٧٥٢ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺎﺋﺮﻈﻧ وﻟﻪ ، ﻗﻮﻳﺎ اﻟﻘﻮل ﻟﻜﺎن : ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل واﻷول ، كأﺑﻮ ﻻهِ(. واﻷﻋﻠﻢ جﺟﺎﺰاﻟ ﻓﻬﻤﻪ ﲈﻛ اﻟﻮﺟﻬﲔ إﺟﺎزﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛﺒﻲوﻃواﻟﺸﺎ ياﻟﺸﻨﺘﻤﺮ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﺎﺜﺛﺎﻟ ﻗﻮﻻ ﻼﻣﻪﻛ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻤﻜﻦ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ًًوﻫﻮ . ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺮﳉا ﻞﳏ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻞﳏ رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : ١ -ﻒﺿﻌﻴ ﻋﺎﻣﻞ ﺮﳉا فﺣﺮ أن ﻣﻊ ﻫﻮ ذإ ، ﻮراﻛﻣﺬ ﺎنﻛ اذإ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﻮى ﻓﻼ ، ﳉﺰء فﺣﺬ وﺣﺬﻓﻪ ، اﻟﻮاﺣﺪ ﴚءﺎﻟﻛ ﺮورهﳎ ﻓﻤﺘﻰ ، ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا ﺧﺮﻵا ﺋﻬﺎﺰﺟ ءوﺑﻘﺎ ﻠﻤﺔﻛ ﻋﻤﻠﻪ زال اﻟﻜﻼم ﻣﻦ فﺣﺬ . ٢ -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻘﻮلﻛ ﺟﺮه ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﺑﻨﺼﺒﻪ اﻟﺴﲈع ورود : ﺗﻌﻮﺟـــــﻮا ﱂو اﻟـــــﺪﻳﺎر ﲤـــــﺮون ﺣــــــﺮام إذا ﲇﻋــــــ ﻣﻜــــــﻢﻼﻛًُ )١ ( اﻟﻜﺘﺎب٣/١ﺮ٨٢ﻈواﻧ ، : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ٢اﻟﻨﻜﺖ/٩٦٧ . وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﻠﻴﻞﳋا إﱃ ﺮﳉﺑﺎ اﻟﻘﻮل اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﻊﲨ ﺐﻧﺴ وﻗﺪ ﻫﺬا١/٩٠٣وإﻋ ، ﺮآنـاﻟﻘ ﺮاب ١/١١٣-١٣٢ﺐﺴــواﳌﺤﺘ ، ١/٠٣٢ ﺮآنــاﻟﻘ ﺮابــإﻋ ﺸﻜﻞــوﻣ ، ١/٣٣٣ ، ٥٤٣ ، ٢/٤٦٧ ، ٧٨٨ ﺎنــواﻟﺘﺒﻴ ١/١٤ ، ٣٤ ، ٣٧ ٩٧ واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ إﻻ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ تﺄﻳ ﱂو ، ٍٍِ ٢/٩٩٧ ﺼﻞـاﳌﻔ ﴍح ﰲ حﺎﻀﻳﻹوا ، ٢/٠٦١ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٤٣٦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٤/٧٣١ﺣ وأﺑﻮ ، ﻴﻂـاﳌﺤ ﺮـاﻟﺒﺤ ﰲ ﺎنـﻴ: ٢/٢٤٦ ، ٢٧٦اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ياﻟﻨﺤﻮ وﻳﻞﺄواﻟﺘ ،١/٦٠٧-٧٠٧ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٢٦٨ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ واﻟﻨﻜﺖ ، ٢/٩٦٧ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٣/٠٥١ ﺬاـﻫ ، ﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺐﻫذو٧/١٨ -ﻠﻴﻞﳋا إﱃ ﺐﻧﺴ ﻣﺎ ﺻﺤﺢ أن ﺑﻌﺪ- ﺳﻴﺒ أن إﱃ ﻟﺔﻮﻳﻪﺄاﳌﺴ ﰲ ﺐﺑﻤﺬﻫ ﴫحﻳ ﱂ ﱢٍ ، ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻟﻪ ﺐﻣﺬﻫ أﻧﻪ ﴫحﻳ ﱂو ، ﺑﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻮﻧﻪﻛ أورد إﻧﲈ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ( ﺎـﻀأﻳ ﺮﻈـواﻧ: فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٢٠٩٠ قﺴﺎـﻣ نـﺈﻓ اﺣﺔﴏ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ﴫحﻳ ﱂ وإن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻷن ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﺮهذﻛ وﻣﺎ ، ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﻜﻼمﻛـ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺎﻇأﻟﻔﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﷲ ﻪﲪر وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، "اﻷﻗﻮى"ﺎﲥوﻣﺸﺘﻘﺎ . ﺮﻈاﻧ : ﺎبـاﻟﻜﺘ ٣/٥٦١ ،١/٧١٤٢،/٦١٢،١٣ ،٣/٤٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٤٩ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٢٣٧ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٤٩٧
عدد الصفحات ٢٥٧ ٨٥٢ ﺧﺮﻵا ﻘﻮلﻛو : ﻪﻣﺘﻨـــ ﻳﻌـــﺴﻞ ﻒاﻟﻜـــ ـــﺰﲠ ﻟـــﺪنُْْﱢَْ َََُْ َِﱢ ٌِ اﻟﺜﻌ ﻖاﻟﻄﺮﻳــ ﻋــﺴﻞ ﻛــﲈ ﻪﻓﻴــََْﱠ َﱠ ََ َِِ ــﺐﻠَُ ٣ -ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ ﺐﻧﺼ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ورد أﻧﻪ" ﻚﻣﺎﻟ" ﻢﳍﻘﻮﻛ: ﻗﺎﺋﲈ ﻚﻣﺎﻟ ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺮﳉا فﺣﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﱪياﻟﻄ ضاﻋﱰ وﻗﺪ ﻳﻘﻮلﻫﺬا: ) ﻚﻟذ ﱄوﺄﻣﺘ ﻟﻘﻮل وﺟﻪ ﻓﻼﱢ:"ﻠﻮاﺄﻛﺗ ﻻ أن ﰲ ﻟﻜﻢ ﳾء يوأ" ﳌﻦ ،ﻚﺬﻟﻛ ﻳﻘﺎل إﻧﲈ ﻚﻟذ ،ﻷن ﻋ ﻛﻒﱠ ﺎنﻛ ﻷﻣﺮ اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻒﻓﻜ ّﻒﺑﺎﻟﻜ آﻣﻦ ﻦﳑ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذو ﻠﻪ،ﻛأ ﻋﻦ ّﻒﺑﺎﻟﻜ ﺛﻮاب ءرﺟﺎ ﻠﻪﻛأ ًّﻦ ﳊﻜﻤﻪ وﺗﺴﻠﻴﲈ ًاﷲ . اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﷲ أﺣﻞ ﻣﺎ ﻞﻛأ ﻋﻦ ﻛﻒﱠ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻒﺳﻠ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ًوﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻣﻪ اﷲ أن ﻣﻨﻪ واﻋﺘﻘﺎدا ،ﻚﻟذ ﻪﻛﺗﺮ ﻋﲆ اﷲ ﺛﻮاب ءرﺟﺎﱠً ( آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻳﻘﻮل ، : ) ﻳﻘﺎل