المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٣٦ : رﻭاﻳﺔ»ذﻟﻚ ﻳﺪﻳﻢ«)١( . ﻭﻭﺟﻪ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻝاﻷﻭﹼ ﺗﻌﺪﱡ أﻥ : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﺴﱡﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﻘﻞ ﷺد ﻋـﲆ ﻳﺪﻝﱡ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ أﳖﱠﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺜﺎﲏ : أﻥﱠ دﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ( ﻛﺎﻥ)ﺗ أﻥﱠ إﱃ ﺸﲑ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻭاﻡاﻟﺪﱠ , ﻧﹸ ﻗﺪ ﺑﻞ, اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ أﻭ ﺺﱠ ـﻪ ﻓﻌﻠ ﻋـﲆ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻋﲆ ; ﺑﻴﱠ ﻛـﲈ ﺑﻌـﺾ ﻨﺘـﻪ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻔﺎظ , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﺣﺪﻳﺚ¶. اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﺎدة ﺟﺮت ﷺﻭﻗﺪ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻓﻌـﻞ ﰲ أﻧﱠـﻪ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻳـﺪاﻭﻡ ; ﻭﻳﺜﺒﺘﻬﺎ: اﳌﻘﺪﳼ ﻋﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﻳﹸ أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺴﺘﺤﺐﱠ ﻷﻥﱠ ; اﳋـﱪ ﻟﻔـﻆ ﻭﻷﻥﱠ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪﻝﱡ ﷺاﻟﻨﱠﺒﻲﱠ أﺛﺒﺘﻪ ﻋﻤﻼﹰ ﻋﻤﻞ إذا ﻛﺎﻥ«)٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ أﻣﱠ اﳌﺪاﻭﻣـﺔ ﻛﺮاﻫـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺴـﻮرﺗﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ﻗـﺮاءة ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺎ )١( )( اﻟﺼﻐﲑ )ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ ٦٧٩أﺧﺮﺟﻪ( )اﻟﻔـﺘﺢ )ﰲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ(. ٥/٣٨٣» :( ﻛﻠﻬـﻢ ﻭرﻭاﺗـﻪ إﻻﹼ, ﺛﻘــﺎت أﺻــﺢﱡ ﻭإرﺳــﺎﻟﻪ, ﻣﺮﺳــﻼﹰ اﻷﺣــﻮص أﰊ ﻋــﻦ رﻭﻱ أﻧﱠــﻪ ﺣــﺎﺗﻢ ﻭأﰊ اﻟﺒﺨــﺎرﻱ ﻋﻨــﺪ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ«) (اﻟﻔﺘﺢ )ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ, ٢/٤١٣» :(أﺑـﻮ ﺻـﻮﹼب ﻟﻜـﻦ, ﺛﻘـﺎت ﻭرﺟﺎﻟﻪ ﺣـﺎﺗﻢ إرﺳﺎﻟﻪ« ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭاﻟﺬﻱ ﰲ( )ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح)٢/٦٥٥ ﻫـﺬا ﰲ( ﻓﻠﻌﻠﱠ; اﻟﺰﻳﺎدة ذﻛﺮ ﺑﺪﻭﻥ اﳊﺪﻳﺚ. اﻟﻨﺴﺦ إﺣﺪ ﰲ ﳍﻢ ﻭﻗﻌﺖ ﻬﺎ )٢( )اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح( )٢/٩٨١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٤٦ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﱡ, ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻮا اﺳﺘﺪﻝﱠ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﲠﺎ , ﻭاﻟﺘـﻲ ﺗﺪﻝﱡ ﻗﺮا اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ ﻓﺠﺮ ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﳉﻤﻌﺔءة . ﻳﲇأﻣﱠ ﺑﲈ ﻓﻌﻠﱠﻠﻮﻩ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﺑﻜﺮاﻫﺔ ﻗﻮﳍﻢ ﺎ : ١( إ ﻥﱠ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻗﺮاءﲥﲈ ﻋﲆ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﺑـﺄﻥﱠ إﳞـﺎﻡ ﻓﻴـﻪ ﲨﻌـﺔ اﳉﻤﻌـﺔﻓﺠـﺮ ﺳﺠﺪة ﺑﻘﺮاءة ﳐﺼﻮص)١( . اﻟﻘﻴﱢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﻢ» ﻳﻈﻨﱡ ﻣﺎ ﻭأﻣﹼﺎ أﻥﱠ اﳉﻬﹼﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻪ ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔﺻﺒﺢ ﻓﹸﻀﱢﻞ ﺑﺴﺠﺪة اﻷﺋﻤﱠ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﻩ ﻭﳍﺬا; ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺴﺠﺪةﻓﺠﻬﻞ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﺔ ; ﻷﺟـﻞ اﻟﻈﻦﱢ ﻫﺬا«)٢( . ٢( إ ﻥﱠ ﻗﺮاءﲥ ﻋﲆ ﲈاﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻟﻌﺎﻣﱠ إﳞﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭاﺟﺒـﺔ أﳖﺎ ﻭﺟﻬﻠﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺔ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻭﻣﺘﻌﻴﹼﻨﺔ ﲨﻌﺔ)٣( ﻛﲈ ; ﻳﻘﻮﻝ اﻹﻣـﺎﻡ: اﻟﻌـﺪﻭﻱ» اﳌﺸـﻬﻮر ﻭﺟـﻪ ﻭﻟﻌـﻞﱠ اﻟﻮﺟﻮب اﻋﺘﻘﺎد ﺧﻮﻑ«)٤( . :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ أﻣﱠ ﻓﺠﺮ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺎاﳉﻤﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﲠﺎﺗﲔ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﱡ ; ﻮا :ﻳﲇ ﺑﲈ )١( )( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح: )١اﻧﻈﺮ/اﻟﺸ٧٣٣(, )ـ( )اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ ٢ﺮح/٩٨١( ) (,اﻹﻧﺼﺎﻑ)٢/٩٩٣ (. )٢( )اﳌﻌﺎد زاد( )١/٤٩١ (. )٣( )اﻹﻧﺼﺎﻑ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٩٩٣( )اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ(, )١/٣٦١( )اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ(, )١/١٦٣ (. )٤( )اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ( )١/١٦٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٥٦ ١( ﺗﻌـﻗﻮﻟ ـﻪ : ﴿ﺎﱃ^ _ ` a b ﴾)١( . أﻥﱠ: اﻹﻃـﻇﺎﻫﻭﻭﺟﻬﻪ ـﺮ ﻳﺪﻝﱡ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻼﻕ ﻋﲆ ﻻأﻧﱠﻪ ﺗ ﺘﻌﲔﱠ ﺳـﻮرة ﺑﻌﻴﻨﻬـﺎ أﻱﱟ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ)٢(. ٢( إﻥﱠ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﺗﻼﻭة ﻋﲆ ﷺاﳌﺪاﻭﻣﺔ; ﻳﺪاﻭﻡ ﱂ ﺑﻌﻴﻨﻬﲈﺣﻴﺚ ﻋﻠﻴﻬﲈ)٣( ﺳﹶﻤﹸﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ رﻭ ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ; ◙ :ﻗﺎﻝ» اﻟﻨﱠﺒﹺ إﹺﻥﱠ ﷺﻲﱠ ﻕ)ﺑـ اﻟﻔﹶﺠﹾﺮﹺ ﰲ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺻﹶﻼﺗﹸﻪﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ (, اﳌﹶﺠﹺﻴﺪﹺ ﻭﹶاﻟﻘﹸﺮﹾءﹶاﻥﹺ ﲣﹶﹾﻔﹺﻴﻔﺎﹰ ﺑﹶﻌﹾﺪﹸ«)٤( . رﹸﻭﻱ ﻭﻣﺎ ﷺأﻧﱠﻪ» اﻟﻔﹶﺎﲢﹺﹶـﺔﹶ اﻟﻔﹶﺠﹾـﺮﹺ ﰲ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ , ﻟﹶﻴﻠﹶﺔﹰ أﹶرﺑﹶﻌﹺﲔﹶ ﺑﹺﺘﹶﺒﻮﻙﹶ أﹶﻗﹶﺎﻡﹶ (زﹸﻟﹾﺰﹺﻟﹶﺖ إﹺذﹶا)ﻭﹶ « )٥( . )١: ( ٠٢اﳌﺰﻣﻞ . )٢( )اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: )اﻧﻈﺮ( ١/٣٦٣ (. )٣( )اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٢٥ (. )٤ )ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ( ٨٥٤ (. )٥ ( اﻟﻄـﱪاﲏ ﻋﻨـﺪ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻭرد ﻭﻗﺪ. اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا أﺟﺪﻩ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ( )اﻷﻭﺳﻂ )٢٩٧٧ﰲ: ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ; ﻭﻏﲑﻩ» اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻌﺖ ﷺ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻳﻘﺮأ ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة ﰲ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ أرﺑﻌﲔ اﷲ ﻫـﻮ ﻗـﻞ)ﻭ( اﻟﻜـﺎﻓﺮﻭﻥ أﳞﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ )اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﰲ (أﺣــﺪ «) ﻟﻠﺠــﻮﻫﺮﻱ ( اﻟﺰﻫــﺮﻱ اﻟﻔﻀــﻞ أﰊ ﺣــﺪﻳﺚ )أﻳﻀــﺎﹰ : ٢ﻭاﻧﻈــﺮ /٥٩٥ رﻗــﻢ , ٩٠٦(, )اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ ﻷﰊ( ﻭاﻷﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﻨﻰ)٢ﻭ/٠٤١ (. إﻻﱠ أﻥﱠ ﻭﻋﻠﹼ; ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : اﳊـﺎﻛﻢ أﲪـﺪ أﺑـﻮ ﻗﺎﻝ; ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ: ﺘﻪ» ﻳﻜﺘـﺐ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ, ﺣﺪﻳﺜﻪ«) (اﻟﻌﻠﻞ )ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ٣١/٥١١» :( ﻋﻤـﺮاﻥ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻭﻋﺒﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬا« :ﻗﺎﻝ ﺛﻢ»ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا«

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٦٦ ٣( إ ﻥﱠ اﻟﺴﱡـ ﻫﺎﺗﲔ ﲣﺼﻴﺺ ﻓﺠـﺮ ﺻـﻼة ﰲ اﳉﻤﻌـﺔﻮرﺗﲔ ﺻـﻼة ﰲ أﻭ ﻫﺠﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآﻥﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﺒﺎﻗﻲ , اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳـﻮر ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﻗﺮاءﲥﲈ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻭإﳞﺎﻡ. ﻭاﷲ;اﻟﻘـﺮآﻥ ﻫﺠـﺮ ﺣـﺮﹼﻡ ﺗﻌﺎﱃ: ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﴿¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ﴾)١( . ٤( إ ﻥﱠ ﻭﺟﻮﲠﺎ ﻭاﻋﺘﻘﺎد ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺳﻮرة ﺑﺘﻌﻴﲔ إﳞﺎﻡ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ)٢( . :راﺑﻌﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ أﻣﹼﺎ ﻓﺠﺮ ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﳉﻤﻌﺔﺔ ﺳﺠﺪة آﻳﺔ ﺑﻘﺮاءة ﻓﺎ; ﻮاﺳﺘﺪﻟﻣﻄﻠﻘﺎﹰ : ﻳﲇ ﺑﲈ ١( إ ﺑﺂﻳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻥﱠ ﺳـﺠﺪة اﻟﺼـﻼة ﻓـﺮض ﻪﻓﻴـﰲ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﲣﻠـﻴﻂ ﺻﻼﲥﻢ)٣( ﻳﺘﻮﻫﱠ ﻗﺪ ﺣﻴﺚ ; ﺑﻌﻀﻬﻢﻢ اﻟـﺘﻼﻭة ﻟﺴﺠﻮد اﻹﻣﺎﻡ ﺗﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ أﻧﱠـﻪ .اﻟﺼﻼة ﰲ ﻭاﻻرﺗﺒﺎﻙ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻓﻴﻘﻊ; ﻳﺴﺠﺪ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﺒﻌﺾ, ﻓﲑﻛﻊ, رﻛﻊ ٢( إ ﻥﱠ اﻟﺘﱢ ﺳﺠﺪة ﻼﻭة اﻟﺼﱠ ﻼةﰲ اﳌﺼـﲇﱢ ﲠﺎ ﻳﺄت ﱂ اﻟﻮﻋإﻥ ﰲ دﺧـﻞ ﻴـﺪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿اﻟﻮارد³ ´ µ ¶ ¸ ¹﴾)٤( ﻛﺎﻥ ﺳﺠﺪ ﻭإﻥ, )١: اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ( ٠٣( )اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ: )اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻭاﻧﻈﺮ. ٢/٢٥( اﻟﺮاﺋـﻖ اﻟﺒﺤﺮ(, ) )١/٣٦٣ (. )٢( )اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: )اﻧﻈﺮ( ١/٣٦٣ (. )٣ اﳌﺪﻭﹼ: )اﻧﻈﺮ( )( ١ﻧﺔ/اﳌﻔﻬﻢ٥٧٢ ) (, )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ( ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ٧ﳌﺎ/٧٤١ (. )٤: اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ( ١٢ .

