺬﻟﻛ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻌﻨﻰ ﺿﻤﻦ اذإ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ ﻻ فﺑﺎﳊﺮ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ. ورد ﲇﻳ ﺑﲈ ﺣﺠﺠﻬﻢ ﻋﲆ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ : ١-ا ﻚﻟذ ﻧﺴﻠﻢ ﻻ ّأﻧﺎ ﻟﺸﺒﻪ اﳊﺎل ﺣﻖ ﺑﻞ ، ﺎﻀﺗﻌﻮﻳ ﲑﺧﺄاﻟﺘ امﺰاﻟﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﱰﺗ ﺣﺘﻰ ﳊﻖ واﳊ ، واﺳﻄﺔ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﻳﺴﺘ أن فﺮﻈﺎلاﻟ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻚﻟﺬﻟ ، اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻦ ءﻨﺎﻐاﺳﺘ ﺪﺷأ واﻟﺘﻤﻨﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ فوﺣﺮ ﺎرةﻹﺷا ﺎﺳﻢﻛ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ ﻳﺘﻌﺪى . ٢-ﻟ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻤﻞ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ، ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﻟﻠﻤﺠﺮور ﺎﻷﺻﻞﻛ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور أن ﻳﻜﻮن ﺌﻼ ، اﻟﺼﻠﺔ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ إﻟﻴﻪ فﺎﻀواﳌ ، اﳌﻮﺻﻮل ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ فﺎﻀاﳌ إن ﺛﻢ ، ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ واﻟﻔﺮع ﺗﺎﺑﻌﺎ اﻷﺻﻞ ﺰءﺟ ﻳﺸﺒﻪ ﻻ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور وﺣﺎل ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﻟﺼﻠﺔ ﺰءوﺟ ، اﻟﺼﻠﺔ ﺰءﺟ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ واﳊﺎل ﺔاﻟﺼﻠ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻮـاﻟﻨﺤ ﰲ اﻷﺻﻮل١/٢٠٦ ﺮةﻛﺬـواﻟﺘ ةـﴫواﻟﺘﺒ ، ١/٢٧٩ يﺸﺠﺮـاﻟ ﻦـاﺑ ﱄﺎـوأﻣ ، ٣/٦١ ﻦـاﺑ ﱄﺎـوأﻣ ، ﺐاﳊﺎﺟ١/٠٠٤ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢/٩٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٦٣٣ ﻢﻇﺎـاﻟﻨ ﻻﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﴍحو ،٣٢٣ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٩/٩٦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٢/٥٣٦.
عدد الصفحات ٣٤٢ ٣٤٣ ٣ -ﺗﺸﺒﻴﻪ أن"ﺟﺎﻟﺴﺔ ﲠﻨﺪ ﻣﺮرت"ـﺑ " ﻣﺘﻜﺌﺎ اﻟﺪار ﰲ زﻳﺪ"ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳌﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ ، ﺎﺳﻊﺷ ﺑﻮن ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﺪﻳﺪﺷ وﺗﻔﺎوت"ﻣﺮرت" ﺐﻧﺼ ﰲ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻻ ، يﻗﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﴫفاﳌﺘ واﻟﻔﻌﻞ ﴫفﻣﺘ ﺎرﳉا فﺑﺨﻼ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل أو ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل أو فﺮﻇ ﺐﻧﺼ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﻻ ﲈﻛ ، واﺳﻄﺔ إﱃ اﳊﺎل ﻣ ﻤﻦﻀﻣﺘ ﻒﺿﻌﻴ ﻋﺎﻣﻞ ﺎﳖﻷ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳊﺎل ﻳﺘﻘﺪم ﻓﻼ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻦﻀاﳌ واﳌﺠﺮور ﻌﻨﻰ ﺣﺮوﻓﻪ دون اﻟﻔﻌﻞ... . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻳﺮى . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔوﻫﻮ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل ﻴﺴﺎنﻛ واﺑﻦ ، ، ﳼواﻟﻔﺎرﺑﺮﻫﺎن واﺑﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ﻣﻠﻜﻮن واﺑﻦﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ﴈواﻟﺮ ، ﻋﻘﻴﻞ واﺑﻦ ، ﺶﻴﳉا ﺮﻇوﻧﺎ ، ، )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/٥٢٩ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﰲﲑﺴـﻟﻠ ﺎبـاﻟﻜﺘ ﴍح٢/٢٢٠ يﺸﺠﺮـاﻟ ﻦـاﺑ ﱄﺎـوأﻣ ، طﻮـﻄﳐ ٢/٢٠٥ ﺴﻬﻴﻞـاﻟﺘ ﴍحو ، ٢/٧٣٣ ، فواﻻرﺗﺸﺎ٣/٩٧٥١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/٤٧ )٤ ( اﳊﲈﺳﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﴍح ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ٣٨٠واﺑ ، ﻊـاﻟﻠﻤ ﻋﲆ ﺣﻪﴍ ﰲ ﺑﺮﻫﺎن ﻦ١/٧٣١ ﻦـواﺑ ، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﲆ ﺣﻪﴍ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ٣/٣٣٨ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ ﺒﻲﻃواﻟﺸﺎ ، ٣/٥٤٨ . ﰲ ﺎزـأﺟ ـﲇﻋ ﺎـأﺑ أن ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺮذﻛو ﻫﺬا وﰲ ﺮةﻛاﻟﺘﺬ"طاﳌﺒﺴﻮ" ﻧﺤﻮ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ : فﺎـاﻟﻜ ﻦـﻣ ﺎﻻـﺣ ﻮنـﺗﻜ ﺎـﻣ ـﲑﺧ ﻞـﻓﺠﻌ ، ﻚﻣﻨ ﲑﺧ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﲑﺧ زﻳﺪٌَ وﻗﺪﻣﻬﺎ اﳌﺠﺮورة. وﻫﺬ اﳊﻠﺒﻴﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻮرﻛﻣﺬ ﺎلﺜاﳌ ا٦٧١ ﺎلـاﳊ ﺪﻳﻢـﺗﻘ إﺟﺎزﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺔ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ أرى وﻻ ﺔـاﳊﺠ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﲇﻋ أﺑﺎ إن ﺛﻢ ، ﻴﻞﻀﺗﻔ اﺳﻢ ﺎنﻛ اذإ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﳚﺐ اﳊﺎل ﻷن ، اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ٤/٥٦٣ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﻊ. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ ١ﴍح/٧٣١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٤٨٥. )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫ٢اﻟﺘ/٦٣٦ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤﺪة ﴍحو ، ٤٢٦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٤٤٧ . )٩ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٠٣ ـ ١٣. )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﺴﺎﻋﺪ/٢٢ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٥/٨٢٢٧
عدد الصفحات ٣٤٣ ٤٤٣ يواﳌﺮادﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ، ﻣ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲواﺧﺘﺎره إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻦﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس و ، ، يﻫﻨﺎد اﻟﻘﺎدر وﻋﺒﺪ ، واﻟﺒﺪر . واﻟﻘﻴﺎس ، ﺑﺎﻟﺴﲈع واﺳﺘﺪﻟﻮا . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ : ﴿M N O P Q ﴾ ـﻓ"ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻋﲆ" ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎل "ﺑﺪم" اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل ، ﺮورﳎ وﻫﻮ : ﺑ ﻋــﻨﻜﻢ ــﺮاﻃ ﻴﺖﻠﺗــﺴََْﱠُ ُﱠً َُُ ﺑﻴــﻨﻜﻢ ﻌــﺪُْْ َِْ َ يﻋﻨـــﺪ ﻛـــﺄﻧﻜﻢ ﻰﺣﺘـــ ﺑـــﺬﻛﺮاﻛﻢُُﱠُ ِْ ـﻓ"ﺮاﻃ" ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ "ﻋﻨﻜﻢ" ﺮوروﻫﻮﳎ . وﻗﻮﻟﻪ : ﻦﺌﻟــِْ َــﺎدﻳﺎﺻ ﻫــﻴﲈن اﳌــﺎء ﺑــﺮد ﻛــﺎن ًَ ََُْْ ِ ﳊﺒﻴـــــــﺐ إﳖـــــــﺎ ﺣﺒﻴﺒـــــــﺎ ﱄإًُ ﱠ ـﻓ"ﺻﺎدﻳﺎ ﻫﻴﲈن" ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎل "ﱄإ" ﺮوروﻫﻮﳎ . وﻗﻮﻟﻪ : نﺈﻓـــِْ أذوا ﻚﺗـــ َْ َُ َوﻧـــﺴﻮة ـــﺒﻦﺻأ دٌٌَََْ ِِْ ُ ﻓ ﻳـــﺬﻫﺒﻮا ـــﻦﻠﻓَُِْ َْ ََ ـــﺎﻏﺮًْ ﺣﺒـــﺎل ﺑﻘﺘـــﻞ َِ ِِ َْ ِ ﻓﻘﺪم "ﺎﻏﻓﺮ " ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ "ﺑﻘﺘﻞ" ﺮورﳎ وﻫﻮ . وﻗﻮﻟﻪ : ﻐﻮﻓﺔﺸﻣــًوإﻧــﲈ ﺷــﻐﻔﺖ ﻗــﺪ ﻚﺑــ ُُْ ﺳـــﺒﻴﻞ ﻚإﻟﻴـــ ﻓـــﲈ قاﻟﻔـــﺮا ﺣـــﺘﻢُ )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺎﺻﺪ ٢ﺗﻮﺿﻴﺢ/٠٥١. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍ٢ا/٧٠٣ . )٣ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ٣١١ ـ ٤١١. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮاﰲ ٢اﻟﻨﺤﻮ/٩٧٣. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺎﻫﺮة٣ﻇ٨١. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ اﺧﺘﻴﺎرات١/٣١٢ .
