٥٢٢ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ) ﻦﳉا ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : ١ -ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا ياﻟﺮاز ﻳﻘﻮل ﲈﻛ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺰﺟﺎﺋ ﻏﲑ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ، اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ: ) ﻗﺎَاﳌﺤﻘﻘﲔ ﺾﺑﻌ لَُ ﱢِ َََُْْ : ﻣﻘﺎم ﻳﻘﻮم ﻣﺎ اﻟﺒﺪل ﻷن ﻒٌﺿﻌﻴ ﻫﺬاََُ ََُ َََََََِِﱠَْ ﻗﻴﻞ ﻓﻠﻮ اﳌﺒﺪل،َََُ َِِْْْ : ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻼﻣﺎﻛ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻦﳉا ﱠﷲ ًوﺟﻌﻠﻮاَ ًَََََُْْﱠَْ َُُ ِْ ( ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ، : ) ، ﻮزﳚ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ﻞﳛ أن ﻟﻠﺒﺪل ﻳﺼﺢ ﻷﻧﻪ ﲈﻈوًﻣﻨﺘ ﻳﺼﺢ ﱂ ﻦﳉا ﷲ وﺟﻌﻠﻮا ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻤﻮﻻ أو اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻬﺮﺷأ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﺪل ﴍطًو ﺮﻧﺎذﻛ ﲈﻛ اﻟﺒﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا ، ﻗﻮل ﻋﲆ(. ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄوﻣﺴ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ا أن ﻓﻴﻜﻮن ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ ﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻠﺔﲨ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل. ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل إﺣﻼل طﻳﺸﱰ ﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ . دﱪاﳌ يرأ وﻫﻮ جاﴪاﻟ واﺑﻦ ،واﻟﺼﻴ ﺮﻤ،ي اﰲﲑواﻟﺴ ، ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ، )١ ( ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٣١/٠٩ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١ )٣ (ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٢٥٩ ،٩٩٣ ﺎﻀأﻳ ﺮﻈاﻧ و ً،: بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/١٦٩١ )٤ (ﺮﻈاﻧ :اﻷﺻﻮل ٢/٦٤ )٥ (ﺮﻈاﻧ :ﺮةﻛواﻟﺘﺬ ةﴫاﻟﺘﺒ ١/٦٥١ )٦ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜﺘﺎب ﴍح٢/ط١١ﻄﻮﳐ )٧ (ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٠٣٣اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ،٣/١٨٢٦
عدد الصفحات ٢٢٥ ٦٢٢ ا واﺑﻦ ﺐﳊﺎﺟﴈواﻟﺮ ،. ﺎﳘو أﻣﺮان ﻋﻨﻪ مﺰﻳﻠ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻘﻮل ﻷن ﻚﻟذو : ١ -ﻧﺤﻮ ﰲ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذو ، حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل إﺣﻼل ﻢﳍﻗﻮ : ) كأﺧﺎ ﺑﺘﻪﴐ زﻳﺪ ( ـﻓ ، ) كأﺧﺎ ( ﺳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷن ، ﺑﺪﻻ إﻋﺮاﺑﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ : ) زﻳﺪ كأﺧﺎ ﺑﺖﴐ ( ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﻋﺎﺋﺪ ﺑﻼ اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﺒﻘﻰ ، !! اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ وﻫﺬا . ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻚﻟذ وﰲ: ) إﻋﻄ مﺰﻟ حاﳌﻄﺮو ﺣﻜﻢ حاﻟﻄﺮ يﻣﻨﻮ ءإﻋﻄﺎ مﺰﻟ وﻟﻮ يﻣﻨﻮ ءﺎ ﻓﻜ ، ﺧﺮﺆاﳌ ﺣﻜﻢ ﲑﺧﺄنﺎاﻟﺘ ﻳﻤﺘﻨﻊ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ وﻳﺮد ، ﻼﻣﻪﻏ زﻳﺪا بﴐًُ : ﴿ u v w x ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ١٢٤[وا ، ﺟﻮازه ﻋﲆ ﺎعﻹﲨ(. ٢- ﻻ وﻫﺬا ، ءاﻟﻔﺼﺤﺎ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛو اﻟﺮﺳﻮل ﻼمﻛو وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻼمﻛ ﰲ ﻮﻐاﻟﻠ ورود ﻳﺼﺢ. اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل: ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻓﻴﻜﻮن ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ. ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل إﺣﻼل طﻳﺸﱰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ . ﺶاﻷﺧﻔ يرأ وﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﰊ ، فﺧﺮو ،واﺑﻦ واﻟﺸﻠﻮﺑﲔ ، ، )١ (ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٨٠ )٢ (ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٣٨٠. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٧٢١ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٣٨٠ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ٣ﴍح/٧٦ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ١ / ٥٤١ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻞﲨ ١ﴍح/٣٥٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺌﺔﻃ٢اﻟﺘﻮ٠٢
عدد الصفحات ٢٢٦ ٧٢٢ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦاﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ واﺑﻦ ، ﺑﺮﻫﺎن واﺑﻦ ، ﲏﺮﺟﺎﳉوا ، إﱃ ياﻟﺮأ ﻫﺬا ﺐوﻧﺴ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻬﻮرﲨ. اﻟﻄ ﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل إﺣﻼل طﻳﺸﱰ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ ﻚﻟذو ، حﺮ ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ ، ﻋﺎﻣﻞ فاﺳﺘﺌﻨﺎ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻷن : ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، كأﺧﻮ زﻳﺪ ﻗﺎم : ﻛﻚﻓﱰ ، كأﺧﻮ ﻗﺎم ﲏﺎﺜاﻟ ﻋﲆ واﻋﺘﲈد اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻟﻪ حﺮﻃ ، آﺧﺮ ﻼمﻛ فاﺳﺘﺌﻨﺎ ﰲ كوأﺧﺬ اﻷول ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ودﻟﻴﻠﻬﻢ : ﴿< = > ? @ A B C D E F ﴾] فاﻷﻋﺮا: ٥٧[ ﴿ـﻓD E F ﴿ ﻣﻦ ﺑﺪل ﴾B C ﴾ ﳌﺎ حاﻟﻄﺮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻨﻴﺔ أن ﻓﻠﻮﻻ ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻼم ﻓﺘﻜﺮار ﻚﻟذ ﺟﺎز . ، اﷲ ﻪﲪر ﻼﻣﻪﻛ ﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺤﺎة فﻻﺧﺘﻼ ﺗﺒﻌﺎ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻒواﺧﺘﻠ ﻳﻘﻮل: ) اﻻ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻫﺬا ﻓﻴﻌﻤﻞ ، آﺧﺮ اﺳﻢ اﻻﺳﻢ ﻚﻟذ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﺪل ﺛﻢ ، ﺳﻢ ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو ، اﻷول ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﲈﻛ ﻓﻴﻪ : ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣ رأﻳﺖ... (. اﻟﺼ اﺑﻦ ﻓﻬﻢ ّﺣﻴﺚ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﻫﻮ إﻧﲈ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻔﺎر )١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﻘﺮب٦٦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ، ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ١ / ٢٩٧ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ ﻞﲨ ﴍح ﰲ اﻟﺒﺴﻴﻂ١/٢٦٩ ،٣١٣ ،٣٨٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ ١ﴍح/٢٢٩ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﻘﺘﺼﺪ/ ٩٢٩ ،٠٣٩ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎأ٠٠٣بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/١٦٩١ واﳌﺴﺎﻋﺪ ٢،/ ٤٢٧ﻤﻊﳍوا ،٣/٤١٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳌﻘﺮب٦٦ ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو ، ١ / ٢٩٧ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ واﻟﻠﻤﻊ ، ٧١٢ ، ٥٧١ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ١ﴍح / ٢٩٧ اﻟﺒﺴﻴﻂ و ١ / ٣٨٧ - ٣٨٩ . )٨ ( اﻟﻜﺘﺎب١ / ٠٥١ .
