bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٣١١ ﻭﹶاﻟﺬﱡرﹶةﹺ اﻟﺸﱠﻌﹺﲑﹺ ;ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ أﹶﻫﹾﻮﹶﻥﹸ ,اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﻷﹺﹶﺻﹾﺤﹶﺎبﹺ ﷺﻭﹶﺧﹶﲑﹾﹲ ـﹶﺑﹺﺎﳌﹾ ﺪﹺﻳﻨﹶﺔﹺ «)١( . − ﻧﹸﻮﻗﺶ إﻗﻮﳍﹸ: ﻢ ﺑاﳌﻥﹼ ﻘﺼﻮد ﻭاﻟـﺮﱢﺑﺢ , ﺑﺎﻟﺮﱢﺑﺢ اﻟﻨﱠﲈء ﺣﺼﻮﻝ ﺎﻟﺘﱢﺠﺎرة ﳛ اﻟﺜﱠﻤﻦإﻧﱠﲈ ﻧﺾﱠ إذا ﺼﻞ ;ﺗﺘﻌ أﻥﹾ ﻓﻮﺟﺐ ﻭاﺣﺪﻠﱠ ﻋﺎﻡ زﻛﺎة ﺑﻪ ﻖ ;ﻛﺎﻟﺜﱢﲈر ﻣﻦ; :ﻭﺟﻬﲔ :اﻷﻭﹼﻝ ﻋﻤـﺮ أﺛـﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﻫﺬا أﻥﹼ◙ ﲪِـ ﻗﺼّـﺔ ﰲ;ﺎس :ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ» ﻣﺎﻝﹲ ﱄ ﻣﺎ أزﻛﱢ إﻻﹼ ﻴﻪ اﳋﹺ ﰲ ﻭاﻷﹶ ﻔـﺎﻑ ﻡدﹶ .ﻘـﺎﻝﻓ: ﻟـﻪ ﻣـﻪﻓﻘﻮﱢ ,ﻭأدﱢ زﻛﺎﺗﻪ« اﻟﻌُ زﻛﺎة إﺧﺮاج وﺟﻮب ﻋﲆ ﻓﺪلﱠ ; ﻳﻨِ أن ﻗﺒﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎﺮوض ﺾﱠ)٢(. : اﻟﺜﹼﺎﲏ ﻫﺬا أﻥﹼ ﺑﲈ ﻳﻓﺎﺳﺪ اﳊﹶـﻨﹺ ﻗﺒﻞ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺾﱠ ﻝﻮﹾ)٣( ﻓﻴـﻪ ﲡـﺐ ﻓﺈﻧﹼـﻪ; اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻛﻞﱢ ﰲ ﺣﹶ ﻝﻮﹾ. − ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ ﻗﻮﳍﹸ:ﻢ إ اﻟﻨﱢ ﻥﹼ ﻴﱠ ﻭﺟﺒـﺖ ﻟـﻮ ﻷﻧﹼـﻪ; زﻛـﺎة ﲠـﺎ ﲡﺐ ﻻ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺔ ـﱠﻴﺑﺎﻟﻨﱢ ﺔ ﻟﻮﺟﺒﺖ; اﻟﺒﻴﻊ ﻗﺒﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻠﻮﻝ اﳊَ لﻮْ ﻋﹶـ ﻋﻨـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺮﹾ ض اﻟﺘﱢﺠﺎرةﻟﻠﻘﹸ ﺑﻪ ﻓﻨﻮ ﻨﻴﺔ; ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ : :اﻷﻭﹼﻝ ﻣﺘﻨﺎزﹶ أﺻﻞﹴ إﱃ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ردﱞ ﻫﺬا أﻥﹼ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ذﻫﺒﺖ ﻭﻗﺪ, ﻋﻠﻴﻪ ع )١ ( اﻟﺒﺨﺎرﻱﱡ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٥٢٥ ﻣﻌﻠﱠ ( ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻃﺎﻭس ﻋﻦ ﻘﺎﹰ◙ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ; ﺿـﻌﻒ إﺳـﻨﺎدﻩ ﻭﰲ , ( )اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )ﰲ ﺣﺠﺮ ١اﺑﻦ/ ٨١» :( ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﱂ ﻃﺎﻭﺳﺎﹰ أﻥﹼ إﻻﹼ; ﺻﺤﻴﺢ ﻃﺎﻭس إﱃ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻌﺎذ«.اﻟﺴﹼﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ذﻛﺮﻫﺎ أﺧﺮ آﺛﺎر ﻭﺑﻤﻌﻨﺎﻩ )٢( )اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٤٨٢ (. )اﻟﻜﺒﲑ٣ اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( )( ٢/٦٨٢ (.
عدد الصفحات ١١٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤١١ أﻥﹼ إﱃ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻨﱢ ﻴﱠ ﺔ ﻭﺣﺪﹶ اﻟﺰﹼﻛﺎةﻫﺎ ﲠﺎ ﲡﺐ)١( . : اﻟﺜﹼﺎﲏاﻟ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻗﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ أﻥﹼ اﻟﻘﹸ ﻋﹶﺮﹾض ﻋﲆ ﻄﺎرﺋﺔ, ﻟﻠﺘﱢﺠﺎرة ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻨﻴﺔ اﻟﻨﱢﻴﱠ اﻟﺘﱢﺠﺎرةﻭﺑﲔ ﻋﹶﺮﹾض ﰲ اﻷﺻﻠﻴﹼﺔ ﺔ اﻟﻘﹸ أﺻـﻞ ﻋﻦ اﻧﺘﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﻭﹼﻝ ; ; ﻨﻴـﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻼ ﳎﺮﱠد ; ﻟﻠﺘﱢﺠﺎرة ﻭأﻧﹼﻪ; اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻕﹴ ﻓﺈﻧﹼﻪ اﻟﺜﹼﺎﲏ ﺑﺨﻼﻑ, اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻜﻔﻲ . اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ: ﻣﹸﺴﹾ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ أﻥﹼ, ﻣﹸﻮﺟﹺﺒﺔ ﻭﻻ, ﻟﻠﻨﱠﲈءﻘﻄﺔ إرﺻﺎدﻩ ﻭإﻧﱠﲈ ﺑﺎﻟﺘﱢﺠﺎرة ﻟﺰﻛﺎﺗﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻠﲈﱠ, ﻟﺰﻛﺎﺗﻪ ﻣﺴﻘﻂ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﱠﺤﲇﱢ ﻭاﻟﺬﱠﻫﺐ اﻟﻔﻀﱠﺔ إرﺻﺎد أﻥﱠ ﻛﲈ, ﳚﹶﹸ ﻳﹸﻘﱂ أﻥﹾ اﺎﺰ ﰲ اﻟﻨﱢﻴﱠﺔ إﻥﱠ: ﻝ ﻟﺰﻛﺎﺗﻪﳊﹸ ﻣﹸﺴﹾﻘﻄﺔ ﲇﹺﱢ ;ﰲ اﻟﻨﱢﻴﱠـﺔ إﻥﱠ: ﻳﹸﻘﺎﻝ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﻟﺰﻛﺎﺗﻣﹸﻮﺟﹺﺒ ﻪﺔ)٢(. − ﻧﹸﻮ ﻗﻮﳍﹸ ﻗﺶ:ﻢ إ ﻥﹼ اﳊﹶ ﻮﹾ اﻟﺜﱠ ﻳﻜﻝ ﱂ ﺎﲏ ﻋﻴﻨﺎﹰ اﳌﺎﻝ ﻦ ﻃﺮﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ ;ﻓ ﻠﻢ ﲡﺐ اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻴﻪ ﻛـﺎﳊَ لﻮْ اﻷﻭﹼ إﻝ أﻭﱠ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻋﻴﻨﺎذا ﻟﻪﹰ ;ﺑ ﺄﻧﹼﻨﺎ ﻧﺴﻠﱢ ﻻ أﻧﹼ ﻢ إﻪ ﱂ ذا أﻭﱠ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎة ﲡﺐ ﻻ ,إﻭ ﻋﹶ اﺷﱰ ذا ﺮﹾ ﺿـﺎﹰ ﻟﻠﺘﱢ ﻌﹶـﺑﺠـﺎرة ﺮﹾ ض ﰲﻟﻠﻘﹸ ﺟﺮ ﻨﻴﺔ ﺣﹶ اﺷﱰاﻩﻮﹾ ﺣﲔ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻝ)٣( . )١ ﻭاﻟﻜﺮاﺑﻴﴘﹼ, راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ( اﳊـﺎﻭﻱ: )اﻧﻈـﺮ. أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﻭرﻭاﻳـﺔ, اﻟﺸﹼـﺎﻓﻌﻴﹼﺔ ﻣﻦ ( )٣اﻟﻜﺒﲑ/٦٩٢( )اﳌﻐﻨﻲ)ﻭ(, ٢/٨٢٦( )اﻹﻧﺼﺎﻑ)ﻭ(, ٣/٠١١ (. )٢( )اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٥٨٢ (. )٣( )اﳌﻐﻨﻲ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٣٢٦ (.
عدد الصفحات ١٢٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥١١ W :اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ اﳉﻤﻬـﻮر ﻣـﺬﻫﺐ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ اﻷﻗﺮب أﻥﹼ ﰲ اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻋﺮﻭضﺑﻮﺟﻮب ﺣﹶ ﻛﻞﱢ ﰲ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﻮﹾ ﻏـﲑ أﻡ ﻋﻘﺎراﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء, ﻝ ﻋﻘﺎر ﳏﺘﻜﹶ, ﺮة ﻡأ ﻣﹸ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ; ﻳﺪارة:ﲇ :أﻭﹼﻻﹰ اﻟﺰﱠ ﻭﺟﻮب أدﻟﹼﺔ أﻥﹼ ﻋﹸ ﰲ ﻛﺎة اﳌﹸ ﺑـﲔ ﺗﻔﺮﱢﻕ ﱂ اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﺤﺘﻜﹶـﺮﻭض ﺮة اﳌﺤﺘﻜﹶ ﺮةﻭﻏﲑ دﻟﻴـﻞﹲ ﻳﻮﺟـﺪ ﺣﺘﹼـﻰ ﻭﻋﻤﻮﻣﻬـﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﹼﻤﺴﱡﻚ ﻭاﻷﺻﻞﹸ, .ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢﹲ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻟﻌﹸـ ﺑـﲔ اﳌﻔﺮﱢﻗـﻮﻥ ﺑـﻪ اﺳﺘﺪﻝﱠ ﻣﺎ أﻗﻮ أﻥﹼ اﳌﹸ ﺤﺘﻜﹶـﺮﻭض ﻭﻏـﲑ ﺮة اﳌﹸ ﺤﺘﻜﹶ أدﻟﹼـﺔ ﻋﻤـﻮﻡ ﲣﺼـﻴﺺ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮ ﻻ ﻭﻫﻮ, ﻭاﳌﻌﻘﻮﻝ اﻟﻘﻴﺎس ﻫﻮ ﺮة إ ﳚﺎب ﻋﹸ ﰲ اﻟﺰﹼﻛﺎة :ﻷﻣﺮﻳﻦ ﻭذﻟﻚ; اﻟﺘﱢﺠﺎرة ﺮﻭض ا: ﻷﻭﹼﻝ اﻷ ﻫﺬﻩ ﻗﻴﺴﺔأﻥﹼ ﻋﺎرﺿﻬ ﺎﻗﺪ اﻷﻗﻴﺴﺔ ﻣﻦ أﻗـﻮ أﻭ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺎ اﻟﻌﹸ ﰲ اﻟﺰﱠﻛﺎة ﻭﺟﻮب ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﳑﹼﺎ; ﻣﻨﻬﺎ اﳌﹸ ﺮﻭض ﺤﺘﻜﹶ اﳌﹸ ﻭﻏﲑ, ﺮة ﺤﺘﻜﹶ ﻭﳍﺬا; ﺮة : اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻴـﺎس ﻣـﻦ أدﻟﱠﺘﻬﻢ ﳎﻤﻞ ﺣﻜﻰ أﻥ ﺑﻌﺪ − :» ﻭﻟـﻴﺲ ﳍـﺬا اﻟﻨﹼ ﰲ اﳌﺬﻫﺐ ﺣﻆﱟ ﻛﺒﲑ ﻈﺮ إﻻﹼ اﻟﻨﹼ ﻣﻦ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻣﺎ أﻗﻮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻈﺮ ﻣﻨﻪ«)١( . ﻭ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻖ أﻥﹼ; اﻟﻌﻤـﻮﻡ ﳜﺼﱢـﺺ ﻻ اﻟﻘﻴﺎس أﻥﹼ: ﲔ اﻟﻌﻠﱠ ﻛﺎﻧﺖ أﻭ, ﺟﻠﻴ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا إﻻﹼ ﳎﹸ أﻭ, اﻟـﻨﱠﺺﱢ ﻗـﻮﹼة ﰲ ﻣﻨﺼﻮﺻﺔ ﺔ ﻤﹶ ﻌـﺎﹰ )١( )( اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)٣/٢٦١ ﻛﻮﻥ ﻷﻥﹼ ﻭذﻟﻚ (. ﻣﹸ أﻭ ﻧﺎﻣﻴﺎﹰ اﳌﺎﻝ اﻟﹼﺘﻲﺮﺻﹶ اﳊﹺﻜﹶﻢ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻠﻨﹼﲈء ﺪاﹰ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﴍﹸ ﻓﹶ ﻛﺒﲑ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻋﺖ اﻟﻌﹶ ﺑﲔ ﺮﻕﹴ ﺮﹾ اﳌﹸ ض ﻭاﻟﻌﹶ ﺪار ﺮﹾ اﳌﹸ ض ﺤﺘﻜﹶ.اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ ﺮ
عدد الصفحات ١٢١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٦١١ ذﻟﻚﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮ, )١(ا ﻭأﻗﻴﺴﺔ, اﻟﻌﹸـ ﰲ اﻟﺰﹼﻛـﺎة ﻭﺟـﻮب ﺑﻌﺪﻡ ﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺮﻭض اﳌﹸ ﺤﺘﻜﹶ ﻋﺎﻡ ﻛﻞﱢ ﰲ ﺮة ﺑﻤﺜﻠﻬﺎﻣﻌﺎرﹶ ﺿﺔ ﲣﺼﱢـﺺ أﻥ ﳍـﺎ ﻓـﺄﻧﱠﻰ; ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮ أﻭ, اﻷدﻟﱠﺔ ﺗﻠﻚ ﻋﻤﻮﻡ ?! ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : اﻟﻌﹸ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻝﱠ ﻣﺎ أﻗﻮ أﻥﹼ اﳌﹸ ﺮﻭض ﺤﺘﻜﹶ أﻗﻮاﻝ ﻫﻮ ﺮة اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ╚ , ﻳﹸ ﱂ ﻭاﻟﹼﺬﻳﻦ ﻌﺮﹶ ﳐﺎﻟﹺ ﳍﻢ ﻑ, ﻒﹲ ﺗﻘﺮﱠ ﻭﻗﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ر اﳉ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﱠ ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﻴـﺎس ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪﱠﻡﹲ اﻟﺼﹼـﺤﺎﰊ ﻗﻮﻝ أﻥﹼ: ﻌـﺎرضﻤﻬﻮر)٢(; ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﱂ ﻛﺎﻥ إذا ﻓﻜﻴﻒ?! :راﺑﻌﺎﹰ اﻟﻌﹸ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻘﻮﻝ أﻥﹼ اﳌﺤﺘﻜﹶ ﺮﻭض اﻟﺸﹼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﲢﻘﻴﻖ إﱃ أﻗﺮب ﺮـﺮة ع ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻓﺈﻥﹼ; اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﲑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻷﺣﻆﱡ , ﻟـﻪ ;ﻭذﻟـﻚ ﻟ ﺴـﺪﱢ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﻔﻘﺮ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﻭاﻟﻘﻀﺎء, اﻟﻔﻘﺮاء ﺣﺎﺟﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭﳍـﺬا; ﰲ اﳌﻘﺮﱠرة اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻫﺬا أﻥﹼ: )اﻟﺒﺎب دﻓـﻊ ﻣـﻦ أﻭﱃ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻋـﻦ اﳌﻔﺴـﺪة دﻓﻊ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﳌﻔﺴﺪة(ﻗﻠﺖ ﺷﺌﺖ ﻭإﻥ ) :, ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﻣـﻦ أﻭﱃ اﻟﻔﻘـﺮاء ﻣﺼـﺎﻟﺢ اﻷﻏﻨﻴﺎء (;ﻷﻥﹼ اﻟﻔﻘﺮاء ـﻳﺘﻀ رﺮﱠ ﻧﺼﻴﺒﻬﻭﻥ ﻳﺘﺑﻌﺪﻡ ﻻ ﻣـﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﻀــﺮﱠرﻢ ﺑـﻪ اﻷﻏﻨﻴﺎء)٣(. )١( )اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد: )اﻧﻈﺮ( ١/٢٩٣ اﻟﺴﱡﻠﹶ ﻟﻌﻴﺎض( ﺟﻬﻠﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺴﻊ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ)ﻭ (, ﻤﻲﹼ )٤٩٣ (. )٢ ﻟﻠﻌﻼﺋﻲﹼ( اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮاﻝ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ إﲨﺎﻝ: )اﻧﻈﺮ) ( ٣٧ص اﻟﻘـﻴﱢﻢ ﻻﺑـﻦ( اﳌـﻮﻗﱢﻌﲔ إﻋـﻼﻡ)ﻭ(, )٤/ﻭ٦٦١(, ص( )اﻷﺻﻮﻟﻴﹼﺔ ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ)ﻭ٥٩٢( )(, اﻟﻜﻮﻛﺐ ﴍح)٤/٢٢٤ (. )٣ )اﻟﺴﱠﻼﻡ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻟﻠﻌﺰﱢ( اﻷﻧﺎﻡ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻗﻮاﻋﺪ: )اﻧﻈﺮ( ١/٤٩ (.
عدد الصفحات ١٢٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٧١١ ﺧﺎﻣﺴ ﺎﹰ: اﻟﻌﹸ ﺑﺰﻛﺎة اﻟﻘﻮﻝ أﻥﹼ اﳌﹸ ﺮﻭض اﳌﺤﺘﻜﹶ ﲢﻘﻴـﻖ إﱃ أﻗﺮب ﺼـﻠﺤﺔﺮة اﳋﺎﺻﹼــﺔ ﻭاﻟﻌﺎﻣﹼــﺔ إﱃ أدﻋــﻰ ﺑﺰﻛﺎﲥــﺎ اﻟﻘــﻮﻝ ﻓــﺈﻥﹼ ; ﺑﻴﻌﻬــﺎ ﻭﻋــﺪﻡ, ﻭإدارﲥــﺎ ﰲ اﳌـﺎﻝ إدارة ﻓـﺈﻥﹼ; أﻭﹼﻻﹰ ﻟﻠﺘﹼـﺎﺟﺮ ﻣﺼﻠﺤﺔﹲ ذﻟﻚ ﻭﰲ, ﻭاﺣﺘﺒﺎﺳﻬﺎ اﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ ﻟﻠﲈﻝاﻟﺘﱢﺠﺎر أﺑﺮﻙ; ﻭاﻟﴩﱢاء اﻟﺒﻴﻊ ﻭﺟﻮﻩ ﰲ ﻭﺗﻘﻠﻴﺒﻪ, ة ,ﻧﹶـ ﻟـﻪ ﻭأﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ, ﲈء اﻟﱰﱠ اﻧﺘﻈﺎراﹰ ﺑﻪ ﺑﱡﺺ ﻟﺮﱢ ﺑﺢ ﳜﻔﻰﺖﻣﺆﻗﱠ ﻻ ﻛﲈ .; ﻓﻴﻪﻭ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻨﹼﺎس ﻋﺎﻣﹼﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻭﺧﺎﺻﹼﺔ , اﻟﹼﺬﻳﻦ; اﻟﻌﻘﺎر ﴍاء اﳌﻄﱠ اﻻرﺗﻔﺎع ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹰ ﺮدﺗﴬﱠرﻭا اﻟﻌﹶ ﻷﺳﻌﺎر ﻘﺎر ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ, ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻔﱰات ﻟﻪ اﻟﺘﱡﺠﺎر اﺣﺘﻜﺎر أﺳﺒﺎﲠﺎ أﻫﻢﱢ ﻣﻦ ﻭاﻟﹼﺘﻲ, اﻟﻌﺎﱂ ﰲ أﻛﺜﺮ ﳚﻌﻠﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﹼﻛﺎة ﺑﻮﺟﻮب ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ; ﻓﻴﻪ اﻟﺰﹼﻛﺎة ﻭﺟﻮب ﺑﻌﺪﻡ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ إدارة ,اﻻﺣﺘﻜـﺎر ﻋـﻦ ﻭﻭأﺑﻌﺪ , ﻮﺟﹺـﻳﹸ ﺪ اﻟﻌﹶ ﺳـﻮﻕ ﰲ ﻘـﺎر ﺮﻭﺿـﻋﹸ ﳐﺘﻠﻔـﺔﺎﹰ, =ﺗﻨﺎﻓﺴﻴﹼﺔ ﻭأﺳﻌﺎراﹰ ﺻﺎﺣﺐ ﲤﻜﱢﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﺑإﻟﻴـﻪ اﻟﺸﱢــﺮاء ﺴـﻌﺮﻣـﻦ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ , ﻣﻦ ﲢﻔﻈﻪ ﰲ ﻭاﻟﻮﻗﻮع اﻻﺳﺘﻐﻼﻝ اﻟﻐﹶ ﻦﺒﹾ . ﻧﺒﻴﱢ ﻋﲆ اﷲ ﻭﺻﲆﹼ, أﻋﻠﻢ ﳏﻤﹼﺪﻭاﷲ ﻨﺎ ,آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ,ﻭﺳﻠﱠﻢﻭﺻﺤﺒﻪ ,
عدد الصفحات ١٢٣
عدد الصفحات ١٢٥