عدد الصفحات ٣٤٤ ٥٤٣ ـﻓ" ﻮﻓﺔﻐًﻣﺸ" ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎل "ﻚﺑ" ﺮوروﻫﻮﳎ . وﻗﻮﻟﻪ : ﻼــــﺎﻓﻏًضﺗﻌــــﺮ َُ ُْ ﻤــــﺮﻠﻟ اﳌﻨﻴــــﺔ ﱠَُْ َِ ءِإﺑـــــﺎء ﲔﺣـــــ توﻻ ﻰﻓﻴـــــﺪﻋ َُ ُْ ـﻓ"ﺎﻓﻼﻏ" ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎل "ءﻟﻠﻤﺮ" ﺮوروﻫﻮﳎ . وأﻣﺎﺈﻓ اﻟﻘﻴﺎس ن ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻤﻦفﺑﺎﳊﺮ اﳌﺠﺮور ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﻊ ﻋﺪم أوﱃ ﺑﺎب . واﻟﻘﻮل ﺎﻟﺚﺜاﻟ: ﻣﺘﻌ ﻏﲑ ﻤﺮاﻀﻣ اﳊﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﺎنﻛ إن ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﺪدﻳﺮى - ﻧﺤﻮ : ﻣﺮرت ﻚﺑ ﺿﺎﺣﻜﺔ -ﺑﻪ ﺮورﳎ ﻏﲑ ﺧﺮﻵوا فﺑﺤﺮ ﺮورﳎ ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﺘﻌﺪدا أو - ﻧﺤﻮ : ﻋﲔﴪﻣ ﻣﺮرت وﻋﻤﺮو ﻳﺪﺰﺑٍٍ -ﻓﻌﻞ واﳊﺎل ﻬﺮاﻈﻣ ﺎنﻛ أو - ﻧﺤﻮ : ﲠﻨﺪ ﻚﺤﻀﺗ ﻣﺮرت -ﻚﻟذ ﻏﲑ ورد وﻣﺎ ، ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻮزﳚ ﻓﻼ . وﻫﻮﲨ ﻗﻮل اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻬﻮر . ﺗﺮﺟﻴﺢوأﻣﺎ إﱃ ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ ﺐﻫذ ﻓﻘﺪ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ رأﻳﻪ ﻓﺘﻌﺪد ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻣﺬﻫ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺎﺋ ﻠﲔاﻷول ﲇﻳ ﺑﲈ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ أدﻟﺔ ﻳﻔﻨﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﳑ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻤﻨﻊ : ١-ﻓ ، اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻏﲑ أﺧﺮى أوﺟﻬﺎ ﲢﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺘﻲ أدﻟﺘﻬﻢ أن ﺗﺼﻠﺢ اﻼ ﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺎ . ـﻓ"ﺎﻓﺔﻛ" فاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن ﺗﺼﻠﺢ أوـﻟ ﺻﻔﺔ "إرﺳﺎﻟﺔ" وأﻣﺎ ، ﺬوﻓﺔﳏ "ﺎﻏﻓﺮ" ﻓﺼﻔﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، فﺬوﳏ فﳌﻮﺻﻮ : ﺎﻏﻓﺮ ﻫﺎﺑﺎذ ﻳﺬﻫﺒﻮا ﻓﻠﻦ . وأﻣﺎ"ﺻﺎدﻳﺎ ﻫﻴﲈن" ، ﻟﻠﻤﺼﺪر ﻓﻤﻔﻌﻮل )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣ﻋﻤﺪة ﴍحو ، ﻆاﳊﺎﻓ ٤٢٦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٤٤٧ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٩٣٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٣/٩٧٥١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/٤٧ واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/٢١ .
عدد الصفحات ٣٤٥ ٦٤٣ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﲠﻴﲈ وﻳﻌﻨﻲ ، ﱄإ ﺣﺒﻴﺒﺎ ﺻﺎدﻳﺎ ﻫﻴﲈن ءاﳌﺎ ﺑﺮد أن ﺎنﻛ ﻟﺌﻦْ وأﻣﺎ ، ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎدﻳﺎ ن"ﻬﻼﻛ " واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﺪﻟﻴﻞ فاﳌﺤﺬو اﳌﺼﺪر ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻓﺤﺎل : ﻋﻠﻴﻪ ﺪﻳﺪﺷ ﻬﻼﻛ ءاﳌﺮ ُﻓﻤﻄﻠﺒﻬﺎ. وأﻣﺎ"ﺮاﻃ" ﻣﻦ ﻓﺤﺎل "ﻋﻨﻜﻢ" ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪل ﺬوﻓﺔﳏ " ﻋﻨﻜﻢ" واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﺒﺘﺔﺜاﳌ : ﺮاﻃ ﻋﻨﻜﻢ ﺗﺴﻠﻴﺖ ﻋﻨﻜﻢ . ٢ -وﻳﻠﻴﻬﺎﺄﺗ ﺑﺒﻌﺪ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أدﻟﺘﻬﻢ أن ﻮزﳚ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ءﻲﳚ اﻟﺸﻌﺮ ﻷن ، ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺔ ﻻ اﻟﻜﻼم ﰲ . ٣ -ﻲﻈﻟﻔ ﻻ يﻣﻌﻨﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺸﺒﻪ ذإ ، فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﺗﻘﺎس ﻻ اﳊﺎل أن. ٤ -اﳌﺤﺼﻮرة اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ مﺰﻳﻠ أﻧﻪ إﱃ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ فأﺿﺎ . ، ﺑﺎﻟﻼم أرﺳﻞ يوﺗﻌﺪ ﺮﻛﺜاﻷ فﺧﻼ ﲏﺎﺜواﻟ ﺘﻨﻊﳑ واﻷول . ﺐﺑوأﺟﻴ ﺳﺒﻖ ﻋﲈ ﲇﻳ ﲈ : ١-أن ﺟﻌﻞ "ﺎﻓﺔﻛ" اعﺰاﻟﻨ ﻞﳏ ﻏﲑ ﰲ فﻳﻌﺮ ﻻ ﻣﻔﺮدا ﺣﺎﻻ ، ، ﻪﺜﻧﻴﺄﻟﺘ ﺎﻀأﻳ ﻚﻟذ ﻲﻐﻳﻨﺒ وﻻ وﻋﻼﻣﺔ ﻨﺴﺎﺑﺔﻛ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﻻ ﺎﻟﺒﺎﻏ ﺗﻠﺤﻖ ﻻ ﺎﳖﻷ ، ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ءاﻟﺘﺎ إن ﻳﻘﺎل ّوﻻ ـﻟ وﳊﺎﻗﻬﺎ ، ذﺎﺷ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ وﳊﺎﻗﻬﺎ ، وﻣﻬﺬارة"رواﻳﺔ" ﻓﺤﻤﻞ ، ﺬﺷأ "ﺎﻓﺔﻛ"ﻋﲆ ﻋﲆ ﻞﲪ راوﻳﺔ ذاﻟﺸﺎ ذﺎﺷ. ا ﻧﻘﻞ ﻓﻴﺒﻄﻠﻪ فﺬوﳏ فﳌﻮﺻﻮ ﺻﻔﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻦوأﻣﺎ ﻗﻂ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂ اﻟﻌﺮب أن ﺑﺮﻫﺎن ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﻬﺎ ﺮذﻛ ﻳﻌﺘﺎد أن فاﳌﻮﺻﻮ ﻋﻦ ﲠﺎ ﻨﻰﻐاﳌﺴﺘ اﻟﺼﻔﺔ ﴍط إن ﺛﻢ ، ﺣﺎﻻ إﻻ ﺎﻓﺔﻛ و ، هﻐﲑﻟ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺼﻠﺢ وأﻻ ، فاﳊﺬ"ﺎﻓﺔﻛ" ﻚﻟذ فﺑﺨﻼ . ٢-اﳌﺤﺼ ﺗﻘﺪﻳﻢ أن ﺑﺎب ﰲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ ؟ ﻒﻴﻛ ، ﻤﻴﻊﳉا ﻋﻨﺪ ﺘﻨﻌﺎﳑ ﻟﻴﺲ ﻻﺈﺑ ﻮر )١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/١٧-٤٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٣٢١ ﺮﻈاﻧ ﺰﳐﴩياﻟ ضاﻋﱰا وﻫﻮ ، : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٥٨٣. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣ .
عدد الصفحات ٣٤٦ ٧٤٣ ﻻﺈﺑ اﳌﺤﺼﻮر اﳌﻔﻌﻮل ﰲ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ : ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ياﻷﻧﺒﺎر واﺑﻦ ءواﻟﻔﺮا واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ وأﺟﺎز اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﲆ. يوأـﺑ اﻻﻗﱰان ﻷن ؟ واﳌﻔﻌﻮل اﳊﺎل ﺑﲔ قﻓﺮ "إﻻ" اﳌﻘﺼﻮد ﻋﲆ ﻳﺪل ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻫذو ﺑﺤ ﺗﺮﺟﻴﺢﰲ إﱃ ﺮهﺐﻣﺬﻫ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب: ) ﺎﻓﺔﻛ : اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻴﻌﺎﲨً .... ﺎﻓﺔﻛو: ﳑﺎ ﻧﺤﻮ اﳊﺎل ﻋﲆ اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ مﺰﻟ : ﺣﺎﻻ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﻦ ﺧﺮاﺟﻬﺎﺈﻓ ، ﺒﺔﻃًﻗﺎ ﳊﻦ( ، وﻳﻘﻮل: ) ﺐواﻧﺘﺼ اﳊﺎل ﻋﲆ ﺎﻓﺔﻛ ... ﻴﻌﺎﲨ وﻣﻌﻨﺎه ً، . ، ﻤﻊﳚ وﻻ ، ﻨﻰﺜﻳ وﻻ وﻻ ألﺗﺪﺧﻠﻪ اﳊﺎل ﻐﲑﺑ ﻓﻴﻬﺎ ﴫفﻳﺘ وﻻ ،( وﻳﻘﻮل ،: ) ... ﻓﻘﺎل هﻏﲑو جﺟﺎﺰاﻟ : ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﻮ ﰲ فاﻟﻜﺎ ) كرأﺳﻠﻨﺎ ( واﳌﻌﻨﻰ ، : ﻓﻴﻪ ءﺎﳍوا ، ﺎﻣﻊﳉا ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﻜﺎﻓﺔ ، غﺑﻼﻹا ﰲ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﺎﻣﻌﺎ ًإﻻ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ وراوﻳﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﻬﻲﻛ ، . ﺰﳐﴩياﻟ وﻗﺎل : ﻋﺎﻣﺔ إرﺳﺎﻟﺔ إﻻ اذإ ﺎﳖﻷ ، ﲠﻢ ﻴﻄﺔﳏ ﻢﳍ ﻗﺎل ، ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ جﺮﳜ أن ﻔﺘﻬﻢﻛ ﻓﻘﺪ ﻤﻠﺘﻬﻢﺷ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ اﳌﺠﺮور ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺟﻌﻠﻪ ًًوﻣﻦ اﻷ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺠﺮور ﺣﺎل ﺗﻘﺪم ﻷن ، ﺄأﺧﻄ ﻓﻘﺪ ﺗﺮى ﻢﻛو ، ﺎرﳉا ﻋﲆ اﳌﺠﺮور ﺗﻘﺪم ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺻﺎﻟﺔ ا ﻌﻞﳚ أن إﻟﻴﻪ ﻢﻀﻳ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻳﻘﻨﻊ ﻻ ﺛﻢ ﺄﻄﳋا ﻫﺬا ﺐﻳﺮﺗﻜ ﻦﳑ ﻟﻪ يﻳﺴﺘﻮ ﻻ ﻷﻧﻪ ، إﱃ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻼم ﺄﻄﳋاﻷولا ﻳﻦﺄﻄﳋا ارﺗﻜﺎب ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﲏﺎﺜاﻟ ﺄﻄﳋﺑﺎ إﻻ . اﻧﺘﻬﻰ . ، ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﻓﺔﻛ أﻣﺎ ﳌﺼﺪر ﺻﻔﺔ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ، ﻚﻟذ ﻐﲑﺑ ﻓﻴﻬﺎ ﴫفﻳﺘ ﱂو ، ﺣﺎﻻ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖأ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻦ ًﻓﺎﳌﻨﻘﻮل اﺳﺘﻌ ﺎﻀأﻳ ﻆﻔﳛ وﻻ ، ﻧﻘﻠﻮا ﻋﲈ جﺧﺮو ، فﺬوﳏً فﺬوﳏ فﳌﻮﺻﻮ ﺻﻔﺔ ﲈﻟﻪ . جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وأﻣﺎ: ﻟﻴﺲ ﻛﻒ ﻷن ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﺔﻐاﻟﻠ نﺈﻓ ، ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻓﻴﻪ ءﺎﳍوا ، ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺎﻓﺔﻛ ًإن )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٣٢١ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٢/٣٦٨ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫ٢اﻟﺘ/٣٦٨ . )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١٨ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/١٤ )٥ ( جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﺎل: ) ﻟﻠ ﺟﺎﻣﻌﺎ كأرﺳﻠﻨﺎ واﳌﻌﻨﻰ ﺔ،ﻐاﻟﻠ ﰲ ﺔﻃﺣﺎﻹا ﺎﻓﺔﻛ ًُﻣﻌﻨﻰََ ﻨﺎس غﻼـﺑﻹوا ﺬارـﻧﻹا ﰲ ( ﺮﻈـاﻧ : ﲏﺎـﻣﻌ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن٤/٢٤٥
عدد الصفحات ٣٤٧ ٨٤٣ ﻊﲨ ﻣﻌﻨﺎه أن ظﺑﻤﺤﻔﻮ . ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل وأﻣﺎ : ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ ﻚﻓﺬﻟ ، آﺧﺮه إﱃ ﺣﺎﻻ ﺟﻌﻠﻪ ًوﻣﻦ. ﻋ أﺑﻮ ﺐﻫذو ، ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذ أن إﱃ ﺮونﻛﺜاﻷ ﺐﻫذ اﺑﻦ ﻳﻨﺎﴏﻣﻌﺎ وﻣﻦ ﺑﺮﻫﺎن واﺑﻦ ﻴﺴﺎنﻛ واﺑﻦ ﲇ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ، ﻮزﳚ أﻧﻪ إﱃ ﻚﻣﺎﻟ . زﻳﺪوﻣﻦ ﲇﻋ أﰊ ﻠﺔﺜأﻣ ﲑٌﺧ ٌ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻚﻣﻨ ﲑﺧ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ : ، ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﲑﺧ ﻚﻣﻨ ﲑﺧ زﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ، ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪﻣﻬﺎ ، ﻚﻣﻨ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ًﻓﺠﻌﻞ : إذاﻧﺎ اﳌـــﺮوءة ﻪأﻋﻴﺘـــ اﳌـــﺮء ُْ َْْ َُ َﺎﺌﺷـــًِ ﺒﻬــــﺎﻠﻓﻤﻄُﺷــــﺪﻳﺪ ﻪﻴــــﻠﻋ ﻼﻛﻬــــ ًُ ْ ]ﺪﻳﺪﺷ ﻬﻼﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ يأ[ . وﻗﺎل آﺧﺮ : ﻴﺖﻠﺗــﺴﺑﻴــﻨﻜﻢ ﺑﻌــﺪ ﻋــﻨﻜﻢ ــﺮاﻃ ً ﺑـــﺬﻛﺮاﻛﻢيﻋﻨـــﺪ ﻛـــﺄﻧﻜﻢ ﻰﺣﺘـــ يأ : ﻴﻌﺎﲨ يأ ، ﺮاﻃ ﻋﻨﻜﻢ ًًﺗﺴﻠﻴﺖ . وﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻚﻟذ وﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻋﲆ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ءﺟﺎ : ﻐﻮﻓﺔﺸﻣــوإﻧــﲈ ﺷــﻐﻔﺖ ﻗــﺪ ﻚﺑــ ﺣـــﺘﻢﺳـــﺒﻴﻞ ﻚإﻟﻴـــ ﻓـــﲈ قاﻟﻔـــﺮا وﻗﺎل ﺧﺮﻵا : ﻼــــﺎﻓﻏًﻤــــﺮﻠﻟ اﳌﻨﻴــــﺔ ضﺗﻌــــﺮ ءإﺑـــــﺎء ﲔﺣـــــ توﻻ ﻰﻓﻴـــــﺪﻋ يأ : ﺎﻓﻼﻏ ءﻟﻠﻤﺮ اﳌﻨﻴﺔ ضوﺗﻌﺮ ، ﻮﻓﺔﻐﻣﺸ ﻚﺑ ﻔﺖﺷﻐً . اذوإ ، أﺟﻮز اﻟﻌﺎﻣﻞ دون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ، واﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺠﺮور ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺟﺎز.... وﻗﻮل ﺰﳐﴩاﻟ ي : جﺘﺎﳛ ﻻ ﻚﻟذ ﻗﺎﺋﻞ ﻷن ؟ ﻨﻴﻊﺷ ، ﻼﻣﻪﻛ آﺧﺮ إﱃ ، ﺄﻄﳋا ﻫﺬا ﺐﻳﺮﺗﻜ ﻦﳑ ﺗﺮى ﻢﻛو أر ﻷن ، إﱃ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼم ولﺄﻳﺘ أن ﺳﻞإﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، ﺑﺎﻟﻼم وﻳﺘﻌﺪى ﱃﺈﺑ ﻳﺘﻌﺪى : ﴿ وأََ كﻨﺎﻠرﺳَََْْ رﺳﻮﻻ ﻨﺎسﻠﻟِﱠًَُِ ﴾. ءﺟﺎ ﻗﺪ اﻟﻼم ﻷن ، ﺄﺧﻄ ﻚﻟذ ﻳﻜﻦ ﱂ ، إﱃ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼم ولﺄﺗ ،وﻟﻮ إﱃ ﺑﻤﻌﻨﻰ ت )١ ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة.
