bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻳﻜـ ﻻ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ, اﻟﺮﺿﺎع ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟـﺪﱢ اﺧـﺘﻼﻑ ﻛﻤﺴـﺄﻟﺔ; ﻛـﺬﻟﻚ ﻮﻥ ﺑـﲔ ﻳﻦ اﻟﺰﻭﺟﲔ . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ أدﻟﱠ ﻓﻨﻮﻗﺸﺖ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب أﻣﺎ:ﻳﲇ ﺑﲈ ﺘﻬﻢ ١ (أﻣﱠ ﻛﹶ ﺑﻦ داﻭد أﺛﺮ ﺎ ﺮﹾ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲﱢ ﺑﲔ ﻋﻤﺮ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﰲ دﻭس أﻥﹾ ﺑﻌـﺪ ﻭاﻣﺮأﺗﻪ ﻋﹶ ﺮﹶ ﻓﻴﹸ, ﻓﺄﺑﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪض ﺠﺎب: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻭﱠﻝاﻷ أ : ﻥﱠ ﺿﻌﱠ اﻷﺛﺮ اﻟﻌﻠﻢﻫﺬا أﻫﻞ ﻔﻪ ;ﻭﻗـﺪ, رﻭاﺗـﻪ ﻣﻦ راﻭﻳﲔ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻋﻠﱠﺘﻪ ﻭﺑﲔﱠ, ﺿﻌﻔﻪ ﻋﲆ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻧﺺﱠ)١( . اﻟﺜﺎﲏ : أﻧﱠ اﳋﹶ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻪ ﻄﹾ ﻤـﻲ» أﻥﱠ ﻧﹶ ﴫﹾﹶ اﻧﻴ أﹶ ﺎ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹺ اﻣﹾ ﺮﹶ ﺗﹸـأﹶ ﻪﹸ ﻓﹶ , ﺨﹶ ﻫﹶـﲑﱠﹶ ﻋﹸ ﻤﹶـﺎ ﺮﹸ ﺑـﻦﹸ ﻄﱠـاﳋﹶ ﺎبﹺ ◙ إﹺ ﻥﹾ ﺷﹶـ ﺎءﹶ تﹾ ﺎﻓﹶ رﹶ ﻗﹶ ﺘﹾ ﻪﹸ ﻭﹶ , إﹺ ﻥﹾ ﺷﹶ ﺎءﹶ تﹾ ﻗﹶ ﺮﱠتﹾ ﻋﹺ ﻨﹾ ﺪﹶ ﻩﹸ«)٢( أﻧﱠ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ. إﻧﱠـ ﻪ, ﻣﻔﺎرﻗﺘـﻪ ﺑـﲔ ﺧﲑﱠﻫـﺎ ﲈ ﻫﻲ ﻛﲈ زﻭﺟﺘﻪ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻳﹸﺴﻠﻢ أﻥ إﱃ اﻧﺘﻈﺎرﻩ أﻭ ;ﻣﺘﻌـﺪﱢ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت دة ﻋﹶ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﳛﻜﻢ ﻓﺘﺎرة, اﻟﺼﻮر ﺮﹾ اﳌﺘـﺄﺧﱢ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ض ﳜـﲑﱢ ﻭﺗـﺎرة, ﺮ ﻳﻔﺮﱢﻕ ﻭﺗﺎرة, اﳌﺮأة)٣( . )١( ) (اﳌﺤﲆﱠ : )٧اﻧﻈﺮ/٤١٣ ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻭاﻧﻈﺮ(. ص)٩٦٢ (. )٢ ) (اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ٣٨٠٠١أﺧﺮﺟﻪ )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑﻦ(, ٨١٦٨١ ﻭﺻﺤﱠ( (, اﻟﻔـﺘﺢ )ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﺢ )٩/١٢٤ (. )٣( ) (اﳌﻌﺎد زاد: )٥اﻧﻈﺮ/أﻫ٩٣١ أﺣﻜﺎﻡ( )(, )اﻟﺬﻣﱠﺔ ٢ﻞ/١٥٦ (.
عدد الصفحات ٢٨٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢ (ﺑ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ أﻣﱠﺎ ﻋﻤﺮ ﺄﺛﺮ◙ ﻗﺼﱠ اﻟﺪﱢﻫﻘﺎﻧﰲ ﺔﺔ ,ﳑﱠـ ﻓﻬﻲ ﻳـﺬﻛﺮﻩ ﺎ اﳊﺪﻳﺜﻴﱠـ اﳌﺼـﺎدر إﱃ ﻋـﺰﻭ ﻏـﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣـﻦ ﻋـﲆ أﻗـﻒ ﻭﱂ, ﺔ اﳌﺮﻭﻱﱡ ﺑﻞ, أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ◙ ;ﺧﻼﻓﻪ. ﺳﺒﻖ ﻛﲈ ٣ (أﻣﱠ إﻥﱠ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺪﱢ ﻭاﺧﺘﻼﻑ ﻳﻦﻭاﻟﻜﻔﺮ ﺗﻻ أﻥ ﺗﺼﻠﺢ ﻜـﻮﻥ ﻟﺎﺳﺒأ ﻋﻠﻴﻪﺑﺎﹰ ﻓﻴﺠﺎب; ﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﻳﲇ ﺑﲈ)١( : ﻭﱠﻝاﻷ : ﻟﻠﻔﹸ ﺳﺒﺒﺎﹰ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ﻓﻠـﲈﱠ, اﻟﻨﻜـﺎح ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻓﺎﺗﺖ ﳌﺎ, ﺮﻗﺔ ﻋﹸ ﻓﺎﺗﺖ ﻠﹺ أﻧﱠ ﻢ اﻟﻔﹸ ﺳﺒﺐ ﻪ.ﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﲏ : أﻥﱠ اﻟﴩﻋﻴﱠ اﻟﻨﺼﻮص ﺔ ﻗﺪ ﻋـﲆدﻟﱠﺖ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﺰﻭﺟﲔ إﻗﺮار ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﹰ أﺳﻠﲈ إذا ﻭﺑﻌﺪﻩ, اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ أﺻﻞﻧﻜﺎﺣﻬﲈ اﻟﻨﻜﺎح ﳏﺮﱠﻣـ ﺎﹰ ﰲ .اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺜﺎﻟـﺚ أﻥﱠ : اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﱠــ اﳌﺴـﻠﻢ اﻟﺸــﻧﻜــﺎح اﻟﻨﺼــﻮص ﺟـﺎءت ﻗــﺪ ـﺔ ﺮﻋﻴﱠ ﺔ اﻟﻌﺎﻡﱢ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻪ ﳛﹸ اﻟﺬﻱ ﺮﱢ.ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ اﻟﻨﻜﺎح ﻡ ٤ (أﻣﱠ اﻟﺪﱠ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ﺑﺂﻳﺔ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﻓـﺎﳉﻮاب, ارﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ : اﻷ ﻝﻭﱠ, : ﻛــﺎﻓﺮ إﱃ ﺗﹸــﺮدﱡ ﻻ اﳌﺴــﻠﻤﺔ ﻭأﻥﱠ, اﻵﻳـﺔ ﻫــﺬﻩ ﺑﻤﻮﺟــﺐ ﻧﻘــﻮﻝ أﻧﱠﻨـﺎ أﳖﱠـﺎ إﻻ, إﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﻭﻻ رﹸ ﺣـﲔ تدﱠ اﻷﻭﱠ زﻭﺟﻬـﺎ إﻧﱠـإﱃ, ﻝ رﹸ ﲈ دﱠ, ﻣﺴـﻠﻢ إﱃ ت )١ ) (ﺣﺎج ﳌﺤﻤﺪ( اﻷﺻﲇ اﻟﻜﺎﻓﺮ إﺳﻼﻡ ﻋﲆ اﳌﱰﺗﱢﺒﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٦٥٠١ (.