أن ﺎزﳉ ا،ﺰﺟﺎﺋ ﻚﻟذ ﺎنﻛ وﻟﻮ:"ﻗﺎﺋﻢ ﻚأﻧ ﻚﻟ وﻣﺎ ﻗﻤﺖ، أن ﻚﻟ ﻣﺎ"ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ ﻚﻟذو ، . ﻷن ﻳﻘﺎل ﲈﻛ اﻷﻓﻌﺎل، ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ اﳌﻨﻊ:"ﺗﻘﻮم أن ﻚﻣﻨﻌﺘ"ﻳﻘﺎل وﻻ ،:"ﻗﻤﺖ أن ﻚﻣﻨﻌﺘ" ، ﰲ ﻗﻴﻞ ﻚﻓﻠﺬﻟ"ﻚﻣﺎﻟ ":"ﺗﻘﻮم أﻻ ﻚﻣﺎﻟ"ﻳﻘﻞ ﱂو: "ﻗﻤﺖ أن ﻚﻟ ﻣﺎ" (. اﻟ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ﻞﻛأ ﻋﻦ ﻔﻮاﻛ ﻗﺪ ﺎﻧﻮاﻛ ﻚﺑﺬﻟ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ إن ذإ ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﱪيﻄ ، ﺒﻬﺔﺷ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﺣﻼل ﻓﻬﻮ اﷲ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺮذﻛ ﻣﺎ أن ﻢﳍ اﷲ ﻓﺒﲔ ، وﺗﻔﺼﻴﻼ ﻠﺔﲨ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﺋﺢذ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ : ﴿Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ﴾ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳊﻞ ﻢﳍ ﺪﻛأ ﺛﻢ: ﴿! " # $ % & ' ( ) ... ﴾ ، مﺰﻳﻠ ﺮﳉا فﺣﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ أن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻫﺬا نﺈﻓ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ وﻟﻴﺲ ﴈاﳌﺎ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن أن ﻣﻨﻪ" ﻣﺎﻟﻜﻢ" ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻢ" ﺟﻌﻞ إن ﺛﻢ ، اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂ ﺎرﳉا ﻗﺪروا واﻟﺬﻳﻦ ، "ﻣﺎﻟﻜﻢ" ﺑﻤﻌﻨﻰ "ﻣﻨﻌﻜﻢ ﻣﺎ" )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٦٣ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٨/٨ ﻨﻲﻐواﳌ ، ١٣١ ﻚاﳌﺴﺎﻟ وأوﺿﺢ ،١/١٨٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ا واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٧٤ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢/٢٥٦ . )٣ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٢/٩٦ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٠٣٢ ﺮﻈاﻧ ءاﻟﻔﺮا ﻼمﻛ وﻫﻮ ، : ﲏاﳌﻌﺎ١/٥٦١
عدد الصفحات ٢٥٨ ٥٢٩ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ ، ﺑﻤﻄﺮد ﻟﻴﺲ : ﴿" # $ % ﴾] اﻷفﻋﺮا: ١٢[ ﺟﻌﻞ ﺎﳑ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻳﻘﻮل ، ﺬوﻓﺎﳏ اﻟﻜﻼم ﰲ وﻳﻘﺪر ، ﻒﻳﺘﻜﻠ ﱪياﻟﻄ : ) ﻣﻌﻨﺎه : أﻻ ﻚﺣﻮﺟﺄﻓ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ ﻚﻣﻨﻌ ﻣﺎ ﺗﺴﺠﺪ( . ٢-ﺛﺎن ﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﱪياﻟﻄ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : )ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ وأوﱃ ﻗﺎلﺑﺎﻟﺼﻮا ﻣﻦ ﻗﻮل ،يﻋﻨﺪ ُب: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ:)ﻟﻜﻢ وﻣﺎ(اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ، : أن ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﳾء يوأﱡ اﷲ اﺳﻢ ﺮذﻛ ﻣﺎ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻨﲔﺆاﳌ إﱃ ﺗﻘﺪم ﺮهذﻛ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻚﻟذو ؟ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﺳﻢ ﺮذﻛ ﺎﳑ ﻠﻮاﺄﻛّّﺗ وﲢﺮﻳﻢ اﳌﻌﺮوﻓﺔ، ﺘﺒﻪﻛ اﺋﻊﴍ ﺾﺑﺒﻌ ﻳﺪﻳﻦ ﺎنﻛ ﻣﻦ دﻳﻦ أو ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺑﺢذ ﻣﺎ ﻞﻛأ وإﺑﺎﺣﺔ ﻋﻠﻴﻪ، أﻫﻞ ّﻣﺎ فزﺧﺮ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﳌﺎ ءﺎﻐﺻﻹا ﻋﻦ وزﺟﺮﻫﻢ ، اﳊﻴﻮان ﻣﻦ ه،ﻐﲑﻟ ﺑﻪ اﳌﻄﺎﻋﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ واﳌﱰدﻳﺔ، واﳌﻨﺨﻨﻘﺔ اﳌﻴﺘﺔ ﰲ اﻟﻘﻮل. ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻞﻛأ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ وﻣﺎ وﺑ ﺗﻄﻌﻤﻮن، ﻓﻴﲈ اﳊﺮام ﻣﻦ اﳊﻼل ﻟﻜﻢ ﻓﺼﻠﺖ وﻗﺪ ﻴﺘﻪ،ﻀارﺗ ياﻟﺬ ﺑﺪﻳﻨﻲ ﺑﺢذ ّﻣﺎﱄﺑﻘﻮ ﻟﻜﻢ ﻴﻨﺘﻪ: ﴿! " # $ % & ' ( ) * + ﴾ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ، : ﴿W X Y Z [ \ ] ﴾ ﺣﻼﻟﻪ ﻞﻛأ ﻣﻦ ﻓﺘﺘﻤﻨﻌﻮا ﺣﻼﻟﻪ، ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺣﺮام ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﻓﻼ ، ﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ًﺣﺬرا( ءﻲﳎو" ﻣﺎﻟﻜﻢ" ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﻣﺎ " ﺔﻐاﻟﻠ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻮرﻛﺑﻤﺬ ﻟﻴﺲ . ٣-ﺣ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﺎل . وﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻮل ﻣﺮدود اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ) ﻷن " أن ﺎﳍوﻣﻌﻤﻮ " ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ ﻻ ،ً وﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻮرةﻛﻣﺬ ﻋﻠﺔ وﻟﻪ ﱪﻳﻌﺘ ﻦﳑ ﻟﻪ ﺎﻟﻔﺎﳐ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ صًﻣﻨﺼﻮ( . )١ ( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٢/٣٢٥-٣٢٦ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ١٢/٦٨-٩٦ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٢٤١
