٣٧٢ ﻣﺼﺪ ﺎنﻛأ ءﺳﻮا ﻚﻗﻮﻟ أن ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺺﻧ وﻗﺪ ، هﻏﲑ أم ًرا: )ﻚﻟ ثﺣﺎر ﻓﻼ ثاﳊﺎر ُأﻣﺎ( ﺐاﻟﻨﺼ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺮذﻛو اﻟﺮﻓﻊ، إﻻ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻻ وﻧﺤﻮه . ٢-ﲑواﻟﺘﻨﻜ ﻒﻟﻠﺘﻌﺮﻳ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﺮب ﺎتﻐﻟ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺐاﻧﺘﺼ ﻟﻮ أﻧﻪ . ﺑﻌﺪ اﳌﺼﺪر رﻓﻊ ﻣﻮنﺰﻳﻠﺘ ﲤﻴﻢ ﻓﺒﻨﻮ)أﻣﺎ( ﻣﻌﺮ ﺎنﻛ ﻧﻜﺮةإن ﺎنﻛ إن وﻧﺼﺒﻪ رﻓﻌﻪ ونﺰﻴﳚو ﻓﺔ، . اﳌﻨﻜﺮ ﺐﻧﺼ ﻣﻮنﺰوﻳﻠﺘ ورﻓﻌﻪ، فاﳌﻌﺮ ﺐﻧﺼ ونﺰﻴﳚ واﳊﺠﺎزﻳﻮن أن ﲠﺬا ﺒﺖﺜﻓ ﺑﻌﺪ اﳌﻨﺼﻮب )أﻣﺎ ( ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻻ ﺣﺎل . ﻫﻲ وإﻧﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺮادﻫﺎﻃا ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎس ﻻ أﻧﻪ رىﺄﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﻟﺔ)ًﻋﻠﲈ ( ﺑﻌﺪ)ﺎأﻣ( أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺺﻧ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺼﺪر جﺧﺮ ﻗﺪ ذإ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، ﻋﻠﻴﻪ : ﴿: ; < = > ? @ A ﴾ ﻳﻘﻮل ، : ) ﺐوﻧﺼ ﻣﻔﻌ أﻧﻪ ﻋﲆ أو ﲔ،ﻐوﻣﺒﺘ ﺎﻫﺪﻳﻦﳎ يأ اﳊﺎل، ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ءﺎﻐواﺑﺘ ًﺟﻬﺎدا ﻣﻦ ﻮل أﺟﻠﻪ( . اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ دﱪاﳌ ﻗﻮل ﻫﻮ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻓﻴﲈ اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮل أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻫﺬا ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻬﻮرة : ١ -ﺎنﻛ اذإ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺮﻛﺜوأ اﻟﻌﺮب، ﻼمﻛ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺣﺎﻻ اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺼﺪر وﻗﻮع ًأن ﻋﺎﻣﻠﻪ أﻧﻮاع ﻣﻦ ًﻧﻮﻋﺎ . ٢-ﻟ ﻟﻨﻌﺖ ا ﻋﲆ اﳊﺎل ﻗﻴﺎس أن ﺑﺎﳌﺼﺪر اﻟﻨﻌﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ورد ﺑﻞ وﺟﻪ، ﻞﻛ ﻣﻦ ﻨﻮﻋﺎﳑ ًﻴﺲ )١( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٤٥-٥٥. )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٢١٥
عدد الصفحات ٢٧٣ ٤٧٢ ﻧﻌﺘﺎ ﻴﺌﻪﳎ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر ءﻲﳎو ا،ﻛﺜﲑًً . ﻓﻼ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺼﺪرا ﺎﺑﻂﻀاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻓﻴﻌﺮب ًوﻋﻠﻴﻪ . ﳐو واﻟﺴﻌﺔ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﻚﻟذ ﰲ ﺘﻄﻴﺎﳑ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻗﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻌﻨﺎن ﻠﻖﻃأ ﳌﻦ ﺣﺠﺔ وﻻ ًﻫﺬا ﺑﲔ ًﻠﻄﺎ ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻦ ﺒﺎﻛوﻧﺎ اﳌﺘﺸﺎﲠﺔ ﲏًاﳌﻌﺎ.... إﻋﺮاب ﻓﻴﺠﻮز ﻫﺬا وﻋﲆ ) وﺣﻴﺎ ( اﻟﻜﻼم أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻷن ، ﺣﺎﻻ . ٢ -ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ وﺣﻴﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو : ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ، وﺣﻴﺎ : ﻼمﻛ اﻟﻮﺣﻰ ﻷن ، ﻼﻣﺎﻛّ ، ﻋﺔﴎ ﰲ ﺧﻔﻰ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ: ﺧﻔﺎ وإﻻ ﺟﻬﺮا إﻻ ﻠﻤﻪﻛأ ﺗﻻ ﻣﻦ ﺑﺎنﴐ ﻔﺎتﳋوا ﻬﺮﳉا ﻷن ، ّﺎ اﻟﻜﻼم( . واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . اﻻﻋﱰاﺿ ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، اﻷول ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﳌﺘﺠﺎتاﻟﺬ ﻬﺔ ﻟﻴﻪإ هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٤٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٢،/٠٤١ واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/٦١ )٢( ﺮﻈاﻧ : ﻳﻔﻴﺔﴫواﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ٠٣٦ ، اﻟﻮاﰲ ٢واﻟﻨﺤﻮ/٧٣٢ ،٣٧٣. )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٢٣٣
