٨٢٩ ﻋﲆ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ اﻟﻘﻮل وﻫﻮ ﻓﺮﻣﻨﻪ ﺎﳑ ﺪﺷأ ﰲ وﻗﻊ ﺑﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻋﲆ ءاﻟﺒﺎ وإدﺧﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﻴﺲ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ ﺾﺎﻓﳋا)ﺣﻴﺚ( وﻫﻮ فاﻷﺣﺮ ﻣﻦ ﻫﺎﻐﲑﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ذﺎﺷ وﰲ ﻤﻦﻛ . أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ)ﺣﻴﺚ ( وإن ﺮﻓﻴﺔ،ﻈاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ)أﻋﻠﻢ ( وﻻ ﻴﻞ،ﻀاﻟﺘﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ : ١-اﻟﺘ ﰲ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻋﺎدة إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﻲ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﲈ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ أن وﻋﲆ ،ﻃﺐﺨﺎ ﻢﳍﻓﻘﻮ ياﻟﻌﺎد ﻬﻢﳘﺗﻮ ﺐﺣﺴ: )أﻋﻠﻢ اﷲ ( يأ : ﻮنﳘﺗﺘﻮ ﺣﻴﺚ أﻣﻨﻜﻢ، ﺗﻌﺎﱃ وﷲ ﻋﻠﲈ، ﻟﻜﻢ ًن ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﲆ أو ﻋﻠﲈ، : اﻟﻘﺮآن، لﺰﻧ وﲠﺎ ﻼﻣﻬﺎ،ﻛ ﰲ اﻟﻌﺮب ﺮﻳﻘﺔﻃ وﻫﻲ ﻫﺬا، ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺎدوﻧﻪ وﺑﲈ ﻼﻣﻬﻢ،ﻛ ﴣﺑﻤﻘﺘ ﺒﻮاﻃﻓﺨﻮ . ٢-ﻣﻄ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃأن ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺔﴫﳛاﻟ صاﻟﻨﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻠﻖ : ﴿Î Ï Ð Ñ ﴾ أن ﺣﲔ ﻋﲆ قاﳌﻨﻄﻮ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا )ﺣﻴﺚ ( إﻟﻴﻪ، فﺎﻀﺗ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﴫاﳊ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻘﺪم قﻓﺎﳌﻨﻄﻮ ،قاﳌﻨﻄﻮ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﳌﺼﺎدﻣﺘﻪ ﱪﻣﻌﺘ ﻏﲑ وﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم، ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم . و اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻮاﻓﻖ وﲠﺬا وﻗﺪ ، اﻷﺧﺮى اﻷﻗﻮال ﰲ ﻣﺮ ﲈﻛ ﺎﳘﻷﺣﺪ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻓﻼ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء إﱃ ﺗﻨﺒﻪ : )ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ذإ ، ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ قﺑﺎ أﻧﻪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻟﻌﻤﻞ"أﻋﻠﻢ" ﻓﻴﻪ كﺗﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻢﻛو ،فﺮﻈاﻟ ﻣﻔﻬﻮم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺮاد إﻧﲈ ﻜﺎلﻹﺷوا ، فﺮﻈاﻟ ﰲ اﻟﺪﻟﻴ ﻟﻘﻴﺎم اﳌﻔﻬﻮمﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﻗﺎم وﻗﺪ ﺳﻴﲈ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻞ( . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٤/٥٢٨ )٢ ( اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن اﻋﺮاب ﰲ ٢اﳌﺠﻴﺪ/ﲑ٠٣٤ﻳﺴ ﴫفﺑﺘ طﻄﻮﳐ.
عدد الصفحات ٢٨٩ ٢٩٠ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب ) ﻏﲑ .(
عدد الصفحات ٢٩٠ ٢٩١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿Z [ \ ] ^_ ` a b c d e f g h i j k l ﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١[ . ﻋﲆ إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ﺴﺔﲬ أﻗﻮال : ١ -ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن ) ﻟﻜﻢ ( . جﺟﺎﺰاﻟ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ واﻟﻨﺤﺎس ، ءواﻟﻔﺮا ، ﱪي،واﻟﻄ ﺰﳐﴩيواﻟ ، واﺑﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ وﻣﻜﻲ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺎعﻹﲨا ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻧﻘﻞ ،. ٢ -ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن ) أوﻓﻮا( اﻟﻜ ﰲ اﻓﻴﻜﻮنﲑﺧﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﲈ ﻼم . ﺶاﻷﺧﻔ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ جﺟﺎﺰواﻟ ، واﻟﻨﺤﺎس ،،وﻣﻜﻲ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٤١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٩و٨١٠٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٩/٠٦٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/١٠٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٩٦١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٧١ ﺪاﻳﺔﳍوا ،٣/٥٥١٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٥٠ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١٤١ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٤ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٧١ ﺪاﻳﺔﳍوا ،٣/٥٥١٢
