المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤١ أﰊ ﺳﺤﺎﻕإ اﳍﻤﺪاﲏﹺﱡ , ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﹸﻨﻜﺪﹺر , ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ , ﻋـﻦ اﻟﻨﹼﺒـ ﻲﱢ ﷺ: ) ﻧﹾـأﹶ ﺖﹶ ﻭﹶ ﻣﹶ ﺎﻟﹸ ﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺ ﻴﻚﹶ .( ﻴﻞﻗ ﻷﰊ: ﻭﻗﺪ رﻭ ﳏﻤﹼﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻷزد,ﻱﱡ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻭ,د ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋ,ﺮﻭة ﻋﻦ ﳏﻤﹼﺪ ﺑﻦ اﳌﹸ رﻨﻜﺪﹺ , ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ)١( . ﻗﺎﻝ أﰊ: ﻫﺬا ﺧﻄـﺄ , ﻭﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻮﻇﹰـﺎﳏﻔ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ; رﻭاﻩ اﻟﺜﹼـﻮر,ﻱﱡ ﻭاﺑﻦ, ﻋﹸﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر : أﻧﹼﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﹼﺒ ﻲﱢ ×, أﻧﹼﻪ ﻗـﺎﻝ ﻚذﻟـ . ﻗـﺎﻝ ﰊأ : ﻭﻫﺬا أﺷﺒﻪ> . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ ﻭﻗﺎﻝ ) ﻣﻌﺮﻓﺔﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻭاﻵﺛﺎر) ( ١/٧٦١»ﻭﻗﺪ رﻭاﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﺑﺬﻛﺮ ﺎﺑﺮﺟ ﻓﻴﻪ , ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ. ﻭﻗﻮﻟﻪ): إﻥﹼ ﻷﰊ ﻣﺎﻻﹰ ( ﻟـﻴﺲ ﰲ رﻭاﻳﺔ ﻣﹶ ﻦﹾ ﻭﺻﻞ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ آﺧـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ , ﻭﻻ ﰲ أﻛﺜـﺮ                                                 )١ ( اﻟﺒﺰﱠار أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ– ﻟﻺﺷـﺒﻴﲇﹼ( اﻷﺣﻜﺎﻡ )ﰲ ﻛﲈ) ٣/ح٣٦ , ١٨٥( − ,ﻭﻗـﺎﻝ: <ﻭﻫـﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﲈإﻧﹼ ﺮﻭ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ, ﻋﺮﻭة ﻋﻦ ﺪﳏﻤﹼ ﺑﻦ اﳌﹸ رﻨﻜﺪﹺ ﻣﺮﺳﻼﹰ , ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪاﹰ أﺳـﻨﺪﻩ ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎﻡ إﻻﱠ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻐﻄﻔﺎﲏﱡ ﻭﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داﻭد ; ﻓ ﲈﺈﳖﹼ أﺳﻨﺪاﻩ> . ﻋـﺜﲈﻥ رﻭاﻳﺔ: ﻗﻠﺖ اﻟﻐﻄﻔﺎﲏﹼ ﻭﻫـﻮ, أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ < وَ رﺑـﲈ ﻢﻫِـﺻـﺪوق > −) (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )ﰲ ٠٠٥٤ﻛـﲈ(− , ﻋﺒﺪﻭ اﷲ ﺑﻦ داﻭد , ﻫﻮ اﳋﹸ ﻳﺒـﺮﹶ ﻲﱡ اﻟﻜـﻮﰲﱡ ﻭإﻥﹾ , ﻛـﺎﻥ اﻟﺒﺨـﺎريّ رﺟـﺎل ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔً( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )ﰲ ﻛـﲈ; )أرﺟﺢ٧٩٢٣ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ أﻥﹼ إﻻﹼ; (; اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ : أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻟﻘﻮﻝ<ﺣـﺪﻳﺚ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛﲈﻟـﻚ وﻏـﲑه ﻋﻨـﻪ أﺻـﺢﱡ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﻫـﻞ اﻟﻌـﺮاق ﻋﻨـﻪ > : )ﴍحاﻧﻈﺮ ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ( ﻻﺑﻦ رﺟﺐ )٢/٦٢١ .( اﳌﹸ ﺑﻦ ﳏﻤﹼﺪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ أﻧﹼﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﻓﺎﳌﺤﻔﻮظ ﻨﻜﺪﹺ.أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻣﺮﺳﻼﹰ ر

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥١ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ , ﻋﻦ أﺑﻴﻪ , ﻋﻦ ﻩﺟﺪﱢ« اﻟ )ﰲ ﺴــﻨﻦﻭﻗــﺎﻝ اﻟﻜــﱪ ) ( ٧/ ٠٨٤ ( − ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ رﻭاﻩ أﻥ ﺑﻌــﺪ − :»ﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ , ﻭﻗﺪ ﻭﻱرﹸ ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ ﻣـﻦ أﻭﺟـﻪ ﺮﺧﹶـأﹸ , ﻭﻻ ﻳﺜﺒـﺖ ﻣﺜﻠﻬﺎ«)١( . :ﻗﺼﹼﺔﹲ ﻭﻓﻴﻬﺎ, أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖﹲ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﳊﺪﻳﺚ اﻟﻄﱪاﲏﱡ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﰲ) اﻷﻭﺳﻂ ( )٦/ح٩٣٣, ﻭ٠٧٥٦)( اﻟﺼﻐﲑ) ( ٢/ح٢٥١, ﻭ٧٤٩ (, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ ﰲ دﻻﺋـﻞ) (اﻟﻨﹼﺒﻮﹼة ) ٦/ﻃﺮﻳﻖ٤٠٣ ﻣﻦ ( أﰊ ﺳﹶ ﻤﺔﻠﹶ ﺒﻴﺪﻋﹸ ﺑﻦ ﺧﹶ ﻠﹶ ﺔﺼﹶ , ﻨﺎﺣﺪﹼﺛ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺪﲏﱡ , ﻋﻦ اﳌﹸ رﻨﻜﺪﹺ ﺑﻦ ﺪﳏﻤﹼ , ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: , ﻗـﺎﻝ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺟﹶـﺎءﹶ رﹶﺟﹸﻞﹲ إﹺﱃﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﷺ , ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ: ﻳﹶﺎ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲ , إﹺﻥﱠ أﹶﰊﹺ أﹶﺧﹶﺬﹶ , ﻣﹶـﺎﱄﹺ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺـﻲﱡ ﷺ ﻟﹺﻠﺮﱠﺟﹸﻞﹺ : اذﹾﻫﹶﺐﹾ ﻓﹶﺄﹾﺗﹺﻨﹺﻲ, ﺑﹺﺄﹶﺑﹺﻴﻚﹶ ﻓﹶﻨﹶﺰﹶﻝﹶ ﺟﹺﱪﹾﹺﻳﻞﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ اﻟﺴﱠﻼﻡﹸ ﻋﹶﲆﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ ﷺ , ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ: إﹺﻥﱠ اﷲﹶ ﻳﹸﻘﹾﺮﹺﺋﹸﻚﹶ , اﻟﺴﱠﻼﻡﹶ ﻭﹶﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ : إﹺذﹶا ﺟﹶﺎءﹶﻙﹶ , اﻟﺸﱠـﻴﹾﺦﹸ ﻓﹶﺴﹶـﻠﹾﻪﹸ ﻋﹶـﻦﹾ ﳾﹶﹾءﹴ ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪﹸ ﰲﹺ ﻧﹶﻔﹾﺴﹺﻪﹺ ﻣﹶﺎ ﺳﹶﻤﹺﻌﹶﺘﹾﻪﹸ , أﹸذﹸﻧﹶﺎﻩﹸ ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ ﺟﹶﺎءﹶ , اﻟﺸﱠـﻴﹾﺦﹸ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪﹸ اﻟﻨﱠﺒﹺـﻲﱡ: ﻣﹶـﺎﷺ ﺑﹶـﺎﻝﹸ اﺑﹾﻨﹺـﻚﹶ ﻳﹶﺸﹾﻜﹸﻮﻙﹶ ; أﹶﺗﹸﺮﹺﻳﺪﹸ أﹶﻥﹾ ﺗﹶﺄﹾﺧﹸﺬﹶ ﻣﹶﺎ?ﻟﹶﻪﹸ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : ﺳﹶﻠﹾﻪﹸ ﻳﹶﺎ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲ , ﻫﹶﻞﹾ أﹶﻧﹾﻔﹶﻘﹾﺘﹸﻪﹸ إﹺﻻﱠ ﻋﹶﲆﹶ ﻋﹶﲈﱠﺗﹺﻪﹺ , أﹶﻭﹾ ﺧﹶﺎﻻﺗﹺـﻪﹺ , أﹶﻭﹾ ﻋﹶـﲆﹶ                                                 )١ ( اﺑﻦﹸ ﺗﻌﻘﹼﺐ( )اﻟﻨﹼﻘﻲﹼ اﳉﻮﻫﺮ )ﰲ ٧اﻟﱰﱡﻛﲈﲏﱢ / ١٨٤: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱠ اﻹﻣﺎﻡﹶ» ﻣﻮﺻـﻮﻻﹰ رﹸﻭﻱ ﻭﻗـﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ« :اﻟﺒﺰﹼار ﻗﻮﻝ ذﻛﺮ ﺛﻢﹼ»ﳐﹶﻠﹶـﺪ ﺑـﻦ ﺑﹶﻘﹺـﻲﱡ ذﻛﹶﺮﹶﻩ ﺣﺪﻳﺚﹲ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣﻦ« ; اﳌﻌﻠﱠ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ اﺳﺘﺪﻻﻝﹲ ﻭﻫﺬا, إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺬﻛﺮ, ﺔ .أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, أﹶﻭﹾﱃ ﻟﻜﺎﻥ; ﺟﺪﹼﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺗﻌﻘﹼﺒﻪ ﻭﻟﻮ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٦١ ﻧﹶﻔﹾﴘﹺ ? ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ: ﷺ,إﹺﻳﻪﹺ دﹶﻋﹾﻨﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﻫﹶﺬﹶا أﹶﺧﹾﱪﹺﹾﻧﹶﺎ ﻋﹶـﻦﹾ ﳾﹶﹾءﹴ ﻗﹸﻠﹾﺘﹶـﻪﹸ ﰲﹺ ﻧﹶﻔﹾﺴﹺـﻚﹶ ﻣﹶﺎ ﺳﹶﻤﹺﻌﹶﺘﹾﻪﹸ أﹸذﹸﻧﹶﺎﻙﹶ . ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ اﻟﺸﱠﻴﹾﺦﹸ : ﻭﹶاﷲ ﻳﹶﺎ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲ , ﻣﹶﺎ ﻳﹶﺰﹶاﻝﹸ اﷲﹸ ﻳﹶﺰﹺﻳﺪﹸﻧﹶﺎ ﺑﹺﻚﹶ, ﻳﹶﻘﹺﻴﻨﹰﺎ ﻟﹶﻘﹶﺪﹾ ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ ﰲﹺ ﻧﹶﻔﹾﴘﹺ ﺷﹶﻴﹾﺌﹰﺎ ﻣﹶﺎ ﺳﹶﻤﹺﻌﹶﺘﹾﻪﹸ , أﹸذﹸﻧﹶﺎﻱﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ : ﻗﹸﻞﹾ, ﻭﹶأﹶﻧﹶﺎ , أﹶﺳﹾﻤﹶﻊﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻗﹸﻠﹾﺖﹸ : ﻏﹶﺬﹶﻭﹾﺗﹸﻚﹶ ﻳﹶﺎﻓﹺﻌﹰـﺎﻭﹶﻣﹸﻨﹾﺘﹸـﻚﹶﻣﹶﻮﹾﻟﹸـﻮدﹰا * ﺗﹸﻌﹶـﱡﻞ ﺑﹺﲈﹶ أﹶﺟﹾﻨﹺﻲ ﻋﹶﻠﹶـ ـﻴﹾﻚﹶ ﻭﹶﺗﹶﻨﹾﻬﹶـ ـ ﻞﹸ إﹺذﹶا ﹲﻟﹶﻴﹾﻠﹶﺔ ﺑﹺﺎﻟﺴﱡـﻘﹾﻢﹺﺿﹶﺎﻓﹶﺘﹾﻚﹶ ﹾأﹶﺑﹺـﺖﹾﱂﹶ * ﻘﹾﻤﹺــﻟﹺﺴﹸـ ﻚﹶ إﹺﻻﱠ أﹶﲤﹶﹶﻠﹾﻤﹶــﺳﹶــﺎﻫﹺﺮﹰا ـ ﻞﹸ ﻛﹶﺄﹶﲏﱢ أﹶﻧﹶﺎ ﺑﹺﺎﻟﱠـﺬﹺﻱدﹸﻭﻧﹶـﻚﹶاﳌﹾﹾﻄﹶﺮﹸﻭﻕﹸ * ﻃﹸﺮﹺﻗﹾﺖﹶ ﺑﹺـﻪﹺ دﹸﻭﲏﹺ ﻓﹶﻌﹶﻴﹾﻨﹶـﺎﻱﹶ ﲥﹶﹾﻤﹸـﻞﹸ ﲣﹶﹶﺎﻑﹸ ﻭﹶإﹺﳖﱠﹶـﺎﻋﹶﻠﹶﻴﹾـﻚﹶﻧﹶﻔﹾﴘﹺاﻟﺮﱠدﹶ * ﹶﻌﹾﻠﹶﻢﹸﻟﹶﺘ أﹶﻥﱠ اﳌﹶـ ﻮﹾتﹶ ﻭﹶﻗﹾـﺖﹲ ﻣﹸﺆﹶﺟﱠـﻞﹸ ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ اﻟﱠﺘﹺـﻲﻭﹶاﻟﹾﻐﹶﺎﻳﹶـﺔﹶاﻟﺴﱢـﻦﱠﺑﹶﻠﹶﻐﹾـﺖﹶ * ﻣﹶﺪﹶ ﻣﹶﺎ ﻓﹺﻴﻚﹶ ﻛﹸﻨﹾـﺖﹸ أﹸؤﹶﻣﱢـﻞﹸ ﺟﹶﻌﹶﻠﹾﺖﹶ ﻭﹶﻓﹶﻈﹶﺎﻇﹶـﺔﹰﻏﹺﻠﹾﻈﹶـﺔﹰﺟﹶﺰﹶاﺋﹺـﻲ * ﻛﹶـﺄﹶﻧﱠﻚﹶ أﹶﻧﹾـﺖﹶ ﻨﹾﻌﹺـاﳌﹸـ اﳌﹸﺘﹶﻔﹶـﻢﹸ ـ ﻀﱢﻞﹸ ﻓﹶﻠﹶﻴﹾﺘﹶــﻚﹶ إﹺذﹾ ﹾأﹸﺑﹸــﻮﱠﰐﹺﻖﱠﺣﹶــﺗﹶــﺮﹾعﹶﱂﹶ * ﻓﹶﻌﹶﻠﹾﺖﹶ ﻛﹶﲈﹶ ﹶاﳉﹾ ـ ﺎرﹸ اﳌﹸ ﺠﹶـ ﺎﻭﹺرﹸ ﻳﹶﻔﹾﻌﹶـ ﻞﹸ ﺗﹶـــﺮﹶاﻩﹸ ﻟﹺﻠﹾﺨﹺـــﻼﻑﹺﺪ ﻛﹶﺄﹶﻧﱠـــﻪﹸ * ﺑﹺﺮﹶدﱟ ﻋﹶﲆﹶ أﹶﻫﹾـ ﻞﹺ اﻟﺼﱠـ ﻮﹶابﹺ ﻣﹸـ ﻮﹶﻛﱠ ـ ﻞﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻓﹶﺤﹺﻴﻨﹶﺌﹺﺬﹴ أﹶﺧﹶﺬﹶ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﷺ ﺑﹺﺘﹶﻼﺑﹺﻴﺐﹺ, اﺑﹾﻨﹺﻪﹺ ﻭﹶﻗﹶﺎﻝﹶ » : أﹶﻧﹾﺖﹶ ﻭﹶﻣﹶﺎﻟﹸﻚﹸ ﻷﹶﺑﹺﻴﻚﹶ« . (اﻷﻭﺳـﻂ )ﰲ اﻟﻄـﱪاﲏﱡ −(اﻟﺼـﻐﲑ )ﰲ − :»ﱂ ﻳﹶـ ﺮﹾ ﻭﹺ ﻫـﺬا اﳊﺪﻳﺚﹶ ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻌﺮﻭاﻟﺸﱢ ﻋﻦ اﳌﹸ رﻨﻜﺪﹺ ﺑﻦ ﺪﳏﻤﹼ ﺑﻦ اﳌﹸ ـﺪﹺ رﻨﻜ إﻻﹼ ﻋﺒـﺪﹸ اﷲ ﺑـﻦ ﻧﺎﻓﻊ , دﺗﻔﺮﹼ ﺑﻪ ﺒﻴﺪﻋﹸ ﺑﻦ ﺧﹶ ﺼﺔﻠﹶ« . اﳍﻴﺜﻤـﻲﱡ ﻭﻗﺎﻝ ) ﳎﻤـﻊﰲ اﻟﺰﻭاﺋـﺪ ﻭﻣﻨﺒـﻊ اﻟﻔﻮاﺋـﺪ) ( ٤/ ٣٨١ :( <رﻭاﻩ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٧١ اﻟﻄﱪاﲏﱡ ﰲ اﻟﺼـﻐﲑ ﻭاﻷﻭﺳـﻂ , ﻭﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﱂ أﻋﺮﻓـﻪ , ﻭاﳌﹸ رﻨﻜـﺪﹺ ﺑـﻦ ﺪﳏﻤﹼـ ﺿﻌﻴﻒ , ﻭﻗﺪ ﻘﻪﻭﺛﹼ أﲪﺪ , ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﺘﲈﻡ ﻣﹸ ﺮﻨﻜﹶ> . اﻟﺴﱠ ﻭﻗﺎﻝ ﺨﺎﻭﻱﱡ ) اﳌﻘﺎﺻﺪﰲ اﳊﺴﻨﺔ) ( ٥٧١ص: (< ﻭاﳌﹸ رﻨﻜـﺪﹺ ﻔﻮﻩﺿـﻌﹼ ﻣﻦ ﻗﹺ ﻞـﺒﹶ ﻪـﺣﻔﻈ , ﻮـﻭﻫ ﻲـﻓ اﻷﺻﻞ ﺻﺪﻭﻕ)١( , ﻟﻜﻦﹾ ﻲـﻓ اﻟﺴـﻨﺪ إﻟﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﹸ ﻑﻌﺮﹶ)٢(> . ﻋﺎﺋﺸﺔﺣﺪﻳﻭأﻣﹼﺎ ﺚ: ﺣﺒﹼﺎﻥ اﺑﻦ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ)٢/ح٢٤١, ٠١٤) ( ٠١/٤٧, ٢٦٢٤ح ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﺼﲔﺣﹸ ﺑﻦ ﻰاﳌﺜﻨﹼ اﳌﹶ ﺮﹾ ﻭﹶ زﻱﹼ ﺛﻨﺎﺣﺪﹼ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﹶ ﺴﺎﻥﻴﹾ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲ :» أﹶ ﻥﱠ رﹶ ﺟﹸ ﻼﹰ أﹶ ﻰﺗﹶ ﺳﹸـرﹶ ﻮﻝﹶ اﷲ ﷺ ﳜﹸﹶ ﺎﺻﹺ ﻢﹸ أﹶ ﺑﹶ ﺎﻩﹸ ﰲﹺ دﹶ ﻳﹾ ﻦﹴ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﹾ ﻪﹺ ; ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ ﻧﹶ ﺒﹺ ﻲﱡ اﷲ ﷺ : أﹶ ﻧﹾ ﺖﹶ ﻭﹶ ﻣﹶ ﺎﻟﹸ ﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺ ﻴﻚﹶ« ﺿﻌﻴﻒ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ ﻛﹶ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻷﻥﹼ ; اﳌﹶـﻴﹾ ﳎﺎﻫـﺪ أﺑـﻮ ﻫـﻮ ﺴـﺎﻥ ﺮﹾ ﻭﹶ زﻱﱡ; اﻟﺒﺨــﺎرﻱﱡ ﻭﻗــﺎﻝ , ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻮ ﺿــﻌﹼﻔﻪ» : اﳊــﺪﻳﺚﻨﻜﹶــﻣﹸ ﺮ« ﲥــﺬﻳﺐ )ﰲ ﻛــﲈ; )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( ٥اﻟﺘﹼﻬﺬﻳﺐ/١٧٣ (.                                                 )١ ( ﻟﻠﻌﻘﻴﲇﹼ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻀﻌﻔﺎء: )ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﰲ اﻷﺋﻤﹼﺔ ﻛﻼﻡ اﻧﻈﺮ) ٤/ﻻﺑـﻦ٤٥٢( اﳌﺠﺮﻭﺣﲔ)ﻭ (, ﺣﺒﹼـﺎﻥ )٣/٣٢( )اﻟﻜﺎﻣﻞ)ﻭ(, ٨/٣١٢( )اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)ﻭ(, ٠١/٢٨٢(, ﻭ( اﳌﻴﺰاﻥ ﻟﺴﺎﻥ)) ٩/٠٣٤ ;( ﻛﻼﳘﺎ. ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ )٢ ( ﻋﹸ: ﻳﻌﻨـﻲ ﻛﺄﻧﹼﻪ ﺧﹶ ﺑـﻦ ﺒﻴـﺪ ﻠﹶ اﻷﻟﺒـﺎﲏﱡ ذﻛـﺮ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﺗﺮﲨـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﺪ ﱂ ﻓـﺈﲏﹼ; ﺼـﺔ( اﻹرﻭاء )ﰲ )٣/٥٢٣ ﻟﺰﱡﺑﹶﲑﻱﱡ ا ﻓﻬﻮ; ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭأﻣﹼﺎ»ﺻﺪﻭﻕ«(اﻟﻜـﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ )رﺟﺎﻝ ﻣﻦ ; ﻟﻠﻤـﺰﱢﻱﹼ )٦١/٣٠٢. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ (

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٨١ ﻭﺣﹸ(ﻭاﻟﺘﹼﻌـﺪﻳﻞ اﳉﺮح )ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﳌﺜﻨﹼﻰ ﺑﻦ ﺼﲔ) ٣/٧٩١(, ﻭﱂ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ) ١( . آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رﹸﻭﻱ ﻭﻗﺪ( ) : اﻟﻌﻠـﻞ )ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ ٤١ذﻛﺮﻩ/٤٩١ ;( رﻭاﻩ اﳊﺎرث ﺑﻦ ةﻋﹸﺒﹶﻴﺪ ـاﳊﻤﺼ ﻲﱡ ﻭﻫﻮ − , ﻦﻋ ﻫﺸﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋـﺮﻭ,ة ﻦﻋ أﺑﻴﻪ , ﻦﻋ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻥﹼ اﻟﻨﹼ ﺒﻲﱠ ﻗﺎﻝﷺ ﻟﺮﹶﺟﹸﻞ » : رﹸدﱠ ﻋﹶﲆﹶ أﹶﺑﹺﻴﻚﹶ ﻋﹶﻨﹾﻪﹸ ﺣﹶﺒﹶﺴﹾﺖﹶ ﻣﹶﺎ ; ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﲈ أﹶﻧﹾ ﺖﹶ ﻭﹶ ﻣﹶ ﺎﻟﹸ ﻚﹶ ﺳﹶﻬﹾ ﻢﹲ ﻣﹺـﻦﹾ ﻛﹺﻨﺎﻧﹶﺘﹺـﻪﹺ« اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ ﻭﻗـﺎﻝ»ﻭﺧﺎﻟﻔـﻪ ﺳـﻔﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦا ﺔﻋﹸﻴﹶﻴﻨ ﻭﻏﲑﹸﻩ ; رﻭﹶ ﻩﻭﹾ ﻦﻋ ﻫﺸﺎﻡ ﻦﻋ أﺑﻴﻪ ﻣﹸﺮﺳﹶﻼﹰ , ﻭﻫﻮ اﻟﺼﱠـﺤ ﻴﺢﹸ« , ﻭذﻛـﺮ ( )اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر )ﰲ اﳌﻠﻘﱢﻦ ٦اﺑﻦ/١٧٦(, اﻟﻌﻠـﻞ )ﰲ ذﻛـﺮﻩ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﻥﹼ( : ﻭﻗﺎﻝ»ﺳﺄ ﻟﺖﹸ أﰊ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺮﻣﹸ ﻞﺳﹶ ﺮﻣﹸﻨﻜﹶ « . ) ـﺮزﹼاﻕ اﻟـ ﻋﺒــﺪ أﺧﺮﺟﻬــﺎ : اﳌﺮﺳــﻠﺔ ٩ﻭاﻟﺮﻭاﻳــﺔ /٠٣١ ح, ٧٢٦٦١ (, أﺑ ـﻭاﺑﻦ )ﺷـﻴﺒﺔ ٤ﻲ /٧١٥ ح, ٥٠٧٢٢ ( ﻭﻭﹶ. ﻫﺸـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻭﻛﻴـﻊ ﻫﹺـﻋـﻦ ﻢ ( اﻟﻀﹼـﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣـﻞ )ﰲ ﻛـﲈ; ﻣﻮﺻـﻮﻻﹰ ﻭﻛﻴـﻊ ﻋﻦ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺑﻌﺾ )٢/٥٣٣ (. ﺧﻼﺻﺔﻭ اﳊﹸ اﳊﺪﻳﺚﻜﹾ ﻋﲆ ﻢ: أﻧﹼ ﻪ أﻗـﻞﱢ ﻋـﲆ ﺣﺴـﻦ ﺣﺪﻳﺚ, اﻷﺣـﻮاﻝ                                                 )١ ( اﳌﻠﻘﹼﻦ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا )ﲢﻔﺔﰲ اﳌﺤﺘﺎج إﱃ ﺔأدﻟﹼـ اﳌﻨﻬـﺎج) ( ٢/٧٧٣»رﻭاﻩ اﺑـﻦ ﻥﺎﺣﺒﱠـ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ , ﻭﻫﻮ أﺻﺢﱡ ﻃﺮﻗﻪ ﻧﻴﺔﲈاﻟﺜﹼ«) (اﳌﻨﲑ اﻟﺒﺪر ﺧﻼﺻﺔ )ﰲ ﻭﻗﺎﻝ, ٢/٣٠٢» اﳊﻖﱢ ﻋﺒﺪ ﻭﺻﺤﹼﺤﻪ أﻳﻀﺎﹰ« ﰲ ﻗـﺎﻝ ﺣﻴﺚ; ﻫﺬا ﻣﻦ أﺑﻌﺪ إﱃ اﻷﻟﺒﺎﲏﱡ اﻟﺸﻴﺦ ذﻫﺐ ﺑﻞ; ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ; ﺿﻌﻴﻒﹲ أﻧﹼﻪ ﻭاﻟﺼﻮابﹸ. اﻹ( ))٦رﻭاء/٧٦( –: ﻛﹶﻴﹾﺴﺎﻥ اﺑﻦ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ أﻥ ﺑﻌﺪ» ﻛﺜﲑاﹰ ﳜﻄﺊ ﺻﺪﻭﻕ« − :» أﻧﹼﻪ أﻇﻦﱡ ﻭأﻧﺎ إﻟﺦ...( أﻃﻴﺐ إﻥﹼ: )ﻣﻜﺎﻥ(, ﻷﺑﻴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ أﻧﺖ: )ﻓﻘﺎﻝ; اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ أﺧﻄﺄ« .