عدد الصفحات ٢٥٩ ٠٦٢ ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎ ) واﻟﻔﻌﻞ أن( ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ : اﻟﻘﻮل اﻷول : ﺳﻴﻮﺑﻳﺮى ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻚﻟذ ﻪﻣﻨﻊ د،ﱪواﳌ ،جاﴪاﻟ واﺑﻦ ، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ، ، اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ، أﻗﻮاﻟﻪ أﺣﺪ ﰲ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ. واﺳﺘﺪﻟﻮا ﲇﻳ ﺑﲈ : ١.أن ﻣﻦ ولﺆاﳌ اﳌﺼﺪر ) واﻟﻔﻌﻞ أن( ﻳﻌﺪ ﻧﻜﺮة واﳊﺎل ، ﻣﻌﺮﻓﺔ. ٢.أن ) أن( واﳌ ، ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ًﺴﺘﻘﺒﻞ. ٣.أن ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر وﻗﻮع ﻻً ﻳﻨﻘﺎس و، اﻟﻌﺮبإﻧﲈ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎل. اﻟﻘﻮل ﲏﺎﺜاﻟ : ﺟﻮازﻳﺮى ﻚﻟذ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺶاﻷﺧﻔ و، اﰲﲑاﻟﺴ ، واﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺧﺮﻵا. واﺳﺘﺪﻟﻮا نﺄﺑ ) واﻟﻔﻌﻞ أن ( ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺼﺪر ﻳﺢﴏ ﻳﻘﻊ ﲈﻛ ﺣﺎﻻ ًﻳﻘﻊ: ﴿ & ' ( ) * ﴾ و ، ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٩٣ ،٣ ، ٠٥ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐ٢اﳌﻘ/٠٠٣ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻷﺻﻮل١/٦١٢ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﴎ٢/٩٤٥ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٣٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٠٩٣ ،٣ ، ٠٥ ﻀﺐواﳌﻘ ، ٢/٠٠٣ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ واﻷﺻﻮل ، ١/٦١٢ ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎو ، ٢/٩٤٥ ﻤﻊﳍوا ، ٢/ ٠٠٣ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٦/٧٣١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٩٧١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ: ا واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٧٤
عدد الصفحات ٢٦٠ ١٦٢ وﻗــــﺎﻟﻮاََُ ﻪﻧــــﺈﻓ ﻪﺗﻨﻜﺤﻴــــ ﻻ ﳍــــﺎ ِّ َُ ََ ﻤﻌــــﺎﳎ ﻗــــﻲﻼﻳ أن ﻧــــﺼﻞ ﻷولََّْْْ َِ َ وﻗﻮل اﻟﻌﺮب: ؟ ﻗﺎﺋﲈ ﻚﻣﺎﻟ . وﻣﺎ ، اﳌﺼﺪر ﰲ فﻼﳋا ذإ ، فﻼﳋا طﻣﻨﺎ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ، ﻟﻼﺳﺘﺪﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل اﳌﺸﺘﻖ ﰲ وﻟﻴﺲ . ياﻟواﻟﺬ ﺻﺤﺔ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻷول اﻟﻘﻮل ﺞﺣﺠ ﻣﻦ ﻣﺮ ﳌﺎ ﲏﺎﺜاﻟ وﻓﺴﺎد اﻷول ﻘﻮل . اﻷولوأﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪإﻻ ﱪﻳﻌﺘ ﱂو ﺟﻨﻲ اﺑﻦ إﻻ ﻟﻪ ﺎﻟﻔﺎﳐ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ أﻧﻪ ، ﺎعﻹﲨا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻟﺔﺄﻓﺎﳌﺴ . يﻳاﻟﺬ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺧﺮﻵا ﻋﲆ ﻳﺔﻵا إﻋﺮاب ﰲ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﲇ : ١ -ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ . ٢ -ﺧﺮﻵا فﺑﺨﻼ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ . ٣ -ﻳﻦﴪواﳌﻔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﻤﻬﻮرﳉا ﻗﻮل ﻷﻧﻪ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٦/٧٣١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩/٧٤ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ٢/٢٥٦ . )٢ ( ﺮﻈــاﻧ : فﺸﺎــاﻻرﺗ٣/٧٥١٨ ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞــواﻟﺘ ، ٩ / ٧٤ ﻴﻂــاﳌﺤ ﺮــواﻟﺒﺤ ، ٢/٢٥٤ ،٣/٣٦٣ ، ٤/٢٤١، ٥/٣٢٢
عدد الصفحات ٢٦١ ٢٦٢ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب ) ﺪواﳚ ﻻ أن .( -إﻋﺮاب ) وﺣﻴﺎ .( -إﻋﺮاب ) اﷲ ﺘﺎبﻛ .(
عدد الصفحات ٢٦٢ ٣٦٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٢[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ"ﻧﺎﺰﺣ ً"و "ﺪواﳚ ﻻ أن " ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻳﻜﻮن أن"ﻧﺎﺰﺣ"و ، "ﺪواﳚ ﻻ أن" وﻫﻮ واﺣﺪ ﲈﳍ ﺐواﻟﻨﺎﺻ ، ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ) ﺾﺗﻔﻴ (. ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ . ٢ -ﻳﻜﻮن أن"ﻧﺎﺣﺰ"و ، ﺾﺗﻔﻴ ﻟﻪ ﺐواﻟﻨﺎﺻ ، ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ً"ﺪواﳚ ﻻ أن" ﺎ،ﻀأﻳ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ً ﻧﺎﺰﺣ ﻟﻪ ﺐًواﻟﻨﺎﺻ . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎاﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ . إﻋﺮاب ﰲ فﺧﻼ ﻻ ) ﺪواﳚ ﻻ أن ( اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ فﻼﳋا وإﻧﲈ ، ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ، ﻓﻴﻪ ؟ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﴤﻳﻘﺘ أم واﺣﺪا ﻣﻔﻌﻮﻻ ﴤأﻳﻘﺘ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﻫﺬهاﳌﺘ ﻗﻴﺪﻫﺎ وإﻧﲈ ،ﺄ ﻳﻘﻮل ، ﺧﺮون )١( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٥٥٦ )٢( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/١٠٣ )٣( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٥٥٦ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٨٩ )٥ ( ﻚﻟذ ﰲ ﺮﻈاﻧ : إﻋﺮاب)ءاﺰﺟ(و ،)ﻧﻜﺎﻻ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ) اﷲ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﻻ ﺴﺒﺎﻛ ﺑﲈ ءاﺰﺟ ﲈﳞأﻳﺪ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ٢وإﻋﺮاﺑﻪ/٤٧١ اﻟﻨﺤﺎس وإﻋﺮاب ٢،/٢٠ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ،١/٢٢٥.
عدد الصفحات ٢٦٣ ٤٦٢ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ: ) اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﴤﻳﻘﺘ وﻻ... أﻒﻋﻄ فﺑﺤﺮ إﻻ واﺣﺪ ﳾء ﻣﻦ زﻳﺪ( ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل: ) اﳌ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﴤﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﺒﺪلاﻟﻌﺎﻣﻞ أو ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ إﻻ ﻟﻪ ﻔﻌﻮل( ، وﻳﻘﻮل ﺎﻀأﻳ : ) فﺑﺤﺮ ﺟﺮا ءﺳﻮا ﻒاﻟﻌﻄ أو اﻟﺒﺪل، ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻻ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ُّوﻻ ﺐﻧﺼ أو ﺎﳘأﺣﺪ أو ،ﺐاﻟﺴﺒ( ، وﻳﻘﻮل ﰲ ﺗﻌﺎﱃﻗﻮﻟﻪ: ﴿ F E D C B JI H G ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٩١[ ) :و"ﻣﻦ" ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ) ﻌﳚﻠﻮن ( ﻣﻦ يأ ﺳﺒﺒﻴﺔ، وﻫﻲ ، اﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﳌﻮت وﺣﺬر اﻟﺼﻮاﻋﻖ، اﺟﻞ... ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ﺮﻈﻧ وﻓﻴﻪ أﻋﺮﺑﻮه، ﻫﻜﺬا : ) ﻣﻦ اﻟﺼﻮاﻋﻖ( ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﺎنﻛ وﻟﻮ أﺟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﻌﺎﱃﻫﻮ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﺎزﳉ: ﴿ % & ' ( ) * ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥٦[ ﺰاﻟﺮاﺟ وﻗﻮل ، : ﲨ ﻋﺎﻗﺮ ﻛﻞ ﻳﺮﻛﺐََُْﱠٍُُِْ ﻬﻮرُِ اﳌﺤﺒﻮر ﻋﻞزو ﺎﻓﺔًََََِْﳐَ اﻟﻘﺒﻮر ﲥﻮل ﻣﻦ واﳍﻮلََََِْْﱡِِ ( وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 0/ . - , ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢١٣[ ) : ﺎنﻛ إن ]اراﴐ[ﺗﻘﻮل ، ﻟﻠﻌﻠﺔ ﻋﻠﺔ ﺎنﻛو ﺑﻪ، اﻟﻼم ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻ : دﻳﺒﺎﺄﺗ اﺑﻨﻲ ﺑﺖﴐً ـﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ أن ﻮزﳚ وﻻ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ،)ﲤﺴﻜ ﻮﻫﻦﻻ( ﻳﻘ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن ﺘ، اﺛﻨﲔ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﴤ )١ ( اﳌﻘﺮب٧١٢ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٨٩ )٣ ( بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٣/٣١٨٨ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٢٢٣. )٥( طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدو
عدد الصفحات ٢٦٤ ٥٦٢ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ أو ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ إﻻ..( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻳﻘﻮل ، :﴿ 7 6 5 4 3 2 1 98 ﴾ ] )أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮل وﻧﻜﺎﻻ ءاﺰﺟ[ اﻟﻨﻜﺎل، ﻫﻮ ءاﳉﺰا ﺎنﻛ اذإ إﻻ ﺑﺠﻴﺪ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا ّ، اﻟﺒﺪل، ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﻻ ﲈﳍ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ﻮزﳚ ﻓﻼ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ ﺎﻧﺎﻛ إن وأﻣﺎ ﱠ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ( ، ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ ،يواﳌﺮاد ،ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ وﺗﺒﻌﻪ . واﻟﺴﻤﲔ ﻫﺸﺎم، اﺑﻦ ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﴤﻳﻘﺘ أن ﺟﻮاز إﱃ إﺑﺪال وﻻ ﻒﻋﻄ ﻏﲑ . ، ﴍط ﺑﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎ هﺰﻴﳚ ﻳﻘﻮلًﻓﺎﻟﺴﻤﲔ ذإ : ) ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻷن اﺟﻠﻪ، ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﺗﻌﺪد ﴬﻳ وﻻ ﺑﻌﻠﻞ ﻳﻌﻠﻞ( اﻟﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ، يواﻟﻜﻔﻮ ،ﳼواﻷﻟﻮ ﻔﺎﺟﻲ،ﳋا اﻟﺸﻬﺎب وﺗﺒﻌﻪ ، . ﻣﻘﻴﺪا ﺧﺮﻵوا ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻜﻮن أن ﴩطﺑ هﺰﻓﻴﺠﻴ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ًوأﻣﺎ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻘﻮل :﴿ JI H G F E D C B ﴾ ) : ا ﻷول اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﺘﻌﺪد ﻓﺎﳌﻌﻠﻞ انﻏﲑ واﳌﻘﻴﺪ واﳌﻄﻠﻖ ﺑﺎﻷول ﻣﻘﻴﺪا ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﲏﺎﺜواﻟ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻠﺠﻌﻞ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ اﲢﺪ وإن( . فﻼﳋا وإﻧﲈ ﺘﻰ،ﺷ ﺑﻌﻠﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻌﻠﻞ أن ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ فﺧﻼ ﻻ أﻧﻪ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ ٢اﻟﺒﺤﺮ/٢١٨ )٢( طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ زﻳﺎدو )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٥٩٤ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٤/١٨٨٩ يﻟﻠﻤﺮاد اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ،٥٧٤ ﻤﻊﳍوا ٢،/٦٣١ )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٥٠٧ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ،١/٣٧١. )٦( اﳌ اﻟﺪر ﺼﻮن١/٣٧١ )٧( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻬﺎب ﻴﺔﺷﺣﺎ٣/٢١٤ ﲏاﳌﻌﺎ حورو ، ٦/٤٣١واﻟﻜﻠﻴﺎت ،٤٤٦١اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﲑوﺗﻔﺴ ، ١/٤٥ . )٨( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥٠٧
عدد الصفحات ٢٦٥ ٦٦٢ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻴﻔﻴﺔﻛ ﰲ .ﻻ اﻟﻔﻌﻞ نﺄﺑ ﻳﺮى ﻣﻦ كﻓﻬﻨﺎ اﻟﻌﻠﺘﺎن ﺎﻧﺖﻛ إن ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ إﻻ ﺘﻰﺷ ﺑﻌﻠﻞ ﻳﻌﻠﻞ ﺑﻨﻰ وﻗﺪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﲔ، اﻟﻌﻠﺘﺎن ﺎﻧﺖﻛ إن ﺑﺎﻟﺒﺪل أو ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﲔ، ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ ﻚﻟذ : ﴿ % & ' ( ) * ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٢٥٦[ﻘﻮﻟﻪﻛو ، : ﴿ 2 1 98 7 6 5 4 3 ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٣٨[. ﻳﻌ اﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﺮى ﻣﻦ كأووﻫﻨﺎ ﻒاﻟﻌﻄ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ دون ﺘﻰﺷ ﺑﻌﻠﻞ ﻠﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻ ًاﻟﺒﺪل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ JI H G F E D C B ﴾ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﺢ ﻓﻼ)اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻣﻦ( ﻳﻜﻮن ﻟﺬا ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺘﻘﺪم ﻻ اﳌﺼﺪر ﻣﻌﻤﻮل ﻷن ﺑﺎﳌﺼﺪر، ًﻣﺘﻌﻠﻘﺎ)اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻣﻦ( و)اﳌﻮت ﺣﺬر ( ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺎﳘﻼﻛ ﺗﻌ اﻷول ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻌﻞﳉﺑﺎﻷولﺑﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﻟﻠﺠﻌﻞ ﺗﻌﻠﻴﻼ ﲏﺎﺜواﻟ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ًﻠﻴﻼ . ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﲈ ﴬﻳ ﻓﻼ ﺎﻏﲑﳘ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا نﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد وﻗﺪ ﻷن ﻳﻔﺴﺪه اﳌﻌﻨﻰ وﻟﻜﻦ اﳌﺼﺪر، ﻋﲆ)اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻣﻦ( اﻟﻌﻠﺔ، ﻋﻠﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﰲ أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻌﻠﻮنﳚ ﻓﻬﻢ ا ﻣﻦ اﳊﺬر وﻋﻠﺔ اﳌﻮت، ﻣﻦ ﺣﺬرا ﻢﳖاذاﻟﺼﻮاﻋﻖآ ﻣﻦ فﻮﳋا ﻫﻲ ﳌﻮت . ﺟﻌﻞ وﻟﻮ )ﺣﺬر اﳌﻮت( اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻣﻦ فﻮﳋوا اﻟﺼﻮاﻋﻖ، ﻣﻦ فﻟﻠﺨﻮ ﻋﻠﺔ) ﻌﻠﻮنﳚ ( ﻟﺼﺢ )ﺣﺬر اﳌﻮت( اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﺔ ﻫﻮ . ﻢﳍﻘﻮﻛ ، اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺎﳊﺎلﻛ آﺧﺮ ﴚءﺑ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا ﻚﻟذ وﻣﻊ : دﻳﺒﺎﺄﺗ ﺑﺘﻪﴐ ﻋﻠ ﻫﻮ ﺐدﻳﺄﻓﺎﻟﺘ ، إﻟﻴﻪ إﺣﺴﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺐدﻳﺄاﻟﺘ ﻋﻠﺔ ﻫﻮ ﺣﺴﺎنﻹوا ، بﴬاﻟ ﺔ" ﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠﺔ" . ﻷن ، ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻧﺤﻦ ﻓﻴﲈ داﺧﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﻫﺬه"إﺣﺴﺎﻧﺎ" ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ"دﻳﺒﺎﺄﺗ"و ، "دﻳﺒﺎﺄﺗ" ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ "ﺑﺘﻪﴐ" )١ ( اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎن ﻳﺮون ﻻ ﻟﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻟﺘﻌﺪد اﳌﺎﻧﻌﲔ أن ﻓﺮأى فﻼﳋا ﺐﺳﺒ ﻋﲆ ﻒﻳﻘ أن اﻟﻮاﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﺘﺎبﻛ ﺐﺻﺎﺣ ﺣﺎول إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﻌﻠﺔ وإﻧﲈ إﻟﻴﻪﺗﻌﺪد ﺐﻫذ ﻓﻴﲈ أﺧﻄﺎ وﻗﺪ ، واﺣﺪة. ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮاﰲ ٢اﻟﻨﺤﻮ/٢١٤.
