عدد الصفحات ٥٣
عدد الصفحات ٥٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٩٤ W ,ﺑـﻪ ﻳﻘﺘـﺪﻭﻥ, ﻟﻠﻨـﺎس ﻭﻫـﺪ ﻧـﻮراﹰ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻧﺰﻝ ﻟﻘﺪ ﺑﻤﺘﺸﺎﲠ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ, ﺑﻤﺤﻜﻤﻪ ﻪﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺣﻖﱠ ﻭﻳﺘﻠﻮﻧﻪ , ﰲ ﳍﻢ ﻭﺟﻌﻞ, ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻛﻞﱢ ﺑﻌﺸ ﻭاﳊﺴﻨﺔ, ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺘﻠﻮﻧﻪ أﻣﺜﺎﳍﺎـﺣﺮﻑ ﺮ ; اﻟﺼـﺎدﻕ ﺑـﺬﻟﻚ أﺧـﱪ ﻛﲈ ﷺاﳌﺼﺪﻭﻕ» : ﻛﹺﺘﹶﺎبﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺣﹶﺮﹾﻓﹰﺎ ﻗﹶﺮﹶأﹶ اﷲﻣﹶﻦﹾ ﺣﹶﺴﹶـﻨﹶﺔﹲ ﺑﹺﻪﹺ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ , ﺑﹺﻌﹶﺸﹾـ ـﻭﹶاﳊﹶﺴﹶـﻨﹶﺔﹸ ﺮﹺ ـﺎ أﹶﻣﹾﺜﹶﺎﳍﹺﹶـ , أﹶﻗﹸــﻮﻝﹸ ﻻﹶ)ﱂا ( ﺣﹶــﺮﹾﻑﹲ ; ﺣﹶــﺮﹾﻑﹲ أﹶﻟﹺــﻒﹲ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺــﻦﹾ , ﺣﹶــﺮﹾﻑﹲ ﻭﹶﻻﹶﻡﹲ , ﻭﹶﻣﹺــﻴﻢﹲ ﺣﹶﺮﹾﻑﹲ «)١( . اﻟﻮاﺟﺒﺎتﻭﻣﻦ ﻗﺮﹼرﲥﺎاﻟﺘﻲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻳﹸﺘﲆ أﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﺮﺿـﻬﺎ اﻟﺼـﻼة ﰲ ;ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ ﷺﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﱠ: ﺻﻼﺗﻪ اﳌﴘء ﺟﻞ» ﻓﹶﻜﹶﱪﱢﹾ اﻟﺼﱠﻼﹶةﹺ إﹺﱃﹶ ﻗﹸﻤﹾﺖﹶ إﹺذﹶا , ﻣﹶﺎ اﻗﹾﺮﹶأﹾ ﺛﹸﻢﱠ اﻟﻘﹸﺮﹾآﻥﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹶﻌﹶﻚﹶ ﺗﹶﻴﹶﴪﱠﹶ «)٢( . ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة رﻛﻨﺎﹰ ﻛـﻞﱢ ﰲ ﺻـﻼة , ﺗﺼـﺢﱡ ﻻ إﻻﱠ ﲠاﻟﺼﻼة ﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ − ﻓﻘﺎﻝ; ﷺ» : ﱂﹶﹾ ﳌﹺﹶـﻦ ﺻﹶﻼﹶةﹶ ﻻﹶ ﺑﹺﻔﹶﺎﲢﹺﹶـﺔﹺ ﻳﹶﻘﹾـﺮﹶأ )١ )اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٠١٩٢: ﻭﻗﺎﻝ»اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ« )٢ )( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٤٢٧أﺧﺮﺟﻪ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٧٩٣ (.
عدد الصفحات ٥٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٠٥ اﻟﻜﹺﺘﹶﺎبﹺ«)١( , ﺗﻴﴪﱠ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﺮؤﻭا أﻥ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻮرﻭﻧﺪب ﻣﻦ. اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﷺﻭﻟﻘﺪ ﻗﺮاءﲥﺎ ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﻮراﹰ ﳜﺺﱡ ﻭﻳـﺪاﻭﻡ ﰲ ﻭاﻹﻧﺴـﺎﻥ اﻟﺴﱠـﺠﺪة ﻟﺴـﻮرﰐ ﻛﻘﺮاءﺗـﻪ; ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺻﻠﻮات ﰲ ﺗﻼﻭﲥﺎ ﻋﲆ ﻳـﻮﻡ ﻣـﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼةاﳉﻤﻌـﺔﻭﻗـﺮاء, ة ﺻـﻼة ﰲ ﻭاﻟﻐﺎﺷـﻴﺔ اﻷﻋـﲆ ﺳـﻮرﰐ اﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻠﻮات ﰲ ﻗﺮاءﲥﺎ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ, ﳐﺼﻮﺻﺔ إﻻﱠ . أﻥﱠ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﷺاﻟﻮارد أﻧﱠ اﻟﺼﱠ ﰲ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻪ ـﺔ ﻛﺎﻣﻠ ﻼة .اﺟﺘﺰاء ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻨــــــﺎس ﺻــــــﺎر; اﻟﻘﻠــــــﻮب وﻗﺴــــــﻮة, اﳍﻤــــــﻢ وﻓﺘــــــﻮر, اﻟﺰﻣــــــﺎن ﺗﻘــــــﺎدم وﻣــــــﻊ ﻳﺴــﺘﺜﻘﻠﻮن ﻓﻌَ; اﻟﺼــﻼة ﻗــﺮاءة ﰲ اﻷﺋﻤﱠــﻤَــاﻹﻃﺎﻟــﺔ ﺑﻌــﺾ ﻓــﻴﺪ ﺔ ﲣﺼﻴﺼــﻪ ورد ﲈ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻌﺾ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮر ﻣﻦ دون ﻣﻨﻬـﺎ آﻳـﺎت ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﻻﻗﺘﺼـﺎر إﱃ أنْ ﺘﻤﱡــــﻳُ; ﻛﺎﻣﻠــــﺔ ﻗﺮاءﲥــــﺎ ﻋﻤﱠــــﻮا واﻟﺴﱠــــﺂﻣﺔ ﻟﻠﻤَﻠَــــﻞ دﻓﻌــــﺎً ﻳﺼــــﲇﱢ وﻦ, ﺧﻠﻔﻬــــﻢ ﻇﻨ أنﱠ ﻣــــﻨﻬﻢ ﳛُ اﻟﻔﻌــــﻞ ﻘﱢــــﻫــــﺬا ﺑﻔﻌــــﻞ اﻻﻗﺘــــﺪاء وﺻــــﻒ اﻟﻨﺒــــﻲﻖ ﷺ . ﻫــــﺬا وﻳﻈﻬــــﺮ اﻷﺋﻤﱠ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮرﰐ ﻗﺮاءة ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﺔ اﻷﺋﻤﱠــ ﺑﻌــﺾ ﳛــﺮص ﺣﻴــﺚ; اﳉﻤﻌــﺔ ﻟﻴﻠــﺔ ﰲ وﻛــﺬا, واﻹﻧﺴــﺎن اﻟﺴﱠــﺠﺪة ﻋــﲆ ﺔ واﳌﻨﺎﻓﻘ اﳉﻤﻌﺔ ﺳﻮرﰐ ﲔﻗﺮاءة آﻳـﺎت ﺑﻀـﻊ ﺑﻘـﺮاءة ﻣﻜﺘﻔـﲔ; اﻟﻌﺸـﺎء ﺻﻼة ﰲ اﻟﺴﻮر ﻫﺬه ﻣﻦ . )١ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٣٢٧ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٤٩٣ (.