عدد الصفحات ٢٨٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻛﺎﻓﺮ إﱃ ﻭﻟﻴﺲ)١(. اﻟﺜﺎﲏ أﻣﻴﱠ ﺑﻦ ﻭﺻﻔﻮاﻥ, ﺟﻬﻞ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ أﻥﱠ: ﻣﺸـ ﻛﺎﻧـﺎ ـﺔ ﺮﻛﹶ ﲔﹾ ﻓﻠـﲈﱠ, ﺑﻌﺪ زﻭﺟﺘﺎﳘﺎ أﺳﻠﻤﺖ ﻣﻜﱠ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﱠـﺔ ﺻـﺎرت أﻥ ﺑﻌﺪ, اﻟﻜﻔﺮ دار إﱃ ﻫﺮﺑﺎ, ﺔ إﺳﻼﻡ دار ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ;ﺳـﺎﺣﻞ إﱃ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻭﻫﺮب, اﻟﻄﺎﺋﻒ إﱃ ﺻﻔﻮاﻥ ﻓﻬﺮب ﺑﺎﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻭﳊﹺﻘﺎ أﺳﻠﲈ ﻓﻠﲈﱠ, اﻟﺒﺤﺮ ﷺ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ أﻗﺮﱠﳘﺎ , ﻣﺪﱠة ﺑﻌﺪ ﷺ ﻧﻜـﺎﺣﻬﲈ ﻋـﲆ اﻷﻭﱠﻝ )٢(اﳊ ﰲ اﻟﺪﱠارﻳﻦ ﻻﺧﺘﻼﻑ أﺛﺮ ﻻ أﻧﱠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪﻝﱠ.; ﻜﻢ ٥ (أﻣﱠ ﻓﲑﹸ, زﻳﻨﺐ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ دﱡ ﻭﺟﻮﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ)٣( : ﻭﱠﻝاﻷ أﻥﱠ : ﺔأﺋﻤﱠ اﳊﺪﻳﺚ اﻔﻮﺿﻌﱠ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪﱢ أﻧﱠ ﻩ ردﱠ ﺟﺪﻳﺪﻪ ﺑﻤﻬﺮ ﻫﺎ ,ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻧﻜﺎح . اﻟﺜﺎﲏ أﻧﱠ : ﻪ ﻣﹸ ﻌﺎرﹶ ضﹲ ﺑ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ رﻭ ﲈ أﻧﱠ ﺎس ردﱠ ﻪ اﻷﻭﱠ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﻝﻫﺎ ,ﳛﹸ ﻭﱂ ثﺪﹺ ﻭﻫﻮ. ﺷﻴﺌﺎﹰ أﺻﺢﱡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺐرﻭاﻳﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻧﱠ : أﻥﱠ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻝ ﻪ اﻟﻌﹺ اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺎص أﺑﺎ ﺪﱠ ﻷﻧﱠ; ة أﺳـﻠﻢ ﻪ أﻥﹾ ﺑﻌﺪ أﹶ ﴎﹶﹶ ﺑﹶ أﺑﻮ ﻩ ﺑﺴﹺ ﺼﲑ ﻴﻒﹺ اﻟﺒﹶ ﺤﹾ; ﺮ ﻋﻘﺪﹶ ﻭﻟﺬا ﻟﻪ اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱡ ﷺ.ﺟﺪﻳﺪاﹰ ﻧﻜﺎﺣﺎﹰ ٦ (أﻣﱠ اﻟﺴﱠ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﻬﻢ ﺎ; ﻭاﻻﺳﱰﻗﺎﻕ اﻟﺒﻲ ﻣﻊ رﻔﺎﻓﻘﻴﺎس ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ, ﻕ )١: (اﻧﻈﺮ( ) اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ)٩/١٦٢ (. )٢ ) (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: ٩اﻧﻈﺮ/٠٦٢ (. )٣( ) (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ: )٧اﻧﻈﺮ/٨٨١( )اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ(, )٩/١٦٢( )اﻟﺬﻣﱠـﺔ أﻫـﻞ أﺣﻜـﺎﻡ(, )١/٢٧٣( ﺑ ﻭﻣﺎ, )٣ﻌﺪﻫﺎ/١٥٣ (.
عدد الصفحات ٢٩٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٥٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭﺟﻬﲔ)١( : ﻭﱠﻝاﻷ :أﻥﱠ ﻓﹸ ﻷﺟﻠﻪ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﻨﻰ ﺮﱢ اﻟﺪﱠ اﺧﺘﻼﻑ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻕ ﻭإﻧﱠ, ﲈارﻳﻦ أﻧﱠ ﺑﺪﻟﻴﻞ; اﻻﺳﱰﻗﺎﻕ ﺣﺪﻭث اﺳﱰﹸﹺ ﻟﻮ ﻪ ﻕﱠ أﺣـﺪﹸ ﺑﻄـﻞ اﳊـﺮب دار ﰲ ﻭﳘـﺎ ﳘﺎ اﺳﱰﹸﹺ ﻭﻟﻮ, اﻟﻨﻜﺎح اﻟﻨﻜﺎحﻗﱠ ﺑﻄﻞ ﻣﻌﺎﹰ ﺎ . اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻣﻨﺘﻈﺮةاﻟﻔﹸ ﻏﲑ ﺑﺎﻻﺳﱰﻗﺎﻕ ﺮﻗﺔ ﻭاﻟﻔﹸ, ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻨﺘﻈﺮة ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺮﻗﺔ .ﻓﺎﻓﱰﻗﺎ, ﺣﺎﻝ ﰲ :ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ:اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ أﻣﱠ إﻻﱠ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪﻡ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب اﻟﺎ ﺑﻌﺪ ﺪﱠةﻌﹺ ﻓﻨﻮﻗﺸﺖ, أدﻟﱠ:ﻳﲇ ﺑﲈ ﺘﻬﻢ ١ (أﻣﱠ ﺑﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔﺤاﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺪﻳﺚ ▲ ﺑﺄﻧﱠ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب; , ﺿـﻌﻴﻒ ﻪ ﻓﺈﻥﱠ راﻭﻳ إﺳﻨﺎدﻩ ﲔﰲ ﲔﺿﻌﻴﻔ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ , ﲣﺮﳚﻪﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ . ٢ (أﻣﱠ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺎ¶ ﻭﺗﺰﻭﱠ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﰲ ﺛـﻢﱠ, ﺟﺖ ردﱠ اﻟﻨﱠ ﻫﺎ ﺒﻲﱡ ﷺ اﻷﻭﱠ زﻭﺟﻬﺎ إﱃ أﻥﹾ ﺑﻌﺪ ﻝ ﺑﺄﻧﱠـ ﻓﺄﺟﻴـﺐ; ﺑﺈﺳـﻼﻣﻪ ﺑﻌﻠﻤﻬﺎ أﺧﱪ ﻪ ﺳﹺ رﻭاﻳﺔ أﲪـﺪﻣﻦ رﻭ ﻓﻘـﺪ; ﻣﻀـﻄﺮﺑﺔ رﻭاﻳـﺔ ﻭﻫﻲ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﲈﻙ)٢( ﻋـﻦ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ أﻥﱠ ﺎس اﻟ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﺟﺎء ﺮﺟﻞ ,ﺛﻢﱠ. ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﺟﺎءت )١( ) (اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )٩اﻧﻈﺮ/١٦٢ (. )٢( ) (اﳌﺴﻨﺪ)١/٢٣٢ (.
