المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٠٣ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ , ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﷲ: ﻣﺎ ﻫﻲ? ﱄ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﲪﺰة»ﻳﺎ أﺑﺘﺎﻩ! ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺣﻞﱟ ; ﻓﺄﻃﻌﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ«)١( . ٦( أﻥﹼ ﻣﻠﻚ اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺎﻡﱞ ﻋﲆ ﻣﺎﻝ ﻧﻔﺴـﻪ ; ﻓﻠـﻢ ﳚـﺰ اﻧﺘﺰاﻋـﻪ ﻣﻨـﻪ ; ﺬﻱﻛﺎﻟﹼـ ﺖﺗﻌﻠﻘﱠ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ)٢( . :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ: اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ اﻟﻮاﻟـﺪ أﺧـﺬ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻝﹼ اﻟ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑاﹰ, ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻭﻟﺪﻩ ﻛﺒﲑاﹰ أﻭ ﻮﻟﺪ ﻭطﺑﴩ: ﻳﲇ ﺑﲈ ١( ﻗﻮﻟــﻪ : ﴿ﺗﻌــﺎﱃ e d c b a ` _ ~ } f﴾ اﻵﻳﺔ)٣(ﻓ; ﺬﻛﺮ ﺑﻴﻮت ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاﺑـﺎت إﻻﹼ اﻷﻭﻻد ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ ; ﻢﻷﳖﹼ دﺧﻠﻮا ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿c﴾ ; ﻓﻠﲈﹼ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت أﻭﻻدﻫـﻢ ﻛﺒﻴـﻮﲥﻢ; ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭا أﻥ ﳍﻢ ﺟﺎز أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ﺷﺎؤﻭا ﳏﻣﺎ ﻭﻏﲑ ﳏﺘﺎﺟﲔ, ﺘﺎﺟﲔ)٤( . ٢( ﻋﺎﺋﺸﺔﺣﺪﻳﺚ ▲ ﻗﺎﻟﺖ : ﻗﹶﺎﻝﹶ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ اﷲ ﷺ» إﹺﻥﱠ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﻃﹾﻴﹶـﺐﹺ                                                 )١( ( )ﻣﺼـﻨﹼﻔﻪ )ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٨١٥ ح, ٢١٧٢٢( اﳌﺤـﲆﹼ )ﰲ ﺣـﺰﻡ اﺑـﻦ ﻭﺻـﺤﹼﺤﻪ (, )٨/٥٠١ (. )٢( : اﻧﻈﺮ)ﳌﻐﻨﻲا) ( ٦/٠٢٣)( ﻭ, اﳌﺒﺪع) ( ٥/٤٩٢ . ( )٣: ( ١٦اﻟﻨﻮر . )٤: ( اﻧﻈﺮ)ﳌﻐﻨﻲا) ( ٦/٠٢٣)( ﻭ, اﳌﺒﺪع) ( ٥/٤٩٢ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb١٣ ﻣﹶﺎ أﹶﻛﹶﻞﹶ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺴﹾﺒﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻭﹶﻟﹶﺪﹸﻩﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺴﹾﺒﹺﻪﹺ «)١( . ﻛﺴـﺒﻪ ﻣـﻦ اﻷﻛـﻞ ﻟﻸب ﻭأﺑﺎح, أﺑﻴﻪ ﻛﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﺟﻌﻞ أﻧﹼﻪ: ﻭﺟﻬﻪ . ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ٣( ﻋﻤﺮﻭﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ» أﹶﻥﱠ أﹶﻋﹾﺮﹶاﺑﹺﻴ أﹶﺗﹶـﻰ اﻟﻨﱠﺒﹺـﻲﱠ ﷺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : إﹺﻥﱠ ﱄﹺ ﻣﹶﺎﻻﹰ ﻭﹶﻭﹶاﻟﹺﺪﹰا , ﻭﹶإﹺﻥﱠ ﻭﹶاﻟﹺﺪﹺﻱ ﻳﹸﺮﹺﻳـﺪﹸ أﹶﻥﹾ ﳚﹶﹾﺘﹶـﺎحﹶ ﻣﹶـﺎﱄﹺ , ﻗﹶـﺎﻝﹶ : أﹶﻧﹾـﺖﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺﻴﻚﹶ«)٢( . : ﻭﺟﻬﻪ اﻟﻼﹼﻡ ﻷأﻥﹼ: )ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻚﰲ( ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ) ٣( أﺧـﺬ ﺟـﻮاز ﻋـﲆ ﻓﺘﺪﻝﱡ; ﻭﻟ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ.ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺪﻩ ٤( أﻥﹼ اﷲ ﻰـﺗﻌﺎﻟ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪ ـﻣ ﻮﻫﻮﺑﺎﹰ ﻷﺑﻴـﻪ; ﻛـﲈ ﺎﻝـﻗـ: ﴿_ ^ a `﴾)٤(. , اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎﹰ ﻟﻪ ; ﻛﺎﻥ ﻟﻪ أﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ; ﻛﻌﺒﺪﻩ)٥( . ٥( أﻥﹼ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﲇ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻮﻟﻴـﺔ ; ﻓﻜـﺎﻥ ﻟـﻪ ـاﻟﺘﺼـ ﻑﺮﱡ ﻓﻴـﻪ ;                                                 )١( ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ص)٧ (. )٢ ( ﰲ ﲣﺮﳚﻪ صﺳﺒﻖ)٦ (. )٣( ﺗﻴﻤﻴﹼـ ﻻﺑﻦ( اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع: )اﻧﻈﺮ )٥٢ﺔ /إﻋـ٧٧)ﻭ (, اﻟﻘـﻴﱢ ﻻﺑـﻦ( اﳌـﻮﻗﹼﻌﲔ ﻼﻡ )١ﻢ /٩٢١(, ﻟﻠﺸﹼﻮﻛﺎﲏﹼ ( اﻷﻭﻃﺎر ﻧﻴﻞ)ﻭ) ٦/٥١ (. )٤: ( ٤٨اﻷﻧﻌﺎﻡ . )٥( ( )اﳌﻐﻨﻲ: )٦اﻧﻈﺮ/٠٢٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٢٣ ﻛﹶ ﲈﹶ ﻝﹺ ﻧﻔﺴﻪ)١( . W :أﻭﹼﻻﹰ : اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ: ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻢ» ﻷﹺﹶﺑﹺﻴﻚﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹶ أﹶﻧﹾﺖﹶ« ﻣﹸ ﻭأﻧﹼﻪ , ﻄﻠﹶ ﻖ ﻣﻘﻴﱠ ﻏﲑ:ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﴩط ﺪ :اﻷﻭﹼﻝ اﻟﺸﹼـﺎﻓﻌﻲﱡ اﻹﻣـﺎﻡ ﺿـﻌﹼﻔﻪ ﻓﻘـﺪ; اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺼـﺤﹼﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﺪﻡ ﻭ ﺎﻏﲑﳘﻭاﻟﺴﹼﻤﻌﺎﲏﱡ )٢( . :اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﺘﱠ ﻓﺮض ﻋﲆ ﺑﺼﺤﱠ ﺘﻪﺴﻠﻴﻢ ﺑﺤﹸ اﻟﻄﺮﻕأﻭ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳌﺎ; ﻓﺴﻨﻪ ; ﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺒﺰﹼار ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ , اﻟﻈﹼـ ﺣﺰﻡ ﺎﻭاﺑﻦ ﻫﺮﻱﹼ)٣(− ﻣﻨﺴـﻮ أﻧﹼـﻪ ﺑﺂﻳـﺔ خ ; ﻷاﳌﲑاث ﻥﹼ اﷲ ﻋﺰﱠ ﻭﺟﻞﱠ ﺣﻜـﻢ ﺑﻤـﲑاث ﺑـﻮﻳﻦاﻷ , ﻭاﻟـﺰﻭج, ﻭاﻟﺰﻭﺟـﺔ,                                                 )١( : اﻧﻈﺮ)اﳌﺒﺪع) ( ٥/ ٤٩٢ .