١٩٣ ﻚﻟذﰲو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ý ﴾]ءاﻟﻨﺴﺎ:٦١٢[. ﺣﻴﺚ إﻋﺮاب ﰲ ءاﻟﺒﻘﺎ أﺑﻮ أﺟﺎز ) ﻚأوﻟﺌ ( وﺟﻬﲔ : ١ -ﱪﺧ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻣﺒﺘﺪأ رﻓﻊ ﻞﳏ ﰲ ﻳﻜﻮن أن . ٢ -ﺗﻘﺪﻳﺮه فﺬوﳏ ﺑﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻳﻜﻮن أن: ﻚأوﻟﺌ ﺆﰐوﻧ . اﻷولوأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ افﻼﳋ إﻋﺮاب ﰲ ) ﻚأوﻟﺌ ( ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻟﺔﺄﺑﻤﺴ ﻣﺘﻌﻠﻖ، اذإ ﻋﻨﻪ ﻮلﻐاﳌﺸ اﻻﺳﻢ أن وﻫﻲ ﺐواﻟﻨﺼ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﲔ ﻳﺴﻮى ﻣﺎ أو ، رﻓﻌﻪ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ أو ، ﻳﺮﺟﺤﻪ ﻣﺎ أو ، ﻧﺼﺒﻪ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﺐاﻟﻨﺼ فﺑﺨﻼ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ جﺘﺎﳛ وﻻ اﻷﺻﻞ، ﻫﻮ اﻟﺮﻓﻊ ﻷن ؛رﻓﻌﻪ ﻳﱰﺟﺢ ﻧﻪﺈﻓ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ أو ﻮر،ﻛاﳌﺬ اﻟﻔﻌﻞ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﺐﻧﺎﺻ ﺗﻘﺪﻳﺮأ، ﺗﻘﺪﻳﺮ، إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ وﻣﺎ و ﺎﳑ أوﱃ إﺿﲈر إ جﺘﺎﳛﱃ ﻚﻟذ ، ﺐواﻟﻨﺼ ﻣﻨﻪ أﺟﻮد اﻟﺮﻓﻊ أن إﻻ وﺟﻴﺪ، ،ﺰﺟﺎﺋ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻫﺬه ﰱ . واﻟﻨوﻗﺪ اﻟﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻮلﻐاﳌﺸ اﻻﺳﻢ ﻚﻟذ ﰲ ﺳﻤﻊ ﺐﺼ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ وﻣﻦ ،: ﴿ ^ ] _﴾ ﻘﺪﻓ ﺑﺮﻓﻊ ئﻗﺮ) ﺟﻨﺎت (وﻧﺼﺒﻬﺎ ، وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ ! " ﴾ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﻓﻊ ئﻗﺮ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٠٤٨ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣١٤ )٣ ( ﻫﻮ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ : ﺳﺒﺒﻴﻪ ﰱ أو اﻻﺳﻢ، ﻚﻟذ ﲑﺿﻤ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﺒﻬﻪﺷ أو ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻪ ﺧﺮﺄوﻳﺘ ، اﺳﻢ ﻳﺘﻘﺪم أن . ﺮﻈـاﻧ :ﴍح ٢اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/ ٧٣١ بﴬاﻟ فوارﺗﺸﺎ ،٤/ ٢١٦١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺘﺎب١/٨٤٨،١ ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٢/٣ﺴﻬﻴﻞ٢ـاﻟﺘ ﴍحو ، ٢/٥٤١،٣٤١ ﺔـاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ، ٢اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ/٦٢٢ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/٣٥٤ )٥( ﻦﲪﺮـاﻟ ﺪـﻋﺒ ﻮـوأﺑ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ةءﻗﺮا ﻫﻲ ﺐاﻟﻨﺼ ةءوﻗﺮا ، ﻤﻬﻮرﳉا ةءﻗﺮا ﻫﻰ اﻟﺮﻓﻊ ةءﻗﺮا . ﺮﻈـاﻧ : ﻦـاﺑ ـﴫﺘﳐ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ٦٧ .
عدد الصفحات ١٩٣ ١٩٤ )ﺳﻮرة ( وﻧﺼﺒﻬﺎ ،و، ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﻓﺎرﺳــــﺎﺤــــﲈﻠﻣ هــــﺎدروﻏ ﻣــــﺎ وﻛـــﻞ ﻧﻜـــﺲ وﻻ ﻣﻴـــﻞز ﲑـــﻏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻗﺎل: )... اﺈذﻗﻠﺖﻓ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻨﻴﺖ َََ : ءﺎﳍا ﻣﺘﻪﺰﻓﻠ ﺑﺘﻪ،ﴐ زﻳﺪٌ . ﺗﺮﻳﺪ وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺒﻨﻰ ﻚﻗﻠﺖﺑﻘﻮﻟ اذإ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﰱ أﻧﻪ اﻟﻔﻌﻞ َّ ٍ : ﻋﲆ ﺑﻨﻰ اﻟﺬى ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﰱ ﻓﻬﻮ ،ٌﻣﻨﻄﻠﻖ اﷲ ُُﻋﺒﺪ ءﺑﺎﻻﺑﺘﺪا ورﻓﻌﺘﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺖ ﺛﻢ ﻟﻪ ﻓﻨﺴﺒﺘﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺖ ﻧﲈﺈﻓ ﺑﻪ، وارﺗﻔﻊ اﻷولَََ َُّ ّ . ﻞﺜُوﻣ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻚﻟذ هُّؤﺛﻨﺎ: "ﺛﻤﻮد وأﻣﺎ ُ ﻓﻬﺪﻳﻨﺎﻫﻢ "اﻟﻔﻌﻞ ﻰَﻳﺒﻨ أن ﺣﺴﻦ وإﻧﲈ ُْ ََُ ُ اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﴚءﺑ ﻠﻪﻐﺗﺸ ﱂ ﻚﻷﻧ ؛ﺴﻦﳛ ﱂ ﻚﻟذ وﻟﻮﻻ ﺑﻪ، ﻠﺘﻪﺷﻐو ﻤﺮﻀاﳌ ﰱ ﻣﻌﻤﻼ ﺎنﻛ ﺣﻴﺚَُْ ََ ًََِ ُْْ . ﻗﻠﺖوإن ﺌﺖﺷ: ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻛﺄ ه،ﴪﻳﻔ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ وإﻧﲈ ﺑﺘﻪ،ﴐ زﻳﺪاَّ ﱠُ ﱠً ٍُ : ﺑﺖﴐُ هﲑﺑﺘﻔﺴ ءﻨﺎﻐﻟﻼﺳﺘ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻬﺮونﻈﻳ ﻻ ﻢﳖأ إﻻ ﺑﺘﻪ،ﴐ زﻳﺪأَِِ ًُُّّ . ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ُﻓﺎﻻﺳﻢ ﻤﺮﻀاﳌَِ . ...ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺮأ وﻗﺪ ُ: "ﺛﻤﻮد وأﻣﺎ َ ﻓﻬﺪﻳﻨﺎﻫﻢ ". وﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا وأﻧﺸﺪواَِ : ﻋﲆ ﺧﺎزم أﺑﻰ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻗﺎل واﻟﺮﻓﻊ، ﺐاﻟﻨﺼٍَِ ُُ ِْ : ﻣــــﺮ ﺑــــﻦ ﲤــــﻴﻢ ﲤــــﻴﻢ ﻓﺄﻣــــﺎٌُُّﱟُ ﻧﻴﺎﻣــــﺎ ﻰروﺑــــ اﻟﻘــــﻮم ﻓﺄﻟﻔــــﺎﻫﻢََُِ ََُْ اﻟﺮﻣﺔ ىذ ﻗﻮل ّوﻣﻨﻪ : أ اﺑـــﻦ إذاِْ ﻪﻐﺘـــﻠﺑ ﻻﻼﺑـــ ﻰﻣﻮﺳـــ ﰊِِْ ََ ًِ َُ رزﺟﺎ ﻚﻴﺻﻠو ﲔﺑ ﺑﻔﺄس ﻓﻘﺎمَُِْ ََِ َََ ٍَ أﺟﻮد واﻟﺮﻓﻊ ﻛﺜﲑ ﻋﺮﰊ ﺐُُﻓﺎﻟﻨﺼٌٌَْ ... نﺈﻗﻠﺖﻓ : اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻗﺪ ﻤﺮﻀاﳌ ﻷن ،ﻚﻟذ ﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳﺪﱠَََََْ ٌَُُ ﰱ اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﱂو ،ءﺑﺎﻟﺒﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻒَُوأﺿﻴْ َُُ ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻓﺼﺎر ،ﻆاﻟﻠﻔ: أﺧﺎه ﻟﻘﻴﺖ ُزﻳﺪٌ . وإن )١ ( ﻦـواﺑ ـﴫفﻣ ﻦـﺑ ﺔـﻠﺤﻃو ﺪ،ـﺎﻫﳎو ﺮ،ـﻋﻤ ﻦـﺑ ﻋﻴﺴﻰ ةءﻗﺮا ﻫﻲ ﺐاﻟﻨﺼ ةءوﻗﺮا ، ﻤﻬﻮرﳉا ةءﻗﺮا ﻫﻰ اﻟﺮﻓﻊ ةءﻗﺮا اﻧ ﻫﻢﻏﲑو ﻴﺼﻦ،ﳏ ﺮﻈ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﴫﺘﺐ١٠١ﳐواﳌﺤﺘﺴ ، ٢/٩٩ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٣٤٥
عدد الصفحات ١٩٤ ١٩٥ ﻗﻠﺖ ﺌﺖَﺷ: ﻚﻟذ ﻠﺖﺜﻣ اذإ ﻗﻠﺖ ﻚﻧﻛﺄ ﻤﺮا،ﻀﻣ ﺑﻪ ﴪﺗﻔ أن ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺮرت زﻳﺪاَُُّّ ًَ َﱠَ : ﻋﲆ زﻳﺪا ُﺟﻌﻠﺖ ﻚﻟ ﺮتذﻛ ﳌﺎ اﻷول ﻫﺬا ﻬﺮﻈﺗ ﻻ ﱠﻚوﻟﻜﻨ ﺑﻪ، ﻣﺮرت ﺮﻳﻘﻰﻃَُُُ ّ . اذﻗﻠﺖوإ: ﻟﻘﻴﺖ ُزﻳﺪٌ ﺌﺖﺷ وإن ،ﻚﺬﻟﻛ ﻓﻬﻮ أﺧﺎه َﻧﺼﺒﺖَ ... واﻟﺮﻓﻊ ﺗﻘﻮل أن ﻚﻟذ إﱃ أﻗﺮب ﻷن وأﺟﻮد، أﺣﺴﻦ ﻫﺬا ﰱَُّ : أﺧﺎ وﻟﻘﻴﺖ ﻳﺪﺰﺑ ُُﻣﺮرت ﻋﻤﺮو(. وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ذإ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ وﻷﻧﻪ ، ﺮﺗﻪﻛﺜ ﻋﲆ اﻋﺘﲈدا اﻟﺮﻓﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ: ) واﻷﺟﻮد ﺑﻌﺪه ﻣﺎ هﲑﺗﻔﺴ ﺿﲈرﻓﻌﻞﺈﺑ ﻧﺼﺒﻪ وﻣﻦ ، ﻣﺒﺘﺪأ ﻚأوﻟﺌ إﻋﺮاب : ﻚأوﻟﺌ ﺗﻰﺆﺳﻴ ﺗﻴﻬﻢأﻧﻪﺆﺳﻨ ، ﻣ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﻷن ، ﺑﺮاﺟﺢ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ، ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﺑﺎب ﻦ"ﺑﺘﻪزﻳﺪﴐ " ﻣﻦ ﺮﻛﺜوأ أﻓﺼﺢ "ًزﻳﺪا ﺑﺘﻪﴐ" ﻧﺤﻮ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺟﻮاز ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل فﺣﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮل وﻷن ،: "بﴐﺄزﻳﺪاﺳ ً" اذوإ ، ﺎلﻐﺘﺷاﻻ ﻮزﳚ ﻓﻼ ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ . ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻓﺎﻷﺟﻮد(. واﻟﺮﻓﻊﳛ ﻻ ﻷﻧﻪ ، أرﺟﺢ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺮﺗﻪﻛﺜ ﺐﺑﺴﺒ وﻟﻴﺲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺺﻧ ﲈﻛ إﺿﲈر إﱃ جﺘﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ واﻷﺟﻮد ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺟﻮاز ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل فﺣﺮ ﻣﻌﻤﻮل نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ذإ أﻣﺎ ، اذﺎﺷ وﻟﻴﺲ اﱪﻣﻌﺘ فﻼﳋا ﺎنﻛ اذإ ﻓﻬﺬا ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ اﻣﺎ ﱪﻳﻌﺘ ﻓﻼ اذﺎﺷ فﻼﳋا ﺎنﻛ ذ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ ﱂ،و أﺑﺪا اﻟﻄﺮاوة اﺑﻦ إﻻ ﻚﻟ، ﲇواﻟﺴﻬﻴ ، ﻷن ) ﲏاﳌﻌﺎ فﺣﺮو ﻣﻦ فوﺳﻮ اﻟﺴﲔ أن ﺐﻓﻮﺟ ﻋﻨﻪ ﱪاﳌﺨ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ وإﻟﻴﻪ ، اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﰲ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، ﻤﻞﳉا ﻋﲆ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻨﻲ واﻟﻨﻔﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم فﺤﺮوﻛ اﻟﻜﻼم ﺻﺪر ﺎﳍ ﻳﻜﻮن( ، ءوﺑﻨﺎ فوﺳﻮ ﻓﺎﻟﺴﲔ ﻫﺬا ﻋﲆ )١ ( اﻟﻜﺘﺎب١/٨٤٨،١ )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣١٤ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻄﺮاوة ٢اﺑﻦ٥٢ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ٤٩ )٥ ( اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ٤٩
عدد الصفحات ١٩٥ ١٩٦ ﺗﻘﻌ ﰲﺎنﻻ ﻣﻌﻤ ﻳﺘﻘﺪم وﻻ ، اﳌﺒﺘﺪأ ﱪﺧ ﲈﳍﻮ ﻋﻠﻴﻬﲈ ، واﻟﺼﺤﻴﺢ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ ﻷن ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻚﻟذو ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﺮدود وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻄﺮاوة : ١.ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ ¨ § ¦ ¥ ¤﴾. ٢.