عدد الصفحات ٥٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb١٥ W ﻓﲈ ﺟﺰءﹴ ﻗﺮاءة ﺣﻜﻢ ﻳﺴﲑﹴ ﺳﻮرﰐ ﻣﻦاﳉﻤﻌﺔ ﲔﻭاﳌﻨﺎﻓﻘ ﻭاﻟﺴﱠ , ﺠﺪة ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻭاﻟﻔﺠﺮ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼﰐ ﰲ, اﳉﻤﻌﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻤﺮار, ﻭﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ? اﻟﻔﺮﻭع إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﺒﺤﺚ اﻵﺗﻴﺔ : اﺧﺘﻠﻒ ﺳـﻮرﰐ ﻗـﺮاءة ﺣﻜـﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻬـﺎءاﳉﻤﻌـﺔ ﲔﻭاﳌﻨـﺎﻓﻘ ﺻـﻼة ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎءاﳉﻤﻌﺔ أﻗﻮاﻝﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ : اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ: ﻝ ﻳﹸ ﺴﺘﺤﺐﱡ ﻗﺮاءةاﳉﻤﻌﺔ ﲔﻭاﳌﻨﺎﻓﻘ ﰲ ﻋﺸﺎء ﻟﻴﻠﺔاﳉﻤﻌﺔ. ﻣﺬﻫ ﻭﻫﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠ ﺔﺐ . اﻟﺒﹸ ﻗﺎﻝ ﺠﹶ ﲑﹺ ﻣﻲﱡ» : ﻭﻳﹸ ﺴـﺘﺤﺐﱡ ﻗـﺮاءة أﻳﻀـﺎﹰاﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة ﰲ ﻭاﳌﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔ«)١( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء ﰲ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﳉﻤﻌﺔ ﺳﻮرة ﻗﺮاءة ﳚﻮز اﳉﻤﻌﺔ . )١ ﺣﺎﺷﻴﺔ( )اﻟﺒﺠﲑﻣﻲ ﻋﲆاﳋﻄﻴﺐ( )٢/٤٦: ﻭاﻧﻈﺮ )(. ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ( اﳌﺠﻤﻮع)٣/٣٣٣ (.
عدد الصفحات ٥٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٢٥ ﻭ ﻫﻮ.اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ رﻭاﻳﺔ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﻨﺒﲇﻗﺎﻝ» : اﳋﻼﻝﻭرﻭ ﻃﺮﻳـﻖ اﳊﺴـﻦﻣﻦ ﺣﺴـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻓﻨﻘﺮأ: ﻷﲪﺪ ﻗﻠﺖ: اﳉﻤﻌﺔﻗﺎﻝ ﻣـﺎاﳉﻤﻌـﺔﺑﺴﻮرة, ﺑـﺄس ﻻ: ﻗـﺎﻝ ? ﻳﹸ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ, أﻋﻠﻤﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﲠﺬا ﺳﻤﻌﺖ ﺪﹾ ﻣﹺ ﻭﻻ, ﳚﻌﻠﻪﻦ ﺣﹶ ﺘﹾ ﲈﹰ«)١( . ﻭ اﳌﺮداﻭﻱﻗﺎﻝ» :ﻳﻜﺮﻩ ﻻ: ﻭﻋﻨﻪ«)٢( . اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻘﻮﻝ: ﺗﻜﺮﻩ اﳉﻤﻌﺔﻗﺮاءة ﻭاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻋﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔﻟﻴﻠﺔ . ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻣﺬﻫﺐ. : رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻟﻴﻠـﺔ ﻓﻨﻘﺮأ: ﻷﲪﺪ ﻗﻠﺖ: ﺣﺮب ﻗﺎﻝاﳉﻤﻌـﺔ اﻟﻌﹶ ﰲ ﺘﹶ ﻤـﺔ اﳉﻤﻌﺔﺑﺴﻮرة, ﳾء ﻫـﺬا ﰲ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﱂ; ﻻ: ﻗﺎﻝ(? اﻷﻋﲆ رﺑﻚ اﺳﻢ ﺳﺒﺢ)ﻭ ﻭﻛ ذﻟﻚﺄﻧﱠﻪ ﻛﺮﻩ«)٣(. ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺒﻬﻮﰐ» ﺑﺴﻮرة اﻟﻘﺮاءة اﳉﻤﻌﺔﻭﺗﻜﺮﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔﰲ زاد, ﻭاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﰲ«)٤( . آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ» : ﺑﺴﻮرة ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻋﺸﺎء ﰲ اﻟﻘﺮاءة اﳉﻤﻌﺔﻭﺗﻜﺮﻩ, )١( )اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح ﰲ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ( )٤/٩٤٤ (. )٢( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٢/٠٠٤ (. )٣.اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ ( )٤( )( )اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ١ﴍح/٨١٣ (.