عدد الصفحات ٢٩١ ٢٩٢ ٣ -ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن ) ﻋﻠﻴﻜﻢ .( ﻣﻜﻲ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٤ -ﻣﻘﺎﻣﻪ اﳌﻔﻌﻮل وأﻗﻴﻢ فﺣﺬ ياﻟﺬ ، اﳌﻘﺪر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن . ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ. ٥ -ﻣﻜﺮرا ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﺗﻜﻮن أن : أن إﻣﺎ ﺒﻲﺗوﻫﻮﻃاﻟﻘﺮ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻜﻮن. أن ﺗوإﻣﺎ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻜﻮن إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻧﺴﺒﻪ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ. أن ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺛﺎﻧﺗوأﻣﺎ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ًﻴﺎﻜﻮن ﻫﻮ ﲇﺑﻤﺤ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﲈﻛ اﻟﺼﻴﺪ ﺄﰐﺳﻴ. ﺎﺜوﺣﺪﻳ ﻗﺪﻳﲈ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺗﻌﺪ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل ، ) ﰲ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻂ وﻗﺪ ﴈﻣﺮ ﻏﲑ ﻠﻪﻛ ﻚﻟذو اتﲑﺧﺄوﺗ ﺗﻘﺪﻳﲈت ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺪروا ﻏﲑ ﺐﻧﺼ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا...(. )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٢٥٠ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا٦/٥٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٩٦١ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا٦/٥٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/١٨٤ )٩ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٩٦١
عدد الصفحات ٢٩٢ ٢٩٣ اﳌﺼ رﺳﻢ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻜﺎلﻹﺷا ﺐوﺳﺒ رﺳﻢ ﰲ ﻚﻟذو ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮى ﲈﻛ ﻒﺤ ) ﳏﲇ ( إﻋﺮاب ﰲ ﻜﺎلﻹﺷا وﻗﻊ وﻋﻠﻴﻪ ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ) ﻏﲑ( . ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ) ﻟﻜﻢ -( ﻟﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻗﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﲈﻛ واﳊﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻒووﺻ-ﻛ ﺑﺤﺎل اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ إﺣﻼل ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن ﻫﺬا ﻣﻦ مﺰﻟ ﻏﲑ ﻢﳖﻮ ﺣﺮم وﻫﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﱢﳏﲇ . ﺑﺒﻬﻴﻤﺔ أرﻳﺪ اذإ إﻻ ﻫﺎﻏﲑ وﰲ اﳊﺎل ﻫﺬه ﰲ ﻢﳍ ﺣﻼل اﻷﻧﻌﺎم وﲠﻴﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة اﳊﺎل ﲠﺬه ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺪ ﻬﺮﻈﻓﻴ ﺶاﻟﻮﺣ ﺮﲪو ءﺒﺎﻈاﻟ اﻷﻧﻌﺎم . ﻟﻮ ذإ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن هﺰﻳﻨ وﺗﻌﻘﻴﺪ ﻗﻠﻖ ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻤﲔ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﺮى ﲈﻛ اﳌﻘﺪر ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻫﺬ ﺑﻪ وأﻓﺼﺤﻪأرﻳﺪ ﺐﻴﻛﺗﺮ أﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺔﻵا تءﺎﳉ اﳌﻌﻨﻰ ا ﻫﺬا ﻗﻠﻖ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﺑﲔ وﻗﺪ ، هﺄوﺧﻄ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ) وﺟﻬﲔ ﻣﻦََِِْْْ : ﺎﳘأﺣﺪَُُ ََ : ﻋﻤﻮم ﺳﻴﲈ ﻻ دﻟﻴﻞ ﻐﲑﺑ ﻟﻠﻌﻤﻮم ﺺﺼﻴﲣ وﻫﻮ ، اﳌﺤﻠﻼت ﺾﺑﻌ ﺺﺼﻴﲣ ﻓﻴﻪ أنٌُ َُُْ َﱠُ ﱠٌٍََََََََِِِِِِِِِْْ ََُِِْْﱠْ َُِ ﻋﻠﻴ ٌﻣﺘﻔﻖﱠَََْ ُ ﻪِ . ﲏﺎﺜواﻟَﱠِ : ﻰَﺑﺎﳌﻌﻨ ﻆﻟﻠﻔ ﲑﺗﻔﺴ ﻚﻟذو ، ﻧﺴﻴﺔﻹا دون اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻆﻟﻠﻔ ﻞﲪ أﻧﻪﱠَُْ ََْﱠُ َََََََِِْْْﱠٌٌَََََِِِِِِِِِِِِِْْْْْﱠَْْ ﻓﻴﻪ ﻬﺎْﻣﻨ ﻒاﳌﺨﺘﻠ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﺎﺑﻊَََِِِِِِِ ُِِْﱠََْ (ا ﻫﺬا ﰲ ﻗﻠﻘﺎ واﻟﺸﻬﺎب ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ ﻳﺮ ﱂ ﺣﲔ ﻋﲆ ، ﺣﻴﺚ ، ﳌﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل ، اﻷﻧﻌﺎم ﺣﻞ ﺗﺒﲔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻏﲑ أﺧﺮى أدﻟﺔ ﻋﲆ ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ اﻋﺘﻤﺪ : ) ﻋﻦ يﻋﻨﺪ ﻮابﳉوا ﺧﺎرﺟﻲ ﻟﺪﻟﻴﻞ كﻣﱰو ﻫﻨﺎ اﳌﻔﻬﻮم أن ﻫﺬا . ﺔﻛاﳌﱰو اﳌﻔﻬﻮﻣﺎت ﻣﻦ هﻏﲑو اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﺜﲑو ضﻟﻌﺎر(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤-١٣٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎ٢أ٤١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ٢ / ٠٤ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ﴍحو ، ٢ / ٧٥٦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢ / ٥٥ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،٤/٩٧١ )٤( اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم٣/٦١-٧١ )٥ ( اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ٢اﳌﺠﻴﺪ/٠٥ ب طﻄﻮﳐ
عدد الصفحات ٢٩٣ ٢٩٤ ﻣﻄ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ أﺣﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى ﻳﺎتﻵا نﺄﺑ ﻜﺎلﻹﺷا ﻳﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦ ، ﻣﻘﻴﺪة وﻫﺬه ، ﻠﻘﺔ أﻫﻞ ﺎعﻹﲨ ﻒﺎﻟﳐ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ واﳊﻤﺮ ءﺒﺎﻈاﻟ ﻫﻲ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وﻷن ، اﻟﺪور ﺟﻊﲑﻓ ﺔﻐاﻟﻠ. اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﲆ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﻬﺎب وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) اﳌﻔﻬﻮم اﻋﺘﺒﺎر ﺮادﻃا ﻋﺪم ﻣﻊ ﻷﻧﻪ ﻹا ﻋﺪم ﰲ أﺣﻠﺖ اذإ ﺎﳖﻷ اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ هﻏﲑ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ جاﳊﺮ ﻟﺪﻓﻊ ﺮﻣﻮنﳏ وﻫﻢ ، ﻫﺎﻐﲑﻟ ﺣﻼل اﳊﺎل ﻫﺬه ﻏﲑ ﰲ ﻒﻓﻜﻴ ﻋﻨﻬﻢ . ، اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻦ ﻨﻴﺔﻏ ﰲ ﻢﳖﻷ وﺑﻴﺎﻧﺎ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻢﳍ ﺺرﺧ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻷﻧﻌﺎم ﺑﻴﺎﻧﺎ ًﻓﻴﻜﻮن اﳊﺮم ﺣﺮﻣﺔ كواﻧﺘﻬﺎ(. اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﳊﻤﺮ ﻋﲆ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﴫﻗ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ اﻟﻨﺠﻌﺔ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﻮل وﻫﻮ ... إ ﻗﻴﻞ وﻟﻮ وﻫﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﳏﲇ ﻏﲑ ﻢﳖﻮﻛ ﺑﺤﺎل اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ إﺣﻼل ﺗﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ نﱢ ﺣﺮم ... ﻃوﴩﻣ ﻳﻌﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺣﻼﻻ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ إﺣﻼل ﻷن ﻚﻟذو ًﺎ فاﻗﱰا ﺑﻌﺪم اﷲ ﻣﺮﺄﺑ امﺰﺑﺎﻻﻟﺘ ﻟ ﺣﲔ ﰲ ﻟﻪ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﷲ ﻣﺮﺄﺑ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﻋﲆ ﻢﳍ ةﺄﻣﻜﺎﻓ ﺎﳍإﺣﻼ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺣﺮم وﻫﻢ اﻟﺼﻴﺪ فاﻗﱰ ﻮ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻴﻴﻖﻀاﻟﺘ ﻫﻢءاﺰﺟ نﺈﻓ اﷲ ﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﺠﺒﻮا ﱂو اﻟﺼﻴﺪ اﳌﺤﺮﻣﻮن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺎل ﻟﺬا اﷲ ﻷﻣﺮ وﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ اﻗﱰﻓﻮه ﳌﺎ ﻢﳍ وﻋﻘﻮﺑﺔ :﴿Ñ Ð Ï ﴾ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮوس جﺗﺎ٣٣/٠١٥ ﻣﺎدة ) ﻧﻌﻢ( )٢ ( اﳊﻜﻢ ﰲ ةﱪاﳌﻌﺘ اﻟﻘﻴﻮد ﻣﻦ ﻗﻴﺪ ءﻻﻧﺘﻔﺎ ؛ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺴﻜﻮت قاﳌﻨﻄﻮ ﺣﻜﻢ ﺾﻧﻘﻴ إﺛﺒﺎت وﻫﻮ . ﻘﻮﻟﻪﻛ ﷺ ) ﺎﺋﻤﺔـﺳ ﰲ ﺎةﻛز ﻨﻢﻐاﻟ ( اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﻴﺪ ﷺ ) ﺎةﺰﻛـاﻟ ﻮبـوﺟ ( ﻨﻢﻐـاﻟ ﰲ ) ﺴﺎﺋﻤﺔـاﻟ ( . ﲆـﻋ ﺪﻳﺚـاﳊ ﺬاـﲠ ﻮرـﻤﻬﳉا ﺘﺪلـﻓﺎﺳﱠ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺎةﻛز ﻻ اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻏﲑ ﻨﻢﻐاﻟ اﻷأن ﺮﻈـاﻧ وﱃ : ﻮلـاﻟﻔﺤ ﺎدﺷـإر) ٢ / ١٦ ( ﺬبـواﳌﻬ ،ﱠ) ٤ / ٧٦٧١ ، ٦٧١٨ ( . )٣ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٣/٢٠١ ﺮﻈواﻧ ، : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٦/١٥
عدد الصفحات ٢٩٤ ٢٩٥ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[ ، ﴿Ü Û Ú﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ءاﳉﺰﻓﺎ اﳊﺎل ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺎﳖﻷ ﺑﺎﺣﺔﻹا ءﻴﺎﺷاﻷ ﰲ اﻷﺻﻞ إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد وﻻ ، ﻣﻘﺒﻮﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻌ أﻫﻞ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﳐﻠ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻢٍَََََََِْ : اﻷول َْﱠِ : ﺑﺎﺣﺔﻹا دﻟﻴﻞ ﺄﰐﻳ ﺣﺘﻰ ﺮﻈاﳊ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﻛ ءﻴﺎﺷاﻷ أنََََََََِِِْْ َََُِﱠَِْﱠﱠْْ ََُْ . ﲏﺎﺜواﻟﱠِ : ﺮﻈاﳊ دﻟﻴﻞ ﺄﰐﻳ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻋﲆ ﻠﻬﺎﻛ ﺎﳖأُِْْ َِْﱠَََََََِِِْﱠَﱡ َََُ . ﺎﻟﺚﺜواﻟﱠِِ : ﻓﻴﻬﺎ ﴤاﻗﺘ ﺣﻜﻢ ﺄيﺑ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺄﰐﻳ ﺣﺘﻰ ﺎﳍ ﺣﻜﻢ ﻻ أنَُ َََﱢُ َِِِ ُْﱠﱠ ٍُ ََََََُِِْْْْ . ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ ) أوﻓﻮا ( اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن: ﺣﺎل ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد أوﻓﻮا ءاﻧﺘﻔﺎ ﺣﺮم وأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﻠﲔﳏ ﻮﻧﻜﻢﱠﻛ . واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ مﺰﻳﻠ ﻧﻪﺈﻓ : إﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ وﻻ ، ﺟﻨﺒﻲﺄﺑ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﳊﺎل ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻗﻮﻟﻪ ، اﳌﻌﱰﺿﺔ ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ ) اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻢ أﺣﻠﺖ ( ﻤﻠﺔﳉا ﻷن ، اﻋﱰاﺿﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻻﻋﱰاﺿﻴﺔ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ﺗﻔﻴﺪ ﺎﳍ وﻣﺒﻴﻨﺔ أﺣﻜﺎﻣﺎ ﻣﻨﺸﺌﺔ وﻫﺬه !! ﺑ ﻣﻮرونﺄﻣ وﻫﻢ ، اﳊﺎﻟﺔ ﲠﺬه اﻟﻌﻘﻮد ءﻳﻔﺎﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﺎوﻣﻦ ءﻳﻔﺎﻹ هﻏﲑو إﺣﺮام ﻣﻦ ﺣﺎل ﻞﻛ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد. ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻟﻮﻻ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺑﲈ ﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﺔ اﻟﺸﻬﺎب رأى ﺣﲔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ : ) ﻔﻰﳜ ﻻ ﲈﻛ ﻓﻴﻪ يﺮﳚ ﻻ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ءﺑﺎﻟﻮﻓﺎ ﻣﻮرونﺄﻣ ﻢﳖأ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺪ وﺟﻪ وﻻ ﺎﻈﻟﻔ أﺑﻌﺪ ﺎنﻛ وإن ، ﻣﻌﻨﻰ أﻗﺮب إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ان] ...إﻻ[ ﲈمﺜاﻟ فﺮﻃ ﻋﲆ أﻧﻪ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم١/٢٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍ٢ا/٣٢٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤و ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٩٧١ )٤ ( اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٣/٢٠١