عدد الصفحات ٢٩١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣ (ﻣﺮﺳـﻠﺔأﻣﱠ آﺛـﺎر ﻓﻬـﻲ, اﻟﺰﻫـﺮﻱ ﺷـﻬﺎب اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ﺎ ﻭﻣﺮاﺳـﻴﻞ, اﻟﺰﻫﺮﻱ اﻟﻘﻄﱠ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ; اﻟﺮﻳﺢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ,ﺎﻥ ﻭ أﹶ ﻣـﻦ ﻫﹶـﻭﹾ اﳌﺮاﺳـﻴﻞ ﻰ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ; ﻭأﺿﻌﻔﻬﺎ)١( . ﺑﺄﻥﱠ: ﻭأﺟﻴﺐ ﺷﹸ اﻟﺴﱢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻬﺮﲥﺎ أﻏﻨﹶﺖﹾ ﲑ ﻗﻮﱠ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎﻋﻦ ة ﺳـﻴﱠ ﻻ , ﲈ ﻭأﻥﱠ اﻟﺴﱢ أﻫﻞ إﻣﺎﻡ ﺷﻬﺎب ﲑاﺑﻦ)٢( . ﻭ ﻳﹸ ﺮدﱡ ﺑﺄﻥﱠ ﻟﻴﺴﹶ اﻷﺛﺮ أﻭ اﳊﺪﻳﺚ ﺷﹸﻬﺮة ﺖﹾ ﺗﺼـﺤﻴﺤ ﻋﲆ ﻪدﻟﻴﻼﹰ ﻗﺒﻮﻟـ ﻪأﻭ, أﻫﻞ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭإﻧﱠﲈ ذﻟﻚاﻟﺴﱢﲑ ﰲ ;ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﳍﺎ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻬﻢ اﻛﺘﻔﺎءﹰ .ﺣﺎﳍﺎ ﺗﺒﲔﱢ اﻟﺘﻲ ٤ (أﻣﱠ ﺷﹸ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺛﺮ ﱪﻣﺎ ﻣﹸ ﻓﻬﻮ; ﺔ ﺮﹾ ﺳﹶ ﻣﹸ ﻞ ﻌﹾ ﻀﹶ.أﻳﻀﺎﹰ ﻞ ٥ (أﻣﱠ أﻥﱠ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﲨﺎع اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﻳﹸﺴـﻠﻢ ﻭﱂ أﺳـﻠﻢ إذا اﻟـﺰﻭﺟﲔ أﺣـﺪ اﻟﻌﹺ اﻧﻘﻀﺖ ﺣﺘﻰ اﻵﺧﺮ ﺪﱠ ﻓﺈﻥﱠ; ة اﳋـﻼﻑ ﺑﺜﺒـﻮت ﻓﻤﻨﻘﻮض, ﻳﻨﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎح ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ; ﻗﺪﻳﲈﹰ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ)٣( . ٦ (أﻣﱠ اﻟﻔﹸ ﻗﻴﺎﺳﻬﻢ ﺎ;اﻟﺮﺟﻌﻲ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺮﻗﺔ; اﻟﻔﺎرﻕ ﻣﻊ ﻓﻘﻴﺎس ﻷﻥﱠ اﻟاﻟﻔﹸ ﻭأﻣــﺎ, اﻟﺒﻴﻨﻮﻧــﺔ ﻳﻮﺟــﺐ ﻭﻫــﻮ, ﻓﺴــﺦ اﻟــﺪﱢﻳﻦ ﺑــﺎﺧﺘﻼﻑ ﻌﹺــﺪﱠةﺮﻗــﺔ )١ ) (ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ( ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح: )١اﻧﻈﺮ/٦٤٢( اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺷـﺮح ﰲ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ(, ) )٢/٨٠٤( )٦/٣٩٤ (. )٢( ) (اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: )٢١اﻧﻈﺮ/٩١ (. )٣( ) (اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: )٩اﻧﻈﺮ/٣٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٩٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺮﱠ ﻓﻼﺳﺘﱪاء ﻟﻠﺮﺟﻌﺔﺣﹺ ﻻ ﻢ)١( . :راﺑﻌﺎﹰ أدﻟﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ:اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ ١ (ﻋﺒﱠـأﻣﱠ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎسﺎ ¶ :» ﻛﹶـﻭﹶ ﺎﻥﹶ إﹺ ﻫﹶـذﹶ ا ﺎﺟﹶ ﺮﹶ تﹺ اﳌﹶ ﺮﹾ أﹶ ةﹸ ﻣﹺ ﻦﹾ أﹶ ﻫﹾ ﻞﹺ اﳊﹶ ﺮﹾ بﹺ ﱂﹶﹾ ﲣﹸﹾ ﻄﹶ ﺐﹾ ﺣﹶ ﺘﱠ ﲢﹶﹺ ﻰ ﻴﺾﹶ ﻭﹶ ﺗﹶ ﻄﹾ ﻬﹸ ﺮﹶ« أﻥﱠ ﻋﲆ اﻻﺳـﺘﱪاء اﳌﺮاد ﻭاﺣﺪة ﺑﺤﻴﻀﺔ; ﲠﺎ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﹺﺪﱠة اﻋﺘﺒﺎر دﻭﻥ ﻓﻴﹸ ﺑـﺄﻥﱠ ﻋﻨـﻪ ﺠﺎب: ﻗﻮﻟـﻪ ﺣﺘﱠ )ﻣﹸ ﻟﻔﻆ( ﻭﺗﻄﻬﺮ ﲢﻴﺾ ﻰ ﻄﻠﹶ ﻳﺪﻝﱡ ﻻ ﻖ دﻟﱠـﺖ ﻭﻗـﺪ; ﻏـﲑﻩ ﻭﻻ ﻋـﺪد ﻋـﲆ اﻟ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ﻌﹺﺪﱠةاﻵﺛﺎر .ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﲪﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ , ﻭ أﻣﱠ ﻓﹶ: )ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﺈﹺ ﻥﹾ ﻫﹶ ﺎﺟﹶ ﺮﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹸ ﻬﹶ ﻗﹶ ﺒﹾـﺎ ﻞﹶ ﺗﹶـأﹶ ﻥ ﻨﹾ ﻜﹺ ﺢﹶ رﹸدﱠ تﹾ ﻋﹶ ﻴﹾـﻠﹶ ﻪﹺ( أﻥﱠ ﻋﲆ ﻣﻘﻴﱠ إﻟﻴﻪ رﺟﻮﻋﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﱠ ﱂ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﺪ ﺣﻖﱡ ﲠﺎ ﻖ ﺑ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻌﹺﺪﱠةاﻟﻐﲑ ; ﻓﻴﹸ ﺗﺪﻝﱡ اﻵﺛﺎر ﺑﺄﻥﱠ ﻋﻨﻪ ﺠﺎب ﺑﺎﻟ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻌﹺﺪﱠةﻋﲆ . ﺑﺄﻥﱠ ﻭرﹸدﱠ ﺳﻫﺬﻩ ﺗﺼﺢﱡ ﻻ اﻵﺛﺎر ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ﺗﻘﻮ ﻓﻼ; ﻨﺪاﹰ .ذﻟﻚ ٢ (أﻣﱠ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ أﻥﱠ ﺎس ﷺ ﻋـﲆ زﻳﻨـﺐ اﺑﻨﺘﻪ ردﱠ :ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻗﺶ, اﻷﻭﱠﻝ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح اﻟﻌﺎص أﰊ ﻭﱠﻝاﻷ ﺗﹸﻜﻠﱢـﻢ ﻭﻗـﺪ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﳊﹸﺼﲔ ﺑﻦ داﻭد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﻥﱠ: )١( (اﳌﻌﺎد زاد: )اﻧﻈﺮ) ٥/٧٣١ (.
