١٢٣ ﻪواﻟﻮﺟ اﻟﺜﺎﲏ: أنْ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن ً ) ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ( أ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﺑﻮ ﲇﻋﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، . ﻪواﻟﻮﺟ ﺚاﻟﺜﺎﻟ: أنْ ﻳﻜﻮن ﻧﻌﺘﺎ ﺑﺎﳊﺎل ولﺆﻣ فﺬوﳏ ﳌﺼﺪر . ﺮذﻛ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ﻪواﻟﻮﺟ ﻊاﻟﺮاﺑ: أنﺈْﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن ً اﻟﻜﻮن ﻓﻌﻞ ﺿﲈر . ﺮءذﻛاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ﻪواﻟﻮﺟ اﳋﺎﻣﺲ: ﺑﺘﻘ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﻳﻜﻮن ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل فﺬوﳏ ﻓﻌﻞ ﻳﺮ اﳌﻔﺮدات ﻒﻋﻄ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻤﻞﳉا ﻒﻋﻄ ﺑﺎب . ﺮذﻛ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ﻪواﻟﻮﺟ اﻟﺴﺎدس: ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن "ﺮاذﻛ"و "ﺮاذﻛ" ﻞﳏ ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ ﰲ فاﻟﻜﺎ "ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ" . ﺮذﻛﺟﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . ﻪواﻟﻮﺟ ﻊاﻟﺴﺎﺑ: أن ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن "ﺮاذﻛ"و "ﺮاذﻛ"ـﻟ ﻣﺼﺪر "ﺮواذﻛا" . ﺮهذﻛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻫﺬﻳﻞ ﻌﺎرﺷأ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ٢اﻟﺘﲈم١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١٢٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٦١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٧٣١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﻫﺬﻳﻞ ﻌﺎرﺷأ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ٢اﻟﺘﲈم١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤ اﻟﺒﺤﺮ ٢ﻴﻂ/١١٢
عدد الصفحات ٣٢١ ٢٢٣ ﺣﻴوأﻣﺎ أﺑﻮ ﺎنﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ . ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﺪﺷأ ( اﻻﺳﻢ ﻋﺮابﻹ ﺗﺒﻌﺎ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﺑﻌﺪاﺳﻢ يﻫﺎاﻟﺬ وﻫﻮ ، ) ﺮاذﻛً( ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ إﱃ فﺎﻀﺗ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ اﻷنذﻗﺒﻠﻬإ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﺎ ﻧﺤﻮ : ، اﻟﺮﺟﺎل أﺣﺴﻦ زﻳﺪٌ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﺒﻪ ﺐوﺟ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، رﺟﻞ وأﺣﺴﻦٍِْْ : أﺣﺴﻦ زﻳﺪًٌوﺟﻬﺎ . ﻫﺬﻓﻌﲆ ا ﺎنﻛ ﺟﺮ ﴤﻳﻘﺘ ﱡ ) ﺮاذﻛً ( ﻈﲑﻧ ﻷﻧﻪ ، ﻧﺼﺒﻪ ّﻻ : بﴐاْزﻳﺪا ﻋﻤﺮو بﻛﴬ ﺧﺎﻟﺪا أو ﻓﻘﻂ ﺮﳉﺑﺎ بﴐ ﺪﺷأٍ،ّ ﻓﻘﻮﻟﻪ ) ﺮاذﻛً ( ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻫﻮ . ﻓﻠﲈ ءﺟﺎ ) ﺮاذﻛ ( ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺼﻮب ) ﺪﺷأ ( ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ وﻳﻼتﺄاﻟﺘ ﻫﺬه إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﺑﻮ اﺿﻄﺮ أنﱠ ) ﺮاذﻛً( ﻳ ،وﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻒوﺻ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺰﲤﻴﻴٌﲠﺬﻤﻜﻦ إﻻ اﺰﲤﻴﻴ إﻗﺮاره ﱠً ه ﻗﺪروﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ، ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ وﻫﻲ : ١ -أنْ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن ًً ) ﻢﻛﺮذﻛ ( ﺗﻘﺪﻳﺮه ، اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ فﺑﻜﺎ اﳌﺠﺮور : ﺪﺷأ ﺮﻛﺬﻛ ّأوٍ ﺮاذﻛً. ﻓﺠﻌﻞََََ ﺎزاﳎ ﺮاذﻛ ﺮﻛﻟﻠﺬ ًً . وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل: ) ﻟﻠ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ كاذ ذإ ﻓﻴﻜﻮن ﺮﻛﺬ ﺮاذﻛ( ﺣﺪ ﻋﲆ ﺮﻛاﻟﺬ إﱃ ﺮﻛاﻟﺬ أﺳﻨﺪ ﺣﻴﺚ ، ﻋﻘﻠﻴﺎ ﺎزاﳎ ﻓﻴﻪ إن ذإ ، ﻴﺔﻏﺑﻼ ﳌﺴﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إن إﻻ ، ﻢﳍﻗﻮ : ﻌﺮهﺷ ﻌﺮﺷو ﺟﺪه ﺟﺪ . اﳌﺠﺎز ﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﷲ ﻼمﻛ ﻞﲪ اﻷوﱃ أن إﻻ . ٢ -أن ﻳﻜﻮنﳎ ًﺮورا اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺑﺎﳌﺼﺪرً . ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ) : ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮﻛاﻟﺬ إﻟﻴﻪ ﻒأﺿﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ّ: )ﻢﻛﺮﻛﺬْﻛُ َِِْ ( ﲈﻛ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٦٣١ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪواﻟ ، اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٤/٩٦١ واﻟﻜﻠﻴﺎت ، ٣٣١. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١٢
عدد الصفحات ٣٢٢ ٣٢٣ ﺮاﺗﻘﻮلذﻛ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺷأ ﻗﻮم أو ﻫﻢءآﺑﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﺮﻛﺬﻛ ًّ (. ضاﻟﺼﻨﺎﻋﺔواﻋﱰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ . ﻣﺎﺄﻓ ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ ضﻓﺎﻋﱰ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ : ١ -ﻋﻄﻔﺎ ﻓﻴﻪ أن ) ﻻ ﻚﻟذو ضاﳌﺨﻔﻮ ﻤﺮﻀاﳌ ﻋﲆ ﻋﻨﺪه ﻮزﳚ. ﻗﺪو رد أﻗﺒﺢ ةﲪﺰ ةءﻗﺮا رد( ﻳ ﺰﳐﴩياﻟ أن وﺑﲔ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﻦ داﻓﻊ اﻟﻄﻴﺒﻲ أن ّإﻻقﻔﺮ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﺑﲔ ضاﳌﺨﻔﻮ ﻋﲆ ﻒواﻟﻌﻄ فﺑﺎﳊﺮ)ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ( . ﻋﻨﺪهﺰﺟﺎﺋ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ضاﳌﺨﻔﻮ ﻋﲆ ﻒﻣﻦﻓﺎﻟﻌﻄ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻳﻘﻮل ، ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة ﻏﲑ: ) اﳌ ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ وﺻﺤﺢ ، اﻻﺗﺼﺎل ﺪةﺷ ﻟﻌﻠﺔ ﺠﺮور ﻧﺤﻮ : ﺣﻜﻢ ﰲ وﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﳌﺼﺪر إﺿﺎﻓﺔ وﻫﻨﺎ ، اﻻﺗﺼﺎل ﻒﻌﻀﻟ وﻋﻤﺮو ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت ﻒاﻟﻌﻄ ﰲ ﲈﻛ ﻒﻟﻠﻌﻄ اﳌﺼﺤﺢ ﻫﻮ اﳌﻌﻄﻮﻓﲔ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﻳﻜﻮن أن ﺰﺎﺋﳉا ﻣﻦ أن ﻋﲆ ، اﻻﻧﻔﺼﺎل اﳌﺘﺼﻞ اﳌﺮﻓﻮع ﻋﲆ . اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﺮذﻛو :ا ﺾﺑﻌ أن ﰲ ﻮزونﳚ ﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺎرﳉﺑﺎ ﺎﺗﺼﺎﻟﻪﻛ ﻟﻴﺲ فﺎﻀﺑﺎﳌ اﳌﺠﺮور اﺗﺼﺎل ﻷن ، ﺮﳉا فﺑﺤﺮ اﳌﺠﺮور دون ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﳌﺠﺮور ﻣ ﻞﻛ ﻻﺳﺘﻘﻼل ﻳﺔﻵﺑﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺛﻢ ، ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻨﻬﲈ( . ٢ -وأن ) اﳌﺼﺎدر ﻏﲑ ﰲ ﺑﻘﻴﺎس وﻟﻴﺲ ، ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺼﻔﺔ وإﻗﺎﻣﺔ فﻣﻮﺻﻮ فﺣﺬ ﻓﻴﻪ ( أﻧﻪ إﻻ وﻗﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ٌﻛﺜﲑاﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ اﺑﻦ ﺮهذﻛ وإﻗﺎﻣﺔ فاﳌﻮﺻﻮ فﺣﺬ ﻓﻴﻬﺎ غﻳﺴﻮ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺼﻔﺔ : ) ﺴﺔﲬ ﰲ إﻻ يﺑﺎﻟﻘﻮ ﻟﻴﺲ فاﳌﻮﺻﻮ ﻣﻘﺎم اﻟﺼﻔﺔ وإﻗﺎﻣﺔ فاﳌﻮﺻﻮ فﺣﺬ ﻣﻮاﺿﻊ: أﺣﺪﻫﺎ: ﻧﺤﻮ ، ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن فﺮﻈﻟ ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن ًأن: ﺗﺮﻳﺪ ، ﻗﺮﻳﺒﺎ ًﻓﻌﻠﺘﻪ: ﻗﺮﻳﺒﺎ ًًزﻣﺎﻧﺎ . )١ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٣١٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ﴍح٢/٣٢١ )٣ ( ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﺐﻴﻐاﻟ حﻓﺘﻮ٧١١اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﺧﺮ إﱃ ٣٢٤
عدد الصفحات ٣٢٣ ٤٢٣ اﻟﺜﺎﲏ:ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ُ: ﴿ Ï Î Í Ì Ë﴾ ]ﻫﻮد: ١٨[ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا ٌ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ:اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺎﻗﻞ ﻣﺮرت ﻧﺤﻮ ، ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن ٍِ ًُ . ﻊاﻟﺮاﺑ: اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮن ﻧﺤﻮأن ، ءاﻷﺳﲈ اﺳﺘﻌﲈل: ﻚﺬﻟﻛو ، اﻷﺑﻄﺢ رأﻳﺖَ: ﺮاﻫﻦﳎ ﺟﺮى وﻣﺎ ، واﻷﺟﺮع ، قاﻷﺑﺮََ . اﳋﺎﻣﺲ:ﻧﺤﻮ ، ﺘﺼﺔﳐ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻮن أن: ﻖﺄﲪﺑ وﻣﺮرت ، ﺑﻌﺎﻗﻞ ﻣﺮرتٍ . ﻚﻟذ ﻣﻊ وﻫﻮ ، ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺼﻔﺔ وإﻗﺎﻣﺔ فاﳌﻮﺻﻮ ُفﺣﺬ ﻗﺒﺢ ﻠﻪﻛ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺔ ﺧﻠﺖ نﺈﻓَِ ُﱢَ ﺰﺟﺎﺋٌ(. ﺘﻔوأﻣﺎﻛﻓﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ءﻟﻮا ﺣﺎﻣﻞ ﻫﻮ ذإ ، ﻌﻔﻪﻀﻳ ﻻ أن ﺑﻪ اﻷوﱃ ﺎنﻛو ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻒﻌﻴﻀﺑﺘ ﻰ ﰲ ةﲪﺰ ةءﻗﺮا ﰲ ﺟﻮازه ) واﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﻟﻮنءﺗﺴﺎ ياﻟﺬ اﷲ واﺗﻘﻮا ( ﻚﺑﺬﻟ ورﻓﻊ ، اﳌﻴﻢ ﴪﺑﻜ ﺗﻪﲑﻋﻘ !! وﻋﲆ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺎرﳉا إﻋﺎدة ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﻟﺔﺄﻣﺴ أﻋﻨﻲ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻓﻬﺬه ﻞﻛ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻋﺪم واﻷوﱃ ، آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻨﺒﺴﻂ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ فﺧﻼ . وﻣﻊ ﺶﻗﺮﻳ ﺮﻛﺬﻛ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ذإ ، ﻓﺎﺳﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا نﺈﻓ ﻚﻟذ أو ﻫﻢءﻗﻮمآﺑﺎ ﺮاذﻛ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺷأ ًّ . آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻘﻮم وﻟﻴﺲ ﺶﻟﻘﺮﻳ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻄﺎبﳋوا . ٣ -أنْ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ًﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻋﲆ ) ﻢءﻛآﺑﺎ ( . ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ: ) أو ، آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ ﺮاذﻛ ﺪﺷأ أو ﺑﻤﻌﻨﻰ ، ﻢءﻛآﺑﺎ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ًّ )١ ( ﺺاﳌﻠﺨ٠٦٥-١٦٥.
عدد الصفحات ٣٢٤ ٥٢٣ ﻮرﻛاﳌﺬ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺮاذﻛ أن ًﻋﲆ(. ﻒواﺧﺘﻠ ﰲ ﲑﺗﻔﺴ ﺰﳐﴩياﻟ ﻼمﻛ ، ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) وﻫﻮ وﻣﻌﻨﺎه ، ﻗﻠﻖ ﻼمﻛ : اذإ ﻚأﻧ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺎنﻛ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻋﲆ ﺪﺷأ ﻋﻄﻔﺖ: ﻗ أو ﺮاذﻛ ﺪﺷأ ًًﻮﻣﺎ"آﺑﺎﺋﻜﻢﻣﻦ "ﻓﻜ ، ﺎن اﻟﻘﻮم ﻮرﻳﻦﻛﻣﺬ ، ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺪﺷأ ﺑﻌﺪ ﺰﲤﻴﻴ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺮﻛ،ّواﻟﺬ أﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ءﺟﺎ ﻷﻧﻪ ، ﻮرﻳﻦﻛاﳌﺬ اﻟﻘﻮم ﻓﻌﻞ ﻣﻦ يأ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ ، ﻟﻠﻘﻮم ﺻﻔﺔ ﻫﻮ ياﻟﺬ : يأ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ : ﺑﺎﺋﻜﻢﻵ ﻢﻛﺮذﻛ ﻣﻦ(، ﻗﺎل ﰲ ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﲑﺗﻔﺴ: ) اﻟﻘﻮﻓﺠﻌﻞ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ ﺮﻳﻦﻛاذ ﻮرﻳﻦﻛاﳌﺬ م( . وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻴﺒﻲ : ) ﻗﻮﻟﻪ: " ﻮرﻳﻦﻛاﳌﺬ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺮذﻛ أن ﻋﲆ " يأ : ﺮذﻛ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر ﻳﻜﻮن فاﳌﻌﺮو ﺮذﻛ ﻣﻦ ﻻ اﳌﺠﻬﻮل ...