عدد الصفحات ١٢٦bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb١٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W إﻥﹼ اﳊﺞﹼ ﻧﺴﻜﺎﻥ ﻭاﻟﻌﻤﺮة ﻋﻈﻴﲈﻥ ﺟﻠﻴﻼﻥ, اﷲ رﺗﹼـﺐ ﻭﻗﺪ ﺟﻼﻟـﻪ ﺟـﻞﱠ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ,ﻭاﻟﺜﻮاب اﻟﻜﺜـﲑﻳﻦ ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻣﺎ ﻭاﳉﺰﻳﻞ . ﻻ أﻥﱠ رﻳﺐ ﻭﻻ ﺷﻚ اﻷﺟﺮ ﻫﺬا ﺣﺼﻮﻝ إذ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻑ اﻟﺜﻮاب ﻭذاﻙ, اﻟﻐ ﻟـﻪﻫﻮ ﻳﺸـﱰط ﻭاﻟﻘﺒـﻮﻝ, ﻭاﳌـﺄﻣﻮﻝ اﳌﺘﻌـﺎﱄﺎﻳـﺔ ﻟﻠﻮاﺣـﺪ اﻹﺧـﻼص ,: ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ اﻷداء ﰲ ;ﺑﺄﻥﹾ ﻳﺆدﱠﻳﺎ ا ﻋﲆ ﻳـﺮﴇ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻪ . اﻟﺸ أﺣﺴﻨﺖ اﻹﺣﺴﺎﻥـﻭﻗﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﺮﻳﻌﺔ ;ﻓﺒﻴﱠ ﻨﺖﹾ ﻭاﻟﻌﻤـﺮة اﳊـﺞ أﺣﻜـﺎﻡ اﻟأﺣ ﻳﻜﻮﻥﺒﻴﺎﻥﺴﻦ ﺣﺘﻰ ; اﳊﺎ جﱡ ﺑﻴﹼ ﻋﲆ ﻭﺑﺮﻫﺎﻥﻭاﳌﻌﺘﻤﺮ ﻨﺔ ﲨﻠـﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, ﺑﻴﱠ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔاﻷﺣﻜﺎﻡ ﻨﺘﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﱠ اﻟﺘﺤﻠﱡـﻣﺎ ﻭﻗﺒـﻞ اﻹﺣـﺮاﻡ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳉﲈع ﻖ ﻞ .ﻭاﻻﻧﺘﻬﺎء ﺻﻮر ﻭﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻳﲇ ﻣﺎ W ﻫﻞ اﻟﺘﺤﻠﱡ ﻗﺒﻞ اﳉﲈع اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟـﺬﻱﻞ ﻭﻣـﺎ? ﻳﻔﺴـﺪﻫﺎ ﻳﱰﺗﱠـ ﻋـﲆ ﺐ ?ذﻟﻚ
عدد الصفحات ١٢٧bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٢٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W ﲢ ﳏﻞﱢ ﺮﻳﺮ: اﻟﻨﺰاع ﻔﻖاﺗﱠ اﻟﻔﻘﻬﺎء أﻥﱠ ﻋﲆ ﻣﻔﺴﺪ اﻟﻄﻮاﻑ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﳍﺎاﳉﲈع)١(. ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻫـﻞ; أﻛﺜـﺮﻩ ﺑﻌـﺪ أﻭ اﻟﻌﻤﺮة ﻃﻮاﻑ ﺑﻌﺪ اﳉﲈع ﺣﺼﻞ إذا ﻓﻴﲈ أ اﻟﻌﻤﺮة ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻳﱰﺗﱠ اﻟﺬﻱ ﻭﻣﺎ? ﻻ?ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺐ: اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﻭذﻟﻚ : اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ أﻥﱠ اﻟﻌﻤﺮة ﺗﻔﺴﺪ ﺑﺎﳉﲈع ﻛﻠﹼﻪﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮاﻑ ,أﻭ ـﻣﹸﻀﻗﺒﻞ ﻲﹼ . ﻣﻨﻪ أﺷﻮاط أرﺑﻌﺔ ﻣﻀأﻣﱠ ﺑﻌﺪ أﻭ, اﻟﻄﻮاﻑ ﲤﺎﻡ ﺑﻌﺪ اﳉﲈع ﻛﺎﻥ إذا ـﺎ ﻲﱢ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻌﻲأﺷﻮاط ﻭﻗﺒﻞ ,اﳊﻠﻖ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ أﻭ ;ﻓـﺎﻟﻌﻤﺮة ﺻـﺤﻴﺤﺔ .ﺷﺎة ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻜﻦ اﳊﻨﻔﻴﹼ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬا ﺔ)٢(. :اﻟﻜﺎﺳﺎﲏ ﻳﻘﻮﻝ» ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎﻭأﻣﹼﺎ() اﻟﻌﻤﺮة أﻱ ,إذا ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻓﺴﺪت ;ﻭ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ, اﳉﲈع ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﻓﺎﻟﹼﺬﻱ ﻭذﻟﻚ, ﻣﻔﺴﺪﹰا ﻛﻮﻧﻪ ﴍط ﺟﻮد ﺷﻴﺌﺎﻥ ;أﺣﺪﳘﺎ. :اﳊﺞﹼ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ ﳌﺎ; اﻟﻔﺮج ﰲ اﳉﲈع اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: ﻭاﻟﺜﹼﺎﲏ أﻛﺜﺮﻩ أﻭ ﻛﻠﹼﻪ ,أﺷﻮاطﹴ أرﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ... ﻓﺈﻥ أﺷﻮاطﹴ أرﺑﻌﺔ ﻃﺎﻑ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺎﻣﻊ ,اﻟﺴﹼـﻌﻲ ﻗﺒﻞ ﻛﻠﹼﻪ اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﻃﺎﻑ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻭ , ١ ()ص )ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ( اﻹﲨﺎع ﻣﺮاﺗﺐ: )رﺷـﺪ٢٤اﻧﻈﺮ ﻻﺑـﻦ( اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ) (, )١/٠٧٣( اﳌﺠﻤـﻮع(, ) )٧ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ/٢٢٤ (. (٢ ) )ﻟﻠﻜﺎﺳـﺎﲏ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: )٢اﻧﻈﺮ/ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨـﺎﲏ٨٢٢( اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳـﺔ)(, )١/٥٦١(, ﻣﻠﺘﻘﻰ ﴍح ﰲ اﻷﳖﺮ ﳎﻤﻊ)زادﻩ ﻟﺸﻴﺨﻲ( اﻷﺑﺤﺮ) ١/− ٨٣٤ (.
