مسائل الترجيح في إعراب القرآن عند ابن حيان

 ٠٢٩ ﻢﳍوﺑﻘﻮ : وﻟﺪا وإن ﻣﺎﻻ ّّإنﻫﻨﺎ ﻴﺎﻈﻟﻔ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﺎنﻛ وإن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﺳﻮا ، . ﺶاﻷﺧﻔ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺣﲔ ﰲ ﺐوﺛﻌﻠ ، وأﺑﻮ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟﺣﻴﺎن وأﺑﻮ ،. ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻻ وﻷﻧﻪ ﻓﺘﺪاﻓﻌﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر فواﳊﺬ ﻨﺎبﻹﻃا ﺑﺎﺑﻪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ ﻷن ﻚﻟذو فاﳌﺤﺬو. ﳋﱪا ﻧﻔﺲ ﻻ اﻻﺳﻢ إﱃ ﳋﱪا ﻧﺴﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺪﺆﻛاﳌ ﻷن ، دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻣﺎ وأﻣﺎ. ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل : ) ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ﰲ ﺪﺆﻛاﳌ فﺣﺬ ﻮزﳚ ﻻ أن واﻷﺻﺢْ ياﳌﻌﻨﻮ ... فاﳊﺬ ﻳﻨﺎﰲ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ﻷن(  وﻳﻘﻮل ، : ) وإﺟﺎزة ﻚﻟذ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻧﺨﺘﺎره يواﻟﺬ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺳﲈع إﱃ جﲢﺘﺎ ءﻴﺎﺷاﻷ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ(. ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻷن ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ يﻋﻨﺪ وﻳﱰﺟﺢ ، واﻟﺴﲈع اﻟﻌﻘﻞ إﱃ أﻗﺮب ّ )١ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٩٩ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٥٩١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : ﻔﺎلﻹﻏ٢ا/٩٠٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/٣٨٠ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٧٣٨ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/٢٩٨ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٤٥١ . )٨ (ﺮﻈــاﻧ : ﺺﺼﺎﺋﳋــا١/٨٢٧ ﺴﻬﻴﻞــاﻟﺘ ﴍحو ، ٣/٢٩٨ ــﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲــﻨﻐوﻣ ، ٤٩٧ ﺴﺎﻋﺪــواﳌ ٢،/٩٣٢ ﻊــﻤﳍوا ، ٣/١٧١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٤٩٧ )٠١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٤٥١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٤/٠١١ طﻄﻮﳐ

 ٠١٢ اﻟﺘﻲ ﺛﻮرةﺄاﳌ ﻠﺔﺜواﻷﻣ اﻷدﻟﺔ إﱃ فاﳊﺬ ﻋﲆ اﳌﻮاﻓﻘﻮن ﻳﺴﺘﻨﺪ ﱂو ،ﻚواﻟﺸ اﻟﻠﺒﺲ ﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﻢﳞورأ ﻢﳞرأ ﻳﻴﺪﻫﻢﺄﻟﺘ ﺗﻜﻔﻲ.  ﻋﺮابﺈﺑ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ" ﻧﻔﺴﻪ " ﲇﻳ ﳌﺎ ﻚﻟذو ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ : ١ -اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻤﻊ ﻷﻧﻪ يﺗﻌﺪ"ﺳﻔﻪ" . ٢ -هﻐﲑﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ إﻟﻴﻪ اﳌﻮﺟﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﺴﻼﻣﺔ . ٣ -وﻷن ) اﳌﻄﺮد ﻏﲑ ذاﻟﺸﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ أوﱃ ﺔﻐﻟ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ( ﻻ واﻟﻘﺮآن ، ذاﻟﺸﺎ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ . ﻣﻘﺎرﻧ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻬﺬه ، اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻞﲪ ﻓﻴﻪ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ضﻳﻌﱰ وﻻ ﺔ ﻓﻠﻴﺲ ، ﻳﺔﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ اﳌﻄﺮد ﺜﲑﻋﻨﻪﺑﺎﻟﻜ ﻣﻨﺪوﺣﺔ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮاﰲ اﻟﻨﺤﻮ٣/٥٢٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٦١٥ .

 ١١٢  ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو : ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 1 0 ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٣١[. إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ) ﺣﻨﻴﻔ ﺎ( ﺛﻼﺛﺔﻋﲆ أﻗﻮال : ١ -إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﺶاﻷﺧﻔ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ﱪيواﻟﻄ ،  جﺟﺎﺰواﻟ ، واﻟﻨﺤﺎس ، يواﳌﻬﺪو ، ، وﻣﻜﻲﺰﳐﴩيواﻟ ،  ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ. ٢ -اﳌﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن . ﻣﻜﻲ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، واﺑﻦ ، ياﻟﺸﺠﺮ ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، . )١( اﻧ ﺮﻈ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ٣/٤٠١ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٣١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦٦ )٥ ( ﺮﻈاﻧ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻘﻞ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٧٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١١٢ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/٤٦٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﻜ فﺸﺎ١/٤٩١ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٢١٠ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/١٢٠ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١١٢ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/٤٦٤ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/١٨٠ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٢٥ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/١٢١