عدد الصفحات ٥٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٣٥ ﰲ زاد ﻭﻟﻌﻞﱠ, ﻭاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺪﻋﺔأﻧﱠﻪ«)١( . أﻗﻒ ﻭﱂ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﺔﻟﻠﺤﻨﻔﻴﱠ)٢( اﳌﺴﺄﻟﺔﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻬﺎ . W :أﻭﻻﹰ أدﻟﱠ اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﻝﺔ ﻭاﻟﺜﺎﲏ : اﺳﺘﺪﻝﱠ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻭاﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﻭﺟﻮاز ﻗﺮاءة اﳉﻤﻌﺔﺳﻮرﰐ ﲔﻭاﳌﻨﺎﻓﻘ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء ﰲ اﳉﻤﻌﺔ: ﻳﲇ ﺑﲈ ١( ﺳﹶـ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻤﹸ ﺮﹶ ة◙ :ﻗـﺎﻝ» ...ﻛﹶـﻭ ﺎﻥﹶ ﻘﹾـﻳﹶ ﺮﹶ أﹸ ﺻﹶـ ﰲ ﻼﹶ ةﹺ اﻟﻌﹺ ﺸﹶ ﺎءﹺ اﻵﺧﹺ ﺮﹶ ةﹺ ﻟﹶ ﻴﹾ ﻠﹶ ﺔﹶ اﳉﹸ ﻤﹸ ﻌﹶ ﺔﹺ ﺳﹸ ﻮرﹶ ةﹶ اﳉﹸ ﻤﹸ ﻌﹶ ﺔﹺ ﻭﹶ اﳌﹸ ﻨﹶ ﺎﻓﹺ ﻘﹺ ﲔﹶ«)٣( . )١( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ( )٢/٩٣ (. )٢ أﻱﱢ ﲣﺼﻴﺺ ﻛﺮاﻫﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ( ﻣﺆﻗﱠ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﳾء ﻋﲆ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﺼﻠﻮات ﰲ ﺘﺎﹰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ .اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺮع ﰲ )٣ ) ( ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ١٤٨١رﻭاﻩ )ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ(, ١٢٥٥ (. اﻟﺮازﻱ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ; ﺳﲈﻙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻓﻴﻪ ﰲ )اﳉﺮح( ) ٤ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/٢٣» : ( اﳊﺪﻳﺚﻣﱰﻭﻙ«) (اﻟﺜﻘﺎت )ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ٤٣١٨ﻭذﻛﺮﻩ ﻭﻟﺬا(, ﺑﺼﺤﱠ ﻓﺤﻜﻤﻮا ﻟﻪ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ اﻋﺘﻤﺪ ﺔ ﻋﺜﲈﻥ أﺑﻮ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﲏ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ, اﳊﺪﻳﺚ اﳊﻨﺒﲇأﻫﻞ( ) اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )٤ﰲ /٤٣٤ (, ﻭﺻﺤﱠ اﳌﺘﺄﺧﱢ ﻣﻦ ﺤﻪ اﻟﺒﹸ ﺮﻳﻦ ﺠﹶ ﲑﹺ )ﰲ اﳋﻄﻴﺐﻣﻲ ﴍح ﻋﲆ اﳊﺒﻴﺐ ﲢﻔﺔ( )٢/٤٦ (,ﰲ ﻭاﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ( )ﺎﻟﺒﲔ اﻟﻄ إﻋﺎﻧﺔ)١/٧٧١ (. ( )اﻟﺜﻘــﺎت )ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ ; ﺑﺎﻹرﺳــﺎﻝ اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﱠﻒ ﻧﻔﺴــﻪ ﺣﺒﱠــﺎﻥ اﺑــﻦ أﻥﹼ ٢إﻻﹼ/٤٠١(: » ﺳــﲈﻙ ﻋــﻦ ﻭاﳌﺤﻔــﻮظ اﻟﻨﱠﺒــﻲﱠ ﻓــﺬﻛﺮﻩﷺأﻥﱠ «) ﻟﻠــﲈﻭردﻱ ( اﳊــﺎﻭﻱ : )٢ﻭاﻧﻈــﺮ /٧٤٥(, ( )اﳌﺠﻤﻮع)٣/٣٣٣( )اﳋﻄﻴﺐ ﴍح ﻋﲆ اﳊﺒﻴﺐ ﲢﻔﺔ(, )٢/٤٦ (.