عدد الصفحات ٣٤٨ ٤٣٩ ﳑ وأرﺳﻞ ، اﻟﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ تءﺟﺎ ﻗﺪ وإﱃ اﳌﺠﺮورﺎ إﱃ ﲠﲈ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ءﺟﺎ ً( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻳﻘﻮل ،: ﴿ M N O P Q ﴾ : ) ﻗﺎل ﺰﳐﴩياﻟ : ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ ؟ ﻠﻪﳏ ﻣﺎ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻋﲆ: ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ، فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻠﻪﳏ : ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﺑﺪم ﻗﻤﻴﺼﻪ قﻓﻮ واؤوﺟﺎ: ﻋﲆ ءﺟﺎ ﺎلﺄﲪﺑ ﺎﻟﻪﲨ. ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ ؟ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ًﻫﻞ : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﳌﺠﺮور ﺣﺎل ﻷن ، ﻻ اﻧﺘﻬﻰ . ﺐﻧﺼ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻻ"ﻋﲆ" ﺑﻤﻌﻨﻰ فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ "قﻓﻮ" كاذ ذإ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن ، واﺟﺎء ﻢﳍ ﺮﻓﺎﻇ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﻞ ، ﻢﳍ ﺮﻓﺎﻇ قاﻟﻔﻮ وﻟﻴﺲ ، ًً... أوﻗﺎل ءاﻟﺒﻘﺎ ﺑﻮ : ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷن ، اﻟﺪم ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ًﰲ: اﻧﺘﻬﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻋﲆ ﺬبﻛ ﺑﺪم واؤﺟﺎ . وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻪﺄﺑ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل أﺟﺎز وﻣﻦ ، فﺧﻼ ﺟﻮازه ﰲ اﺋﺪﺰاﻟ ﻏﲑ فﺑﺎﳊﺮ اﳌﺠﺮور ﻋﲆ اﳊﺎل ﻫ ﻮاﻫﺪﺷ ﻚﻟذ ﻋﲆ وأﻧﺸﺪ ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻲﰲ ﰲ ﻮرةﻛﻣﺬ واﳌﻋﻠﻢ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ إﱃ ﺪﺷﻳﺮ ﻌﻨﻰ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ( . ﰲوﻣﺎ وﻧﻘﻮل أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ ﴍح ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻼمﻛ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻫﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞﺣ، أﺑﺎ أن إﻻ ﻴﺎن ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ دﻟﻴﻠﲔ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻼمﻛ ﻋﲆ فأﺿﺎ اﻟﻘﻴﺎس . ﻣﺎﺄﻓ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ نﺈﻓ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﺔﻐاﻟﻠ ، ﻚﻟذﻷن ﻊﲨ ﻣﻌﻨﺎه أن ظﺑﻤﺤﻔﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﻒ ، يوﺗﻌﺪ "أرﺳﻞ" ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﰲ ءﺟﺎ وﻗﺪ ، ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻟﻼم : ﴿ å æ ç ﴾ . ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻘﻴﺎس ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ اذواإ اﳌﺠﺮور ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺟﺎز ﻟﻌﺎﻣﻞ دون ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ، أﺟﻮز اﻟﻌﺎﻣﻞ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٢٧٦-٢٩٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/١٥٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٢٦ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٨٢٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٧٣٣-٩٣٣
عدد الصفحات ٣٤٩ ٠٥٣ ﺎبﳚو ﲇﻳ ﺑﲈ ﺮهذﻛ ﻋﲈ : ١ -أن ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ"ﻛ يأ ، ﻔﺎﻛ ﻳﻜﻔﻪ ﴚءاﻟ ﻒ : ﻌﻪﲨ" ﻷن ﻗﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﺎ أن وﻟﻮ ، "ﺎﻓﺔﻛ"ﻟ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻜﺎن ﰲ ﺮﻛﺜاﻷ فﺧﻼ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﺎﻟﻼم أرﺳﻞ يﺗﻌﺪ وأﻣﺎ ، يﻗﻮ وﺟﻪ ﻟﻪ ﺔﻐاﻟﻠ. ٢ -ﺟﻮاز ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ دون ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﰲ ﻟﻴﺲ فﻼﳋا أن ﺻﺎ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺧﺮتﺄﺗ أم اﻟﻌﺎﻣﻞ أﺗﻘﺪﻣﺖ ءﺳﻮا ﺣﺒﻬﺎ . ﻫﺬا ﲇﻳ ﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ : ١ -اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ"ﺎﻓﺔﻛ" ذإ ، ﻼﻣﻪﻛ ﰲ ﻓﺔﴫﻣﺘ ﻳﻘﻮل : ) ءاﻟﻌﻠﲈ ﺎﻓﺔﻛ ﻗﻮل ﻋﲆ( ، ) ﻧﻘﻠﺖ وﻗﺪ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ ﻚﻟذ اﻟﻌﺮب ﺎﻓﺔﻛ( . وﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ورد أﻧﻪ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺾﺑﻌ ﻧﻘﻞ: ﺟﻌﻠﺖ ﻗﺪ ﻋﲆ ﻠﺔﻛﺎﻛ ﺑﻨﻲ لﻵ اﺰإﺑﺮﻳ ﻫﺒﺎذ ﻘﺎلﺜﻣ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎم ﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎل ﺑﻴﺖ ﺎﻓﺔﻛ ... . اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﻳﻘﻮل : ) ﻫﺬا ﺻﺢ إن اﺳﺘﻌﲈل ﻓﻴﻪ ذإ ، ﻫﺎﺄﴎﺑ ﻼﺛﺔﺜاﻟ اﻷوﺟﻪ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻘﺪ"ﺎﻓﺔﻛ" ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ وﻋﺪم ، اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻐﲑﻟ اﻟﺒﺘﺔ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﻦ وإﺧﺮاﺟﻪ( واﻋﱰﺿﻪ نﺄﺑ اﻟﺸﻤﻨﻲ ) ﺛﺒﻮت ﻋﻦ ﻚﻟذ جﺮﳜ ﻻ وﺣﺪه ﻫﺬا ذاﻟﺸﺬو(اﻟﻔﺼ ﻋﲆ ﺗﻮﺿﻊ ﱂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻷن ، ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﻴﺢ ﻋﲆ وﺿﻌﺖ وإﻧﲈ ، اﻟﻘﻠﻴﻞ اﳌﻄﺮد ﺜﲑاﻟﻜ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﺴﺎن٩/١٠٣ ﻣﺎدة ،"ﻒﻔﻛ" اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷوﺣﺎ ، ٧/٢٣٠ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٣٢١ فواﻟﻜﺸﺎ ، ٣/٥٨٣ واﳊﺠﺔ ، ٣/٢٩٣ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٣٦٢ . )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٩ . )٥ ( ﺐﺮﻳﻐاﻟ ٢ﲢﻔﺔ/٣٥٢ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻗﺴﻢ )٦ ( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷﺣﺎ٣/٣٦٢
عدد الصفحات ٣٥٠ ١٥٣ ٢ -، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﲈ أﺟﺎز ﻓﻘﺪ ، وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ةﻛﺜﲑ ﻦﻃﻣﻮا ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ﴿ È É Ê Ë Ì Í Î ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٦٣[ ) : وﻻ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ أو ، ﺮﻧﺎهذﻛ ﳌﺎ ﺑﻤﺴﺘﻘﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﻟﻜﻢ ، اﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ضاﻷر ﰲ ﻮزﳚ ًّ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻼ ، ﺳﻨﺎدﻹا يأﺰﺟ ﻋﲆ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ واﳊﺎل ، يﻣﻌﻨﻮ ﻋﺎﻣﻞ وﻫﻮ ، ﳋﱪا ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ كاذ ذإ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن ، ﻈﲑﻧ وﺻﺎر ، ﻚﻟذ ﻮزﳚ : ًﻗﺎﺋﲈ ﺎعﺈﲨﺑ ﻮزﳚ ﻻ وﻫﻮ ، زﻳﺪ اﻟﺪار ﰲ ﻗﺎﺋﲈ أو ، اﻟﺪار ﰲ ًزﻳﺪ( ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ :﴿ | } ~ ¡ ﴾]ﻋﻤﺮان آل: ٧٩[ ) : ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ وﻻ ) وﷲ ( ﳌﺎ ، ًﺣﺎﻻ ياﳌﻌﻨﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ مﺰّﻳﻠ(. يواﻟﺬ اﻟﻘﻮل أن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ﺟﺮ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﲆ اﳊﺎل ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ، ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﲈ ﻓﻴﺠﻮز ، ﺮﻓﺎﻇ أو ﺮوراﳎو ﺟﺎرا ﺎنﻛ اذإ إﻻ ، ورةﴐ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﻼم ﺳﻌﺔ ﰲ ﻮزﳚ ﻻ ﲇأﺻ ﺎﻏﲑﳘ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻷﻧﻪ . وﻣﻊ ﻋﺮابﺈﻓ ﻚﻟذ ) ﺎﻓﺔﻛ ( ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ"ﻟﻠﻨﺎس" - ﺎنوإنﻛ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻚﻟذ أﻻ ﻟﻘ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻠﺔﻳﻘﺎس ورةﴬاﻟ ﻦﻃﻣﻮا ﻏﲑ ﰲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ- و ﻚﻟذ ﲇﻳ ﳌﺎ : ١ -ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈﻧ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل ، ﻴﻊﲨو ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺬهﳍ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻌﲈل أن ﻳﺔﻵا ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ،: ﴿ } ~ ¡ ¢ £ ¤ ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٠٨[ ، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ² ³ ´ µ ¶ ¸ ﴾] ﺔاﻟﺘﻮﺑ: ٦٣[ ، وﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ¹ º » ¼ ½ ﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٢٢[ . ٢ -ﻧﺒﻴﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﻮم ﰲ ﺔﴏﳛ ﻳﺔﻵا ذإ ، ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ اﻟﻘﺮآن أنﷺ ، ﻠﻖﳋا ﻴﻊﲨ إﱃ )١( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧١٣ . )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/١٢ ﺎﻀأﻳ ﺮﻈواﻧ ،: ٢/٢١٠ ، ٥/٠٦٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٦٣٤اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،٤/ ٢٧٥
عدد الصفحات ٣٥١ ٢٥٣ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃﻗﻮﻟﻪﻳﺪل: ﴿ / 0 1 2 3 4 5 ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٩١[ وﻗﻮﻟﻪ،: ﴿ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎن: ١[ وﻗﻮﻟﻪ،: ﴿ r s t u v w x y ﴾]فاﻷﻋﺮا: ٥١٨[. ٣ -نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺎﻓﺔأنﻛ يأ ﻟﻠﻨﺎس: ﺎﻓﺎﻛ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ ﻢﳍ ﴩكواﻟ ، اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وارﺗﻜﺎب ءﺎﳍوا ﻢﳍﻘﻮﻛ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻓﻴﻪ: ﻧﺬارﻹا ﰲ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﺎﻣﻌﺎ أو وﻧﺴﺎﺑﺔ وﻋﻼﻣﺔ راوﻳﺔ، ﰲ واﺿﺢ ﻒﺗﻜﻠ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ وﺣﺎﺟﺔ ، اﳌﻌﻨﻰ... ﻟﻮ إﻧﻪ ﺛﻢ ا، ﻏﲑ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺮآن " ﺎﻓﺔﻛ ﻟﻠﻨﺎس كوأرﺳﻠﻨﺎ" ﻒﺗﻜﻠ ﳌﺎ ُ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻪ !! ﻫﺬا ﺣﻪﴍ دون ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﰲ ﻓﻘﺎل ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء إﱃ ﺗﻨﺒﻪ وﻗﺪ : ) ﻋﲆ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺘﻨﻊﳑ ﻻ اﻷﺻﺢ ﻋﲆ ﻒﺿﻌﻴ فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور ﺻﺎﺣﺒﻪ( إﻋﺮاب ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ" ﺎﻓﺔﻛ " ﻣﻦ ﺣﺎل ﺎﳖأ "ﻟﻠ ﻨﺎس" وﻻ ، ﺮهذﻛ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻷن ، ذاﻟﺸﺎ أو ورةﴬاﻟ أو ﻒﻌﻴﻀاﻟ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻞﲪ ﻓﻴﻪ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضﻳﻌﱰ ، ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ، ﻳﺔﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻻﻫﻮ ﻠﻪﲪ ﺘﻪﻏوﺑﻼ اﻟﻘﺮآن ﻓﺼﺎﺣﺔ ﴬﻳ ﻷﻧ ، اﻟﻘﻴﺎس ﻏﲑ ﻪﻋﲆ أﻋﲆ ﰲ اﻟﻘﺮآن أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ وإﻧﲈ ، اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ درﺟﺎت اﻟﻨﺤﺎة حاﺻﻄﻼ )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢٤٥ ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ ، ٣/٦١ اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﰲ واﳌﻔﺮدات ، ٣٣٤ )٢( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٤٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٣/ ٧٥٤-٥٤٨ ، ٤/١٨١ -١٢٨ .
عدد الصفحات ٣٥٢