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٩١ اﳊ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ( )اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ٥ﺎﻓﻆ/١١٢( − ﺷـﻴﺌﺎﹰ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻃﺮﻗﻪ − :<ﻓﻤﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ ﻻ ﻪﲢﻄﱡ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﱠ,ة ﻭﺟـﻮاز اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ. > وﻗـﺎل صاﻟﺴﱠ( )اﳊﺴـﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ )ﰲ ٦٧١ﺨﺎﻭﻱﱡ( − ﴎﹶﹶ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﻃﹸ − : » ﻗﻮﻱﱞ ﻭاﳊﺪﻳﺚﹸ« .  W ﺣﹸ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻜﹾ:أﻗﻮاﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﻢ ﻟﻘﻮﻝا: اﻷﻭﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﺟﻮاز ﺷﺎء ﻣﺎ.ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻭ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ, اﻷﺟﺪع ﺑﻦ ﻣﴪﻭﻕ اﻟﻨﱠ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺨﹶ ﻌـﻲﱡ, , ﻭﳎﺎﻫـﺪ ﻭﻋـﺎﻣﺮ اﻟﺸﱠ ﻌﹾ ﺒﻲﱡ ﻭاﳊﹶ , ﻜﹶ ﻋﹸ ﺑـﻦ ﻢ اﻟﺒﺼـﻴﺒـﺔﺘﹶ ﻭاﳊﺴـﻦ, ـ ﺮﻱﱡ, , رﺑـﺎح أﰊ ﺑـﻦ ﻭﻋﻄـﺎء ﻟﻴﲆ أﰊ ﻭﻏﲑﻫﻢﻭاﺑﻦ, )١( . .أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻌﻦﻓ ﻣﴪﻭﻕ ﻗﺎﻝ»أﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻷ,ﺑﻴﻚ أﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻴـﻚﻷ« , ﺛـﻢﹼ ﻗﺎﻝ: ﴿µ ´ ³ ² º ¹ ¸ ¶﴾)٢(«)٣( . ﻭ ﻋﻦ اﻟﻨﱠ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺨﹶ ﻌﻲ ﻭاﳊﹶ ﳎﺎﻫﺪ ﻢﻜﹶ ﻗﺎﻟﻮا» ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ ﺣـﻞﱟ ﰲ اﻟﻮاﻟﺪ                                                 )١( ( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﹼﻒ: )٤اﻧﻈﺮ/٧١٥ )ﺣـﺰﻡ ﻻﺑـﻦ( اﳌﺤـﲆﹼ)ﻭ(, ٨/٤٠١ ﻧﺨـﺐ)ﻭ(, ﺗﻨﻘﻴ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻠﻌﻴﻨﻲﹼ( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﺒﺎﲏ ﺢ) ٤١/١١٥ (. )٢( : ٩٤اﻟﺸﻮر . )٣( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٧١٥ ح, ٧٠٧٢٢ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٠٢ ﻭﻟﺪﻩ إﻻﱠ اﻟﻔﹶ جﺮﹾ «)١( . ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﱠـﻭﻋﻦ ﻌﺒﻲﱢ: ﻗـﺎﻝ» ﺟـﻞاﻟﺮﱠ ﰲ ﺣـﻞﱟ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ«)٢( . : ﻗﺎﻝ اﳊﺴﻦ ﻭﻋﻦ»ﺷـﺎءا ﻣـﺎ ﻭﻟﺪﳘﺎ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪاﻥ ﻳﺄﺧﺬ«)٣(. : ﻗﺎﻝ ﻟﻴﲆ أﰊ اﺑﻦ ﻭﻋﻦ»ﻻ ﻳﹶ ﻐﹾ ﻡﺮﹶ باﻷ ﻣﺎ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ«)٣(. ﻭﻋـﻦ : ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ»ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻻ ﻳﺮ ﺑﺄﺳﺎﹰ ﺄﻥﺑ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺮﱠﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣـﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﴐﻭرة«)٤(. ﻭ اﳌﺮداﻭﻱﱡ ﻗﺎﻝ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻜﻰ أﻥ ﺑﻌﺪ − :»− اﻹﻣﺎﻡ: ﻳﻌﻨﻲ أﲪﺪ −: ﲤﻠﱡ ﻜﻪﻟﻸب اﻻﺑﻦ ﻣﺎﻝ: ﻳﻌﻨﻲ − أﻓﻀﻞﻪﻛﻠﹼ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ; اﻟﺼﹼﻼة ﻷﺑﻴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ أﻧﺖ: )ﻭاﻟﺴﹼﻼﻡ «)٥(. : اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﺟﻮاز ﻭاﻟﴬﻭﻋﻨﺪ راﳊﺎﺟﺔ.ة                                                 )١( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻬﺎ/٤٦٥ ح, ٥٥١٣٢ (. :ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ رﻭ ﻓﻘﺪ; اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﳎﺎﻫﺪ اﻟﻨﱠﺨﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﹼﻘﻞ اﺧﺘﻠﻒ إﺑﺮاﲪﹸ ﻋﻦ ﻴﺪ اﻟﻨﱠ ﻫﻴﻢ ﺨﹶ ﻌﻲﹼ: ﻗﺎﻝ أﻧﹼﻪ» ,ﻃﻌـﺎﻡ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ اﺣﺘـﺎج ﻣـﺎ إﻻﹼ اﺑﻨـﻪ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻟـﻸب ﻟﻴﺲ ﻟﺒﺎس أﻭ, ﴍاب أﻭ«) ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻭرﻭ. ٤/٧١٥ ح, ١١٧٢٢: ﻗﺎﻝ أﻧﹼﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ»ﺧﺬ ﻣـﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻙ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﹶ,ﻪ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻪﺗﻌﻄﹺ« . )٢( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٧١٥ ح, ٤٠٧٢٢ (. )٣( : )اﻧﻈﺮ( )٨اﳌﺤﲆﹼ /٥٠١ (. )٤( )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٦١٥ ح, ٦٠٧٢٢ (. )٥ ( ﻟﻠﻤﺮداﻭﻱﹼ( اﳋﻼﻑ ﻣﻦ ﻟﺮﹼاﺟﺢ ا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹﻧﺼﺎﻑ) ) ٠١/٤٧١ ﻟﻠﺸـﻤﺲ( اﻟﻔﺮﻭع: )ﻭاﻧﻈﺮ(. )ﻣﻔﻠﺢ ٧اﺑﻦ/ص١٢٤ )رﺟﺐ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﻮاﻋﺪ)ﻭ( , اﺑﻦ٣٩ ﻟﻠﱪﻫﺎﻥ( اﳌﻘﻨﻊ ﴍح اﳌﺒﺪع)ﻭ (, ﻣﻔﻠـﺢ )٥/٥٩٢ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb١٢ ذ ﻭاﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻴﹼﺔﻭإﻟﻴﻪ , ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ, اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻫﺐ ﰲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ, ﻗﻮﻝ. . اﻟﻈﹼﺎﻫﺮﻳﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ١( :اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﴪﱠﹶ ﻗﺎﻝ: ﺧﴘﱡ»... ﻷﻥﹼ عاﻟﴩﱠ أﺿﺎﻑ ﻣﺎﻝ اﻟﻮﻟﺪ إﱃ اﻷب ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﷺ: )أﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚ ,( ﻭأﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﺣﻖﱠ ﻚﲤﻠﱡ اﳌـﺎﻝ ﻋـﲆ ﻭﻟـﺪﻩ ﻋﻨـﺪ اﳊﺎﺟـﺔ ; ﻭﳍﺬا ﻛﺎﻥ ﻟﻪ أﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ;اﻟﻨﹼﻔﻘـﺔ إﱃ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ , ﻧﻔﺴـﻪ ﻹﺑﻘـﺎء ﻧﹶ ﻹﺑﻘﺎء اﻻﺳﺘﻴﻼد إﱃ ﺴﹾ إﻻﹼ; ﻧﺴـﻠﻪ ﺑﺒﻘـﺎء ﻣﻌﻨـﻲﱞ ﺑﻘﺎءﻩ ﻓﺈﻥ; ﻠﻪ أﻥﹼ إﱃ اﳊﺎﺟـﺔ ﻭﹺ ﻟﻪ ﻓﻴﺜﺒﺖ; أﺻﲇﱞ اﻟﻨﱠﻔﹾﺲ إﺑﻘﺎء ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺣﺎﺟﺘـﻪ إﱃ اﻟﻮﻟـﺪ ﻣﺎﻝ ﴏﻑ ﻻﻳﺔ ﻋﹺ ضﻮﹶ «)١( . ﻭ: ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»ﻗﺎﻝ ﰲ) اﻟﺘﺎﺗﺮﺧﺎﻧ ﺔﻴﹼ : ("ﻭإذا اﺣﺘـﺎج باﻷ إﱃ ﻣـﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ : ﻓﺈﻥﹾ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ اﳌﴫ , ﻭاﺣﺘﺎج ﻟﻔﻘﺮﻩ ; أﻛﻞ ﺑﻐﲑ ءﳾ , ﻭإﻥﹾ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ اﳌﻔﺎزة , ﻭاﺣﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻻﻧﻌﺪاﻡ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻪ ; ﻓﻠﻪ ﻛﻞاﻷ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ" ا.ـﻫ « )٢(. ٢( :اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻄﱠ ﻗﺎﻝ: ﺎبﹸ< ﻭﻇﺎﻫﺮﹸ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮﻝ : أ ﻧﹼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺪﻭﻡ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ ﻳﻌﻨـﻲ:                                                 )١( ( )اﳌﺒﺴﻮط)٧١/٩٠٢ (. )٢( ( )ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٦/٥٦٢ ﻟﻠﻜﺎﺳـﺎﲏﹼ( اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ ﺑـﺪاﺋﻊ: )ﻭاﻧﻈـﺮ) (. ٨/٤٩١ ﻧﺨـﺐ)ﻭ(, ( )٤١اﻷﻓﻜﺎر/١٢٥ اﻟﻘﺎرﻱﹼ ﻟﻌﲇ( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﴍح)ﻭ (, ص)٦١٢ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٢٢ اﻻﺑﻦﻣﺎ − اﺑﺘﺪاءﹰ ﴐﻭرةإﻻﹼ ﻣﻦ >...)١(. اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ»ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ إ ﻻﹼ اﻟﻘﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺎﻧﺔﻭاﻟﺰﱠ , ﻭﻣﺎ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺿﻤﻨﻪ ﻟﻪ«)٢( . ٣( : اﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻴﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻄﹼﺎﰊﱡ ﻗﺎﻝ»...ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ) : أﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻟﻮاﻟﺪﻙ :( ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﻪأﻧﹼ إذا اﺣﺘﺎج إﱃ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺬ ﻨﻚﻣ ﻗﺪر اﳊﺎﺟﺔ ; ﻛﲈ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ«)٣( . اﻟﺸﱠ ﻭﻗﺎﻝ ﱪﹾ اﻣﹶ ﻠﱢ ﴘﹺﱡ : ; <أﺑﻴﻪ ﻣﺎل ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎﻟﻪ أنّ: ﻟﻪ اﻟﲈل ﻛﻮن وﻣﻌﻨﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﴫف>)٤( . ٤( : اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺮداﻭﻱﱡ ﻗﺎﻝ − اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻜﻰ أﻥ − :»ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺘﻤﻠﱠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ إﻻﱠ ﻣﺎ اﺣﺘﺎج ﻴﻪإﻟ«)٥( . ٥( : اﻟﻈﹼﺎﻫﺮﻳﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ : ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»ﺈﻓ ﻥﹼ بﻟﻸ ﻭاﻷ ﻡﱢ أﻥ ﻳﺄﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻴـﺚ ﻭﺟـﺪاﻩ                                                 )١( )اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ) ( ٧/٩٠٣ (. )٢( ( )اﻷﻣﺼﺎر ﻓﻘﻬﺎء ﳌﺬاﻫﺐ اﳉﺎﻣﻊ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)٤٢/٢٤١ (. )٣( ( )اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﱂ)٣/٦٦١ (. )٤( اﻟﺸﱠ ﺣﺎﺷﻴﺔ( ))اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ ﻋﲆ ٦ﱪﹾاﻣﹶﻠﱢﴘﹼ /٦٢٣ )ﻟﻠﴩﺑﻴﻨﻲﹼ ( اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣/٦٤٤ (. )٥( ) ( اﻹﻧﺼﺎﻑ)٠١/٤٧١( )اﻟﻔﺮﻭع: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٧/١٢٤ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٣٢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ , أﻭ ﻏﲑ ﺑﻴﺖ ﻓﻘﻂ , ﺛﻢﹼ ﻻ ﳾء ﳍـﲈ , ﻭﻻ ﺣﻜـﻢ ﰲ ﳾء ﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻪ , ﻻ ﺑﻌﺘﻖ, ﻭﻻ ﺻﺪاﻕﺈﺑ , ﻭﻻ ﺑﺎرﲥﺎﻥ إ ﻻﹼ إ ﻥﹾ ﻛﺎﻧ ﺎ ﻓﻘﲑﹶ ﻦﻳﹾ ; ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﻔﻘـﲑ ﻣـﻨﻬﲈ ﻣﺎ اﺣﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺴﻮةﻛﹺ, ﻭأﻛﻞ, ﻭﺳﻜﻨﻰ, ﻭﺧﺪﻣـﺔ, ﻭﻣـﺎ ﺎاﺣﺘﺎﺟﹶـ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻂ«)١( . :اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺟﻮاز أﺧﺬ ﻣﻦاﻟﻮاﻟﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ﻛﺒﲑاﹰ أﻭ اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑاﹰ , طﻭﺑﴩ . ﻣﺬﻫﺐﻭ ﻫﻮ. اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ اﳊﹶ ﻗﺎﻝ ﺠﱠ ﺎﻭﻱﱡ» ﻭﻷبﹴ ﻓﻘﻂ إذا ﻛﺎﻥ ﺣﹸ اﺮ أﻥ ﻚﻳﺘﻤﻠﱠ ﻣﻦ ﻣـﺎﻝ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣـﺎ ﺷﺎء ; ﻣﻊ ﺟﺔﺣﺎ اﻷب ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ , ﰲ ﺻﻐﺮ اﻟﻮﻟـﺪ ﻭﻛـﱪﻩ , ﻭﺳـﺨﻄﻪ ﻭرﺿـﺎﻩ , ﻭﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺑﻐﲑﻩ , دﻭﻥ أﻡﱟ ﻭﺟﺪﱟ)٢( ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺑﴩﻭط: أﺣﺪﻫﺎ: أﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﺿﻼﹰ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﺌﻼﹼ ﻩﻳﴬﱠ ; ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ أﻥ ﻚﻳﺘﻤﻠﱠ ﴎﹸﱢ ﺘﻪﻳﱠ , ﻥإﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ أﻡﱠ ﻭﻟﺪ ; ﺎﻷﳖﱠ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎﻟﺰﻭﺟﺎت , ﻭﻻ ﻣﺎ ﻘﺖﺗﻌﻠﱠ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻪ. اﻟﺜﺎﲏ: ﻻأ ﻥ ﻪﻳﻌﻄﻴﹶ ﻟﻮﻟـﺪ آﺧﺮ)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻻأ ﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺮض ﻣﻮت أﺣﺪﳘﺎ)٤( . اﺑﻊاﻟﺮﹼ : أﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ اﻷب ﻛﺎﻓﺮاﹰ ﻭاﻻﺑﻦ ﻣﺴﻠﲈﹰ ; ﻻ ﺳﹺـ ﲈﻴﱠ إذا ﻛـﺎﻥ اﻻﺑـﻦ ﻛـﺎﻓﺮاﹰ ﺛـﻢﹼ أﺳـﻠﻢ ; ﻗﺎﻟـﻪ                                                 )١ ) ( اﳌﺤﲆﹼ) ( ٨/ ٦٠١ .( )٢( ) ( اﳌﺒﺪع: )اﻧﻈﺮ. ﻛﺎﻷب أﳖﹼﲈ ﻗﻮﻝ ﻭﰲ, اﳌﺬﻫﺐ ٥ﻫﺬا/٥٩٢(ﻭ( ), اﻹﻧﺼﺎﻑ)٠١/٤٧١ (. )٣ ( ﻷﻧﹼﻪﳑﻨـﻮع ﻓﻸﻥﹾ; ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﹼﺔ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻳﹸ أﹶ ﻭﻟـﺪﻩ ﻣـﺎﻝ ﻣـﻦ أﺧﺬ ﺑﲈ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻤﻨﻊ ﻭﹾ. ﱃ )ﻟﻠﺒﻬﻮﰐ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﹼﺎﻑ : )٤اﻧﻈﺮ/٧١٣ (. )٤. ( اﻟﺴﹼﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ. ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻟﻠﺘﹼﻤﻠﹼﻚ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺴﹼﺒﺐ اﻧﻌﻘﺪ ﻗﺪ ﻷﻧﹼﻪ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٤٢ اﻟﺸﻴﺦ)١( . ﻭﻗﺎﻝ: اﻷﺷﺒﻪ أﻥﹼ اﻷب اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﻥ ﻳﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻝ ﻭﻟـﺪﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺷﻴﺌﺎﹰ)٢( . اﳋﺎﻣﺲ: أﻥ ﻜﻮﻥﻳ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﻣﻮﺟﻮدة)٣( . ﻭﳛﺼﻞ ﻜـﻪﲤﻠﱡ ﺑﻘـﺒﺾ ﻣﻊ ﻗﻮﻝ أﻭ ﺔﻧﻴﱠ ; ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺎدس«)٤( .  :أﻭﻻﹰ: اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻝﹼ :ﻳﲇ ﺑﲈ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﺷﺎء ﻣﺎ ١(: ﺣﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ» أﹶ ﻧﹾ ﺖﹶ ﻭﹶ ﻣﹶ ﺎﻟﹸ ﻚﹶ ﻷﹺﹶ ﺑﹺ ﻴﻚﹶ«)٥( ; اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ أﻥﹼ ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﺑﴩط ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻟﻮاﻟﺪﻩ ﻣﻠﻚ ﻣﻌﲔﱠ ﺧﺎﺻﱠ ﺣﺎﻟﺔ أﻭ, ﺔ; ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻭﲤﻠﱡﻜﻪ أﺧﺬﻩ ﻟﻪ ﺟﺎز. ٢( ﲨﻊﹴ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﻮﻝ رﹸﻭﻱ أﻧﹼﻪ اﻟﺼﹼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ╚ وﻋـﲇﱟ, ﻛﻌﻤـﺮ, ;                                                 )١ ( اﻟ اﻟﻔﺘﺎﻭ: )اﻧﻈﺮ. ﺗﻴﻤﻴﹼﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ: ﻳﻌﻨﻲ( )٥ﻜﱪ/٤٣٤( )اﻹﻧﺼﺎﻑ)ﻭ(, ٠١/٤٥١ (. )٢ ( اﻟﻮﹺ ﻻﻧﻘﻄﺎع ﻭذﻟﻚ( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﹼﺎﻑ : )اﻧﻈﺮ. ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭاﻟﺘﱠﻮارث ٤ﻻﻳﺔ/٧١٣ (. )٣( إﻻﹼ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﹼﴫﱡﻑ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻷﻧﹼﻪ; اﺑﻨﻪ دﻳﻦ ﻳﺘﻤﻠﹼﻚ ﻓﻼ.اﻟﺴﹼﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ. ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ )٤( ( )اﻹﻗﻨﺎع)٣/٣١١ )ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﳌﻐﻨﻲ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٦/٠٢٣ (ـﺮﻭض اﻟ ﻋـﲆ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ, ( )٦اﳌﺮﺑﻊ/٤٢ (. )٥( ﰲ ﲣﺮﳚﻪ صاﻧﻈﺮ)٥. ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﲈ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٥٢ , ﻋﺒّﺎس واﺑﻦ, وﺟﺎﺑﺮ, وﻋﺎﺋﺸﺔوأﻧﺲ)١( . ﺮﻭ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺣﺰﻡ ﻋﻦاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب ﻪأﻧﹼـ أﺗـﺎﻩ أب ﻭاﺑﻦ , ﻭاﻻﺑﻦ ﻳﻄﻠﺐ أﺑﺎﻩ ﺑﺄﻟﻒ درﻫﻢ أﻗﺮﺿﻪ إ ﺎﻫﺎﻳﱠ , بﻭاﻷ ﻳﻘﻮﻝ: إ ﻪﻧﹼ ﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ , ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺪ اﻻﺑﻦ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﻳﺪ باﻷ ; ﻓﻘﺎﻝ» :ﻫﺬا ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺒﺔ اﷲ ﻟﻚ« .ﻭﻋﻦ ﻋﲇﱢ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا , أﻭ ﻪﻧﹼ ﻗﴣ ﺑﲈﻝ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻮاﻟﺪ . ﻭ اﻟﺰﹼﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺳﻤﻊ أﻧﹼﻪ¶ :ﻳﻘﻮﻝ»ﻳﺄﺧﺬ باﻷ ﻭاﻷ ﻡﱡ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﳘﺎ ﺑﻐﲑ ذﻧﻪإ , ﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬ اﻻﺑﻦ ﻭاﻻﺑﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ أﺑﻮﳞﲈ ﺑﻐﲑ ﳖﲈذإ « . ﺒﺎباﳊﻭﻋﻦ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻫﹸ ﺮﹾ ﺰﻣﹸ اﳊﻨﻔﻲﹼ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻧـﺲﻷ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ: ﺟﺎرﻳﺔ ﱄ ﻏﻠﺒﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎﻲ أﰊ , ﱂ ﳜﻠﻄﻬﺎ ﻣﺎﻝ ﰊﻷ , ﻓﻘﺎﻝ ﱄ أﻧﺲ» :ﻫﻲ ﻪﻟ , أﻧـﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻪ, أﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﺣﻼﻝ , ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺮاﻡ إ ﻻﹼ ﻣـﺎ ﻃﺎﺑـﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ«)٢( . ﻋﻦﻭ ﻣﺴﻌﻮد)٣( ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺎسﻋﺒﹼ ¶ ﻗﺎﻝ»أﻭﻻدﻛﻢ ﺔﺒﹶـﻫﹺ                                                 )١( ( )ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ﻣﺼﻨﹼﻒ: )٤اﻧﻈﺮ/٦١٥( )اﳌﺤـﲆﹼ )ﻭ(, ٨/٤٠١, ١٩٢( اﻷﻓﻜـﺎر ﻧﺨـﺐ)ﻭ(, )٤١/١١٥ (. )٢( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٤٠١ (. )٣( (.