٧٧١ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚﻟذو :﴿C B A @ ? > = < ; : 9﴾ ]ﻪﻃ:١٨٢[ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ،: ﴿m l k j i h g f e d c b ﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة:٢٦[: ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ" ﺪﳞ " أﻗﻮال ﻋﲆ : ١- ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﻢ ﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ جﺟﺎﺰاﻟﺰﳐﴩيواﻟ ، ﻋﻄﻴﺔ واﺑﻦ ،ءوأﺑﻮاﻟﺒﻘﺎ ، ورﺟﺤﻪ ، ﻣﻜﻲ. ٢-ﻳ أن اﻟﺮﺳﻮل ﲑﺿﻤ ﻜﻮنﷺ . ﺰﳐﴩياﻟ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ. ٣ – ﺗﻘﺪﻳﺮه ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن"ﺪىﳍا " يأ: دﱪاﳌ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻢﳍ ﺪىﳍا ﺪﳞ ﱂأوَََِ ﺗﻘﺪﻳﺮه أو ، "اﻷﻣﺮ" جﺟﺎﺰاﻟ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮه أو ،" ﺮﻈاﻟﻨ واﻻﻋﺘﺒﺎر" ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﻮ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢١١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦٩ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٨٦ )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٠٩ . )٥ ( ﺮﻈاﻧ : ﺪاﻳﺔﳍا٩/٧٧٥٢ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦٩ . )٧ ( اهﺰﻋ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﲇﻋ إﻟﻴﻪ . ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣/٠٦ ، ٢٩٨ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢١١ )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﺰاﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر٤/٨٦.
عدد الصفحات ١٧٧ ٨٧١ ٤ - ﻠﺔﲨ ﻳﻜﻮن أن) أﻫﻠﻜﻨﺎ ﻢﻛ ( . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﱪيواﻟﻄ ، ﺰﳐﴩيواﻟ ، يواﻟﺮاز ، . ٥ -ﻳﻜﻮن أن" ﻢﻛ " . ءاﻟﻔﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺮذﻛ ﱪيواﻟﻄ ،و اﳊﻮﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ ﺐوﻧﺴ ، . ٦ -ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ) أﻫﻠﻜﻨﺎ ( ﻟﻪ ةﴪﻣﻔ ﻤﻠﺔﳉوا ، . ﻫ ﺮذﻛ ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺬا ، ءاﻟﺒﻘﺎ وأﺑﻮ. اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ. ﺗﻴﺔﻵا اﻷﻗﻮال ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﺪﳞ ﻓﺎﻋﻞ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻒاﺧﺘﻠ : اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﻢ ﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﻜﻮن ، : ، ﱪاﻟﻌ ﻢﳍ اﷲ ﺪﳞ ﱂأوََِ ا ﺑﺎﻷﻣﻢ وﻓﻌﻠﻪَِْ ﳌﻜﺬﺑﺔ. )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٣٣،٥٩١ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ١٨/٩٣٨ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦٩ . )٤ ( ﺮﻈاﻧ: ﺐﻴﻐاﻟ ٢٢ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ/١١٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ: ﻣﻌ اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﺎ/٣٣٣ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺒﻴﺎن ٢ﺟﺎﻣﻊ٠/٥٩١ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٧٦ )٨ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ﻣﺸﻜﻞ/٤٧٤،٠٧٥ ﺪاﻳﺔﳍوا ، ٧/٦١٧٤ ، ٩/٧٧٥٢ . )٩ ( ﺮﻈاﻧ : ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﺐﺮاﺋﻏ٢/٠٩٨. )٠١ ( ﺮﻈاﻧ: ٢اﻟﺘﺒﻴﺎن/٧٠٩ . )١١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٧٦ )١٢ ( ﺮﻈاﻧ: اﳌ اﻟﺪر ٨ﺼﻮن/٧١١
عدد الصفحات ١٧٨ ٧١٩ ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﺑﻘﺮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪل وﻗﺪ : ) ﻢﳍ ﺪﳖ ﱂأو( . جﺟﺎﺰاﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻋﲆ ﺎﻀأﻳ ﻮزﳚو" ﺪﳞ " ءﺑﺎﻟﻴﺎ - ﷲ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن ُ -وﺟﻞ ﺰﻋ ﱠﱠ -ﻳﺪل ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻴﻪ)ﺪﳖ ﱂأوََِْ ( ( ﻣﻜﻲ وﻳﻘﻮل ، : ) اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻗﻴﻞ : ﻢﳍ اﷲ ﺪﳞ ﱂأو. إ وﻫﺬا ءﺎﺷ ن أﺣﺴﻨﻬﺎ اﷲ . ﻗﺮأ وﻗﺘﺎدة اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ أن ﻚﻟذ يوﻳﻘﻮ : ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺪﳖ ﱂ أوِ( وﻳﻘﻮل ، ﺰﳐﴩياﻟ : )ﺑﺎﻟﻨﻮن ةءاﻟﻘﺮا ﺑﺪﻻﻟﺔ اﷲّ ﲑﺿﻤ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو(. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل : ) ﻓﺮﻗﺔ وﻗﺮأت"ﺪﳖ" اﻟﺘﻲ ﰲ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻳﻞﺄﺗ ﺐﺗﻨﺎﺳ ةءاﻟﻘﺮا وﻫﺬه ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺗﻌﺎﱃﻗﺒﻠﻬ اﷲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺎ( ﻗﺎﺋﻼ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺣﻴﺎن أﺑﻮ رﺟﺢ وﻗﺪ ، : )اﻷول ﺞاﻟﺘﺨﺎرﻳ وأﺣﺴﻦ ﻗﺎل ﻧﻪﻛﺄ اﷲ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪا اﲑﺿﻤ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن أن ًًوﻫﻮ ) أﻓﻠﻢَََْ ( يأ ، فﺬوﳏ ﻳﺒﲔ وﻣﻔﻌﻮل اﷲ ﻳﺒﲔ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮون كﻫﻼﺈﺑ ﱪاﻟﻌ )ﺎَأﻫﻠﻜﻨ ﻢَََْْْﻛ ( يأ: ، أﻫﻠﻜﻨﺎ اﻛﺜﲑً ﻫﻠﻜﻨﺎﺄﺑ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻓﻜﻢ ﻟﻴﻬﺪ فاﳌﺤﺬو ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ةﴪﻣﻔ ﺎﻛﺄﳖ ﻤﻠﺔﳉوا ( . ةءﻗﺮا ﰲ ﻣﺮ ﲈﻛ اﻟﺴﲈع ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻞ ، ﻣﻌﻨﻰ أو ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻪﺷﺪﳜ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ واﻟﻘﺮآن ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل: اﻟﺮﺳﻮل ﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ﷺ. ﺰﳐﴩياﻟ ﻳﻘﻮل : ) ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚو ﺑﺎﻟﻨﻮن ةءاﻟﻘﺮا ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ، اﻟﺮﺳﻮل أو اﷲّ ﲑﺿﻤ( ، اﻟﺮﺳﻮل ﲑﺿﻤ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﻢ ﲑﺿﻤ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن ﻋﲆ ﺗﺪل ةءواﻟﻘﺮاﷺ ، )١( ةءﻗﺮا وﻫﻲ ﺎةـوﻗﺘ ﺴﻠﻤﻲـاﻟ ﻦﲪﺮـاﻟ ﻋﺒﺪ وأﰊ ، ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺐﺎﻟﻃ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ . ﺮﻈـاﻧ : ﻦـاﺑ ـﴫﺘﳐ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ٩١١ ﻟﻠﻨﺤﺎس اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٣/٢٩٨ اتءاﻟﻘﺮا وﻣﻌﺠﻢ ، ٥/٣١٥ )٢ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢١١ )٣ ( ﺪاﻳﺔﳍا٩/٧٧٥٢ )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦١٥. )٥( اﳌﺤﺮر ﺰاﻟﻮﺟﻴ ٤/٨٦. )٦ ( فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦٩ .
عدد الصفحات ١٧٩ ٠٨١ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻜﻮن أن ﺎزﳉ ةءاﻟﻘﺮا ﻫﺬه وﻟﻮﻻﷺ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ ﺑﲈ ﻢﳍ اﳌﺒﲔ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﺎ واﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣﻢِِِ ﺿﻴﺔ. ﺚاﻟﺜﺎﻟ واﻟﻘﻮل : اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ، واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺮﻈاﻟﻨ أو اﻷﻣﺮ أو ﺪىﳍﺑﺎ ﻣﻘﺪرا اﲑﺿﻤ ﻳﻜﻮن أن ةءﺑﻘﺮا اﻟﻔﺎﻋﻞ فﺣﺬ ﻋﲆ جﺟﺎﺰاﻟ"يﺪﳖ" ﻳﻘﻮل ، : ) ﺪﳖ ﱂ أو ﻗﺮأ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﺪلَِْ -ﺑﺎﻟﻨﻮن ِ -ﻢﳍ ﻧﺒﲔ ﱂأ يأ( . ﺑﺎﻟﺘ فاﳌﺤﺬو اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﲆ ﺗﺪل ةءاﻟﻘﺮا أرى وﻻ ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل وإﻧﲈ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻘﺪﻳﺮات ـﺑ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻋﻞ إن ﺛﻢ"ﺪىﳍا" اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻢﳍ ﺪﳞ ﱂ ﺪىﳍا ﻷن ، اﻻﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻻ اﻻﻋﺘﺒﺎر أو اﻷﻣﺮ فﺑﺨﻼ . ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻘﻮل : ﻠﺔﲨ ﻳﻜﻮن أن)أﻫﻠﻜﻨﺎ ﻢﻛ ( . ﻠﺔﲨ ﻧﺎﺋﺒﻪ أو اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎاﻟﻨﺤﺎةو ﻟﺘﻋﻨﺪﺄﻣﺴ ﻓﻴﻪ ﺎن : ١ -ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﺰﺟﺎﺋ ﻓﻬﺬا ﻴﺎﻈﻟﻔ إﺳﻨﺎدا إﻟﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪا اﻟﻔﻌﻞ ﺎنﻛ اذإ. ٢ -اﻟﻨﺤﺎة ﺑﲔ فﺧﻼ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ إﺳﻨﺎدا إﻟﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪا اﻟﻔﻌﻞ ﺎنﻛ اذإ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﺟﻮاز ﺑﻴﻨﻬﻢ فﺧﻼ ﻋﲆ . ﻫﺸﺎم أﺟﺎز ﻓﻘﺪ ﻳﺮﴬاﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦﺐوﺛﻌﻠ ، اﻟﻔ وﻗﻮع وأﺟﺎزه ، ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻠﺔﲨ وﻧﺎﺋﺒﻪ ﺎﻋﻞ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺼﻮن ٨اﻟﺪر/٩١١ . )٢ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢١١. )٣ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/٤٦ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٥٢٥. )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٧٦ ﻨﻲﻐواﳌ ، ٥٢٤ . )٥( ﺮﻈاﻧ : ﻨﻲﻐاﳌ٥٢٤ ةﴫاﻟﻨ فواﺋﺘﻼ ، ٩٩. )٦ ( ﻨﻲﻐاﳌ٥٢٤ .