عدد الصفحات ٢٢٧ ٨٢٢ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪلاﰲﲑاﻟﺴ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻢ ﺣﲔ ﻋﲆ ، ﲏواﻟﺮﻣﺎ ، واﻷ ، ﻋﻠﻢ ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ، ﺒﻲﻃواﻟﺸﺎ واﺣﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﲈ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن . اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻨﺼﲔ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ اﰲﲑاﻟﺴ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺮاد أن ﻋﲆ ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ واﺳﺘﺪل : ١ - ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺺﺑﺎﻟﻨ . ٢ – اﳊﺎل ﺑﺎب ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺑﻘﻮل: ) ﺌﺷ وإن ﻓﻘﻠﺖ رﻓﻌﺖ ﺖ: اﻷولد ﻓﺎﻷولُﺧﻠﻮا ُ ﺟﻌﻠﺘﻪ ، ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻋﲆ ﻠﻪﲪو ، ًﺑﺪﻻ: اﻷول ﻓﺎﻷولُدﺧﻞ ُ ( . ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ ﺾﺑﻌ وزاد ﺎﳘو ، اﰲﲑاﻟﺴ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﰲ آﺧﺮﻳﻦ ﻧﺼﲔ : ٣ - ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﺑﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : ) ﺐﻓﻴﻨﺼ ، زﻳﺪا إﻻ أﺣﺪا رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا ًًوﻋﲆ) ًزﻳﺪا ( ﻏﲑ ﻋﲆ ) رأﻳﺖ ( اﻷول ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺧﺮﻵا ﻌﻞﲡ ﱂ ﻚًﻷﻧ(. ٤ - ﺎﻀأﻳ ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﺑﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ً : ) ﲣﲇ ﻚﻷﻧ ، ﳾء ﻗﺒﻠﻪ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻧﻪﻛﺄ أﺑﺪا ءﻲﳚ إﻧﲈ ًﻓﺎﳌﺒﺪل ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ ، اﻷول ﻣﻜﺎن ﻌﻠﻪﲡو ، اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ : ﻗﻠﺖ ﻚﻧﺄﻓﻜ ، كأﺑﻮ إﻻ اﻟﻘﻮم ﲏأﺗﺎ ﻣﺎ : إﻻ ﲏأﺗﺎ ﻣﺎ كأﺑﻮ(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب ١ﴍح٨٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب ٤ﴍح/ ٥٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛ ١ﴍح/٩٤ب )٤ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻨﻜﺖ١/٢١٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ٣/٠٣٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٥/٢٢٣ )٧( اﻟﻜﺘﺎب١ / ٩٣٨ . )٨ (ﺮﻈاﻧ : ﺳﻴﻮﺑﻴﻪ ﻼمﻛ ﻓﻬﻢ ﰲ حاﴩاﻟ فاﺧﺘﻼ٠٩٥ - ٩٥٢ . )٩ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب / ٩١٣ . )٠١ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/١٣٣
عدد الصفحات ٢٢٨ ٢٢٩ ﺒﻲﻃاﻟﺸﺎ ﻳﻘﻮل: ) واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ آﺧﺮواﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ ، ﻣﻨﻪ ﻬﺮﻇ وﺣﻴﺚﻏﲑ إﻋﺮاب ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﲑﻓﺘﻔﺴ ﻚﻟذ( . ﻣﻌﻨﻴﺎن ﻟﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪل أن ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ : اﻟﺒﻴﺎن وﻣﻌﻨﻰ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺒﺪل ﺮﻛﺗﺬ ﻚأﻧ ﻓﺒﻴﺎﻧﻪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﺄﻓ ﻚﻘﻮﻟﻛ ، ﻣﺮﺗﲔ : وأﻧﺖ ، ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣ رأﻳﺖ ﺗﺮﻳﺪ : ﻓﺎﻟﺒﺪل ، ﻚﻗﻮﻣ ﺮﻛﺜأ رأﻳﺖ ) ﺮﻫﻢﻛﺜأ( ﻣﺮ ﺮذﻛ ﻧﻪﻛﺄ ﻫﻨﺎ ﺗﲔ : ﻗﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮة : رأﻳﺖ ﻚﻗﻮﻣ ، ﻴﺪاﻛﺗﻮ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺒﺪل ﺮتذﻛ ﻚﻧﺄﻓﻜ ، ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﺮﻛﺑﺬ ﺣﺖﴏ ﺛﻢ ، ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا ﻷن ً، ﻫﻨﺎ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ : ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣ ﺮﻛﺜأ رأﻳﺖ . ﲑﺗﻔﺴ وﻫﺬا ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ) اﻻﺳﻢ ﻚﻟذ ﻣﻜﺎن ﻳﺒﺪل ﺛﻢ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻫﺬا ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو ، اﻷول ﰲ ﻋﻤﻞ ﲈﻛ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ آﺧﺮ اﺳﻢ : ﺮﻫﻢﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣ رأﻳﺖ... ( أﻧﻪ ﻋﲆ أراد : ﻚﻗﻮﻣ ﺮﻛﺜأ رأﻳﺖ ... ﻴﺪاﻛﺗﻮ اﻻﺳﻢ ﺛﻨﻰ ًوﻟﻜﻨﻪ . ا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه وﰲ ﻣﻨﻪ ﳌﺒﺪل . ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺒﺎب ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻮﺿﺤﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻌﻨﻰ وأﻣﺎ : ) ياﻟﺬ ﺧﺮﻵا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ وﻳﻜﻮن ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺘﻜﻠﻢ أن وﻫﻮ ، ﻚﻟ ﺮهذﻛأ: أ ﻟﻪ ﻳﺒﺪو ﺛﻢ ، ﻚﻗﻮﻣ ﻓﻴﻘﻮلرأﻳﺖ ، ﻣﻨﻬﻢ رأى ياﻟﺬ ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ن: ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺳﺎ أو ، ﻬﻢﺜًﺛﻠ .( ﻓﻴﻜﻮن ، ﺟﺪﻳﺪ ﻼمﻛ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺪل أن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻠﺔﲨ ، ﻠﺘﺎنﲨ كﻫﻨﺎ ﺮﻫﻢﻛﺜأ رأﻳﺖ ﻠﺔﲨو ، ﻚﻗﻮﻣ رأﻳﺖ . ﻫﻨﺎ ﺎﻳﺔﻐواﻟ ، اﻷول اﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ وﻫﻮ ، ﻣﻜﺮرا ﻓﻌﻼ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻜﻮن ًً ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻻ اﻟﺒﻴﺎن. )١ ( اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ٥ / ٢٢٣ . )٢ ( اﻟﻜﺘﺎب١ / ٠٥١ . )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١ / ١٥١ .
عدد الصفحات ٢٢٩ ٠٣٢ ﻓﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺪﻛوأ : ) ﻤﺮﻀاﳌ ﻫﺬا أن واﻋﻠﻢ] ﻧﺤﻮ ﰲ : زﻳﺪا ًرأﻳﺖ إﻳﺎه[ ﻮزﳚ ﺗﺎﺑﻊ ﻒاﻟﻮﺻ ﻷن ، ﻟﻪ وﺻﻔﺎ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﻟﺘﻪﺰﺑﻤﻨ وﻟﻴﺲ ، ﻬﺮﻈاﳌ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن ًًأن ﻚﻗﻮﻟ ﻞﺜﻣ ﻟﻼﺳﻢ : ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻛﺄ ، ﻓﻤﻨﻔﺮد اﻟﺒﺪل ﻣﺎﺄﻓ ، زﻳﺪ أﺑﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ رأﻳﺖ : أو ، رأﻳﺖ ًزﻳﺪا رأﻳﺖ إﻳﺎه ﻗﻠﺖ ﺛﻢ ، زﻳﺪا ًرأﻳﺖ(. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ءﻨﺎﺜاﻻﺳﺘ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺪل أﻣﺎ: ) ﻲﳚ إﻧﲈ ﻓﺎﳌﺒﺪل ﻚﻷﻧ ، ﳾء ﻗﺒﻠﻪ ﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻧﻪﻛﺄ أﺑﺪا ءً ﻗﻠﺖ اﺈذﻓ ، اﻷول ﻣﻜﺎن ﻌﻠﻪﲡو ، اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﲣﲇ : ﻗﻠﺖ ﻚﻧﺄﻓﻜ ، كأﺑﻮ إﻻ اﻟﻘﻮم ﲏأﺗﺎ ﻣﺎ : ﲏأﺗﺎ ﻣﺎ كأﺑﻮ إﻻ(. واﳌﺒﺪل اﻟﺒﺪل ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ إﻻ ﻞﳛ ﺣﻴﺚ ، صﺧﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ا ﻣﻦ اﻟﻨﻮع وﻫﺬا ، واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل حﺮﻃ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻟﺒﺪل . ﻋﲆ ﻳﺪل ﻼﻣﻪﻛ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮل ﺎﻫﺮﻇ أن إﱃ وﺗﺬﻳﻴﻠﻪ ارﺗﺸﺎﻓﻪ ﰲ ﺐﻓﺬﻫ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن إﱃ ﺐﻧﺴ ﻗﺪ ﻗﻮل أﻧﻪ إﱃ ﺑﺤﺮه ﰲ ﺐﻫذ ﺣﲔ ﰲ ﺧﻼﻓﻪ واﳌﺸﻬﻮر ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪرﺟﺢ ﻟﺬا ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﻫﻮ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻏﲑ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن اﻷﺻﺢ ( ﺎﻀأﻳ وﻗﺎل: ) اﳌﺸﻬﻮر وﻫﻮ ( ، ) اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺐاﳌﺬﻫ وﻫﻮ .( )١( ﻜﺘﺎباﻟ ٢ / ٣٨٦ . )٢( ﺴﺎﺑﻖاﻟ ٢/١٣٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ / واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٤/ط٧٣١ﻄﻮﳐ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ ٨اﻟﺒﺤﺮ / ٦٦٤ . )٥ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٣٧٣ )٦ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١ / ٥٩٣ و ٤ / ٠٩ . )٧ ( ﻴﻂــاﳌﺤ ﺮــ٢اﻟﺒﺤ / ٤٢٢ ﺮﻈــواﻧ ، : ﻞــواﻟﺘﻜﻤﻴ ﺬﻳﻴﻞــاﻟﺘ٤/٦٤١ ﻴﻂــاﳌﺤ ﺮــواﻟﺒﺤ ، طﻮــﻄﳐ ٧/٢٦ ، ١٣٨ ، ٣/٩٤٥ ...