ﺳﻌﻴﺪ: )اﻟﺼﻮاب ﻭﻟﻌﻞﹼ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٦٢ اﷲ ﻟﻜﻢ , ﻭأﻣﻮاﻟﻜﻢ)١( ﻟﻜﻢ«)٢( . ﻋﻦﻭ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ▲ ﻗﺎﻟﺖ» :ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺪﻩ ﻣﺎ, ﺷﺎء ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻝﻣﺎ ﻭاﻟﺪﻩ إﻻﹼ ﺑﺈذﻧﻪ« ﺷﺎء ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻭأﻧﹼﻪ, ﻟﻠﻮاﻟﺪ ﻣﻠﻚﹲ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺎﻝ أﻥﹼ ﰲ ﴏﳛﺔ اﻵﺛﺎر ﻭﻫﺬﻩ اﻻﺑﻦ ﻷﻥﹼ; ﺷﺎء ﻣﺘﻰ − ﻣﹶ ﻭﻣﺎ ﻚﻠﹶ − .ﻟﻸب اﷲ ﻣﻦ ﻫﺒﺔﹲ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪ أﺧﺬ ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻝﹼ ﻭﻟﺪﻩ ﻭاﻟﴬﻭرة اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ: ﻳﲇ ﺑﲈ ١( ﺑﻜﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚؓ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ ﺧﻄﺒﻨﺎ: ﷺﻗﺎﻝ: ﻭﻓﻴﻪ, اﻟﻨﱠﺤﺮ ﻳﻮﻡﹶ » ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ دﹺﻣﹶﺎءﹶﻛﹸﻢﹾ ﻭﹶأﹶﻣﹾﻮﹶاﻟﹶﻜﹸﻢﹾ ﻭﹶأﹶﻋﹾﺮﹶاﺿﹶﻜﹸﻢﹾ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹾ ﺣﹶﺮﹶاﻡﹲ ; ﻛﹶﺤﹸﺮﹾﻣﹶﺔﹺ ﻳﹶﻮﹾﻣﹺﻜﹸﻢﹾ ﻫﹶﺬﹶا , ﰲﹺ ﺷﹶﻬﹾﺮﹺﻛﹸﻢﹾ ﻫﹶﺬﹶا , ﰲﹺ ﺑﹶﻠﹶﺪﹺﻛﹸﻢﹾ ﻫﹶﺬﹶا «)٣( . أﻧﹼﻪ: اﻟﺪﹼﻻﻟﺔ ﷺﻭﺟﻪ اﻷ ﺑﲔ ﺳﻮﹼ ﳛـﻞﱡ ﻓـﻼ; اﳊﺮﻣﺔ ﰲ ﻭاﻷﺑﺪاﻥ ﻣﻮاﻝ إﱃ اﺣﺘﻴﺎﺟـﻪ ﻭﻫـﻮ; اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺎﳊﻖﱢ إﻻﹼ ﺑﺪﻧﻪ ﻟﻪ ﳛﻞﱡ ﻻ ﻛﲈ, ﻟﻸب اﻻﺑﻦ ﻣﺎﻝ ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ ﻭﻣﺎ, اﻟﻨﹼﻔﻘﺔ ﻷﺟﻞ اﺑﻨﻪ ﻣﺎﻝ)٤( .                                                 )١( ا ﰲ ﻛﺬا(.ﻭأﻣﻮاﳍﻢ: )اﻟﺼﻮاب ﻭﻟﻌﻞﹼ, ﻷﺻﻞ )٢( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٤٠١ (. )٣( اﻟﺒﺨﺎرﻱﱡ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٠١ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, ٩٧٦١ (. )٤( ( )اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺨﺐ: )٤١اﻧﻈﺮ/٩١٥ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٧٢ ٢( ﻋﺒﹼﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ¶: اﻟﻨﹼﺒﻲﹼ ﷺأﻥﹼ ﺣﺠﹼـﺔ ﰲ اﻟﻨﹼـﺎس ﺧﻄﺐ ـاﻟ ,ﻮداع ـﻭﻓﻴ: ﻪ» ﻭﹶ ﻻﹶ ﳛﹶﹺ ﻞﱡ ﻻﹺ ﻣﹾ ﺮﹺ ئﹴ ﻣﹺ ﻦﹾ ﻣﹶـ ﺎﻝﹺ أﹶ ﺧﹺ ﻴـﻪﹺ إﹺ ﻻﱠ ﺎﻣﹶـ أﹶ ﻄﹶـﻋﹾ ﺎﻩﹸ ﻋﹶـ ﻦﹾ ﻃﹺ ﻴـﺐﹺ ﻧﹶ ﻔﹾ ﺲﹴ«)١( . ﻬﻪﺟﻭ : ﺑﺤﻘﱢﻪ إﻻﹼ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﺎﻝ أﺧﺬ ﲢﺮﻳﻢ ﰲ ﻋﺎﻡﱞ أﻧﹼﻪ, , ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻄﻴﺐ أﻭ .اﻷب ﻣﻦ اﻻﺑﻦ ﻣﺎﻝ أﺧﺬ ﲢﺮﻳﻢ ذﻟﻚ ﻭﻳﺸﻤﻞ ٣( ﻋﺎﺋﺸﺔﺣﺪﻳﺚ ▲ ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﷺﻗﺎﻝ : » إﹺ ﻥﱠ أﹶ ﻭﹾ ﻻﹶ ﻛﹸـدﹶ ﻢﹾ ﻫﹺ ﺒﹶ ﺔﹸ اﷲ ﻟﹶ ﻜﹸ ﻢﹾ ; ﴿µ ´ ³ ² ¸ ¶ º ¹﴾ ; ﻓﹶ ﻬﹸ ﻢﹾ ﻭﹶ أﹶ ﻣﹾ اﻮﹶ ﳍﹸﹸ ﻢﹾ ﻟﹶ ﻜﹸ ﻢﹾ إﹺ اذﹶ اﺣﹾ ﺘﹶ ﺠﹾ ﺘﹸ ﻢﹾ إﹺ ﻟﹶ ﻴﹾ ﺎﻬﹶ «)٢(. ﰲ ﻗﻮﻟﻪ أﻥﹼ: ﺪﻳﺚاﳊﻭﺟﻬﻪ ) : إﻟﻴﻬﺎإذا اﺣﺘﺠﺘﻢ: ( ﻗﻮﻟﻪ أﻥﹼ ﻋﲆ ﻳﺪﻝﱡ ( ﻷﺑﻴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ أﻧﺖ )ﻫﻮ ﺑﻞ; إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔﻣﻘﻴﱠ ﺪﹲ ﻭﻗﺪ , ﰲ ﺗﻘﺮﹼر                                                 )١( )اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ ١٨٨٢أﺧﺮﺟﻪ )ﻭاﳊﺎﻛﻢ(, ٨١٣ ﻋﺒﹼـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ( ¶ ﻭﻗـﺎﻝ , ( )اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر )ﰲ اﳌﻠﻘﱢﻦ ٦اﺑﻦ/ﻃ٣٩٦ ﻋـﻦ: ( اﳊـﺎﻛﻢ ﺮﻳـﻖ»ﺟﻴﱢـﺪ« اﻷﻟﺒـﺎﲏﱡ ﻭﻗـﺎﻝ , إرﻭاء )ﰲ (اﻟﻐﻠﻴﻞ) ٥/١٨٢»ﻭﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ, أﻭ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ« أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﺎ: ﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻭﻣﻦ. )ـﺪ ٥أﲪـ/٤٢٥( ﻟــﻪ −) (اﻵﺛــﺎر ﻣﻌــﺎﲏ ﴍح )ﰲ ﻭاﻟﻄﹼﺤــﺎﻭﻱﱡ , ٢٣٦٦ ﴍح )ﻭﰲ(, ﻣﺸﻜﻞ( ) ٢٢٨٢اﻵﺛﺎر )ﺣﺒﹼـﺎﻥ ﻭاﺑﻦ(, ٨٧٩٥ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ( اﻟﺴﹼـﺎﻋﺪﻱﹼ ﲪﻴـﺪؓ أﻥﹼ: اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ: ﻗﺎﻝ» ﻻﹶ ﳛﹶﹺﻞﱡ ﻻﹺﻣﹾﺮﹺئﹴ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﺄﹾﺧﹸـﺬﹶ ﻣﹶـﺎﻝﹶ أﹶﺧﹺﻴـﻪﹺ ﺑﹺﻐﹶـﲑﹾﹺ ﺣﹶﻘﱢـﻪﹺ ; ﻭﹶذﹶﻟﹺـﻚﹶ ﳌﹺﹶـﺎ ﺣﹶـﺮﱠﻡﹶ اﷲﹸ ﻣﹶـﺎﻝﹶ ـاﻟﹾ ﻤﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹺ ﻋﹶﲆﹶ ـاﻟﹾ ﻤﹸﺴﹾﻠﹺﻢﹺ « اﻷﻟﺒﺎﲏﱡ ذﻛﺮ ﻛﲈ; ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺳﻨﺪﻩ( ) , اﻹرﻭاء )٥ﰲ /٠٨٢ .( ﺷـﻮاﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﻣـﻦ ﲣﻠـﻮ ﻻ أﺧﺮ )ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ, اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺﻣﻘـﺎﻝ اﳊﺒـﲑ) ( ٣/ ٤١١: ( »ﻭﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻴﺪﲪﹸ أﺻﺢﱡ ﻣﺎ ﰲ ﻟﺒﺎب ا« .أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ , )٢( ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ ص)٠١ .(