ﻣﻌﻨﺎه ﺮاذﻛ ﺪﺷأ أو : ﻗﻮﻣﺎ أوﻎأﺑﻠ ﻢﳖﻮﻛ ﰲ ﻮرﻳﻦﻛﻣﺬ . وﻗﺪر ﴈاﻟﻘﺎ : ﺪﺷأ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﻮراأوﻛﻣﺬ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﻣﻦ( . ﺻﻞﻓﺎﳊﺎ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎه أن : ﺮا،ذﻛ ﺪﺷأ ﺮﻛاﻟﺬ ﻚﻟذ ﺮﻛﺑﺬ اﷲ ﺮﻳﻦﻛاذ ﻗﻮﻣﺎ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ أو ، ﻫﻢءآﺑﺎ ﲠﺎ ﺮونﻛﻳﺬ اﻟﺘﻲ ﺎرذﻛاﻷ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﺮذﻛ ﻠﻪﻛ ﺮﻛاﻟﺬ ﻚﻟذ يوﻋﻨﺪّّأ اﻟﻄﻴﺒﻲ : أو اﳌﻌﻨﻰ ﻢءﻛآﺑﺎ ﲠﺎ ﺮونﻛﺗﺬ اﻟﺘﻲ ﺎرذﻛاﻷ ﻣﻦ هﻏﲑ ﻣﻦ ﺪﺷأ ﺮذﻛ ﻟﻪ ﺮﻛﻓﺬ ﺮﲤﻮﻫﻢ،ذﻛ ﻗﻮﻣﺎ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ . اﺑﻦﻳﻘﻮل ﻋﺮﻓﺔ: ) ﻓﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ : أن ﻋﲆ»ﺮاذﻛ « ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻮرﻛاﳌﺬ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ) اﻟﻔﻌﻞ ( وﻋﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞاﻟﻄﻴﺒﻲياﻟﻨّﺤﻮ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ. ﻼمﻛو ّاﻟﻄﻴﺒﻲ ﻷن أﺻﻮب) اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ( ﻢﳖﻮﻛ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ّﺑﺎﻟﻘﻮم ذاﻷ ﺪﺄﺷﺑ ﺮﻳﻦﻛاذ ﻢﳖﻮﻛ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ﺎرذﻛاﻷ ﺪﺄﺷﺑ ﻮرﻳﻦﻛﺎرﻣﺬﻛ(. ضواﻋﱰ ﻫﺬا ﻋﲆ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل أﻋﻨﻲ اﻟﻘﻮل )١ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/٢٤٨ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١١ )٣ ( ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﲑ٢ﺗﻔﺴ/٥٨٥ )٤ ( ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﺐﻴﻐاﻟ حﻓﺘﻮ٧١١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﺧﺮ إﱃ٣٢٤ )٥ ( ﻋﺮﻓﺔ اﺑﻦ ﲑ٢ﺗﻔﺴ/٥٨٥
عدد الصفحات ٣٢٥ ٦٢٣ ﺑﲈ ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻣﺎﺄﻓ : ) ﻳﻜﻮن أن ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ"ُأﻓﻌﻞ" إﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ ذﺎﺷ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ُ و ، ﺒﺖﺜﺑ"ُأﻓﻌﻞ" ﻢﳍﻘﻮﻛ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ: اﻟ بﴐأ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ، ﻨﺎس : ﻓﺎﻋﻞ أﻧﻪ بﴬﻧﺼاﻟ أو أﺿﻔﺘﻪ ءﺳﻮا ﻋﻨ، ﻪﺒﺖ اﺰﲤﻴﻴ ( ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻚﻟذ ﻋﻦ وأﺟﺎب ، : ) هؤﺑﻨﺎ ﻳﺼﺢ ﺎﳑ ﺑﻨﻲ وﺟﻌﻞ ، ﺪﺷأ وﻫﻮ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﻪ"ﺮاذﻛ" ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ، اﺰﲤﻴﻴ ﻮرﻛاﳌﺬ ﻳﻤﻌﻨﻰ ياﻟﺬ : وﻫﻮ ، ﻮراﻛﻣﺬ ﺪﺷأ ﻧﺤﻮ هؤﺑﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻞﺜﻣ نذإ : ﻼﺷﻐ ﺮﻛﺜوأ ، ﻋﻮرا أﻗﺒﺢ(. اوأﻣﺎ ﻫﺬا ﻒﻌﻴﻀﺑﺘ ﺘﻔﻰﻛﻓﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻟﻪ راﱪﻣ ﺮﻛﻳﺬ أن دون ﻟﻘﻮل، ﻋﻨﺪه اﳌﻌﻨﻰ ﻗﻠﻖ وﻟﻌﻞ ﻣﺮ ﲈﻛ ﺐاﻟﺴﺒ ﻫﻮ . ٤-أنْ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ًﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﰲ فاﻟﻜﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ) ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ( ﺎ،ﳖﻷ ﳌﺼﺪر ﻧﻌﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ يأ ، فﺬوﳏ : ﻗﺎﻟﻮا ﲈﻛ ، اﳌﺠﺎز ﺟﻬﺔ ﻋﲆ ﺮاذﻛ ﺮﻛاﻟﺬ وﺟﻌﻠﻮا ، ﺪﺷأ أو ﻢءﻛآﺑﺎ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﺮاذﻛًً: ﻌﺮﺷ ﺎﻋﺮﺷ . اوﻫﺬا ﺿﻌﻔﻪ وﺟﻪ ﻳﺒﲔ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻒﺿﻌﻴ ﻟﻘﻮل، ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ وﻟﻌﻠﻪ اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ واﻷﺻﻞ ، اﳌﺠﺎز . ٥ -اﻟﻜﻮن ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ: ) يﺪْوﻋﻨَِِ واﻟﺘﻘ ﻰَاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻤﻮلﳏ اﻟﻜﻼم أن ََََْْﱠﱠٌََْْْ َََُ ُﺪﻳﺮِ : ِﱠِﷲ ﺮاذﻛ ﺪﺷأ ﻮﻧﻮاﻛ ًأوَُْ ﱠِ ََُْ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻰَاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻋﲆ ودل ﺑﺎﺋﻜﻢﻵ ﻜﻢْﻣﻨَََ ََََُْْ ََُْْﱠَََْ ُُِِِ : ﴿ Ï Ð ﴾ ؛ ﻣﻦ أﺳﻬﻞ وﻫﺬا ﺮﻳﻪﻛاذ ﻮﻧﻮاﻛ يأ ََِِِْْ َََََُِْ ُُ ﻠﻪَِِْﲪاﳌﺠﺎز ﻋﲆ ََََِْ ( . )١ ( ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﺐﻴﻐاﻟ حﻓﺘﻮ٧١١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة آﺧﺮ إﱃ٣٢٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٤ ( اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٦١
عدد الصفحات ٣٢٦ ٧٢٣ وﻫﺬاﱂ ﻫﻨﺎ ﻌﺎدﺗﻪﻛ أﻧﻪ إﻻ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻒﺿﻌﻴ اﻟﻘﻮل ﻚﻟذ وﻟﻌﻞ ، ﻒﻌﻀاﻟ وﺟﻪ ﻳﺒﲔ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﻬﻮد ﻏﲑ ﰲ ﻫﺎﱪﺧ ءوإﺑﻘﺎ واﺳﻤﻬﺎ ﻟﻜﺎن فﺣﺬ ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ذإ ، ﻟﻮﺿﻮﺣﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮب" إن "و "ﻟﻮ"ﻴﺘﲔﴩﻃاﻟ . ٦ -أنْ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺎل ولﺆﻣ فﺬوﳏ ﳌﺼﺪر ﻧﻌﺖ أﻧﻪ ﻋﲆ . ﻳﻘﻮل ﻣﻜﻲ: ) ﻮزﳚﻋﲆو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻌﻞ إﺿﲈر: ﺮواذﻛوا] اﷲ[ﺮاذﻛ ﺑﺎﺋﻜﻢﻵ ﻢﻛﺮذﻛ ﻣﻦ ﺮاذﻛ ﺪﺷ،أ ﻓﻴﻜﻮن يأ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﳌﺼﺪر ﻧﻌﺘﺎ: ﺮوهذﻛا ﰲ ﲔﻐﻣﺒﺎﻟ ﻟﻪ ﺮﻛاﻟﺬ( لﺄؤﻓ "ﺮاذﻛ"ـﺑ "ﺮﻳﻦﻛاذ " ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﲔﻐﻣﺒﺎﻟ" ، ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر ءﻲﳎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، ﻳﻨﻘﺎس ﻻ وﻫﻮ . ٧-ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺘﻘ اﳊﺎل ﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل فﺬوﳏ ﻓﻌﻞ ﻳﺮ اﳌﻔﺮدات ﻒﻋﻄ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻤﻞﳉا ﻒﻋﻄ ﺑﺎب . ﻳﻘﻮل ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ : ) اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن : ﰲ اﷲ ﺮواذﻛا أو ، آﺑﺎﺋﻜﻢ ﺮذﻛ ﻞﺜﻣ ﺮاذﻛ اﷲ ﺮواذﻛﻓﺎ آﺑﺎﺋﻜﻢ ﺮذﻛ ﻣﻦ ﺮاذﻛ ﺪﺷأ ﻮﻧﻜﻢﻛ ﺣﺎل ( وﻳﻘﻮل ، : ) ﻟﻮﺟﻬﲔ أوﱃ وﻫﺬا: ﳘأﺣﺪ ﺎ : ﻓﻴﻪ ﺟﺮت أﻧﻪ مﺰﻳﻠ وﻻ ، ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﲆ فاﻟﻜﺎ ... ﰲ ﻚﻟذ ﻷن ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ فاﳌﻌﻄﻮ كﻳﺸﺎر فاﳌﻌﻄﻮ أن ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻬﺎﻀﺑﻌ فاﳌﻌﻄﻮ ﻤﻞﳉا ﻣﻔﺮدات ﰲ مﺰﻳﻠ وﻻ ، ﻞﲨ وﻫﺬه ، اﳌﻔﺮدات واﺣﺪ . ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أن: ﴿ q r s t u v w ﴾ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٢٥٨ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،١/١٤٨ ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٦٤١ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ١/٠٥٢ ﻤﻊﳍوا ،١/٠٤٤ . )٢ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١٢٤ .