عدد الصفحات ٢٩٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ,ﻋﻨﻪ رﻭاﻳﺘﻪ اﻟﺮﻭﰲ اﺧﺘﻼﻑ ﰲﻭأﻥﱠ اﻳﺎت اﺿـﻄﺮاب ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﺴـﻨﲔ ﲢﺪﻳﺪ داﻭد: )ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺘﺎرة; ﺳﻨﲔ ﺳﺖﱢ ﺑﻌﺪ: )ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺗﺎرة(, ﺳﻨﺘﲔ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا(; : اﻟﱰﻣﺬﻱ» ﺣﺼﲔ ﺑﻦ داﻭد ﻗﹺﺒﹶﻞﹺ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻭﻟﻌﻠﱠﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﺟﻪ ﻧﻌﺮﻑ ﻻ ﺣﻔﻈﻪ ﻗﹺﺒﹶﻞﹺ ﻣﻦ«)١( . , ﻭاﳊــﺎﻛﻢ , ﻭاﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ , ﻭأﲪــﺪ , ﻛﺎﻟﺒﺨــﺎرﻱ ; اﻷﺋﻤﱠــﺔ ﺑــﺄﻥﱠ : ﻭأﺟﻴــﺐ ﻋﲆﻭاﻟ; ﺬﻫﺒﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺼﺤﻴﺢ)٢( . رﻭاﻳـﺔ ﻷﻥﱠ; اﻟﺴﱢـﻨﲔ ذﻛـﺮ ﰲ اﺿـﻄﺮاب ﻻ ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻓﺄﺟﻴﺐ; اﻻﺿﻄﺮاب ﻭأﻣﺎ ﻭﻫﺠﺮﲥﺎ إﺳﻼﻣﻪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﲠﺎ ﻳﹸﻘﺼﺪ( اﻟﺴﱢﺖﱢ )إﱃ ﻳﻘﺼﺪ( اﻟﺴﱠﻨﺘﲔ )ﻭرﻭاﻳﺔ, اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ آﻳﺔ ﻭﻧﺰﻭﻝ إﺳﻼﻣﻪ ﺑﲔ ﻣﺎﲢﺮﱢم اﳌﺴﻠﲈت اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﲆ)٣( . ﺜﺎﲏاﻟﻣﻨﺴﻮخ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻥﱠ: )٤(:ﻗﻴـﻞ: ; ﺗﻌـﺎﱃ ﴿ﺑﻘﻮﻟـﻪ _ c b a `﴾)٥(ﻋﺪﱠﲥﻦ ﰲ أﻱ; )٦(ﺑﺮاءة ﺳﻮرة ﺑﻨﺰﻭﻝ: ﻭﻗﻴﻞ, )٧( . ,ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ, اﳌﻌﺎرﹺض : ﻭﻫﻲ; ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ اﻟﻨﱠﺴﺦ ﴍﻭط ﺑﺄﻥﱠ: ﻭأﺟﻴﺐ, ﻭﺗﺄﺧﱡﺮﻩ )١( ) (اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٣/٨٨٤ (. )٢( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٤٧٦, ١٨٦ (. )٣ (أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )اﻟﺬﻣﱠﺔاﻧﻈﺮ( )٢/٩٦٦( )اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ(, )٩/٣٢٤ (. )٤ ) (ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح: )٣اﻧﻈﺮ/٠٦٢( )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر(, )٥/٩٥٤ (. )٥: (آﻳﺔ, ٨٢٢اﻟﺒﻘﺮة . )٦( (اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر: )اﻧﻈﺮ) ٥/٩٥٤ (. )٧( ) (اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح: )٣اﻧﻈﺮ/٠٦٢( )اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر(, )٥/٩٥٤ (.
عدد الصفحات ٢٩٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺮﺟ اﳌﻄﻠﱠﻘـﺎت ﰲ ﻓﻬـﻲ اﻵﻳـﺔ أﻣﱠﺎ, اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻳﺘﺤﻘﱠﻖ ﻭﱂ ﻌﻴﱠـﺎت ﻭﱂ, إﺑﺎﻻﺗﱢﻔﺎﻕ أﺣﺪﹲ ﻳﻘﻞ رﺟﻌﻴﱠﺔ ﻃﻠﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ اﳌﺮأة إﺳﻼﻡ ﻥﱠ)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻥﱠ : ردﱠﻫـﺎ أﻧﱠﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﺎس أﹶ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻨﻜﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻭﹾ ﱃﹶ ﺑﺮﻭاﻳـﺔ اﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﻷﻥﱠ; ﺎس اﻷﹸ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣﹸ ﻭﱃ ﺜﹾ ﻭاﻟﺮﺒﹺ, ﺘﺔ ﻣﻘﺪﱠ ﻭاﻹﺛﺒﺎت, ﻧﺎﻓﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻡ اﻟﻨﻔﻲ)٢( . رﻭاﻳـﺔ ﻣﻌﺎرﺿـﺔ ﻋـﲆ ﺗﻘـﻮ ﻻ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ رﻭاﻳـﺔ ﺑﺄﻥﹼ: ﻭأﺟﻴﺐ رﺟﱠ ﻭﻗﺪ; ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻷﺋﻤﱠ ﺢ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﺔ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ اﻟﺜﺒـﻮتﺎس, ﻭﺿـﻌﱠﻔﻮا ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻳﺔ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ . اﻟﺮاﺑﻊﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ أﻥﱠ :: » ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﳛﹸﺪﹺث ﻭﱂ, اﻷﻭﱠﻝ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح« ﻣﺜـﻞ ﻋـﲆ أﻱ اﻟﺼﱠﺪاﻕ ﰲ زﻳﺎدة ﳛﹸﺪﹺث ﱂ; اﻷﻭﱠﻝ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ)٣( . : ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑــﺄﻥ : ﻭأﺟﻴــﺐ »اﻷ ﻭﱠﻝﺑﺎﻟﻨﻜــﺎح « اﻟﻨﻜــﺎح ﻷﺟــﻞ : أﻱ ﻭﱠﻝاﻷ )٤( ﻭﻳﺆﻳﱢ. أﻧﱠـ اﳊﺪﻳﺚ أﻟﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺪﻩ: ﻗـﺎﻝ ﻪ»ﻋﹶـ ﲆﹶ اﻟﻨﱢ ﻜﹶـ ﺎحﹺ )١( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٨٧٦ (. )٢ ) (ﻟﻠﺨﻄﱠﺎﰊ( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﱂ: )٣اﻧﻈﺮ/٩٥٢( )اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ ﺑـﺪاﺋﻊ(, )٦/٢٩١( اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﻓـﺘﺢ ﴍح(, ) )٣/٥٢٤ (. )٣( ) (اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: )٢١اﻧﻈﺮ/٤٢( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح(, )٣/٥٢٤ (. )٤( ) (اﳊﺎﻭﻱ: )٤١اﻧﻈﺮ/٩٢ (.