عدد الصفحات ٢٦٦ ٧٦٢ ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ : ١-اﳌﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻷﻧﻪ ﺟﺮا اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ فاﺧﺘﻼ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ إﻻ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛو اﷲ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻤﻮع ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺪهﺆوﻳ ، اﺗﻔﺎﻗﻬﲈ ﻣﻦ أﺳﻬﻞ ﲔﻈاﻟﻠﻔ فاﺧﺘﻼ ﻷن ، ﲔﻈاﻟﻠﻔ فﻻﺧﺘﻼ وﻧﺼﺒﺎ : ﴿ B C D E F G H I ﴾ . ٢ -ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ واﻷوﱃ ، فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ...
عدد الصفحات ٢٦٧ ٨٦٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë á à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù ﴾ ] اﻟﺸﻮرى: ١٥[ . إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) وﺣﻴﺎ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١-اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺼﺪرا ﻳﻜﻮن أن ً . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ وﻣﻜﻲ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،ﺰواﻟ ،ﳐﴩيﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، . ٢-ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ًً . اﻟﻨﺤﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺰﳐﴩيواﻟ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ،. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) وﺣﻴﺎ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﺼﺪرا ﻳﻜﻮن أن . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٤/٩٢ )٢( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٤٦٨ )٣( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/٦٥٠١ )٤( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٢٣٣ )٥( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٥/٠٤ . )٦( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٤/٩٢ )٧( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٤/٢٣٣ )٨(ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٤٠٥
عدد الصفحات ٢٦٨ ٦٢٩ ﺟ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل ﻳﻘﻮوﻫﺬا ذإ ، اﻟﺴﲈع ﻬﺔ ل: )اﳊﺎل ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺼﺪر وﻗﻮع أﻣﺎ ، اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻟﺘﻪ وإﻧﲈ ، ﻳﻨﻘﺎس ﻓﻼ . ﻮزﳚ ﻻ ﻚﺬﻟﻛو : ﻣﺎ دﱪاﳌ ﻣﻨﻪ وﻗﺎس ، ﻴﺎﻛﺑﺎ ﺗﺮﻳﺪ ، ءﺑﻜﺎ زﻳﺪ ءًﺟﺎ ﻧﺤﻮ ، ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻨﻪ ﺎنﻛً: ﻋﺔﴎ أو ﻣﺸﻴﺎ زﻳﺪ ءًﺟﺎ( ﻳﻘﻮل ذإ ، أﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﻘﻴﺴﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﺎ وﻟﻜﻦ: )ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر ًوﺟﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﰲ أﻣﺎ ﻣﻊ إﻻ ﻳﻄﺮد ﻻ: ﱂﻓﻌﺎ ﻋﻠﲈ ًأﻣﺎ( . ﻟﺔﺄاﳌﺴ وﻫﺬه–ﺣﺎﻻ اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺼﺪر وﻗﻮع ﻟﺔﺄﻣﺴ ً -ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺘﻠﳐ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻬﻮرﲨ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻒﺑﻮﺻ وﻻﺆﻣ ﺣﺎﻻ ﻳﻘﻊ اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺼﺪر أن ً ﻳﲔﴫاﻟﺒ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل:ﻏ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺼﺪر أن ﻋﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ أﻧﻪ ﲑ : ﺶاﻷﺧﻔ ﺐﻓﺬﻫ ﻟﻪ آﺧﺮ ﻗﻮل ﰲ دﱪواﳌ ،ﳼواﻟﻔﺎر ، ﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ إﱃ يأ ، ﺎﻛﻀر زﻳﺪ ءﻓﺠﺎ ﺣﺎل، ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻤﻠﺔﳉوا ،فﺬوﳏ: ﺎﻛﻀر ﻛﺾﻳﺮ زﻳﺪ ءﺟﺎ . )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٤٠٥ ﺮﻈواﻧ ،: واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٦٤ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ،١/٩٠٣،و١٥٨ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٠٥٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/١٨٦ ﻀﺐواﳌﻘﺘ ،٣/٢٤٣ ٢،٦٨ ٢،٩٦ ﺮةﻛﻟﺘﺬ وا ةﴫواﻟﺘﺒ ،١/٢٩٩ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢،/٩٥ ، ٠٦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ٢،/٣اﻟﻜ٨٢ ﴍحو ، ٢ﺎﻓﻴﺔ/٣٨- ٩٣ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/٠٧٥١ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩ / واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٣١-٥١ ﻤﻊﳍوا ،٤/٤١-٦١. )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٨٢. )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٨٢٢ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/١٧٥١ ﻫﻢ ﺑﻞ ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ أﺣﺪ دﱪاﳌ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﻳﻨﺴ ﱂو ، ﰲ ﺄﰐﺳﻴ ﻣﺎ ﻫﻮ دﱪاﳌ ﻗﻮل أن ﻋﲆ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻴﺔﺷـﺣﺎ ﰲ ﻮﻟﲔـاﻟﻘ ﻪـﻋﻨ ﺮذﻛـ ﺪـﻗ ﻴﻤﺔـﻀﻋ ﺦﺸﻴـاﻟ أن إﻻ ، ﺧﺮﻵا اﻟﻘﻮل ﻀﺐاﳌﻘﺘ٣/٢٤٣ ﻮـوﻫ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﺮأﻳﲔ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﺎ ﺮذﻛو ،: ) ﻚﺬﻟﻛـوََََِ : ﻰـاﳌﻌﻨ ﻷن ؛ ﺸﻴﺎـﻣ ﻪـﺟﺌﺘََِِْْْ : ﻴﺎﺷـﻣﺎ ﻪـﺟﺌﺘَِِْ ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﺣﺎﻻت ﻋﲆ ﺊاﳌﺠ ﻷن ﻣﺸﻴﺎ، أﻣﺸﻰَِ ( ﰲ وﻗﺎل٤/١٣٢ : ـﻣ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺎب ﻫﺬاََََ ﻪـﳌﻮاﻓﻘﺘ ﺎﻻـﺣ ﺼﺎدرـاﳌ ﻦَ اﳊﺎلَْ . ﺎﻛـﻀور ﻋﺪوا زﻳﺪ ءﺟﺎ ﻚﺬﻟﻛو ﻣﺸﻴﺎ ﴚﻳﻤ زﻳﺪ ءﺟﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻷن ﻴﺎﺷﻣﺎ ﺎهَﻣﻌﻨ إﻧﲈ ﻣﺸﻴﺎ زﻳﺪ ءﺟﺎ ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذوَََََََََ َُِﱠَََََََََِِِِِْْْ اﱪﺻ وﻗﺘﻠﺘﻪ( . )٦( ﺮﻈاﻧ : ﻮرةﺜﳌﻨ ا اﳌﺴﺎﺋﻞ٣١-٤١ حﺎﻀﻳﻹوا ٢،٠٠.