عدد الصفحات ٣٢٧ ٨٢٣ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا إﻻ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺟﻪ ﻟﻪ....( ، ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻄﻴﺒﻲ واﻋﱰﺿﻪ ) ﻢﻈاﻟﻨ ﺗﻨﺎﻓﺮ إﱃ يدﺆﻳ ﺎﳑ( . وﻻ حاﻟﻮﺿﻮ ﺪﺷأ واﺿﺢ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻞ ﻢﻈاﻟﻨ ﰲ ﺗﻨﺎﻓﺮا أرى . ٨ -ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن"ﺮاذﻛ"و ، "ﺮاذﻛ" فاﻟﻜﺎ ﻞﳏ ﻋﲆ فﻣﻌﻄﻮ . ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) يواﻟﺬﻵا ﰲ اﻟﺬﻫﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﺒﺎدر ﻳﲈﺛﻞ ﺮاذﻛ اﷲ ﺮواﻛﻳﺬ نﺄﺑ أﻣﺮوا ﻢﳖأ ًﻳﺔ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ، ﻋﻨﻪ ﻫﻠﻮاذ واﺿﺢ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻞﲪ ﻟﻨﺎ غﺳﺎ وﻗﺪ ، ﺪﺷأ أو ّآﺑﺎﺋﻬﻢ: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻧﻌﺖ وﻫﻮ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ، ﺪﺷًّأ : ﻓﻠﲈ ، ﺧﺮﺄﺗ ﻟﻮ ﺮاذﻛّﺗﻘﺪمً ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐاﻧﺘﺼ ﻢﳍﻘﻮﻛ: ﳌﻴﺔ ﻠﻞﻃ ﻣﻮﺣﺸﺎ ً، ﻓﻠﻮ ﻟﻜﺎن ﺧﺮﺄﺗ : ﻟﻜﺎن ﻫﺬا ﺧﺮﺄﺗ ﻟﻮ ﻚﺬﻟﻛو ، ﺶﻣﻮﺣ ﻠﻞﻃ ﳌﻴﺔ : أو ﻳﻌﻨﻰ ، ﺪﺷأ ﺮاذﻛًّ : كاذ ذإ وﻳﻜﻮن ، ﻢءﻛآﺑﺎ ﻢﻛﺮذﻛ ﻣﻦ : فاﻟﻜﺎ ﻞﳏ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ، ﺪﺷأ ﺮاذﻛ ًًّأو ﻣﻦ : ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ( اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻪﺷﺪﳜ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ، . ﻣﺎﺄﻓ أﻣﺮان ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : اﻷول : ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻜﻼم ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻮﺻﻮﻓﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﺖ ﺗﻘﺪﻳﻢ أن: ) نﺈﻓ ﺎنﻛ ﻓﻬﻼ ﻗﻠﺖ كﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﺮه: )ﺪﺷأ ﺮاذﻛ أو ﻢءﻛآﺑﺎ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ اﷲ ﺮواذﻛًﻓﺎ ( ﺐﻓﻨﺼ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻜﺮة ﻒوﺻ ﻗﺪم ﺛﻢ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎل ﻋﲆ : ﳌﻴـــــﺔَـــــﻞﻃﻠ ﺎﺸﻣﻮﺣـــــ ًٌﻗـــــﺪﻳﻢ ٌ أﺳــــﺤﻢ ﻛــــﻞ هﻋﻔــــﺎَﻣــــﺴﺘﺪﻳﻢ ُ )١ ( ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٧٣١ )٢ ( ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﺐﻴﻐاﻟ حﻓﺘﻮ٧١١اﻟ ﺳﻮرة آﺧﺮ إﱃ ﺒﻘﺮة٣٢٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/١٢٣ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ، ٤/٧٩٣ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٩٤٢ واﳌﻔﺼﻞ ، ١٩ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٢٣ ، ﲑاﻟﻜﺒ وﻟﻴﺔﳉﺰا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﴍحو٧٢٦. )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١٢
عدد الصفحات ٣٢٨ ٢٣٩ ﻗﻴﻞ إن ﺎﻧﺖﻛ وﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ، ﰲ ءﻲﳚ ﻣﺎ ﺮﻛﺜوا اﻟﻜﻼم ﻲﻏ ءﻲﳚ ﻗﻠﲈ إﻧﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺮهذﻛ ﺑﺎب ﻫﺬا هﻫﺬﳛ ﱂ ﺣﺎﻟﻪ ﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻞﲪ( . واﻟﺜﺎﲏ : ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟﺬﻟ ﺗﻨﺒﻪ وﻗﺪ ، ﺑﺎﳊﺎل فواﳌﻌﻄﻮ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻪ أن: ) ﻻ ﻳﻘﺎل ... : وﻫﻮ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻪ مﺰﻳﻠ إﻧﻪ : أو ﻫﻮ ياﻟﺬ فاﳌﻌﻄﻮ وﺑﲔ ، : ، ﺮاذﻛً ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺑﺎﳊﺎل : أو ﻗﺴﲈ ﺑﻪ اﳌﻔﺼﻮل ﻳﻜﻮن أن ﻪﴩﻃﻓ ﻚﻟذ ﺟﺎز اذإ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺼﻮا وﻗﺪ ، ﺪﺷًّأ ، ﺧﺮﻵا ﴩطاﻟ ﻫﺬا وﺟﺪ وﻗﺪ ، فﺣﺮ ﻣﻦ أزﻳﺪ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﻳﻜﻮن وإن ، ﺮوراﳎ أو ﺮﻓﺎﻇًً ﻷن ، اﻷول ﴩطاﻟ وﻓﻘﺪ ، فﺣﺮ ﻣﻦ أزﻳﺪ ﻋﲆ فاﳊﺮ ﻮنﻛ وﻫﻮ وﻻ ﺑﻘﺴﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ اﳌﻔﺼﻮل ، فﺑﺎﳊﺮ ﺒﻴﻬﺔﺷ ﻓﻬﻲ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻫﻲ اﳊﺎل ﻷن ، ﺣﺎل ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺮورﳎ وﻻ فﺮﻇ فﺮﻈاﻟ ﰲ ﺟﺎز ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﻮز . وﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أوﱃ : اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻒوﺻ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻷﻓﻌﻞ اﺰﲤﻴﻴ ، ﺮاذﻛ،ًً ﻓﻴﻜﻮن : أ ، فاﻟﻜﺎ ﻞﳏ ﻋﲆ ﻳﻨﺼﺒﻪ نﺄﺑ ﺮذﻛ ﺮﻛﻟﻠﺬ ﻫﻮ ياﻟﺬ أو ، فﺑﺎﻟﻜﺎ اﳌﺠﺮور ﺮذﻛ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺮهﳚ ًو اﳌ ﰲ ﻒﻌﻨﻰوﺻ يأ ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ ﻳﻨﺼﺒﻪ نﺄﺑ ﺮﻛﻟﻠﺬ : ﻳﻨﺼﺒﻪ نﺄوﺑ ، ﺮﻛاﻟﺬ ﺮﻛﻟﻠﺬا أو ، ﺪﺷأ ﻮﻧﻮاﻛّ ﻋﲆ ًﻋﻄﻔﺎ : ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ وﻻ ، ﺮﻛاﻟﺬ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺮهﳚ نﺄﺑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺮﻛﻟﻠﺬ أو ، ﻢءﻛًأﺑﺎ ﻌﻀاﻟ ﻣﻦ اﻷوﺟﻪﻒﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ، ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن هﺰﻳﻨ أن( . ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉوا فﺮﻈﺑﺎﻟ فواﳌﻌﻄﻮ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ : ١. أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ءﺳﻮا ﰲ إﻻ ﺮﻛﺜأ أم واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺎنﻛأ ، اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ورةﴬاﻟﻚﻟذو اًﻗﻴﺎﺳﺎ ﰲ ﺟﻮازه ﻋﺪم ﻋﲆ اﳌﺠﺮور ف،ﳌﻌﻄﻮ ﻷن ﺪﻳﺪﺷ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ )١ ( ﻫﺬﻳﻞ ﻌﺎرﺷأ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ٢اﻟﺘﲈم١ )٢ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/١١٢