 ٢١٢ ٣ -حأﻣﺪ أو ﻧﺘﺒﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن أﻋﻨﻲ أو . ﻐﲑاﻟﺼ ﺶاﻷﺧﻔ ﺮهذﻛ ﻗﻮل وﻫﻮ وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ، ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ. ﺎﻟﺚﺜواﻟ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ.  إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال : اﻷول اﻟﻘﻮل : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ فﺧﻼ ﻻ ذإ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا -ﻓﻴﲈ أﻋﻠﻢ-إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﰲ ﻋﺎﻣﻼ فﺎﻀاﳌ ﺎنﻛ اذإ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎ ﺟﻮاز ﰲ . اﳌ ﰲ ﻋﺎﻣﻼ فﺎﻀاﳌ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ أﻣﺎ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺟﻮازه ﰲ اﻟﻨﺤﺎة ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻪ فﺎﻀ : اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻣﻄﻠﻘﺎ اﳌﻨﻊ . وﻫﻮ ﻗﻮل ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲇﻋ ﻐﲑاﻟﺼ ﺶاﻷﺧﻔ ﺐاﳊﺎﺟ واﺑﻦ ،اﻟﺮﺑﻴﻊ واﺑﻦ ،وﻧ ، ُ ﺐﺴ ﻤﻬﻮرﳉا إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا. )١ ( ﺮﻈاﻧ ، اﻟﻨﺤﺎس إﻟﻴﻪ اهﺰﻋ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦٦ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١١٢ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/٤٦٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٢١٠ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١ / ١٢١ )٥ ( ﺮﻈاﻧ ، ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﻘﻞ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٥/٢٢٩٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٧٥ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦٦ اﻟﻨﺤﺎس إﱃ اهﺰﻋ ﺣﻴﺚ ،. )٨( اﻧ ﺮﻈ : ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٠٣١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/١٣٥اﻟﻨﺤﺎ ﺾﺑﻌ اﺰﻋ وﻗﺪ اﳌﻨﻊ، وﻋﺪم ﻮازﳉﺑﺎ اﻟﻘﻮل إﻟﻴﻪ ة ﺮﻈاﻧ ، : بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٣/٥١٨٠ ، ٢واﳌﺴﺎﻋﺪ/٢٥ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٤٢٨

 ٣١٢ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﰲ وﺣﺠﺘﻬﻢ : ١-ﻻ اﳊﺎل ﰲأن واﻟﻌﺎﻣﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ واﺣﺪا وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﳊﺎل ﻳﻌﻤﻞ أن ﻳﺼﺢ وﻻ ، ﻷن ، إﻟﻴﻪ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺎنﻛ ﻟﻮ ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﻞ ﻏﲑ اﳊﺎل ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻜﻮن ، اﳊﺎل ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﰲ فﺎﻀاﳌ اﳊﺎل ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ﺎﳘﻼﻛو ﺿﺎﻓﺔﻹا أو اﻟﻼم إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ. ٢ -ﰲ ﺎنﻛ اذإ إﻻ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ أن ءﻲﳚ إﻧﲈ واﳊﺎل ، اﳌﻔﻌﻮل أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻚﻷﻧ ، اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻚﻟذ ﻏﲑو ، ﻓﻌﻠﻬﲈ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﲈﳍ ﻣﻘﻴﺪة ﲠﺎ : ، ﺳﲈر ﺒﺎﻛرا زﻳﺪ ﲑﺣﺼ ﺎﳖﻷ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﱂ ) ﺳﲈر ( ﻣﻔﺴﺪا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻓﻮﻗﻊ ، ﻚﻟذ ﻏﲑ أم ﺒﺎﻛرا ﺎنﻛ ءُﺳﻮا. ٣-ﻣﻮﻗ ﻣﻨﻪ وواﻗﻊ فﺎﻀﻟﻠﻤ ﻣﻜﻤﻞ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ أن إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻜﲈ ، اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻊ ﺣﺎل ﺐﺻﺎﺣ ﻳﻜﻮن ﻻ ﱪﺧ ﺐﺻﺎﺣ ﻣﺒﺘﺪأ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل: ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻮازﳉا . ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺾﺑﻌ ﻗﻮل وﻫﻮياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ وأﰊ ، ﳼواﻟﻔﺎر ،  جﺟﺎﺰواﻟ ، ، واﻟﻨﺤﺎس ﺰﳐﴩيواﻟ ،وﻧ ُ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐﺴ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ٥٤ ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ ، ١/٢٦ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٦٠٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: أﻣ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﱄﺎ١/٠٣١- ١٣١. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٤٣٢ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٣/٠٦٤ واﻟﻜﻠﻴﺎت ، ٥٨٥ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﺴﻴﻂ١/ ١٣٥ واﻟﺘﻜﻤﻴﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٩/٢٨ فواﻻرﺗﺸﺎ ، ٣/٠٣٥١ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢٥ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻨﺤﺎة ﺮةﻛﺗﺬ١٥٨ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﳊﺠﺔ/١ازﻳ٢٢ﲑاﻟﺸ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، ٨٢ﺎت٣-٨٢٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/١١٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٦٦ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٩١ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺼﺒﺎن ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/٧١٨-٩٧١ ﳋﴬيا ﻴﺔﺷوﺣﺎ ، ١/٢٦١