عدد الصفحات ٢٩٥ ٢٩٦ ﻗﺎﺋﻼ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ رد وﻗﺪ: ) ءاﻟﻮﻓﺎ ﺺاﺧﺘ وﻟﻮََْْﱠََََْ ﻣﺎ ﻟﻜﺎن اﳊﺎل ﻫﺬه ﰲ ﲠﺎ َََََََِِِِِْ ﻄﺎبﳋا ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ يرأ ﻋﲆ فﺑﺨﻼ ﻋﺪاﻫﺎٍَََََََََََِِِِِِِِِِْْْ . ﻞﻛ ﰲ ﺑﻪ ﻣﻮرﺄﻣ وﻫﻮ ءاﻟﻮﻓﺎ أﺣﻮال ﻣﻦ اﻷﻗﻞ ﺮذﻛ وإﻧﲈ ، ﻪْﻋﻨ ﻣﺴﻜﻮﺗﺎ ﻳﻜﻮن أو ﻞﻃﺑﺎ ﻚﻟذوََﱠَْﱢُ ٌٌَََُِِِِِِْ َََََََََُْْْ َََُْ ُﱠََِِْ ًَِ َُُ وﻫ ، ﺣﺎلٍَََ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ءﻟﻠﻮﻓﺎ ﲑوﲢﻘ ﻟﻠﻜﻼم ﺠﲔﲥ ﺬاُِِِِ ٌٌََََََََُِِِِْْْْْ .( ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ ، . ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ ) ﻋﻠﻴﻜﻢ ( ﺣﺎل ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﻴﺪ ﻠﲔﳏ ﻮﻧﻜﻢﻛ ءاﻧﺘﻔﺎ . اﳊ ﲠﺬه ﻳﻘﻴﺪ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺘﻠﻮ أن ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﻧﻪﺈّﻓ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺘﻠﻮ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻫﺎﻏﲑ دون ﺎل ﻫﺎﻏﲑ وﰲ اﳊﺎل ﻫﺬه. ﻣﻘﺎﻣﻪ اﳌﻔﻌﻮل وأﻗﻴﻢ فﺣﺬ ياﻟﺬ اﳌﻘﺪر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أﻋﺮﲠﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ . ﲑﻳﺼ اﳌﻌﻨﻰ نﺈﻓ: ﺣﺮم وأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﻟﻜﻢ ﻞﳏ ﻏﲑ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻢ اﷲ أﺣﻞٍّ . واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ مﺰﻳﻠ ﻧﻪﺈﻓ واﻟﺮﺳﻢ : ﻮﻟﺔﳏو ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻌﻠﻪ وﺑﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺒﻨﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻓﻤﻦ!!. فﺣﺬ اذإ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﺎب ﻳﻨﻮب ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﺒﻨﻲ أن ﻗﺮروا واﻟﻨﺤﺎة ﻒﻓﻜﻴ ، واﳌﻨﻮب ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﺑﲔ ﻤﻊﳚ وﻻ ، ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﺑﺎﳌﺒﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻮب وﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻜﻮن ﻪﻋﻨ. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻧﻌﺎمﻸﻟ اﷲ إﺣﻼل ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ : ) جأزوا ﺛﲈﻧﻴﺔ ...( ﺑﺤﺎل )١( اﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم٣/٦١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،٤/٩٧١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٣٥ فاﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/٣١٢٥ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍح ، ١/٢٤٦ ﻳﺢﴫاﻟﺘ ، ٢/٩٠٣ ﻤﻊﳍا ، ١/٥٨٣. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/١٨٠
عدد الصفحات ٢٩٦ ٢٩٧ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﻫﺬه ﻢﳍ أﺣﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ، ﺣﺮم وﻫﻢ اﻟﺼﻴﺪ إﺣﻼﻟﻪ ءاﻧﺘﻔﺎ. ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﺮﺳﻢ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ) ﳏﲇ ( ﺗﻜﻮن ﺣﺘﻰ ءﻳﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ) ﻏﲑ( اﻟﻔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺎﻋﻞ اﷲ ﻼﻟﺔﳉا ﻆﻟﻔ وﻫﻮ اﳌﻔﺮد. ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ وﻻ . أﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻓﻼ ﻣﻜﺮرا ءﻨﺎﺜاﺳﺘ أﻋﺮﲠﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻣﻦ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ ﴿S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b .. ﴾ . ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻋوﻫﺬا مﺰﻳﻠ ﳌﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻠﻴ ﻨﻰﺜﻣﺴﺘ ﻷﻧﻪ ﺣﺮامﻹا ﰲ اﻟﺼﻴﺪ إﺑﺎﺣﺔ وﺟﻮب ﻣﻦ ﻪ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻣﻦ . ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﻳﻘﻮل: ) اﺈذﻓ ؛ ﺳﺎﻗﻂ وﺟﻪ ًوﻫﺬا اﻟﺼﻴﺪ ﳏﲇ ﻏﲑ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻢ أﺣﻠﺖ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺼﻴﺪ ﺳﻮى ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ ﺣﺮم وأﻧﺘﻢ(. ا ﺾﺑﻌ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ اذإ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺺﻧ وﻗﺪ ﻠﻬﺎﻛ ﺎﻧﺖﻛ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻨﻴﺎتﺜﳌﺴﺘ ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ اﻷول اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻨﻴﺎتﺜﻣﺴﺘ : أﻣﻜﻦ وإن ، ﺑﻜﺮا إﻻ ، ﻋﻤﺮا إﻻ ، زﻳﺪا إﻻ اﻟﻘﻮم ًًًﻗﺎم ﻣﺘﻠﻮه ﻣﻦ ﻞﻛ ﻨﻲﺜاﺳﺘ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻬﺎﻀﺑﻌ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ. ءﻨﺎﺜاﺳﺘ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻣﺘﻠﻮه ﻣﻦ ﻞﻛ . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،٤/٩٧١ )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا٦/٦٣ )٤ ( ﺮﻈـاﻧ : ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍح٢/٢٦٩ ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞـواﻟﺘ ٨،/٢٥٧ فﺸﺎـواﻻرﺗ ، ٣/٥١٢٣ ﻤﻮنــﻀﺑﻤ ﻳﺢــﴫواﻟﺘ ، ٢اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ/١٧٥