عدد الصفحات ١٨٠ ١٨١ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻖ ﻳﻮﺟﺪ وأن ، ﻗﻠﺒﻴﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن ﴩطﺑ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨو ءًاﻟﻔﺮا : ﻬﺮﻇ زﻳﺪ أﻗﺎم ﱄ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ، ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻚﻟذ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا : ﴿ ~ } | { z y x £ ¢ ¡﴾ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿T S R Q P O N U ﴾ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ ، : ﴿C B A @ ? > = < ; : 9 ﴾ وﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌﺎﱃ : ﴿m l k j i h g f e d c b ﴾ . اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﻮل : ﺔﴩﻃﺑـــ ﲑﻳـــﺴ إﻻ راﻋﻨـــﻲ وﻣـــﺎٍِ ُ ﲑﺑﻜـــ ﺶﻳﻔـــ ﻗﻴﻨـــﺎ ﻪﺑـــ يوﻋﻬـــﺪِّ ُ ﺧﺮﻵا وﻗﻮل : ﺗــﺮدﲏ ﻰﺣﺘــ ﻚــﻴﺿﻳﺮ ﻻ ﻛــﺎن نﺈﻓــ ـــﻴﺎﺿرا ﻚإﺧﺎﻟـــ ﻻ يﻗﻄـــﺮ إﱃّ ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻘﻮل : ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻣﻨﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﲔﴫاﻟﺒ . ﻏﲑ أم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﺎنﻛأ ءﺳﻮا ﻓﺎﻋﻞ إﺿﲈر ﻋﲆ ولﺆﻣ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﲈع ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮل . ، إﺿﲈرﻫﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻤﻠﺔﳉوا إﺿﲈره ﻳﺼﺢ اﻟﻔﺎﻋﻞ نﺄﺑ ﻧﺎﺋﺒﻪ أو ﻠﺔﲨ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﻲﳎ ﻣﻨﻊ وﻋﻠﻠﻮا )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٣٣،٥٩١ اﳌﺤﻴﻂ واﻟﺒﺤﺮ ، ١/٣٧١ ، فواﻻرﺗﺸﺎ٣/٣١٢٠ ، ٣١واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٨٢ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ٦/٤٧١ ﻨﻲﻐاﳌ و ، ٥٢٤ ةﴫاﻟﻨ فواﺋﺘﻼ ، ٩٩. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٤٧١ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﲤﻬﻴﺪ ، ٤/٦٧٥١ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﺪادﻳﺎتﻐاﻟﺒ واﳌﺴﺎﺋﻞ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ٥٢٥ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٥٣٤ ، ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو١/٧٥١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺸﻌﺮ ﺘﺎب١ﻛ/٦٠٥ ﺺﺼﺎﺋﳋوا ، ٢/٤٣٤ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب ، ٣/٠٦ ﺮآنـاﻟﻘ إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ،١/٣٨٧ ، ٢/٤٧٤ ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄوأﻣﺎ ، ٢/٧٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍحو ، ٢/١٢٢
عدد الصفحات ١٨١ ٢٨١ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺎﳑ ﻤﻠﺔﳉوا ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻤﺮﻀاﳌ ﺎوأن ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻮمﳏ اﻟﻔﺎﻋﻞ وأن ، ﻣﻔﺮدا إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ًواﳌﺤﻜﻮم. ﻳﻘﻮل ذإ ، اﳌﺴﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﲔ فﺧﻼ ﻻ أﻧﻪ إﱃ اﻟﺪﻣﺎﻣﻴﻨﻲ ﺐﻫذ وﻗﺪ : ) ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﻫﺸﺎم ﻼمﻛ ﻞﲪ ﳚﺐ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ، اﺳﲈ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻨﺪ أن ﰲ ﻳﻨﺎزع أﺣﺪا ﻦﻇأ ﻻ ﻤﻠﺔﳉا أن ﻋﲆ ﺎﺋﺮﻈﻧ وﻟﻪ ، ﻚﺳﺎﺑ ﺑﺪون ﻚﺳﺒ أﻧﻪ ﺎﻳﺘﻪﻏ ، ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﺼﺪر وﻟﺔﺆﻣ( . وﻫﺬا ، ﺑﻪ ولﺆﺗ ياﻟﺬ اﳌﺼﺪر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺴﻨﺪة ﻫﺬا ﻋﲆ ﻤﻠﺔﳉﻓﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺰﳐﴩياﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿9﴾ ﻳﻘﻮل ذإ ، : ) ﻳﺮﻳﺪ ، ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉا ﺪﳞ ﻓﺎﻋﻞ : ﱂأ ﻤﻮﻧﻪﻀوﻣ ﺑﻤﻌﻨﺎه ، ﻫﺬا ﻢﳍ ﺪﳞ( أ ﻟﻮﻻ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻓﺴﺪه ﻧﻪ ) ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ هﻈﲑوﻧ﴿ & ' ( ) * + , - . / ﴾ أى : اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎﻛﺗﺮ( . ﻗﺎﺋﻼ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ ضواﻋﱰ : ) ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ وأﻣﺎ ، ﻮﰲﻛ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻼ ﻤﻠﺔﳉا ﻮنﻛًو ﺑﻘﻮﻟﻪ هﻈﲑوﺗﻨ ﴿& ' ( ) * + , - . / ﴾ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎﻛﺗﺮ نﺈﻓ ﻓﺤﻜﻴﺖ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ ﲢﻜﻲ ﻤﻠﺔﳉوا ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻘﻨﺎﻃوأ ، ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻠﻨﺎ ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ ﻤﻠﺔﳉا ﺑﻪ ﻪﻈﺑﻠﻔ ﲢﻜﻰ ﲈﻛ اﻟﻘﻮل( . ﻓﻬﻢ ﺐﺑﺤﺴ ﻫﺬا وإﻧﲈ ، ﻋﻠﻴﻪ ضﻳﻌﱰ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻋﻼ ﺗﻜﻮن ﻤﻠﺔﳉا أن ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﱂ ﺰﳐﴩيواﻟ ﻟﻠﺼﻮاب ﺐﺎﻧﳎ ﻓﻬﻢ وﻫﻮ ، ﺣﻴﺎن أﰊ . )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻔﺼﻞ ٤ﴍح/٢٦. )٢ (ﺮﻈﻳﻨ : ﺐاﳊﺎﺟ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﱄ٢اﻷﻣﺎ/٢٨٨. )٣( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻴﺔﺷ٢ﺣﺎ/٧٥ . )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ٣/٦٩ . )٥ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٧٦
عدد الصفحات ١٨٢ ٣٨١ ﻳ ﻠﺔﲨ اﻟﻔﺎﻋﻞ ءﺑﻤﺠﻲ ﻳﺮى ﻓﻼ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ ﻘﻮل : ) اﳌﻨﻊ واﻟﺼﺤﻴﺢ( ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ : ﴿£ ¢ ¡ ~ } | { z y x﴾ : ) ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﲑﺿﻤ ﻟﺒﺪا واﻟﻔﺎﻋﻞ يأ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل : ﺑﺪا أو رأى يأ ﻫﻮ ﻢﳍ ﺑﺪا . ﻗﺎل ﲈﻛ: ءﺑﺪا صاﻟﻘﻠﻮ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻚﻟ ُﺑﺪا . ﻓﺎﻋﻠ ﻤﻠﺔﳉا ﺗﻜﻮن أن أﺟﺎز ﻣﻦ إﻻ ، ونﴪواﳌﻔ اﻟﻨﺤﺎة ﻗﺎﻟﻪ ﻫﻜﺬا ﻗﻮﻟﻪ أن زﻋﻢ ﻧﻪﺈﻓ ، ﺔ: يأ ﻟﺒﺪا اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻴﺴﺠﻨﻨﻪ : ﻋﻠﻢ ﰲ ﻮرﻛﻣﺬ ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺮد ، ﺣﲔ ﺣﺘﻰ ﺳﺠﻨﻪ اﻟﻨﺤﻮ . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﲑﺿﻤ اﻟﻔﺎﻋﻞ أن إﻟﻴﻪ ﺐﻫذأ يواﻟﺬ : ﻣﻦ أو ، ﻟﻴﺴﺠﻨﻦ ﻗﻮﻟﻪ: أو ، ﻤﻬﻮرﳉا ةءﻗﺮا ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻦ ا ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ةءﻗﺮا ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﲆ ﻟﺴﲔ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ،وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ: ﴿g f e d c b a﴾ : ) اﳌﻔﻌﻮل أن ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻪﳚﺮﲣو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻤﺮﻀاﳌ ﴪﻓ ﲈﻛ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ هﴪﻳﻔ ، ﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻤﺮﻀﻣ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ يّاﻟﺬ : ﴿ g f e﴾ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺿﻤﺮﺄﻓ ﺪﻳﺪﺷ ﻗﻮل ﻢﳍ ﻗﻴﻞ اذوإ ، واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ اﳌ ﻤﺮﻀاﳌ ﻚﻟﺬﻟ ةﴪﻣﻔ ﺎﳖﻷ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻼ ، ةﴪﻣﻔ ﺑﻌﺪه ﻤﻠﺔﳉا تءوﺟﺎ فﻮﺻﻮ ، اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ياﻟﺬ.... ياﻟﺬ اﳌﻔﻌﻮل أن ﺰﳐﴩياﻟ ﻫﻲزﻋﻢ اﻟﺘﻲ ﻤﻠﺔﳉا ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ: ، فأﺣﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ فﺣﺮ ﻒأﻟ ﻚﺑﻘﻮﻟ ﺮهﻈوﻧ ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻚﻟذ وﺟﻌﻞ ، ﺗﻔﺴﺪوا ﻻ زﻋﻤ وﻣﻨﻪ ﻗﺎل ، اﻟﻜﺬب ﻣﻄﻴﺔ ﻮا : اﻧﺘﻬﻰ ، اﻟﻜﻼم وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻢﳍ ﻗﻴﻞ اذوإ ، ﻗﻴﻞ ﻧﻪﻛﺄ . ﻓﻠﻢ إﱃ ﻓﻌﺪل ، ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻬﻮرﲨ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻮزﳚ ﻻ ﻚﻟذ ﻷن ﻤﻠﺔﳉا ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻌﻠﻪﳚ )١ ( واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٤٧١ ﺔـﻤﻠﳉا ﻮنﻛـ ﻞـواﻟﻌﻘ ﺮﻈـاﻟﻨ ﰲ ﺘﺒﻌﺪـاﺳ أن ﺑﻌﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ إﱃ اﻟﺒﺪر ﺐﻧﺴ وﻗﺪ ، ﻓﺎﻋﻼ: ) ﺎـواﻋﺘﻘ ﺼﻮرﻫﺎـﺗ ياﺳﺘﺒﻌﺎد ﻣﻊ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬه ﺮتذﻛ وإﻧﲈ ، ﺗﺮد ﻻ اﻷﺋﻤﺔ أﻗﻮال وﻟﻜﻦ ، ﺤﺘﻬﺎـﺻ ﺪمـﻋ يد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻼعﻃاﻻ ﻋﺪم ﻦﻈﻓﻴ ، ﺮﻫﺎذﻛ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻠﻮﳜ ﻟﺌﻼ( . ﺮﻈـاﻧ : ﺔـاﻟﻨﺤﻮﻳ ﺎنـﺣﻴ اﰊ ﺎراتـاﺧﺘﻴ١/٩٤ . ﺬاـوﻫ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﺶﻴﳉا ﺮﻇﻟﻨﺎ ﻫﻮ وإﻧﲈ ﺣﻴﺎن، ﻷﰊ ﻟﻴﺲ ﺺاﻟﻨ٤/٧٥١٨ ﰲ خﺴﺎـاﻟﻨ ﺾﺑﻌ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ إﻗﺤﺎم وﻫﻮ ّ، ﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻟﻴﺲ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا أن ﺳﻴﲈ وﻻ ، طاﳌﺨﻄﻮ نﻵا اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ع! )٢ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٥/٦٠٥-٧٠٥
عدد الصفحات ١٨٣ ٤٨١ ، ﻤﻠﺔﳉوا فواﳊﺮ واﻟﻔﻌﻞ ﺳﻢﻹا ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻞ اﻻﺳﻢ ﺑﻪ ﺺﺘﳜ ﻻ ياﻟﺬ وﻫﻮ ، ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا وإ ياﻟﺬ ﺞﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳ ﻚﻟذ أﻣﻜﻦ وﻗﺪ ، ﻲﻈاﻟﻠﻔ ﺳﻨﺎدﻹا إﱃ ﻳﻌﺪل ﱂ ياﳌﻌﻨﻮ ﺳﻨﺎدﻹا أﻣﻜﻦ اذ ﺮﻧﺎهذﻛ( . ﻗﺎﺋﻼ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎس رﺟﺢ وﻗﺪ : ) ﻣﻨﺎﺰﻳﻠ ياﻟﺬ ّﺗااﻟﺮاﺟﺢ أن ﺾﻳﺮﻓ اﻟﻴﻮم ﺒﺎﻋﻪ ﻓﺎﻋﻼ اﻻﺳﻤﻴﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉا ًﺗﻘﻊ ( ﻧﻪﺄﺑ ﻚﻟذ ﻣﻌﻠﻼ) ﻣﺴﺎ ﺮﻛﺜﻮأﻐاﻟﻠ ﺻﻮلﻸﻟ وأﻳﺮة ﻌﺑﻳﺔ، ﻣﻦ ﺪ أوﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ،ﲑواﻟﺘﻌﺒ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﰲ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺎﳘوأﺛﺎر واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ، اﻟﺘﺸﺘﻴﺖ( . ﻋ مﺰﻳﻠ ﻷﻧﻪ ، اﻟﺮاﺟﺢ ﻫﻮ ﴫياﻟﺒ ﲆواﻟﻘﻮل ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﻘﻮاﻋﺪ إﺧﻼل اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﻮل ﻻ وﻫﻮ ، ﺑﻪ إﻻ ﲢﺼﻞ ﻻ ﻓﺎدةﻹا ﻷن ، ﻓﻘﻂ وﻓﻌﻞ اﺳﻢ ﻣﻦ أو اﺳﻤﲔ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺳﻨﺎدﻹوا ﺑﺪ إﻟﻴﻪ وﻣﺴﻨﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﺮﻓﲔﻃ ﻣﻦ ﻟﻪ. اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻘﻮل : اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن أن" ﻢﻛ " اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل ﻋﲆ . واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﲈع ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا واﻋﺘﻤﺪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﲈع ﻣﺎﺄﻓ: ﴿ ﻜﻨﺎﻠأﻫ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺪﳞ ﻢﻠأﻓ ﴾ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا ﰲ ﻋﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﺣﻜﺎه وﻣﺎ ، اﻟﻌﺮب: ) ﻼﻏ ﻢﻛ ﻣﻠﻜﺖ م( نﻸﻓ اﳌﻌﻨﻰ وأﻣﺎ ،"ﻢﻛ"و ، ﻛﺜﲑ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ "ﻛﺜﲑ" اﻟﺼﺪارة مﺰﻳﻠ ﻻ . ﰲ اﳌﻄﺮد اﻟﺴﲈع ﻷن ، ﻣﺮدود اﻟﻘﻮل وﻫﺬا"ﻢﻛ" ردﻳﺌﺔ ﺔﻐوﻟ ، ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ، ﺎﲥﺻﺪار ﻫﻮ . )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ١/٦٩١ )٢ ( اﻟﻮاﰲ ٢اﻟﻨﺤﻮ/٦٦-٧٦ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ياﻟﺸﺠﺮ اﺑﻦ ﱄ٢أﻣﺎ/٧٣ ﴈﻟﻠﺮ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍحو ، ١/٣٣-٤٣ )٤ ( ﺮﻈــاﻧ : ﺮآنــاﻟﻘ ﲏﺎــ٢ﻣﻌ/٣٣٣ ﺎنــاﻟﺒﻴ ﺎﻣﻊــوﺟ ٢،٠/٥٩١ ﺮآنــاﻟﻘ ﺮابــإﻋ ﺸﻜﻞــﻣ ، ٢/٤٧٤،٠٧٥ ﺔــﺪاﻳﳍوا ، ٧/٦١٧٤ ، ٩/٧٧٥٢ )٥ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻘﺮآن ﲏ٢ﻣﻌﺎ/٣٣٣ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ ،١٨/٩٣٨ )٦ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٩١٣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐوﻣ ، ٢٤٤ ﻤﻊﳍوا ، ٢/٩ . )٧ ( ﺮﻈاﻧ: اﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ١٨٤ ٥٨١ ﻠﺖﲪ اﻟﻌﺮب ﻷن ، اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﺮدود ﻫﻮ ﻚﺬﻟﻛو"ﻢﻛ" ﻋﲆ "رب" ، اﳌﻌﻨﻰ ﰲ و"رب"ا مﺰﺗﻠ ﺎعﻹﲨﺑﺎ ﻟﺼﺪارة. جﺟﺎﺰاﻟ ﻳﻘﻮل : ) أن اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ وزﻋﻢ)ﻢَْﻛ ( ـﺑ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ)ﺪَِْﳞ ( ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻠﻜﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮون ﻢﳍ ﻧﺒﲔ ﱂأو ﻋﻨﺪه واﳌﻌﻨﻰََِِِْْْﱢْ ُ . ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻫﺬا -ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ أﻋﻨﻲ - ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻻﻳﻌﻤﻞ ﻷﻧﻪ ، ﻮزﳚ ﻻ) ﻢَْﻛ ( ﰲ) ﻢَْﻛ ( ﻮزﳚ ﻻ ، ﻢﻛ ﻚﻗﻮﻟ ﰲءﲏﺟﺎ رﺟﻞ َُ . ﻷن ، رﺟﻞ ﻢﻛ ءﲏﺟﺎ ﺗﻘﻮل أن ﳐﱪ وأﻧﺖ)ﻢَْﻛ ( ءاﻻﺑﺘﺪا ﻋﻦ الﺰﺗ ُﻻَ ُ( ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻳﻘﻮل ،: ) اﳊﻮﰲ وﻗﺎل : ﻓﺎﻋﻞ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻫﻲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ) ﺪَِْﳞ ( ﻢﻛ ﻷن ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا وأﻧﻜﺮ ، اﻧﺘﻬﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﺳﺘﻔﻬﺎم. ﻫ ﺑﻞ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻢﻛ ًوﻟﻴﺴﺖ ﻳﺔﱪﺧ ﻲ( ﺎﻀأﻳ وﻳﻘﻮل ،: ) ﺘﺎنﻐﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺔﳋﱪا : ﺎرﳉا ﻣﻦ ﺮﻧﺎذﻛ ﻣﺎ إﻻ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻ ، ﺮذﻛ ﲈﻛ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ . اﻷﺧﺮى ﺔﻐواﻟﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺶاﻷﺧﻔ ﺣﻜﺎﻫﺎ : ﻼمﻏ ﻢﻛ ﻣﻠﻜﺖ . يأ : ﻠﲈنﻐاﻟ ﻣﻦ اﻛﺜﲑ ﻣﻠﻜﺖ( ﻚﻟﺬﻟ ، ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: ) ةءردا ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﺞﻓﺘﺨﺮﻳ ( . اﻟﺴﺎدس واﻟﻘﻮل : ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ) أﻫﻠﻜﻨﺎ ( يأ ، : ، ﻟﻪ ةﴪﻣﻔ ﻤﻠﺔﳉوا ، ﻨﺎﻛإﻫﻼ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ هﴪﻳﻔ ﻤﺮﻀﻣ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﻔﺎﻋﻞ . واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻘﻮل وﻫﺬا . )١ ( ﺮﻈاﻧ : ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍح٢/٠٥ )٢ ( وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٤/٢٠١ )٣ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٦/٢٧٦ )٤ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٧/٩١٣ ﺮﻈواﻧ ، : ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞﻣﻨﻬ ٦٠١ )٥ ( ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻨﻲﻐﻣ٦٧٨
عدد الصفحات ١٨٥ ٦٨١ ﺜواﻟ ، ﲏﺎﺜواﻟ ، اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺞﺮﻳﲣ ﺟﻮاز ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ وﻟﻜﻦ ، واﻟﺴﺎدس ، ﺎﻟﺚ ةءاﻟﻘﺮا ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻚﻟذو ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ اﻷﻗﻮال أرﺟﺢ ﻫﻮ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻬﺔ اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ، ﺎﻀﺑﻌ ﻪﻀﺑﻌ ﴪﻳﻔ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷﺧﺮى هﻏﲑ .
عدد الصفحات ١٨٦ ٧٨١ ﻟﺔﺄﻣﺴ وﻓﻴﻪ : -اﻟﺸإﻋﺮاب ﺢ .
عدد الصفحات ١٨٧ ٨٨١ ﻚﻟذﰲو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ 6 5 4 ﴾ ]ءاﻟﻨﺴﺎ: ١٨٢[ ﺣﻴﺚ ﻒاﺧﺘﻠ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ : ١ -أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺢ تﴬﻷﺣ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل واﻷﻧﻔﺲ ، اﻷول اﳌﻔﻌﻮل وﻫﻮ ، . وﻫﻮﺰﳐﴩياﻟ ﻗﻮل . ٢ -اﻷﻧﻔﺲ ﻳﻜﻮن ،أن وﻫﻮ ُاﳌﻔﻌﻮلَْْ اﻷوُ َْﱠ ﰲُل واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، اﻷﺻﻞ : اﻷﻧﻔﺲ اﷲ ﴬأﺣَ اﻟﺸﺢﱠ . ءاﻟﺒﻘﺎ أﰊ ﻗﻮل وﻫﻮ. ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل ﻓﺮﺟﺢ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وأﻣﺎ . ﻒاﺧﺘﻠ إﻋﺮاب ﰲ) اﻟﺸﺢ ( ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ : اﻷولاﻟﻘﻮل : ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺢأن اﻷﺻﻞ ﰲ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل واﻷﻧﻔﺲ ، اﻷول اﳌﻔﻌﻮل ﻫﻮ واﻟﺘﻘﺪ ، تﴬﻷﺣ ﻳﺮ : اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺸﺢ اﷲ ﴬأﺣﱠَ . ﻳﻘﻮل ﺰﳐﴩياﻟ) : وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺢ اﻷﻧﻔﺲ ﺎرﻀإﺣ: أن ﻋﻨﻬﺎ ﺐﻴﻐﻳ ﻻ ﺎﳍ اﴐﺣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺢ ﻋﻨﻪ ﻚﺗﻨﻔ وﻻ ًأﺑﺪا(. )١ ( ﺮﻈاﻧ : فاﻟﻜﺸﺎ١/١٧٥ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﺘﺒﻴﺎن١/٤٣٢ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٨٠ )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/١٧٥