عدد الصفحات ٢٩٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻷﹶ ﻭﱠﻝﹺ ﻭﹶ , ﱂﹶﹾ ﳛﹸﺪﹺثﹾ ﺷﹶ ﻬﹶ ﺎدﹶ ةﹰ ﻭﹶ ﻻﹶ ﺻﹶ ﺪﹶ ﺎاﻗﹰ«)١(. ٣ (أﻣﱠ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﻭﺗﺰﻭﱠ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﰲ ﺎس, ﺟﺖ ﺛﻢﱠ اﻷﻭﱠ زﻭﺟﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﻨﱠ إﱃ ﻝ ﺒﻲﱢ ﷺ أﳖﱠ ﳜﱪﻩ ﻓﺮدﱠ, ﺑﺈﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻗـﺪ ﺎ ﻫـﺎ اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱡ ﷺ أﻥﹾ ﻏﲑ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻟ زﻣﻦ ﻋﻦ ﺑﺄﻧﱠـﻌﹺﺪﱠةﻳﺴﺘﻔﺼﻞ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺠﺎب ; ﻋـﲆ ﻪ ﺑﺼﺤﱠ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮض ﻓﺈﻧﱠ; ﺟﺎﺘﻪ ﻗﺪ ﻗﻮﻝﻪ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ء ﻟﻠﻨﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﺒﻲﱢ: ﷺ » إﹺ ﲏﱢ أﹶ ﺳﹾــ ﻠﹶ ﻤﹾ ﻣﹶ ﺖﹸ ﻬﹶــﻌﹶ ﻭﹶ, ﺎ ﻋﹶ ﻤﹶــﻠﹺ ﺖﹾ ﺑﹺ ﺳﹾــﺈﹺ ﻼﹶ ﻲﻣﹺ ﻣﹶﻌﹶﻬﹶــﺎ «)٢( ﻳــﺪﻝﱡ ﻭﻫــﺬا , أﻥﱠ ﻋــﲆ ﻭاﺣﺪ زﻣﻦ ﰲ ﻛﺎﻥ إﺳﻼﻣﻬﲈ ,أﻭ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺮﻳﺒﻛﺎﻥ ﺎﹰ ﻭﳍـ, إﺳﻼﻣﻬﺎ زﻣﻦ ﻣﻦ ﺬا اﻟﻨﱠ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺼﻞ ﱂ ﺒﻲﱡ ﷺ.ﺑﻪ أﺧﱪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻜﻮﻥ; اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ٤ (ﻭأﻣﱠ(;اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أﻗﻮ اﻟﺪﻭاﻡ: )ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﻋﻨـﻪ ﺑـﻓﻴﺠـﺎب اﻷﺑﻀـﺎع ﺄﻥﱠ ﻻﳛﹸ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺎط ﳛﹸ ﻭاﻟﺸﺘﺎط, ﻏﲑﻫﺎ ـﰲ زﻭﺟﻬـﺎ إﱃ اﳌـﺮأة رﺟﻌـﺔ ﳚﻌـﻞ ﱂ ﺮع ﻣﹸ ﻄﻠﹶ ﻭإﻧﱠ, ﻘﺔ ﻗﻴﱠ اﻟﲈ ﺑﺰﻣﻦ ﻓﺈذاﻌﹺﺪﱠةﺪﻫﺎ , ﺣﹶ اﻧﻘﻀﺖ ﺮﹸ إﻻﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺖ.ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﻘﺪ )١ ) (أﲪﺪ ١أﺧﺮﺟﻪ/١٦٢(.اﳌﺴﻨﺪ )ﳏﻘﱢﻖ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ; ﺣﺴﻦﹲ ﻭﻫﻮ (, )٢( ) (اﳌﺼﻨﻒ )ﰲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ: اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ٥٤٦٢١أﺧﺮﺟﻪ )ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ(, ٨٠٠٢ اﳉـﺎرﻭد ﻭاﺑـﻦ(, ( )اﳌﻨﺘﻘﻰ )٧٥٧ﰲ( )اﻟﻜﺒـﲑ )ﰲ ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ(, ٦٥٥١١( )اﳌﺴـﺘﺪرﻙ )ﰲ ﻭاﳊـﺎﻛﻢ(, ٠١٨٢(, ﻭاﻟ( )ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ٩٤٨٣١ﺒﻴﻬﻘﻲ (. ; ﻣﻀـﻄﺮﺑﺔ ﻭﻫﻲ, ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺳﹺﲈﻙ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﱠﻪ إﻻﱠ(. اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ )ﰲ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﱠﺤﻪ .ﺳﺒﻖ ﻛﲈ
عدد الصفحات ٢٩٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W ﰲ اﳌﺬاﻫﺐ ﻷﻗﻮاﻝ اﻟﻌﺮض ﻫﺬا اﳌﺴﺄﻟﺔﺑﻌﺪ , أدﻟﱠ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭرد ﻭﻣﺎ, ﺘﻬﻢ , ﻭاﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻦ; اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﳋﻼﻑ ﻗﺪر ﻳﺘﱠﻀﺢ ﻧﻈـﺮاﹰ اﳌﺨﺘﻠﹺ ﻟﻜﺜﺮة ﻔﹺ اﻷﺋﻤﱠ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﲔ, ﻭاﻟﻌﻠﲈء ﺔ أدﻟﱠ ﺘﻬﻢﺗﻌﺎرض ; ﻳﹸ ﻻ ﻭﳍﺬا ﺴـﺘﻐﺮب ﻧﹸ ﻣﺎ ﻘﹺ ﻞ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﲆﻋﻦ ﺗﺪﻝﱡ رﻭاﻳﺎت ﻣﻦ ﻓﻴ ﻬـﺎﺗﻮﻗﱡﻔﻪ ;ﻋﻨـﺪ ﻓـﱰاﻩ اﻟﺴـﺆاﻝ :ﺗﺎرة ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ».ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ ..ﻣﺸـﺘﺒﻬﺔ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ« ﻭﺗـﺎرة, : ﻳﻘﻮﻝ»أدرﻱ ﻻ« :ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺗﺎرة» ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻮاب أﲥﻴﱠﺐ«)١( . أﳘﻴﱠ أﻥﱠ إﻻﱠ اﻟﻮاﻗﻌﻴﱠ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﱠ ﺔ ﲢﺘﱢ, ﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﲆ ﻢ ﺣﺘﱠ; ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻮاﻝ أﺣﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺗﺒﻘﻰ ﻻ اﻰ ﳌﺮأة ﰲ أﻣﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﺣﲑة ﰲ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻳﺘﻌﻠﱠ ﺑأﻣﺮ ﻖ ﺄﻫﻢﱢ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﱠ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺟﻮاﻧﺐ.ﺔ ﻭ أﻥﱠ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﻮ اﻟﺼـﻮاب إﱃ اﻷﻗـﻮاﻝ ﻫـﺬﻩ أﻗﺮب ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﹶ ﻘﹾ ﺗﺘﺰﻭﱠ ﱂ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻜﺎح ﺪ اﻧﻘﻀـﺎء ﺑﻌـﺪ اﳌـﺮأة ج :ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ; ﻋﺪﱠﲥﺎ ١( أﻥﱠ اﳌﻌﻮﱠﻝ اﻟﻨﱠ ردﱢ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒـﻲﱢ ﷺ إﱃ زﻳﻨـﺐ اﺑﻨﺘـﻪ اﻷﻭﱠ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﰊ ﻋﺒﺎسزﻭﺟﻬﺎ اﺑﻦ رﻭاﻩ اﻟﺬﻱ ﻝ ¶ ; إﻥﱠ إذ: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا )١: (اﳌﺴﺄﻟﺔ )ﻟﻠﺨﻼﻝ( ﻭاﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻭاﻟﺮدﱠة اﳌﻠﻞ أﻫﻞ: )٥١٥اﻧﻈﺮ, ٧١٥, ١٢٥, ٣٢٥ (.