 ٤١٢ ﻗﻠ ﺟﻮازه ﻋﲆ وﻫﻮ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ ﺰﻳﺰوﻋ ﻴﻞ. ﻋﻠﻴﻪ ﻮاﻫﺪﻫﻢﺷ وﻣﻦ ، اﻟﺴﲈع اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﺣﺠﺔ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ﴾ ]اﳊﺠﺮ: ٦٦[ ـﻓ )ﻣﺼﺒﺤﲔ ( ﻣﻦ ﺣﺎل ) ءﻻﺆﻫ ( إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ وﻫﻮ . ٢ -اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ـــﻴﻬﻢﻠﻋ ﺣﺎﺷـــﺪون ﺜـــﺔﲠو ﻋـــﻮذٌُ ﻬـــﺐﻠﻳﺘ ﺎﻋﻔﺎﻀﻣـــ اﳊﺪﻳـــﺪ ﻖـــﻠﺣُ ـﻓ) ﺎﻋﻔﺎﻀﻣ ( ﻣﻦ ﺣﺎل ) اﳊﺪﻳﺪ ( إﻟﻴﻪ فﺎﻀﻣ وﻫﻮ . ٣ -وﻗﻮﻟﻪ : ﻣـــــــﺪﺑﺮا هﺣـــــــﻮاﻓﺮ ﻛـــــــﺄنﱠ ﺐﻀـــــﳜ ﱂ ﻛـــــﺎن وإن ﺒﻦﻀﺧــــُِ ـﻓ ) ﻣﺪﺑﺮا ( ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل ) ﺣﻮاﻓﺮه ( ٤ -وﻗﻮﻟﻪ : وﺷــﺘﻤﺘﻨﻲ ﺑﺎﺋــﺴﺎ ﺣﻲﻼﺳــ ﺒﺖﻠﺳــ ﺳــﺎﻟﺐ ﴍ وﻳــﺎ بﻮﻠﻣــﺴ ﲑﺧــ ﻓﻴــﺎِ ـﻓ ) ﺑﺎﺋﺴﺎ ( ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻢ ءﻳﺎ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺣﺎل )ﺳﻼﺣﻲ( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل: ﲔﴩﻃﺑ ، ﻮازﳉا : ١ -إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﺰءﺟ فﺎﻀاﳌ ﺎنﻛ اذإ . ٢ -إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺰءﺠﻛ فﺎﻀاﳌ ﺎنﻛ اذإ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﳌﺤﺘﺴ١/٢٣٢ ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ ، ١/٢٦ ، ٢٣٣ واﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١/١٢٠ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٤٥٣ ، واﻟﺒﺪﻳﻊ١/١٨٤ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢٥ اﳌﺼﻮن واﻟﺪر ، ٢/٦٣١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٢٤ - ٢٥ ، ٢٦٥ .

 ٥١٢ واﻟﻘﻴﺎس ، اﻟﺴﲈع اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﺣﺠﺔ : ﲇﻳ ﻣﺎ اﻟﺴﲈع ﻓﺸﻮاﻫﺪ : ١ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿¶ µ ´ ³ ² ± °﴾] اﳊﺠﺮ: ٧٤[ـﻓ ) إﺧﻮاﻧﺎ ( ﺣﺎل فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ ) ءﺎﳍا ﲑﻤﻀاﻟ ( ﻷن ، ﺻﺪورﻫﻢ ﰲ ) اﻟﺼﺪورو ( إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺰءﺟ . ٢ -ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿9 8 7 6 5 4 ﴾] اﳊﺠﺮات: ١٢[ ـﻓ ) ﻣﻴﺘﺎ ( وﻫﻮ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺣﺎل ) أﺧﻴﻪ ( ﻷن ، ) ﳊﻢ ( إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺰءﺟ . ٣ -ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ : ﴿( ) * + , ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٥٣١[ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿p q r s t u v w x y z { ﴾] اﻷﻧﻌﺎم: ١٦١[ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿X Y Z [ \ ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ: ١٢٣[ ـﻓ ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺎتﻵا ﰲ ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ﻷن ، ) ﻣﻠﺔ ( ﺰءﺠﻛ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ . اﻟﻌ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ نﻸﻓ اﻟﻘﻴﺎس وأﻣﺎ ﺑﻪ ءﻨﺎﻐاﻻﺳﺘ ﺻﺤﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﻜﲈ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻓﻠﻮ ، فﺎﻀاﳌ ﻋﻦ ) إﺧﻮاﻧﺎ ﻞﻏ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺎﺰوﻧ ( ، ) ﺣﻨﻴﻔﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﺗﺒﻊ( ﺣﺴﻨﺎ ﺎﻐﺳﺎﺋ ﻚﻟذ ﻟﻜﺎن. ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل وﻫﻮ ﲇواﻟﺴﻬﻴ ،ﻚﻣﺎﻟ واﺑﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﺐﺘﻛ ﴍح ﻦﳑ ﻛﺜﲑو ، . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٠٧ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٤٣٢ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤﺪة ﴍحو ، ٠٣٤ اﺑﻦ أﻟﻔﻴﺔ ﴍحو ، ﻢﻇاﻟﻨﺎ٣٢٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻤﻊﳍ٢ا/٦٠٣ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞ٢ﻧﺘﺎﺋ٦٤ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻤﺪة ٠٣٤ﴍح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/٤٣٢ ، ٠٣٤ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ٢/٠٥٧- ١٥٧ . )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﻚاﳌﺴﺎﻟ ٢أوﺿﺢ/٨٢٤ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ، ١/٥٨٥ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢٥ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ٢/٧٠٧ ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ٥/٢٢٣٩