عدد الصفحات ٥٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٤٥ ٢(: اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﻮﻝ» ﻛﹶ ﺎﻧﹸ ﻳﹶ ﻮا ﺴﹾ ﺘﹶ ﺤﹺ ﺒﱡ ﻮﻥﹶ أﹶ ﻥﹾ ﻳﹶ ﻘﹾ ﺮﹶ ؤﹸ ﻭا ﻟﹶ ﻴﹾ ﻠﹶ ﺔﹶ اﳉﹸ ﻤﹸ ﻌﹶ ﺔﹺ ﺳﹸ ﻮرﹶ ةﹶ اﳉﹸ ﻤﹸ ﻌﹶ ﺔﹺ ; ﻛﹶ ﻲﹾ ﻳﹶ ﻌﹾ ﻠﹶ ﻢﹶ اﻟﻨﱠ ﺎسﹸ أﹶ ﻥﱠ اﻟﻠﱠ ﻴﹾ ﻠﹶ ﺔﹶ ﻟﹶ ﻴﹾ ﻠﹶ ﺔﹸ اﳉﹸ ﻤﹸ ﻌﹶ ﺔﹺ«)١( . ﻳ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ أﻥﱠ: ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺪﻝﱡ ﻋﲆ أﻧﱠﻪ ﺟﺮ ﻗﺪ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﻋﻤـﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﳉﻤﻌﺔﺳﻮرة ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔﰲ ; اﻟﻨـﺎس ﺗﺬﻛﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﳉﻤﻌﺔﺑﻠﻴﻠﺔ . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﻟﺚﺔ : اﺳﺘﺪﻝﱠ اﻟﺜﺎ اﻟﻘﻮﻝ ﻟﺚأﺻﺤﺎب ﻋﺸﺎء ﲣﺼﻴﺺ ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﳉﻤﻌﺔاﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺳﻮرﰐ اﳉﻤﻌﺔﺑﻘﺮاءة ﲔاﳌﻨﺎﻓﻘﻭ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﺄﻥ ﻋﲆ اﻟﺘﱠ, ﻭﲣﺼﻴﺺﻮﻗﻴﻒ اﻟﻘ اﻟﺴﱡ ﲠﺎﺗﲔ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﰲ ﺮاءة دﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ, دﻟﻴﻞ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻮرﺗﲔ ﻳﺪﻝﱡ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ذﻟﻚﻋﲆ)٢( . W ﳚـﺎب اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻦ ﻭاﻟﺜـﺎﲏ ﺑﺤـﺪﻳﺚ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺳﹶ ﻤﹸ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﺄﻥ: ﺮة ﻷ; ﺳﻨﺪاﹰ ﺳﹺـﻧﱠﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﻌﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻓﻘـﲈﹶ; ﻙ ﺪ )١( ﻻ( اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻـﺤﻴﺢ ﴍح ﰲ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: )اﻧﻈﺮ )رﺟـﺐ ٤ﺑـﻦ/٩٤٤ أﺣـﺪ ﻋـﺰاﻩ ﻭاﻷﺛـﺮ(. ص( )راﻫﻮﻳـﻪ اﺑﻦ ﻭإﺳﺤﺎﻕ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ ﺣﺮب ﻣﺴﺎﺋﻞ )إﱃ ٤٤١اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ: ; (ﻗـﺎﻝ . ﺑـﻪ ﺛﺎﺑﺖ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, ﴐﻳﺲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, إﺳﺤﺎﻕ ﺣﺪﺛﻨﺎ .ﺣﺮب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ أﺟﺪﻩ ﻭﱂ. ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻴﺐ إﱃ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ )ا٢( )( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح ﰲ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: )٤ﻧﻈﺮ/٩٤٤( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ(, )٢/٩٣ (.
عدد الصفحات ٦٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٥٥ ﺿﻌﱠ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ − ,ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا: اﻟﻌﺮاﻗـﻲ اﳊـﺎﻓﻆ» ﻳﺼـﺢﱡ ﻻ ﻣﺮﺳﻼﹰ ﻭﻻ ﻣﺴﻨﺪاﹰ«)١( . W اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ أﻗﻮاﻝ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺪ ﺘﻬﻢﻭأدﻟﱠ ﻳﺘﺒﲔﱠ أﻥﱠ اﻷﺻﻞ ﺑﹶ اﻟﺬﻱ ﻨﹶ اﳌﺴﺘﺤﺒﱡ ﻋﻠﻴﻪ ﻰ ﺳﻮرﰐ ﻟﻘﺮاءة اﳉﻤﻌﺔﻮﻥ ﺑـﻪﲔﻭاﳌﻨﺎﻓﻘ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ ﺔﺠﱠـﺣﹸ ; اﻟﺸﱠ ﻟﻀﻌﻔﻪ إﻻﱠ; ﺪﻳﺪ أﻥﱠ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﻌـﺎﱃﻋﻤﻞ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﺴـﻠﻒ ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﳉﻤﻌﺔﺳﻮرة ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔﰲ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﺎس ﺗﺬﻛﲑ اﳉﻤﻌﺔﺑﻘﺼﺪ ﻭإدراﻙ ﻳﺪﻝﱡ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥﹶ ﻻ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ اﻟـﺰﻣﻦ ﻫـﺬا ﰲ ﲠﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﺑﺄﺳﺎﹰ اﺗﱢ اﳌﺨﺼﻮص ﻔﺎﻗﺎﹰ , ﻏﲑ ﻣﻦ, اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻘﺼﺪ أﻭ ﻛـﻞﱢ ﰲ ﺗﻼﻭﲥـﺎ ﻋـﲆ ﻣﺪاﻭﻣﺔ ﺧﺸﻴﺔﹶ; ﻣﺮﱠة أﻥﹾ ﻳﻈﻦﱠ ﻋﺎﻣﱠ اﻟﻨﱠ ﺔ أﳖﱠ ﺎﺎس ﻣﺴﺘﺤﺒﱠ ﺳﹸﻨﱠﺔ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ; ﺔ اﻟﺘﱠ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻭاﻟﺴﱡﻨﻴﹼﺔ ﻌﺒﱡ ﺪﻳﱠ ﻳﺘﻮﻗﱠ ﺔ اﻟﺪﱠ ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ﻒ اﻟﺼﱠ ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺤﻴﺢ اﻟﺴﱡ أﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﻨﱠ.ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﱂ, اﻟﻔﻌﻞ ﳍﺬا اﻹﲨﺎع أﻭ ﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔأﻣﱠ ﺳﻮرة ﺎ ﻳﺮد ﻓﻠﻢ ; ﻳﺪﻝﱡ دﻟﻴﻞ ﲣﺼﻴﺼ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﰲ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﳉﻤﻌﺔﻋﺸﺎء ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﳚـﻮز ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ. اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲠﺬا ﻣﴩﻭع ﻏﲑ ﻓﻜﺎﻥ; ﻣﻌﲔﱠ ﺑﺰﻣﻦ ﲣﺼﻴﺺ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻗﺮاءﲥﺎ ﻣﻌﻴﱠ ﺻﻔﺔ أﻭ. ﻨﺔ ﺑﺠﻮازﻭ اﻟﻘﻮﻝ ﻟﻴﻠﺔﻗﺮاءﲥﲈ اﳉﻤﻌﺔ اﺗﱢ ﻗﺼـﺪ أﻭ, ﻣﺪاﻭﻣـﺔ ﻏـﲑ ﻣـﻦ; ﻔﺎﻗﺎﹰ )١( )اﻷﺳﻔﺎر ﲪﻞ ﻋﻦ اﳌﻐﻨﻲ( )١/٠٤١ (.