عدد الصفحات ٢٧٤ ٥٧٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ " # $ % & ' () * + 98 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, H G F E D C B A@ ? > = < ; P O N M L KJ I ﴾ ءاﻟﻨﺴﺎ: ٢٤ أﻗﻮال ﻋﲆ ﻪإﻋﺮاﺑ ﰲ ﻠﻒاﺧﺘ ﺚﺣﻴ: ١ -ﻳﻜﻮن أن ـﺑ ءﺮاﻹﻏا ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ)ﻋﻠﻴﻜﻢ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، : يأ ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ : ﻣﻮهﺰاﻟ . اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﻮل وﻫﺬااﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺎﻀأﻳ. ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن : اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻮاﺰاﻟ . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﻟﻨﺤﺎس ، ءاﻟﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٣-ﻣﻔﻌ ﻳﻜﻮن أن ﱠ وﻫﻮ ، اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ياﻟﺬ فاﳌﺤﺬو ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ ﺪاﺆﻛﻣ ﻣﻄﻠﻘﺎ ّّّﻮﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮﻣﺖ ﴾ واﳌﻌﻨﻰ ، : ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺐﺘﻛ . جﺟﺎﺰاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ واﻟﻨﺤﺎس ، ءاﻟﻘﺎ وأﺑﻮ ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ،ورﺟﺤﻪ ءواﻟﻔﺮا ، ، )١( ﻣﻜﻲ إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١٨٦. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺪاﻳﺔﳍ٢ا/١٨٢١ ،فﻧﺼﺎﻹوا١/٨٢٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٧٣ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/٦٤٣ ، ﻤﻊﳍوا٣/٣٠١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٦٣. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن١/٥٤٤. )٥( ا ﺮﻈﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٦٤٣. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٦٣. )٧ ( ﺮﻈاﻧ : إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن١/٥٤٤. )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٦٤٣. )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٣٨١ . )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠٦
عدد الصفحات ٢٧٥ ٦٧٢ ﱪيواﻟﻄ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ،وﻣﻜﻲ ،، ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﴫواﻗﺘ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ، ، ﺰﳐﴩيواﻟ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﻫﻮ وﻫﺬا ،. ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) اﷲ ﺘﺎبﻛ ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١- ـﺑ ءﺮاﻹﻏا ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن)ﻋﻠﻴﻜﻢ ( واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،: ﻋﻠﻴﻜﻢ يأ ، اﷲ ﺘﺎبﻛ : ﻣﻮهﺰاﻟ . ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﻤﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ونﺰﻴﳚ وﻫﻢ ، واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ أﺳﻠﻔﺖ ﲈﻛ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﲈع أﻣﺎ ؛ واﻟﻘﻴﺎس ّﺑﺎﻟﺴﲈع :﴿* + , ﴾ ﺰاﻟﺮاﺟ وﻗﻮل ، : دوﻧﻜﺎ يدﻟﻮ اﳌﺎﺋﺢ ﺎﳞأ ﻳﺎُ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻜﺎ اﻟﻨﺎس رأﻳﺖ إﲏ ﻓﻘﺎﺳﻮا اﻟﻘﻴﺎس ّوأﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﻢ : ظاﻷﻟﻔﺎ ﻫﺬه أن ﻋﲆ ﻌﻨﺎﲨّأ ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎم ﻗﺎﻣﺖَ : ) مﺰاﻟ ًزﻳﺪا ( ﻗﺎم ﻣﺎ ﻣﻊ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، اﺰﺟﺎﺋ ﻟﻜﺎن اﳌﻔﻌﻮل ًّﻓﻘﺪﻣﺖ ﻣﻘﺎﻣﻪ. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٨ﺟﺎﻣﻊ/١٧١ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ :ﺐاﳌﺤﺘﺴ ١/١٨٤. )٣ ( ﺮﻈاﻧ:اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ١/٤٩١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٢/١٨٢١. )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ١/٢٦١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/٠٥١. )٦ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٩٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ :ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر ٢/٤٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٣٨ف١ﻧﺼﺎﻹوا ، ١/٨٢٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٧٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/ ٣٢٠ ﻤﻊﳍوا ،٣/٣٠١ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٢٢ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: فﻧﺼﺎﻹا١/٨٢٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٧٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/ ٣٢٠ ﻤﻊﳍوا ،٣/٣٠١ .