 ٦١٢ ﺣﻴ أﰊ ﻒﻣﻮﻗ وأﻣﺎ ﻳﻘﻮل ، اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻊ ﻓﻬﻮ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎن : ) يواﻟﺬ ءﺳﻮا ﻣﻨﻪ اﳊﺎل ورود ﻮزﳚ ﻻ ﺐﻧﺼ وﻻ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﳌﺠﺮور أن ﻧﺨﺘﺎره ﻳﻜﻦ ﱂ أو ﺋﻪﺰﺠﻛ أو أهﺰﺟ ﺎنﻛ . .... ﻧﺤ ، ﺐﻧﺼ وﻻ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻴﺲ ﺎنﻛ اذإ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﳌﺠﺮور ﻣﻦ اﳊﺎل ﲡﺰ ﱂ وإﻧﲈ ﻮ: و ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ أن ﻣﻦ ﺗﻘﺮر ﳌﺎ ، ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻫﻨﺪ ﻼمﻐﺑ ﻣﺮرت ) ﻫﻨﺪ( ﻗﺒﻞ ﺎﻧﺖﻛ اﻟﺘﻲ اﻟﻼم وإﻣﺎ ، ﺗﻘﻴﻴﺪﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻼمﻐاﻟ ﻧﺴﺒﺔ وﻫﻮ ، ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻣﻌﻨﻰ إﻣﺎ ﺎﳍ ﺎرﳉا ﻳﻘﻴﺪ ﻷﻧﻪ ، اﳊﺎل ﰲ ﻋﺎﻣﻼ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻣﻨﻬﲈ ﻗﺪرﺗﻪ وأﻳﲈ ، ﺿﺎﻓﺔﻹا ﺣﺼﻮل اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻦ ﱂ أو ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻫﻨﺪ ﺎﻧﺖﻛ ﺛﺎﺑﺘﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ ، ﻫﻨﺪ ﻚﺤﻀﺑ ﺗﻘﻴﻴﺪﻳﺔ ﻫﻲ...(. وﻳﻘﻮل : ) ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﰲ ﻋﺎﻣﻞ ﻏﲑ فﺎﻀاﳌ ﺎنﻛ اذإ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻚﻟذ ﻏﲑ أو ﳉﺰءﺎﻛ أو ، إﻟﻴﻪ ﻒأﺿﻴ ﺎﳑ اﺰءﺟ ﺎنﻛ ءﺳﻮا ، هﺰﻧﺠﻴ ﻻ ﻓﻨﺤﻦ . ﻋ اﻟﻜﻼم أﻣﻌﻨﺎ وﻗﺪ ﻟﻴﻔﻨﺎﺄﺗ ﻣﻦ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ ﺘﺎبﻛ ﰲ ﻚﻟذ ﲆ(. ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻳﻌﺪ ﲠﺬا وﻫﻮ ، ﻳﻦﺰاﳌﺠﻴ اﺳﺘﺪﻻﻻت ﻋﲆ ﲠﺎ رادا وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻄﻴﺔ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻛﺐر ﻚﻟﺬﻟ ياﻟﺸﺠﺮ ﻻﺑﻦﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ ،. ﻳﻘﻮل ذإ : ) اﻟﺒﻴﺖ ﰲ وﻻ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﲔ وﻻ ... ﺑﻪ اﺳﺘﺪل وﻣﺎ....ﻻ ، ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن أن ﺣﺘﲈل ) إﺧﻮاﻧﺎ ( ، حاﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ....ﻳﻜﻮن أن وﻻﺣﺘﲈل ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ) ﻣﻠﺔ ( ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ : ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ أو ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻳﻦ ﰲ ) اﺗﺒﻊ ( . )١ ( ﺮﻈاﻧ: واﻟﺘﻜﻤﻴ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻴﻞ٩/٢٨-٨٣ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ، ٣٩١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٧٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٢٤-٢٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ٥/٢٢٩٢ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻼمﻛ ﺮذﻛ ﺣﻴﺚ.