عدد الصفحات ٦١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٦٥ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺒﻨ اأﻣﺮﺎﻩ:ﻥ ﻝاﻷﻭﱠﲠﲈ اﻟﻘﺮاءة أﻥﱠ : ﻣﺸـ ﻋﻤـﻮﻡ ﰲ داﺧـﻞ ﲣﺼـﻴﺺ ﻏـﲑ ـﻣﻦ ﺮﻭﻋﻴﱠ ﺔ ﺗﻴﴪﱠ ﺑﲈ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻘﹸ ﻣﻦ اﻟﺼﱠ ﰲ ﺮآﻥ.ﻼة ﺎﲏاﻟﺜﱠ اﻟﺴﱠ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ: ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻠﻒ اﳉﻤﻌﺔﻳﻘﺮؤﻭﻥ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺸﺎء اﳉﻤﻌﺔﺻﻼة . ﻳﹸ ﻣﺎ ﳌﱠـﻭﻫﺬا أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺳﹸـﻔﻬﻢ ﺎ ﻋـﻦ ﺌﻞ ﺳﻮرة اﳉﻤﻌﺔﻗﺮاءة ﻓﻘـﺎﻝاﳉﻤﻌﺔﻟﻴﻠﺔ» ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﲠـﺬا ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﺎ, ﺑـﺄس ﻻ ﻳﹸ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ, أﻋﻠﻤﻪ ﺪﻣﹺ ﻦﹾ ﺣﹶ ﳚﻌﻠﻪ ﻭﻻ , ﺘﹾ ﲈﹰ« ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﳛﻤﻞ ﻭاﳊﹶ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﺘﹾ.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ. ﻢ
عدد الصفحات ٦٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٧٥ ﻗﺮاءة ﺣﻜﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﺳﻮرﰐ اﻟﺴﱠ ﻓﺠﺮ ﰲ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ اﳉﻤﻌـﺔﺠﺪة أرﺑﻌﺔﻋﲆ أﻗﻮاﻝ : اﻷﻭﹼ اﻟﻘﻮﻝ: ﻝ ﻳﹸ ﺴﺘﺤﺐﱡ اﻟﺴﱠـ ﺳـﻮرﰐ ﻗـﺮاءة ﻳـﻮﻡ ﻓﺠـﺮ ﰲ ﻭاﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺠﺪة اﳉﻤﻌﺔ , ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻭاﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ . اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻋﻨﺪ رﻭاﻳﺔ ﻭﻭﻫﻮ, ﻣﺬﻫﺐﺔ ﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﱠ , ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔاﺣﺘﲈﻝ . : اﳌﻨﻮﰲ ﻗﺎﻝ» ,اﺑﺘـﺪاءﹰ اﻟﻔﺮﻳﻀـﺔ ﰲ ﻗﺮاءﲥـﺎ ﺗﹸﻜـﺮﻩ ﻻ: ﻭﻫـﺐ اﺑﻦ ﻭرﻭ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺑﺸﲑ ﻭاﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭاﺑﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻭﺻﻮﹼﲠﺎ ..ذﻟـﻚ ﻭﻋﲆ: ﺑﺸﲑ اﺑﻦ. ﻳﹸﻮ ﻭأﺷﻴﺎﺧﻬﻢاﻛﺎﻥ أﺷﻴﺎﺧﻲ ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺎر ﻇﺐ«)١( . اﻟﻌﺪﻭﻱ ﻗﺎﻝ − اﳌﻨـﻮﰲﻣﻌﻠﱢ ﻛـﻼﻡ ﻋﲆ ﻘﺎﹰ −)» : ﺗﹸﻜـﺮﻩ ﻻ: إﻗﻮﻟـﻪ ﻧﻔـﻲ( ﻟـﺦ ﻳﹶ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺼﺪﹸ أﳖـﺎ ﻗﺼـﺪﹶﻩ ﻟﻜـﻦﱠ, ﻭاﻟﻨﱠﺪب ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﺼﺎدﻕ ﻭاﻟﻄﱠﻠﺐ, ﺑﺎﳉﻮاز ﻕ ...اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻧﺪﺑﺎﹰ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ«)٢( . )١( )اﻟﻌـﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﺎﲏ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ( )١/٢٦٣ أﻫـﻞ ﻓﻘـﻪ ﰲ اﻟﻜـﺎﰲ: )ﻭاﻧﻈـﺮ(. )اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ( ١اﳌﺪﻳﻨﺔ/٢٦٢( )اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ(, )١/٢٦٣ )ﺣﺎﺷﻴﺔ٢( ) ( )١اﻟﻌﺪﻭﻱ/٢٦٣
عدد الصفحات ٦٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٨٥ ﻗﺎﻝﻭ اﻟﻨﻮﻭﻱ» : ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ اﳉﻤﻌﺔﻓﺈﻥ اﺳﺘﹸ ﺤﺐﱠ ) ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘﺮأ أﻥ اﱂ( ﺗﻨﺰﻳـﻞ ﺠﺪةاﻟﺴﱠ( , اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ أﺗﻰ ﻫﻞ)ﻭ«)١( . ﻭﻗﺎﻝ اﳌﻘﺪﳼ ﻋﻤﺮ أﰊ اﺑﻦ» : ﻭﻳﹸ ﺴﺘﺤﺐﱡ أﻥﹾ اﻟﺼﱡـ ﺻـﻼة ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻳـﻮﻡ ﺒﺢ اﳉﻤﻌﺔ) ا اﻟﺴﱠ( ﱂ ﻧﺺﱠ(, اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ أﺗﻰ ﻫﻞ)ﻭ, ﺠﺪة ﻋﻠﻴﻪ ... أﺣـﺐﱡ ﻻ: أﲪﺪ ﻗﺎﻝ ﻟـﺌﻼﱠ; ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﺪاﻭﻣـﺔ ﻳﻈـﻦﱠ أﳖﱠـ اﻟﻨـﺎس ﻣﹸ ﻔﻀﱠـﺎ ﻠﺔ . ﺑﺴﺠﺪة ﺘﻤﻞﻭﳛﹸ ﻳﹸ أﻥ ﺴﺘﺤﺐﱡ«)٢( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﹸ ﺴﺘﺤﺐﱡ اﻟﺴﱠ ﻗﺮاءة ﻳﻮﻡ ﻓﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻭاﻹﻧﺴﺎﻥ اﳉﻤﻌﺔﺠﺪة, ﻜﺮﻩﻭﻳﹸ ﻋﲆاﳌﺪاﻭﻣﺔ ﲥﲈﻗﺮاء . ,اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر ﻭﻫﻮ . :اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ ﻗﺎﻝ» ﺗﹸ ﻻ: ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻭاﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻭﻋﻦ ﺴﺘﺤﺐﱡ; اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻟﻴﹸ أﻥﱠ ﻌﺮﻑ. ﻭاﺟﺐ ﻏﲑ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻭﻗﻴﻞ:ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ إﻥﱠ اﻟﻌﺎﻣﱠـ ﻗـﺮاءة ﻳـﺮﻭﻥ ﺻـﺎرﻭا ﺔ اﻟﺴﱠ ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔﺠﺪة ﺗﹸ: ﻓﻘﺎﻝ, ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻭﻳﻨﻜﺮﻭﻥ, ﻭاﺟﺒﺔ, ﻭﻗـﺖ ﰲ ﻘﺮأ ﱰﻭﺗﹸ أﳖﱠ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮﻥ; ﻭﻗﺖ ﰲ ﻭاﺟﺒﺔﻙ ﻏﲑ ﺎ«)٣( . )١( )اﳌﺠﻤﻮع( )٣/١٨٣ )ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ إﻋﺎﻧﺔ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ١/١٥١ (. )٢( )اﳌﻘﻨﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح( )٢/٩٨١( )اﻹﻧﺼﺎﻑ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٢/٠٠٤ (. )٣( )اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ( )١/٣٦١ (.