عدد الصفحات ١٢٨bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٣٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻋﻤﺮﺗـﻪ ﺗﻔﺴـﺪ ﻻ اﳊﻠـﻖ ﻗﺒﻞ ﻭاﻟﺴﹼﻌﻲ اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﺑﻌﺪ أﻭ ...دﻡﹲ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ..ﻭإﻥ. ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻻ اﳊﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻊ«)١( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﻥﹼ ﻭاﻟﺴـﻌﻲاﻟﻌﻤﺮة اﻟﻄﻮاﻑ ﲤﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳉﲈع ﺗﻔﺴﺪ ,ﻭﻟـﻮ . ﺑﺸﻮط ﺗﻔﺴﺪ ﻭﻻ ﲤﺎﻣﺑﻪ ﻬﲈﺑﻌﺪ) ﻭاﻟﺴـﻌﻲ اﻟﻄـﻮاﻑ (اﳊﻠـﻖ ﻭﻗﺒـﻞ ,ﻟﻜـﻦ .دﻡ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺬاﻭﻫ اﳌ ﻣﺬﻫﺐ ﺔﺎﻟﻜﻴﹼ ,ﻭﻗﻮﻝﹲ , ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺔﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﹼ , ﻟﻜﻨﹼ أﻧﹼ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ; دﹶﻣﹰﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻥﱠ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﱂ ﻪﻬﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ دﻡ ;ﺳﻮاء اﳉـﲈع ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪﻩ أﻭ اﳊﻠﻖ ﻗﺒﻞ)٢(. اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﻓﻘـﺪ ﻭاﻟﺴـﻌﻲ اﻟﻄﻮاﻑ ﲤﺎﻡ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻭإﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻭإﻥ. ﻋﻤﺮﺗﻪ دﻡأﻓﺴﺪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ اﳊﻼﻕ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﻌﻲ ﲤﺎﻡ ,ﻭﻋﻤﺮﺗـﻪ ﺔﺗﺎﻣﹼ«)٣( . اﻟﻌﺪﻭﻱ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ»اﻟﻌﻤﺮة ﻭأﻣﹼﺎ :ﲤـﺎﻡ ﻗﺒـﻞ اﳌﻔﺴﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﺈﻥ ﻓﺴﺪت ﺑﺸﻮطﹴ ﻭﻟﻮ ﺳﻌﻴﻬﺎ ...ﻭﻗﺒ اﻟﺴﹼﻌﻲ ﲤﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻊ ﻟﻮ ﻭأﻣﹼﺎ ﻓﻼ ﺣﻼﻗﻬﺎ ﻞ ١(( )اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ) )٢/٨٢٢ .( (٢: ) )اﻟـﱪاﻧﻈﺮ ﻋﺒـﺪ ﻻﺑـﻦ( اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻪ ﰲ اﻟﻜﺎﰲ) ١/٦٤٣ (,اﻟﺒـﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻷﰊ( اﳌﻨﺘﻘـﻰ) )٢/− ٧٣٢ (,ﻟﻠﻤــﻮﹼ ( ﻭاﻹﻛﻠﻴــﻞ اﻟﺘــﺎج ))٣اﻕ/اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ٧٦١ ﺣﺎﺷــﻴﺔ ( )(, )٢/١٦(, ﻟﻠﲈﻭردﻱ( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ) )٤/٢٣٢)(, اﳌﺠﻤﻮع ) (٧ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ/٨٨٣ ﻗﺪاﻣـﺔ ﻻﺑـﻦ( اﳌﻐﻨـﻲ(, ) )٣/ﻟﻠﻤﺮداﻭﻱ٦١٥( اﻹﻧﺼﺎﻑ) (, )٣/− ٨٩٤ )ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ(, )٢/٥٤٤ (. ()٣( )) اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﻘﻪ ﰲ ١اﻟﻜﺎﰲ/٦٤٣ (.
عدد الصفحات ١٢٩bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﳍﺪﻱ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء«)١( . :اﳌﺎﻭردﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﻭﻗﺒـﻞ ﲠـﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻃﺊ ﻓﺈﻥ: اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺄﻣﹼﺎ ﻛﲈﻝ ﻗﺒﻞ أﻭ, اﻟﺴﹼﻌﻲ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﺑﻌﺪ أﻭ, ﻭاﻟﺴﹼﻌﻲ اﻟﻄﹼﻮاﻑﲨﻴـﻊ اﻟﺴﹼﻌﻲ ; اﳊﻼﻕ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﹼﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻃﺊ ﻭإﻥ. ﻋﻤﺮﺗﻪ أﻓﺴﺪ ﻓﻘﺪ ;ﻣﺒﻨﻴﹼـﲔ ﻗـﻮﻟﲔ ﻓﻌﲆ ﻗﻴ ﻭإﻥ... اﳊﻠﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻴﻪ اﺧﺘﻼﻑ ﻳﻔﺴﺪﻋﲆ ﱂ ﺣﻈﺮﹴ ﺑﻌﺪ إﺑﺎﺣﺔﹲ إﻧﹼﻪ: ﻞ«)٢( . :اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ»اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﻓﺮاغ ﻗﺒﻞ ﻭﺗﻔﺴﺪ, ﺗﻘﺪﹼﻡ ﻓﻴﲈ ﻛﺎﳊﺞﹼ اﻟﻌﻤﺮة , ﻭاﺟﺐﹲ أﻭ رﻛﻦﹲ ﻫﻮ ﻗﻠﻨﺎ إﻥ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﺬا)٣( ...إﻥ اﳊﻠـﻖ ﻗﺒـﻞ ﺗﻔﺴﺪ ﻭﻻ ﻋﲆ ﻭﺟﺐ إﻥ ﻭﻛﺬا, ﳚﺐ ﱂ دﻡﹲ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﹼﺤﻴﺢ «)٤( . اﻟﺒﹸ ﻭﻳﻘﻮﻝ:ﻬـﻮﰐ»ﻭ()ﻛـﺎﳊﺞﹼ ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﻌﻤـﺮة ;اﻟﻨﹼﺴـﻜﲔ أﺣـﺪ ﻷﳖﹼـﺎ ـﻓ( اﻟﺴﹼﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﻗﺒﻞ اﻟﻮطء ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ.)ﺑﻌﺪﻩ )اﻟﻮطء ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ( ﻻ )ﻭ( .. ﺑﻌ: أﻱ )اﻟﺴﹼﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺪ(ﺣﻠﻖﹴ ﻭﻗﺒﻞ«)٥( . :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﲤﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳉﲈع اﻟﻌﻤﺮة ﻭﻛـﺬاﺗﻔﺴﺪ, ﻭاﻟﺴـﻌﻲ اﻟﻄـﻮاﻑ ﺑﺎﳉﲈع ﺗﻔﺴﺪ.اﳊﻠﻖ ﻭﻗﺒﻞ ﺑﻌﺪﳘﺎ (١) )اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ( )١/٦٨٤ .( ٢( )( )اﳊﺎﻭﻱ)٤/٢٣٢ (. (٣ )ﻋﻨﺪ رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ﻓﻴﻪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﻟﺴﻌﻲ ;اﻷﹸ أﻧﹼ: رﻛﻦﻭﱃ ﻪ ,ﻭاﻟﺮﻭاﻳـﺔ. اﳌـﺬﻫﺐ ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﺟﺐأﻧﹼ ﻪ .أﻧﹼ: ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﹸ ﻪ ﻨﹼ. ﺔ( )اﻹﻧﺼﺎﻑ: )٤اﻧﻈﺮ/٨٥(, )٤/٢٦ (. ( )٤( ))٣اﻹﻧﺼﺎﻑ/١٠٥ (. ٥( )( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ)٢/٥٤٤ (.