( )٢: ( اﻧﻈﺮ(اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ) ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ) ٨٦٤( )ﻭاﻵﺛـﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ)ﻭ(, ١/٦٦١ ﻗﻮاﻃـﻊ)ﻭ(, (اﻷدﻟﹼﺔ ﻟﻠﺴﹼﻤﻌﺎﲏﹼ ) ١/ﻭﻗ٨٩٣ (. اﻟﺴﱢﻠﹶ اﳊﺎﻓﻆ رﻭ ﺪ ﻔﻲﱡ اﻟﻄﻴﻮرﻳﹼ )ﰲ( )٤ﺎت/٠١ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻋـﻦ( اﻟﺜﱠ ﻣﺒﺸﱢـﺮ ﺑﻦ ﺣﹸﺒﹶﻴﹾﺶ ﻘﹶ ﻔﻲﱢ ) ٨٥٢ت : ﻓﻘـﺎﻝ; اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﹸﺌﻞ أﻧﹼﻪ( ﻫـ <ﺣـﺪﻳﺚٌ ﻓﻴـﻪ ﻳﺼـﺢّ ﻻ.> ( )اﻟﻀﻌﻔﺎء )ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇﱡ ٢ﻭﻗﺎﻝ/٤٣٢( ﺳﹶـ رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺿـﻌﻒ ذﻛـﺮ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﻤﹸ ﺑـﻦ ﺮة ﺟﹸ ﻨﹾ − :»ﻭﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺎدﻳﺚأﺣ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ , ﻭﻓﻴﻬﺎ ﲔﻟﹺ , ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌـﺾ« . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱢ ﻗﻮﻝ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ– ﺟـﺎﺑﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻜﻼﻡ − ص )٤١ﰲ »ﻫـﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ , ﻭﻗﺪ ﻱرﻭ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﻣﻦ أﻭﺟﻪ أﹸ ﺮﺧﹶ , ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻬﺎﻣﺜﻠﹸ« . )٣( ) ( اﳌﺤﲆﹼ: )٨اﻧﻈﺮ/− ٦٠١)ﻭ(, اﻟﺒﺪر اﳌﻠﻘﱢﻦاﳌﻨﲑ ﻻﺑﻦ) ( ٧/ ٢٧٦ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٣٣ ﻭاﻟﺒﻨﲔ, ﻭاﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻮﻟﺪ إذا ﻣـﺎت ; ﻓﺼـﺢﱠ أ ﻥﹼ ﻣـﺎﻝ اﻟﻮﻟـﺪ ﻟـﻪ ﺑﻴﻘـﲔ ﻻ ﺑﻮﻳــﻪﻷ, وﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣــﺎل اﻟﻮﻟــﺪ ﻟﻠﻮاﻟــﺪ ; ﻟــﲈ ورﺛــﺖ زوﺟــﺔ اﻟﻮﻟــﺪ , وﻻ زوج اﻟﺒﻨﺖ , وﻻ أوﻻدﳘﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً)١(. : أاﻟﺜﹼﺎﻟﺚ ﻧﺴـﺨﻪﻧﹼ ﻋﺪﻡ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻟﻨﹼﺴـﺦﻪ ﴍﻭط ﺗـﻮﻓﹼﺮ ﻟﻌـﺪﻡ ; ; ﻓﻘـﺪ ﺗﺄﻭﱠ ﻟﻪ;اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊﹲ: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﻰ أﻻﹼ : ﻋـﻦ اﻻﺑـﻦ ﳜﺮج ﻣﺎﻟﻪ ﰲ أﺑﻴﻪ ﻗﻮﻝ ; ﻓﲈﻝ اﻟﱪﱢ ﰲ اﻷب ﻣﺎﻝ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻻﺑﻦ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ , ﰲ ﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﻭ اﻟﻠﱡ.ﺰﻭﻡ اﻟﻄﹼﺤﺎﻭﻱﱡ: اﻷﺋﻤﹼﺔ ﻣﻦ ﺬا ﻫ إﱃ ذﻫﺐ ﻭﳑﹼﻦ ﺣﹺ ﻭاﺑﻦ , ﻋﺒﺪﺒﱠ ﻭاﺑﻦ, ﺎﻥ ا ﻟﱪﹶﹼ , ﻭﻏﲑﻫﻢﻭاﻟﺒﺎﺟﻲﱡ, )٢( . :اﻟﺮﹼاﺑﻊ أﻧﹼﻪ ﺻﺤﱠ ﻋﺪﻡ ﻓﺮض ﻋﲆ ﻛﻞﱢ ﺔ; اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻫﺬﻩ ﻓﺈﻧﹼ ﻧﺴـﻠﱢﻢ ﻻ ﻨﺎ أﻥﹼ ﻟﻜﻢ ﻡاﻟﻼﱠ: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ( ﻷﺑﻴـﻚ)ﻟﻠﺘﻤﻠﻴـﻚ ﻫـﻲ ﺑـﻞ; ﻟﻼﺧﺘﺼـﺎص وﻫـﻮ, أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ اﳌﺤﻘﱢﻘـــﲔ ﻋﻨـــﺪ ﺗﻘـــﺮّر ﻛـــﲈ; ﻳﻔﺎرﻗﻬـــﺎ ﻻ اﻟّـــﺬي وﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ, ﻓﻴﻬـــﺎ اﻷﺻـــﻞ                                                 )١( ) ( اﳌﺤﲆﹼ: )٨اﻧﻈﺮ/٦٠١ .( )٢: ) ( ﴍحاﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎﲏ اﻵﺛﺎر) ( ٤/ ٨٥١(ﺣﺒﹼـﺎﻥ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)ﻭ, −) (٧اﻹﺣﺴـﺎﻥ/٥٥١, ٦٥١(, )ﻟﻠﺠﺼﹼـﺎص ( اﻟﻘـﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ)٥ﻭ/٩( اﻻﺳـﺘﺬﻛﺎر)ﻭ)(, ٤٢/٢٤١(ﻭ( , اﳌﻮﻃـﺄ ﴍح اﳌﻨﺘﻘـﻰ) ﻟﻠﺒﺎﺟﻲﹼ) ٢/ ٥١١ .( : ﺗﻨﺒﻴﻪ( ) اﳌﻨﺘﻘﻰ )ﰲ اﻟﺒﺎﺟﻲﱡ ٢ﻧﺴﺐ/٥١١ ( ﺑﻴﻨـﻪ دار ﺣـﻮار ﰲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ إﱃ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﲠﺬا اﻟﻘﻮﻝ أﺣﻜـﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻧﻔﺴﻪ أﺻﺒﻎ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻼﻩ ﺑﻄﹼﺎﻝ ﻭاﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻭأﻣﹼﺎ, أﺻﺒﻎ ﻭﺑﲔ اﻟﻌﺮﰊﹼ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﺮآﻥ) ٢/٠٤٥ ), (ﺑﻄﹼﺎﻝ ﻻﺑﻦ( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح)٣ﻭ/٤٤٥ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤٣ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ)١( . اﻟﺘّﻤﻠﱡــو أﻣّــﺎ ﻳــﺪلﱡ دﻟﻴــﻞ إﱃ ﳛﺘــﺎج, اﻷﺻــﲇ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﻋــﲆ زاﺋــﺪ ﻣﻌﻨــﻰ ﻓﻬــﻮ ﻚ ﺑﺨﻼﻓ ﻫﻨﺎ واﻟﺪﱠﻟﻴﻞ , أﻪﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧّﻪ; ﺿﺎف ﺑﻦاﻻ اﳊﺪﻳﺚ اﻷبإﱃﰲ ﻣﻊ اﻟﲈل , وﻫــﻮ ﻻ ﻳﻤﻠــﻚ اﺑﻨــﻪ ; ﻓﻜــﺬا ﻳﻤﻠــﻚ ﻻ ﻣﺎﻟــﻪ: , ﻫــﺬا وﻳﺆﻛﱢــﺪ أنﱠ اﻟــﲈل ﻣﻀــﺎف إﱃ ـﻦا ﻻﺑـ ﺑﻘﻮﻟــﻪ) : أﻧــﺖ وﻣﺎﻟــﻚ (,ﻲوﻫــ إﺿــﺎﻓﺔ ﻣِﻠْــﻚ ; ﻓﻜﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻣﻠﻜــﺎً بﻟــﻸ ﻣﻊ ذﻟﻚ?!)٢(. ٢( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ ﺑﺎﻵاﺳﺘﺪﻻﳍﹸ اﳌﺮﻭﻳﹼﺔﺛﻢ ﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ╚ :ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ : اﻷﻭﹼﻝ ﻫ ﺑﻌﺾ اﻵﺛـأﻥﹼ ـﺬﻩ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﺎر ; ﺟـﺎﺑﺮ أﺛﺮ ﻋﺒﹼـﺎسﻓﺈﻥﹼ ﻭاﺑـﻦ)٣ ( ¶ ﺎرﻭاﳘ اﳉﹶ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻬﹾ ﺣﺪﹼ ﻢ ﻗﹺ أﺑـﻮ ﺛﻨﺎ اﻟﺮﱠﻗـﺎﳾﱡ ﻼﺑـﺔ , .إﻟﻴﻬﲈ ﺳﻨﺪﻩ ﻭﺳﺎﻕ أﺑﺎ ﻓﺈﻥﹼ; ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪ ﻭﻫﺬا ﻗﹺ اﻟﺮﱠ ﻼﺑﺔ ﻗﹶ ﺎﳾﱠ ﳏﻤﹼﺪ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ: ﻫﻮ ﻭﻫـﻮ, ﺣﺘﹼ; ﺣﻔﻈﻪ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﹼﻪ إﻻﹼ; ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻭإﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻰ ﻲﱡ: »ﺻﺪﻭﻕ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ـﻮﻥ ﻭاﳌﺘ , ﻛـﺎﻥ ثﳛـﺪﱢ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ ﻓﻜﺜـﺮت                                                 )١ ( اﳉﹶ: )ﻟﻠﻤاﻧﻈﺮ( اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻨﻰ ﺮادﻱﹼ ص)٩٠١ .( )٢: ( اﻧﻈﺮ)ﴍح ﻣﻌـﺎﲏ اﻵﺛـﺎر) ( ٤/ ٨٥١(ﻭ( ), اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)٤٢/٢٤١ (, ﻛﻨﺰ ﴍح اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ)ﻭ اﻟﺰﱠﻳﻠﻌﻲﹼ ﻟﻠﻔﺨﺮ( اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ) ٢/٠٧١ (. )٣ ( :ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻳﹶ ﱂ ﺴﹸ ﻭﻋﲇﱟ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﺳﻨﺪ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻖ¶ , ﻓـﺎﷲ; ﻏـﲑﻩ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ .أﻋﻠﻢ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥٣ اﻷﻭﻫﺎﻡ ﰲ رﻭاﻳﺘﻪ«)١(ﻗـﺪ ﻛﺎﻥ إﻧﹼﻪ ﺛﻢﹼ , اﳉﻬـﻢ اﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻭاﻟـﺮاﻭﻱ, اﺧـﺘﻠﻂ − اﻟﺴﱢﻤﱠﺮﻱﱡ − ﻳﹸ ﻻ?ﺑﻌﺪﻩ أﻭ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻫﻞ ﺪر)٢( . أﻧﺲ أﺛﺮ ﻭأﻣﹼﺎؓ ﻋﻨـﻪ رﻭاﻩ ﻓﻘﺪ; ﺒـﺎباﳊ ﺑـﻦ ﻀـﺎﻟﺔﻓﹶ ﺑـﻦ ﻫﹸ ﺰﻣﹸـﺮﹾ اﳊﻨﻔﻲﱡ: اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ»ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻱﱢ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ«)٣( ﻭﻗـﺎﻝ, اﻷﹶ زﹾ دﻱﱡ»ﺑﴚء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻴﺲ«)٤( . :اﻟﺜﹼﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺢﹼ ﻣﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺄﺛﺮ ▲− أﻛـﻞ ﺟـﻮاز ﻋـﲆ ﻳﺪﻝﱡ دﻻ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﻭاﻟﺘﹼﻤﻠﱡ اﻷﺧﺬ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﳌﻟﺔﹲ ﺎﻟﻪﻚ)٥( . :اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ ﺻﺢﱠ ﻣﺎ أﻥﹼ ﻣﻌﺎرﹶ اﻵﺛﺎر ﻫﺬﻩ ﻣﻦ;ﺑﻤﺜﻠﻪ ضﹲ ﻓ ﻧﹸ ﻘﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﻘﻞ اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ− ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎﺑﻦ¶− ﻳﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜـﻪ ﻻ اﻟﻮﻟـﺪ ﻣـﺎﻝ أﻥﹼ ﻋﲆ ﺪﻝﱡ ﺑﻌﺾاﻟﻮاﻟﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻟﻴﺲ , اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺄﻭﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ . : اﻟﺮﹼاﺑــﻊ اﻟﺼﹼــﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌــﺾ أﻥﹼ╚ − وﻋــﲇﱟ − اﻟﻨّﻘــﻞ اﺧﺘﻠــﻒ , اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻋـﻨﻬﻢﻭ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ اﻟﻨﹼﻘﻮﻝﻳﻤﻜﻦ ﺗﻠﻚ أﻥﹼ ﻋـﲆ دﻝﱠ ﻣﺎ ﺑﺤﻤﻞ ﻟﻮاﻟﺪﻩ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ ﰲ اﳊﺎﺟﺔ − ﻛﲈ ﻳﺸﲑ ﺑـﺪﹶ ﻷﺑﻴﻪ اﻻﺑﻦ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﹾ ﻦ ﰲ                                                 )١( ( )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ: )٦اﻧﻈﺮ/٠٤٤ (. )٢( )اﻟﻜﻴﹼﺎﻝ ﻻﺑﻦ( اﻟﺜﱢﻘﺎت اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﻨﲑﱢات اﻟﻜﻮاﻛﺐ: )١اﻧﻈﺮ/٤٠٣ ٣١٣ (. )٣( )اﳌﺆﺗﻠﻒ ﻭاﳌﺨﺘﻠﻒ) ( ١/ ٩١١ ) .( ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ( اﻹﻛﲈﻝ: )٢ﻭاﻧﻈﺮ/١٤١ (. )٤( ( )اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ: )١اﻧﻈﺮ/٥٤١( )(اﳌﻴﺰاﻥ ﻟﺴﺎﻥ)ﻭ, ٢/٩٣٥ (. )٥( : اﻧﻈﺮ( اﳌﺤﲆﹼ)) ٨/٢٠١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٦٣ ﻋﻤﺮ أﺛﺮؓ اﻟﻮ ﻣﺎﻝ أﻥﹼ ﻋﲆ دﻝﱠ ﻭﻣﺎ, ﻟﻴﺲ ﻟﺪ ﻟـﺪﻩاﻮﻟ ﰲ ﻋـﺪﻡ ﺣﺎﻟـﺔ اﳊﺎﺟﺔ. :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ ﻢاﺳـﺘﺪﻻﳍﹸ ﺑ: ﺤـﺪﻳﺚ» إﹺﻥﱠ دﹺﻣﹶـ ﺎءﹶﻛﹸﻢﹾ ﻭﹶأﹶﻣﹾـﻮﹶاﻟﹶﻜﹸﻢﹾ ﻭﹶأﹶﻋﹾﺮﹶاﺿﹶـﻜﹸﻢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ ﺣﹶﺮﹶاﻡﹲ « ﻭأﻧﹼﻪ, ﷺ اﳊﺮﻣـﺔ ﰲ ﻭاﻷﺑـﺪاﻥ اﻷﻣـﻮاﻝ ﺑﲔ ﻭﺳﻮﹼ , ﻋﻤـﻮﻡ : ﺣﺪﻳﺚ» ﻭﹶ ﻻﹶ ﳛﹶﹺ ﻞﱡ ﻻﹺ ﻣﹾ ﺮﹺ ئﹴ ﻣﹺ ﻦﹾ ﻣﹶ ﺎﻝﹺ أﹶ ﺧﹺ ﻴﻪﹺ إﹺ ﻻﱠ ﺎﻣﹶ أﹶ ﻋﹾ ﻄﹶ ﺎﻩﹸ ﻋﹶ ﻦﹾ ﻃﹺ ﻴﺐﹺ ﻧﹶ ﻔﹾ ﺲﹴ« ;ﲈﺑﺄﳖ ﺎﻥﳐﺼﻮﺻ : ﺑﺤﺪﻳﺚ» ﻷﹺﹶﺑﹺﻴﻚﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹶ أﹶﻧﹾﺖﹶ« ; ﻓﻼ ﺗﻨﺎﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭإﻥ, اﻟﻮاﻗـﻊ ﰲ ﺗﻌﺎرض اﻟﻈﹼﺎﻫﺮ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭﻗﻊ)١( ﺗﻘﺮﱠ ﻭﻗﺪ, اﻟﻔﻘـﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ر اﳉﻤﻬـﻮر ﻋﻨـﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻣﻦ : ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻡﱢ ﺑﻨﺎء اﳋﺎصﱢ اﻟ ﻋﻨﺪ ﻌﺎرضﺘﱠ)٢(. ٢ ( ﻳﹸﻨــﺎﻗﹶﺶ ﻢاﺳــﺘﺪﻻﳍﹸ : ﺑﺤــﺪﻳﺚ» إﹺ ﻥﱠ أﹶ ﻭﹾ ﻻﹶ ﻛﹸــدﹶ ﻢﹾ ﺒﹶــﻫﹺ ﺔﹸ اﷲ ﻜﹸــﻟﹶ ﻢﹾ ...ﻬﹸــﻓﹶ ﻢﹾ ﻭﹶ أﹶ ﻣﹾ اﻮﹶ ﳍﹸﹸ ﻢﹾ ﻟﹶ ﻜﹸ ﻢﹾ إﹺ اذﹶ اﺣﹾ ﺘﹶ ﺠﹾ ﺘﹸ ﻢﹾ إﹺ ﻟﹶ ﻴﹾ ﺎﻬﹶ « ﻣﹸ زﻳﺎدةﹲ( إﻟﻴﻬﺎ اﺣﺘﺠﺘﻢ إذا )زﻳﺎدة ﺑﺄﻥﹼ ; ﻨﻜﹶ ﺮةﹲ ﻭﻏﲑﻩ داﻭد أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ)٣(− ﻳﺼﺢﱡ ﻓﻼ ; اﻻﻋﺘﲈد ﻭﻻ, ﲠﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج .ﻋﻠﻴﻬﺎ ٣( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻢ¶ وأنّ, اﻟﺮﹼﺟﻞ                                                 )١( : اﻧﻈﺮ)اﳌﺒﺪع)( ٥/٥٩٢ .( )٢( ( )اﻷدﻟﹼﺔ ﻗﻮاﻃﻊ: )١اﻧﻈﺮ/٠٠٢( )اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ٢/٦٣٥( )اﻟﻔﺤـﻮﻝ إرﺷـﺎد)ﻭ(, ١/٩٩٣ − ٠٠٤ (. )٣ ( ﰲ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ: اﻧﻈﺮ ص)١١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٧٣ ﻗﺎﻝ» : أﹶرﹶأﹶﻳﹾﺖﹶ إﹺﻥﹾ ﱂﹶﹾ أﹶﺟﹺﺪﹾ إﹺ ﻻﱠ ﻣﹶﻨﹺﻴﺤﹶﺔﹶ , اﺑﹾﻨﹺﻲ ﻲـأﹶﻓﹶﺄﹸﺿﹶﺤﱢـ ? ﲠﹺﹶـﺎ ـﻗﹶـ ﺎﻝﹶ : ﻻﹶ!«ﻣـ; ـ ﻦ :ﻭﺟﻬﲔ : اﻷﻭﹼﻝ ;ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ أﻥﹼ راﻭﻳﹶ ﺑﻦﻷﻥﹼ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻪ اﻟﺼﱠ ﻫﻼﻝ ﺪﹶ ﰲﱡ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮر ﻟﻴﺲ)١( اﻟﺬﱠﻫﺒﻲﱡ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ , ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ» ﻟﻴﺲ ﺑﺬاﻙإﺳﻨﺎدﻩ«)٢( . : اﻟﺜﹼﺎﲏ أﻥﹼ راﻭﻱﹶ اﳊﺪﻳﺚ ﺮبﺿﻄاﻗﺪ ﻣﺘﻨﻪ ﰲ)٣(: داﻭد أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻓﻔﻲ; )أﺿﺤﻴﺔ أﻧﺜﻰ )(ﺑﺪﻝ, ﻣﻨﻴﺤﺔ اﺑﻨﻲ (, اﻟﺒﺰﹼ ﻭﻋﻨﺪ(, ﻣﻨﻴﺤﺔ: )ﻭار اﻟﻨﹼﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ أﻧﺜﻰ ﻣﻨﻴﺤﺔ: )ﺣﺒﹼﺎﻥ ﻭاﺑﻦ(, أﻧﺜﻰﻭ ﻣﻨﻴﺤﺔ: )اﳊﺎﻛﻢ أﻫﲇﻋﻨﺪ ﺷﺎة أﻭ ,, ﻣﹶ ﻨﻴﺤﺘﻬﻢأﻭ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﹼ ﻭﻋﻨﺪ , ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲﹼ : )ﻨﻴﺤﺔﻣﹶ أﰊ , أﻭ: ﺷﺎة أﰊ, ﻭأﻫﲇ ﻨﻴﺤﺘﻬﻢﻭﻣﹶ (.ﻭ ﺣﺠﱠ ﻓﻼ; ﻣﻨﻪ اﻟﺸﹼﺎﻫﺪ ﳏﻞﱢ ﰲ راﻭﻳﻪ اﺿﻄﺮب ﻗﺪ ﺣﻴﺚ.ﻓﻴﻪ ﺔ ٤( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ رﹸ ﺑﲈ ﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻭﻱ╚ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺛﻼﺛﺔ : :اﻷﻭﹼﻝ ﻳﺼــﺢﱡ ﻻ اﻵﺛــﺎر ﻫــﺬﻩ ﺑﻌــﺾ أﻥﹼ ﻓــﺈﻥﹼ ; رﹸ ﻣــﺎ ﺑﻜــﺮ أﰊ ﻋــﻦ ﻭﻱ ؓ اﻟﻄﱪاﲏﱡ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﹶ ﻘﹺ: إﺧﺮاﺟﻪ ﺐ»ﱂ ﻳﹶ ﺮﹾ ﻭﹺ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ                                                 )١ ( اﻟﺒﺨـﺎرﻱﱡ ﻟـﻪ ﺗﺮﺟﻢ( ) اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ )٦ﰲ/٥٨٣( ﻭاﻟﺘﹼﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح )ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻭاﺑـﻦ(, )٦/ﻭﱂ٠٩٢( )(, اﻟﺜﻘـﺎت )ﰲ ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﺣﺒﹼـﺎﻥ اﺑـﻦ ﻭأﻣﹼﺎ, ﺗﻌﺪﻳﻼﹰ ﻭﻻ ﺟﺮﺣﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮا ٥/٣١٢(, ( )اﻟﻜﺎﺷـﻒ )ﰲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﺿﻌﻒ إﱃ اﻟﺬﹼﻫﺒﻲ أﺷﺎر ٥٠٤٤ﻭﻟﺘﺴﺎﻫﻠﻪ»ﻭﹸﺛﱢـﻖ « ﻫـﺬا ﻭﻟﻌـﻞﹼ, ( )اﻟﺘﹼﻘﺮﻳﺐ )ﰲ ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ٧٣٣٥أﻗﺮب»ﺻﺪﻭﻕ« .أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ , )٢ ( ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ( داﻭد أﰊ ﺿﻌﻴﻒ: )اﻧﻈﺮ )٢/٠٧٣ (. )٣( ) ( داﻭد أﰊ ﺿﻌﻴﻒ: )٢اﻧﻈﺮ/١٧٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٨٣ ﺑﻦا أﰊ ﺪﺧﺎﻟ إﻻﹼ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ زﻳﺎد«)١( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻘﺒﻪ»ﻭاﳌﻨﺬر ﺑﻦ زﻳﺎد ﺿﻌﻴﻒ«)٢( . : اﳍﻴﺜﻤﻲﱡ ﻭﻗﺎﻝ»ﻭﻓﻴﻪ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻄﺎﺋﻲ , ﻭﻫﻮ ﻣﱰﻭﻙ«)٣( . ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ .ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﻣﺎ رﹸ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ ﻭﻱؓ رﹶ رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻞﹴ ﻳﹸـﻣﹸـ ﻻ, ﺒﻬﻢ ﺪرﹶ ﻣـﻦ ￯ ?ﻫﻮ)٤(.ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ; رﹸ ﻭﻣﺎ ﻭﻱ ﻋـﲇﱟ ﻋـﻦؓ أﻳﻀـﺎﹰ ﱂ ﻳﺼـﺢﹼ)٥( ﳏﻤﹼـﺪ ﻋـﻦ رﻭاﻩ ﻓﺈﻧﹼـﻪ ; ا اﻟﺜﹼﻌﻠﺒـﻲﱡ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ: اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ ﺿـﻌﻴﻒﺑﻦ ﻭﻫـﻮ , اﻹﻣـﺎﻡ ﺿـﻌﹼﻔﻪ ; ﻭ ﻭأﲪﺪ زرﻋﺔ ﺎﻏﲑﳘأﺑﻮ) ٦( , ﳛﻴﻰﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: اﻟﻘﻄﹼﺎﻥ»ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺜـﻮرﻱﱠ ﻋــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋــﲆ ﻋــﻦ ﺑــﻦا ﺔاﳊﻨﻔﻴﹼــ ﻨﻬــﺎﻓﻮﻫﱠ «)٧(: رﻭاﻳــﺔ ﻭﰲ,                                                 )١( ( اﻷﻭﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ) ) ١/٦٤٢ .( )٢( )) ( اﻟﻜﱪ ٧اﻟﺴﻨﻦ/١٨٤ (. )٣) ( ﳎﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒـﻊ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ) ( ٤/ ٣٨١( (اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر )ﰲ اﳌﻠﻘﹼـﻦ اﺑـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﺿـﻌﹼﻒ. )٧/١٧٦( )اﳊﺒﲑ اﻟﺘﹼﻠﺨﻴﺺ )ﰲ ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ(, ٣/٢٠٤ (. اﳌﻨﺬ ﺗﺮﲨﺔ ﻭاﻧﻈﺮ( )اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ: )ﰲ اﻟﻄﹼﺎﺋﻲ ٤ر/١٨١( )اﳌﻴﺰاﻥ ﻟﺴﺎﻥ)ﻭ(, ٦/٩٨ (. )٤( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٦٠١ (. )٥( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٥٠١ (. )٦( : اﻧﻈﺮ)ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ) ( ٦/٤٩ .( )٧( : اﻧﻈﺮ(ﻭاﻟﺘﹼﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح) ) ٦/٥٢ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٩٣ »ﻓﻀﻌﹼﻔﻬﺎ«)١( . أﻭﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﲪﺪ»ﺳﻤﻌﺖ أﰊ ﻗﺎﻝ : ﻋﺒﺪ اﻷﻋـﲆ ﻋـﻦ ﺑـﻦا ﺔاﳊﻨﻔﻴﹼ ﻋﻦ ﻋﲇﱟ ﺷﺒﻪ ﻳﺢاﻟﺮﱢ . ﻪﻛﺄﻧﹼ ﱂ ﺤﻬﺎﻳﺼﺤﱢ«)٢( . : اﻟﺜﹼﺎﲏاﻵﺛﺎر ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺻﺢﱠ ﻣﺎ − ﻋﻤﺮ اﺑﻦ − ﻣﻌﺎرﹶ ﻓﻘﺪ; ﺑﻤﺜﻠﻪ ضﹲ ﻏﲑﻩﻧﹸ ﻋﻦ ﻘﻞ اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ╚ ﻳـﺪ ﻟﻣﺎ اﻟﻮﻟـﺪ ﻣـﺎﻝ أﻥﹼ ﻋـﲆ ﻝﱡ, ﻠﻮاﻟـﺪ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺄﻭﱃ اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ. اﻟﺜﹼﺎﻟــ : ﺚ اﻟﺼﹼــﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌــﺾ أﻥﹼ╚ − وﻋــﲇﱟ − اﻟﻨّﻘــﻞ اﺧﺘﻠــﻒ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﺄوﱃ اﻟﻨّﻘﻠﲔ أﺣﺪ وﻟﻴﺲ, ﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻋﻨﻬﻢ. ٥ ( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ ﻗﻮﳍﹸ ﺑﺄﻥﹼ ﻣﻠﻚﻢ اﻟﻮﻟﺪ ﺗﺎﻡﱞ ﻋﲆ ﻣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ; ﻓﻠﻢ ﳚﺰ اﻧﺘﺰاﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﺬﻱﻛﺎﻟﹼ ﻘﺖﺗﻌﻠﱠ ﺑﻪ اﻟﻔﺎرﻕﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻴﺎسﹲ ﺑﺄﻧﹼﻪ ; ﺣﺎﺟـﺔ ﺑـﻪ ﺗﻌﻠﹼﻘـﺖ ﻣﺎ ﻷﻥﹼ; .ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﺘﻌﻠﹼﻖ ﱂ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ; ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺧﺬﻩ ﻳﺘﴬﹼر اﻟﻮﻟﺪ :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ﻣ:اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻨﺎﻗﺸﺔ ١ ( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ: ﺑﺎﻵﻳﺔ ﴿ﻢ b a ` _ ~ } c e d f ﴾ , اﻷﻭﻻد ﺑﻴﻮت ﻭأﻥﹼ أﺧﺬ ﳍﻢ ﻓﻴﺠﻮز; اﻵﺑﺎء ﻛﺒﻴﻮت ; أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ﺷﺎؤﻭا ﻭﺟﻬﲔﻣﺎ ﻣﻦ :                                                 )١( : اﻧﻈﺮ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ))٦/١٧ .( )٢( )اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ) ( ٣/ ٥٣٤(اﻟ: )ﻭاﻧﻈﺮ. ﻀﻌﻔﺎء( اﻟﻜﺒﲑ) ٣/ ٧٥ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٠٤ : اﻷﻭﹼﻝ ﻧﺴﻠﱢ ﻻ أﻧﹼﻨﺎ ﻢ ﻭﻟﻜﻢ, اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻷﻭﻻد ﺑﻴﻮت دﺧﻮﻝ إﻧﹼﲈ اﳌﺮاد : ﴿ﺑﻘﻮﻟﻪc﴾: ﻣﺴﺎﻛﻨﻜﻢ ﻲاﻟﺘ ﻓﻴﻬـﺎ أﻫـﺎﻟﻴﻜﻢ, ﻭأﻭﻻدﻛـﻢ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻫﻞﻟﻸ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ءﳾ ﻗﺪ أﻓﺎدﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻟـﻪ اﳌﺴـﻜﻦ ; ﻓﻠـﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮج أﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﹸ,ﻮت أﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻫﻨـﺎﻙ ءﳾ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ ; ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺮج)١( . : اﻟﺜﹼﺎﲏ ﺳﻠﱠ إﻥ أﻧﹼﻨﺎ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝﱡ ﻻ ﻓﻬـﻲ; اﻵﻳﺔ ﰲ اﻷﻭﻻد ﺑﻴﻮت دﺧﻮﻝ ﻤﻨﺎ ﻓﻴـﻪ ﺧـﻼﻑ ﻻ ﻭﻫﺬا, ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﺟﻮاز ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻷﺻﻞ ﻭاﻟﺘﹼﻤﻠﱡ اﻷﺧﺬ ﺟﻮاز ﰲ اﳋﻼﻑ ﻭإﻧﹼﲈ , ﺗـﺪﻝﱡ ﻻ ﻭاﻵﻳـﺔ, ﻷﻣـﻮاﳍﻢ ﻚ .ﻋﻠﻴﻪ ٢ ( ﺶﻳﹸﻨﺎﻗﹶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ ﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔﺑﺤﺪﻳﺚ ▲ :ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ» إﹺﻥﱠ ﻣﹺﻦﹾ أﹶﻃﹾﻴﹶﺐﹺ ﻣﹶﺎ أﹶﻛﹶﻞﹶ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺴﹾﺒﹺﻪﹺ , ﻭﹶﻭﹶﻟﹶﺪﹸﻩﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﹶﺴﹾﺒﹺﻪﹺ « :ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ; : اﻷﻭﹼﻝ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ أﻥﹼ أﻋﻠﱠ ﻓﻘﺪ; اﻟﻘﻄﹼﺎﻥ اﺑﻦ ﻪ)٢( . :اﻟﺜﹼﺎﲏ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ اﻟﻮاﻟـﺪ أﻛـﻞ ﺟـﻮاز ﻋـﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻓﻬﻮ; ﺻﺤﹼﺘﻪ ﻓﺮض ﻋﲆ ﻭﻟ, اﻟﻮﻟﺪ ﻭاﻟﺘﱠ اﻷﺧﺬ ﺟﻮاز ﻋﲆ دﻻﻟﺔﹲ ﻓﻴﻪ ﻴﺲ ﻣﺎﻟﻪﻤﻠﱡ ﻣﻦ ﻚ)٣( . : اﻟﺜﹼﺎﻟﺚﻣﻘﻴﱠـ ﻫـﻮ ﺑـﻞ, إﻃﻼﻗـﻪ ﻋـﲆ ﻟـﻴﺲ أﻧﹼﻪ اﺣﺘﺠـﺘﻢ إذا: )ﺑﺮﻭاﻳـﺔ ﺪ                                                 )١( )ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: )٢١اﻧﻈﺮ/٤١٣ (. )٢( ﰲ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ: اﻧﻈﺮ ص)٩ (. )٣( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٢٠١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb١٤ (إﻟﻴﻬﺎ)١(, اﳌﻘﻴﱠـ ﻋـﲆ اﳌﻄﻠـﻖ ﲪـﻞ: اﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪة اﺗﱠ إذا ﺪ ﰲ ﻔﻘـﺎ ﻭاﳊﻜﻢ اﻟﺴﺒﺐ. ٣( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻢ» أﹶﻧﹾﺖﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺﻴﻚﹶ« :ﻭﻗﻮﳍﻢ , اﻟـﻼﹼﻡ إﻥﹼ ﻷ: )ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻴﻚﰲ( ﱂﻟﻺﺑﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﹼـﺔ ﻋﻠـﲈء ﻷﻥﹼ; ﻧﻈـﺮﹰا ﻫـﺬا ﰲ ﺑـﺄﻥﹼ ; ﳚﻌﻠـﻮا ﺗﺄﰐ اﻟﹼﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟـﻼﹼﻡاﻹﺑﺎﺣﺔ ﲠﺎ)٢( , ﻳﹶـ اﳊـﺪﻳﺚ أﻥﹼ ﻋـﲆ ﺮﹺ دﹸ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ .اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ذﻛﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻭاﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻻﻋﱰاﺿﺎت ٤( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶﺶ اﺳﺘﺪ ﻻﳍﹸ ﺑﻢ ﺄﻥﹼ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎﹰ ﻷﺑﻴﻪ , ﻭﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﻫﻮﺑﺎﹰ ﻟﻪ ; ﻛﺎﻥ ﻟﻪ أﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﻌﺒﺪﻩ:; ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ :اﻷﻭﹼﻝ أﻥﹼ ﻟﻪ ﻣﻠﻚ أﻧﹼﻪ ﺗﻘﺘﴤ ﻻ ﻟﻠﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻫﺒﺔ إذﹺ ; ﻳﻘـﻊ ﱂ ﺣـﺮﱞ اﻟﻮﻟـﺪ , ﲤﻠﻴﻚﹲ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦﹼ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺒﻴﱠ أﻛﺮﻡ ﳌﹼﺎ ﷺﻪ اﻵﻳـﺔ ﰲ − ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺗﻔﻀﹼـﻞ , ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻫﹺ ذﻟﻚ ﺳﻤﹼﻰ ; ; ﺒﺔﹰ اﻟﻮﹶﻫﹾﺐﻷﻥﹼ ﻭاﳍﹺﺒﺔ: إﻋﻄﺎء ﳾء ﺑـﻼ ﻋﻮض, ﻛﲈ ﻰﺳﻤﹼ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑـﺬﻝ اﻟـﻨﻔﺲ ﻟﻠﺠﻬـﺎد ﰲ اﷲ ﻭﴍاء, ﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﺎﻟﻚ اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ ﻗﺒﻞ أﻥ ﺎﻫـﺪﻭاﳚ ﻭﺑﻌـﺪﻩ , ﻭ إﻧﹼـﲈ ﻰﺳـﻤﹼ ذﻟﻚ ﴍاء ; ﳌﺎ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب اﳉﺰﻳﻞ)٣( . :اﻟﺜﹼﺎﲏ أﻥﹼ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻟﺪ إﳊﺎﻕ ; ﻓﺈﻥﹼ; ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﻣﹺ ﻠﹾ اﻟﺮﺟـﻞ ﻚ                                                 )١( : اﻧﻈﺮ)ﴍح ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ( اﳍﲈﻡ ﻻﺑﻦ) ٤/٨١٤.