عدد الصفحات ٣٢٩ ٠٣٣ وﻣﻌﻤﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﻳﻔﺼﻞ وﻻ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﺎب ﺐﻧﺎﺋ وﻷﻧﻪ ، ﺑﻤﻌﻄﻮﻓﻪ ،اﻻﺗﺼﺎل ﺐﻓﺎﻟﻨﺎﺋ ﻋﲆ اأوﱃﻫﺬا ﺑﻌﺪم ﻟﻔﺼﻞ ، وﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ ﻗﻮل ، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ .ﻳﻘﻮل ﲇﻋ أﺑﻮ : ) ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ﻧ ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻟﻜﺎن ﻋﻤﺮا ﺪاﻏو اﻟﻴﻮم زﻳﺪ ﺿﺎرب ًًًﻫﺬا فﺣﺮ ﺑﲔ ﻚﻟﻔﺼﻠ ، ﺟﺮرﺗﻪ أو ﻋﻤﺮا ًﺼﺒﺖ فﺮﻈﺑﺎﻟ ﺑﻪ ﻒأﻋﻄ وﻣﺎ ﻒاﻟﻌﻄ . اﻷﻋﺸﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻚﻟذ ءﺟﺎ وﻗﺪ : ﻳﻮﻣــــﺎًال أردﻳــــﺔ ﻪﺒﺸﻛــــ ﺗﺮاﻫــــﺎ َِِِْ َْ َ ﻼﻧﻐـــ أدﻳﻤﻬـــﺎ وﻳﻮﻣـــﺎ ﻋـــﺼﺐًَِ ََ ًِ َْ ( ٢. أﻧﻪ ﻮزﻈﳚﺑﺎﻟ أو ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ فﺮ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا أو ، أو ﴩطﺑﺎﻟ أو ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ أو ﺑﺎﳊﺎل أو ﻦﻈﺮاﺑﺎﻟﺜًﻧ ﲈﻈوﻧ ﻳﻄﺔﴍ : ﻛـ فﺣﺮ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻋﲆ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﻳﻜﻮن أن) و ، ﺑﻞﺛﻢ ( ﻋﲆ ﺎنﻛ اذإ أﻣﺎ ﻓﻼ ءواﻟﻔﺎ ﺎﻟﻮاوﻛ واﺣﺪ فﻮزﺣﺮﳚ ورةﴬاﻟ ﰲ إﻻ فاﳌﻌﻄﻮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻔﺼﻞ. ﰲوﻫﻮ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈواﻟﺮ ،. ﻋﺼﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻔﻮر: ) ﺑﺎ إﻻ فواﳌﻌﻄﻮ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﺎﻀأﻳ ﻮزﳚﻟﻘﺴﻢًوﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﺑ ، واﳌﺠﺮور فﺮﻈﺑﺎﻟ أوﴩط : ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻣﻦ أزﻳﺪ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﻳﻜﻮن أن : ﻗﺎم ﺛﻢ قاﻟﺴﻮ ﰲ زﻳﺪ وﻗﺎم ، ﻋﻤﺮو واﷲ ﺑﻞ أو ، ﻋﻤﺮو واﷲ ﻫﻢ ﺗﻘﻮلزﻳﺪ أن ﻮزﳚ وﻻ ، ﻋﻤﺮ اﻟﺪار ﰲ: ﻓﻮاﷲ زﻳﺪ ﻗﺎم ﺎﳘاﻓﺘﻘﺎر ﻓﻴﺸﺘﺪ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ءواﻟﻔﺎ اﻟﻮاو ﻟﻜﻮن ﻋﻤﺮو واﷲ وﻻ ، ﻋﻤﺮو اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ واﳌﺠﺮور فﺮﻈﺑﺎﻟ ءواﻟﻔﺎ اﻟﻮاو ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ وﻗﺪ ، ﻚﻟﺬﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻜﺮﻫﻮا ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ : ﻳﻮﻣـــﺎ اﻟــــ أردﻳـــﺔ ﻪﺒﺸﻛـــ ﺗﺮاﻫـــﺎ ﻧ أدﻳﻤﻬــﺎ وﻳﻮﻣــﺎ ﻋــﺼﺐﻼﻐــ ( )١ ( ﺮﻈاﻧ : حﺎﻀﻳﻹا٥٣١ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٤٦١ – ٥٦١ﻳﺎتﴫاﻟﺒ واﳌﺴﺎﺋﻞ ٢،/٤٧٧ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢٥٩ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋ٢ا/٢٥٩ . )٣ ( حﺎﻀﻳﻹا٥٣١ . )٤ (ﺮﻈاﻧ : ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٧٤ واﳌﻘﺮب ، ٢٧٥ واﻟﺒﺴﻴﻂ ٢،/٩١٠١ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،٣/١٢٠٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٦٤٣ )٥ ( ﻤﻞﳉا ١ﴍح/٢٧٤ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﺸﻌﺮ اﺋﺮﴐ٢٦٠ .
عدد الصفحات ٣٣٠ ١٣٣ وﻳﻘﻮل ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ: ) ءواﻟﻮاواﻟﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ فاﳌﻌﻄﻮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺎلﳛ ﻗﺪ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮو ﻣﻦ ﻧﺤﻮ: "ﻋﻤﺮو واﷲ ﺛﻢ زﻳﺪ ﻗﺎم"و "ﺎﳘدر واﷲ ﺑﻞ دﻳﻨﺎرا ﻚﻣﺎﻟ". ﻓﻠﻮ ﱂ واوا أو ءﻓﺎ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺎنﻛ ً اﻓ ﺪﺷأ واﻟﻮاو ءاﻟﻔﺎ ﻷن ؛اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﳚﺰﺘﻘﺎر ﺎﻏﲑﳘ ﻣﻦ ﲠﲈ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ إﱃ( . وﻳﻘﻮل ﴈاﻟﺮ : ) ... أ ﴩطﺑﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚو ﻧﺤﻮ ﺎﻀﻳ : ، ﻋﻤﺮا ﺮﻣﺘﻨﻲﻛأ إن ﺛﻢ زﻳﺪا ﺮمﻛًًأ ﻧﺤﻮ ﻦﻈوﺑﺎﻟ : ﴩطﺑ ﻋﻤﺮو ﻦﻇأ أو ﻤﺪﳏ جﺧﺮ: اﻟﻌ ﻳﻜﻮن أﻻﻃﻒﺎﳖﻟﻜﻮ اﻟﻮاو أو ءاﻟﻔﺎ ﲈ ﻋﲆ ، ﻣﻌﻄﻮﻓﻴﻬﲈ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﺼﻼن ﻓﻼ ، واﺣﺪ فوﻻﺣﺮ ) أم ( يأ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ أم ﻷن : ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻳﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺐﻠﻏاﻷ ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ةﳘﺰ ﲇﻳ ( . وأﺟﺎز ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﲈﻛ ﺳﺒﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺎﳖﻷ ﺑﺎﳊﺎل ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ . ٣. أﻧﻪ ﺮﻛﺜأ أم واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺎنﻛأ ءﺳﻮا ﻢﻈواﻟﻨ ﺮﺜاﻟﻨ ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ ﴩطﺑ : ﺮوراﳎ اﺳﲈ وﻻ ﻓﻌﻼ فاﳌﻌﻄﻮ ﻳﻜﻮن ﻻ أن. وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ . ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) اﺳﲈ وﻻ ﻓﻌﻼ فاﳌﻌﻄﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﻮرﺜاﳌﻨ اﻟﻜﻼم أﻓﺼﺢ ﰲ ﺰﺟﺎﺋ ًوﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻛﺜﲑ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻫﻮ ، ﺮوراﳎً: ﴿ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ ´ ﴾ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¹ ¸º ﴾ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ i j k l m n o p ﴾ ، وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ ﴾ ﻓﻠﻮ ﻮرﻛاﳌﺬ اﻟﻔﺼﻞ ﳚﺰ ﱂ ﻓﻌﻼ فاﳌﻌﻄﻮ ﺎنﻛ ﻧﺤﻮ ، اﳌﺠﺎر ﻣﻌﻪ أﻋﻴﺪ ﺮوراﳎ اﺳﲈ ﺎنﻛ ﻓﻠﻮ ، ًًﺑﻮﺟﻪ : و ، ﺑﻌﻤﺮو ﺪاﻏو ﻳﺪﺰﺑ نﻵا إنًﻣﺮ ﻳﻌﺪ ﱂ )١( اﻟﻜﺎﻓ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻴﺔ٣/١٢٠٤ )٢ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٦٤٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٣/٣٨٤.