عدد الصفحات ١٣٠bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭﻫﺬا اﻷﺻﺢﹼ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﻋﻨﺪ ﻭرﻭاﻳﺔ, , اﳌﻮﹼاز اﺑﻦ ﺣﻜﺎﻫﺎ ﺔ ﻝﻮﻭﻗ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ)١(. اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼ ﻭﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد اﳊﻠﻖﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﻨﻲﱞ اﻟﻘـﻮﻝﻋﲆ ﺑـﺄﻥﹼ ﻧﹸ اﳊﻠـﻖ ﺴـﻚ ﺑﻪﻳﺘﺤﻠﹼ ﻞ ,ﻭﻫﻮ أﺻﺢﱡ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻘﻮﻟﲔ)٢( . ﻳﻘﻮﻝ:اﳌﺎﻭردﻱ» ﻭﻗﺒـﻞ ﲠـﺎ اﻹﺣـﺮاﻡ ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻃـﺊ ﻓﺈﻥ: اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺄﻣﹼﺎ اﻟﺴﹼـﻌﻲ ﲨﻴـﻊ ﻛـﲈﻝ ﻗﺒﻞ أﻭ, اﻟﺴﹼﻌﻲ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﻄﹼﻮاﻑ ﺑﻌﺪ أﻭ, ﻭاﻟﺴﹼﻌﻲ اﻟﻄﹼﻮاﻑ ; ﻣﺒ ﻗﻮﻟﲔ ﻓﻌﲆ اﳊﻼﻕ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﹼﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﻭﻃﺊ ﻭإﻥ. ﻋﻤﺮﺗﻪ أﻓﺴﺪ ﻓﻘﺪ ﻋـﲆ ﻨﻴﹼﲔ ;اﳊﻠﻖ ﰲ ﻗﻮﻟﻴﻪ اﺧﺘﻼﻑ أﻓﺴﺪ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻠﹼﻞ ﻧﺴﻚﹲ إﻧﹼﻪ: ﻗﻴﻞ ﻓﺈﻥ... ﻋﻤﺮﺗﻪ«)٣( . :اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ» أﻳﻀﺎﹰ اﻟﻌﻤﺮة ﻭﺗﻔﺴﺪ ﺑﺎﳉﲈع اﻟﺘﺤﻠﹼ ﻗﺒﻞ ﻭﻟـﻴﺲ, ﻣﻨﻬﺎ ﻞ إﻻﹼ ﳍﺎ ﻞﲢﻠّـ ﻭاﺣﺪ ,اﳊﺞﹼ ﺑﺨﻼﻑ ;ﻓﺈﻥﹼ ﻟﻪ ﲔﻠَـﲢﻠﱡ ﻣﻘﺮﹼ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺻـﻔﺔ ﺑﺎب ﰲ ر اﳊﺞّﻓﺈ: , ﻗﻠﻨﺎ ﻥاﳊﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻧﺴﻚ ﺎﳑّ اﻟﺘﺤﻠﹼ ﻋﻠﻴﻪﻳﻘﻒ ﻞ ,ﻓﻼﻭإﻻﹼ «)٤( . :اﻟﺒـﺎﺟﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻭﻳﻘﻮﻝ»)ﻓﻘـ ﳛﻠـﻖ أﻥ ﻗﺒـﻞ ﻭﻃـﺊ ﻓـﺈﻥ( ﺪﻣﺴـﺄﻟﺔ اﳌﻮﱠاز اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﺮﱠ ﻗﺎﻝ; ةﻋﻨﻪ :ﻋﻠﻴﻪ ﻋ. أﺧﺮ ﻤﺮة (١: )اﻧﻈــﺮ( ) اﳊــﺎﻭﻱ)٤/٣٣٢( )اﳌﺠﻤــﻮع(, )٧/− ٩٨٣( )(, اﳌﻨﺘﻘــﻰ)٣/٠٣(, ( )اﻹﻧﺼﺎﻑ)٣/١٠٥ (. (٢: )اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ اﳋﻄﻴﺐ ﻭﻗﺎﻝ. اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻟﻪ»اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ«) (اﳌﺠﻤﻮع. )٧/٢٢٤( اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ(, ) )١/٥٠٥ (. ٣( ))اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ( )٤/٢٣٢ (. ٤( ))اﳌﺠﻤﻮع( )٧/٨٨٣ (.