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٧٦ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻔﺮض ﺻﻼة ﰲ ﺳﺠﺪة زﻳﺎدة ﻷﻥﱠ ; ﳏﺼـﻮرة اﻟﺼﻼة ﺳﺠﺪات اﻟﺴﺠﻮد ﰲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳﻨﺎﰲ اﺧﺘﻴﺎراﹰ ﺳﺠﺪة ﻓﺰﻳﺎدة; ﺑﺎﻟﴩع)١( . ٣( إ ﻥﱠ ﻌﻤﻞاﻟ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺴﺠﺪة ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ; ﻣﻨﺴﻮخ ﻷﻥﱠ ﻋﻤﻞ ﺧﻼﻓﻪ ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ)٢( . W أﻭﹼ:ﻻﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ:ﻝ اﺳﺘﺪﻝﱠ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻋﱰض ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ :ﻳﲇ ﺑﲈ ١( إ ﻥﱠ اﻟﻨﺼﻮص اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﺪﹼاﻟﺔ ﻓﺠـﺮ اﻟﺴـﻮرﺗﲔ اﳉﻤﻌـﺔﻫﺎﺗﲔ ﻣﻌﺎرﹶ ﻣﻦ ﻭرد ﺑﲈ ﺿﺔ ﺑﻐﲑﳘـﺎأﻧﱠﻪ ﻳﻘـﺮأ ﻛـﺎﻥ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ; ﻛ ﻘـﺮاءة اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺒـﻮﻙﷺ ﻏـﺰﻭة ﰲ ﻭﻗﺮاءﺗـﻪ, اﻟﻔﺠـﺮ ﰲ( ﻕ )ﺳﻮرة اﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ ﺑﺴـﻮرة ﻭﻏﲑﳘﺎ)٣( . ﻫﺬا ﻋﻦ اﻻﻋﱰاضﻭﳚﺎب ﻳﲇ ﺑﲈ : − إ ﻥﱠ اﻟﻨﱠ ﻗﺮاءة ﺒﻲﱢ ﻓﻴﷺ ﻟـﻴﺲ( ﻕ )ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺠﺮ ﺎﻬـﰲ أﻥﱠ ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ )١ )ﻋﻴـﺎض ﻟﻠﻘـﺎﴈ( ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﴍح اﳌﻌﻠﻢ إﻛﲈﻝ: )اﻧﻈﺮ( ٣/٥٨٢( اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ(, ) )١/٠١٣ (. )٢: اﻧﻈﺮ( )( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)١/٠١٣ .(. )٣( )اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٢٥ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٨٦ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬﻩ ﻳﻮﻡ ﻓﺠﺮ ﺑﻴﻨاﳉﻤﻌﺔ ﺗﻌﺎرض ﻓﻼ; ﻭ ﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪدﻟﱠ ﺖ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎبأﺣﺎدﻳﺚ . − أﻣﱠ اﻟﻨﱠ ﻗﺮاءة ﺣﺪﻳﺚ ﺎ ﺒﻲﱢ ﷺ, ﺗﺒﻮﻙ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻓ ﺣـﺪﻳﺚ ﻬـﻮ ﺿﻌﱠ; ﺿﻌﻴﻒ ﻷﻥﱠ; اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻔﻪ ﻣﻨﻜـﺮ ﺿـﻌﻴﻒ; ﻋﻤﺮاﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﻪ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺳﺒﻖ −. ٢ ( إﻥﱠ ﺗ ﻻ( ﻛﺎﻥ )ﻟﻔﻈﺔ ﺪﻝﱡ اﻟﺪﱠ ﻋﲆ ﺑـﻞ; ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗـﻭاﻡ ﻣـﺎ ﻏﺎﻳـﺔ ﺪﻝﱡ ﻴﻪﻋﻠ اﻟﻔﻌﻞﻫﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﳎﺮﱠ أﻭ , اﻟﺪﱢ دﻭﻥ اﻟﻔﻌﻞ د اﻟﺘﱠ ﻋﲆ ﻜﺮارﻻﻟﺔ)١( . ﺑﺄﻥﱠ: ﻋﻨﻪ ﻭأﺟﻴﺐ ﻟﻠﺪﱢ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺗﹶ ﻋﲆ ﻻﻟﺔ إﻻﱠ, اﻟﻔﻌﻞ ﻜﺮار إذا اﺣﺘﻔﱠ ﺗﺪﻝﱡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﲠﺎ ﺖ ﻭﻗﺪ; اﳌﺎﴈ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺤﺼﻮﻝ; ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻋﲆ اﻷﻭﱠ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﴩع ﻟﺴﺎﻥ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ﻭرد.ﻛﺜﲑاﹰ ﻝ : اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻤﻌﻨﻰ( ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺎﻥ )أﻧﱠﻪ ﺗﻜﺮﱠ, ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ر ﻳﹸ ﻓـﻼﻥ ﻛﺎﻥ: ﻳﻘﺎﻝ ﻛﲈ; ﻋﺎدﺗﻪ ﻘﹾـﺮﻱﻭﻛﺎﻥ اﻟﻀﱠـ )ﻭ, ﻴﻒﻛﹶـ ﺎﻥﹶ ﺳﹸـرﹶ ﻮﻝﹸ اﷲ ﷺ أﹶ ﺟﹾ ﻮﹶ دﹶ اﻟﻨﱠ ﺎسﹺ ﺑﹺ ﺎﳋﹶ ﲑﹾﹺ () ٢( ﻭﻗﺪ, ﺗ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﳎﺮﱠ ﻹﻓﺎدة ﻛﺎﻥ اﻟﻔﻌـﻞ ﻭﻭﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ د )١ ( ﰲ اﻟــﺮازﻱ اﺧﺘﻴــﺎر ﻭﻫــﻮ ( )اﳌﺤﺼــﻮﻝ )٢/١٥٦( اﳉﻮاﻣــﻊ ﲨــﻊ )ﰲ اﻟﺴــﺒﻜﻲ ﻭاﺑــﻦ (, )١/٥٢٤( )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح )ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ(. ٦/١٢» :( اﻷﻛﺜـﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺬﻱ اﳌﺨﺘﺎر ﻭاﳌﺤﻘﱢ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﻣﻦ ﻘﻮﻥ اﻟﺘﱠ ﻭﻻ اﻟـﺪﻭاﻡ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ( ﻛﺎﻥ )ﻟﻔﻈﺔ أﻥ: ﲔ ﻓﻌـﻞ ﻫـﻲ ﻭإﻧـﲈ, ﻜـﺮار د دﻝﱠ ﻓﺈﻥ; ﻣﺮﱠة ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎض ﻭإﻻﱠ, ﺑﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻜﺮار ﻋﲆ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎﻟﻴﻞ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻓﻼ« )٢ )( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٦أﺧﺮﺟﻪ, ٢٠٩١ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٨٠٣٢ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٩٦ اﻟﺘﱠ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ دﻭﻥ ﻭاﻷﻭﱠ, اﻻﺳﺘﻌﲈﻝﻜﺮار ﰲ أﻛﺜﺮ ﻝ«)١( . ﻭﳑﱠ ﻳﺆﻳﱢ ﺎ اﻟﺪﱠ ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﺪ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻭاﻡ : ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ» ذﻟﻚﻳﹸ ﺪﻳﻢ« ﻋﺒﱠ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ: , ﻗﻮﻟﻪ ﺎس» ﻛﻞﱢ ﰲ ﲨﻌﺔ« ﺑﺄﻥﱠ: ﻫﺬا ﻋﻦ ﻭﳚﺎب اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﺢﱡ ﻻ ﺳـﻨﺪﹸ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓـﺎﻷﻭﱠ; ﻫﺎ ﻝ اﻟﻀﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ: ﻭاﻟﺜﺎﲏ, − ﻣﺮﱠ −. ٣( إ ﻥﱠ اﻟﻨﱡ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﱠ ﺼﻮص أﻫـﻞ ﺑﻌﻤـﻞ ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ اﻻﺳـﺘﺤﺒﺎب ﻋـﲆ اﻟﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ دﻟﻴﻞ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ; اﳌﺪﻳﻨﺔ.