عدد الصفحات ٦٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٩٥ ﻭﻗﺎﻝ: اﳌﺮداﻭﻱ»ﻋ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻭﺗﹸﻜﺮﻩ ﻧـﺺﱠ. اﳌـﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲆ ﻋﻠﻴﻪ«)١( . : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﺠﺮ ﲣﺼﻴﺺ اﳉﻤﻌﺔﻳﻜﺮﻩ اﻟﺴﱠـ ﺑﻘـﺮاءة ﻭاﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺠﺪة , ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻗﺮاءﲥﲈ ﻭﳚﻮز ﲣﺼـﻴﺺاﺗﱢ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻔﺎﻗﺎﹰ , ﻭﻳﹸﺴـﺘﺤﺐﱡ ﻃﻠﺒـﺎﹰ أﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﻟﻠﺘﱪﱡ اﻟﻨﱠ ﺑﻘﺮاءة ﻙ ﺒﻲﱢ ﷺ ﻓﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ اﳉﻤﻌﺔﳍﲈ . اﳊﻨﻔﻴﱠ ﻣﺬﻫﺐ ﺔﻭﻫﻮ . اﻟﺰﱠ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﻠﻌﻲ» ﻭﻳﹸ ﳾء ﻳﺆﻗﱠـﺖﹶ أﻥﹾ أﻳﻀـﺎﹰ ﻟـﻜـﺮﻩ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦـﻣـﻦ ﴚء )ﻳﻘﺮأ أﻥﹾ ﻣﺜﻞ; اﻟﺼﱠﻠﻮات اﱂ(اﻟﺴﱠﺠﺪة , ﺻـﻼة ﰲ( اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋـﲆ أﺗﻰ ﻫﻞ)ﻭ ﻳﻮﻡ اﳉﻤﻌﺔاﻟﻔﺠﺮ«)٢( . ﻗﺎﻭ: ﻧﺠﻴﻢ اﺑﻦ ﻝ» ﻳﺘﻌﲔﱠ ﻭﱂ )ﻗﻮﻟﻪ(ﻟﺼﻼة اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﳾء ; ﻗﻮﻟﻪ ﻹﻃﻼﻕ : ﴿ﺗﻌﺎﱃ^ _ ` a b ﴾)٣( ; اﻟﺘﱠ ﺑﻌﺪﻡ أراد اﻟﻔﹶ ﻋـﺪﻡ ﻌﻴﲔ ﺮﹾ ﺿـﻴﱠ ﻭإﻻﱠ, ﺔ ﻣﺘﻌﻴﱢ ﻭﺟﻪﻓﺎﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﲆ ﻨﺔ ﻟﻜﻞﱢ اﻟﻮﺟﻮب. ﺻﻼة ﻟﺼﻼة ﺳﻮرة ﺗﻌﻴﲔ ﻛﺮاﻫﺔ إﱃ ﻭأﺷﺎر ; ﻭإﳞـﺎﻡ, اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻫﺠـﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﻟﺘﱠ اﻟﺴﱠ ﺳﻮرة ﻛﺘﻌﻴﲔ; ﺠﺪةﻔﻀﻴﻞ , ﻛـﻞﱢ ﻓﺠـﺮ ﰲ( اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋـﲆ أﺗـﻰ ﻫﻞ)ﻭ )١ )( ٢اﻹﻧﺼﺎﻑ/٩٩٣( )اﳌﻘﻨـﻊ ﻋـﲆ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﴩح: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٢/ﻻ٩٨١( اﻟﺒـﺎرﻱ ﻓـﺘﺢ (, )ﺑـﻦ رﺟﺐ) ٥/٤٨٣ )ﻟﻠﺮﺣﻴﺒﺎﲏ( اﻟﻨﻬﻰ أﻭﱄ ﻣﻄﺎﻟﺐ(, )١/٨٧٧ (. )٢( )اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ( )١/٣١٣ (. )٣: اﳌﺰﻣﻞ( ٠٢ .