 ٧١٢ أن وﻫﻲ ، ﻠﻴﺔﻛ ﻗﺎﻋﺪة إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﺣﺠﺔ ﻚﺑﺬﻟ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻻﺣﺘﲈل ﻫﺬا وﻣﻊ إ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﺰءﺟ ﺎنﻛ اذإ فﺎﻀاﳌ أن ﺟﺎز ﳉﺰءﺎﻛ أو ﺗﻟﻴﻪ ﺄﰐ اﳊﺎل ﻫﺬه ﻞﺜوﻣ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺒﺖﺜﻳ إﻧﲈ ، واﺿﺤﺎ اﺣﺘﲈﻻ اﳊﺎل ﻏﲑ ﲢﺘﻤﻞ وﻫﻲ ، ﺎﻟﲔﺜﻣ أو ﺎلﺜﺑﻤ ﺒﺖﺜﻳ ﻻ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳊﻜﻢ أن ﻦﻈاﻟ ﻋﲆ ﺐﻠﻐﻳ ﻛﲇ ﻗﺎﻧﻮن ءاﻻﺳﺘﻘﺮا ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﺣﺘﻰ ةﻛﺜﲑ ﺋﻴﺎتﺰﺟ ءﺑﺎﺳﺘﻘﺮا ﺑﻪ طﻣﻨﻮ( . أﺑﻮ ﻚﻟذ اﻋﺘﻤﺪ وﻗﺪ ﰲ ﺣﻴﺎن أ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻚﻟذو ، ﻋﺎرﻳﺒﻪ : ١ -ﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﰲــ ﺎﱃ : ﴿; < = > ? @ A ﴾] اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٧[ﻗ ﰲـــ ةءﺮا ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ) ﻏﲑ( ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ. ﻳﻘﻮل ذإ : ) اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐواﻟﻨﺼ ... ﻣﻦ اﳊﺎل ﻷن ﺄﺧﻄ وﻫﻮ ، هﻏﲑو ياﳌﻬﺪو ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻮزﳚ ﻻ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ياﻟﺬ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ(. ٢ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ﴿° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ﴾]اﳊﺠﺮ: ٧٤[. ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻗﻴﻞ : فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ واﳊﺎل ، ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل وﻫﻲ ، اﳊﺎل ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﺎ ﺐواﻧﺘﺼ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﻚﻓﻠﺬﻟ ، ﺗﻨﺪر ﺐاﻟﻨﺼ أو اﻟﺮﻓﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻒأﺿﻴ ﳌﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ إﻟﻴﻪ : ﺎنﻛ اذإ إﻧﻪ اﳌ ﻣﻦ أﺰﺟ فﺎﻀاﳌ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﳉﺰءﺎﻛو ، إﻟﻴﻪ أﺿﻴﻔﺖ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ اﻟﺼﺪور ﻷن ، ﻬﺬاﻛ إﻟﻴﻪ فﺎﻀ : ﴿i l k j﴾ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذ أن ﻗﺮرﻧﺎ وﻗﺪ ، فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل تءﺟﺎ . واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، حاﳌﺪ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب أﻧﻪ ﻫﻨﺎ وﻳﻠﻪﺄﻓﺘ ، ﺮواذﻛ ﻣﺎ ﻏﲑ وﻳﻞﺄﺗ ﻟﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا وﻣﺎ : حأﻣﺪ )١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٩/٢٨-٨٣ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ، ٣٩١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ١/٧٧٥-٧٥و٨ ، ٥/٥٤٤ . )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺒﻌﺔ١١٢ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٩٤١ .

 ٨١٢ إﺧﻮاﻧﺎ. ﻟ ﻧﻌﺘﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﱂ ﳌﺎ حاﳌﺪ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﺎ إﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﲑﻤﻀﻠ( . ٣ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ ﴿¶ ¸ ¹ º » ﴾] اﳊﺠﺮ: ٦٦[ ﻳﻘﻮل ذإ: ) و ) ﻣﺼﺒﺤﲔ ( ... ﻚوﻟﺬﻟ ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﻘﻄﻮع ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻌﻪﲨ . ( ٤ -ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ﴿b c d e f g h i j k l m n o p q r ﴾]اﻟﻨﺤﻞ: ٤٨[ . ﻳﻘﻮل ذإ : ) ﻗﻮﻟﻪ أن ﻣﻦ ﺰﳐﴩياﻟ أﺟﺎزه ﻣﺎ وأﻣﺎ ) داﺧﺮون وﻫﻢ ( ﰲ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎل ، ) ﻼﻟﻪﻇ ( ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻫﻨﺪ ﻼمﻏ ءﲏﺟﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻫﻲ ، ﻮزﳚ ﻻ ﻤﻬﻮرﳉا ﺐﻣﺬﻫ ﻓﻌﲆ(. ٥ -ﻗﻮﻟﻪ وﰲ : ﴿0 1 2 3 4 . 6 7 8 ﴾] اﻟﺪﺧﺎن: ٢١٨[ . ﻳﻘﻮل ذإ: ) أﻧ ﻴﺎﺧﻨﺎﺷأ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎ يواﻟﺬ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻪ ) أﻣﺮ ( ، ﺑﺤﻜﻴﻢ ﻒوﺻ ﻷﻧﻪ ، ، ﺐﻧﺼ وﻻ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻴﺲ وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻓﻴﻪ أن إﻻ ، ﻣﻨﻪ اﳊﺎل ﻓﺤﺴﻨﺖ ﻮزﳚ وﻻ(. ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺎنﻛ اذإ إﻻ إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﺑﻤﺠﻲ ﻳﺮى ﻻ ﺣﻴﺎن ﺑﻮﺄﻓ ﻧﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻏﲑ ورد وﻣﺎ ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻻ واﻻﺣﺘﲈل ، أﺧﺮى أوﺟﻬﺎ اﺣﺘﲈﻟﻪ ﻣﻊ ، ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ در ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ ... )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٥٤٤ )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٩٤٤ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٥/٤٢٨ )٤ ( ٨اﻟﺴﺎﺑﻖ/٤٣