ﺔ :ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻻﻋﱰاض ﻫﺬا ﻋﻦ ﻭاﳉﻮاب ﻝاﻷﻭﹼ: إ ﻥﱠ ﺑﺤﺠﱢ اﻟﻘﻮﻝ ﳐﹸ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﻴﺔ ﺘﻠﹶ ﻓﺠﻤﻬﻮر; اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻒ )١( ص( )اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ)٢٣١( )اﻹﺣﻜـﺎﻡ ﻋـﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ )ﰲ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ(. ١/٠٧٣(: »ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻻ, اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﻘﺘﻀـﻲ( ﻛﺎﻥ )أﻥﱠ ﰲ ﴏﻳﺢ ﻫﺬا(: اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺟﻮاﻫﺮ )ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ اﻻ ﻧﻘﻄـﺎع اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ: اﻟﺮاﻭﻱ ﻗﻮﻝ إﻥﱠ: اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﴈ ﻭﻗﺎﻝ. ﺧﺎرﺟﻲ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ إﻻﱠ ﷺ ﻳﻔﻌـﻞ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, ﻭﺗﻜﺮﻳـﺮﻩ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻜﺜﲑ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﹸﺮﻑ ﰲ ﻳﻔﻴﺪ, ﻛﺬا ﴿b a ` _ ^ ﴾ ﰲ اﻟـﺮازﻱ ﻗـﺎﻝ. ذﻟـﻚ ﻋﲆ ﳍﺎ دﻻﻟﺔ ﻻ: ﻭﻗﺎﻟﻮا, آﺧﺮﻭﻥ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺧﺎﻟﻒ. ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪاﻭﻡ: أﻱ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝﱡ ﻭأﳖﱠﺎ , اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻛﺎﳉﺎﻣﻊ اﻟﺸﺎرح ﻭﻛﻼﻡ. ﻟﻐﺔ ﻭﻻ ﻋﹸﺮﻓﺎﹰ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻻ إﳖﱠﺎ (: اﳌﺤﺼﻮﻝ) اﻟﻔﻌﻞ ﻭﻗﻮع ﳌﺠﺮﱠد ﻭﲡﻲء, ﻛﺜﲑاﹰ ذﻟﻚ« ص )ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻵﻝ( اﳌﺴﻮدة: )ر٥١١ﻭاﻧﻈﺮ (, )ﳐﺘﺼ ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺐ ـﻓﻊ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟﺘـﺎج( اﳊﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺮ )٣اﻟﺴﺒﻜﻲ/٠٧١ )ﻟﻠﺰرﻛﴚ( اﳌﺤﻴﻂ ﻟﺒﺤﺮ ا(, )٢/٨٢٣ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ( اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد(, ) )١/٥١٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٠٧ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﺣﺠﱢ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﲔ إﻻﱠ ﺳﹸـﻴﺘﻪ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﲈ ﺛﺎﺑﺘـﺔﻨﱠ ﺔ)١( ﻓﻘﹸ ; ﻮﱠ ﻣـﻦ ﻻ ﺗـﻪ ﻭإﻧﱠ, ذاﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﺴﱡ ﻻﻋﺘﻀﺎدﻩ ﲈ اﻟﺴﱡ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﺈﻥ; ﻨﺔ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻨﺔ.اﳋﻼﻑ :اﻟﺜﺎﲏ إ ﻥﱠ ﺑﹸ اﻟﺬﻱ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻤﻞ ﺳﻨﱠ ﺑﱰﻙ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻲ ﺔ اﻟﺴﱠ ﻗﺮاءة ﺠﺪة اﻟﻈﺎﻫﺮ, اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ أﻧﱠﻪ ﻣﺒﻨﻲﱞ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ﻻ ﻋﲆ ﻧﺺﱟ ﺑـﺪﻟﻴﻞﴍﻋﻲﱟ ; رﹸ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻋﺪﻡ اﻟﺴﱡ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻱ ﻨﱠ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻭاﻗﺘﺼﺎرﻫﻢ, اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺔ اﳌﻨـﻊ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻂ , ﻟﻴﺴ اﻟﺘﻲ ﺖﻭاﻟﺰﻳﺎدة. اﻟﺼـﻼة أﺻـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺒﻨـﺎﻩ اﻟﻌﻤـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻭإذا اﻟﻨﺺﱡ ﻻ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﺈﻧﱠ ; ﻳﹸ ﻻ ﻪ ﺣﺠﱠ ﻌﺪﱡ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺔ.ﲔ :اﻟﺜﺎﻟﺚ إ ﻥﱠ اﻟﺴﱠ ﻗﺮاءة ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺼﱠـاﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺠﺪة ـﻪ ﻋﻠﻴ ﺟـﺮ ﻗـﺪ ﻼة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﷺاﻟﻌﻤﻞ , ﻭﻣﹺ ﻦﹾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﹸ ﺑﻌﺪﻩ, ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﻳﺘﺒﲔﱠ ذﻟﻚ ﺎﳑﱠ : ﻳﲇ إ ﻥﱠ اﻟﻨﱠ ﻗﺮاءة ﺒﻲﱢ ﷺ ﻓﺠﺮ اﳉﻤﻌﺔﰲ ﺑﺎﻟﺴﱠ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖﺠﺪة ﻣـﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ )١( )( اﳌﺪارﻙ ﺗﺮﺗﻴﺐ )ﰲ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ١ﻳﻘﻮﻝ/٧٤» :( أﺧﺒـﺎر ﻣـﻊ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻋﻤـﻞ ﳜﻠـﻮ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد ; اﻷﻭﻝ : ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺻـﺤﱠ ﰲ آﻛـﺪ ﻓﻬﺬا, ﳍﺎ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ إﻥ ﺘﻬﺎ إﻻﱠ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻻ إذ, ﻫﺬا ﰲ ﺧﻼﻑ ﺑﻼ, اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ إﻥ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﹰ أﻭ, اﻟﻨﻘﻞ اﺟﺘﻬـﺎد ﻳﻘﺪﱢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ, ﻭﻗﻴﺎﺳﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ. اﻟﻮاﺣـﺪ ﺧـﱪ ﻋـﲆ اﻟﻘﻴـﺎس ﻡاﻟﺜـﺎﲏ ﳋـﱪ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺎﹰ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ: آﺧﺮ ﺧﱪ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ; ﻣﺮﺟﱢ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻛﺎﻥ, ﳋﱪﻫﻢ اﻻﺤﺎﹰ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ اﻷﺳﺘﺎذ ذﻫﺐ ﻨﻲﻴﺳـﻔﺮاﻳﻭإﻟﻴﻪ , اﳌﺤﻘﱢ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻭﻣﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ ﻣﻦ, ﻘﲔ اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻣﻦ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﲔ. ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺔاﻟﺜﺎﻟـﺚ ﳐﺎﻟﻔـﺎﹰ ﻛـﺎﻥ إﻥ: اﻟﻨﻘﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﻛﺎﻥ إﻥ: ﻓﻴﻨﻈﺮ; ﲨﻠﺔ ﻟﻸﺧﺒﺎر ; ﺗﹸ, ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺧﻼﻑ ﺑﻐﲑ اﳋﱪ ﻟﻪ ﺮﻙ اﳌﺤﻘﱢ ﻭﻋﻨﺪ ﻭإﻥ, ﻏﲑﻧﺎ ﻣﻦ ﻘﲔ اﺟﺘﻬﺎداﹰ إﲨﺎﻋﻬﻢ ﻛﺎﻥ ; ﻗﹸ ﺪﱢ ﺧﻼﻑ ﻭﻓﻴﻪ, اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﱪ ﻡ ﺗﻘﺪﱠ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻛﲈ ﺑﲔ ﻡ«ﻫﺬ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪاﹰ ﻩﻭاﻧﻈﺮ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﻒ إذا اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﱪ: )اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳊﺴﱠ( اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻓﹺ ﺎﻥ ﻠﹺ صﻤﹾ )٦٢١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb١٧ : ﻣﻨﻬﻢ; اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻭاﺑﻦ, ﻭأﺑﻮﻫﺮﻳﺮة, ﺎس╚)١( . ﻣﺮﻭﻱﱞ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﱠ ﻛﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ; اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻟﺸﱠـﺨﹶ , ﻌﻲ, ﻌﺒﻲ ﺟﹸ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻋﹶ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ, ﻮﻑﺒﲑ)٢( . ﻳـﺪﻝﱡ, ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺠﺮﻳﺎﻥ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻘـﺎء ﻋـﲆ اﻟﻨﱡ ﻫﺬﻩ ﺼﻮصﺑﺤﻜﻢ. , ﻧﺴﺨﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ: رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا» اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺼـﺒﺢ ﺻـﻼة ﰲ ﻳﻘـﺮآﻥ ﻫﺮﻳـﺮة ﻭأﺑـﻮ ﻣﺮﻭاﻥ ﻛﺎﻥ: اﻷﻋﺮج ﻗﺎﻝ, ﻳﺪاﻭﻣﻮﻥ ﴿ﺑـ ﴾ﺗﻨﺰﻳﻞاﱂ, اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎﻥ﴿ﻭ ﻋﲆ أﺗﻰ ﴾ﻫﻞ: اﻟﺸـﻌﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ. ﻣﺎ ﺷﻬﺪتﹸ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﻳﻮﻡ ﻗﺮأ اﳉﻤﻌﺔﺎس إﻻﱠ ﴾ﺗﻨﺰﻳﻞ﴿ , أﺗﻰ﴿ﻭ ﴾ﻫﻞ«)٣( . :اﻟﺮاﺑﻊ إ ﻥﱠ ـدﻋ أﻥﱠ ﻮ أﻫ اﳌﺪﻳﻨــﻋﻤﻞ ﻋﻠــﻞ ﻣــﺔ ﻳﻌﺎرﺿـﻪ ﺧﻼﻓـﻪ ـﻰ ﺎ : ﻗﺎﻝ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ رﻭ» إﹺ ﺑﹾـأﻣﱠﻨﺎ ﺮاﻫﹺ ﻴﻢﹸ ﺑـﻦﹸ ﻋﹶ ﺒـﺪﹺ اﻟـﺮﱠ ﲪﻦﹺ ﺑـﻦﹺ ﻋﹶـ ﻮﻑﹴ ﻭﹶ ﻧﹶ ﺤـﻦﹸ ﺑﹺ ﺎﳌﹶ ﺪﻳﻨﹶ ﺔﹺ ﻓﹶ; ﺼﹶـ ﻠﱠ ﻴﺖﹸ ﻭﹶ رﹶ اءﹶ ﻩﹸ ﻳﹶـ ﻮﻡﹶ ﻤﻌﹶـاﳉﹸ ﺔﹺ ﺻﹶـ ﻼﹶ ةﹶ اﻟﻐﹶـ ﺪﹶ اةﹺ ﻓﹶ, ﻘﹶـ ﺮﹶ أﹶ: ﴿ ﺗﹶ اﱂ ﻨﹾ ﺰﹺ ﴾ﻳـﻞﹸ , ﴿ﻭ ﻫﹶ ﻞﹾ أﹶ ﺗﹶ ﻋﹶ ﻰ ﲆﹶ اﻹﹺ ﻧﹾ ﺴﹶ ﴾ﺎﻥﹺ«)٤( . )١ ( ﻋﲇﱢ ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹰ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﺪ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ¶ , إﻻﹼ أﻥﹼ اﳌﺮﻭﻳﱠ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺔ ﻣﺘﻜﻠﱠ ﻋﻨﻬﲈ )اﻟﻌﺒﻴـﺪ ﻹﺑـﺮاﻫﻴﻢ( اﻟﻔﺠـﺮ ﺻـﻼة ﰲ اﻟﻘـﺮاءة أﺣﺎدﻳﺚ: )اﻧﻈﺮ. ﻓﻴﻬﺎ ٢ﻢ/٧١; (.اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ )٢( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ: )اﻧﻈﺮ( ٩٤٤٥ (. )٣ اﻟﺒــﺎرﻱ ﻓــﺘﺢ ( )ﰲ( )اﻟﺒﺨــﺎرﻱ ﺻــﺤﻴﺢ ٥ﴍح/٣٨٣ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ أﰊ اﺑــﻦ رﻭاﻩ اﻟﺸــﻌﺒﻲ ﻭأﺛــﺮ (. ( )ﻣﺼﻨﻔﻪ)٤٤٤٥ (. )٤ )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رﻭاﻩ( ٩٤٤٥( )(. اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ٢ﻭﺻﺤﱠﺢ /٢٠٣ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٢٧ ﻓﺪﻝﱠ أﻥﱠ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﺜﺒﺘـﺔ اﻟﻨﺼـﻮص ﻫﺬﻩ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻋﻤﻠﻮا ﻗﺪ ﻟ اﻟﺴﱡ ﻫﺎﺗﲔ ﻘﺮاءة ﻓﺠﺮ ﰲ ﻮرﺗﲔاﳉﻤﻌﺔ . :اﳋﺎﻣﺲ إ ﻥﱠ ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺴﱠـ ﻗـﺮاءة ﺗﺮﻙ أﻫـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﺠﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ , اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﱠﻪ اﳌﺘﺄﺧﱢ اﻟﻌﻤﻞ ﺮﻣﻦ: اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ; اﻟﻄﺎرئ» ﻭﻟﻜﻨﻪ أﻣﺮﹲ ﻳﹸ ﱂ ﻳﹸ أﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ; ﻏﲑﻩ ﻗﻄﻊ ﻛﲈ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ; ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻔﻌﻞ اﻷ ﻟﻠﻘﹸ ﻏﻠﺐ ﻭﻳﹸ, ﺪﻭة