عدد الصفحات ١٨٨ ٨١٩ ﻼمﻛو أﻣﺮﻳﻦ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﺘﻤﻞﳛ ﺰﳐﴩياﻟ : ١ -ﻳﻜﻮن أن اﻷﻣﻦ إﱃ ﻣﻨﺴﻮب اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺸﺢ إﱃ ﻮرﻀاﳊ ﺐﻓﻨﺴ ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﺎب ََﱢ ﻧﻔﺲ . وﻫﺬا اﻻﺣﺘﲈل ﻣﺮدود ﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻴﺎن ، ﻷﻧﻪ ) ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺐاﻟﻘﻠ وﻟﻴﺲ ﺑﺠﻴﺪ ، ﺑﻞ ﺐﻴﻛاﻟﱰ ﲏاﻟﻘﺮآ ﴤﻳﻘﺘ ّأن اﻷﻧﻔﺲ ﺟﻌﻠﺖ ةﴐﺣﺎ ﻟﻠﺸﺢ ﻻ ﺐﻴﻐﺗ ﻋﻨﻪ ، ّﻷن اﻷﻧﻔﺲ ﻫﻮ اﳌﻔﻌﻮل ياﻟﺬ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺎﻧﺖﻛ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻗﺒﻞ دﺧﻮل ةﳘﺰ اﻟﻨﻘﻞ ، ذإ اﻷﺻﻞ : تﴬﺣ اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺸﺢ ( ، ﺐواﻟﻘﻠ ﺑﺎﺑﻪ ورةﴬاﻟ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ أن هﺰﻳﻨ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن . ٢ -ﻳﻜﻮن أن أو "اﻟﺸﺢ"ﻗﺎل ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻫﻮ ََِ : ) وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﺢ اﻷﻧﻔﺲ ﺎرﻀإﺣ ِﱠ ﻚﻳﻨﻔ وﻻ أﺑﺪا ﻋﻨﻬﺎ ﺐﻴﻐﻳ ﻻ ﺎﳍ اﴐﺣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺢ ًًأنَﱠ ُِ ( اﻟﺸﺢ إﱃ ﻮرﻀاﳊ ﺳﻨﺪﺄُﻓَِْ ُ . ﲈﻛ ﺰﺟﺎﺋ وﻫﺬا ﻳﻘﺎل: أﻋﻄﻲِْ ُ ﻋﻤﺮا ﺟﺒﺔ ﻛﴘو ، زﻳﺪا ًًًدرﻫﻢِ ٌُ . اﳌﺸﻬﻮر ﻫﻮ ُواﻟﻌﻜﺲ . وﻫﺬا ﻳﻘﻮل ، ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن ﺣﻴﺎن أﰊ ﻋﻨﺪ ﺎﻀأﻳ ﻣﺮدود اﻻﺣﺘﲈل : ) ﻮزﳚ ﻋﻨﺪ ﻤﻬﻮرﳉا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻔﻌﻮل ﲏﺎﺜاﻟ ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﲆ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻚﻟذ ؛ وإن ﺎنﻛ اﻷﺟﻮد ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻗﺎﻣﺔ اﻷول . .. واﻷوﱃ ﻞﲪ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ اﻷﻓﺼﺢ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ(، وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻤﲔ ﻓﻘﺎل : ) ﻳﻘﺎلوﻋﲆ أن ﻮزﳚ ﻫﺬا: »زﻳﺪا درﻫﻢ ًأﻋﻄﻲٌِْ ُ « و»ﻋﻤﺮا ﺟﺒﺔ ﻛﴘًًِ ُ « ﻫﻮ واﻟﻌﻜﺲ ُاﳌﺸﻬﻮر( . وﻻ اﻷول اﳌﻔﻌﻮل إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻮاز ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ فﺧﻼ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﺴﻰﻛو أﻋﻄﻰ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ اﳌ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷﻧﻪ ، هوﻧﺤﻮﻫﺎﻏﲑ ﻣﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻒأﺧ ﻓﻜﺎن ، ﲏﺎﺜﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻌﻨﻰ ، ﻧﺤﻮ : زﻳﺪ أﻋﻄﻲٌ )١ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ٣/٣٨٠ )٢( اﻟﺴﺎﺑﻖ )٣ ( اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٤/٠١١ )٤ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٢٩٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ٢/٣٣ﻋ اﺑﻦ ﴍحو ، ﻘﻴﻞ١/٦٠٤.
عدد الصفحات ١٨٩ ١٩٠ ﺟﺒﺔ زﻳﺪ ﻛﴘو ﺎﳘدر . ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻧﻴﺎﺑﺔ أﻣﺎفﺧﻼ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ أﻗﻮال ﱄاﻟﺘﺎ : ١-ﺐﻫذاﻟﻠﺒﺲ ﻣﻦﺆﻳ ﱂ اذإ واﳌﻨﻊ ، اﻟﻠﺒﺲ أﻣﻦ اذإ ﲏﺎﺜاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻮاز إﱃ اﻟﻨﺤﺎة ﻬﻮرﲨ . ﻮزﻓﻴﺠ ﻋﻨﺪﻫﻢ : ﻧﺤﻮ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻮزﳚ وﻻ ، زﻳﺪا درﻫﻢ ًأﻋﻄﻰ : إﻗﺎﻣﺔ إﻻ ﻋﻤﺮا زﻳﺪ أﻋﻄﻲٌ ﺗﻘﻮل أن ﻮزﳚ ﻓﻼ ، ﲏﺎﺜاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻠﺒﺲ ﻟﻮﺟﻮد ، اﻷول : ةذﺧﻮﺄﻣ ﻋﻤﺮا ﻷن ، زﻳﺪا ﻋﻤﺮو ًأﻋﻄﻲ آﺧﺬا ﻮﻧﻪﻛ ﻚﻟذ ﻓﻴﻮﻫﻢ . وإﻧﲈ أﺟﺎز ﺗﻌﻠﻘﻬإﻗﺎﻣﺔ ﻷن ، اﻟﻠﺒﺲ أﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﲏﺎﺜاﻟ وﲈ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻜﺎن ، اﺣﺪ ﻓ ﻚﻟذ ﻣﻊ ﻟﻜﻨﻪ ، نًواﺣﺪاﺈ إﱃ أﻗﺮب اﻷول اﳌﻔﻌﻮل وﻷن اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷﻧﻪ ، أوﱃ اﻷول إﻗﺎﻣﺔ ﺎعﻹﲨا ﻚﻣﺎﻟ أﺑﻦ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻋﲆاﻟﻔﺎﻋﻞ ﻚﻟذ . ٢-وﺐﻫذﺑ ﺾﻌﱪاﻟﻌﻜ ﺑﺮﻫﺎن اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ي إﻗﺎﻣﺔ اﻋﺘﻘﺪ اذإ ﲏﺎﺜاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﻮاز إﱃ ﻋﻹا ﰲ ﺐاﻟاﻟﻘﻠ وﻳﻜﻮن ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ واﳌﻨﺼﻮب ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ اﳌﺮﻓﻮع ﲑﻳﺼ ﺑﺤﻴﺚ ﺮابﺐﻨﺎﺋ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻣﻊ ﲏﺎﺜاﻟ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ، اﻷول أنﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد اﻷول ﺐﻧﺼ أن ﲈﻛ ﺎزﳎ ورﻓﻌﻪ ، يﺻﻮر ﺎزﳎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻢﳍﻘﻮﻛ اﻟﻠﺒﺲ أﻣﻦ ﻋﻨﺪ وﻋﻜﺴﻪ ، اﳌﻨﺼﻮب إﻋﺮاب اﳌﺮﻓﻮع ءإﻋﻄﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﺎزﳎ : ﻮبﺜاﻟ قﺧﺮ اﳌﺴﲈر. اﻟﻜﻼمإﻻ ﰲ ﴫفاﻟﺘ ﻗﻠﻴﻞ ﺐاﻟﻘﻠ أن . ٣-اﻟﻜﻮﻓﻴﻮ ﺐﻫذﺟﻮازنو إﱃ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ وأﺑﻮ ه ﻧﺤﻮ ﰲ ﻓﻴﺠﻮز ، ﻧﻜﺮة : زﻳﺪا ًأﻋﻄﻲ ﻧﺤﻮ ﰲ ﻮزﳚ وﻻ ، ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ ﲈﳖﻟﻜﻮ ﲏﺎﺜاﻟ أو اﻷول إﻗﺎﻣﺔ ، اﻟﺪرﻫﻢ : إﻗﺎﻣﺔ إﻻ ﺎﳘدر زﻳﺪا ًأﻋﻄﻴﺖ )١ ( ﺮﻈاﻧ : اﳌﻘﺎﺻﺪ ٢ﺗﻮﺿﻴﺢ/٣٣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٦٠٤ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻤﻮنﻀﺑﻤ ﻳﺢﴫواﻟﺘ. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : اﻟﻠﻤﻊ ١ﴍح / ٧٤ . )٣ ( ﺮﻈاﻧ : ﻀﺐاﳌﻘﺘ٤/٥١ حﺎﻀﻳﻹوا ، ٧٢ -٣٧واﳌﻘ ، ﺘ ﺼﺪ١/١٥٣ اﳌﻔﺼﻞ ﴍحو ، ٧/٧٧ واﳌﻘﺮب ، ٨١ ، ﻋﺼﻔﻮر ﻻﺑﻦ ﻤﻞﳉا ﴍحو١/٣٥٨ .
عدد الصفحات ١٩٠ ١٩١ ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ أﺣﻖ واﳌﻌﺮﻓﺔ ، ﻧﻜﺮة ﲏﺎﺜاﻟ ﻷن ، اﻟﻨﻜﺮةاﻷول ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ. ٤-وﺐﻫذ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﻊ إﱃ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﺼﻔﻮرً واﺑﻦ ، ياوﳋﴬا ﻫﺸﺎم ﺎﺑﻦﻛ وأﰊ، اﻷﺑ اﳊﺴﻦيﺬ وﺑ، ، ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﻧﻪ ﻚاﻟﺬﺑﻴﺬﻟ ﺔﻐاﻟﻨﺎﺑ ﻗﺎل اﻟﺴﲈع ورد ﲏﺎ : ـــﺖﺌﻧﺒّﻛﺎﺳـــﻤﻬﺎ واﻟـــﺴﻔﺎﻫﺔ رﻋـــﺔز اﻷﺷـــــﻌﺎر ﺮاﺋـــــﺐﻏ ﱄإ يـــــﺪﳞِّ وأﻣﺎ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ اﻟ ﻘﻮلﻓﻤﻊ اﻷول . اﻟﺜﺎﲏواﻟﻘﻮل : أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺢﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل واﻷﻧﻔﺲ ُاﳌﻔﻌﻮل،َْْ ُ اﻷول َُْﱠ اﻷﺻﻞ،ﰲ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: اﻟﺸﺢ اﻷﻧﻔﺲ اﷲ ﴬأﺣَﱠ . وﻫﺬا ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ اﻟﻘﻮل ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ فﺧﻼ ﻻ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻷﺧﺬ ﻷن اﻷوﱃ وﻫﻮ ، ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻷﺧﺬ ﻣﻦ أوﱃ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻒاﳌﺨﺘﻠ . ياﻟﺬ ضاﻻﻋﱰا ﻣﻦ وﻟﺴﻼﻣﺘﻪ ، ﻓﻴﻪ فﺧﻼ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻚﻟذو ، ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل رﺟﺤﺎن ﱄ ﻬﺮﻈﻳ اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﺘﺠﻪ . ﻳﻫﺬا ﱂ يﺮﻈﻧ ﰲ ﺰﳐﴩيواﻟ ﻘﻞ ﰲ أوﻗﻌﻪ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺣﻴﺎن أﰊ ﻓﻬﻢ وﻟﻜﻦ ، اﻷول ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻗﺎل ﺰﳐﴩياﻟ ﻷن ، ﻚﻟذ: ) وﻣﻌﻨﻰ اﻷﻧﻔﺲ ﺎرﻀإﺣ اﻟﺸﺢ: أن ﺐﻴﻐﻳ ﻻ ﺎﳍ اﴐﺣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺢ ﻋﻨﻪ ﻚﺗﻨﻔ وﻻ أﺑﺪا ًﻋﻨﻬﺎ(، وإﻧﲈ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻼزﻣﺎ اﻟﺸﺢ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﳋﱪا ﻤﻼزﻣﺔﻛ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻼزم ﻫﻮ . )١ ( ﺮﻈاﻧ: ﴍ اﻟﻠﻤﻊ ١ح/٧٤ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٣/٥٢ )٢ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٢٩٤ ﻚاﻟﺴﺎﻟ ﺞوﻣﻨﻬ ، ٦١١ اﳊﺴﺎن واﻟﻨﻜﺖ ،٦٥ )٣ ( ﺮﻈاﻧ : واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﺘﺬﻳﻴﻞ٦/٢٩٤ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﺗﻮﺿﻴﺢ ، ٢/٣٣ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﴍحو ،١/٦٠٤. )٤ ( فاﻟﻜﺸﺎ١/١٧٥
عدد الصفحات ١٩١ ١٩٢ وﻓﻴﻪ ﻟﺔﺄﻣﺴ : -إﻋﺮاب ) ﻚأوﻟﺌ.(
عدد الصفحات ١٩٢