 ١٢٩ ، ﻒواﻟﺘﻌﺴ ، ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻴﻪ جﺧﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷوﺟﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ ّوﻻ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ... ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ : ﴿! " # $ % '& ( ) * + -, . / 0 1 ﴾ ﺑﻤﻌ اﳌﻠﺔ ﺑﺠﻌﻞ ﻳﺔﻵا أوﻟﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺎنﻛ اﳊﺪﻳﺚ إن ﺛﻢ ، وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻨﻰ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺎنﻛ أﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺒﲔ ؟ ﻣﻠﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ،ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻨﻴﻔﺎ ، ﲔﴩﻛاﳌ ﻣﻦ ﺎنﻛ وﻣﺎ ﷲ ﻣﻮﺣﺪا يأ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ ﻋﻨﻪ ﻚﺗﻨﻔ ﻻ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻻزﻣﺔ ﺣﺎﻻ ﺑﺮاﻫﻴﻢﻹ ﺣﺎل ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﲆ :﴿¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ﴾ . ﻳ أو ﺆﻪﻟﻮﻧّو ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا : ) حأﻣﺪ ( أو ، ) ﻧﺘﺒﻊ ( اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن ﻢﳍ ﻳﺒﲔ أن أراد اﷲ ﻷن ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻧﺘﺒﻊ أو ﺣﻨﻴﻔﺎ حأﻣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﺑﻞ يأ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔـﺑ ﺎبﳚ أن أو اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻴﻞﳋا حﻳﻤﺪ أن ﻻ ؟ ) ﻧﺘﺒﻊ ( !! ﺗﻘﺪﻳﺮ وأﻣﺎ ، ) أﻋﻨﻲ ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺪم واﻷوﱃ ، ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻓﻴﻪ أن إﻻ ﺐﻗﺮﻳ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ًﻓﻬﻮ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻚﺬﻟﻛو : ﴿X Y Z [ \ ﴾ ﺑﺠﻌﻞ ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( ﺣﺎل ﻤﺪﳏ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦﷺ و ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻷن ﺎﻫﺮ،ﻈﺑ ﻟﻴﺲ ﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا ﻧ، ﻳﺪل ﺎﺋﺮﻫﺎﻈ أن ﻋﲆ ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل ، واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻪ اﳌﺮاد : ﴿5 6 7 8 9 : ; < = > ? . A BC D E F G H . J K L MN O P Q R S . U V W X Y Z [ \] ^ _ ` a ﴾ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ وﻳﻘﻮل ، أﺧﺮى آﻳﺔ : ﴿p q r s t u v w x y z {| } ~  ¡ ﴾ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻳﻘﻮل ،: ﴿ ` a b c d e f g h i j k lm n o p q ﴾ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺣﻨﻴﻔﺎ إن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻞ ﺛﻢ ﲑﻤﻀاﻟ ) اﻟﻮاو ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻢﳍﻗﻮ ﻋﲆ : ﴿Y Z [\ ] ^ _ ` a b c d ﴾ ؟ !!