ﺗﻈﻨﱠ ﻟﺌﻼﹼ; أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻘﻄﻊ اﻟﻌﺎﻣﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔﻪ ﻣﻦ ﺔ«)١( . ﻭ: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮﻝ» دﻋﻮاﻩﻭأﻣﱠ ﺎ اﻟﺒﺎﺟﻲ − أﻥﱠ اﻟﻨﱠ ﺗﺮﻛـﻮا ﺎس ﻷﻥﱠ; ﻓﺒﺎﻃﻠﺔ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑـﻪ ﻗـﺎﻟﻮا ﻗﺪ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ; ﺣﺘﱠ, ﻭﻏﲑﻩ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﻰ إﻧﱠﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, ﺳﻌﺪ ﻭاﻟﺪ ﻋﻮﻑ أﻧﱠ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﱠ أﻡﱠ ﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺎس ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺠﺮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢاﳉﻤﻌﺔﲠﲈ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ«)٢( ﺳﺎﻕ ﺛﻢ, اﺑﻦ ﻛﻼﻡ. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻌﺮﰊ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ أﻣﱠ ﺎ أدﻟﱠ أدﻟﱠ ﻓﻬﻲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ ﻧﻘﻠﻴﱠ ﺔ ﻭأدﻟﱠ, ﺔ ﻋﻘﻠﻴﱠ ﺔ أﻣﱠ, ﺔ اﻟﻨﻘﻠﻴﱠ ﺎ ﺔ ﺳـﺒﻖ ﻓﻘﺪ أدﻟﱠ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺔ اﻷﻭﱠ اﻟﻘﻮﻝ ﻭأﻣﱠ, اﻟﻌﻘﻠﻴﱠـﻝ ﺎ ﺿـﻤﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺘﻬﺎ ﻓﺴـﺘﺄﰐ, ﺔ )١( )اﻷﺣﻮذﻱ ﻋﺎرﺿﺔ( )٢/٠١٣ (. )٢( )اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ( )٢/ﻟ٢٠٣( اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة: )ﻭاﻧﻈﺮ(, ا اﻟﺪﻳﻦ ﺒﺪر )٠١ﻟﻌﻴﻨﻲ/٦٢ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٣٧ .اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﻟﺚﺔ : ﻓﺠـﺮ ﺻـﻼة ﰲ اﻟﺴـﻮرﺗﲔ ﻫـﺎﺗﲔ ﻗـﺮاءة ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻋﱰض اﳉﻤﻌﺔ أدﻟﱠ ﻋﲆ اﳊﻨﻔﻴﱠ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺔ:ﻳﲇ ﺑﲈ ﺔ ١(: ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﺳـﺘﺪﻻﳍﻢ ﴿أﻣﺎ^ _ ` a b﴾ ﻓﻴﺠـﺎب; ﺑﺄﻥﱠ: ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺺﱠ ﺻـﻼة ﰲ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻗﺮاءة ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺠﺮاﳉﻤﻌﺔ:ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ , اﻷﻭﻝ أﻥﱠ : اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ)١( . اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻟﻴﺲ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻮارد ﻪﻓﻴاﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀـ ـﻣﺎ ﻗـﺮاءة ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﻲ اﻟﺴﱠﺠﺪة ﺳﻮرﰐ ﻓﺠـﺮ ﰲ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥاﳉﻤﻌـﺔ ﻓـﺈﳖﱠ ; ﲈ رﻳـﺐ ﻭﻻ − اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬﻱ . اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻥﱠ : اﻟﻨﺺﱠ ﻳﻌﺎرﹺ ﻻ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻗﺮاءة اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ ض ﻳﻮﻡـﺔ اﳉﻤﻌ ; ﻋﺎﻡﱞ ﻫﻮ إذ ﳎﹸ أﻭ ﻤﹶ ﻭاﻟﺴﱡﻨﱠ , ﻞ أﻥﱠ ﺑﻴﱠﻨـﺖ أﻭ ﺧﺼﱠﺼﺖ ﺔ ﻓﺠـﺮاﳉﻤﻌـﺔ ﻳﹸ ﻫﺎﺗﲔﴩع ﻗﺮاءة ﻓﻴﻪ. اﻟﺴﻮرﺗﲔ ٢( أﻣﱠ ﺳﹶ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﺮةﻤﹸ ◙ ﻗـﺮ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ اءة )١ )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒـﻲ( اﻟﻘـﺮآﻥ ﻷﺣﻜـﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: )اﻧﻈﺮ( ٩١/ﻛ٣٥ ﻻﺑـﻦ( اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻔﺴـﲑ (, )ﺜـﲑ )٤/٨٢٥ )ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ(, )٥/٠٥٤ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٤٧ ;اﻟﻔﺠــﺮ ﰲ اﻟﺴــﻮرﺗﲔ ﻫــﺎﺗﲔ ﻏــﲑ اﻟــﺮدﱢ ﻣﻌــﺮض ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬــﻪ ﻓﺴــﺒﻖ ﻋــﲆ أدﻟﱠ ﻋﲆ اﻟﻮاردة اﻻﻋﱰاﺿﺎت.ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺔ ٣( أﻣﱠ إﻥﱠ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﲑدﱡ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﺠﺮاﹰ ﻓﻴﻪ ﻝاﻷﻭﱠ أﻥﱠ : ﻳﺘﺤﻘﱠ ﻻ اﳌﺬﻣﻮﻡ اﳍﺠﺮ إﻻﱠ ﻖ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻫـﺎﺟﺮاﹰ ﻛﺎﻥ إذا . اﳌـﺬﻣﻮﻡ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﲆ ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﻫﺎﺟﺮاﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮر ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ اﻟﺘﺰﻡ ﻭﻣﻦ ﻭﳑﱠ ﻳﺪﻝﱡ ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﻭت▲» : رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲأﹶﻥﱠ ﷺ ﺑﹶﻌﹶـﺚﹶ رﹶﺟﹸـﻼﹰ ﴎﹶﹺﻳﱠﺔﹴ ﻋﹶﲆﹶ , ﻭﹶ ﰲﹺ ﻷﹶﺻﹾﺤﹶﺎﺑﹺﻪﹺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑـﺻﹶﻼﹶﺗﹺ ﻓﹶﻴﹶﺨﹾﺘﹺﻢﹸ ـﻬﹺﻢﹾ ﴿ ﻫﹸﻮﹶ اﷲﹸﻗﹸﻞﹾ ﴾أﹶﺣﹶـﺪﹲ , ﻟﹺﺮﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ذﹸﻛﹺﺮﹶ رﹶﺟﹶﻌﹸﻮا اﷲﻓﹶﻠﹶﲈﱠ ﷺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : ﻷﹶ ﺳﹶـﻠﹸﻮﻩﹸ ﻱﱢ ﳾﹶ ذﹶﻟﹺـﻚﹶ ﻳﹶﺼﹾـﻨﹶﻊﹸ ءﹴ ? ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺴﹶﺄﹶﻟﹸﻮﻩﹸ : اﻟﺮﱠﲪﹾﹶﻦﹺ ﺻﹺﻔﹶﺔﹸ ﻷﹶﳖﱠﹶﺎ ; رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ. ﲠﹺﹶﺎ أﹶﻗﹾﺮﹶأﹶ أﹶﻥﹾ أﹸﺣﹺﺐﱡ اﷲﻓﹶﺄﹶﻧﹶﺎ ﷺ: اﷲﹶ أﹶﻥﱠ أﹶﺧﹾﱪﹺﹸﻭﻩﹸ ﳛﹸﹺﺒﱡﻪﹸ «)١( . ﷺﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻـﻠﻮاﺗﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺑﺴﻮرة اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ, اﳌﻔﺮﻭﺿـﺔ .اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﻫﺠﺮاﹰ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻪ ﻳﻌﺪﱠ ﻭﱂ اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻷﻥﱠ; اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﻨﺘﻒﹴ اﳍﺠﺮ ﰲ ﻗـﺮاءﲥﲈ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻻ ﳍﲈ اﻟﻘﺎرئ ﻛ ﻞﱢ ﻭإﻧﱠ, ﺑﻘﻴﱠـاﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﻳﻘـﺮأ ﲈ;ﺑﻐﲑﳘـﺎ اﻟﺼـﻠﻮات ﺔ ﻫـﺎﺟﺮاﹰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓـﻼ .ﻟﻠﻘﺮآﻥ : اﳊﻨﻔﻲ اﳍﲈﻡ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﰲ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻳﻘـﺮأ ﱂ ﻟـﻮ ﻳﻠـﺰﻡ إﻧﱠـﲈ اﳍﺠﺮاﻥ ﻟﻜﻦ )١ )ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ( ٣١٨ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٥٧ أﺧﺮ ﺻﻼة«)١( . ٤( ﻗﻮﳍﻢأﻣﱠ ﺎ : إ ﻥﱠ إﳞﺎﻡﹲ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﻴﻨﻬـﺎ ﺳـﻮرة ﺑﺘﻌﻴـﲔ , ﻭاﻋﺘﻘـﺎد ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب; ﻭﺟﻮﻩﻭﺟﻮﲠﺎ ﺛﻼﺛﺔ : ﻝاﻷﻭﱠ أﻥﱠ, : ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻗـﺮاءﲥﲈ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﰲ اﻟـﻮاردة اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬ ﺎﻭﺟﺮ; اﻟﻮﻗـﻮع ﻣﻈﻨﻮﻥ اﻹﳞﺎﻡ ﻭﻫﺬا, ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﹸ ﻓﻼ ﺪﻓﹶ ﻣﺘﻮﻫﱠ أﻭ ﻣﻈﻨﻮﻥ ﻫﻮ ﺑﲈ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻢﻊ)٢( . اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻗـﺪ اﳌﺸـﻬﻮرة اﳌـﺄﺛﻮرة اﻟﺴﱡـﻨﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﱠﺔ ﻳﺘﻮﳘﱠﻪ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة اﻧﺪراﺳﻬﺎﻳﹶ إﱃ ﺆﻭﻝ. , ﲠﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺿﻴﺎع اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻥﱠ : اﻹﳞﺎﻡ ﻫﺬا ﻋﺎﻣﱠـﻳﻨﺪﻓﻊ ﻓـﻴﻌﻠﻢ; أﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﲠـﲈ اﻟﻘـﺮاءة ﺑـﱰﻙ ﺔ أﳖﱠ ﻭاﺟﺒﺔاﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﺖ ﺎ) ٣( . ﻭﳍﺬا ﰲ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ اﳍـﲈﻡ اﺑـﻦ أﻧﻜﺮ : ﻳﻘـﻮﻝ ﺣﻴـﺚ; اﻻﺣـﺘﲈﻝ ﳍـﺬا اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ اﻟﺴﱡـﻨﱠﺔ ﲠﺬﻩ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺪﻡ ﻋﴫﻩ» ﺛـﻢ اﳌﺪاﻭﻣـﺔ ﻋﺪﻡ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻘﺘﴣ , اﻟﻌـﺪﻡ ﻋـﲆ اﳌﺪاﻭﻣـﺔ ﻻ ; ﺣﻨﻔﻴﱠـ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻛـﲈ ﺔ اﻟﻌﴫ«)٤( . )١( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح( )١/٧٣٣ (. )٢( )اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: )اﻧﻈﺮ( ٥/٤٨٣ (. )ص٣( )اﻷﺣﻜﺎﻡ إﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ( ٨٢٢ (. )٤( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح( )١/٧٣٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٦٧ :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺑﻊﺔ : أدﻟﱠ ﻋﲆ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻋﱰض ﻛﲈ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼ ﺔ:ﻳﲇ ﺑﲈ ﺔ ١( ﻗﻮﳍﻢأﻣﱠ ﺎ : إ ﻥﱠ ﺑﺎﻟﺴﱠـ ﺻـﻼﲥﻢاﻟﻘﺮاءة اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﲣﻠـﻴﻂ ﻓﻴـﻪ ﺠﺪة . ﻓﻴﹸ ﺑﺄﻥﱠ ﻋﻨﻪ ﺠﺎب اﻟﺴﱡ ﺛﺒﺘﺖﻨﱠ ﻗﺪ ﺔ اﻟﻨﱠ ﻋﻦ ﺒﻲﱢ ﷺ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺴﱠـ ﺑﻘـﺮاءة ﰲ ﺠﺪة ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼةاﳉﻤﻌـﺔ)١( اﻟﺼـﻠﻮات ﰲ اﻟﺴـﺠﻮد آﻳﺎت ﻣﻦ ﻭﺑﻐﲑﳘﺎ ﺑﻞ, ﻛﺎﻟﻨﱠ; اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ, ﻭاﻻﻧﺸﻘﺎﻕﺠﻢ)٢( , اﻷدﻟﱠ ﻭﻫﺬﻩ ﻳﹸ ﻣـﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﻛﻠﹼﻬﺎ ﺔ ﺘـﻮﻫﱠ ﻣـﻦ ﻢ ﺻﻼﲥﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ اﺣﺘﲈﻝ ; ﰲ اﻋﺘﺒـﺎر اﻻﺣـﺘﲈﻝ ﳍﺬا ﻛﺎﻥ ﻟﻮ إذ )١( )ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻣﻦ أﺷﻜﻞ ﳌﺎ اﳌﻔﻬﻢ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٨١٥ (. )٢( ا أﻣﺎ( )ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ; اﻟﻨﺠﻢ ﺑﺴﺠﺪة ٦٣٨٥ﻟﺴﺠﻮد ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ( ¶ :ﻗـﺎﻝ » اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﺻﹶﲆﱠ ﷺ ﻋﹶـﲆﹶ ﺑﹶﻌﹾﻀﹸـﻬﹸﻢ ﻓﹶﺼﹶـﲆﱠ , اﻟﻨﱠـﺎسﹸ ﻭﹶﻛﹶﺜﹸﺮﹶ اﻟﺴﱡﺠﹸﻮدﹶ ﻓﹶﺄﹶﻃﹶﺎﻝﹶ ﺑﹺﻨﹶﺎ ﻓﹶﺴﹶﺠﹶﺪﹶ , اﻟﻨﱠﺠﹾﻢﹶ ﻓﹶﻘﹶﺮﹶأﹶ ﺑﹶﻌﹾﺾﹴ ﻇﹶﻬﹾﺮﹺ «اﻟﺪراﻭﹶرﹾد ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪا ﻓﻴﻪ; ﺿﻌﻴﻒ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ; ﻱ»ﳛـﺪﱢث ﻛـﺎﻥ ﺻﺪﻭﻕ ﻣـﻦ ﻣﹸﻨﻜـﺮ: اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ, ﻓﻴﺨﻄﺊ ﻏﲑﻩ ﻛﺘﺐ« ;ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﻭﻣﺼـﻌﺐ»اﳊـﺪﻳﺚ ﻟـﲔﱢ« ﺗﻘﺮﻳـﺐ) ( )٩١١٤اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ, ٦٨٦٦ (. ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻭﻗﺪ◙ ) (اﳌﻮﻃـﺄ: )اﻧﻈـﺮ. اﻟﻨﺠﻢ ﺑﺂﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﰲ ٨٦٢ﺳﺠﻮدﻩ ﻣﺼـﻨﻒ(, ) ( )٤٢٧٢ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ(, )اﳉ٤٦٥٣ اﺑـﻦ ﻣﺴـﻨﺪ( )(, )٢٨١ﻌـﺪ ﴍح(, ) )ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ( اﻵﺛﺎر ٣٩٩ﻣﻌﺎﲏ, ٠٣٩١ ﴍح )ﰲ اﻟﺰرﻗـﺎﲏ: ﻋﻤـﺮ إﱃ ذﻟـﻚ ﻧﺴـﺒﺔ ﻭﺻـﺤﺢ(. ( )٢اﳌﻮﻃﺄ/٩٢ (. ( )ﺻـﺤﻴﺤﻪ )ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ; اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ ﺑﺴﺠﺪة ﺳﺠﻮدﻩ ٨٧٥ﻭأﻣﺎ راﻓـﻊ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ( ◙ :ﻗﺎﻝ» ﻫﹸﺮﹶﻳﺮﹶةﹶ أﹶﰊ ﻣﹶﻊﹶ ﺻﹶﻠﱠﻴﺖﹸ ◙ ﻓﹶﺴﹶﺠﹶﺪﹶ (; اﻧﹾﺸﹶﻘﱠﺖﹾ اﻟﺴﱠﲈﹶءﹸ إﹺذﹶا: )ﻓﹶﻘﹶﺮﹶأﹶ ; اﻟﻌﹶﺘﹶﻤﹶﺔﹺ ﺻﹶﻼﹶة ﺣﹶﺘﱠﻰ ﲠﹺﺎ أﹶﺳﹾﺠﹸﺪﹸ أﹶزﹶاﻝﹸ ﻓﹶﻼﹶ , ﻟﻘﺎﺳﹺﻢﹺ ا أﹶﰊ ﺧﹶﻠﹾﻒﹶ ﲠﹺﺎ ﺳﹶﺠﹶﺪﹾتﹸ : ﻓﹶﻘﺎﻝﹶ? اﻟﺴﱠﺠﹾﺪﹶةﹸ ﻫﹶﺬﹺﻩﹺ ﻣﹶﺎ: ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖﹸ, ﻓﹺﻴﻬﺎ أﹶﻟﹾﻘﹶﺎﻩﹸ«

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٧٧ اﳌﻘﺎﻡ ﻫﺬا ; اﻟﺴﺠﺪةﻟﻨﹸ آﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻋﻦ ﻬﻲ اﻟﺼﻼة ﰲ, ; اﻟﺼـﻼة ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﺮاﻋﺎة .اﳊﺎﺟﺔ ﻭﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺄﺧﲑ ﳚﻮز ﻭﻻ ٢( أﻣﱠ إﻥﱠ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﻓ دﺧﻞ اﳌﺼﲇﱢ ﲠﺎ ﻳﺄت ﱂ إذا ـاﻟﺴﺠﺪة اﻟﻮارد اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻲ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿³ ´ µ ¶ ¸ ¹﴾ ﻭإﻥﹾ , ﻓﻌﻠـﻪ ﻛـﺎﻥ ﺳـﺠﺪ .اﻟﻔﺮض ﺻﻼة ﰲ ﺳﺠﺪة زﻳﺎدة ﻫﺬا ﻓ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺎﳉﻮاب ﻝاﻷﻭﱠ أﻥﱠ : اﻟﺴﱠ ﺑﱰﻙ اﻟﻮارد اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺗﻠﻮﱡ ﻭﻋﻴﺪ ﻫﻮ ﻡﺠﺪة)١( . اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ; اﻟﻜﻔﺎر ﻫﻢ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﳌﻘﺼﻮد ﻳﺴﺘﺤﻘﱡ ﻻ اﻟﺘﻼﻭةاﻟﺬﻱ ﺳﺠﻮد ﺗﺮﻙ ﻣﻦ ﻪ)٢( ; ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا : اﻵﻳﺔ» ﻭﻛﻼﻣﻪ اﻟﺮﲪﻦ آﻳﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺮأت إذا ﳍﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻫـﺬا − ﻭاﺣﱰاﻣﺎﹰ ﻭإﻛﺮاﻣﺎﹰ إﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻻ«)٣( . ﰲ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻭﻗﺎﻝ: اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ»أﻱ ﻭﳌﻌـﺎﲏ ﷲ ﳜﻀـﻌﻮﻥ ﻻ: ﻭﺣﺠﱠ اﻟﻘﺮآﻥ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻭدﻟﻴﻞ, ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻻ, ﴿ﺘﻪ¼ )١( )اﳋﺮﳾ ﺣﺎﺷﻴﺔ: )اﻧﻈﺮ( ٤/٦٨٢( اﻟﺒﻴـﺎﻥ أﺿـﻮاء: )اﻧﻈـﺮ. ﻭاﻟﺘـﻮﺑﻴﺦ اﻟﻠـﻮﻡ ﺑـﻪ ﻳﻘﺼـﺪ: أﻱ(. )٦ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ/٠٧ (. )٢ )ﻟﻠﲈﻭردﻱ( اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٢/١٠٢ (. )٣( )اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ( )٨/١٦٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٨٧ ½ ¾ ¿ ﴾)١(«)٢( . أﻱ( ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻻ: )ﻭﻗﻴﻞ : ﻳﹸ ﻻ ﻮﻥﺼﻠﱡ)٣( . ﻭأﻣﱠ إﳖﱠ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﺑﺄﳖﱠ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب, زﻳﺎدة اﻟﺼـﻼةﺎ ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ زﻳـﺎدة ﺎ , ﻭﹶ رﹶ دﹶ ﺳﻴﱠ ﻻ, ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﲠﺎ اﻟﴩع ﻭأﻥﱠ ﲈ أﺑﺎﺣﻮﻫـﺎ اﻟﻔـﺮض ﺻﻼة ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻊ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻟﻨﻔﻞ ﺻﻼة ﰲ)٤( . W ﻷ اﻻﺳﺘﻌﺮاض ﻫﺬا اﻟﻔﻘﻬﺎءﺑﻌﺪ ﻗﻮاﻝ , ﺘﻬﻢأدﻟﱠـﻭ , ﻭﻭ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ رد اﻋﱰاﺿﺎت ; ﻳﺘﺒﲔﱠ أﻥﱠ ﰲ ﻭاﻹﻧﺴـﺎﻥ اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرﰐ ﻗﺮاءة ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼةاﳉﻤﻌﺔ ﻫﻮ;اﻷﺻﻮب اﻟﻘﻮﻝ: ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ١( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺼﻮص دﻻﻟﺔ ﷺ أﻧﱠﻪ.ﻛﺜﲑاﹰ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ٢( أﻥﱠ اﻟﺴﻨﱠ ﻫﺬﻩ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔﻓﻌﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺔ ; ﳑﱠـ ﻳـﺪﻝﱡ ﺎ ﻭأﳖﱠـ , ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﻋﻨـﺪ ﲠـﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ﻣـﻦ ﻓﻬﻤـﻮا ﻢ اﻟﻮاردة اﻟﻨﺼﻮص.اﺳﺘﺤﺒﺎﲠﺎ ﻓﻴﻬﺎ )١: اﻻﻧﺸﻘﺎﻕ( ٢٢ . )٢ )ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ( ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ( )٠٣/ص٦٠٢( )اﻟﺴﻌﺪﻱ ﺗﻔﺴﲑ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٧١٩ (. )٣( )اﻟﺒﻐﻮﻱ ﺗﻔﺴﲑ: )اﻧﻈﺮ( ٨/٧٧٣( )اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ(, )٩١/٠٨٢ (. )٤( )اﳋﺮﳾ ﴍح: )اﻧﻈﺮ( ٤/٦٨٢( )اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ(, )١/٠١٣ (.