وﻗﻮل ﺑﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺗ ﺐﻮﻟ : ـــﲈﻠﻓوﺟـــﺪﻫﺎ ﻫـــﺎن آﻣﻨـــﺎ ﻪرأﺗـــ وﻗﺎﻟــﺖ : ﻳﻔﻌــﻞ فﺳــﻮ ﻫﻜــﺬا أﺑﻮﻧــﺎُ ﻋﻠﻴﻬﺎﻓﻘﺪ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮل ءﺟﺎ . وأﻣﺎ ﻤﻬﻮرﳉا ﻓﻤﻊ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ، ذإ ﻳﻘﻮل : ) ﲇاﻟﺴﻬﻴ وﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﻄﺮاوة اﺑﻦ وزﻋﻢ اﻟﺴﲔ أن ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺘﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻤﻮل ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﺘﻘﺪﻣﺎن ﻻ فوﺳﻮ ... ﻣﺬﻫﺒﻬﲈ ﻓﻌﲆ اﻟﺼﺪر فﺣﺮو ﻣﻦ ﺎﳘﻋﻨﺪ ﻓﻬﲈ ﻮزﳚ ﻻ: أ فﺳﻮ زﻳﺪا أو ، ﺑﻪﴐﺄﺳ زﻳﺪا ًًإﻻ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻮزﳚو ، زﻳﺪ ﰲ اﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﺘﻌﲔ ، ﺑﻪﴐ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ . ﺟﻮازه واﻟﺼﺤﻴﺢ( ، وﻳﻘﻮل: ) ... فﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋ ، ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﺠﲆاﻟﻔﻌﻞﳏ وﺻﺎﺣﺒﻪ ، اذﺎﺷ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ أن ًجﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ، ﺑﺎﻟﺴﲈع : ـــﲈﻠﻓوﺟـــﺪﻫﺎ ﻫـــﺎن آﻣﻨـــﺎ ﻪرأﺗـــ فﺳــﻮ ﻫﻜــﺬا أﺑﻮﻧــﺎ وﻗﺎﻟــﺖﻳﻔﻌــﻞُ ـﻓ"ﻫﻜﺬا" اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل فﺑﺤﺮ وﻫﻮ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮب( . ﺑﻮﺄﻓ فﺧﻼ ﻚﻟذ ﰲ فﻼﳋا أن وﻳﺮى ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ فﺣﺮ ﻣﻌﻤﻮل ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻮاز ﻳﺮى ﺣﻴﺎن نﺄﺑ ﴏح ﻗﺪ ﺎنﻛو ، ﻣﺮ ﲈﻛ فﻼﳋا ﲠﺬا ﻳﻌﺘﺪ أﻻ ﺣﻴﺎن ﰊﺄﺑ اﻷوﱃ ﺎنﻛو ، ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ذﺎﺷ ﲇاﻟﺴﻬﻴ ﻹﲨا ﺎﻟﻔﺎنﳜ اﻟﻄﺮادة اﺑﻦ ﻴﺨﻪﺷو ﻓﻘﺎل ، ﺎع: ) اﻟﺮﺟﻞ وﻫﺬا ﺎنﻛ وإن ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﳌﻨﺎزع ذﺎﺷ ﺎنﻛ )١ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﻨﺬﻳﻞ٦/٠٣٢ )٢ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﻨﺬﻳﻞ٦/٠٣٢ )٣( ا اﳌﺤﻴﻂ ﻟﺒﺤﺮ٩/٤٩١ )٤( ﲇاﻟﺴﻬﻴ يأ
عدد الصفحات ١٩٦ ١٩٧ اﻟﻄﺮا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻴﺨﻪﺷ ﻣﻦ ﻚﻟذ إﻟﻴﻪ ىﴎ وإﻧﲈ ، وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻄﻨﺔ ءﺎذﻛ ﻋﻦ ﻣﺪﻓﻮع ﻏﲑو ﱂ ﻧﻪﺄﻓ ة وﻗﺪ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ فﻼﳋا ﻛﺜﲑ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻠﻤﻪ ﲈﻛ اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ، ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﺧﺬﺄﻳ اﻟ ﰲ ﺘﺒﺎﻛ ﻒﺻﻨ ﻋﻦ ورﻣﻮه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ورد ﺟﺎﺟﻲﺰاﻟ وﻋﲆ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﰊ ﺳﻴﺒﻮﺑﻪ ﻋﲆ ﺮد واﺣﺪة ﻗﻮس( . يواﻟﺬ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ أن ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ أﺳﺎس ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺎلﻐﺘﺷاﻻ كﻣﱰو حاﳌﺮﺟﻮ أن ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻠﻴﺲ ، ﻓﻴﻪ إﺿﲈر ﻻ ﻷﻧﻪ ، اﻟﺮﻓﻊ وﺟﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن رﺟﺢ وﻟﺌﻦ . وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﲈﻛ واﻟﻘﻠﺔ ﺮةﺜاﻟﻜ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﺔﺄاﳌﺴ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﺎﺋﺮﻈواﻟﻨ ﺒﺎهﺷاﻷ٣/٨١
عدد الصفحات ١٩٧ ١٩٨ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻴﻪ : -إﻋﺮاب)ﻧﻔﺴﻪ .( -إﻋﺮاب)ﺣﻨﻴﻔﺎ .( -إﻋﺮاب)ﻦﳉا .( -إﻋﺮاب)ﻳﻌﻘﻮب .( -إﻋﺮاب)ﻣﻦ .( -إﻋﺮاب ) ﻠﻮاﺄﻛﺗ أﻻ .(
عدد الصفحات ١٩٨ ١٩٩ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿V _^ ] \ [ Z Y X W ﴾]اﻟﺒﻘﺮة: ٠٣١[ إﻋﺮاب ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﻴﺚ)ﻧﻔﺴﻪ ( أﻗﻮال ﻋﲆ : ١-و ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ً)ﺳﻔﻪ( ﻛـ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺘﻌﺪ)ّﺳﻔﻪ ( أﰊ ﻋﻦ ﻜﻴﺔﳏ ﺔﻐﻟ وﻫﺬه ، ﻄﺎبﳋا وﻳﻮﻧﺲ ، دﱪواﳌ ، ﺐوﺛﻌﻠ ،. اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ اﰲﲑواﻟﺴ ، وﻣﻜﻲ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، وﻫﻮ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮلﺶاﻷﺧﻔ ورﺟﺤﻪ ،. ٢ -ﻤﲔ ﻀﺗ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن"ﺳﻔﻪ"ﻛـ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﻌﺪى ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ "ﻚأﻫﻠ" ، و"ﺟﻬﻞ"و ، "واﻣﺘﻬﻦ"و ، "ﺿﻴﻊ" . )١( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩١٨. )٢( ﺮﻈاﻧ : ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤١٨ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٢٩٠ )٣( ﺮﻈاﻧ : وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺐوﻋﺠﺎﺋ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/٧٧١ ﺰاﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ، ١/٩١٨ )٤( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩١٨ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺴﺎﺑﻖ )٦( ﺮﻈاﻧ : اﰲﲑاﻟﺴ ﴍح٢/٢٦أ - طﻄﻮﳐ ب. )٧( ﺮﻈاﻧ : ﺪاﻳﺔﳍا١/٣٥٤ . )٨( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩١٨ )٩( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧١١ )٠١ ( يﻮﻫﺮﳉا إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﺒﻪ. ﺮﻈاﻧ : حاﻟﺼﺤﺎ٦/٢٢٤٣ )١١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٤١
عدد الصفحات ١٩٩ ٠٠٢ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ، ﺟﻨﻲ واﺑﻦ ، و ، ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ، وﻣﻜﻲ ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،يواﻟﺮاز ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﺬا ، . ورﺟﺤﻪ جﺟﺎﺰاﻟ ﺰﳐﴩيواﻟ ، . ٣ -ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . ﺶاﻷﺧﻔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛاﰲﲑواﻟﺴ ، جﺟﺎﺰواﻟ ، وﻣﻜﻲ ، ﺰﳐﴩي،واﻟ ، يواﻟﺮاز ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل وﻫﺬا ، . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/٦٥ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ٧٧٥ )٣( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻮﺳﻴﻂ ﲑاﻟﺘﻔﺴ١/٢٤١ )٥( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١١١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/٣٥٤ . )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر١/٩١٨ )٧( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٤/٦٢ )٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧١١ )٩ ( ﴈاﻟﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﺒﻪ.ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٧٢ )٠١( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢١١ )١١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٩١ )١٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٤١٨ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ، : ﺶاﻷﺧﻔ ﱄﻗﻮ أﺣﺪ وﻫﻮ . ﺮﻈاﻧ : ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٢٣٦ . )٣١( ﺮﻈاﻧ : اﰲﲑاﻟﺴ ﴍح٢/٢٦أ - طﻄﻮﳐ ب. )٤١( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٠١ )٥١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١/١١١ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ١/٣٥٤ . )٦١( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٠٩١ )٧١( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٤/٦٢ )١٨( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٧١١ )٩١ ( ﴈاﻟﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺴﺒﻪ.ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٧٢
عدد الصفحات ٢٠٠ ١٠٢ ٤ -ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﻣﺸﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٥ -اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﱪيواﻟﻄ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ورﺟﺤﻪ ،. ٦ -اذﺎﺷ اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ . ٧-ﻳﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺪﺆﻛﳌ ﻴﺪاﻛﺗﻮ : ﺪﺆﻛاﳌ فﺣﺬ ﺛﻢ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ إﻻََ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ وأﻗﺎم . ﻣﻜﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. إﻋﺮاب ﰲ فﻼﳋا"ﻧﻔﺴﻪ" اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﺻﺎدر "ﺳﻔﻪ" ؛ اﻟﻔﻌﻞ إن ذإ "ﺳﻔﻪ" ﻏﲑ ﻻزم ﻓﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﱟﻻ ﺎﳑ وﻫﺬا إﱃ ﺗﻌﺪى ﻗﺪ ﻳﺔﻵا ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ فﺧﻼ "ﻧﻔﺴﻪ " ﻟﺬا ، ﻋﻨﻪ اﳌﻌﻬﻮد ﻒﻓﺨﺎﻟ إﻋﺮاب ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒاﺧﺘﻠ"ﻧﻔﺴﻪ" ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ أﻗﻮال ﻋﲆ : )١( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٧ )٣( ﺮﻈاﻧ: اﻟ يآ وﻳﻞﺄﺗ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻘﺮآن٣/٠٩ )٤( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮع٤١ﳎ/١٤٤-٤٤و٢ ،٦١/١٧٥ اﳌﺴﻴﺢ دﻳﻦ ﺑﺪل ﳌﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻮابﳉوا ، ٣/٦٧ . )٥( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/١٨٩. )٦( ﺮﻈاﻧ : ﺪاﻳﺔﳍا١/٤٥٤ )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ .
عدد الصفحات ٢٠١ ٢٠٢ اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن . أن إﻻ وﻣﻪﺰﻟ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ ﺎنﻛ وإن ، اﻟﻌﺮب ﺎتﻐﻟ ﻣﻦ ﺔﻐﻟ ﻋﲆ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﻚﻟذو واﳌ ﺑﻔﺘﺢﺛﻌﻠﺒﺎ ﺴﻔﻪﻛ ﻳﺘﻌﺪى ءاﻟﻔﺎ ﴪﺑﻜ ﺳﻔﻪ أن ﺣﻜﻴﺎ ﻗﺪ دﱪّياﻟﻨﺤﻮ ﻳﻮﻧﺲ وﻗﺎل ، ﺪﻫﺎﺷو ءاﻟﻔﺎ: ﻄﺎبﳋا أﰊ ﻋﻦ ﻚﺬﻟﻛ وﺣﻜﻲ ، ﺔﻐﻟ أراﻫﺎ ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻚﻟذ ﻋﲆ وﻳﺪل ، ) ﺳﻔﻪ ﻣﻦ ّإﻻ ﻧﻔﺴﻪ ( ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ. ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ: )وﻳﻜ ، ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ ًأﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﺴﻔﻪﻛ ، ﻳﺘﻌﺪى ءاﻟﻔﺎ ﴪﺑﻜ ﺳﻔﻪ أن ﺣﻜﻴﺎ دﱪواﳌ ﺛﻌﻠﺒﺎ ﻷن ، ﻧﺨﺘﺎره ياﻟﺬ ﻓﻬﻮ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ًّﻳﺘﻌﺪى ﺪﻫﺎﺷو ءاﻟﻔﺎ . ﺔﻐﻟ ﺎﳖأ ﻄﺎبﳋا أﰊ ﻋﻦ وﺣﻜﻲ( . ﰲ اﳌﺸﻬﻮر ذإ ، اﻟﻌﺮب ﺔﻐﻟ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ ﺧﺬﺆوﻳ" ﺳﻔﻪ" ﻻ وﻣﻪﺰﻟ ﺗﻌﺪﻳﻪ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل : ﻤﲔﻀﺗ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻳﻜﻮن أن"ﺳﻔﻪ"ﻛـ ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﻌﺪى ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ "ﻚأﻫﻠ" ، و"ﺟﻬﻞ"و ، "واﻣﺘﻬﻦ"و ، "ﺿﻴﻊ" . اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ : ) ﻳﻨﻘﺎس ﻓﻼ ﻤﲔﻀاﻟﺘ وأﻣﺎ( إﱃ يدﺆﻳ ﻷﻧﻪ ، اﻷﻓﻌﺎل ﲏﻣﻌﺎ ﻆﺣﻔ ﻋﺪم ورةﴬاﻟ ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﺎر وإﻧﲈ ،. )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٢٩٠ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏو ، ١/٧٧١ ﺰاﻟﻮﺟﻴ واﳌﺤﺮر ، ١/٩١٨ . )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐﻴﻐاﻟ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ٤/٦٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻌﺮوس جﺗﺎ٦٣/٩٣٨ ﻣﺎدة ) ﺳﻔﻪ( )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٥٤٥ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ١/٤٨٢
عدد الصفحات ٢٠٢ ٣٠٢ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ : ) اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ وﻟﻴﺲَََََََِِِْْ " ﺬاﻛ ﺳﻔﻬﺖ َََْ " أﻟﺒﺘﺔ ََﱠَْ ﻰَﺑﻤﻌﻨَِْ : ﺟﻬﻠﺘﻪ. ﻗﺎﻟﻮا ُﺑﻞََْ : ﻪْﻣﻨ ﺣﺼﻞ يأ ﴪﺑﺎﻟﻜ وﺳﻔﻪ ﺳﻔﻴﻬﺎ ﺻﺎر يأ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻢﻀﺑﺎﻟ ُﺳﻔﻪََََْ ًَََِِِْْ ًَ ُﱠَََﱢََََََِِِْ ﺳﻔﻪٌََ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا ﲈِﻛُ َََ " وﻓﻘﻪ ﻓﻘﻪ َََُ ََِ "(. نﺄﺑ ﻣﺮدود ﻫﺬا وﻟﻜﻦ"اﻟﺴﻔﻪ "ﻼمﻛ ﰲ ﺧﻔﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ءﺟﺎ واﻟﺴﻔﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﻀﱠِِ ﻧﻘﻴ أو اﳊﻠﻢ، َِِِِْ ُﻪ، ﻬﻞﳉا أوَِْ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ وﻋﲆ ، "ﺬاﻛ ﺳﻔﻬﺖ" ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ "ﺟﻬﻠﺖ" . ﱪياﻟﻄ ﻳﻘﻮل : ) واﻟﺴﻔﻴﻪ: ُﻒﻌﻴﻀاﻟ ، ﺎﻫﻞﳉا اﳌﻨﺎﻓﻊ ﺑﻤﻮاﺿﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻠﻴﻞ ،ياﻟﺮأ ُ ﺎرﻀّواﳌ( وﻳﻘﻮل ، : ) ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺮهذﻛ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻨﻲ :﴿^ ] \ [ ﴾ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻔﻬﺖ ﻣﻦ إﻻ ،. ﺑﻴﻨﺎ وﻗﺪ... ﻣﻌﻨﻰ أن"اﻟﺴﻔﻪ"ﻬﻞﳉا ، . اﻟﻜﻼم ﻓﻤﻌﻨﻰ : ﺳﻔﻴﻪ إﻻ اﳊﻨﻴﻔﻴﺔ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﻏﺐﻳﺮ وﻣﺎ ﻫﺎﴬوﻳ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ، ﻓﻴﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﻆﺣ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﺎل، ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻧﺎﱪأﺧ ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﲈﻛ ، ﻣﻌﺎدﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ زﻳﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل :﴿^ ] \ [﴾ ﻪﻈﺣ ﺄأﺧﻄ ﻣﻦ إﻻ ﻗﺎل، ﱠ( . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﻮل : ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ: ) وأﻣﺎ وأﺻﻠﻪ ، ﺮﳉا فﺣﺮ طإﺳﻘﺎ " ﰲ ﺳﻔﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ" ﻳﻨﻘﺎس ﻓﻼ ،( ؛ ﻣﻊ إﻻ ﻳﻨﻘﺎس ﻻ ﺾﺎﻓﳋا عﺰﻧ ﻷن "ّأن"و "ّإن" . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮع٦١ﳎ / ١٧٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس١٢٧٤ ﻣﺎدة "ﺳﻔﻪ" )٣ (اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ١/٢٣٩ )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ٣/٠٩ )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٨٢٧