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٨٢ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢﲔ ﻋﺎﻣﹼﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ : ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻖ ﲪﻞ ﰲ اﺗﹼﻔﻘﺎ إذا اﳌﻘﻴﹼﺪ اﻟﺴﺒﺐ ﻭاﳊﻜﻢ)١( . ٤ ( ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ¶وﻓﻴـﻪ, : اﷲ رﺳﻮﻝ ﷺأﻥﹼ: ﻗـﺎﻝ » أﹸﻣﹺﺮﹾتﹸ ﺑﹺﻴﹶﻮﹾﻡﹺ , اﻷﹶﺿﹾﺤﹶﻰ ﺟﹶﻌﹶﻠﹶﻪﹸ اﷲﹸ ﻋﹺﻴﺪﹰا ﳍﹺﹶﺬﹺﻩﹺ اﻷﹸﻣﱠﺔﹺ , ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹸ : أﹶرﹶأﹶﻳﹾـﺖﹶ إﹺﻥﹾ ﱂﹶﹾ أﹶﺟﹺﺪﹾ إﹺﻻﱠ ﻣﹶﻨﹺﻴﺤﹶﺔﹶ )٢( ,اﺑﹾﻨﹺﻲ ﻲأﹶﻓﹶﺄﹸﺿﹶﺤﱢ ? ﲠﹺﹶﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻻﹶ ! ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻦﹾ ﺗﹶﺄﹾﺧﹸﺬﹸ ﻣﹺـﻦﹾ, ﺷﹶـﻌﹾﺮﹺﻙﹶ ﻭﹶﺗﹸﻘﹶﻠﱢﻢﹸ , أﹶﻇﹾﻔﹶﺎرﹶﻙﹶ ﻭﹶﺗﹶﻘﹸﺺﱡ , ﺷﹶﺎرﹺﺑﹶﻚﹶ ﻭﹶﲢﹶﹾﻠﹺﻖﹸ ﻋﹶﺎﻧﹶﺘﹶﻚﹶ ; ﻓﹶﺬﹶﻟﹺﻚﹶ ﲤﹶﹶﺎﻡﹸ أﹸﺿﹾﺤﹺﻴﱠﺘﹺﻚﹶ ﻋﹺﻨﹾـﺪﹶ اﷲ«)٣( . : ﻭﺟﻬﻪ ﳌﹼﺎ ﻗﺎﻝأﻧﹼﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ»ﻳﺎ رﺳـﻮﻝ اﷲ ﻲأﺿـﺤﱢ ﺑﻤﹶ ﺔﻴﺤﹶـﻨﹺ اﺑﻨـﻲ« , ﻓﻘﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ﷺ»ﻻ« , ﻭﻗﺪ أﻣﺮﻩ أﻥ ﻳﻀﺤﱢ ﻲﹶ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻪﻭﺣﻀﱠ ﻋﻠﻴﻪ ; دﻝﱠ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻥﱠ ﺣﻜﻢ ﻣﺎﻝ اﺑﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﲈﻟﹺ ﻟﻴﺲ أﻭ , ﻪﹺ)٤( . ٥( اﻟﺼﹼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﻘﻮﻝ رﹸﻭﻱ أﻧﹼﻪ ╚; ,وﻋﻤـﺮ, ﺑﻜﺮ ﻛﺄﰊ                                                 )١( ص )ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﻟﻨﹼﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ: )ﻟﻠﺰﹼرﻛـ٠٦٢اﻧﻈﺮ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ـ ﴚﹼ) ٣/٦ إرﺷـﺎد)ﻭ(, ﻟﻠﺸﹼ( اﻟﻔﺤﻮﻝ ﻮﻛﺎﲏﹼ) ٢/٦ (. )٢( اﳌﻨ ﻟﻴﻨﺘﻔـﻊ أﻋﻄـﺎﻩ إذا ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻭﻳﻌﻴﺪﻫﺎ, ﺑﻠﺒﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻵﺧﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﹼﺎﻗﺔ ﻫﻲ: ﻴﺤﺔ ( )اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺨﺐ: )اﻧﻈﺮ. ﻳﺮدﱡﻫﺎ ﺛﻢﹼ, زﻣﺎﻧﺎﹰ ﻭﺻﻮﻓﻬﺎ ٤١ﺑﻮﹶﺑﹶﺮﻫﺎ /١٢٥ (. )٣( )أﲪﺪ ٢أﺧﺮﺟﻪ/٩٦١ )داﻭد ﻭأﺑﻮ(, ١٩٧٢ )ﻟﺒﺰﹼار ﻭا( , ٩٥٤٢ ﻭاﻟﻨﹼﺴﺎﺋﻲﱡ) (, ٥٦٣٢ ﻭاﻟﻄﹼﺤﺎﻭﻱﱡ ( , ﻣﻌ ﴍح )ﰲ( )اﻵﺛﺎر ٤ﺎﲏ/٩٥١ )ﺣﺒﹼـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ(, ٤١٩٥ ﻭاﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲﱡ) (, ٩٤٧٤( – ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ) ٧٠٨٨١ ( −) ﻭاﳊﺎﻛﻢ, ٩٢٥٧ ﻭاﻟﻄﹼﺤﺎﻭﻱﹼ ﻷﲪﺪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ .(, )٤( ( )اﳌﻌﺎﲏ ﴍح: )٤اﻧﻈﺮ/٩٥١ (.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb٩٢ .ﻋﻤﺮ واﺑﻦ, وﻋﲇﱟ ﻌﻦﻓ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزﻡ , ﻗﺎﻝ» ﺣﴬتﹸ أﺑﺎ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼﱢـ ﻳﻖﺪﱢ ; أﺗـﺎﻩ رﺟـﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﺎﻳ ﺧﻠﻴﻔﺔﹶ رﺳﻮﻝﹺ اﷲ , إﻥﱠ ﻫﺬا ﻳﺮﻳﺪ أﻥﹾ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﱄ ﻪﻛﻠﱠ ﻓﻴﺠﺘﺎﺣﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ? ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ . ﻓﻘﺎﻝﹶ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : ﲈإﻧﱠ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴـﻚ . ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔﹶ رﺳﻮﻝ اﷲ , ﺎأﻣﹶ ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ اﷲ ) : أﻧﺖﹶ ﻚﻭﻣﺎﻟﹸ ﻷﺑﻴﻚ ?( ﻓﻘﺎﻝ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : اﹺ رﹾ ضﹶ ﺑﲈ رﴈ اﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ«)١(. ﻭ ﻗﺎﻝ أﻧﹼﻪ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ − :ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻝ» اﹺ رﹾ ضﹶ« − :» ,ﻧﻌﻢ ﲈﻭإﻧﹼ ﻋﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻔﻘﺔاﻟﻨﹼ«)٢( . ﻋﻦﻭ ﺪﳏﻤﹼ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﳊﻨﻔﻲﱢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ : أﻥﹼ رﺟﻼﹰ ﺧﺎﺻﻢ أﺑﺎﻩ إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻣﺎﻝﹴ أﺧﺬﻩ ﻟﻪ أﺑﻮﻩ ; ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ» ﺎأﻣﹼ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻳﺪﻩ ; ﺈﻓ ﻪﻧﹼ ﻩﻳﺮدﱡ , ﺎﻭأﻣﹼ ﻣﺎ اﺳﺘﻬﻠﻚ; ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ءﳾ «)٣( . ﳏﻤﹼﺪ ﺑﻦﻭﻋﻦ ﺔاﳊﻨﻔﻴﹼ ﻋﻦ ﻋﲇﱟ ﻗﺎﻝ» : ﺟﻞاﻟﺮﱠ أﺣﻖﱡ ﺑﲈﻝ ﻭﻟﺪﻩ إذا ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑاﹰ , ﻓﺈذا ﻛﱪ ﻭاﺣﺘﺎز ﻣﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ أﺣﻖﱠ ﺑﻪ«)٤( . ﻭ ﺳﺎﱂﻋﻦ أﻥﹼ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺤﺮ ﺟﺰﻭراﹰ , ﻓﺠﺎء ﺳﺎﺋﻞ ﻓﺴﺄﻝ                                                 )١ ( اﻟﻄﱪاﲏﱡ أﺧﺮﺟﻪ( ) اﻷﻭﺳﻂ )٦٠٨ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ( ) ( , اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ )٢٣٥٥١ﰲ (. )٢ ( رﻭاﻫﺎ( )اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ )ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ: ٢٣٥٥١ﻣﻌﻠﹼﻘﺔ( )ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ )ﻭﰲ(, ٨٩٥٥١ (. )٣( ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٨اﻧﻈﺮ/٥٠١ (. )٤( ( )ﻣﺼﻨﹼﻔﻪ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٨١٥ ح, ٤١٧٢٢( )اﳌﺤـﲆﹼ : )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٨/٥٠١ ﻧﹸﺨﹶـﺐ )ﻭ(, ( )٤١اﻷﻓﻜﺎر/٢١٥ (.