عدد الصفحات ٢٧٦ ٧٧٢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ، واﻟﻘﻴﺎس اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ رد وﻗﺪ ﻓﺮدو اﻟﺴﲈع ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ ه : ١ -ﻗﺎل ذإ ، ءاﻟﻔﺮا وﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺎﻫﺪﺷ ﻚﺑﺬﻟ ﻬﺪﺷ وﻗﺪ ، ﻗﻠﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻪ ورد ﻣﺎ أن : ) ّوﻗﻠﲈ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل : ﻗﺒﻠﻪ ﻤﺮﻀﻣ ﴚءﺑ ﻣﻨﺼﻮب ﻧﻪﻛﺄ ﺰﺟﺎﺋ وﻫﻮ ﻚدوﻧ زﻳﺪا أو ، ﻚﻋﻠﻴ ًًزﻳﺪا( ، ﱪياﻟﻄ وواﻓﻘﻪ. ٢ -، دﻟﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﻻ ولﺆواﳌ ، أﺧﺮى أوﺟﻬﺎ ﻻﺣﺘﲈﻟﻪ ، ولﺆﻣ أﻧﻪ ـﻓ ) اﷲ ﺘﺎبﻛ ( أن ﲢﺘﻤﻞ ﻣﺼﺪرا ﺪاًﺗﻜﻮنﺆﻛﻣ ً ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ ، ﻗﺒﻠﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻤﻠﺔﳉا ﻤﻮنﻀﳌ: ) ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮﻣﺖ (واﳌﻌﻨﻰ ، : ﺐﺘﻛ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ ًاﷲ : ) ﺑﺎب ﰲ اﳌﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ﻹاﻏﺮاءﺗ ذإ ، ﻳﺔﻵا ﲠﺬه ﻣﺴﺘﺪﻻ واﳌﺠﺮورات فﺮوﻈاﻟ ً ﻋﻨﺪه ﻚﻟذ ﻘﺪﻳﺮ : يأ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ: اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻮاﺰاﻟ . ﺪاﺆﻛﻣ ﻣﺼﺪرا ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈﻟﻪ دﻟﻴﻠﻪ ﻳﺘﻢ ًًﻻ( . ﺰاﻟﺮاﺟ ﻗﻮل وأﻣﺎ : دوﻧﻜﺎ يدﻟﻮ اﳌﺎﺋﺢ ﺎﳞأ ُﻳﺎ . ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻓﻌﲆ : يدﻟﻮ ﺧﺬ . ﻓﺮﻋﺎ ﻮﻧﻪﻛ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﴫفاﻟﺘ ﻒﺿﻌﻴ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺎﺳﻢ اﻟﻘﻴﺎس ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ًوأﻣﺎ ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﺎﳖﻳﻌﺪو ﻟﺬا ، اﻷﺻﻮل درﺟﺎت ﻋﻦ أﺑﺪا ﺗﻨﺤﻂ ًواﻟﻔﺮوع . ﻋﲆ وﻫﻲ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲈ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻧﻔﺔﺄﻣﺴﺘ ﻠﺔﲨ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﻳﺔﻵا ﰲ ءﺮاﻹﻏﺑﺎ اﻟﻘﻮل وإن ﻫﺬا ﻳﺎتﻵا ﰲ ﻴﺔﻈاﻟﻠﻔ ﻠﺔﻛﻟﻠﻤﺸﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻬﺎ إن ذإ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ قﺑﻌﻨﺎ آﺧﺬة اﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺣﺮﻣﺖ ( ، )وأﺣﻞ( و ، ) اﷲ ﺘﺎبﻛ ( ءﺮاﻹﻏﺑﺎ اﻟﻘﻮل فﺑﺨﻼ ﺐﺘﻛ ﺑﻤﻌﻨﻰ . )١ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠٦ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٨ﺟﺎﻣﻊ/١٧١ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٢٣ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: فﻧﺼﺎﻹا١/٨٢٢ واﻟﺘﺒﻴﲔ ،٣٧٣ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/ ٣٢٠ ﻤﻊﳍوا ،٣/٣٠١ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٣/٠٥١ .
عدد الصفحات ٢٧٧ ٨٧٢ ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن: اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻮاﺰاﻟ . ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم اﻟﻜﻼم ﰲ واﻷﺻﻞ ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻮل إﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻪﺷﺪﳜ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ إﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﻮل ﰲ ﲈﻛ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﲈ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻨﻪ ... ٣ -وﻫﻮ ، اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ دل ياﻟﺬ فاﳌﺤﺬو ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ ﺪاﺆﻛﻣ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ّّ ﱠّ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿S T ﴾ واﳌﻌﻨﻰ ، : ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺐﺘﻛ . ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ١ -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ: )وﳌ ﻗﺎل ﺎ : ﴿S T U ﴾ ﴣاﻧﻘ ﺣﺘﻰ وﻗﺎل ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺒﺖﺜﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻜﺘﻮب ﻫﺬا أن ﺒﻮنﻃاﳌﺨﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم: ﻴﺪاﻛﺗﻮ اﷲ ﺘﺎبﻛً ﻗﺎل ﲈﻛ وﺻﻨﻌﺎ وﻋﺪا ﺰوﻋ ﺟﻞ ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻓﻜ وﻋﺪوﺻﻨﻊ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬى اﻟﻜﻼم ﻷن ِاﷲ وﻋﺪ ﻚﺬﻟﻛو ِاﷲ ﻊُْﺻﻨٌَ َََُ ًُّْﱠ ّْْ ٌََّ ﺘﺎﺑﺎﻛو وﺧﻠﻘﺎَِْ ( ﱪاﻟﻄ وﻳﻘﻮل ، ي : )ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ﻚﻟذ ﺟﺎز وإﻧﲈ :﴿ T S U ﴾ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: ﴿ * + ,- ﴾ . ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ ﻣﺎ وﲢﻠﻴﻞ ، ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺣﺮم ﻣﺎ ﲢﺮﻳﻢ اﷲ ﺐﺘﻛًﱠ . ﰲ ﻗﻠﻨﺎ وﺑﲈ وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﻫﻞ ﻗﺎل ﻚﻟذ(. ٢ -ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب : )وﻗﺎل: ﻴﺪاﻛﺗﻮ اﷲ ﺘﺎبﻛً وﻋﺪ ﻚﺬﻟﻛو ِاﷲ ﻊْﺻﻨ ﻗﺎل ﲈَََْﻛ ُ ِاﷲ..( ﺶاﻷﺧﻔ وﻳﻘﻮل ، : )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳾء ﻞﻛ ﻚﺬﻟﻛو}ّﺣﻘﺎَ { ﻫﻮ ﻣﺎ" ﻚﻟذ ﱡأﺣﻖَِِ ُ ًّﺣﻘﺎَ " . ﻚﺬﻟﻛو}ﱠِاﷲ وﻋﺪََْ { و }ﻚرﺑ ﻣﻦ ﺔﲪرَﱢﱠﱢَ ًَْ{ و }ﱠِاﷲ ﻊْﺻﻨَُ { و }ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱠِاﷲ ﺘﺎبْﻛُ ََََِْ { ﻣﻦ ﻫﻮ اﻧﲈ )١ (اﻟﻜﺘﺎب ١/٣٨١ . )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ٨/١٧١ . )٣ (اﻟﻜﺘﺎب ١/٣٨١ .