عدد الصفحات ١٣١bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٦٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻣﺮﱠ ﻭﻗﺎﻝ إﻻﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ: اﳍﺪة ﻱ«)١( . :اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﻋﲆ ﻭﺟﺐ إﻥ ﻭﻛﺬا, ﳚﺐ ﱂ إﻥ اﳊﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺴﺪ ﻭﻻ اﳌﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﹼﺤﻴﺢ ,أﳖﹼ: اﻟﱰﹼﻏﻴﺐ ﰲ ﻭﻗﺪﹼﻡ . دﻡﹲ ﺗﻔﺴﺪﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺎ«)٢( . أﻭﹼ: ﻻﹰ أدﻟﹼ اﻷﻭﻝﺔ اﻟﻘﻮﻝ : اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﻝأﺻﺤﺎب ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻤـﺮةﻋﺪﻡ ﻓﺴـﺎد ﻛﻠﹼﻪﺑ اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﻌﺪ ﺎﳉﲈع ,أﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ أﺷﻮاط أرﺑﻌﺔ ﻛـﺎﻥ إﻥ دﻡ ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻟﻜﻦ, ﻳﲇ ﺑﲈ اﳊﻠﻖ ﻗﺒﻞ : أﻥﹼ اﻟﻄﻮاﻑ اﻟﻌﻤﺮة رﻛﻦ ﻓﻘﻂ)٣( اﻟـﺮﻛﻦ أداء ﺑﻌـﺪ ﺣﺼـﻞ ﻗـﺪ ﻭاﳉﲈع , أﻛﺜﺮﻩ أﺷﻮاطأﻭ أرﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ, ﻣﴣ ﻭإذا , ﻩأﻛﺜﺮ ﻋـﲆ ﺔاﻟﺼـﺤﱠ ;ﺻـﺢﱠ اﻟﺒـ ﺎﻗﻲ ﻓﺎﺳﺪ ﺑﺈﺣﺮاﻡ ;ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩﺗﺒﻌﺎﹰ ﻟﻠﺠﲈع ﺗﺄﺛﲑ ﻓﻼ, ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﺗﻢﹼ ﻗﺪ اﻟﺮﻛﻦ داﻡ ﻭﻣﺎ , ﺑﺎﻟﺮﹼﻛﻦ أﺗﻰ ﻷﻧﹼﻪ; اﻟﻔﺴﺎد ﰲ ;ﻓﺼﺎرﻛـﺎﳉﲈع اﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﰲ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮﻑاﳊـﺞ ,ﻟﻜـﻦ )(١( )) ٣اﳌﻨﺘﻘﻰ/٠٣ (. (٢( )) )٣اﻹﻧﺼﺎﻑ/١٠٥ (. (٣ )اﳊﻨﻔﻴﹼ ﻋﻨﺪ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻫﺬا أﻥﹼ; ﺔ إﻻﹼ ﳍـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻭأﻣﹼـاﻟﻌﻤﺮة, اﻟﻄـﻮاﻑ ﻫـﻮ ﻭاﺣـﺪ رﻛـﻦ اﻟﺴـﻌﻲ ﺎ أﻥﹼ إﱃ ﻓﺬﻫﺐ; اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼء اﻹﻣﺎﻡ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ. ﻓﻮاﺟﺐ أﻳﻀـﺎﹰ اﻟﺴـﻌﻲ . رﻛﻦ ﻟﻠﺴﹼ( اﻟﻔﻘﻬﺎء ﲢﻔﺔ: )اﻧﻈﺮ )١ﻤﺮﻗﻨﺪﻱ/٢٩٣ )ﻧﺠﻴﻢ ﻻﺑﻦ( اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ(, )٣/٢٦ (.
عدد الصفحات ١٣٢bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٧٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb دﻡ ﻳﻠﺰﻣﻪ ;اﻹﺣﺮاﻡ ﺣﺎﻝ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ)١( . : ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻟﺜﺎﲏأدﻟﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ : اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﺑﺎﳉﲈع اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺴﺎد ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﻄﻮاﻑ ﺑﻌﺪﳘﲤﺎﻡ ﻓﺴﺎدﻫﺎ ﻭﻋﺪﻡ, ﺎاﻟﺴﻌﻲ اﳊﻠﻖ ﻭﻗﺒﻞ ,ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻟﻜـﻦ ﻳﲇ ﺑﲈ دﻡ : ١( أﻥﹼ رﻛﻨﺎ ﻭاﻟﺴﻌﻲ اﻟﻄﻮاﻑ اﻟﻌﻤﺮة ;ﻓﺈذا ﻗﺒـﻞ اﳉـﲈع ﻭﻗﻊ اﻧﻘﻀـﺎﺋﻬﲈ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺴﺪت ;أرﻛﺎﳖﺎ ﲤﺎﻡ ﻟﻌﺪﻡ .اﻟﺴﻌﻲأﻣﹼ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻊ إذا ﺎ ﻭﻗﺒـﻞ اﳊﻠﻖ ;ﻷﻧﹼ; ﺣﻴﺌﻨﺬﹴ ﺗﻔﺴﺪ ﻓﻼ ﲤﹼ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ أرﻛﺎﳖﺎﻪ ﺖ)٢( . ٢( أﻥﹼ اﻟﻌﻤﺮة ﻛـﺎﳊﺞّ ;ﻷﳖﹼ أﻥﹼ ﻓﻜﲈ; اﻟﻨﺴﻜﲔ أﺣﺪ ﺎ اﳊـﺞّ اﳉـﲈع ﻳﻔﺴﺪﻩ اﻟﺘﺤﻠﹼ ﻗﺒﻞ اﻷﻭﹼ ﻝﻞ ;ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻜﺬﻟﻚاﳉـﲈع. اﻟﺴـﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﻗﺒﻞ أﻥﹼ ﻭﻛﲈ اﳊـﺞّ ﻳﻔﺴﺪ ﻻﺑـﺎﳉﲈع اﻟﺘﺤﻠﹼ ﺑﻌﺪ اﻷﻭﹼ ﻝﻞ ;ﺗ ﻻ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻔﺴـﺪ ﺑﺎﳉﲈع اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ)٣( . ٣( أﻧﹼ ﻣـﺲﹼ ﻟـﻮ اﳊﻠﻖ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ ﻴﺒـﻃﻪ ﺎﹰ ﻋﻠﻴـﻪ ﲡـﺐ ﱂ ١ ( ))اﻟـﺪﺑﹼ زﻳﺪ ﻷﰊ( اﻷﴎار ﻣﻦ صاﳌﻨﺎﺳﻚ )٨٩١ﻮﳼ(اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ ﺑـﺪاﺋﻊ) (, )٢/٨٢٢ (اﻟﺒﺤـﺮ, ) ( )٣اﻟﺮاﺋﻖ/٩١ (. (٢: )ﻟﻠﺨﺮﳾاﻧﻈﺮ( ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح) )٢/٣٦٢ (ﻟﻨـﻮر( اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ ﻭاﻟﻌﻤـﺮة اﳊـﺞ, ) ﻋﱰ اﻟﺪﻳﻦ ص)٧٥١ (. ٣: ))اﻧﻈﺮ( اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٣/١٠٥( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ(, )٢/٥٤٤ (.