عدد الصفحات ٣٣١ ٢٣٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ، ﻤﺮﻀﻣ ﺑﻔﻌﻞ ﺐاﻟﻨﺼ ﺐوﺟ: ﴿ Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ﴾ ﰲ ﺺوﺣﻔ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ةﲪﺰ ةءﻗﺮا( . وأﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﺮﺟﺢ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ، ذإ ﻳﻘﻮل : ) واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﲆ ﺎنﻛ إن ﻒاﻟﻌﻄ فوﺣﺮ " ﺎﻟﻮاوﻛ ءواﻟﻔﺎ " اﻟﻔﻓﻼ ﻮزﳚ ﺑﺼﻞ ﻻ ﻒﻋﻄ وﻣﺎ ءواﻟﻔﺎ اﻟﻮاو ﺑﲔ ﻘﺴﻢ إﻻ ﺮورﳎ وﻻ فﺮﻇ وﻻ ، ﴐ ﺗورةﰲ ﻓﻼ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺺﻧ اﻟﺸﻌﺮ ﻘﻮل : ﻗﺎم وواﷲزﻳﺪ وﻻ ، ﻋﻤﺮو ﻓﻮاﷲ وﻻ ، ﻋﻤﺮ ، ﻋﻤﺮو واﻟﺴﺎﻋﺔ زﻳﺪ جﺧﺮ وﻻ ، ﻋﻤﺮو اﻟﺒﻴﺖ وﰲ زﻳﺪا ﺑﺖﴐً ... ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺎنﻛ وإن ﺣﺮ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأف واﳌﺠﺮور ﺎرﳉوﺑﺎ فﺮوﻈوﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ فاﳌﻌﻄﻮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﺟﺎز . ﻧﺤﻮ : ﴐ وﻣﺎ ، ﻋﻤﺮو واﷲ ﺑﻞ زﻳﺪ وﻗﺎم ، ﻋﻤﺮو واﷲ ﺛﻢ زﻳﺪ ﻗﺎم اﻟﺪار ﰲ ﻟﻜﻦ زﻳﺪا ًﺑﺖ ﻋﻤﺮ( . وﻗﺪ رد أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻣﺎ نﺄﺑ ﺎﻟﺚﺜواﻟ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب أدﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺘﻤﻞﳛ ﻷﻧﻪ ، ﻢﳍﻣﻦ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا أو فﺮﻈﺑﺎﻟ فواﳌﻌﻄﻮ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎب ﻳﻜﻮنوإﻧﲈ ﻣﻦ أو واﺣﺪ ﻋﺎﻣﻞ ﱄﻣﻌﻤﻮ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺎبﺑ ﻤﻞﳉا ﻒﻋﻄ . ﻳﻘﻮل ﻋأﺑﻮ رادا ﺣﻴﺎن ﲆ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﰊ : ) ﻣﻦ وﺟﻌﻞ ، اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﲇﻋ أﺑﻮ ﻧﻮزع وﻗﺪ ﻋﲆ واﳊﺎل واﳌﻔﻌﻮل فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ فﺮﻈاﻟ ﻒااﳌﻔﻌﻮلﻋﻄ ﻓﻴﻪ ﻒﻋﻄ ﺎﳑ ﻓﻬﻮ واﳊﺎل ًﺳﲈ وﻟﻴﺲ ، ﻘﻮﻟﻛ فواﳌﻌﻄﻮ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦﻚ : ﺳﺎﺟﺪا ووﻗﺘﺎ ﻌﺎﻛرا زﻳﺪا ﺗﺮى ًًًوﻗﺘﺎ ... وﻫﺬا ﻬﺮﻈﻳ ﻻ اﻟﻘﻴﺎس ﻣﻦ آﺧﺬا ﺮذﻛ ي،ًاﻟﺬ ﻷن ، ﺮرﺗﻪﻛ ياﻟﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﺗﻘﺪر إﻧﲈ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮو ﻓﺼ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻟﻪ ﻣﻌﻤﻮل فﺮﻈاﻟ ﻷن ﻓﺼﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻷول اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺮرتﻛ ﻼوﻟﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ وﻫﺬا ، )١ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٣/٣٨٤. )٢ ( فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٢٠٢٣ -٢٠٢٤ ﺮﻈواﻧ ، : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٣٢ ،١٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : حﻓﺼﺎﻹا٠٦ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ٢/٩١٠١ اﳌﻘﺘﺼﺪ ﴍحو ، ٢/٥٢٦ يﺑﺮ ﻻﺑﻦ حﺎﻀﻳﻹا أﺑﻴﺎت ﴍحو ١٢٦ .
عدد الصفحات ٣٣٢ ٣٣٣ واﻟﻘﻴﺎس ي،ﻋﻨﺪ ﻧﺤﻮ ﺾﻔﳋا ﰲ ﻗﺒﺤﻪ وإﻧﲈ ، ﺐاﻟﻨﺼ ﰲ ﺳﻴﻮﺑﻪ ﻳﻘﺒﺢ ﱂ ﻚوﻟﺬﻟ: ا ﺑأﻣﺮ ﻳﺪﻟﻴﻮمﺰ ﺑﻌﻤﺮو ﺪاﻏ،ًو ﻳﻔﺼﻞ ﻻ ﺾﺎﻓﳋا ﻷن ، ﻔﻮﺿﻪﳐ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻫﻮ ﻣﺎ وﺑﲔ ءاﻟﺒﺎ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﻷن ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ، أﺟﻨﺒﻲ ﻏﲑ وﻻ ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ ﺔﻇﻔﻮﳏ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ: اﻫﺬ ورةﴐ ﰲ إﻻ ﳚﺰ ﱂ زﻳﺪ اﻟﻴﻮم ﺿﺎرب اﻟﺸﻌﺮ( . وﻳﻘﻮل رادا ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻓﻌﻼﰲ فاﳌﻌﻄﻮ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻪﻃﱰاﺷا : ) أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ قﻼﻃوإ ﻧﺤﻮ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻋﲆ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺎنﻛ اذإ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﴤﻳﻘﺘ : اﻟﺪار ﰲ ﺛﻢ زﻳﺪ ﻗﺎم ﻗﻌﺪ .ﻗﻌﺪ واﷲ ﺑﻞ زﻳﺪ وﻗﺎم ، ﻗﻌﺪ واﷲ ﺛﻢ زﻳﺪ وﻗﺎم ،( ، اﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ وﻳﻘﻮل: ) وﻻ اﳌﺠ ﻋﲆ اﳌﺠﺮور ﻒﻋﻄ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻷن ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ وﻻ اﻷوﱃ ﻳﺔﻵا ﰲ ﺣﺠﺔ ، اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ واﳌﻔﻌﻮل ﺮور وﻗﺎﻟﻮا : ﻋﻄﻔﺖ ) ﺧﺮةﻵا ﰲ ( ﻋﲆ) اﻟﺪ ﻧﻴﺎﰲ ( وﻋﻄﻔﺖ ) ًﺳﺪا ( ﻋﲆ) ًﺳﺪا ( ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﳾء ﰲ اﻟﻔﺼﻞ . وﺟﻬوأﻣﺎ ﻓﺘﺤﺘﻤﻞ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﻳﺔﻵا ﲔ : ﺎﳘأﺣﺪ :اﳌﻌﻨ ﻟﺪﻻﻟﺔ فﺬوﳏ فﺮﻇ ﺛﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻰ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ: دواﺆﺗ أن ﲤﻨﺘﻢؤا اذإ ﻢﻛﻣﺮﺄﻳ اﷲ إن ﻣﻔﻌﻮل ﻋﲆ وﻣﻔﻌﻮﻻ ، فﺮﻇ ﻋﲆ ﺮﻓﺎﻇ ﻔﺔﻃﻋﺎ اﻟﻮاو وﺗﻜﻮن ، أﻫﻠﻬﺎ إﱃ ًًاﻷﻣﺎﻧﺎت . واﻟﺜﺎﲏ : ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺬوﻓﺎﳏ ﻓﻌﻼ اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ أن : أن ﺣﻜﺘﻢ اذإ ﻢﻛﻣﺮﺄوﻳ ﻤﻞﳉا ﻒﻋﻄ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﲑﻓﻴﺼ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﲢﻜﻤﻮا . وأﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﻤﺮﻀﻓﻴ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﺔﻵا: ﻣﻦ وﺧﻠﻖ كاذ ذإ ﲑﻓﻴﺼ ﻠﻬﻦﺜﻣ ضاﻷر اﳌﻔﺮدات ﻒﻋﻄ ﻣﻦ ﻻ ﻤﻞﳉا ﻒﻋﻄ ﻣﻦ( ، وﻳﻘﻮل: ) ﻣﺎﺄﻓ ةءﻗﺮا ﻣﻦ ﻗﺮأ: ) ﻧﺎﻫﺎﴩﻓﺒ قﺳﺤﺎﺈﺑ ﻳﻌﻘﻮب قإﺳﺤﺎ ءورا وﻣﻦ ( ﺐﻧﺼ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ءاﻟﻴﺎ ،ﺑﻔﺘﺢ وﻗﺪره ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ﲇﻋ أﺑﻮ: ﺪاﻏو ﻳﺪﺰﺑ اﻟﻴﻮم أﻣﺮ ﻮزﳚ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﻳﻌﻘﻮب قإﺳﺤﺎ ءورا وﻣﻦ ﺎﳘًوآﺗﻴﻨﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻤﺮا ً : وأﻟﻘﻰ )١( واﻟﺘ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻜﻤﻴﻞ٤/١٨٣ طﻄﻮﳐ.