عدد الصفحات ٢٧٨ ٧٢٩ "اﷲُ ﻊَﺻﻨََﻌﺎْﺻﻨ َ ﻚﻟذ ًُ " ﻛﺜﲑ وﻫﻮ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳾء ﻞﻛ ﲑﺗﻔﺴ ﻓﻬﺬا( ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ وﻗﺪ ، ﱪياﻟﻄ. ٣ -ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل ، ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ أﺧﺮى اتءﻗﺮا ﻣﻦ ورد ﻣﺎ : ) ﲏاﻟﻴﲈ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل: ﻟﻜﻢ وأﺣﻞ ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱠاﷲ ﺐﺘﻛّ . ﲏاﻟﻴﲈ ﻋﻦ وروى: ﳉا ﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱠاﷲ ﺐﺘﻛ ﻫﺬه أى واﻟﺮﻓﻊ ﻤﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱠاﷲ ﺾﻓﺮاﺋ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻤﻠﺔﳉا ﻤﻮنﻀﳌ ﺪﺆﻛﻣ ﻓﻌﻞ وﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ ﺐاﻧﺘﺼ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮﻣﺖ . ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄو : ﺘﺎﺑﺎﻛ ﻚﻟذ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺐﺘﻛً ... ﻫﺬا ﺪﺆﻛوﻳ ﲏاﻟﻴﲈ اﻟﺴﻤﻴﻘﻊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ﺣﻴﻮة أﰊ ةءﻗﺮا وﻳﻞﺄاﻟﺘ: ﻋﻠﻴ اﷲ ﺐﺘﻛ ﻜﻢ راﻓﻌﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻓﻌﻼ ﺟﻌﻠﻪ ًًً، يأ ، ﺑﻌﺪه ﻣﺎ : ﻚﻟذ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺐﺘﻛ . ﻗﺮأ أﻧﻪ ﺎﻀأﻳ اﻟﺴﻤﻴﻔﻊ اﺑﻦ ﻋﻦ يًورو : اﷲ ﺐﺘﻛ ورﻓﻌﺎ ﻌﺎﲨ ًًﻋﻠﻴﻜﻢ يأ : يأ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺐﺘﻛ ﻫﺬه: وﻻزﻣﺎﺗﻪ ﻪﻀﻓﺮاﺋ( ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ واﻟﻘﺮآن ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ واﻷﺻﻞ ، ﺎﻀﺑﻌ . ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻫﻮ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ يﻋﻨﺪ ﻳﱰﺟﺢ ياﻟﺬ : ١ -اﻷﺧﺮى اﻷﻗﻮال فﺑﺨﻼ إﻟﻴﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . ٢ -واﻟﺴﲈع اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ . ٣ -ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻬﻮرﲨ ﻷن . )١ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ١/٢٦١. )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ٨/١٧١ . )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٩٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٣ﳐ٢ ﺐواﳌﺤﺘﺴ ، ١/١٨٥ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٢/٩٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٧٩٤ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٣/٢٢٣اءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٢ت/٩٤ )٦ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٢٢٢-٢٢٣
عدد الصفحات ٢٧٩ ٠٨٢ ﻟﺘﺎنﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)أﺣﻘﺎﺑﺎ .( -إﻋﺮاب)ﺣﻴﺚ .(
عدد الصفحات ٢٨٠ ١٨٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ ¤ £ ¢ ﴾]ﺄاﻟﻨﺒ: ٢٣[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ)أﺣﻘﺎﺑﺎ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ءﺎﻟﻔﺮاﻛـ وهﴪوﻣﻔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺮﺑﻮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﱪياﻟﻄ ،جﺟﺎﺰواﻟ ،واﻟﻨ ، ﺤﺎس، وﻣﻜﻲﺰﳐﴩيواﻟ ،ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،يواﻟﺮاز ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﺒﻲﻃواﻟﻘﺮ ، ، ﳼواﻷﻟﻮﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، . ٢ -اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن ًأن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٨٢٢ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ٤/١٦١. )٣( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/٢٣٧. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/١٢٩. )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن اﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٥٩٧. )٦( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٦٨٨. )٧( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﺮر ﺰاﻟﻮﺟﻴ٥/٩٣٨. )٨( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٣/٥١ -٦١. )٩( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/١٢٧٦. )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﳉا٩١/٧٧١. )١١( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٠٣/٥١. )١٢( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٠٣/٦٣. )٣١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٦٨٩