عدد الصفحات ٢٩٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb − ﺻﺤﱠ أﺋﻤﱠ ﻣﻦ ﻋﺪد اﳊﺪﻳﺚﺤﻪ ﺔ, ;اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻭاﻹﻣـﺎﻡ, أﲪﺪ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ,اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭاﻹﻣﺎﻡ: اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ»ﺑ ﻟﻴﺲ ﺑﺄسﺈﺳﻨﺎدﻩ«. − أﻥﱠ آﺛﺎر ﻫﻨﺎﻙ اﹰ ﺗﻌﻀﺪﻩ ﻟﻪ ﻭﺗﺸﻬﺪ إﻻﱠ, ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ ﻭﻫﻲ , أﳖﱠ ﺎ ﻋـﺎﻣﺮ رﻭ ﻣـﺎ: ذﻟـﻚ ﻭﻣﻦ, أرﺳﻠﻬﺎ ﻣﻦ إﱃ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﹶـاﻟﺸﱠـﻌﹾﺒﻲ : ﻗـﺎﻝ ﻡﺪﹺ أﺑﻴﻬـﺎ ﻣـﻊ زﻳﻨـﺐ اﻣﺮأﺗـﻪ أﺳـﻠﻤﺖ ﻭﻗـﺪ, اﻟﺸـﺎﻡ ﻣـﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺑﻮ ﻓﺮﱠ ﻭﻣﺎ, ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺳﻠﻢ ﺛﻢ, ﺑﻴﻨﻬﲈﻭﻫﺎﺟﺮت ﻕ)١( . رﻭ ﻣﺎ: ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ أﻥﱠ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻓـﺮﱠ ﺟﻬـﻞ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳـﻮﻡ ﻓﺮدﱠ, اﻣﺮأﺗﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺘﺒﺖ, اﻟﻔﺘﺢ, ذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ أﺳـﻠﻤﺖ ﻗﺪ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻓﺄﺳﻠﻢ, ﺗﻪ ﻓﺄﻗﺮﱠ اﻟﻨﱠ ﳘﺎ ﺒﻲﱡ ﷺ ﻧﻜﺎﺣﻬﲈ ﻋﲆ)٢( . ٢( ﻭﳑﱠ اﻟﻌﹶ ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﺆﻳﱢﺪ ﺎ ﻘﹾ ﻣﺎ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺪ اﳌﺮﱂ ﺗﻨﻜﺢ آﺧﺮ رﺟﻼﹰ أة :ﻋﺪﱠﲥﺎ اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ¶ أﻧﱠ أﻳﻀﺎﹰ: ﻗﺎﻝ ﻪ» ﻭﹶﻛﹶـﺎﻥﹶ ﻃﹶﻬﹸـﺮﹶتﹾ ﻓﹶـﺈﹺذﹶا, ﻭﹶﺗﹶﻄﹾﻬﹸﺮﹶ ﲢﹶﹺﻴﺾﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﲣﹸﹾﻄﹶﺐﹾ ﱂﹶﹾ اﳊﹶﺮﹾبﹺ أﹶﻫﹾﻞﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹲ ﻫﹶﺎﺟﹶﺮﹶتﹺ إﹺذﹶا ...إﹺﻟﹶﻴـﻪﹺ رﹸدﱠتﹾ ﺗﹶـﻨﹾﻜﹺﺢﹶ أﹶﻥﹾ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ زﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ ﻫﹶﺎﺟﹶﺮﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ, اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹸ ﳍﹶﹶﺎ ﺣﹶﻞﱠ « ﻋﻠﱠـﻖ ﺣﻴـﺚ; رﺟﻌﺘﻬﺎ اﻷ زﻭﺟﻬﺎ ﻭﱠﻝإﱃ اﻟ اﻧﻘﻀـﺎء ﺑﻌﺪ ﻏﲑﻩ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﻌﹺـﺪﱠةﻋﲆ , ﻻ ﻋـﲆ اﻟ ﻌﹺﺪﱠةاﻧﻘﻀﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ . )١( ) (اﻟﻄﺒﻘﺎت )ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٨أﺧﺮﺟﻪ/اﻧ٢٣. ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻫﻮ( )(, اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء: )٦ﻈﺮ/٠٤٣ (. )٢( ) (اﳌﺼـﻨﱠﻒ )ﰲ اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ٧٤٦٢١أﺧﺮﺟﻪ( اﻟﻐﻠﻴـﻞ إرﻭاء: )اﻧﻈـﺮ. ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳـﻞ ﻭﻫـﻮ(. )٦/٠٤٣ (.
عدد الصفحات ٢٩٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣( اﻟﺰﻫﺮﻱ رﻭاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﺛﺎر اﻟأﻥﱠ زﻣـﻦ ﰲ ﺗﻜـﻮﻥ اﻟﺮﺟﻌﺔ أﻥﱠ ﻌﹺـﺪﱠةﰲ ; اﻟ ﺑﺰﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﴏﳛﺔ ﻌﹺـﺪﱠةﻟﻴﺴﺖ أﻥﱠ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻏﺎﻳـﺔ ﻭإﻧـﲈ ; اﻟ زﻣﻦ ﰲ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺮﺟﻌﺔ ةﻌﹺﺪﱠ اﺗﱢ;ﻔﺎﻗﺎﹰ ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝﱡ ﻣﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ إذ أﻥﱠ اﻣﺮأةﹰ اﻟ اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ زﻭﺟﻬﺎ ﻌﹺﺪﱠةأﺳﻠﻢ اﻟﻨﱠ ﻓﺄﻣﺮ , ﺒﻲﱡ ﷺ ﺟﺪﻳـﺪ ﻋﻘﺪ ﺑﺈﻧﺸﺎء إﻻﱠ; ﳍﲈ ﻗﺼﱠ ﰲ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ردﱢ ﺔ أﰊ إﱃ زﻳﻨـﺐ اﻟﻌـﺎص ا ﻳﹶ ﱂ ﻭﻫﻮ, اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﻞ, ﻮﻫﺜﺒﺖ رﻭﻣﻌﺎرﹶ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﺑﲈ ض ﻋﺒﱠ اﺑﻦ اﻳﺔ.ﺎس ٤( اﻟﻘﺎﺋﻠ اﳉﻤﻬﻮر ﲔأﻥﱠ اﳌﺘـﺄﺧﱢ اﻟﺰﻭج إﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﺮﺟﻌﺔ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﺮ اﻟ ﻌﹺﺪﱠةزﻣﻦ ﺑﺄﻥﱠ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ , اﻟﻔﹸ, رﺟﻌـﺔ ﻻ ﺑﻴﻨﻮﻧـﺔ ﻭاﻟﻔﺴـﺦ, ﻃﻼﻕ ﻻ ﻓﺴﺦ ﺮﻗﺔ ﻓﺈﻥﱠ ﻭﻋﻠﻴﻪ إﻥﱠ: ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﴣ ﻌﹺـﺪﱠةاﻟ اﻟـﺮﱠﺣﻢ ﻻﺳـﺘﱪاء ﻫﻨـﺎ ;ﻓﻜﻴـﻒ اﻟ ﰲ ﻭرﺟﻌﻴ ﻓﺴﺨﺎﹰ ﻧﻔﺴﻪﻳﻜﻮﻥ ﻮﻗﺖ ?! إﻻﱠ أﻥﱠ ﻳﹶـ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ اﻟﻘﻮﻝ ﺮﹺ دﹸ, إﺷـﻜﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ :ﻭﻫﻮ ﻗﻠﻨﺎ إذا :إﻥﱠ اﻷﻭﱠ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ ﺣﺘﱠ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻝ اﻧﻘﻀـﺎء ﺑﻌﺪ ﻰ ﻌﹺـﺪﱠةاﻟزﻣـﻦ ﻭأﻧﱠ, اﻟﺮﺣﻢ ﻭاﺳﺘﱪاء اﻷﻭﱠ اﻟﺰﻭج أﺳﻠﻢ ﻣﺘﻰ اﻟﻌﻘـﺪﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻣﺮأﺗﻪ إﱃ رﺟﻊ ﻝ آﺧﺮ زﻭﺟﺎﹰ ﺗﻨﻜﺢ ﱂ اﻟﻮﻗﻣﺎ ﻭﰲ , أﻥ ﻋـﺪﱠﲥﺎ اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻤﺮأة أﺟﺰﻧﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺖ إﻥﹾ ﻏﲑﻩ زﻭﺟﺎﹰ ﺗﻨﻜﺢ أﻥﱠ اﻟﴩع ﰲ ﻓﺄﻳﻦ; ذﻟﻚ ﰲ رﻏﺒﺖ أﻥﹾ ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﻨﻜﺢ آﺧﺮ أﳖﱠ أﻱ; ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻭﻫﻲ, ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﻘﺪ ﺣﻜـﲈﹰ زﻭﺟﺔ ﺎ ?!ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﻦ
عدد الصفحات ٢٩٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﳛﺮﻡ ﺣﺎﳍﺎ ﻫﺬا.اﻟﺮﺟﻌﻴﱠﺔ ﻛﺎﳌﻄﻠﻘﺔ ; اﻟﻘﻴﱢ اﺑﻦ أﺟﺎب اﻹﺷﻜﻭﻗﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻢ ﺟﻮاﺑﻪﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرﹸ ﻋﻦ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ض ﻋﻤﺮ ◙ ﻓﻘﺎﻝ; اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ» : ﺗﻌـﺎرﹸ ﻻ اﳌـﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ﻭﻫﺬﻩ ض ﺑﻴﻨﻬﺎ ;ﻓﺈﻥﱠ ﺟﺎﺋﺰاﹰ ﻳﺼﲑ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ اﻟﻨﻜﺎح أﻥﹾ ﺑﻌﺪ ﻻزﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ;ﻟﻺﻣـﺎﻡ ﻓﻴﺠـﻮز أﻥﹾ ﻳﻌﺠﱢ اﻟﻔﹸ ﺮﻗﺔﻞ ,أﻥﹾ ﻟﻪ ﻭﳚﻮز ﻳﹶ اﻟﺜـﺎﲏﻌﺮﹺ ﻋـﲆ اﻹﺳﻼﻡ ض ,إﺑﻘـﺎؤﻩ ﻭﳚـﻮز اﻧﻘﻀﺎء اﻟإﱃ ةﻌﹺﺪﱠ ,اﻟﱰﺑﱡ ﻟﻠﻤﺮأة ﻭﳚﻮز أﻥﹾ إﱃ ﺑﻪ ﺺ ﺴﻠﻢﻳﹸ. ,ﺳﻨﲔ ﻣﻜﺜﺖ ﻭﻟﻮ ﻛﻞﱡ ﻓﻴﻪ ﳏﺬﻭر ﻻ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﺬا .ﻟـﺰﻭﻡ ﺣـﺎﻝ: أﺣﻮاﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ ﻭاﻟﻨﻜﺎح ,ﻭﺣـﺎﻝ إﻻﱠ ﻟﻴﺲ ﻭﻓﺴﺦ ﲢﺮﻳﻢ ;ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻘـﺪ اﺑﺘـﺪاء ﳚﻮز ﻻ ﻣﻦ ﻭﲢﺘﻪ أﺳﻠﻢ ﻛﻤﻦ , ﻭﻭﻗﻒ ﺟﻮاز ﻭﺣﺎﻝ ;ﳛﹸ ﻻ اﳌﺮﺗﺒﺘﲔ ﺑﲔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻠـﻭﻫﻲ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨﻜـﺎحﻜﻢ ﺰﻭﻡ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﱠــ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻋــﻪ ﺔﻭﻻ ,ﻭﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺑﺎﺋﻨــﺔ اﻟﺰﻭﺟــﺔ ﺗﻜــﻮﻥ اﳊــﺎﻝ ﻫــﺬﻩ ﻭﰲ .ﻭﺟﻪ دﻭﻥ ﻭﳌﱠ ﻗﹶ ﺎ ﺪﹺ اﳍﹸ زﻣﻦ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﺑﻮ ﻡ ﺳـﺄﻟﺖ ﻣﴩﻙ ﻭﻫﻮ ﺪﻧﺔ اﻣﺮأﺗﹸ زﻳﻨﺐﹸ ﻪ ﺑﻨﺖﹸ اﷲ ﷺرﺳﻮﻝ :ﻳﹶ ﻫﻞ ﻨﹾ إﻧﱠـﺰﹺ: ﻓﻘـﺎﻝ? دارﻫـﺎ ﰲ ﻝ زﻭﺟـﻚ ﻪ إﻟﻴﻚ ﻳﺼﻞ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ)١( .ﰲ ﻓﺎﻟﻨﻜﺎح اﳌﺪﱠ ﻫﺬﻩ ﳛﹸﹾ ﻻ ة ﻜﹶ ﺑﻠﺰﻭﻣـﻪ ﻭﻻ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ ﻢ )١( ) (اﻟﻄﺒﻘﺎت )ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ٨أﺧﺮﺟﻪ/٣٣ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎﻝ اﻟﻮاﻗﺪﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ(, اﻟﻌـ أﰊ ﺧـﺮﻭج ﻗﺼﱠـﺔ ﻭذﻛﺮ, أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳊﺎرث ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺮﻳﺶ ﻋـﲑ ﰲ اﻟﺸـﺎﻡ إﱃ ﺎص زﻳﻨـﺐ ﻭإﺟﺎرة, اﻟﻌﺎص أﰊ ﻭأﹶﴎﹾ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﴎﹶﻳﱠﺔ ﻭاﺳﺘﻴﻼء, ﺳﺖﱟ ﺳﻨﺔ اﻷﻭﱃ ﲨﺎد : ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ, ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ» ﻣﴩﻛﺎﹰ داﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﲢﻞﱡ ﻻ ﻓﺈﳖﱠﺎ ; ﻳﹶﻘﺮﹶﲠﹶﺎ ﻻ أﻥ ﻭأﹶﻣﹶﺮﹶﻫﺎ « اﻟﻌـﺎص أﰊ إﺳﻼﻡ ﺛﻢﱠ, .ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﳏﺮﱠﻡ ﰲ =
عدد الصفحات ٣٠٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٥٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻭﺑﻘﺎﺋﻪ ﻭﺟﻪ ,ﺧـﲑﱠ اﳌـﺆﻣﻨﲔﻭﳍـﺬا أﻣـﲑ اﳌـﺮأةﹶ ﺗـﺎرة ,ﺗـﺎرةﻭﻓـﺮﱠ ﻕ , ﻭﻋﹶ ﺗﺎرةﺮﹶ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ض ,ﻓﻠﲈﱠ أﹶ ﻓﺮﱠ ﺑﻴﻨﻬﲈﺑﻰ ﻕ ,ﻳﹸ ﻭﱂ ﻔـﺮﱢ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻕ ﷺ أﺻـﻼﹰ اﻵﺧـﺮ ﻗﺒـﻞ أﺣـﺪﳘﺎ أﺳـﻠﻢ ﻭاﻣﺮأﺗـﻪ رﺟﻞ ﺑﲔ ,ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻭﻻ ﺣﺪﻭا«)١( .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ . =ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺳﻞ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻮاﻗﺪﻱﱠ ﻓﺈﻥﱠ; ﺟﺪ»ﻣﱰﻭﻙ« ,اﻟﺘﻴﻤـﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ, : اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ»ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺣﺪﻳﺜﻪ« :ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ, اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ« ) ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: )٧اﻧﻈﺮ/٤٩٢( )ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح(, )٨/٩٥١ (. ( ) اﳌﺴﺘﺪرﻙ )ﰲ اﳊﺎﻛﻢ اﺑ٨٣٠٥ﻭرﻭاﻩ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻋـﻦ رﹸﻭﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎﻝ إﺳﺤﺎﻕ ﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻴﻪ, ﺑﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﷺﻋﺮﻭة» : ﻓﺈﻧﱠـﻚ; إﻟﻴـﻚ ﳜﹶﹾﻠﹸـﺺ ﻭﻻ, ﻣﺜـﻮاﻩ أﻛﺮﻣـﻲ; ﺑﹸﻨﻴﱠـﺔ أﻱ ﻟﻪ ﲢﻠﱢﲔ ﻻ«.ﺣﺴﻦ ﻭإﺳﻨﺎدﻩ )١( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ)٢/١٥٦ (.