عدد الصفحات ٢٣٠ ١٣٢ ﻛ اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ اﱪﻣﻌﺘ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن ، ياﻟﻨﺤﻮ فﻼﳋا ﰲ ﻣﺮﺟﺤﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ وﻣﺎ ﲈ د ﻳﻌﺪ ﻻ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ واﻟﺘﻨﺎزع ، ﺗﻌﺎﱃﺳﺒﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ إن ﺛﻢ ﻟﻴﻼ، : ﴿¸ ¹ º » ﴾: ) ﻗﻠﺖ وﻟﻮ : ﻬﺮﺷأ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺒﺪل ﴍطو ، ﻳﺼﺢ ﱂ ﻦﳉا ﷲ وﺟﻌﻠﻮا ﺮﻧﺎذﻛ ﲈﻛ اﻟﺒﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا ، ﻗﻮل ﻋﲆ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ ﻣﻌﻤﻮﻻ أو ًاﻟﻘﻮﻟﲔ(ﲢﺮﻳﺮﺑﺤﺎﺟ إﱃ ﺔ ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺎرةﻹﺷا ﻷن : ) اﻟﺒﺘﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ وﻫﺬا ( اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل أن إﱃ ﺗﺮﺟﻊ أن إﻣﺎ حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻷن ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﺬا . ﻋﲆ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺪل ﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺢ وﻫﺬا ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﰲ ﻣﻌﻤﻮل اﻟﺒﺪل أن إﱃ ﺗﺮﺟﻊ أن وإﻣﺎ ﻓﻴﻪ حاﻟﻄﺮ ﻧﻴﺔ . هﻏﲑ دون ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار اﻟﻘﻮل ﻋﲆ إﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎﻣ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ ﺧﺬﺆﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻟذ وﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو ، اﻟﺒﺪل ﰲ ﻞ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ... ﴾]اﳌﺎﺋﺪة: ٧١١[. ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ضاﻋﱰ ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﻣﻨﻌﻪ ﰲ ) اﻋﺒﺪوا أن( ًﺑﺪﻻ إﺣﻼل ﰲ أن ﺑﺤﺠﺔ اﳌﻮﺻﻮل ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﺪ ﺐﻳﺬﻫ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ُاﻟﺒﺪل. ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﺰﻮﻳﲡ إﱃ ﺗﺮى أﻻ ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ﻞﳛ أن ﺑﺪل ﻞﻛ ﰲ مﺰﻳﻠ وﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ : ﻗﻠﺖ وﻟﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳﺪ : إﻻ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻚﻟذ ﳚﺰ ﱂ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊﺄﺑ ﻣﺮرت زﻳﺪ ﺶاﻷﺧﻔ( . وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺾﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗ ﻤﻪﲥوا ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﲔ رد : ) ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ) إن )١( اﳌﺤ اﻟﺒﺤﺮ ﻴﻂ٤/٦٩١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٥٩٦ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٥٦
عدد الصفحات ٢٣١ ٢٣٢ ﻻزم ﻏﲑ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل ﺣﻠﻮل ( ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺼﻬﻢ ضﻣﻌﺎر ﻫﺬا ﻷن ، ﻣﺴﻠﻢ ﻐﲑﻓ ) اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﺑﻪ ﻣﺮت ياﻟﺬ ءﺟﺎ( اﳌﻮ ءﺑﻘﺎ مﺰﻳﻠ ﻧﻪﺄﺑ وﻋﻠﻠﻮه ، ءﺎﳍا ﻣﻦ ﺑﺪﻻ اﷲ ﻋﺒﺪ ًﻓﺠﺮ ﺑﻼ ﺻﻮل ﺧﻼﻓﺎ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﺎﻫﺮﻈﺑﺎﻟ اﻟﺮﺑﻂ ﺎﻀأﻳ ﻟﻨﺎ أن ﻣﻊ ، ًًﻋﺎﺋﺪ ... ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻢﳍﻗﻮ ﺮةﻛﺜ وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ : ) ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ﻞﳛ اﻟﺒﺪل ﻷن ﻫﺬا ﻮزﳚ ﻻ ( ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻚﻟذ فﻳﻌﺮ ، ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻋﻠﺔ ﻚﻟذ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن ﻼﻣﻬﻢﻛ... « ﰲ ﻟﻠﺒﺪﻟﻴﺔ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻣﻨﻊ ﰲ ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ، ) ﻦﳉا( ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻌﺎﱃ ﴿¸ ¹ º » ﴾ : ) ﺎﻀوأﻳ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻟﺮد ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻼ ، اﴪﻣﻔ اﻟﺒﺪل ﻮنﻛ أﻋﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ًًوﻫﻮﱢَ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺰﳐﴩياﻟ ﻋﲆ ﻫﻮ رد ﻓﻘﺪَﱠ ﴿¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ﴾ أن ﺑﺪل ﻞﻛ ﰲ مﺰﻳﻠ ﻻ ﻧﻪﺈﻓٍ ﻗﺎل ، ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ ﻞََﱠِﳛ : ) ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺰﻮﻳﲡ إﱃ ﺗﺮى أﻻ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ( ﻗﻠﺖ وﻟﻮ : ) اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊﺄﺑ ﻣﺮرت زﻳﺪ ( ﺶاﻷﺧﻔ يرأ ﻋﲆ إﻻ ﳚﺰ ﱂ . أﻧﻪ ﻫﻮ ﻗﺮر ﻓﻘﺪ ، اﳌﺎﺋﺪة ﰲ ﻫﺬا ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ؟ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﺮد ﻒﻓﻜﻴ ﻣﻨﻪ اﳌﺒﺪل ﻞﳏ اﻟﺒﺪل ﺣﻠﻮل مﺰﻳﻠ ﻻَﱡُ ﱠ(. ﻗﺮأ ذإ ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﺑﺪﻻ إﻋﺮاﺑﻪ أﻋﻨﻲ اﻟﻘﻮل ﺬاﳍ ﻳﺸﻬﺪ ﺎﳑو ، ﻫﺬا ﴿ ءﺎﴍﻛ ﷲ وﺟﻌﻠﻮا ﻦﳉا ﻣﻦ﴾ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻼﻛ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﺢ ﻫﺬا وﻋﲆ ، ﻦﳉا ﻫﻢ ءﺎﴩﻛاﻟ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺒﺪل . ٢-ﻳﻜﻮن وأن ، ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ "ءﺎﴍﻛ"أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ولّ ، "ﷲ" ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ . ا ﰲ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺎعﻹﲨ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻓﻴﻪ ﻷن ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا طﱰاﺷ اﻟﺒﻴﺎن ﻒﻋﻄ ﰲ واﳌﺘﺒﻮع اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﲔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ. )١ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٧١٥ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٨٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘ٧٤ﳐ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ أوﺿﺢ٣/٤٣٨ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٤٧٨
عدد الصفحات ٢٣٢ ٣٣٢ ٣-أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻘﺪﻣﺎلّ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ءﺎﴍﻛو ، ﺧﺮاﺆﻣ ﲏﺮﺟﺎﳉا ﻳﻘﻮل ، ﺻﺤﻴﺢ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ أن فَﺑﺨﺎ ﻟﻴﺲِ "ءﺎﴩﻛاﻟِ"ﻴﺌﺎﺷ ﺪﲡ ﻻ أﻧﺖ اﻟﻘﻠﻮب، ﻣﻦ ﺧﺬاﺄوﻣ وروﻋﺔ ﺣﺴﻨﺎ ًًًًُ َِْ ﻓﻘﻠﺖُ أﺧﺮت أﻧﺖ إن ﻣﻨﻪ ِْﱠَََْ : "اﷲ ءﺎﴍﻛ ﻦﳉا وﺟﻌﻠﻮاَﱠ" اﻟﺮاﺋﻖ ﺮْﻈواﳌﻨ اﳌﺒﻬﺠﺔ اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻚﺣﺎﻟ ﺗﺮى ﻚوأﻧ ،َِ َََُِِْْ َُ ﺣﺎﺻﻞ إﱃ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﲑﺗﺼ وﻻ ﺎﺋﻞ،ﻃ ﺜﲑﺑﻜ ﻣﻨﻪ ﲢﲆ ﻻ ياﻟﺬ ﻔﻞﻐاﻟ ﴚءاﻟ إﱃ اﻟﺒﺎﻫﺮ، واﳊﺴﻦٍٍِِِ ُُُ ََْْ ُِِِْ ُ. ﺎنﻛ أن ﰲ ﺐواﻟﺴﺒَُ ﻣﻊ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﺟﻠﻴﻼ وﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﺔﴍ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﻢ أن ﻫﻮ ،ﻚﺬﻟﻛ ﻚﻟَِذ ًَ ﲑﺧﺄاﻟﺘِ . ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ﻣﻊ وﻋﺒﺪوﻫﻢ ءﺎﴍﻛ ﻦﳉا ﺟﻌﻠﻮا ﻢﳖأ ﺼﻮﻟﻪﳏو اﳌﻌﻨﻰ ﻠﺔﲨ ﻧﺮى ﺎﱠﻨﻛ وإن أﻧﺎ ، ﺑﻴﺎﻧﻪﱠَُْ ﱠََْﱠ ﺗﻘﺪﻳﻢ نﺈﻓ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ، ﻣﻊ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﲑﺧﺄاﻟﺘ ﻣﻊ ﺼﻞﳛ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﺎنﻛوََِِِﱠَ َُ "ﴩاﻟءﺎِﻛ" ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻪ وﻳﻔﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ، ﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ ُُ ﻦﳉا ﻏﲑ وﻻ ﻦﳉا ﻣﻦ ﻻ ،ﻚﻳﴍ ﷲ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎنﻛ ﻣﺎ أﻧﻪ وﻫﻮ آﺧﺮ،ٌَََ . ﻓﻘﻴﻞ أﺧﺮ اذوإ: "اﷲ ءﺎﴍﻛ ﻦﳉا ﺟﻌﻠﻮا" ﺧﺒﺎرﻹا ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ،ﻚﻟذ ﻳﻔﺪ ﱂ ،ِِ ٌُْ َُِْ إﻧﻜ ﻣﺎﺄﻓ ﺗﻌﺎﱃ، ِاﷲ ﻣﻊ ﻦﳉا ﻋﺒﺪوا ﻢﺄﳖﺑ ﻋﻨﻬﻢَﱠ ﻣﻦ ﻚﻳﴍ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن وأن ه،ﻏﲑ اﷲ ﻣﻊ ﻳﻌﺒﺪ أن ﺎرَََُْ ٌَِْْ َُ ُ ﲑﺧﺄﺗ ﻣﻊ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻦ،ﳉا ﻏﲑو ﻦﳉاِِِ ُﱢﱢ "ءﺎﴩﻛاﻟِ"ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ٌ . ﻣﻊ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أن ﻚﻟذُوَﱠ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢِ : أنﱠ"ءﺎَﴍﻛ"و ﻌﻞ،ﳉ أول ﻣﻔﻌﻮل "اﷲ" وﻳﻜﻮن ،ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ُِِ "ﻦﳉّا" ﻋﲆ ﻼﻛﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻋﲆ ﺛﺎن، مٍِ : " ؟ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ءﺎﴍﻛ ﺟﻌﻠﻮا ﻓﻤﻦََ "ﻓﻘﻴﻞ ،: "ﻦﳉاﱠ" . ﺎنﻛ اذوإِ ﰲ ُاﻟﺘﻘﺪﻳﺮ"ءﺎَﴍﻛ" و أول، ﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ ٌُ ّ"ﷲ" ﻮنﻛ ﻋﲆ ﻧﻜﺎرﻹا وﻗﻊ ،ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ُِ ََِِِ ﳾء دون ﳾء صاﺧﺘﺼﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ،قﻼﻹﻃا ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ءﺎٍٍَِِﴍﻛ . وﺣﺼَ ذﺎﲣا أن ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻞَِﱠَ ﻏﲑ ﺮدةﳎ ﺮتذﻛ اذإ اﻟﺼﻔﺔ ﻷن ﻦ،ﳉا ﻣﻦ هذﺎﲣا دﺧﻮل ﻧﻜﺎرﻹا ﰲ دﺧﻞ ﻗﺪ ﻦﳉا ﻏﲑ ﻣﻦ ﻚﻳﴩاﻟَْﱠَ ُُ ََِِﱢِِﱢﱢَََِِﱠَ اﻟﺼﻔﺔ ﻚﺗﻠ ﻟﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻣﺎ ﻞﻛ ﰲ ﻋﺎﻣﺎ ﻔﻲﱠاﻟﻨ ﻣﻦ ﲠﺎ َﺗﻌﻠﻖ ياﻟﺬ ﺎنﻛ ،ﳾء ﻋﲆ ﺮاةﳎَُﱠْﱢَ ُْ ٍََُﱠ ( ، )١ ( ﻋﺠﺎزﻹا دﻻﺋﻞ١/٨٢٦
