bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٦٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧ ﻧﴫاﻧﻴﱠ ﰲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ( ﻧﺼ ﲢﺖ أﺳﻠﻤﺖ ـﺔ: ﻗـﺎﻝ ﺮاﲏ»ﻗﹶـ ﺪﹾ ﻓﹶـ ﺮﱠ ﻕﹶ اﻹﹺ ﺳﹾ ﻼﹶ ﻡﹸ ﺑﹶ ﻴﹾ ﻨﹶ ﲈﻬﹸ«)١( . أﻥﱠ: اﻵﺛـﺎر ﻫـﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ ﻜﹾـﺣﹸ ﰲ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻢ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﳌﺮأة أﺳﻠﻤﺖ إذا اﻟﺰﻭﺟﲔ ,ﻭ ﻏـﲑ ﻣـﻦ, ﻣﻌﻬـﺎ زﻭﺟﻬـﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ أﻣﺮ اﻟﻌﹺ زﻣﻦ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻫﺎ ةﺪﱠ ;ﻓﺪﻝﱠ أﻥﱠ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻔﹸﺮﻗﺔ ﺑﻤﺠـﺮﱠ اﻟﻔـﻮر ﻋﲆ ﺗﻘﻊ د اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ.ﻳﻦ ٨ ( أﻣﱠ أﻥﱠ: ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ دﻟﻴﻠﻬﻢ ﺎ ﺎتﺒﺟﻣﻮ ﻓﻴﻬـ ﻳﺴﺘﻮﻱ اﻟﻨﻜﺎح ﺎﻓﺴﺦ ﻣـﺎ اﻟﺪﱡ ﻭﺑﻌﺪﻩﻗﺒﻞ ﺧﻮﻝ اﻟﻔﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ ﻭﻗﻮع ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﳚـﻮز ﻻ ﻣـﺎ ﻓﻴﺴـﺘﻮﻱ; ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮأ إذا ﳚﻮز ﻻ ﻭﻣﺎ, اﺑﺘﺪاءﹰ اﻟﻨﻜﺎح ﻛﺎﻟﺮﺿﺎعﻣﻌﻪ; )٢(; ﻓﺎﻟ ﺗـﺰﻭﱠ إذا ﺮﺟﻞ ج )١( ) (اﳌﺼﻨﻒ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ١٤٨٧١أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺤﲆﱠ )ﰲ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻭﻋﻠﱠﻘﻪ( )(, ٧/٤١٣ اﺑﻦ ﻭإﺳﻨﺎد(. إﻻﱠ. ﺛﻘﺎت ﺷﻴﺒﺔ أﰊ: ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻄﱠﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﻥﱠ» ﺑـﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ, ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻭﻛﺎﻥ, ﺷﱪﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﻣﹸ ﻳﺮﱠ ﻓﻠﻢ, ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻌﺮﻓﻪة« ﻭاﻟـﺮدﱠ اﳌﻠـﻞ أﻫـﻞ )ﻟﻠﺨـﻼﹼ ( اﳉـﺎﻣﻊ )ﻣـﻦ( ﻭاﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔ ﻝة) ١/٣٧٢ (. ذﻛـﺮﻩ. ﺑـﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ أﲪﺪ ﻭرﻭاﻩ ( )ﻭاﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻭاﻟﺮدﱠة اﳌﻠﻞ أﻫﻞ )ﰲ ١اﳋﻼﱠﻝ /٣٧٢ (. ﻳﺪﻟﱢﺲ ﻛﺎﻥ أﻧﱠﻪ إﻻﱠ; ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﰲ ﻛﲈ( ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١٥٨٦(− ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺴﲈع ﻳﴫﱢح ﻭﱂ, . ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ; ﻣﹸﺮﱠة ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﻨﺒﻴﻪ* ﻭاﻟﺮدﱠ اﳌﻠﻞ أﻫﻞ )ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻭﻗﻊ : ﺟﹸ )أﲪﺪ إﺳﻨﺎد ﰲ( ﻭاﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺒﲑ اﳊﻤﻴﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا ﳉﹸﺒﲑ أﻗﻒ ﻭﱂ(, اﳌﻐﲑة اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻛﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﱠﻠﻌﺖ ﻭاﳌﺸـﻬﻮر , ﲥـﺬﻳﺐ: )اﻧﻈـﺮ. اﻟﻀﱠﺒﱢﻲ ﻗﹸﺮﹾط ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ اﻟﻀﱠﺒﱢﻲ ﻣﹺﻘﹾﺴﹶﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ( )٤اﻟﻜﲈﻝ/٢٤٥ (. )٢( ) (اﻟﻌﻤﺪة ﴍح اﻟﻌﺪﱠة : )٢اﻧﻈﺮ/٥٢ )ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح(, )٣/٧٥٢ (.