عدد الصفحات ٦٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٠٦ (رﺑﻚ اﺳﻢ ﺳﺒﺢ)ﻭ, ﲨﻌﺔ( , اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ أﳞﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ)ﻭ , ﰲ( أﺣـﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ)ﻭ ﰲ ﻛﺬا. اﻟﻮﺗﺮ)اﳍﺪاﻳﺔ. ( ﻭﻏﲑﻫﺎ وﻇــﺎﻫﺮه أنﱠ ا ﺳــﻮاء , ﻣﻄﻠﻘــﺎً ﻣﻜﺮوﻫــﺔ اﳌﺪاوﻣــﺔ ﺑﻐــﲑه ﲡــﻮز اﻟﺼــﻼة أن ﻋﺘﻘــﺪ ﻻ أو ﻷنﱠ ; ﻟــــ اﻟﻜﺮاﻫــــﺔ ﻳﻔﺼﱢـــــدﻟﻴــــﻞ وهــــــﻢ , اﻟﺘﻔﻀــــﻴﻞﻞ إﳞــــﺎم ﻮ; , اﻟﺒــــﺎﻗﻲ وﻫﺠــــﺮ ﺣﺎﺟ ﻻ ﻣـﻓﺤﻴﻨﺌﺬ إﱃ ذﻛـﺔ اﻟﻄﺤﺎويـﺎ ﺮه)١( أنﱠ ﻣـﻦ واﻻﺳﺒﻴﺠﺎﰊ رآه إذا اﻟﻜﺮاﻫـﺔ أﻣﱠـــ. ﻏـــﲑه ﻳُﻜـــﺮه ﺣـــﺘﲈً,ﻋﻠﻴـــﻪ ﻟﻠﺘﻴﺴـــﲑ ﻗـــﺮأ ﻟـــﻮ ﺎ ﺗﱪﱡ أو ﻟﻜـــﻦْ, ﻛﺮاﻫـــﺔ ﻓـــﻼ ﺑﻘﺮاءﺗـــﻪ ﻛـــﺎً أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻏﲑﻫﺎ ﻳﻘﺮأ أن ﺑﴩط ; ﻳﻈﻦﻟﺌﻼﱠ أنﱠ اﳉﺎﻫﻞ. ﳚﻮز ﻻ ﻏﲑﻫﺎ اﻫـ«)٢( . : اﻟﺒﺎﺑﺮﰐ ﻭﻳﻘﻮﻝ» ﻳﹸ أﻥﹾ ﻜﺮﻩ ﻳﹸ ﻌﲔﱢ )ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ اﳌﺼﲇ ا, اﻟﺴﺠﺪة( ﱂ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻟﻔﺠﺮ; اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻟﴚء( اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ أﺗﻰ ﻫﻞ)اﳉﻤﻌﺔﻭ ﻋﲆ ﻻ , أﻧﱠﻪ ﻻﳚﻮز ﺑﻐﲑﻫﺎ« أدﻟﱠ ﺳﺎﻕ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻭردﱠ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺔ: ﻋﻠﻴﻬﺎ» ,ذﻟﻚﻧﻌﻢ ﻓﻌﻞ ﻟﻮ أﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﺑﺎ ﻗﻠﻨﺎ, ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﲈ«)٣( . اﻟﺮاﺑﻊاﻟﻘﻮﻝ: ﻳﹸ ﻜﺮﻩ ﺗﻌﻤﱡﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺻﻼة ﰲ ﺳﺠﺪة آﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻣﻦ, )١( )( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح )ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ١ذﻛﺮ/٤١٤ ﺳـﻮر ﻣـﻦ ﳾء ﲣﺼـﻴﺺ ﻛﺮاﻫـﺔ اﳊﻨﻔﻴﱠـﺔ ﻣـﺬﻫﺐ أﻥﱠ( اﻟﻘـﺮاءة أﻥﱠ ﻳﺮ أﻥﹾ أﻭ, ﻏﲑﻩ ﳚﺰئ ﻻ ﻻزﻡ ﺣﺘﻢ أﻧﱠﻪ ﻳﺮ أﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ. ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻟﴚء ﻣﺆﻗﱠﺘﺎﹰ اﻟﻘﺮآﻥ ﺳﻮ ﻗﺮأ ﻟﻮ أﻣﱠﺎ. ﻛﺮﻫﻮﻩ اﻟﺬﻱ ﻓﻬﺬا; ﻣﻜﺮﻭﻩ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺳﻮر ﺑﻐﲑ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲﱢ ﺗﺄﺳﱢـﻴﺎﹰ أﻭ ﺗﱪﻛـﺎﹰ ﺑﻌﻴﻨﻬـﺎ رة ﷺ )اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺒﺪر( اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة: )ﻭاﻧﻈﺮ. ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻼ; اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﺟﻞ أﻭ, ٦/٥٨١ (. )٢( )اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ( )١/٣٦٣ )اﳍﲈﻡ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح: )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(. ١/٧٣٣ (. )٣( )اﳍﺪاﻳﺔ ﴍح اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ( )٢/٢٥ (.
عدد الصفحات ٦٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb١٦ ﻓﺠﺮ ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﻏﲑاﳉﻤﻌﺔ اﳌﻔﺮﻭﺿﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ أﻭ. ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر اﳌﺎﻟﻜﻴﱠ ﻣﺬﻫﺐ.ﺔ ﺳﹸ ﻗﺎﻝ: ﺤﻨﻮﻥ» أﺣﺐﱡ ﻻ: ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺴﻮرة اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻷﻧﱠ; ﺳﺠﺪة ﻓﻴﻬﺎ.ﺻﻼﲥﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﳜﻠﻂ ﻪ اﻟﺴﱡـ ﻳﻘـﺮأ اﻹﻣـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟﻜـﺎﹰ ﻭﺳﺄﻟﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼـﺒﺢ ﺻـﻼة ﰲ ﻮرة .ذﻟﻚ ﻓﻜﺮﻩ? ﺳﺠﺪة : ﻭﻗﺎﻝ أﻥﹾ ﻟﻺﻣﺎﻡ أﻛﺮﻩ ﻷﻳﺘﻌﻤﱠ; ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ ﺳﺠﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ﺪ ﻧﱠﻪ ﻋﲆ ﳜﻠﻂ ﺳﺠﺪﻫﺎ ﺳﺠﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮرة ﻗﺮأ ﻓﺈذا, ﺻﻼﲥﻢ اﻟﻨﺎس«)١( . : اﻟــﺪردﻳﺮ ﻭﻗــﺎﻝ » )ﻭ ( ﻛﹸــ ﺮﹺ ﻩﹶ) ﺪﻫﺎﺗﻌﻤﱡــ ( اﻟﺴــﺠﺪة أﻱ ; آﻳﺘﻬــﺎ ﻗــﺮاءة أﻱ (ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ( ,) ﺧﻄﺒﺔ أﻭ )ﲨﻌﺔ ﺻﺒﺢ ﻭﻟﻮ ; ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ ﻹﺧﻼﻟﻪ , ﺗﻌﻤﱡـ ( ﻻ ) ﰲ ﺪﻫﺎ ﻧﹶ)ـ ﻔﹾ ﻞﹴ ;( ﻳﹸ ﻓﻼ ﴎﱟ ﰲ( ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ )ﻜﺮﻩ ﺟﹶ أﻭ ﻬﺮﹴ أﹶ , ﻣﹺ ﻦﹶ اﻟﺘﱠ ﺨﹾ ﻠﻴﻂﹶ ﺧﹶ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻡﻔﹶـﻠﹾ ﻪ, ﻻ ﺳﹶ ﻔﹶ ﺣﹶ أﻭ ﺮاﹰ ﴬﹶ اﹰ«)٢( . ﻣﻌﻠﱢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺪرﻳﺮ ﻛﻼﻡ ﻋﲆ ﻘﺎﹰ» ﻭﺗﻌﻤﱡ: ﺪﻗﻮﻟﻪ أﻱ( ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻫﺎ اﺗﱠ ﻟﻮ ﻛﲈ; اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺮﱠةﻭﻟﻮ ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻔﻖ ... أﻱ( ﲨﻌﺔ ﺻﺒﺢ ﻭﻟﻮ: ﻗﻮﻟﻪ :) ﻓﻴﻪ ﺑﻨﺪﲠﺎ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎﹰ«)٣( . )١( )اﳌﺪﻭﻧﺔ( )١/٥٧٢ (. )٢( )اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح( )١/٠١٣ (. )٣ )اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ( ١/٠١٣ (.