عدد الصفحات ٢٣٣ ٤٣٢ ﺰﳐاﻟ وﻳﻘﻮل ﴩي : )ﻗﻠﺖ نﺈﻓ : ﻗﻠﺖ ؟اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﲈ : ﻣﻦ ﻚﻳﴍ ﷲّ ﻳﺘﺨﺬ أن ﺎمﻈاﺳﺘﻌ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪَ ﻚﻟذ ﻏﲑ أو إﻧﺴﻴﺎ أو ﺟﻨﻴﺎ أو ﻣﻠﻜﺎ ﺎنﻛًً. ءﺎﴩﻛاﻟ ﻋﲆ اﷲّ اﺳﻢ ﻗﺪم ﻚّوﻟﺬﻟ(. ٤ -ﻣﻔﻌﻮﻻ ءﺎﴍﻛو ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن لّأوأن . اﻷول اﳌﻔﻌﻮل ذإ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا وﻗﺪ ، هﱪﺧ ﲏﺎﺜواﻟ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺒﺘﺪأ اﱪﺧ واﻟﻨﻜﺮة ﻣﺒﺘﺪأ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﻌﻠﺖ وﻧﻜﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺟﺘﻤﻊ اذإ أﻧﻪ ًﺗﻘﺮرﱠَََْ . ٥ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن: ﻦﳉا وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻘﻮل ، اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) ﻣﺎ أﻋﺮﺑﻮه ﺎﳑ وأﺣﺴﻦ ا ﻧﺎذأﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻘﻔﻲﺜاﻟ ﲑﺑﺰاﻟ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻟﻌﻼﻣﺔ : ﺐاﻧﺘﺼ ﻣﻦ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ﻣﻘﺪر الﺆﺳ ﺟﻮاب ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﻦﳉّا ) ﺟﻌﻠﻮاُْ ََﱠِ ءﺎﴍﻛ ََ ُ ( ﻗﻴﻞ : ﺟﻌﻠﻮا يأ ﻦﳉا ﻦﳉا ﺐﻗﻄﻴ ﺑﻦ ﻳﺪﺰوﻳ ﺣﻴﻮة أﰊ ةءﻗﺮا اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻳﺪﺆوﻳ ، ﻦﳉُا ﺑﺎﻟﺮﻓﻊﺟﻮاﺑ ﻦﳉا ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻋﲆ ًﺎ ﻗﺎل ﳌﻦ : ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻳﻜﺎﴍ ﺟﻌﻠﻮه ياﻟﺬ ًﻣﻦ : ﻓﻌﻠﻮه ﳌﺎ ﺎمﻈاﻻﺳﺘﻌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻚﻟذ وﻳﻜﻮن ﻦﳉا ﻫﻢ ﷲ ﻳﻜﺎﴍ ﺟﻌﻠﻮه ﳌﻦ صًواﻻﻧﺘﻘﺎ( ﻓﻘﺎل ﻲﻛاﻟﺴﻜﺎ ﻚﻟذ إﱃ إﱃ ﺳﺒﻘﻬﻢ وﻗﺪ ، : )ﻦﳉا واﻧﺘﺼﺎب ؟ءﺎﴍﻛ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ وﻫﻮ اﳌﻘﺪر الﺆاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻤﺮﻀﻣ ﺑﻔﻌﻞ(. ةءﺑﻘﺮا واﻻﺳﺘﺪﻻل دﻟﻴﻼ ﺗﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﲈل ، ﻋﺮابﻹا ﺬاﳍ ﻣﺮﺟﺤﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﻳﺪﺰوﻳ ﺣﻴﻮة أﰊ ﺘﻔﺮﻐﻳ واﻟﺘﺎﺑﻊ ، أﺧﺮى ﻠﺔﲨ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺎنﻛ أم ، اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻜﺮار ﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﺎنﻛأ ءﺳﻮا اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﻌﺎ ﻳﺼﺢ ﳾء ورب ، اﻷواﺋﻞ ﰲ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﲏﻮاﺜواﻟ ، اﳌﺘﺒﻮع ﰲ ﺘﻔﺮﻐﻳ ﻻ ﻣﺎ ًﻓﻴﻪ )١ ( ف٢اﻟﻜﺸﺎ / ٥٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/٨٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﴫﺘﳐ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ٧٤ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ٢،/٥٠٥ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١ )٥ ( اﻟﻌﻮم ح٨٢٢ﻣﻔﺘﺎ
عدد الصفحات ٢٣٤ ٥٣٢ وأﺻﺎﻟﺔوﻻ ﻗﺼﺪا ﺒﺖﺜﻳ وﻻ وﺗﺒﻌﺎ ﺿﻤﻨﺎ ﺒﺖﺜﻳ ﳾء ﻣﻦ ﻢﻛو ، اﺳﺘﻘﻼﻻ ﻳﺼﺢ ًًًً . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ -ﻓﻌﻠﻪ وإﺿﲈر ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ إﻋﺮاﺑﻪ أﻋﻨﻲ – إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم اﻟﻜﻼم ﰲ واﻷﺻﻞ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . ﻹا دون ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ هﴫﻗ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺬﺆﻳ ﻚﺬﻟﻛو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻜﺎر. و اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ إﻋﺮاب ﻫﻮ ) ﻦﳉا ( ﻣﻦ ﺑﺪل ) ءﺎﴍﻛ ( وﻫﻮ ﺎﻟﺚﺜاﻟ واﻟﻘﻮل ، أول ﻣﻔﻌﻮل ّإﻋﺮاﲠﺎ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ﻚﻟذو ، هﻏﲑ ﻣﻦ أرﺟﺢ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أن إﻻ ، هﻏﲑ ﻋﲆ إاﳌﺘﺠﻬﺔ هﻏﲑ فﺑﺨﻼ فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ وﻷﻧﻪ ، ﻟﻴﻪ . . )١ ( ﺮﻈــاﻧ : ﺎتــاﻟﻜﻠﻴ٤١٦١ ﺲــﻳ ﻴﺔﺷــوﺣﺎ ٢،/٣١٢-ﳋــﴬي٣٣١ا ﻴﺔﺷــوﺣﺎ ، ٢/٧١٢ ﻲــﻨﻐواﳌ ، ٠٩٨ ﻊــﻤﳍوا ، ٣/٦١٢ اﻟﻮاﰲ واﻟﻨﺤﻮ ،٣/٦٤٥ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﻟﺒﺪل ، ٥٨ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺠﺎزﻹا دﻻﺋﻞ١/٨٢٧
عدد الصفحات ٢٣٥ ٦٣٢ ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﴿ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ ﴾]ﻫﻮد: ١٧[ ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻳﻌﻘﻮبَ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : ١ -ﻣﻨﺼﻮﺑأن ﻳﻜﻮن ﺎ ، أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ وﺟﻪ ﰲ ﻒواﺧﺘﻠ : اﻟﻮﺟﻪ اﻷول : ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻔﻌﻞأن اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ دل ﻤﺮﻀﻣ . ﺮذﻛ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻌﻲ،ﺷواﳌﺠﺎ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ورﺟﺢ ، ، ﱪيواﻟﻄ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ﺟﻨﻲ، واﺑﻦ جﺟﺎﺰواﻟ ، ، واﻟﻨﺤﺎس ، وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦﴫ،واﻗﺘ ياﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،يواﻟﺮاز . واﻟﻮﺟﻪ ﲏﺎﺜاﻟ : ﺐﻧﺼ ﺗﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن) ﺳﺤﺎﺈﺑق ( ﻷن"ﻧﺎهﴩﺑ" ﺑﻤﻌﻨﻰ"وﻫﺒﻨﺎه" . )١( ﻈاﻧ ﺮ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣١٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ ٢اﻟﻨﻜﺖ٣٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٠٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٧٩١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٥١/٦٩٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٤/٤٦٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋ٢ا/٧٩٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/٦٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٢٣٩ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻊ اتءاﻟﻘﺮا وﺟﻮه ﻋﻦ ﻒاﻟﻜﺸ١/٥٣٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٣/٢٤٠ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﺳﻴﻂ ﲑ٢اﻟﺘﻔﺴ/٥٢٨ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ١٨/٥٧٣
عدد الصفحات ٢٣٦ ٧٣٢ ﺮﺰﳐﴩيذﻛاﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا . واﻟﻮﺟﻪ ﺎﻟﺚﺜاﻟ : ﻣﻮﺿﻊ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ) قﺳﺤﺎﺈﺑ ( ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻷن ، . ﺮذﻛ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ أﺑﻮ ءاﻟﺒﻘﺎ . ٢ -ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن أن ) قﺳﺤﺎﺈﺑ( ا ﻣﻦ ﻨﻮعﳑ ﻷﻧﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﴫفﻟ واﻟﻌﺠﻤﺔ . ﺮذﻛﺶاﻷﺧﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ، ﺣﺎﺗﻢ، وأﺑﻮ وﻣﻜﻲ ، ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، ﻌﻲﺷواﳌﺠﺎ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ . وأﻣﺎ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ . ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻳﻌﻘﻮبَ ( ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/١١٤ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠٧٣ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٥/٤٣٤٣ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣١٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٠٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٥٥٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٢٣٩ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ )٨ ( اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠٧٣ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣١٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﰲ ٢اﻟﻨﻜﺖ٣٥ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٠٧ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٤٤
عدد الصفحات ٢٣٧ ٨٣٢ ١-ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ : ﻳﻌﻘﻮب ﻟﻪ ووﻫﺒﻨﺎ ، قﺳﺤﺎﺈﺑ ﻧﺎﻫﺎﴩﻓﺒ . ضواﻋﱰ ﻳﻌﻘﻮب نﺄﺑ ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ) اﻟﺒﺸﺎرة ﰲ داﺧﻼ ﻳﻜﻮن ﻻ(، ﻋﻨﻪ ﺎبﳚو اﻟﺒﺸﺎرة نﺄﰲﺑ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺒﺔﳍا ﻣﻌﻨﻰ: ) ﻬﺮﻇواﻷ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻓﻌﻞ ﺿﲈرﺈﺑ ﻳﻌﻘﻮب ﺐﻳﻨﺘﺼ أن: ود ، ﻳﻌﻘﻮب وﻫﺒﻨﺎ قإﺳﺤﺎ ءورا وﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ل : ورﺟﺢ ، ﺒﺔﳍا ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﺒﺸﺎرة ﻷن ﻧﺎﻫﺎﴩﻓﺒ ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا( . وﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻪﺷﺪﳜ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا . ٢ -ﺐﻧﺼ ﺗﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن) قﺳﺤﺎﺈﺑ ( ﻷن"ﻧﺎهﴩﺑ" ﺑﻤﻌﻨﻰ "وﻫﺒﻨﺎه" . ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ: ) ﻧﻪﻛﺄ ﻗﻴﻞ : ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ ، ﻳﻌﻘﻮب قإﺳﺤﺎ ءورا وﻣﻦ ، قإﺳﺤﺎ ﺎﳍ ووﻫﺒﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ : ﺐﻧﺎﻋ وﻻ ةﲑﻋﺸ ﻣﺼﻠﺤﲔ ﻟﻴﺴﻮاٍَِِِ ًَََََِْْ َُُ (. وﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل: ) ﻳﻌﻨﻲ ، اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻒﻋﻄ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺎس ﻻ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﻒواﻟﻌﻄ(. ٣-ﻋﲆ ﻒﺑﺎﻟﻌﻄ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻮﺿﻊ ) قﺳﺤﺎﺈﺑ ( ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻷن ، . وﻫﺬا ﰲ ﻬﻮرهﻇ إﻣﻜﺎن اﳌﺤﻞ ﻋﲆ فاﳌﻌﻄﻮ ﴍط ﻣﻦ نﺄﺑ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪ اﳌﺠﺮور ﺐوﻧﺼ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻣﻦ ﺎرﳉا فﺣﺬ ذإ ، اﻟﻔﺼﻴﺢ ﰲ ﻬﺮﻈﻳ ﻻ ﻫﻨﺎ واﳌﺤﻞ ، اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر ﺣﺬﻓﻪ . ﱂاو ﻫﺬا ﻋﲆ هﻏﲑو ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻨﺒﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﲆ ﺗﻜﺎﻻ . )١( ﻈاﻧ ﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٠٧٣ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٥/٤٣٤٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳊﺠﺔ٤/٧٦٣ ﲇﻋ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﺮأـﻗ ﻦـﻣ ةءﺮاـﻗ ﲢﻤﻞ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ)ﻮبـﻳﻌﻘ ( ﺮـآﺧ ﻞـﻓﻌ ﲆـﻋ ﺐﺼـﺑﺎﻟﻨ ﻤﺮﻀﻣ ﻧﺎﴩﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ، ... اﻟﻘﺒﺢ ﰲ ﻻﺳﺘﻮاﺋﻬﲈ ﺧﺮﻳﻦﻵا اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ وﻻ ،( )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٤٤ )٤( اﻟﻜﺸﺎ ف٢/١١٤ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٤٤ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﺮﻳﻐاﻟ ﲢﻔﺔ١/٠٤٣