عدد الصفحات ١٣٣bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٨٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻓﺪﻳﺔﹲ ;دﻡ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻭإﻧﹼﲈ, ﻋﻤﺮﺗﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﱂ ﻭﻃﺊ إذا ﻓﻜﺬﻟﻚ ;ﻟﻮﻗﻮﻋـﻪ)١( أﻥ ﻗﺒـﻞ ﻳﺘﺤﻠﹼﻞ)٢( . : ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﹼ اﻟﺜﺎﻟﺚﺔ اﻟﻘﻮﻝ : اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻤـﺮة ﻓﺴـﺎد ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ذﻫﺒـﻮا ﻣـﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﳉﲈع اﻟﻄﻮاﻑ اﳊﻠﻖﻭﺑﻌﺪ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺴﻌﻲ: ﻳﲇ ﺑﲈ ١( اﻟﻗﻴﺎس اﳊﺞﹼ ﻋﲆ ذﻟﻚﻌﻤﺮة ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ :; أﻥﹼ اﻟ ﻓﻴﻪ ﳛﻞﹼ ﻓﻴﲈ ﻛﺎﳊﺞﹼ ﻌﻤﺮة ﻛﺎﳊﻭﳛﺮﻡ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻮﺟﺐ , ﰲ ﺑـﺎﻟﻮطءﺞﹼ ﻓﺴﺎدﻩ اﻟﺘﺤﻠﹼـ ﻞﻗﺒـﻞ ﻝاﻷﻭﹼ إذ; ﻧﹸ اﳊﻠﻖ ﻳﹸ ﺴﻚ اﻟﺘﺤﻠﹼـﺘﺤﻠﹼ ﻗﺒـﻞ اﳌﺤﻈـﻮر ﻭﻗـﻊ ﻭﻗﺪ, ﺑﻪ ﻞ ﺣﻜﻤـﻪ ﻓﻴﻜـﻮﻥ, ﻞ اﳊـﺞﹼ ﰲ اﳌﺤﻈﻮر ﻛﻮﻗﻮع اﻟﺘﺤﻠﹼـ ﻗﺒـﻞ اﻷﻭﹼ ﻝﻞ إذ ; إﻻﹼ ﻟﻠﻌﻤـﺮة ﲢﻠﹼـﻟـﻴﺲ ﻞ ﻭاﺣﺪ)٣( . ٢( أﻧﹼ ﺗﺎﻡﱞ إﺣﺮاﻡ ﻪ ﻓﺄﻓﺴﺪﻩ اﻟﻮطء ﺻﺎدﻓﻪ ;اﳊﺞﹼ ﻛﺈﺣﺮاﻡ)٤( . ٣( أﻥﹼ ﳛﻞﹼ اﳊﻠﻖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺑﻪ ,ﻭرد ﻓﺈذا اﳉﲈع أﻓﺴـﺪﻫﺎ ﻗﺒﻠﻪ ;ﻟـﻮ ﻛـﲈ اﳌﺼﲇﹼ أﺣﺪث اﻟﺴﹼ ﻗﺒﻞ ﻼﻡ)٥( . (١. )اﳉﲈع أﻱ (٢( ) )اﳌﻨﺘﻘﻰ: )٣اﻧﻈﺮ/٠٣ (. (٣ )اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( )٤/− ٣٣٢( )اﳌﺠﻤﻮع(, )٧/ﺗﻴﻤﻴﱠـ٨٨٣ ﻻﺑﻦ( اﻟﻌﻤﺪة ﴍح(, )ﺔ )٣/٦٤٢ (. ٤)اﻧﻈﺮ( )) :( اﻟﻌﻤﺪة ٣ﴍح/٦٤٢ (. ٥)اﻧﻈﺮ. :( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر
عدد الصفحات ١٣٤bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٩٢١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W :ﻣﻨﺎﻗﺸﺔأﻭﻻﹰ ﺔأدﻟﹼ اﻷﻭﹼ ﻝاﻟﻘﻮﻝ : ﻧﻮﻗﺶ ﺔاﳊﻨﻔﻴﹼ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﺑﻌﺪﻡ ﺑﻌـﺪ أﻭ اﻟﻄـﻮاﻑ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳉﲈع اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺴﺎد أﻛﺜﺮﻩ ,أﺷﻮاط أرﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﲈ ﺗﻢﹼ ﻭﻗﺪ رﻛﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﻮاﻑ إذ; ﻳﲇ : ١( أﻥﹼ اﻹﺣـﺮاﻡ ﳏﻈﻮرات ﻣﻦ اﳉﲈع ;اﻟﻄـﻮاﻑ ﻗﺒـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴﺴـﺘﻮﻱ ﻭﺑﻌﺪﻩ. ;اﳌﺤﻈﻮرات ﻛﺴﺎﺋﺮ ٢( أ ﻪﻧﹼ ﻓﺄﻓﺴﺪﻩ ﺗﺎﻣﺎﹰ إﺣﺮاﻣﺎﹰ ﺻﺎدﻑ ﻭطء ;اﻟﻄﻮاﻑ ﻗﺒﻞ ﻛﲈ)١( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﹼ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚﺔ اﻟﻘﻮﻝ)٢( : ١( ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠ ﰲﺔ ﻗـﻮﳍﻢ ﺑﻘﻴـﺎس اﻟﻄـﻮاﻑ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻤـﺮة ﰲ اﻟـﻮطء ﻭﻗﺒﻞ ﻭاﻟﺴﻌﻲاﳊﻠﻖ ﻋﲆ ﰲ اﻟﻮطء اﳊﺞّ اﻟﺘﺤﻠﹼ ﻞﻗﺒﻞ ﻝاﻷﻭﹼ ﺑﺄﻧﹼ : ﻣـﻊ ﻗﻴﺎس ﻪ اﻟﻔﺎرﻕ إذ ; ﰲ اﻟﻌﻤﺮةاﻟﻮطء ﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻞﲤـﺎم أرﻛﺎﳖﺎ ,وﱂ ﻳﺒـﻖ ﻣـﻦأﻋﲈﳍـﺎ إﻻﹼ ﻞاﻟﺘﺤﻠّـ ﺎﳊﻠﻖﺑـ ,ﺑﺨﻼﻑ ﰲ اﻟﻮطء اﳊـﺞﱢ اﻟﺘﺤﻠﹼ ﻗﺒﻞ اﻷﻭﹼ ﻝﻞ ﺑﻘـﻲ ﺣﻴﺚ; اﻷرﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻮاﺟﺒﺎتﺑﻌﺾ . ٢( ﻭﻳﻨﺎﻗﺶﻗﻮﳍﻢ أﻧﹼ : ﻛـﺈﺣﺮاﻡ ﻓﺄﻓﺴﺪﻩ اﻟﻮطء ﺻﺎدﻓﻪ ﺗﺎﻡﹼ إﺣﺮاﻡ ﻪ اﳊـﺞﱢ: ﺑ ﺄﻥﹼ, ﺧﻒﹼ ﻗﺪ اﻹﺣﺮاﻡوﱂ ﺗﺎﻣ إﺣﺮاﻣﺎﹰ ﻳﻌﺪ أﻧﹼ ﺑﺪﻟﻴﻞ; اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ ﺎ ﻪ ١( )( )اﳌﻐﻨﻲ: )٣اﻧﻈﺮ/٦١٥ (. ٢ ()أﺟﺪ − ﻭ ﻣﺼﺎدرﻓﻴﲈ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ − أﻭ اﺳﺘاﻋﱰاﺿﺎت أدﻟﹼ ﻋﲆ ﻭردت ﺸﻜﺎﻻت ﺔ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ
عدد الصفحات ١٣٥