عدد الصفحات ٢٦٩ ٠٧٢ أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﺎﻣﻠﻪ، ﻟﻨﻮع ﻣﺒﲔ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ إﱃ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆ يأ ﺎﻛﻀر زﻳﺪ ءﻓﺠﺎ ،ﻒوﺻ: ﺎﻛﻀر ﻛﺾر. ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو أرﺟﺢ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ : ١-هﻐﲑﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻴﻪ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻗﻠﺔ . ٢-ﻓﻘﻴﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺎزﳉ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﺎﳖأ ﻋﲆ اﳌﺼﺎدر ﻫﺬه اﻧﺘﺼﺒﺖ ﻟﻮ أﻧﻪ : ﻛﺾاﻟﺮ زﻳﺪ ءﺟﺎ ﻣﻔﺎﻋﻴ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖأ ﻋﲆ أوﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ دل ﻚﻟذ اﻣﺘﻨﻊ ﻓﻠﲈ ،ﴚﻣﻄﻠﻘﺔواﳌ ﻞ . ٣ -ﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺼﺪر ﻞﻛ ﰲ ﻚﻟذ ﺮدﻃ ﻻ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺼﺪر ﻤﺮﻀاﳌ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺎنﻛ ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﴫﻳﻘﺘ ﱂو !! ٤-اﳌﺼﺪر ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺸﺘﻖ ﻒاﻟﻮﺻ ﻳﻘﻊ ﲈﻛ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﻴﻘﻊ اﳌﺸﺘﻖ ﻒاﻟﻮﺻ ﺐﻳﻌﺎﻗ اﳌﺼﺪر أن . ٥-اﳌ اﳌﺼﺪر ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﻣﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل أن ﻧﻮﻋﺎ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﻻ ًّﻨﻜﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ وﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ أﻧﻮاع ﻣﻦ . ٦ -تءﺟﺎ اﳊﺎل أن ﺮهذﻛ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ ¿ ¾ ½ ¼ Â Á À ﴾ . أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻻ اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺼﺪر ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ًﻫﺬا : اﻷول اﻟﻘﻮل: أﻧﻪ ﰲ ﻧﻌﺖ اﳊﺎل ﻷن ، اﻟﺴﲈع ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر ﻫﻮ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﻮزﳚ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻓﻜﺬا ﻳﻄﺮد ﻻ ﺑﺎﳌﺼﺪر واﻟﻨﻌﺖ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻳﲔﴫاﻟﺒ أن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ، )١( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٣/١٧٥١واﳌ ٢ﺴﺎﻋﺪ،/٤١ ﻤﻊﳍوا ،٤/٥١ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٨٢ واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/٤١ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢،/٠٦اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ٢/٩٣ )٣( ﺮﻈاﻧ: ﻨﻲﻐاﳌ٠٣٧. )٤( ﺮﻈاﻧ : ﻟﻜﺘﺎب ا١/٠٧٣ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ٢،/٩٥ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ٢،/٣٨٢ ﴈاﻟﺮ ﴍحو ٢،/٣٨ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩/٦٤
عدد الصفحات ٢٧٠ ١٧٢ ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻋﺪم ﻋﲆ ﻌﻮاﲨأ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: اﻟﻨﻘﻞ ﰲ فﺧﻼ ﻋﲆ دﱪاﳌ ﻗﻮل وﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎس ﻮزﳚ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ . ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻬﻢﻀﻓﺒﻌ ﺮادهﻃﺑﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﺟﻮازه ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻚﻣﺎﻟ ﺎﺑﻦﻛ ﻬﻢﻀوﺑﻌ ، ﻧﺤﻮ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ : يأ ﻋﺔﴎ ًأﺗﻴﺘﻪ : ﻋﺎﴪﻣ ﻳﻘﻮل ، ﻋﻨﻪ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻲ وﻫﺬه ، دﱪاﳌ : )اﳌﻌﻨﻰ ﻷن ﻣﺸﻴﺎ، ﺟﺌﺘﻪ ﻚﺬﻟﻛو: ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻴﺎﺷﻣﺎ ًﺟﺌﺘﻪ: ﻷن ﻣﺸﻴﺎ، ﴚًأﻣ ﻋﲆ ءاﳌﺠﻲ اﳊﺎل ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ دل ﻗﺪ واﳌﺼﺪر ﺣﺎﻻت، ﻋﲆ دل ﻗﺪ واﳌﺼﺪر ﺣﺎﻻت، . ﻗﻠﺖ وﻟﻮ : ؛ﺟﻴﺪ ﻓﻬﺬا ﺳﻌﻴﺎ ﺟﺌﺘﻪ وﻟﻜﻦ ، ءاﳌﺠﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ءﻋﻄﺎﻹا ﻷن ﳚﺰ؛ ﱂ ءإﻋﻄﺎ ﺟﺌﺘﻪ وﺟﻞﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺎ ﻳﻜﻮن ءاﳌﺠﻲ ﻷن: ) FE D C B﴾اﻟﺒﻘﺮة: ٢٠٦ ﻓﻬﺬا ﻳﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﻨﻬﺎاﺧﺘﺼﺎر ﻒﺻﻨ ﻞﻛ ﻣﻊ يﺮﳚو ﻠﻬﺎ،ﻛﻳﺸﺎ ﺎﳑ د( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﺎﳘ ﻟﺘﲔﺄﻣﺴ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎس أن ﻮزﳚ أﻧﻪ : ١ -ﻢﳍﻗﻮ ﻧﺤﻮ ، لﺄﺑ ﻣﻘﱰن ﱪﺧ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ : ) ﻋﻠﲈ اﻟﺮﺟﻞ ًأﻧﺖ ( ﺗﻘﻮل أن ﻮزﳚ وﻋﻠﻴﻪ ،: ﺎﳘوﻧﺤﻮ وأدﺑﺎ ﻧﺒﻼ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﺖ . ٢-ﻧﺤ ، هؤﻣﺒﺘﺪ ﺑﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﱪﺧ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻢﳍﻗﻮ ﻮ: )ﻌﺮاﺷ ﲑزﻫ ًأﻧﺖ ( واﳌﻌﻨﻰ ، : ﲑزﻫ أﻧﺖ ﺗﻘﻮل أن ﻓﻴﺠﻮز اﻟﺸﻌﺮ، ﺣﺎل ﰲ: ﺣﻠﲈ ﻒواﻷﺣﻨ ﺟﻮدا، ﺣﺎﺗﻢ ًًأﻧﺖ ... )١( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٦٤واﻻر ، فﺗﺸﺎ٣/٠٧٥١ )٢( ﺮﻈاﻧ: واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٤١ ﻤﻊﳍوا ،٤/٥١ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٢٧ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩/٦٤ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/١٧٥١واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/٤١ ﻤﻊﳍوا ، ٤/٥١ . )٤ ( ﻀﺐاﳌﻘﺘ٣/٢٤٣
عدد الصفحات ٢٧١ ٢٧٢ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا. ﻳﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن ﲈﳍﻻﺣﺘﲈ ﻟﺘﲔﺄاﳌﺴ ﻫﺎﺗﲔ ﴈواﻟﺮ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رد وﻗﺪ ﻷن ﻚﻟذو ، ﺣﺎﻟﲔ ﻻ ﻦ )ًﻋﻠﲈ (وﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺎﻋﻞ) ﻌﺮﺷاً ( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ)ﻞﺜﻣ( و ، ﺬوﻓﺔﳏ)ﻞﺜﻣ( ﻧﺤﻮ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن: ﻢﳍﻗﻮ ﰲ ﻧﺼﻮا ﻓﻘﺪ ﺎﻀوأﻳ ، زﺑﺪا ﻠﻬﺎﺜﻣ اﻟﺘﻤﺮة ًًﻋﲆ : اﻟﻘﻤﺮ ﻞﺜﻣ ﻷﻧﻪ ﺰﲤﻴﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﺴﻨًﺎ، اﻟﻘﻤﺮ زﻳﺪ ﺣﺴﻨًﺎ . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل: ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﴩﻃاﻟ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎس أن ﻮزﳚ أﻧﻪ و ﻢﳍﻗﻮ ﻧﺤﻮ ، ﺧﺮﻵا دون ﺎﳘﺣﺪﺄﺑ اﺗﺼﺎﻓﻪ ﺗﻌﺘﻘﺪ وأﻧﺖ ﺑﻮﺻﻔﲔ، ﺨﺼﺎﺷ ﻒًﺻ : )ﻋﻠﲈ أﻣﺎ ﱂﻓﻌﺎ ( واﳌﻌﻨﻰ ، : ﱂﻋﺎ ﻮرﻛﻓﺎﳌﺬ ﻋﻠﻢ ﺣﺎل ﰲ إﻧﺴﺎن ﺮﻛﻳﺬ ﻣﻬﲈ . إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺐوﻧﺴ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻘﻮل ، : ) ﻮرﻛاﳌﺬ ﻓﻴﻪ ﺻﺎر ﺣﺎل ﻷﻧﻪ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻫﺬا : ﻚﻟذو ﻚﻗﻮﻟ ﱂﻓﻌﺎ ﻋﻠﲈ وأﻣﺎ ﻓﺴﻤﲔ ﺳﻤﻨﺎ أﻣﺎ....ﻓﻴﻪ ﲑﻣﺼ ﺣﺎل ﻷﻧﻪ اﳌﺼﺪر ﺐﻓﺎﻧﺘﺼ...( . إﻋﺮاﺑﻪ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ رد)ﻋﻠﲈ ( ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ إﻋﺮاﺑﻪ ورﺟﺢ ، ًﺣﺎﻻ ) ﻓﻴﻪ جﺮﳜ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﺪر جإﺧﺮا ﻓﻴﻪ نﺈﻓ ﺑﺎﳊﺎﻟﻴﺔ اﳊﻜﻢ فﺑﺨﻼ ، ﻣﺎﻧﻊ ﺮادهﻃا ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ وﻻ ، أﺻﻠﻪ ﻋﻦ ﳾء ﺗﻌﺮﻳﻔﻪأﺻ ﻮازﳉ ﺮادﻃاﻻ ﻋﺪم وﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ، اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻠﻪ( . اﺑﻦ ﻋﲆ ورد ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻻ اﳌﺼﺪر ءﻲﳎ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ وﻫﻮ ، اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﲇﻳ ﺑﲈ ﻚﻣﺎﻟ : ١ -اﳌﻨﺼﻮب ﺎنﻛ ﻟﻮ)ًﻋﻠﲈ ( اﺳﻢ ﻞﻛ ﰲ ﻮزﳚ ﺑﻞ ﺑﺎﳌﺼﺪر ﺘﺼﺎﳐ ﻚﻟذ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ًﻋﲆ )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٨٢-٣٢٩ )٢( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٤اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ٨ ﴍحو ، ٢/٣٨ . )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٢٩ واﻟﻜﺘﺎب ،١/٣٨٤ )٤ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٣٨٤ )٥ ( اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٠٣٣
عدد الصفحات ٢٧٢