عدد الصفحات ٢٨١ ٢٨٢ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) أﺣﻘﺎﺑﺎ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ : اﻷول اﻟﻘﻮل :ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أن "ﺎﻀﺑﻌ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻳﺘﺒﻊ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ًُدﻫﻮراَََْْ َََُ ًََُْ ًُُِ "، ﺮﻓﺎﻇ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺘﻜﻮن ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪلَََ َََُْ َُُﱡَ : ﴿Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É ﴾ واﻷﺣﻘﺎب، ،َََْْ اﻟ ﺐواﳊﻘ ﺔ،ﻐاﻟﻠ أﻫﻞ ﺪْﻋﻨ ﺔَﺳﻨ ﺛﲈﻧﻮن وﻫﻮ ﺐﺣﻘ ُواﺣﺪﻫﺎٌَََ ُﱡََْ ًَََِِِِِْْ َََُ ََُُ ﻣﻦ زﻣﺎن وﻫﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺎﲥواﺣﺪ ﺴﻨُﻮنَﱡٌٌََََََََِِِْ َُِ ﻟﻪ وﻗﺖ ﻻ ُاﻟﺪﻫﺮَِْﱠَََْ . ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﺔﻐاﻟﻠ ﻫﻮ وﻫﺬا" ﺐاﳊﻘ " ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻚﻟذ ﰲ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﻣﻨﺼﻮب ًأﺣﻘﺎﺑﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘﻲ ﺔﻐاﻟﻠ ﻚﺗﻠ ﻋﲆ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﻻ اﻟﻌﺮب، ﺔﻐﻟ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﲆ ﻼﲪ فﺮﻈاﻟ ﻋﲆ ﻣﺸﻬﻮر ة(. ٢ -اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ ، ﺣﺎﻻ ﺗﻜﻮن أن: ) آﺧﺮ وﺟﻪ وﻓﻴﻪ : أن وﻫﻮ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﺐﺣﻘ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن : ﻓﻼن ﺐوﺣﻘ ه،ﲑوﺧ ﻣﻄﺮه ﻗﻞ اذإ : ﻌﻪﲨو ،ﺐﺣﻘ ﻓﻬﻮ ،قاﻟﺮز هﺄأﺧﻄ اذإ ﺟﺤﺪﻳﻦ ﺣﻘﺒﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﲔﺜﻻﺑ ﻳﻌﻨﻲ ، ﻋﻨﻬﻢ ﺣﺎﻻ ﺐﻓﻴﻨﺘﺼ أﺣﻘﺎب،( ﻢﳖﻮﻛ ﻋﻦ ﻨﺎﻳﺔﻛ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻓﻴﻬﺎﻣﻌ ﺣﺎل أﺳﻮأ ﰲ ﺎﻗﺒﲔٍ. ﻻ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺎﺋﺮﻈﻧ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرا ﻟﻴﺲ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﲈل وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﺤﺪﳉا ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻳﺪل : ﴿Ç È É ﴾، ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺪﳉا ﻣﻌﻨﻰ إن ﺛﻢ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﲈﻛ اﳌﺠﺎزاﻟﻜ ﰲ واﻷﺻﻞ ، اﳌﺠﺎز ﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ ﻼم . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮوس ج٢ﺗﺎ/٠١٣ ﻣﺎدة " ﺐﺣﻘ " ﺐﻴﻐاﻟ وﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ، ٣١/٥١ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ/٥٠٤. )٣ ( فاﻟﻜﺸﺎ٤/٦٨٩ . )٤( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﳌﻌﺎ حرو٠٣/٥١ )٥( ﺮﻈاﻧ : ﺔﻏاﻟﺒﻼ أﺳﺎس١/٢٠٢
عدد الصفحات ٢٨٢ ٣٨٢ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وﻫﻮ ، اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ : ١ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . ٢ -اﻟﺬﻫﻦ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر اﳌﻌﻨﻰ ﻷﻧﻪ . ٣ -ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺎعﻹﲨ . ٤-ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ اﻷﺻﻞ ﻷن ﺎزهﳎ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ . ٥ -ﻓﻴﻪ اﳌﺸﻬﻮرة ﺔﻐاﻟﻠ ﻷﻧﻪ .
عدد الصفحات ٢٨٣ ٤٨٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ Ã Ä Å Æ Ç ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ١٢٤[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ)ﺣﻴﺚ( أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : ١ -ﻋﻠﻴﻪ دل فﺬوﳏ ﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺗﻜﻮن أن ً) ﻋﻠﻢأ(ﻓﺔﴫﻣﺘ ﻓﺘﻜﻮن ، . ﲇﻋ أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ ، واﻟﻜﺮﻣﺎﲏ، ﱄواﻟﺒﺎﻗﻮ ﺰﳐﴩيواﻟ ، ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ وأﰊ ، ءاﻟﺒﻘﺎ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ﴈواﻟﺮ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ، واﻟﺴﻤﲔ . ٢ -ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن"اﻟﺴﻌﺔ ﻏﲑ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ" . جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ يواﻟﻮاﺣﺪ ، واﳊﻮﰲ ،. ٣ -ﺗﻜﻮن ان ﻃﺮﻓﴫﻣﺘ ﻏﲑ ﺎ ف . )١( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ١/٢٥-٢٦ اﻟﺸﻌﺮ حﺎﻀوإﻳ ،١/٧١٨ . )٢( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣٨٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻼت ﻒﺸ١ﻛ/٤٨٢ )٤( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٣٦. )٥( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮرﺰ٢/٣٠٤ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧٣٥ )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٢٣و٢ ،٣/٩٦ . )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٣ﴍح/١٨٣ )٩( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٦٨٩. )٠١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/٣١٨ . )١١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٢٩ )١٢( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ١/٢٧١ )٣١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٢١٨