 ٠٢٢ وﻳﻞﺄﺗ ﺎﻀأﻳ ﻒاﻟﺘﻜﻠ ﻚﻟذ ﻞﺜوﻣ ) ﻣﺼﺒﺤﲔ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿¶ ¸ ¹ º » ﴾ ﰲ اﳌﺴﺘﱰ ﲑﻤﻀاﻟ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ) ﻣﻘﻄﻮع ( ﻋﲆ ﻼﲪ ﻊﲨو ، داﺑﺮ إﱃ ﻳﻌﻮد ﻴﻌﺎﲨ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﳊﺎل ﻓﻴﺘﻔﻖ ءﻻﺆﻫ يداﺑﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻚﻟذ ﻷن اﳌﻌﻨﻰ !!! ... اﻟﻮا اﻟﺸﻮاﻫﺪ نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وإن ، ﻫﺬا أو ﺎلﺜﻣ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮرة إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎ ﰲ ردة ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺮةﻛﺜ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺑﲈ ﻣﺮدود ﺣﻴﺎن أﺑﻮ زﻋﻢ ﲈﻛ ﺎﻟﲔﺜﻣ ... ﰲ ﺎﻟﻔﻮاﳜ ﱂ ﻢﳖﻷ ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻣﻦ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﲆ ضاﻻﻋﱰا إن ﺛﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ، اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ ... وإﻧﲈ ، ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ نﺄﺑ ﻳﺮون ﻓﻼ اﻷول اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب وأﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﲈﻛ اﷲ ﻪﲪر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ، ﺳﺒﻖ ﲈﻛ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﻫﻮ إﻧﲈ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻣﻦ: )ﻋ ﻣﺒﻨﻰ ﻷﻧﻪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻣﺒﺘﺪﻫﺬا أﲆ أ ﻷﻧﻪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻨﺘﺼ و ﻣﺒﺘﺪأ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ فاﳌﻌﺮو ﺣﺎل . .... ﺎﻧﺘﺼﺎبﻛ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ يﺑﺎﻟﺬ ﺐواﻧﺘﺼ ﻓﻌﻼ، ﺮﻛﺗﺬ ﱂ وإن زﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻗﻠﺖ اذإ ﻚأﻧ ﻚﻟذو زﻳﺪا ﺿﺎرب ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺒﻪﺄﺷﻓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻤﻮﻻﳏ وﻻ ﺻﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻳﻦﴩﺑﺎﻟﻌ ًاﻟﺪرﻫﻢٌ . وﺻ اﻟﻔﻌﻞ، ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪه ﻓﻴﲈ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ﻚﺬﻟﻛو اﻧﺘﺼﺎب اﻟﻜﻼم ﲠﺬا ﺐﻓﺎﻧﺘﺼ ﺣﺎﻻ، ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺎر ﻚﺑﻘﻮﻟ ﻛﺐرا: ﺒﺎﻛرا زﻳﺪ ﻣﺮ(  وﻳﻘﻮل ، )ﻤﺴﺔﳋا فاﻷﺣﺮ ﺑﻌﺪ ﳋﱪا ﻓﻴﻪ ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﺎب ﻫﺬا ءاﻻﺑﺘﺪا ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﺎر اذإ اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ . ﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ اﻻﺳﻢ وﻣﻨﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وان ﺣﺎل، أﻧﻪ ﰲ واﺣﺪ اﳌﻌﻨﻰ أﻷن ن ﻤﻮﻻﳏ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل ، ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﺬا إن ﻚﻗﻮﻟ ﻚﻟذو إن، ًﻋﲆ : ﴿- . / 0 1 ﴾ ( . )١ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٨٦-٨٧ )٢ ( ٢اﻟﺴﺎﺑﻖ/٧٤١

 ١٢٢ ﺎﳘدر ﻳﻦﴩﺑﻌ داﺋﲈ ﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﺑﻌﺪ ﺐﺗﻨﺘﺼ اﳊﺎل ان ﻳﺮى ًﻓﺴﻴﺒﻮﻳﻪ . ﻻ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺎزع واﻟﻘﻮل ، ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎزع ﻗﻮل ﻷﻧﻪ ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﺣﻴﺎن أﰊ ﺑﻘﻮل ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻟﺬا ﻳﺼﻠﺢ جﻟﻼﺣﺘﺠﺎ . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل : ﻳﻜﻮن أن ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( اﳌﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل : ) ﻧﺚﺆﻳ ﱂو ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺮذﻛو ، فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن ًًوﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻓﻜ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻲ اﳌﻠﺔ ﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻞﲪ ﻷﻧﻪ ، ﻣﻠﺔ ﻧﻴﺚﺄﻟﺘ : ﺣﻨﻴﻔﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻳﻦ ًﻧﺘﺒﻊ. ﺧﺮﺟ ﻫﺬا وﻋﲆ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﳌﺠﻠﺲ ﰲ ياﻟﺸﺠﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ ﻪ . ﻗﺎل : ﻣﻦ ﺣﺎل ﺣﻨﻴﻔﺎ إن ًﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﳌﻠﺔ ﻷن ، ﻛﲑﺑﺎﻟﺘﺬ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ وإن ، اﳌﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﻌﻠﻪﳚ أن يﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻣﻦ وأوﺟﻪ ، ًإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ . ﺰوﻋ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺑﺪﻟﺖ ﻗﺪ ﺎﳖأ ﺗﺮى أﻻ : ﴿w x y z ﴾ ﺟﻌﻠﺖ اﺈذﻓ ؟ ﺣﻨ وﺗﻘﺪﻳﺮه ، ﻟﻠﻤﻠﺔ ﺐاﻟﻨﺎﺻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺐﻓﺎﻟﻨﺎﺻ ، اﳌﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ًًﻴﻔﺎ : وإﻧﲈ ، ﺣﻨﻴﻔﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻧﺘﺒﻊ ًﺑﻞ اﳊﺎل ذي ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن ، إﻟﻴﻪ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻒﺿﻌ . اﻧﺘﻬﻰ ﻼﻣﻪﻛ .، اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻚﻳﻨﻔ ﱂ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻳﻦ ﻷن ، ﻻزﻣﺔ ﺣﺎﻻ ًوﺗﻜﻮن ﺣﺎﻻ ﺣﻨﻴﻔﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ مﺰﻳﻠ ﻚﺬﻟﻛو ًً اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﻚﻳﻨﻔ ﱂ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷن ، ﻻزﻣﺔ ﺣﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ًﻣﻦ( . وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻋﺪم واﻷﺻﻞ ، وﻳﻼﺄﺗ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲ أن إﻻ ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ فﺎﻀاﳌ ﻣﻦ اﳊﺎل ءﻲﳎو . ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﻮل : حأﻣﺪ أو ﻧﺘﺒﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺎن أﺑﻮ : ) ﺐﻗﺮﻳ ﻓﻬﻮ اﻟﻔﻌﻞ إﺿﲈر وأﻣﺎ(. ﲑﻳﺼ ﻷﻧﻪ ، وﻣﺘﻜﻠﻔﺎ ﺑﻌﻴﺪا اﳌﻌﻨﻰ ﻌﻞﳚ اﻟﻔﻌﻞ وإﺿﲈر : ﻧﺘﺒﻊ أو ﺣﻨﻴﻔﺎ حأﻣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﺑﻞ )١ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/٢٥ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٧٥-٧٥٨ )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٧٧٥