عدد الصفحات ٢٣٨ ٣٢٩ ٤ -ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺮوراﳎ ﻳﻜﻮن أن ) قﺳﺤﺎﺈﺑ ( ﻟﻠﻌﻠﻤﻴﺔ ﴫفاﻟ ﻣﻦ ﻨﻮعﳑ ﻷﻧﻪ واﻟﻌﺠﻤﺔ . وﻫﺬا ﺶاﻷﺧﻔ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، يﻗﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل: ) اﳌوﻫﻮ ﰱ أﻗﻮى ؛ﻌﻨﻰ ﺎﳖﻷ ﺑﻪ تﴩﺑ ﻗﺪ .( وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ﺶاﻷﺧﻔ أﺟﺎزه ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ: ) ﻋﲆ ﻓﺘﺢ وﻗﺪ : وﺑﻴﻌﻘﻮب ﴫفﻳﻨ ﻻ وﻟﻜﻦ ،قإﺳﺤﺎ ءورا ﻣﻦ( ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﳍ رده ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺣﲔ ﻋﲆ: )ﻗﺎل: فﺮﻈﺑﺎﻟ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا ﺑﲔ ﻓﺼﻠﺖ ﻚﻷﻧ ؛ ﻒﺿﻌ ﺎﳍإﻋﲈ ﰱو.… ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ ﻟﻮ : ﻣﺮرت ﱂ ﻋﻤﺮو، وأﻣﺲ اﻟﻴﻮم ﻳﺪﺰﺴﻦﺑﳛ( . وﻫﺬان اﻟﻘﻮﻻن- ﳉﺑﺎ اﻟﻘﻮل أﻋﻨﻰ ﺐواﻟﻨﺼ ﺮ– اﳌﺠﺮور ﻋﲆ ﻋﻄﻔﺎ ) قﺳﺤﺎﺈﺑ ( ﻒﺿﻌ ﻓﻴﻬﲈ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ: ) ﻷﻧﻪ ﻒاﻟﻌﻄ فﺣﺮ ﺑﲔ اﳌﺠﺮور أو فﺮﻈﺑﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ ﻮزﳚ ﻻ ﻌﺮﺷ ﻓﻔﻲ ءﺟﺎ نﺈﻓ ، ﻋﻤﺮو وأﻣﺲ اﻟﻴﻮم ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرت ﻮزﳚ ﻻ ، اﳌﺠﺮور وﻣﻌﻄﻮﻓﻪ . ﺎنﻛ نﺈﻓْ ﻟذ ﺟﻮاز ﻓﻔﻲ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ فًًاﳌﻌﻄﻮ ﻧﺤﻮ فﺧﻼ ﻚ : ﺑﺖﴐو ، ﻋﻤﺮو واﻟﻴﻮم زﻳﺪ ﻗﺎم ﻋﻤﺮا واﻟﻴﻮم ًًزﻳﺪا( . ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﻻ اﳌﺠﺮور فواﳌﻌﻄﻮ ﻃﻒاﻟﻌﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﺟﻮاز ﻋﺪم ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ فﺧﻼ واﳌﺠﺮور ﺎرﳉا ﺑﲔ ﺎﻟﻔﺼﻞﻛ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺼﻞ ﻷن ، ﺎﻋﺎﲨوﻫﺬاًإ ﻮزﳚ ﻻ . يرﺟﺤﺎناﻟﺬ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ اﻷولﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺐﻧﺼ وﻫﻮ ) ﻳﻌﻘﻮب ( ﻤﺮﻀﻣ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ دل ، هﻏﲑ فﺑﺨﻼ ﻋﻠﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻚﻟذو ، وﻟ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ إﱃﺴﻼﻣﺘﻪ هﻏﲑ . )١ ( ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ٢ﻣﻌﺎﻧﻰ/ ٥٥٣ ٠ )٢ ( اﳊﺠﺔ٤/ ٤٦٣ ـ ٥٦٣ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ رأﻳﺎن ﻟﻪ ﺶاﻷﺧﻔ وﻟﻌﻞ ،. )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٢٤٤ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٤٤٣ ﺮﻈواﻧ ، : اﻟﻜﺘﺎب٣/٠٥٢ واﳊﺠﺔ ، ٤/٥٦٣ .
عدد الصفحات ٢٣٩ ٠٤٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو: ﴿ ¿ À Á Â Ã Ä Å ÆÇ È É Ê ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٧١١[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ )ﻣﻦ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١ -ﻣﻘﺪر ﺟﺮ فﺑﺤﺮ ﺟﺮ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺶاﻷﺧﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . ٢-ﺾﺎﻓﳋا طإﺳﻘﺎ ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛوﻣﻜﻲ ، ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، اﺑﻦ ورﺟﺤﻪ ﻮر،ﺷﻋﺎ . ٣ -ﻋﻠﻢﺄﺑ ﺐﻧﺼ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻜﻮن أن . اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٤-و اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻜﻮن أن)ﻞﻀﻳ ( ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻤﻠﺔﳉوا ﻋﻨﻬﺎ، ﱪﺧ )١( ا ﺮﻈﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٢٨٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٢٩ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٦٦ ﺪاﻳﺔﳍوا ،٣/٢٤٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٩٣٨ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٣٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٢٩ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٦٦ ﺪاﻳﺔﳍوا ،٣/٢٤٦١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٣٢٨ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٨اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٢٩ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٢٣١
عدد الصفحات ٢٤٠