عدد الصفحات ٢٠٣ ٤٠٢ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺴﲈع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وأﻣﺎ: ) ﻳﻘﺎل ُﻻَ َُ : َﺑﻤﻌﻨ ﺳﻼمﻹا دﻳﻦ وﻻ ﱠِاﷲ أﻣﺮ ﺳﻔﻬﺖََََََََِِِِِْْْْْ ﻰ: ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻬﺖ يأ ﺟﻬﻠﺘﻪَََِِِِْْْ ( . ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﻮل : ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﻣﺸﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن . ، اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ذﺎﺷ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻷن ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا اﻟﺼﻔﺎت ﰲ ﻣﻄﺮد ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، : ) ﻤﻬﻮرﳉا ﻋﻨﺪ ﻚﻓﺬﻟ ، ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل ﻣﺸﺒﻬﺎ ﻮﻧﻪﻛ ًوأﻣﺎ ﺗﻘﻮل ، اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻮزﳚ وﻻ ، ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ صﺼﻮﳐ: ﺣ ﺴﻦزﻳﺪٌاﻟﻮﺟﻪ َ ﻮزﳚ وﻻ ،: ﺣَﻦُﺴَاﻟﻮﺟﻪ َ وﻻ ، َﳛاﻟﻮﺟﻪُﺴﻦ َ ( . اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻘﻮل : اﺰﲤﻴﻴ ﻳﻜﻮن أن . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ، ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا : ) هﺰﻴﳚ ﻓﻼﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ أﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن أن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﴍطو ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷﻧﻪ ، ﻳﻮنﴫاﻟﺒ( . ﺧﻼ وﻻ ﻧﻜﺮة ﻳﻜﻮن أن ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﰲ اﻷﺻﻞ أن ﰲ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﲔ ف وإﻧﲈ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺐﻫذ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ فﻼﳋا اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ ،ـﺑ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺟﻮاز إﱃ)أل ( أو وﻣﻨﻪ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ، ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ : )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮع٦١ﳎ / ١٧٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٠٥١ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٤( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٥( ﺮﻈاﻧ : ءﻟﻠﻔﺮا اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٧ جﺟﺎﺰاﻟ ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٢١١ فواﻟﻜﺸﺎ ،١/٠٩١. )٦( ﺮﻈاﻧ : ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٧٢ اﻟﺮﺑﻴﻊ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺒﺴﻴﻂ ، ٢/٠١٨٣ فﻧﺼﺎﻹوا ، ١/١٣٢ فوارﺗﺸﺎ ، بﴬاﻟ٤/٣٣٦١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/٢٦٠ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ٢/٧٢٧ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٤٤٣ . )٧( ﺮﻈاﻧ : حﻓﺼﺎﻹا٩ ﻤﻞﳉا ﴍحو ٢،/٨٨٢ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٤/٣٣٦١ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ٢،/٧٢٧ﻤﳍوا ، ٢ﻊ/٤٤٣ ، ياﻟﻨﺤﻮ اﻟﻄﺮاوة واﺑﻦ٠٤١ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ وأﺛﺮه اﻟﻄﺮواة ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وأﺑﻮ ،٣٩.
عدد الصفحات ٢٠٤ ٥٠٢ ١-ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ _^ ] \ [ Z Y X W V﴾]ﻘﺮةاﻟﺒ: ٠٣١[ ، وﻗﻮﻟﻪ :﴿ ±° ¯ ® ¬ « ª ﴾]ﺺاﻟﻘﺼ: ٥٨[ ٢-اﻟﻌﺮب وﻗﻮل: "اﻟﺪرﻫﻢ ونﴩاﻟﻌ ﻓﻌﻠﺖ وﻣﺎ رأﺳﻪ، ﱂوأ رأﻳﻪ، ﺒﻦﻏو ، ﻧﻔﺴﻪ زﻳﺪ ﺳﻔﻪ . ٣-اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ُﻚﺘـــْرأﻳـََ َ ﺎَوﺟﻮﻫﻨـــ ﺖْﻋﺮﻓـــ أن ﲈَﻟـــَََُُ َْ َﱠ ﺒﺖﻃو تﺪدﺻَََََْْ ِ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﺎ اﻟﻨﻔﺲَِْْ ََََُْ ْﱠ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻼ ﻳﻌﺪ ﻻ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ أن إﱃ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﺐﻫذ ﺣﲔ ﻋﲆ ﻓﲈ ،ﲑاﻟﺘﻨﻜ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ أو ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ أو ﺮﳉا فﺣﺮ فﺣﺬ ﻋﲆ أو ﻤﲔﻀاﻟﺘ ﻋﲆ ﻪﳚﺮﲣ ﻻﺣﺘﲈل ـﺑ ﺎنﻛ)أل( اﻻﻧﻔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺣﻜﻢ ﺎﻓﺎﻀﻣ ﺎنﻛ وﻣﺎ ﺎ،ﲥﻳﺎدﺰﺑ ﺼﺎلًﺣﻜﻢ . إﱃ ذﺬوﺷ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن ، ﺟﺪا ﻒﻣﺘﻜﻠ وﻳﻼتﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ وﻣﺎ ذﺬوﺷ ! ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎس ﻻ ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺮ،ﳉا فﺣﺮ فوﺣﺬ ، ﻤﲔﻀﻓﺎﻟﺘ . ﻳﺎدةﺰﺑ واﻟﻘﻮل) أل( ﻷن ، ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﲑاﻟﺘﻨﻜ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ) أل ( ﲑﻤﻀاﻟ ﻋﻦ ﻧﺎﺑﺖ وﻗﺪ ، ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﳌﻌﻨﻰ تءﺟﺎ ﰲ "اﻟﻨﻔﺲ" اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﻮل ﻚﺬﻟﻛو ، ﻳﺎدﺗﻪﺰﺑ ﻜﻢﳛ ﻻ ﳌﻌﻨﻰ ءﺟﺎ اذإ فواﳊﺮ ، ﻚﻧﻔﺴ يأ ﻳﲔﴫاﻟﺒ وﻗﻮل ، ﻒﺑﺎﻟﻮﺻ صﺼﻮﳐ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻷن ، ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ : ﻢﻛ ﰲ اﻷﺻﻞ إن اﻷواﺋﻞ دون ﲏﻮاﺜاﻟ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ، ﺎﳍ وﻓﺼﻴﻼ ﻧﺎﻗﺔ ﻢﻛ ، ؟ وﻓﺼﻴﻠﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔًَ ﻳﻄ وﻻ ، ﺮد ﺎلﺜاﻷﻣ ﻴﻊﲨ ﰲ . )١( ﺮﻈاﻧ : ﲇﻋ ﻷﰊ ٢اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ٥٧ اﻟﻘﺮآن ﲏوﻣﻌﺎ ، ١/٠٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ٢،/٣٨٦ ﲑاﻷﺛ ﻻﺑﻦ واﻟﺒﺪﻳﻊ ،١/٢٧٠ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢و/٠١٨ فواﻻرﺗﺸﺎ ،٣/٣٣٦١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/٢٧٠ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٢٩٦. )٢( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح٢/٣٨٧-٣٨٨ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ،٩/٢٤٥-٢٦٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺐ٢٢اﻟﺘﻬﺬﻳ٧
عدد الصفحات ٢٠٥ ٦٠٢ ﻻ ياﻟﺬ ذاﻟﺸﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻪ ورد وﻣﺎ ، ﻧﻜﺮة إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ أن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يواﻟﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎس . ﻳﻘﻮل ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻓﻴﻮاﻓﻖ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ : ) ﺾﻟﺒﻌ ﺧﻼﻓﺎ ،ﺰﻟﻠﺘﻤﻴﻴ ﻒﺗﻌﺮﻳ وﻻ اﻟﻄﺮاوة ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وأﰊ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ. ﺣﻜﺎ ﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وأول اﻟﻌﺮب ﻗﻮل ﻣﻦ ياﻷﻧﺼﺎر زﻳﺪ أﺑﻮ ه: ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ ءﺟﺎ وﻣﻨﺎ اﻟﺪرﻫﻢ، ونﴩاﻟﻌ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ( . ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ رﺟﺢ وﻗﺪ : ١ -ﻷن ، ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ أﺻﺢ ﻷﻧﻪ"ﺳﻔﻪ" ﻳﺘﻌﺪى ﻻ ﻻزم ﻓﻌﻞ . ٢ -ﺳﺒﻖ ﲈﻛ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﻤﻊ وﻷﻧﻪ . ٣-أﺻ وﻷﻧﻪ ﻒاﻟﺴﻠ ﺮﻛﺜأ ﻗﻮل ﻋﲆ ﺳﻔﻬﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻨﻔﺲ نﺈﻓ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺢ. ءﻲﳎ ﻣﺎﺄﻓ"ﺳﻔﻪ" اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﺳﲈﻋﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ءﻲﳎ وأﻣﺎ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻻزﻣﺎ ﻓﻌﻼ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻓﻬﺬه ... أ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل وﻫﺬا ، ﻧﻜﺮة ﻴﺌﻪﳎ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﰲ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ اﳌﻄﺮد اﻟﺴﲈع وﻟﻜﻦ ﻳﻘﻮل ، ﻧﻔﺴﻬﻢ ءاﻟﻔﺮا : ) ﻚﻘﻮﻟﻛ ﻧﻜﺮة اﻟﻜﻼم ﺮﻛﺜأ ﰲ ﴪواﳌﻔِ: رﻋﺎذ ﺑﻪ ﺿﻘﺖَِْ ...وﻳﻞﺄﺗ ﰲ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎنﻛ وإنِ ﻧﻜﺮة(. اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻻﺧﺘﻠﺖ وإﻻ ، اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ واﳌﻄﺮد ﺜﲑواﻟﻜ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻞﲪ واﻷوﱃ واﺿﻄﺮﺑﺖ . ﻮﻧﻪوأﻣﺎﻛ ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ أﺻﺢ ﺳﻔﻓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻨﻔﺲ نﻸ ﺳﻔﻪ اﻟﻔﻌﻞ إﺳﻨﺎد ذإ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﺬا ﻬﺖ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٧٥٣. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻔﺘﺎوى ﻤﻮع٦١ﳎ/١٧٥ )٣ ( اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٩٧