عدد الصفحات ٢٩٧ ٢٩٨ ٢ -ﻣﻦ آﺧﺮ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻳﻜﻮن أن وإﻣﺎ) ﲠﻴﻤ اﻷﻧﻌﺎم ﺔ ( ﻓﻴﻜﻮن ، ) ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ ( و ) ﳏﲇ ﻏﲑ اﻟﺼﻴﺪ ( وﻫﻮ ، واﺣﺪ ﳾء ﻣﻦ ﻨﻴﺎنﺜﻣﺴﺘ ) اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ( . واﳌﻌﻨﻰ : ﺮﻣﻮنﳏ وأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻴﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻢ أﺣﻠﺖ . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل : ) ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﺑﻌﺪ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺮادهﻃا ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻷن( اﺳﺘ ﺛﻢ ، اﺑﻦ ﻧﺲﺄ ياﻟﻜﻨﺪ ﻋﻦ شاﻟﻨﻘﺎ ﺣﻜﺎه ﺑﲈ ﻋﻄﻴﺔ ﻳﻘﻮل ، : ) ﻗﺎﻟﻮا ياﻟﻜﻨﺪ أﺻﺤﺎب أن شاﻟﻨﻘﺎ وﺣﻜﻰ ﺛﻢ ةﻛﺜﲑ أﻳﺎﻣﺎ ﺐﻓﺎﺣﺘﺠ ﻪﻀﺑﻌ ﻞﺜﻣ أﻋﻤﻞ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻟﻨﺎ اﻋﻤﻞ اﳊﻜﻴﻢ ﺎﳞأ يﻟﻠﻜﻨﺪ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻒاﳌﺼﺤ ﻓﺘﺤﺖ ﲏإ أﺣﺪ ﻫﺬا ﻳﻄﻴﻖ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪر ﻣﺎ واﷲ ﻓﻘﺎل جﺧﺮ ﻓ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﺑﻌﺪ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻨﻰﺜاﺳﺘ ﺛﻢ ﻋﺎﻣﺎ ﲢﻠﻴﻼ وﺣﻠﻞ اﻟﻨﻜﺚ ﻋﻦ ﻰﳖو ءﺑﺎﻟﻮﻓﺎ أﻣﺮ ﻗﺪ ﻫﻮ اﺈذﻓ ﺮتﻈﻨ أﺟﻼد ﰲ إﻻ ﲠﺬا أﺣﺪ ﺄﰐﻳ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ ﺳﻄﺮﻳﻦ ﰲ وﺣﻜﻤﺘﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻦ ﱪأﺧ ﺛﻢ ! ( واﻟﺴﻤﲔ ، ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺟﺎز وﻗﺪ . ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻠﺖ : ﺎنﳚﺮﲣ ﻓﻴﻪ وﻳﻤﻜﻦ : ﺎﳘأﺣﺪ : ﺣﻞ اﻟﺪاﺧﻠﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ واﳌﺮاد ، ﺑﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻊﲨ ﳏﲇو ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻏﲑ ﺗﻜﻮن أن دﺧﻠﺘﻢ إن يأ ﺣﻞاﻟﺼﻴﺪ ِﱠ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻟﻜﻢ ﻮزﳚ ﻓﻼ اﻟﺼﻴﺪ . ﲏﺎﺜواﻟ : يأ ، ﳏﲇ إﱃ فﺎﻀﻣ فﺣﺬ اﻟﻜﻼم وﰲ ، اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻼ ﻳﻜﻮن أن: اﻟﺪاﺧ ﺻﻴﺪ إﻻ اﻷﻧﻌﺎم ﺑﻴﻬﻤﺔ ﻟﻜﻢ ﺣأﺣﻠﺖ ﻠﲔ ﻞﳛ ﻓﻼ ﺣﺮم وأﻧﺘﻢ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻞ(. اﻟﺴﻤﲔ وﻳﻘﻮل: ) ﻧﻘ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺛﺎن ءﻨﺎﺜاﺳﺘ إﻧﻪََُﻠﻪَﻋﲆ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﻳﲔﴫﻟﻠﺒ اهﺰوﻋ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻦ )١( ـاﻟﻌﻠ ﺘﻰﺷـ ﰲ ـﺐﺘﻛ ﻪـﻟ ، ةﴫاﻟﺒ ﰲ ﺄﻧﺸ فﻓﻴﻠﺴﻮ ، قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻮم . ﻨﺔـﺳ ﻮﰲـ٢ﺗ٠٦ ﺮﻈـاﻧ ، ــﻫ : ﻼمـاﻷﻋ ٩/٢٥٥. )٢ ( ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٦١٢ )٣ ( طﻄﻮﳐ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ٢اﳌﺠﻴﺪ/٠٥ب
عدد الصفحات ٢٩٨ ٢٩٩ ﺦاﻟﺸﻴ ﺮهذﻛ ياﻟﺬ كاﳌﺪر ﻫﺬاََْ (. اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻓﻤﻦ : ﺎﳘو ﻴﺌﲔﺷ إﻻ ﻟﻜﻢ اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ أﺣﻠﺖ : ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲇﺗ ﻣﺎ ﰲ ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﺎنﻛ اذإ ﻚﻟذو ، ﻟﻠﻤﺤﺮم ﺻﻴﺪا ﺎنﻛوﻣﺎ ، ﲢﺮﻳﻤﻪ ﰲ ) ﻏﲑ ( ﺎنﻛ ﻟﻮ ﺣﲔ ﰲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ وﻫﺬا ، اﻷﻧﻌﺎم ﲠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺶاﻟﻮﺣ ﺮﲪ ﺗﻜﻮن أن ﻋﻨﻪ مﺰﻓﻴﻠ ﻣﺘﺼﻼ . و ﻣﻨﻪ ﻨﻰﺜﻣﺴﺘ ﻣﻦ ﻳﻦءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﺟﻮاز اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ اﺣﺪ . ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻒوﺻ وﻗﺪ. ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﻏﲑ وﺟﻪ ﻋﲆ آﺧﺮ ءﻨﺎﺜاﺳ اﻟﺼﻴﺪ ﳏﲇ ﻏﲑ ﻳﻜﻮن أن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﺮهذﻛ . إﱃ اﻟﺼﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺔﻵا ﰲ تءﺟﺎ ﺎﳖﻷ اﳌﺤﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻏﲑ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﻚﻟذو ﺘﺎﺑﺔﻛ وأﻣﺎ ، فاﳌﻮﺻﻮ )ﳏﲇ( ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ءوﺑﺎﻟﻴﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﻷن ﺧﻂ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻫﺬه ﰲ ﻜﺎلﻹﺷا ﺐﺳﺒ ﻫﻮ ﺮهﻈﻧ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻒاﳌﺼﺤ . ﻳﻘﻮل : ) ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺔﻵ ﰲ ﻜﺎلﻹﺷا ضﻋﺮ إﻧﲈ ) اﻟﺼﻴﺪ ﳏﲇ ﻏﲑ ( ﻣﻮرﻳﻦﺄاﳌ ﻣﻦ ًﺣﺎﻻ اﳌﺤ ﻣﻦ أو ، ﻢﳍ اﳌﺤﻠﻞ ﻣﻦ أو ، اﻟﻌﻘﻮد ءﻳﻔﺎﺈﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺘﻠﻮ ﻣﻦ أو ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻫﻮ ﻠﻞ . وﻗﺪر ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﲆﳏ ﺐﺘﻛ ﻮﻧﻪﻛ ﻚﻟذ ﰲ ﺮﻫﻢﻏو وّّ فﺎﻀﻣ وأﻧﻪ ، أﺣﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ اﺳﻢ أﻧﻪ ﻫﻢ ه ﺿﺎﻓﺔﻺﻟ اﻟﻨﻮن ﻣﻨﻪ فﺣﺬ ﻊﲨ وأﻧﻪ ، اﳌﻔﻌﻮل إﱃ ياﳌﺘﻌﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺼﻴﺪ إﱃ . وأﺻﻠﻪ: ﺟﻌ ﻣﻦ ﻗﻮل ﰲ إﻻ ، ﺣﺮم وأﻧﺘﻢ اﻟﺼﻴﺪ ﻠﲔﳏ ﻏﲑ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪر ﻓﻼ ، فاﳌﺤﺬو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ًﻠﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ فﺣﺬ ﺑﻞ ، اﻟﻨﻮن فﺣﺬ . )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/١٨٤ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻼﻣﻪﻛ ﺄﰐوﺳﻴ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ ﺦﺑﺎﻟﺸﻴ وﻳﻘﺼﺪ ، ﴫفﺑﺘ. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤ – ١٣٤ .
عدد الصفحات ٢٩٩ ٠٠٣ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ اﳌﻌﻨﻰ ﺢﻀوﻳﺘ ﻜﺎلﻹﺷا ولﺰﻳ وإﻧﲈ : ﻢﳍﻗﻮ ﺑﺎب ﻣﻦ ، اﻟﺼﻴﺪ ﲆﳏ : ﺣﺴﺎن ءاﻟﻨﺴﺎ . واﳌﻌﻨﻰ : اﳌﺤﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻏﲑ أﺻﻠﻪ ﻫﺬا ﻚﺬﻟﻛو ، اﳊﺴﺎن ءاﻟﻨﺴﺎ . ﻻ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺻﻔﺔ واﳌﺤﻞ ﻟﻠ وﻻ ، ﻟﻠﻨﺎس فاﳌﺤﺬو ﻔﺎﻋﻞ . وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻞﳏ ﻧﻪﺄﺑ اﻟﺼﻴﺪ ﻒووﺻ : ﺎﳘأﺣﺪ : ﺗﻘﻮل ﲈﻛ اﳊﻞ ﰲ دﺧﻞ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻜﻮن أنْ : يأ اﻟﺮﺟﻞ ّأﺣﻞ : وأﺣﺮم ، اﳊﻞ ﰲ دﺧﻞ اﳊﺮم ﰲ دﺧﻞ . ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ : اﷲ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺣﻼﻻ يأ ، ﺣﻞ اذ ﺻﺎر ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻜﻮن ًأن . ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺪ أن ﻚﻟذو ﻗﺴﻤﲔ : وﺣﺮام ، ﺣﻼل. و ﺑﺎﳊﻼل اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ﺺﺘﳜ ﻻ . ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﻮل إﱃ ﺗﺮى أﻻ: ﻋﺎﴍ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ﻟﻜﻨﻪ ﺐﻌﺎﻟﺜاﻟ ﺣﺘﻰ ﺐاﻷراﻧ ﻟﻴﺼﻴﺪ ًإﻧﻪ . ....... ﻮﻧﻪﻛ ﻣﻦ ﻮرﻳﻦﻛاﳌﺬ اﻟﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻼﳏ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻒﻳﻮﺻ اﻟﺼﻴﺪ أن ﺗﻘﺮر اذًّوإ ذإ ، ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻣﻦ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻮﻧﻪﻛ ﺢﻀاﺗ ، ﺣﻞ اذ ﺻﺎر أو ، اﳊﻞ ﻎّﺑﻠﻚﻟذ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ، اﳊﻜﻢ ﺺﻟﺘﻨﺎﻗ ؛ ﻠﻞﳏ اﳌﺤﺮم ﻣﻦ ﻨﻰﺜواﳌﺴﺘ ، ﺮمﳏ اﳌﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻨﻰﺜاﳌﺴﺘ ّﻷن. ﻛ إن اﳌﻌﻨﺑﻞ ﻲﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﲠﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻓﻴﻜﻮن ، أﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﻧﻌﺎم ً، . ﺮهﲪو ﺶاﻟﻮﺣ وﺑﻘﺮ ءﺒﺎﻈاﻟ اﳌﺮاد ﺎنﻛ وإن اﳌﺤ ﲑيﺗﻔﺴ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﺘﺼﻼ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻓﻴﻜﻮن ، ًوﻧﺤﻮﻫﺎ ﺣﻞ ﰲ اﳊﻞ ﻎﺑﻠ ياﻟﺬ اﻟﺼﻴﺪ ﻨﻰﺜاﺳﺘ ، ﻞ ﺮﻣﲔﳏ ﻢﳖﻮﻛ . ) ﻗﻠﺖ نﺈﻓ ( : ؟ ﺎﻀأﻳ ﻞﳛ ﻻ اﳊﺮم ﰲ ياﻟﺬ واﻟﺼﻴﺪ اﳊﻞ غﺑﻠﻮ ﺑﻘﻴﺪ ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﻓﺎﺋﺪة ًﻣﺎ ) ﻗﻠﺖ ( : اﳌﺤﺮم ﻐﲑﻟ ﻞﳛ وإﻧﲈ ، اﳌﺤﺮم ﻐﲑﻟ وﻻ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﻞﳛ ﻻ اﳊﺮم ﰲ ياﻟﺬ اﻟﺼﻴﺪ اذإ ﻧﻪﺄﺑ ﻓﻨﺒﻪ ، اﳊﻞ ﰲ ياﻟﺬ اﻟﺼﻴﺪ ﺣﻼﻻ ﺎنﻛ وإن ، اﳌﺤﺮم ﻋﲆ ﺮمﳛ اﳊﻞ ﰲ ياﻟﺬ اﻟﺼﻴﺪ ﺎنﻛ ً ﺑﺎﳊﺮم ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺮمﳛ أن ﺣﺮىﺄﻓ ، هﻐﲑﻟ .
عدد الصفحات ٣٠٠ ١٠٣ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻫﺬا وﻋﲆ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﺎنﻛ إن ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ: اﳌﻴ ﺺﺘﳜ ﻻ ذإ ، ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ، ﻳﺔﻵا اﳌﻴﺘﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ ًﺣﺮﻣﺖ ﺶاﻟﻮﺣ ﺮﲪو ءﺒﺎﻈﺑﺎﻟ ﻣﻌﻬﺎ ﺮذﻛ وﻣﺎ ﺘﺔ يأ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﲑﻳﺼ ، وﻧﺤﻮﻫﺎ وﺑﻘﺮهْ : ﺮمﳏ ﻓﻬﻮ ﲢﺮﻳﻤﻪ . ﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﻓﻴﻜﻮن ، شواﻟﻮﺣﻮ اﻷﻧﻌﺎم اﻷﻧﻌﺎم ﺑﺒﻬﻴﻤﺔ اﳌﺮاد ﺎنﻛ اوإنء اﳌﺠﻤﻮع إﱃ راﺟﻌﲔ ن ﲆﳏ ﻏﲑ وﻳﺮﺟﻊ ، جاﻷزوا ﺛﲈﻧﻴﺔ إﱃ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﲆ ﻣﺎ إﻻ ﺟﻊﲑﻓ ، اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ إﻋﲆ اﻟﺼﻴﺪ ﱃ شاﻟﻮﺣﻮ اﻷول ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﲏﺎﺜاﻟ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ذإ ، . ﺟﺎز ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪ اﻷول إﱃ رﺟﻮﻋﻪ وأﻣﻜﻦ ، ﻚﻟذ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ اذوإ . ﻠﻬﺎﻛ ﺎﻧﺖﻛ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻨﻴﺎتﺜاﳌﺴﺘ ﺾﺑﻌ ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ اذإ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺺﻧ وﻗﺪ ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ اﻷول اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻨﻴﺎتﺜﻣﺴﺘ : إﻻ اﻟﻘﻮم ﺑﻜﺮاﻗﺎم إﻻ ، ﻋﻤﺮا إﻻ ، ًًًزﻳﺪا . ) ﻗﻠﺖ نﺈﻓ ( : ﻻ ، اﻟﺼﻴﺪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻞ ﻳﻜﻮن أن وﻫﻮ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﺗﻪذﻛ ﻣﺎ ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻒاﳌﺼﺤ رﻗﻢ ﰲ ﺐﺘﻛ ﻮﻧﻪﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻜﺮ ، فاﳌﺤﺬو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ وﻻ ، اﻟﻨﺎس ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﱂ اﻟﺼﻴﺪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻟﻮ ذإ ، اﻟﻨﺎس ﺻﻔﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻓﺪل ءاﻟﻔﺮا وﺑﻜﻮن ، ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﺐﻳﻜﺘ ﻚﻟذ ﺑﻰﺄﻳ ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﻮا وأﺻﺤﺎﺑﻪ . ) ﻗﻠﺖ ( : اﻟﻨﻄﻖ ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ اﻛﺜﲑ ﺘﺒﻮاﻛ ﻢﳖﻷ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﻌﻜﺮ ًّﻻ ﻧﺤﻮ] ﺘﺒﻬﻢﻛ : ) ﺑﺤﻨﻪذأ ﻻ ( و ) أوﺿﻌﻮا ﻻ ( ﺘﺒﻬﻢﻛو ، ﻒأﻟ ﻻم ﺑﻌﺪ ﻒﻟﺄﺑ[ ) ﻳﻴﺪﺄﺑ ( ﻳﻦءﺑﻴﺎ ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ، ﺘﺎﺑﺘﻬﻢﻛو ) ﻚأوﻟﺌ ( أﻟﻔﺎ ﻣﻨﻪ وﺑﻨﻘﺼﻬﻢ ، ﻒاﻷﻟ ﺑﻌﺪ ًﺑﻮاو . ﺘﺎﺑﺘﻬﻢﻛو ) اﻟﺼﻠﺤﺖ( اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ وﻫﺬا ، اﻷﻟﻔﲔ طﺳﻘﺎﺈﺑ وﻧﺤﻮه . )١( اﳌﺨ ﻣﻦ كاﺳﺘﺪرا ﺮﻈاﻧ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻪﻃﻟﺴﻘﻮ طﻄﻮ : اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٣ ب )٢ ( اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻛ ﻣﺎمﻹا ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ﺘﺎﺑﺘﻬﺎﻛ ﻳﻘﺼﺪ١٢٠ واﳌﺤﻜﻢ ،٤٧١، ـﺺﺣﻔ ةءﻗﺮا ﰲ ﺘﺎﺑﺘﻬﺎﻛ وﻟﻴﺲ اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ﻘﻖﳏ ﻓﻬﻢ ﲈﻛ !ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/١٨٣
عدد الصفحات ٣٠١ ٢٠٣ ﻗﺼﺪوا وإﻧﲈ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ دون فﺎﻀاﳌ ﻋﲆ ﻒﻳﻮﻗ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻮزﳚ ﻓﻼ ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔﻬﻢ وأﻣﺎ اﻟﺮﺳ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻔﻮا ، اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻨﻘﻄﻊ أو اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻚﺑﺬﻟ ﻋﲆ وﻗﻔﻮا ﲈﻛ ﻢ ) ﺑﺎﻧﻴﺔﺰاﻟ ﺪعَﺳﻨَََُ َْﱠِ ( واو ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ ًاﺗﺒﺎﻋﺎ . ذإ ، اﻻزد ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ءﺟﺎ ﻧﻪﺄﺑ ءﺑﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﻟﻮﻗ ءﺑﺎﻟﻴﺎ ﺘﺎﺑﺘﻪﻛ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﳏ ﺐﻓﻜﺘ ، ءﻳﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺪالﺈﺑ يﻳﺪﺰﺑ ﻳﺪﺰﺑ ﻋﲆ ُﻳﻘﻔﻮنﱢﲇ وﻫﺬا ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﲆ ءﺑﺎﻟﻴﺎ رﺳﻤ ذﺬوﺷ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪﻲ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺎﳑ ﻒاﳌﺼﺤ ورﺳﻢ ، (. واﻟﺮﺳﻢ ﺎعﻹﲨوا واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮدود ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ . و ، ﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ﻳﻜﻮن ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ نﺈﻓ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﺑﺠﻌﻞ ﻚﻟذ ) ﳏﲇ( اﻟﺼﻴﺪ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ، ونﴪاﳌﻔ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ اﻟﻨﺎس ﺻﻔﺎت ﻣﻦ وﻫﻮ. ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ) ﳏﲇ ( ﻻ فﻟﻠﻤﻮﺻﻮ اﻟﺼﻔﺔ وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺔﻀﻣ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺻﻔﺔ ﺗﻨﻘﺎس. ﰲ ﺗﻜﻮن ﻳﻦﴪﻟﻠﻤﻔ ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ، واﳌﻌﺮﺑﲔ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻒﺧﺎﻟ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﺎعﻹﲨا ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﻌﺮﺑﲔ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ) ﻏﲑ ( ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ وﻫﻢ ، ءﻨﺎﺜاﺳﺘ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﺮﻛﺳﻴﺬ ﲈﻛ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺎعﺈﲨﺑ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺎنﻛ وإن ، ﻓﻴﻬﺎ . ﰲ ءاﻟﻴﺎ ﻳﺎدةﺰﺑ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻤﻊﳉوا اﳌﻔﺮد ﺑﲔ أﻟﺒﺲ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺮﺳﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ ) ﳏﲇ ( ، اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻷﺻﻞ ﺑﻞ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ، ﻟﻠﻨﻄﻖ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﺮهﻈﻧ ﰲ ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ ﰲ اﻷﺻﻞ وﻳﻜﻮن واﻟﻨﻄﻖ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﻪ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻋﻦ جﺧﺮ وﻣﺎ ، ﳼاﻟﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻟﻪ وﻳﻌﻠﻞ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٠٣٤-٣٣٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ن٩/ﻛﺜـﲑ٩٥٤ ﻦـاﺑ ﲑﺴـوﺗﻔ ، ٢/٩ ﺪﻳﺮـاﻟﻘ ﺘﺢـوﻓ ، ﻮرﺜـاﳌﺘ ﺪرـواﻟ ٢،/٥ ، يﻮﻐاﻟﺒ ﲑ٢وﺗﻔﺴ/٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٢٤٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٢،/٧٩٧ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ، ٣/٤٣١.
عدد الصفحات ٣٠٢ ٣٠٣ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻚﻟذ وﻣﻊ ) ﳏﲇ ( ﻟﻪ ﻓﻴﻌﻠﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺣﺘﻰ هءأدا رﺳﻤﻪ ﻒﺧﺎﻟ ﺎﳑ ﻼﺜﻣ اﻷزد ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ءﺟﺎ نﺄﺑ ... ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ ﻳﻘﻮل: ) ﻣﻦ ﻒﻣﻨﺼ ﻋﲆ ﻔﻰﳜ ﻻ ﻒوﺗﻌﺴ ﻒﺗﻜﻠ ﻓﻴﻪ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻫﺬا زﻳﺎدة ﺟﻬﺔ ﺄﻳﻨﺸ ﻳﺎدةﺰﺑ ﻒﻓﻜﻴ اﻟﺮﺳﻢ ﰲ ﻧﻘﺼﺎن أو زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻳﻔﺮون وﻫﻢ ﻤﻊﳉﺑﺎ اﳌﻔﺮد اﻟﺘﺒﺎس وﻓﻴﻬﺎ ، ءاﻟﻴﺎ ﻣﻘﻴﺲ ﻏﲑ وﻫﻮ فﻟﻠﻤﻮﺻﻮ اﻟﺼﻔﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﻋﻨﻬﺎ . أن ﻣﻦ أوﻻ ﻤﻬﻮرﳉا ﺮهذﻛ ﻣﺎ أن ﺷﻚ وﻻ ) ﻏﲑ ( ﻣﻦ أوﱃ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم كاﻟﱰ ﻋﻨﻪ مﺰﻟ وإن ﻟﻠﺤﺎل اﳌﻔ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺒﻮ ﺞﺮﻳﲣ ﻬﻮم( اﻟﺴﻤﲔ وﻳﻘﻮل : ) ﻣﻦ ﺮهذﻛ وﻣﺎ ، ﴚءﺑ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻠﻂﻏو واﺧﺘﺎره ﺮهذﻛ ياﻟﺬ وﻫﺬاَﱠ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﻦﺄﻓ ﺔﻐاﻟﻠ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻚﻟذ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ ﳏﺾ؛ ﺄﻓﺨﻄ ووﻗﻔﺎ ﺧﻄﺎ ءاﻟﻴﺎ ﺛﺒﻮت ًًُﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ياﻟﺬ »ﻞﳏﱟِ ُ« وﻫﻮ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻒﻴﻛو ؟ ﻣ ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ فﺎﻀ: ﻳﻮﺟ ﻗﺪ إﻧﻪَﱠُ وﻣﺎ ، اﻷزد ﺔﻐﺑﻠ ﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل ﻻ ﴚءﻓ ﻮرةﻛاﳌﺬ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻚﺗﻠ ﺘﺒﻮاﻛ ﲈﻛ ﺘﺒﻮهﻛ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺎﳑ ﺘﻤﻞﳛ ﻮﻧﻪﻛ ﻣﻦ ﺮهَﱠذﻛُ ﻳﻘﻮل ﻒﻓﻜﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺔﱠﺳﻨ ﻒاﳌﺼﺤ ﺧﻂ ﻷنﱠٌُ : ﻚﺗﻠ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻳﻘﺎس أن ﺘﻤﻞﳛ ؟ءﻴﺎﺷاﻷ ﻳﻌﺮﺑﻮا ﱂ ﻢﺈﳖﻓ ﺎﻀوأﻳًُْ ) ﻏﲑ( ﻧﻘ ﺣﺘﻰ ، ﺣﺎﻻ ًإﻻ اﺧﺘﻠﻔﻮا وإﻧﲈ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺎعﻹﲨا ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻞِ ﻓﻘﻮﻟﻪ ، اﳊﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﰲ : ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﻻ ، ﺎعﲨﻺﻟ قﺧﺮ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻣﻊ ﺛﺎن ءﻨﺎﺜاﺳﺘ إﻧﻪٌِ ﺮهذﻛ ياﻟﺬ كاﳌﺪر ﻫﺬا ﻋﲆ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﻳﲔﴫﻟﻠﺒ اهﺰوﻋ ، ﺛﺎن ءﻨﺎﺜاﺳﺘ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪََََْْ ﺦاﻟﺸﻴ(. ا ﺐﺟﺎﻧ راﻋﻰ ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ رﺳﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺮﺳﻢ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ ﺮهﻈﻧ ﰲ ﳌﻌﻨﻰ )١ ( اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ٢اﳌﺠﻴﺪ/٠٥ب )٢ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/١٨٤
عدد الصفحات ٣٠٣ ٤٠٣ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ وﻋﺪم ﻒاﳌﺼﺤ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﻪ اﻋﺘﺪ ﺣﲔ ﰲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ﻫﺬا وﻣﻊ :﴿ إنﱠ Á Â ﴾ . ﻫﺬه ﻠﻖﻃوأ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺎﳑ ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ نﺄﺑ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﻋﺘﺪاده ﻋﺪم وﻋﻠﻞ دون ﻤﻠﺔﳉا ﴫﺣ أو ﺎﳍ ﺗﻘﻴﻴﺪ !! ﻚﻟذ وﻣﻊ ، اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ءاﻟﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﺪم إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺣﻴﺎن أﰊ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ظأﻟﻔﺎ ﻋﲆ ءاﻟﻘﺮا ﻧﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﴿j i﴾] اﳌﺎﺋﺪة: ١[و ، ﴿Ù Ø﴾] اﻟﻨﻤﻞ: ٤٤[ ، ﴿p o﴾] ﺞاﳊ: ٥٣[ ءﻻﻟﺘﻘﺎ ﺧﻄﺎ ﻻ ﺎﻈﻟﻔ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ ءاﻟﻴﺎ نﺄﺑ ﻫﺎﻏﲑو ، ﻟﻠﺮﺳﻢ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒواﻟﻮﻗ ، اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﻂﳋا ﰲ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻫﻲ ، ﻨﲔﻛًاﻟﺴﺎ. اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺮاﻋﻲ أن وﺳﻌﻪ ﰲ ﻟﻜﺎن ﺮﺗﲔﻛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ءراﻵا ﺾﺑﻌ ﰲ ﺮهﻈﻧ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﺟﺎل وﻟﻮ ﻣﺘﻌﺴﻔﺎ ﻗﻮﻻ ﻒﻳﺘﻜﻠ وﻻ ﻣﻌﺎ واﻟﺮﺳﻢ ... ﺑﺴﺒ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎلﻹﺷا أن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ ﻒاﳌﺼﺤ رﺳﻢ ﺐﺑﺴﺒ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺐ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ ادﻋﻰ ﲈﻛ . إﻋﺮاب ﰲ يﺮﻈﻧ ﰲ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ ) ﻏﲑ ( ﺎﳘ ﻗﻮﻻن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ : ١-اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ اﳌﺠﺮور ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ إﻋﺮاﲠﺎ ًوﻫﻮ ) ﻟﻜﻢ ( ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل ﻷﻧﻪ ، ﻳﺴ أن ﻳﻄﺔﴍ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﺑﻘﻮل ﻚﻓﺤﺴﺒ ، ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻠﻢ . ٢-اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻘﻮل - ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺮهذﻛ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﻏﲑ ﻋﲆ - ﲠﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺛﺎن ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ اﻷﻧﻌﺎم . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ٥٣١ا ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﺒﺤﺚ. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ءاﻟﻘﺮا ﺎل١ﲨ/٦٥٧
عدد الصفحات ٣٠٤