عدد الصفحات ٦٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb٢٦ W :أﻭﻻﹰ أدﻟﱠ:اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﺳﺘﺪﻝﱠ اﳌﺪاﻭﻣﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﲇأﺻﺤﺎب ﺑﲈ : ١( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚؓ : ﻗﺎﻝ» اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﰲﷺ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﰲ اﳉﹸﻤﹸﻌﹶﺔﹺ اﻟﻔﹶﺠﹾﺮﹺ ﴿ﺻﹶﻼﹶةﹺ : اﱂ اﻟﺴﱠﺠﹾﺪﹶةﹶ ﺗﹶﻨﹾﺰﹺﻳﻞﹸ﴾ , اﻹﹺﻧﹾﺴﹶﺎﻥﹺ﴾ ﻋﹶﲆﹶ أﹶﺗﹶﻰ ﻭ﴿ﻫﹶﻞﹾ «)١( . ٢( اﺑ ـﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎس ﻦ¶ ـﻗ : ﺎﻝ» ﻳﹶـﻮﹾﻡﹶ اﻟﹾﻔﹶﺠﹾﺮﹺ ﺻﹶﻼﹶةﹺ ﰲ ﻳﹶﻘﹾﺮﹶأﹸ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﴿اﻟ ـاﳉﹸﻤﹸﻌﹶﺔﹺ اﻟﺴﱠـﺠﹾﺪﹶةﹶ ﺗﹶﻨﹾﺰﹺﻳﻞﹸ﴾ ﻢ , ﻋﹶﻠﹶـﻭﹶ أﹶﺗﹶـﻰ ﻣﹺــ﴿ﻫﹶـﻞﹾ ﺣﹺـﲔﹲ اﻹﹺﻧﹾﺴﹶـﺎﻥﹺ ـﻰ ﻦﹶ اﻟﺪﱠﻫﹾﺮﹺ﴾ «...اﳊﺪﻳﺚ)٢(: . ﻟﻔﻆ ﻭﰲ» اﻟﻐﹶﺪﹶاةﹺ ﺻﹶﻼﹶةﹺ ﰲﹺ ﲨﹸﹸﻌﹶﺔﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﰲﹺ«)٣( . ٣( ﻣﺴـﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚؓ » أﹶﻥﱠ اﻟﻨﱠﺒﹺـﻲﱠ ﷺ ﻛـﺎﻥﹶ ﻘﹾـﻳﹶ ﺻﹶـﺮﹶ ﰲ أﹸ ﻼﹶ ةﹺ اﻟﺼﱡﺒﹾﺢﹺ ﻳﹶ ﻮﹾ ﻡﹶ اﳉﹸ ﻤﹾ ﻌﹶ ﺔﹺ ﴿ ﺗﹶ اﱂ ﻨﹾ ﺰﹺ ﻭ﴾ﻳﻞﹸ , ﴿ ﻫﹶ ﻞﹾ ﻋﹶـﺗﹶـأﹶ ﻰ ﲆﹶ اﻹﹺ ﺴﹶـﻧﹾ ﴾ﺎﻥﹺ«)٤(ﻭ , زاد ﰲ )١ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ( ١٥٨ )ﻭﻣﺴﻠﻢ( , ٩٧٨ (. )٢ )ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ( ٨٦٠٢ (. )٣( )اﻟﻜﺒﲑ )ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ( ٢٥٢٢١( )اﳌﺠﻤﻊ )ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻝ(. ٢/٠٠٢» :(ﲪﱠـ ﻭﻓﻴﻪ ﺑـﻦ ﺎد ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ, اﺷﻌﻴﺐ« )٤( اﺑـ أﺧﺮﺟﻪ( )ﺳـﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﺎﺟـﻪ ٤٢٨ﻦ( )اﻟﻜﺒـﲑ )ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ(, ٠٤٩٩, ٠٧٩٩ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ( (: اﻟﺰﻭاﺋـﺪ )ﰲ اﻟﺒﻮﺻـﲑﻱ ﻗـﺎﻝ. ﺑـﻪ اﻷﺣـﻮص أﰊ ﻋﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ» ﻭرﺟﺎﻟـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ إﺳـﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت« ﻭﺻﺤﱠ( ), اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ )ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ٢ﺤﻪ/٠٠٢ (. ( ) اﻟﻜﱪ )ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﰊ٩٣٩٥ﻭأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﲠﺪﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻭإﺳـﻨﺎدﻩ. ﺑـﻪ ﻭاﺋـﻞ .ﺣﺴﻦ
عدد الصفحات ٦٨