( )٢( ص )ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ( اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ: )اﻧﻈﺮ: اﻟ٠٤اﻧﻈﺮ اﳉﻨﻰ)ﻭ(, ص( )٦٩ﺪاﲏ .( )٣( )ﻟﻠﺠﺼﺎص( اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٢٩٢)(, اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻭ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ)( ٧/ ٧٣٣ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٢٤ ﻣﹺ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻳﻠﹾ ﻓﻬـﻮ ﻭﳍـﺬا, ﺣﻘﻴﻘﻲﱞ ـﺘﺼـﻚﹲ, ﻭﻧﺤﻮﳘـﺎ ﻭاﻟﻌﺘـﻖ ﺑـﺎﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴـﻪ ﺮﹼﻑ ﺷﺎءـﻭﻳﺘﺼ ﻛﻴﻒ ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺮﹼﻑ ﺑﺎﺗﱢﻔﺎﻕ ﻓﻠـﻴﺲ; اﻟﻮﻟـﺪ ﻭأﻣﹼـﺎ, ﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﴫﱡﻑ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺑﺒﻴﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﴫﹼﻑ ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﺑﺎﻷﺧـﺬ .ﺷﺎﲠﻪ ﻭﻣﺎ ٥( ﻳﹸ ﻨﺎﻗﹶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ ﺑﺶ ﻢ ﺄﻥﹼ ﺟﻞاﻟﺮﱠ ﻳﲇ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻮﻟﻴﺔ ; ﻓﻜﺎﻥ ﻟـﻪ ـاﻟﺘﺼ ﻑﺮﱡ ﻓﻴﻪ ﻛﲈﻝﹺ ﻧﻔﺴﻪ: ; ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ :اﻷﻭﹼﻝ أﻥﹼ ﻑﺗﴫﱡ اﻟﺪ ﰲاﻟﻮ ﺻﻐﺮﻩ ﺣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻮﻻﻳﺘﻪﻣﺎﻝ ﻛﺎﻥﻋﻠﻴﻪ , ﻩﻋﺠﺰﺑﺴﺒﺐ ﻋﻦ ﻑاﻟﺘﴫﱡ ﻭاﻟﻨﻈﺮ , ﻭﻗﺪ زاﻝ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ ; ﻓﻠﻬﺬا ﻻ ﻳﹶ ﻨﹾ ﺬﻔﹸ ﻓﻪﺗﴫﱡ ﻓﻴﻪ , أﻻ ﺗﺮ أﻥﹼ ﻪﻓﺗﴫﹼ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻳﹶ ﻨﹾ ﺬﻔﹸ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻪ ; ﳊﺎﺟﺘﻪ إﱃ ذﻟﻚ , ﺛﻢﹼ ﻻ ﻳﹶ ﻨﹾ ﺬﻔﹸ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮغ ﻻﻧﻌﺪاﻡ اﳊﺎﺟﺔ ; ﻓﻜﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ)١(. :اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻮﹺ اﻟﻮﻟﺪأﻥﹼ ﻣﺎﻝ ﻋﲆ ﻻﻳﺔ ﻭﻗﺪاﻟﺼﻐﲑ, ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺠﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع ﴍﹸ ع ﳌﺼﻠﺤﺘﻪ)٢(ﻭ, اﻟﻮاﻟ ﻳﺪ اﳊﺎإﻃﻼﻕ ﻣﻊ ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﰲ ﺪ ﺟﺔ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪﻭﻋ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﺪﻣﻬﺎ . W اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮ أﻥﹼ : ﻗـﻮﻝ ﻫـﻮ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺼﹼﻮاب إﱃ اﻷﻗﻮاﻝ أﻗﺮب                                                 )١( : اﻧﻈﺮ(اﳌﺒﺴﻮط) ) ٠٣/٩٣١ (. )٢( : اﻧﻈﺮ( ))٤اﳌﻐﻨﻲ/١٥٥ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٣٤ ﲨﻬﻮر اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻮا أﺧـﺬ ﺑﺠـﻮاز اﳊﺎﺟـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻟـﺪ ﻭاﻟﴬ:ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, ﻓﺤﺴﺐ ﻭرة :أﻭﹼﻻﹰ اﻻﺳﺘ أﻥﹼ: ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺪﻻﻝ» أﹶﻧﹾﺖﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺﻴـﻚﹶ« أﺧـﺬ ﺟـﻮاز ﻋـﲆ اﻷﺧﺬ ﺟﻮاز أﻭ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ ﻭﻋـﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﺮﻭطـﺑﺸـﻣﻊ = اﳌﹺ ﻋﲆ( ﻷﺑﻴﻚ: )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻼﹼﻡ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻗﱢﻒ ﻠﹾ ﻭﺣﻴـﺚ, اﻹﺑﺎﺣـﺔ أﻭ, ﻚ اﳌﻌﻨﻴﹶـ ﳍﺬﻳﻦ اﻟﻼﹼﻡ ﳎﻲء اﻟﻌﺮﺑﻴﹼﺔ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻳﺼﺢﱠ ﱂ ﻳﲔﹾ ﱂ ; اﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﺼـﺢﱠ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ; ﻭاﻟﴬﻭرة اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ ﺟﻮاز ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻭﻭﺟﺐ, اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاردة اﻷدﻟﹼﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﲨﻌﺎﹰ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﳍﺎ ﻭإﻋﲈﻻﹰ , ﰲ ﺗﻘـﺮﹼر ﻭﻗـﺪ, أﻭﱃ اﳉﻤﻊ أﻥﹼ: )اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﻣﻦ(اﻟﱰﹼﺟﻴﺢ )١( . :ﺛﺎﻧﻴــﺎﹰ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻋﻨــﺪ اﻟﻘﺎﻋــﺪة أﻥﹼ ﲔﻭاﻷﺻــﻮﻟﻴﱢ اﻷﺻــﻞ : )اﻷﻣــﻮاﻝ ﰲ اﻟﺘﱠ(ﺤﺮﻳﻢ)٢( ﳚﻮز ﻓﻼ; ﻷ ﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ أﻥ إﻻﹼ أﺣﺪ ﻣﺎﻝ ﻣﺒـﻴﺢ ﺑﺴﺒﺐ , أﻭ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻭدﻻﻟﺔﹰ, ﻭﻣﺘﻨﺎﹰ ﺳﻨﺪاﹰ; ﺻﺤﻴﺢ ﴍﻋﻲﱟ ﻰﻭﻣﻌﻨﹰ ﺗﹶ ﱂ ﻭﺣﻴﺚ , أدﻟﱠـﺴﻠﹶ ﻢ اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺔ ﻣـﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﺑﺠﻮاز ﻣـﺎﻝ اﻻﻋـﱰاض ﻣـﻦ ﻭﻋـﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟـﺔ ﻣـﻊ ﻭﻟـﺪﻩ ﻭاﳌﻨﺎﻗﺸﺔ − ﺗﹶ ﱂ ﻛﲈ ﻛﺬﻟﻚﺴﻠﹶ ﻏﲑﻫﻢ أدﻟﹼﺔ −; .اﻷﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﻭﺟﺐ ﺛﺎﻟﺜــ : ﺎﹰ ﺗﻘــﺮﱠ ﻗــﺪ أﻧﹼــﻪ : اﻟﻔﻘﻬﻴﹼــﺔ اﻟﻘﻮاﻋــﺪ ﰲ ر ) ـاﻟﻀــأﻥﹼ ﺗﹸ ﺮﻭرات ﺒــﻴﺢ                                                 )١( ( )اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )٤اﻧﻈﺮ/٧٢٤( )اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد)ﻭ(, ٢/٤٦٢ (. )٢( ص( )اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: )اﻷﺣﻜﺎ٨٤٣اﻧﻈﺮ ﻗﻮاﻋﺪ)ﻭ )(, اﻟﺴﹼـﻼﻡ ﻋﺒـﺪ اﺑﻦ ﻟﻠﻌﺰﹼ( ٢ﻡ/٢١١ اﻟﺒﺤـﺮ)ﻭ(, ( )٤اﳌﺤﻴﻂ/٥٢٣ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤٤ اﳌﺤﻈﻮرات()١(ﻭ ), ـﺎﺟـاﳊأﻥﹼ ﺗﹸ ـﻨـﺔ ﻣﺰﱠ اﻟﻀــﻨﺰﻟــﻝ ﻋﺎﻣﱠــﺔ ـﺮﻭرة ﻛﺎﻧـﺖ ﺔ ﺧﺎﺻﱠ ﺔأﻭ ()٢( ﻭﳍﺬا ; ﺣـﺎﳚﻮز ﰲ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ اﻷﺧـﺬ ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﻝ اﳊﺎﺟـﺔ ﲢ أﺻﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﻫﻮ, اﻷﻣﻮاﻝﻭاﻟﴬﻭرة ﺮﻳﻢ . ﲢﺮﻳﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﻐﲑ ﻣﺎﻝ ﲢﺮﻳﻢ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬﻩ ﻭإﻋﲈﻝ اﻟﴩﱠﻳﻌﺔ ﰲ ﻟﻪ ﻷﻥﹼ; ﺮﺎﺋﻧﻈﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ; زﻭﺟﻬـﺎ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ اﳌـﺮأة أﺧﺬ ﺟﻮاز ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ; اﳊﺎﺟﺔ ﷺﺑﻘﺪر ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﳍﻨﺪ▲ − :ﻟـﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﳌﺎ إﻥﹼ أﺑـﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ رﺟﻞ ﺷﹶ ﻣﺎﻟـﻪﻴﺢﺤﹺ ﻣـﻦ آﺧـﺬ أﻥ ﻓﺄﺣﺘﺎج; )٣(− :»ﺧﹸـﺬﹺﻱ ﻣﹶـﺎ ﻳﹶﻜﹾﻔﹺﻴـﻚﹺ ﻭﹶﻭﹶﻟﹶﺪﹶﻙﹺ ـﺑﹺﺎﻟﹾ ﻤﹶﻌﹾﺮﹸﻭﻑﹺ «)٤( . راﺑﻌﺎﹰ: أﻥﹼ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻭاﻟﺪﻩ ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ ﻧﻔﻘﺔ ﻭﺟﻮب ﻋﲆ أﲨﻌﻮا ﻗﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻪ ﻛﺴﺐﹲ , ﻭﻻ ﻣﺎﻝﹲ)٥( ; ﻭﳍﺬا ﻳﹶ ﱂ إذا ﻘﹸ اﻟﻨﱠ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ أﻭﺟﺐ ﺑﲈ اﻟﻮﻟﺪ ﻢ; ﻔﻘـﺔ ﺟﺎز ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﻝأﻥ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﺴﺪﱡ ﻣﺎ ﻭﻟﺪﻩ . : ﺧﺎﻣﺴﺎﹰاﻟﺸﱠـ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﲢﻘﻴـﻖ إﱃ أﻗـﺮب اﻟﻘـﻮﻝ ﻫﺬا ـأﻥﹼ ﻭرﻋﺎﻳـﺔ, ﺮﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭاﻟﻨﱢـﺰاعﲨﻴﻌﺎﹰ اﳋـﻼﻑ ﻭدﻓﻊ ,, ﻭاﻟﺸﱢـﻘﺎﻕﻭاﻟﻔﹸ ﺮﻗـﺔ ;                                                 )١( ﻟﻠﺴﺒﻜﻲﹼ( ﻭاﻟﻨﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ: )اﻧﻈﺮ) ١/٥٤ ﻟﻠﻤـﺮداﻭﻱﹼ( اﻟﺘﹼﺤﺮﻳـﺮ ﴍح اﻟﺘﺤﺒـﲑ)ﻭ) (, ٨/٧٤٨٣(, ﻧﹸ ﻻﺑﻦ( ﻭاﻟﻨﹼﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ)صﻭ )٥٨ﺠﻴﻢ (. )٢( : اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲﹼ( ﻭاﻟﻨﹼﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ )ص)٩٧١( (, ﻭاﻟﻨﹼﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ)ﻭ ﻧﹸ صﻻﺑﻦ )١٩ﺠﻴﻢ (. )٣: (ﻟﻠﺸﹼﻴﺨﲔ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ»ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﻭﻭﻟﺪﻱ إﻻﹼ ﻣﺎ أﺧﺬت ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ« . )٤( اﻟﺒﺨﺎرﻱﱡ أﺧﺮﺟﻪ) ٩٤٠٥ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٤١٧١ ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱﹼ ﻭاﻟﺴﱢﻴﺎﻕ .(, )٥( : اﻧﻈﺮ )ص )ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ( ٩٧اﻹﲨﺎع( )اﳌﻐﻨﻲ)ﻭ(, ٩/٧٥٢ ( .

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥٤ ﺗ ﻣﺎ ﻛﺜﲑاﹰ ﻭاﻟﺘﱠﺼـاﻟﹼﺘﻲ ﺑﺎﻷﺧـﺬ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﰲ ﻳﺪﻩ اﻟﻮاﻟﺪ ﺑﺴﻂ ﺑﺴﺒﺐ ﺮﱡﻑـﻘﻊ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻭﺧﺎﺻﹼﺔﻣﻊ , أﻥﹼ ﻓﺎﺿﻼﹰ اﳌﺎﻝ ﻛﻮﻥ ﴍط اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻦ − اﻟﹼﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭطﴍأﺣﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ − ﺿـ ﻳﺼﻌﺐ ﻪﺒﻄأﻣﺮﹲ; ﺣﺎﺟﺎتﹺ ﻷﻥﹼ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ اﻟﻨﹼﺎس ﻗﻮﻝﹺ ﺣﺪﱢ ﻋﲆ , اﻟﺸﹼﺎﻋﺮﹺ اﻟﻌﹶﺒﹾﺪﹺﻱﱢ اﻟﺼﱠﻠﹶﺘﺎﻥﹺ )١( : ﲤَُ ﻮتُ ﺣﹶﺎﺟﹶﺎﺗﹸﻪﹸ اﳌﹶﺮﹾءﹺ ﻣﹶﻊﹶ * ﺑﹶﻘﹺﻲ ﻣﹶﺎ ﺣﹶﺎﺟﹶﺔﹲ ﻟﹶﻪﹸ ﻭﹶﺗﹶﺒﹾﻘﹶﻰ ا ﻭﺻﲆﹼ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ ﷲﳏﻤّﺪ ﻭﺳﻠﱠ, ﻭﺻﺤﺒﻪ, آﻟﻪ ﻭﻋﲆ., ﻢ                                                 )١( : اﻧﻈﺮ)ﲤﹼﺎ ﻷﰊ( اﳊﲈﺳﺔ دﻳﻮاﻥ )٢ﻡ /٧٥ ( .