 ٢٢٢ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻴﻞﳋا حﻳﻤﺪ أن ﻻ ؟ ﻫﻲ ﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻢﳍ ﻳﺒﲔ أن أراد اﷲ ﻷن ، ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا ، ﺣﻨﻴﻔﺎ ـﺑ ﺎبﳚ أن أو اﻟﺴﻼم ) ﻧﺘﺒﻊ ( !  اﻷول اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ إﻋﺮاب وﻫﻮ ) ﺣﻨﻴﻔﺎ ( ﻣﻦ ﺣﺎل ) إﺑﺮاﻫﻴﻢ (ﻚﻟذو ، هﻏﲑ ﻋﲆ ﻠﻪﲪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻷﺻﻞ وﻷن ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻬﻮرﲨ وﻷن ، ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻻ وﻳﻞﺄﺗ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎﻫﺮهﻇ ﻋﲆ .

 ٣٢٢  ﻚﻟذو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : ﴿¸ ¹ º » ﴾]اﻷﻧﻌﺎم: ٠٠١[.  إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ ) ﻦﳉا ( أﻗﻮال ﺴﺔﲬ ﻋﲆ : ١- ﻣ ﺑﺪﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻦ"ءﺎﴍﻛ"و ، "ءﺎﴍﻛ"أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ولّ ، "ﷲ" ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ . ﺶاﻷﺧﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛءواﻟﻔﺮا ،ﱪيواﻟﻄ ،جﺟﺎﺰواﻟ ،واﻟﻨﺤﺎس ،، وﻣﻜﻲ ، واﲏﻟﻜﺮﻣﺎﺰﳐﴩيواﻟ ،ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،واﳊﻮﰲ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،. ٢-ﻳﻜﻮن وأن ، ﺑﻴﺎن ﻒﻋﻄ "ءﺎﴍﻛ"أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ولّ ، "ﷲ" ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ . ياﻟﺮاز اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٣-أو ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن لّأن ﻣﻘﺪﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻌﻮﻻ ءﺎﴍﻛو ، ﺧﺮاﺆﻣ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٨٢٣ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤٣٨ )٣ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١١/٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٢٧٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٨٧ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٤٦ﺪاﻳﺔﳍوا ،٣/٢١٢٠ )٧ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٧٧٣ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٢ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٣٨٨ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١ )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٢٦ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٣١/٠٩

 ٤٢٢ ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﱪيواﻟﻄ ،و ،جﺟﺎﺰاﻟواﻟﻨﺤﺎس ،وﻣﻜﻲ ،ﲏواﻟﻜﺮﻣﺎ ، ، ﺰﳐﴩيواﻟ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ،اﻟﺴﻤﲔ ورﺟﺤﻪ ، . ٤-ﻣ ﻳﻜﻮن أوأن ﻣﻔﻌﻮﻻ ءﺎﴍﻛو ، ﺛﺎﻧﻴﺎ لّﻔﻌﻮﻻ . اﳊﻮﰲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٥ -ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن : ﻦﳉا وﺟﻌﻠﻮا . اﻟﺴﻜﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛﻲﻛﲑﺑﺰاﻟ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ، . ﲑاﻷﺧ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤٣٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١١/٧ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٢٧٧ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ٢إﻋﺮاب/٨٧ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/٢٤٦ﺪاﳍوا ﻳﺔ،٣/٢١٢٠ )٦ ( ﺮﻈاﻧ: ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٧٧٣ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : ف٢اﻟﻜﺸﺎ/٥٢ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٢اﳌﺤﺮر/٣٨٨ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٥٢٦ )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٥/٨٣ )١١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﻠﻮم ح٨٢٢ﻣﻔﺘﺎ )٣١ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١ .إﺑﺮ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ﺪـاﳌﻮﻟ ﲏﺎـﻴﳉا ﻲـﻘﻔﺜاﻟ ﲑﺑﺰاﻟ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲑﺑﺰاﻟ ﺑﻦ ّّاﻫﻴﻢ ﺄاﳌﻨﺸ ﻲﻃﺮﻧﺎﻐاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺒﺖﻏ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻬﺮﺗﻪﺷ أن ﻏﲑ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ﱂاﻟﻌﺎ ّ، . ﻨﺔـﺳ ﺗﻮﰲ٠٧٨ ﺮﻈـاﻧ ــﻫ: اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ١/٢١٩ ﺔﻃﺮﻧﺎﻏ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺔﻃﺣﺎﻹوا ،١/١٩١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏو ، ١/٢١٣ . )٤١ ( ﺮﻈاﻧ: ا ﳌﺤﻴﻂاﻟﺒﺤﺮ٤/٦٩١