عدد الصفحات ٢٨٤ ٥٨٢ ﻋﻨﺪه اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ . إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا ) ﺣﻴﺚ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ فﻼﳋا ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻳﺔﻵا ﰲ : اﻷول اﻟﻘﻮل: أن ﲑﻳﺼ اﳌﻌﻨﻰ ذإ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻓﺎﺳﺪ ﺮﻓﻴﺔﻈﺑﺎﻟ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﺮى ﳑ ، ﻫﺎﻏﲑ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻢ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﺾﺑﻌ ﰲ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺐﺑﺤﺴ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺎوت ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ ﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ فﺮﻈاﻟ ءاﺣﺘﻮا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻷﻣﻜﻨﺔ فاﺧﺘﻼ . ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ﺗﻌﺮب وﻋﻠﻴﻪ ، اﳌﻜﺎن ﻋﲆ واﻗﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ أن اﳌﺮاد وإﻧﲈ ، ﻚﻟذ ) ﺣﻴﺚ ( ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻻ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻏ ﺮﻓﻴﺘﻬﺎﻇ إن ذإ ، ﻓﺔﴫﻣﺘ ﻓﺘﻜﻮن ، ﻓﻴﻪ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﻻزﻣﺔ ﻻ ﺎﻟﺒﺔ : ١ -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل : ﻋـــﺎﻣﺮ اﻷراﻛـــﺔ يذ ﻋـــﻦ ﻫـــﺎﻸوﺣٌﱠ اﻟﻨـﻮاﺣﺰ ﺗﻜـﻮى ﺚﺣﻴـ ﻳﺮﻣـﻲ ﴬاﳋ أﺧﻮُ ﺎنﻛ اذوإ ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ ، ﻳﺮﻣﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ وإﻧﲈ ، اﳌﻜﺎن ﻚﻟذ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ أﻧﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺮﻓﺎﻇ ﻳﻜﻦ ﱂو ، اﺳﲈ ﺎنﻛ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ . ٢-ز ﺳﻠﻤﻰُوﻗﻮل أﰊ ﺑﻦ ﲑﻫُُْ َ : ةﲑﻛﺜــــ ﺑﻴﻮﺗــــﺎ ــــﺮﻈﻳﻨ ﱂو ﺪﺸﻓــــًُ ُِْ ﱠَْ ﻌﻢﺸﻗـ أم ﻬـﺎﻠرﺣ أﻟﻘـﺖ ﺚﺣﻴـ ﻟـﺪىَِ َََُْْ ْﱡْ ٣ -ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : راﻋﻴـــــ أﻧــﺖ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻘﻞ ﺚﺣﻴــ إنّ وأﻣــــﺎن ﻋــــﺰة ﻪﻓﻴــــ ﻰــــﲪ ﻪـــــٌُ ﱠً ِ ٤ -اﻟﻌﺮب وﻗﻮل: ﺮﻇﻧﺎ ﺮﻈﻧ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ﻫﻲٌ . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ٤/٢٩١ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ١/٢٥-٢٦ اﻟﺸﻌﺮ حﺎﻀواﻳ ، ١/٧١٨ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٢٣و٢ ،٣/٩٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ٣/١٨٣ ، ﻨﻲﻐ٢واﳌ/٦٨٩ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،٥/٣١٨
عدد الصفحات ٢٨٥ ٦٨٢ ﻣ واﺑﻦ ، ﲇﻋ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وﻫﺬا واﻟﺴﻤﲔ ، ﻫﺸﺎم واﺑﻦ ، ﴈواﻟﺮ ، ﻚﺎﻟ . اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ واﻟﺴﲈع اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أن إﻻ )أن ﻋﲆ ﻧﺼﻮا اﻟﻨﺤﺎة ﻷن ، اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﺎهﺄﺗ)ُﺣﻴﺚَْ ( إﺿﺎﻓﺔ ﺬﺷو ﴫفﺗﺘ ﻻ اﻟﺘﻲ فﺮوﻈاﻟ ﻣﻦ "ﻟﺪى" ءﺑﺎﻟﺒﺎ وﺟﺮﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ]وﺑﻔﻲ[ ﻋﲆ وﻧﺼﻮا ، إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻊ ياﻟﺬ فﺮﻈاﻟ أن ﺐﻧﺼ اﻣﺘﻨﻊ ﻚﺬﻟﻛ اﻷﻣﺮ ﺎنﻛ اذوإ ﻓﺎﴫًﻣﺘ ) ُﺣﻴﺚَْ ( ﻋﲆ وﻻ اﻟﺴﻌﺔ ﻋﲆ ﻻ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﻫﺎﻏﲑ( ﺗﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈل ، ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻓﻴﲈ ﺣﺠﺔ ﻻ اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، "ﺣﻴﺚ" ﻚﻟذو ، ﺮﻓﺎﻇ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﰲ : راﻋﻴـــ اﻧــﺖ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻘﺮ ﺚﺣﻴــ إن ﻪـــــوأﻣــــﺎن ﻋــــﺰة ﻪﻓﻴــــ ﻰــــﲪ ُ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ إن ﻓﺎﺳﻢ)ﻰﲪ( و ﻻﺣﻴﺚ،"ﺣﻴﺚ"ﻧﺤﻮ فﺮﻇ ﻷﻧﻪ إن، ﱪﺧ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ : ﺣﻴﺚ إن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻋﻤﺮا ﻗﺎﺋﻢ ًزﻳﺪٌ : راﻋﻴﻪ أﻧﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮ ﺣﻴﺚ وأﻣﺎن ةﺰﻋ ﻓﻴﻪ ﻰﲪ إنًٌ . أن ﻻ وأﻣﺎن، ةﺰﻋ ﻓﻴﻪ ﻰﲪ ﻧﻪﺄﺑ حاﳌﻤﺪو ﻳﺮﻋﺎه ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ ﻜﻢﳛ أن أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻟﻌﻞ ﳛ ﻋﲆ ﻜﻢ) ﻰﲪ( حاﳌﻤﺪو ﻳﺮﻋﺎه ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮ ﺣﻴﺚ ﺎﺋﻦﻛ ﻧﻪﺄﺑ ﻧﻔﺴﻪ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻷن ، ﻓﺎﺳﺪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﺮﻓﻴﺘﻬﺎﻈﺑ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﺮى وﺟﻬﺎن ﻟﻪ فﺮﻈاﻟ : اﻷول ﻪاﻟﻮﺟ:يأ ، رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻌﻞﳚ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﲈ أﻧﻔﺬ اﷲ أن اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن : ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓﺬ ﻫﻮ ﳚ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻜﻮن رﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻓﻴﻪ ﻌﻞ)أﻋﻠﻢ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻤﻨﺎﻀﻣﺘ) أﻧﻔﺬ ( ، فﺮﻈاﻟ إﱃ ﺗﺘﻌﺪى ياﻟﺬ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ يﺎزﳎ ﻫﻨﺎ فﺮﻈواﻟ : )إﻗﺮار ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ)ﺣﻴﺚ ( ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ ﻋﲆ )١( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدة. )٣( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٢٩١ ﺮﻈواﻧ ، : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺬﻳﻴﻞ٣/٢١إﺣﺎﻟﺔ٢ وﻓﻴﻪ ، طﻄﻮﳐاﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻋﲆ. )٤ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ٨اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ/٥٥ ﻨﻲﻐواﳌ ،١/٢٧١-٢١٨
عدد الصفحات ٢٨٦ ٧٨٢ ﻤﻦﻀﻳ أن ﻋﲆ اﳌﺠﺎزﻳﺔ)أﻋﻠﻢ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮن فﺮﻈاﻟ إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ : رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻌﻞﳚ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﲈ أﻧﻔﺬ اﷲ أ ي: ﺎزﳎ ﻫﻨﺎ ﺮﻓﻴﺔﻈواﻟ رﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻓﻴﻪ ﻌﻞﳚ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓﺬ ﻫﻮ( . ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ : ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻞﳏ ﰲ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﻞﻀاﻟﻔ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ أن اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺮﻓﻴﺔﻈواﻟ ،ﻚﺬﻟﻛ وﻟﺴﺘﻢ رﺳﺎل،ﻺﻟ واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻞﻀواﻟﻔ واﻟﻄﻬﺎرة ، ءﺎﻛاﻟﺬ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ. ﻗﻮل وﻫﺬاياﻷزﻫﺮ وﺗﺒﻌﻪ ، اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ . ﺗﻌﺮب اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ"ﺣﻴﺚ" ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺐﻫذ ﻫﺬا وإﱃ ﺎﻟﺒﺔﻏ ﻻ ﻻزﻣﺔ ﺮﻓﻴﺘﻬﺎﻇ إن ذإ ، ﺮﻓﺎﻇ يواﻷزﻫﺮ ، واﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ، ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ﻋﺼﻔﻮر، واﺑﻦ ،ﲏﺮﺟﺎﳉوا ،ﺐوﺛﻌﻠ د،ﱪواﳌ. اﻟ ﻓﻘﺎل ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻗﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻤﲔ ﴘاﻟﺴﻔﺎﻗ ضواﻋﱰ ﴘﺴﻔﺎﻗ :) ﻣﺎ أن ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﻫﻞ قﺣﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ)ﺣﻴﺚ ( ﻷن ﺮﻈﻧ ﻓﻔﻴﻪ اﺧﺘﻴﺎره وأﻣﺎ ﺮ،ذﻛ ﲈﻛ ﴫفﺗﺘ ﻻ ﻗﺪر وﻟﻮ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻻ ﻜﺎﻟﻪﺷإ)أﻧﻔﺬ ( إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ إﻧﻪ ﺛﻢ هﻏﲑ دون اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﰲ أﻧﻔﺬ أﻧﻪ ﴤﻳﻘﺘ ﻷﻧﻪ ، ﺗﻘﺪﻳﺮ( اﻟﺴﻤﲔ وﻗﺎل ،: )ﻗﻠﺖ: وﺗ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺘﺎﺑﻌﻮا ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ كﺗﺮ ﻗﺪ ﻓﺮ ﺎﳑ ﻢﻈأﻋ ﻫﻮ ﻴﺌﺎﺷ ولﱠﺄًُ ﱠ ﻓﻴﻜﻮن اﻷﻣﻜﻨﺔ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳﺘﻔﺎوت ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﷲ ﻋﻠﻢ أن ﻗﺪر ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻪﺰﻳﻠ أﻧﻪ ﻚﻟذو ﻤﻬﻮر،ﳉا ﻣﻨﻪَُ ﱠَِﱠْ ﻳﻘﺎل ﻒﻴﻛو ﻜﺎل،ﻹﺷا ﻣﻦ ﺮﺗﻪذﻛ ﻓﻴﲈ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﺮﻓﻴﺔﻈاﻟ ﺎزﳎ ودﻋﻮاه ﻣﻜﺎن، ﰲ ﻣﻨﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎن ُﰲٍََِ وﻗﻮﻟﻪ ؟ﻫﺬا ﻞﺜُﻣ»ﻋﲆ اﻟﻨﺤﺎة ﺺﻧَﱠ ﻓﻬﺎﴫﺗ ﻋﺪم ِﱡ « ﻗﺪ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻧﺼﻮا ﻢﺄﳖﺑ ﺎﻀأﻳ ضﻣﻌﺎر ﻫﺬاﱡً ب ﺮورةﳎ ﺎﳖﻮﻛ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺮذﻛ ﻣﺎ ﻐﲑﺑ ﴫفًﺗﺘَََِْ »ﻟﺪى «ﻓﻤﻨﻪ ﰲ، أو إﱃ أو : ﰲ نﻹ اﺳﲈ تءﺟﺎ ﺎﳖأِﱠ ً اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل : راﺟﻴـــ أﻧــﺖ ﻣــﻦ اﺳــﺘﻘﺮ ﺚﺣﻴــ إنْﱠَ ﱠ وأﻣــــﺎن ﻋــــﺰة ﻪﻓﻴــــ ﻰــــﲪ ﻪــــــٌُ ًَ ِِ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٩١ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﻪ وﺗﻢ ﺳﻘﻂ، وﻓﻴﻪ ٢/٣٣١. )٢( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٤٨٣ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ٢،/١١٥. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب٣/٨٢٥ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ،٤/٦٤٣ﺎﻟﳎـو ، ـﺐﺛﻌﻠ ٢ﺲ/٥٥٨ ـﻀﺐواﳌﻘﺘ ،١/٥٣١ ﺮبـواﳌﻘ ،٧٠٦١ ، واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ٨واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ/٥٥ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ ٢،/١١٥.