عدد الصفحات ٣٣٣ ٤٣٣ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺳﻴﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ وﻋﻤﺮا ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت أن ﲈﻛ ﻋﻤﺮا ﺪاﻏًًً : ﻣﻦ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻞﲪو ، ﻋﻤﺮا ًوﻟﻘﻴﺖ ﻳﺮﻳﺪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ فﻓﺤﺬ اﻟﻔﻌﻞ إرادة ﻋﲆ ﻠﻬﻦﺜﻣ ضاﻷر : ﰲ فﺣﺬ ﲈﻛ ، ﻒوﺧﻠ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ وﺧﻠﻖ ﺗﻮﻗﺪ وﻧﺎر"ﻼﻛ" ﻟﺴﺒﻖﻈوﻧ ، ﻞﻛ وﺮ ﻋﻤﺮا ﺪاﻏ وأﻟﻘﻰ ﰲ ﺳﻴﻮﺑﻪ ﻗﺎل ﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴًً ﺢﻫﻮ وﻗﻴﺎس ، اﻟﺸﺎﺋﻊ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻼﻣﻬﻢﻛ . وﺑﻪ ﺗﻘﺪم وﳌﺎ ، خﻴﺎﺷاﻷ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎ وﻣﻦ فﺧﺮو واﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ﻣﻠﻜﻮن واﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ اﺑﻦ ﻗﺎل إ وﻟﻴﺲ اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، اﻟﻮاو ﺑﻌﺪ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻳﺮى أﺿﻤﺮ ﺿﲈرﻳﺮى ﻷن ﺎرﳉا ﺿﲈرﻛﺈ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ دل اذإ اﻛﺜﲑ ﻤﺮﻀﻳ ﻗﻴﺎﻟﻴﻞًاﻟﻔﻌﻞ وﻫﻮ ﻐاﺳﺘ ﻢﳖإ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻨﻮاس ﺿﲈرهﺈﺑ ﻬﺎرهﻇإ ﻋﻦ اﻧﺘﻬﻰ ةﻛﺜﲑ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ. وﻓﻴﻪ واﺧﺘﺼﺎر ﺺﺗﻠﺨﻴ ﺾﺑﻌ( . فﻼﳋوا ﰲ ﻫﺬه ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻳﺮﺟﻊ ، اﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻓﻤﻦ ﰲ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ ﻗﺎﺳﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﻊ اﻟﻔﺼﻞ أﺟﺎز وﻣﻦ ، اﳌﺠﺮور فﺑﻴﻨﻬﲈاﳌﻌﻄﻮ ﻗﺎﺳﻪ ﺐواﻟﻨﺎﺻ اﻟﺮاﻓﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﻴﻬﲈوﻣﻌﻤﻮﻟ . وﻣﻊ أﻣﻜﻦ وﻣﺘﻰ ، اﻟﻔﺼﻞ ﻋﺪم اﻷﺻﻞ ﻷن ، اﻟﻔﺼﻞ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ أﻻ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻓﺎﻷوﱃ ﻚﻟذ أﺣﺴﻦ ﺎنﻛ ﻓﺼﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ ﻞﲪ، ﻣﻦ أوﱃ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ وﻷن فﻼﳋا ﻋﲆ ﻠﻪﲪ . وأﻣﺎ ﳼاﻷﻟﻮ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ: ) اﻟﻮﺟﻪوﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺎﻫﺮﻈاﻟ أن أو ﻳﻘﺎل أن ﺪﺷأ ﺑﺪون ﺪﻳﺔﺷﺑﺎﻷ فاﳌﻮﺻﻮ ﺮﻛاﻟﺬ اﳌﻄﻠﻮب وأن اﳌﻘﺪر ﺮﻛﻟﻠﺬ ﺻﻔﺔ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﺮاذﻛ ﺪﻳﺔﺷاﻷ ﺣﺎل ﻠﺒﻪﻃﻻ(. )١( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ١٢٨- ١٨٤ ﺮﻈواﻧ ، طﻄﻮﳐ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٠٦٥ ، ٢/٣١١ ، ٣/٨٢٩ ،٥/١٣٣ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/١٠١ . )٣ ( ﲏاﳌﻌﺎ ح٢رو/٠٩ ، ﲠﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﺣﻴﺎن أﰊ ءآرا ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻲﺜاﳊﺪﻳ ﺔﳚﺧﺪ ﺘﻮرةﻛاﻟﺪ ﺻﻨﻔﺖ وﻗﺪ ﻫﺬا ، ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ وﻋوﻣﻨﻬﺎ فواﳌﻌﻄﻮ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺎﳍﺑﻘﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻠﻘﺖﱠْ : » ﺣﻴﺎن أﰊ ﻣﻦ ﺪﻳﺪﺷ ﻒٌﺗﻜﻠ ّﻫﺬا« ﺮﻈاﻧ : ياﻟﻨﺤﻮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ٧٦٤
عدد الصفحات ٣٣٤ ٣٣٥ ٩ -ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن"ﺮاذﻛ"و "ﺮاذﻛ"ـﻟ ﻣﺼﺪر "ﺮواذﻛا" اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن ،: أ وﻟﻜﻨﻪ ، ﺪﺷأ أو ﻢءﻛآﺑﺎ ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﺮاذﻛ اﷲ ﺮواذﻛا ﻟﻠﺘﻜﺮار ﻨﺒﺎﲡ اﳌﺼﺪر ﺧﺮ . ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ: ) ﻮزﳚو ﻳﻜﻮن أن "ﺮاذﻛً" ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻣﺼﺪرا ً : ﺮواذﻛﻓﺎ]اﷲ[ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﰲ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻷﻧﻪ ، اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ : وﻳﻜﻮن ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐﻓﺎﻧﺘﺼ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺗﻘﺪم ﻧﻜﺮة ّﻧﻌﺖ: أو ، ﺪﺷأ ّ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﲑوﻳﺼ ، ﺣﺎل ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺣﺎﻻ فاﻟﻜﺎ ﻞﳏ ﻋﲆ ًًﻣﻌﻄﻮﻓﺎ : ﻓﻼن بﴐ ﻞﺜﻣ بﴐأ أﻧﻪ ﺧﺮهﺄﺗ وﺣﺴﻦ ، اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐاﻧﺘﺼ ﺗﻘﺪم ﻓﻠﲈ ، ﻓﻼن بﴐ ﻞﺜﻣ ﺑﺎﴐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﺑﺎﴐًًّ اﳌﻘﻄﻊ ﺟﻨﺲ ﰲ ﺎﻟﻔﺎﺻﻠﺔﻛ . ﻟﻜﺎن ﺗﻘﺪم ّوﻟﻮ : وﻫﻢ ، ﻳﺘﻜﺮر ﻆاﻟﻠﻔ ﻓﻜﺎن ، ﻢﻛﺮﻛﺬﻛ ﺮاذﻛ ﺮواذﻛًﻓﺎ ﺧﺮﺄﺗ ، اﻟﻘﻄﻊ وﳊﺴﻦ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻠﻬﺬا ، ﻆﻟﻠﻔ اﻟﺘﻜﺮار ﺮةﻛﺜ ﺘﻨﺒﻮنﳚ ﺎﳑ(. وأﺑﻮ ﻤﻞﳛ ﻻ أن اﻷوﱃ ﺎنﻛو ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﲑﺧﺄواﻟﺘ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ . أنﻫﺬا إﱃ ﻗﻮم ﺐﻫذ وﻗﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ إﱃ فﺎﻀﺗ أن ﻮزﳚ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ اذإ ﱂ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ِْ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﻢﳍﻗﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﰲ ءﺟﺎ ﺑﲈ: اﻟﻨ ﺠﻊﺷأ ﻫﻮ رﺟﻞ ﺠﻊﺷوأ ، رﺟﻼ ﺎس . ﻳﻘﻮل ﴈاﻟﺮ: ) واﻋﻠﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ : ﻋﻠﻴﻪ يﺮﳚ يﻓﺎﻟﺬ ،ﺷﺊ إﱃ ﻒأﺿﻴ اذإ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ إن ﻧﺤﻮ إﻟﻴﻪ، فﺎﻀاﳌ ﺾﺑﻌ ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ أﻓﻌﻞ : ﻋﲆ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﺐﻧﺼ وإن ﺛﻮب، أﺣﺴﻦ ﻮبﺜاﻟ ﻫﺬا ،ﺰﻧﺤﻮاﻟﺘﻤﻴﻴ وﻣﺘﻌﻠﻘﻪ أﻓﻌﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى ﳌﻦ ﺐﺳﺒ ﻓﺎﳌﻨﺼﻮب: ﻓﻔﻲ ﺛﻮﺑﺎ، ﻚﻣﻨ أﺣﺴﻦ زﻳﺪﻚﻗﻮﻟ: ﻋﺒﺪ أﻓﺮه زﻳﺪ: اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻮﱃ ﻫﻮ زﻳﺪ ﻋﺒﺪا، ﻚﻣﻨ أﻓﺮه زﻳﺪ ﻚﻗﻮﻟ وﰲ اﻟﻌﺒﺪ، ﻫﻮ زﻳﺪ . أﻗﻮل : ﺑﻤﻄﺮد ﻫﺬا ﺗﻘﻮل،ﻟﻴﺲ ﻚأﻧ ﺗﺮى أﻻ : اﻟﻨﺎس ﲑﺧ ﺎﳘو رﺟﻼ، اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ ﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أورده ﻣﺎ ﻋﲆ اﺛﻨﲔ،،يأ : اﻟﻨﺎس، ﰲ اﺛﻨﲔ ﲑﺧ ﺎﳘو اﻟﻨﺎس، ﰲ رﺟﻞ ﺠﻊﺷأ ﻫﻮ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/١١٢ )٢ ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل: )وﺗﻘﻮل: إﺛﻨﲔ اﻟﻨﺎس ﲑﺧ ﺎﳘو رﺟﻼ، اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ ﻫﻮٌِ ًُ . ﺐواﻧﺘﺼ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﺠﺮورَُُ وا ُاﻟﺮﺟﻞﻚﻗﻮﻟ ﰱ اﻟﻮﺟﻪ ﺐاﻧﺘﺼ ﲈﻛ ُﻻﺛﻨﺎن،َِ : وﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﺣﺴﻦ ًُﻫﻮ . ﻧﻜﺮة إﻻ ﻳﻜﻮن ًّوﻻ . اﳌﺒﺘﺪأ اﻻﺳﻢ ﻫﻮ ُُواﻟﺮﺟﻞ ﻚﺬﻟﻛ واﻻﺛﻨﺎن. اﻟﻨﺎس ﰱ اﺛﻨﲔ ﲑﺧ ﺎﳘو اﻟﻨﺎس، ﰱ رﺟﻞ ﲑﺧ ﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎه ُُإﻧﲈٍ ُﱠ . اﻷول ﻌﻠﻪﲡ ﱂ ﺌﺖﺷ وإنَّ َ. ﻓﺘﻘﻮل : ﻫﻮ ﻣﺎﻻ اﻟﻨﺎس ﺮﻛﺜًُأ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٢٦٠-٢٧٠
عدد الصفحات ٣٣٥ ٦٣٣ اﻟ ﻋﲆ واﳌﻨﺼﻮبﺰﲤﻴﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺳﺒﺒﻪ، ﻻ أﻓﻌﻞ، ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى ﻣﻦ ﻫﻮ ،ﺰﺘﻤﻴﻴ : ﻫﻮ ﻚﻗﻮﻟ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ اﺛﻨﲔ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﲑﺧ ﺎﳘو رﺟﻞ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ : ﻗﺎل رﺟﻞ، وﻣﻦ رﺟﻼ ﻳﺪﺰﺑ ﻚﺣﺴﺒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: ﴿ - . / ﴾ ،ءﺳﻮا ﺮﳉوا ﻓﻬﻮ ،ﻆﺣﺎﻓ ﻣﻦ ﲑﺧ يأ ،ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ ﺎﻈﺣﺎﻓ ﺐاﻧﺘﺼ ، ﻈﺣﺎﻓ ﲑوﺧ ﻆﺣﺎﻓ ﲑﺧ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ ﻆﺣﺎﻓ ﻓﻬﻮ ﺎ،( ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل ،: ) أن ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺮهذﻛ ﻣﺎ ﺑﺎب : ﲑﺧ ﺎﳘو ، رﺟﻼ اﻟﻨﺎس ﲑﺧ ﺎﳘو ، رﺟﻼ اﻟﻨﺎس ﺢﺷأ ﻫﻮ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﺐاﻧﺘﺼ ﲈﻛ ، واﻻﺛﻨﲔ اﻟﺮﺟﻞ ﺐواﻧﺘﺼ ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﺠﺮور ، اﺛﻨﲔ اﻟﻨﺎس ﻚﻗﻮﻟ: وﺟﻬ ﻣﻨﻪ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻫﻮ واﻟﺮﺟﻞ ، ﻧﻜﺮة إﻻ اﳊﺎل ﺗﻜﻮن ﻻ ﲈﻛ ، ﻧﻜﺮة إﻻ ﻳﻜﻮن وﻻ ، ﺎ أن ﻚﺑﺬﻟ أراد ﻧﲈﺈﻓ اﳌﺒﺘﺪأ ﻫﺬااﻻﺳﻢ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻟﻴﺲ : ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻫﺬا ﻓﺎن ﻼﻣﺎﻏ اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ ًﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺔﻵﻓﺎ هﻏﲑ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ، اﻷول ﺎلﺜاﳌ ﰲ ﲈﻛ اﳌﺒﺘﺪأ اﻻﺳﻢ ﻫﻮ ﻼﻣﺎﻏً ﺰﻣﻨ أوﺿﺤﺘﻪ اﳌﻨﺼﻮب اﻟﺮﺟﻞ ﺎنﻛ ﲈﻛ ﺪﺷأ ﻋﲆ واﻗﻌﺎ اﳌﻨﺼﻮب ﺮذﻛ ﻓﻴﻜﻮن ، اﻷول ﺎلﺜاﳌ ﻋﲆ ًﻟﺔ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻓﻜ ﺢﺷأ ﻋﲆ واﻗﻌﺎ: ﺮاذﻛ ﺎرذﻛاﻷ ﺪﺷأ ًأو( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل ، : ﴿ k l m n o p q ﴾ : ) ﻗﺪ جاﺣﺘﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺮﻛاﻟﺬ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺮﳉا ﺟﻮاز ﺑﻴﻨﺖ ا إﱃ وﻳﻞﺄﻟﺘ ..... وﻫﻮ، وإن ، ﱠاﷲ ﻓﻤﻦ أﺻﺒﺖ ﻓﺎن ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﻄﺘﻪ ﺣﺴﻦ وﺟﻪ اﳌﻮﻓﻖ ﱠواﷲ ، ﻓﻤﻨﻰ تﺄأﺧﻄ . اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﺟﻮاز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺮذﻛ ياﻟﺬ -رﺟﻼ اﻟﻨﺎس ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ - ﺛﻢ ﻓﺘﻘﻮل ﺮهﲡ أن ﻚوﻟ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﲆ واﻗﻊ ﻓﺮﺟﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل -رﺟﻞ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ - اﻧﺘﻬﻲ اﻷﺻﻞ وﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪاﳌﻘﺼ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻮد . ﺸﻴﺔﳋا ﺐﻓﺘﻨﺼ ، ﺧﺸﻴﺔ ﺪﺷأ ﻓﻼن ﴚﺧ ﺗﻘﻮل أن ﺟﺎز ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺖ اذوإ ، اﻷوﱃ ﻋﲆ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺧﺸﻴﺔ ﻓﺘﻮﻗﻊ ، ﺧﺸﻴﺔ ﺪﺷأ ﺧﺸﻴﺔ ﻓﻼن ﴚﺧ ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻛﺄ ، اﳌﺼﺪر ﺗﺮﻳﺪ وأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﺒﺘﻬﺎ وإن : ﻋﲆ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﺒﺘﻪ ﻨﺖﻛ وإن زﻳﺪ ﻋﲆ رﺟﻼ وﻗﻌﺖﺄﻓ ، رﺟﻼ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ أن اﻷﺻﻞ ﻣﻨﻊ وﻣﺎ ، ﻓﺘﺠﺮه رﺟﻞ ﺠﻊﺷأ زﻳﺪ ﺗﻘﻮل أن اﻷﺻﻞ ﺎنﻛ ﲈﻛ ، ﻓﺘﺠﺮﻫﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﺪﺷأ ﺗﻘﻮل )١ ( اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٧ )٢( فاﻟﻜﺸﺎ ﻋﲆ ﲑاﳌﻨ اﺑﻦ ﻴﺔﺷﺣﺎ١/٢٧٤
عدد الصفحات ٣٣٦