عدد الصفحات ٢٠٦ ٠٢٧ ﻼمﻛ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ضﺗﻌﺎر ﻫﺬه اﳌﻌﻨﻰ ﺻﺤﺔ وﻟﻜﻦ ، ءاﳌﺮ إﱃ إﺳﻨﺎده ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ أﻗﻮى اﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻬﺎتﳉا ﻣﻦ ﻳﻌﺪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ وﺗﻘﺪﻳﻢ ، ﻧﻜﺮة ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ءﻲﳎ ﰲ اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺮب ﻋﲆ ضاﻻﻋﱰا. اﻟﺴﺎدس اﻟﻘﻮل : ﲤ ﻳﻜﻮن أن اذﺎﺷ اﺰﻴﻴ . ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ﺰاﳌﻤﻴ ﻒﺗﻌﺮﻳ ذﺬوﺷ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو : ..................................... اﻟﺮﻗﺎﺑـــــﺎ ﻌﺮﺸاﻟـــــ ﺑﻔـــــﺰارة وﻻَََُ َﱢِ ﱡَ ََ َِ ..................................... ﺳــﻨﺎم ﻪﻟــ ﻟــﻴﺲ ﻬــﺮﻈاﻟ أﺟــﺐََُْ َﱠَََُ ِْ ﱠ ( ﻋﻠ ضواﻋﱰ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺸﺒﻬﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻤﻮل ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ هﻈﲑﺗﻨ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻴﻪ ﻳﻘﻮل ، ﺑﻪ ﺑﺎﳌﻔﻌﻮل اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻫﻮ واﺣﺪ وﺟﻪ إﻻ فاﳌﻌﺮ : ) ﻗﻮﻟﻪ : ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ ، ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻒﺗﻌﺮﻳ ذﺬوﺷ : ..................................... ا ﺑﻔـــــﺰارة وﻻََ ََ َِ َاﻟﺮﻗﺎﺑـــــﺎ ﻌﺮﺸﻟـــــََُ ﱢِ ﱡ ..................................... ﺳـــﻨﺎم ﻪﻟـــ ﻟـــﻴﺲ ﻬـــﺮﻈاﻟ أﺟـــﺐََُْ َﱠَََُ ِْ ﱠ اﳌﺸﺒﻬﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻤﻮل ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎب ﻷن ، ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ . ﻚﺬﻟﻛو ، ﻌﺮﺷأ ﻴﻊﲨ واﻟﺸﻌﺮ ﺑﻔﻌﻞ وﻟﻴﺲ اﺳﻢ أﻓﻌﻞ ﺐوأﺟ ، اﳌﺸﺒﻬﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺎﻀأﻳ ﻫﻮ ﻬﺮﻈاﻟ ﺐًأﺟ . وﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ اﻷول ﻒاﻟﻨﺼ : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻌﻠﺒﺔﺜﺑ ﱄﻗﻮ ﻓﲈٍَ ﻗﻮﻟﻪ ﺧﺮﻵا وﻗﺒﻞ: ﺶﻋﻴ ﺑﺬﻧﺎب ﺑﻌﺪه ﺧﺬﺄوﻧٍ و ، ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺐاﻧﺘﺼ ﻧﻔﺴﻪ ﻷن ، ﻧﺤﻮه ﻓﻠﻴﺲ"ﻬﺮﻈواﻟ اﻟﺮﻗﺎب" ﻣﻦ ﺎﳘو ، اﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺒﺎ اﳌﺸﺒﻬﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺎب( . )١( ﺮﻈاﻧ : ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٩٦٨. )٢ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/١٨٩. )٣( اﳌﺤ اﻟﺒﺤﺮ ﻴﻂ١/٥٦٥
عدد الصفحات ٢٠٧ ٨٠٢ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ ضاﻋﱰا وﻫﻮ؛اﳌﺸ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻌﻤﻮل أﻋﺮب ﻗﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺾﺑﻌ إن ذإ فاﳌﻌﺮ ﺒﻬﺔ اﺰﲤﻴﻴ اﻟﺼﻔﺔ ﺑﻌﺪ فاﳌﻌﺮ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﰲ فاﳌﻌﺮ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﻞﲪ ﻗﺪ ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ ، ذﺎﺷ ﻋﲆ اذﺎﺷ ﻞﲪ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﻋﲆ اﳌﺸﺒﻬﺔ !! . هذﺑﺸﺬو ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﺢﴫﺗ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺐوﺣﺴ . ﻊاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻘﻮل : ﺗﻘﺪﻳﺮه ، فﺬوﳏ ﺪﺆﻛﳌ ﻴﺪاﻛﺗﻮ ﻳﻜﻮن أن: إ فﺣﺬ ﺛﻢ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﻻََ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ وأﻗﺎم ﺪﺆﻛاﳌ . ، ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﻣﺮدود وﻫﺬا ) فﺧﻼ ﻓﻔﻴﻪ ﺪةﺆﻛﻣ فوﺣﺬ ﻴﺪاﻛﺗﻮ ﻮﻧﻪﻛ ًوأﻣﺎ . ﺻﺤﺢ وﻗﺪ أﻋﻨﻲ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذ أن ﻬﻢﻀﺑﻌ : ﻴﺪﻛاﻟﺘﻮ وﻳﺒﻘﻰ ﺪﺆﻛاﳌ فﺬﳛ أن(. اﻟﻌﻠ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻴﺪﺄﻛاﻟﺘ ءوإﺑﻘﺎ ﺪﺆﻛاﳌ فﺣﺬ ﻟﺔﺄّوﻣﺴ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻠﻴﻞﳋا أﺟﺎزﻫﺎ ءﲈ ، فﺧﺮو واﺑﻦ ﺎﻫﺮﻃ واﺑﻦ ﲏواﳌﺎز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﺎل : ) ﻋﻦ اﷲ ﻪﲪر ﻠﻴﻞﳋا ﻟﺖﺄُوﺳ: ﻓﻘﺎل أﻧﻔﺴﻬﲈ، أﺧﻮه ﲏوأﺗﺎ ﻳﺪﺰﺑ ﻣﺮرتٍ : اﻟﺮﻓﻊ ﺑﻪ حﻳﻤﺪ ﺎﳑ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ حﻣﺪ وﻻ أﻋﻨﻴﻬﲈ، ﻋﲆ ﺐواﻟﻨﺼ أﻧﻔﺴﻬﲈ، ﺻﺎﺣﺒﺎى ﺎﳘ ُﻋﲆ(. اﻟﺸ ﺑﻘﻮل ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﺎﻋﺮ : ﲢﻼﻣــــــــــﺮ وإن ﻼــــــــــﳏ إنّّ ﻼﻣﻬــــ ﻮاﻀﻣــــ إذا اﻟــــﺴﻔﺮ ﰲ وإنَ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ـﺑ ﺪﺆﻛﻣ إﻧﻪ ﻣﻊ ﳋﱪا ﻓﺤﺬﻓﻮا ، ﻣﺮﲢﻼ ﻟﻨﺎ وإن ، ﻼﳏ ﻟﻨﺎ إن ) ّإن( . )١( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح٢/٢٥٣ واﳌﺴﺎﻋﺪ ، ٢/٢٧١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ١/٥٦٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻻرﺗﺸﺎ٤/٣٥٩١ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ٤/ط٩٠١ﻄﻮﳐ )٥ ( ٢اﻟﻜﺘﺎب/٠٦ )٦ ( ﺮﻈــاﻧ : ﺎبــ٢اﻟﻜﺘ/١٤١ ــﻀﺐواﳌﻘﺘ ، ٤/٠٣١ ﻮلــواﻷﺻ ، ١/٢٧٤ ﺺﺼﺎﺋﳋــوا ، ٢/٣٧٣ ﺔــاﻟﻜﺎﻓﻴ ﴍحو ، ﴈﻟﻠﺮ٤/٦٧٣ ﻤﻊﳍوا ، ١/٤٩٤
عدد الصفحات ٢٠٨