عدد الصفحات ٢٨٧ ٨٨٢ اﺳﻢ ﻓﺤﻴﺚ»ّإن « و»ﻰﲪ «ﺧيأ ﻫﺎﱪ : ﺰاﻟﻌ ﻓﻴﻪ ﻤﻰﳛ ﻣﻜﺎن راﻋﻴﻪ أﻧﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎ إنﱡُ ًٌ ﱠَْ واﻷﻣﺎن. ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺈﺑ ﺮورةﳎ ﻴﺌﻬﺎﳎ ًوﻣﻦِْ : ةﲑﻛﺜــــ ﺑﻴﻮﺗــــﺎ ــــﺮﻈﻳﻨ ﱂو ﺪﺸﻓــــًﱠْ َ ﻌﻢﺸﻗــ أم ﻬــﺎﻠرﺣ أﻟﻘــﺖ ﺚﺣﻴــ إﱃَِْ َََْْ َﱡََ ْ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ أوردﺗﻪ ياﻟﺬ ﻜﺎلﻹﺷا ﻋﻦ ﺎبﳚ وﻗﺪُْ ُِْْ ََِ ُ»ﻋﻠﲈ ًأﻧﻔﺬ « ﻫﻮ ﺎنﻛ وإن ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ،ﻒاﻟﻮﺻ ﺮدﳎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻞ ﺎﻫﺮ،ﻈاﻟَ : ﻌﻞﳚ ياﻟﺬ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺎﻓﺬ ﻫﻮ يأٌَ ﻓﻴﻘﻮل ﻚﺑﺬﻟ ﴫحﻳ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎنﻛ وﻟﻜﻦ رﺳﺎﻻﺗﻪ، ﻓﻴﻪﱢ : ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ اﳌﺮاد وﻟﻴﺲَُ ( . اﻟﺸ ضواﻋﱰﱡُﻤﱢﻨ ﻓﻘﺎل ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻲ : ) ﻫﻮ فﺣﺬ ﴤﻳﻘﺘ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻒاﳌﺼﻨ ﴏح ﲈﻛ اﳌﻌﻨﻰ وﻷن اﳌﻮﺻﻮل، ﻚﻟذ ﺻﻠﺔ ﺾوﺑﻌ ﺻﻔﺘﻪ، ﻫﻮ ياﻟﺬ واﳌﻮﺻﻮل ، اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ ﻴﺌﺎﺷ ﻻ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﺤﻖ اﳌﻜﺎن ﻧﻔﺲ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ هﻏﲑو( . ﺾﺑﺒﻌ ﺼﻴﺼﻪﲣو ﻋﻠﻤﻪ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﻪﺰﺗﻨ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻼﻛو ﻫﺬا اﳌﺨ اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺎﻇﺣﻔﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﻳﻘﻌﻮن ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺎﳑ ﻣﺎﻧﻴﺔ،ﺰاﻟ أو اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ًﺼﺼﺎت . ﴫفﺗ أﺟﺎز اﻷول ﻓﺎﻟﻘﻮل)ﺣﻴﺚ ( ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻧﺎدرا ﻳﻌﺪ ﺑﻮروده اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻓﻬﺎﴫوﺗ ً، ﰲ ﻤﲔﻀاﻟﺘ أﺟﺎز ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻘﻮل)أﻋﻠﻢ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس ﻻ ﻤﲔﻀواﻟﺘ ، ... إﻋ ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ ﺾﺑﻌ رﺟﺢ وﻗﺪ ﺮاب)ﺣﻴﺚ ( ﺾﺎﻓﳋا عﺰﺑﻨ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ]ءاﻟﺒﺎ[واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، : اﻋﻠﻢ اﷲ يأ رﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻊﻀﻳ ﺑﺤﻴﺚ: و رﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺑﻤﻜﺎن أﻋﻠﻢ)أﻋﻠﻢ( ﺑ ﺎﺋﺮﻋﲆﻈﺑﻨ واﺳﺘﺪل ، ﻴﻞﻀاﻟﺘﻔ ﻣﻦ ﺎﲠﺎ ) أﻋﻠﻢ ( ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﺑﲈ ، اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ)ﺣﻴﺚ( ـﻓ ،"أﻋﻠﻢ" ﻣﻘﺮوﻧﺔ تءﺟﺎ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺎﻫﺮةﻇ ءﺗﻌﺎﱃﺑﺎﻟﺒﺎ : ﴿~ ¡ ﴾ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ ﺄﰐﺗ وﻗﺪ : ﴿Á Â Ã Ä Å Æ ﴾ ، ﻋﲆ ءاﻟﺒﺎ أدﺧﻠﺖ ﻗﺪ واﻟﻌﺮب)ﺣﻴﺚ( اذﺎﺷ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﺪه ًوإن. )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/٣١٨. )٢ ( اﻟﺸﻤﻨﻲ ﻴﺔﺷﺣﺎ١/٢٦٨ )٣( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﻌﻘﺪ ٢اﻷﺛﺮ/٤٦٢ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ٨،/٥٥.
عدد الصفحات ٢٨٨