عدد الصفحات ٣٠١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb أﻗﻒ − اﻃﱠ ﻋﻠﻴﻪﻓﻴﲈ − ﻳﹸ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﺒـﲔﱢ ﻓﻴـﻪ ﺣﻜﻢﹶ إﺧﺒﺎرﹺ اﳌﺮأةﹺ − أﹶ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﹶ ﻤﹶ − ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﹶﻬﺎ . اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﴩﻋﻴﱠ,اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭأﻗﻮاﻝ ﺔ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ; ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﺎ زﻭﺟﻬﺎ ﲣﱪ أﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ أﻧﻪ : ١( أﻥﱠ ﺑﺤﹸ اﻟﻘﻮﻝ ﺮﻣﺔﹺ أﹶ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﺳﻠﻤﹶ ﺖﹾ ﻳﱰﺗﱠـ اﳌﺴـﻠﻢ ﻏـﲑ زﻭﺟﻬـﺎ ﻋﲆ ﺐ ﴍﻋﻴﱠ أﺣﻜﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮاﻋﺎﲥﹸ ﳚﺐ ﺔ ﻭأﺧﺬﹸ ﺎ ﻛﺤﹸ; اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﺑﻌﲔ ﻫﺎ اﳌﻌـﺎﴍﹶ ﺮﻣـﺔ ةﹺ ﻭﺣﹸ, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺮﻣﹶ ﺔﹺ اﻟﻨﻈﺮﹺ ﻭاﻟﻨﻈﺮﹺ إﻟﻴﻬﺎ ﻭ, إﻟﻴﻪ ﺣﹸﺮﻣـﺔﹺ أﻣـﺎﻡ اﻟﻌـﻮرة ﻣـﻦ ﳾء إﺑـﺪاء ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﺑﻌﻀﻬﲈ :﴿® ¯ ° ± ² ³ ´ µ﴾: اﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ]٠١[, ﻭﻣﺮاﻋـﺎة ﻳﺘﺤﻘﱠ ﻻ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﻖﹸ ﺳـﺒﺒﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ إﻻ ;ﻓﻮﺟـﺐ; اﻟﺰﻭﺟـﺔ إﺳـﻼﻡ ﻭﻫـﻮ ﺑﺬﻟﻚ إﺧﺒﺎرﻩ.ﻭاﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ إﻻ اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺘﻢﱡ ﻻ ﻣﺎ ﻷﻥﱠ ; ٢( أﻥﱠ ﺑﺤﹸ اﻟﻘﻮﻝ ﺮﻣﹶ ﺔﹺ اﳌﺮأةﹺ أﹶ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹾ ﻳﱰﺗﱠـ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﺐ اﻟﻌﹺ ﻭﺟﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻭﺟﻴﱠـﺪﱠ ﻋﻘـﺪ ﻭاﻧﻔﺴﺎخ, ﲠﺎ ﻣﺪﺧﻮﻻﹰ ﻛﺎﻥ إﻥ اﳌﺮأة ﻋﲆ ة ﺔ ﻣﺒﺎﴍﹶ اﳊﹸ ﻫﺬا ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ, ﲠﺎ ﻣﺪﺧﻮﻝ ﻏﲑ ﻛﺎﻥ إﻥ ة ﻳﺘﺤﻘﱠـﻜﹾ ﻻ ﻢ إﻻﱠ ﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ زﻭﺟﺘﻪ ﺑﺈﺳﻼﻡ اﻟﺰﻭج ﺣﺘﱠ ; ﻳﺘﺴﻨﱠ إدراﻛﻰ ﻟﻪ ﻰ اﻟﻌﹺ اﻧﺘﻬﺎء ﻗﺒﻞ ﻬﺎ ﺪﱠ ةﹺ ﰲ رﻏﺐ إﻥ
عدد الصفحات ٣٠٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٩٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻛﻔﺮﻩ ﻋﲆ أﴏﱠ إﻥ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ ﻟﺰﻭﻡ أﻭ, إﺑﻘﺎﺋﻬﺎ . ٣ أﻥﱠ ( ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺘﻮارث ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ زﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﻘﺎء اﻟﺰﻭﺟﺔ إﺳﻼﻡ ;ﻟﻘﻮﻝ ﷺاﻟﻨﺒﻲ) : ﻻﹶ ﻳﹶ ﺮﹺ ثﹸ اﳌﹸ ﺴﹾ ﻠﹺ ﻢﹸ اﻟﻜﺎﻓﹺ ﺮﹶ ﻭﻻﹶ , اﻟﻜﺎﻓﹺ ﺮﹸ اﳌﹸ ﺴﹾ ﻠﹺ ﻢﹶ()١( ;ﻓﻴﺠﺐﹸ اﻟﺰﻭﺟـﺔ ﻋﲆ زﻭﺟﹶ ﲣﱪ ﺑﺈﺳﻼأﻥ ﻣﻬﺎﻬﺎ ;ﺣﺘﱠ ﻳﺪﱠﻋﻲﹶ ﻻ ﻰ اﳊﻖﱠ ﺑﻤﲑاﺛﹺ ﻗﹶ ﻣﺎﺗﺖ إذا ﻬﺎ ﺒﻠﹶ ﻪﹸ . ٤, اﳌـﺪﲏ اﻟﻘـﺎﻧﻮﻥ ﻷﺣﻜـﺎﻡ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﲣﻀﻊ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة أﻥ( اﻟﻜﻔﺮ دﻳﺎر ﰲ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ)٢( ﻣﺘﺰﻭﱢ اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻓﻬﻲ ; ﻓﺈذا; ﺟﺔ اﻋﺘﱪﹶ تﹾ اﻷ ﻭﱠﻝﻋﻘﺪﻫﺎ ﺑﻤﺠﺮﱠ ﻣﻔﺴﻮﺧﺎﹰ دﹺ اﻧإﺳﻼﻣﻬﺎ أﻭ, ﻋﺪﱠﲥﺎ زﻣﻦ ﻘﻀﺎء ,ﻓـﺈﻥﱠ ﻳﻌﺘﺪﱡ ﻻ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ;اﻟﺘﱠ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ زﻭﺟﻬﺎ إﺧﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮﺟﺐ ﰲ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺴـﻮﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ,ﻭإﳖﺎﺋﻪﻭاﻟﱰﱠ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺴﺦ ﻋﲆ اﴈ ;ﺣﺘﱠـ ﺗﺘﻌـﺮﱠ ﻻ ﻰ ﻹﺷـﻜﺎﻻت ض ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﱠ ﻗﹺ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺎﻟﺰﻭاج اﻻﻋﱰاﻑ ﻛﻌﺪﻡ; ﺒﹶـﺔ ﻞﹺ اﻟﺴﱡـ اﳌﺪﻧﻴﱠـﻠﹾ ﻄﺎت ﻭﴐﻭرة, ﺔ ﻋﺪ إﺛﺒﺎت اﻟﺴﱢ ﰲ آﺧﺮ ﺑﺰﻭاج ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﻡ ﺠﹺ ﻼﱠ اﳌﺪﻧﻴﱠ ت ﻣـﻦ أﻭﻻدﻫـﺎ ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ, ﺔ اﻷﻭﱠ اﻟـﺰﻭج اﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ ﴍﻋﻴﱢـزﻭﺟﻬﺎ ﻏـﲑ ﻛـﺄﻭﻻد ﺗﺴـﺠﻴﻠﻬﻢ أﻭ, ﲔﻝ , اﻷﻭﱠ زﻭﺟﻬﺎ ﻭاﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﳌﲑاثﹶ ﻝ ﺑﺪﻝ ذﻟﻚاﻟﺰﱠ ﻏﲑ إﱃ, اﻟﺜﺎﲏ ﻭج)٣.( )١ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ( ٣٨٣٦ ﻭﻣﺴﻠﻢ)(, ٤١٦١ (. )ﰲ٢ ﻣﻮﺟﻮد اﻷﻣﺮ ﻭﻫﺬا ( اﻟﻌﺮﺑﻴﱠ اﻟﺪﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﻭاﻹﺳﻼﻣﻴﱠ اﻟﺸـﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ اﻋﺘﺪاد ﻻ ﺣﻴﺚ, ـﺔ ﺮﻋﻴﱠ ﰲ ﺔ .اﳌﺪﲏ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻮ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﺘﱪ ﻭإﻧﲈ, ﻭاﳌﲑاث ﻭاﻟﻄﻼﻕ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﺴﺎﺋﻞ )٣: ﻣﻮﻟـﻮﻱ ﻓﻴﺼـﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺤﺚ: اﻧﻈﺮ»دﻳﻨـﻪ ﻋـﲆ زﻭﺟﻬـﺎ ﻭﺑﻘـﺎء اﳌـﺮأة إﺳـﻼﻡ« − اﻟﻔﻘـﻪ ﻣﻮﻗـﻊ :اﻹﺳﻼﻣﻲ) www.islamfeqh.com/Forums.aspx?g=posts&t=230.(
عدد الصفحات ٣٠٣