عدد الصفحات ٢٧٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٦٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb أﻣﱡ أرﺿﻌﺘﻬﺎ ﺛﻢ, ﻳﺻﻐﲑة ﻭﻻ, ﻧﻜﺎﺣﻬﲈ اﻧﻔﺴﺦ, ﻪ إﻘﺎﻝ اﻟﳖﱠ زﻣﻦ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻌﹺـﺪﱠةﺎ إﻻﱠ اﻟﺮﱠ اﺳﺘﱪاء ﺑﺎب ﺣﻢﻣﻦ ;ﻟﺘﹶ ﺤﹺ ﻞﱠ اﻷزﻭاج ﻣﻦ اﻷﻟﻐﲑﻩ إﱃ ﻟﱰﺟﻊ ﻻ, ﻭﱠﻝ زﻣﻦ ﰲ ﻌﹺﺪﱠةاﻟ . : ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ ﻓﺈﻧﱠـأﻣﱠ اﻹﺳـﻼﻡ دار ﰲ ﻭﳘـﺎ أﺳـﻠﻤﺖ إﻥ: ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﻳﹸ ﻻ ﻪ ﻔـﺮﱠ إﻻﱠ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻕ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﹼ, اﻟﻘﺎﴈ ﺑﲈﺑﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﻮا: ﻳﲇ ١ ( ﻛﹶ ﺑﻦ داﻭد ﻋﻦ ﺮﹾ: ﻗﺎﻝ دﻭس» ﻛﹶ ﺎﻥﹶ رﹶ ﺟﹸ ﻞﹲ ﻣﹺ ﻦﹾ ﺑﹶ ﻨﹺ ﺗﹶ ﻲ ﻐﹾ ﻠﹺ ﺐﹴ ﻧﹶ ـﺼﹾ ﺮﹶ اﲏﹺﱞ ﺘﹶـﲢﹶﹾ ﻪﹸ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ةﹲ ﻧﹶ ﴫﹾﹶ اﻧﹺ ﻴﱠ ﺔﹲ ﻓﹶ , ﺄﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹾ ﻓﹶ , ﺮﹸ ﻌﹶـﻓﹺ ﺖﹾ إﹺ ﱃﹶ ﻋﹸ ﻤﹶـ ﺮﹶ ﻓﹶ, ﻘﹶـ ﺎﻝﹶ ﻟﹶـ ﻪﹸ أﹶ: ﺳﹾـ ﻠﹺ ﻢﹾ ﻭﹶ إﹺ ﻻﱠ ﻓﹶ ﺮﱠﻗﹾـ ﺖﹸ ﺑﹶ ﻴﻨﹶ ﻜﹸ ﻓﹶ, ﲈ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ ﻟﹶ ﻪﹸ ﱂﹶﹾ : أﹶ دﹶ عﹾ ﻫﹶ ﺬﹶ إﹺ ا ﻻﱠ اﺳﹾ ﺘﹺ ﻴﺤﹾ ﺎءﹰ ﻣﹺ ﻦﹶ اﻟﻌﹶ ﺮﹶ بﹺ أﹶ ﻥﹾ ﻳﹶ ﻘﹸ ﻮﻟﹸ إﹺ: ﻮا ﻧﱠ ﻪﹸ أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻢﹶ ﻋﹶ ﲆﹶ ﺑﹸ ﻀﹾ ﻊﹺ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ةﹴ ﻗﹶ , ﺎﻝﹶ ﻓﹶ : ﻔﹶ ﺮﱠﻕﹶ ﻋﹸ ﻤﹶ ﺮﹸ ﺑﹶ ﻴﻨﹶ ﲈﻬﹸ«)١( . )١ (أﺧﺮﺟﻪ( )اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ )ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ٤ﳏﻤﺪ/٦ ٧ (,ﺑـ ﻭﺳـﻌﻴﺪ( ﺳـﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼـﻮر ﻦ )٥٧٩١( )ﻣﺼﻨﱠﻔﻪ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑﻦ(, ١١٦٨١( اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ )ﰲ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ)(, ٤/٢١٢ (, (اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح )ﰲ ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ) ٣/٩٥٢ ﻣـﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ, اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﲆ ﻭﻣﺪارﻩ(. :ﻃﺮﻕ ﻝاﻷﻭﹼ ﻛﹶـﺮﹾ ﺑـﻦ داﻭد أﻣﱠﺎ. ﺑﻪ ﻛﹶﺮﹾدﹸﻭس ﺑﻦ داﻭد ﻋﻦ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﻔﺎح ﻋﻦ : ﻭأﻣﱠـﺎ, ﻓﻤﺠﻬـﻮﻝ; دﻭس ( )اﻟﺜﻘـﺎت )ﰲ ﺣﺒﱠـﺎﻥ اﺑﻦ ﻓﺬﻛﺮﻩ ٧٥٤٨اﻟﺴﻔﺎح( )اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ(, ٣٣٤٢(: »ﻣﻘﺒﻮﻝ«) (اﳌﺤﲆﱠ )ﰲ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ٧ﻭﺟﻬﱠﻠﻪ /٤١٣.ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد (. اﻟﺜﹼﺎﲏ( ) :اﳌﺤـﲆﱠ )ﰲ ﺣـﺰﻡ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ; ﳎﻬـﻮﻝ ﻭﻳﺰﻳـﺪ. ﺑـﻪ, ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ٧ﻋﻦ/٤١٣(; ﺿﻌﻴ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد.ﻒ ﻣﺼﻨﱠ )ﰲ اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ﻭرﻭاﻩ( )ﻓﺮﱠﻕ١٨٠٠١ﻔﻪ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة اﺑﻦ أﻧﺒﺄﲏ: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ =(
عدد الصفحات ٢٧٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٦٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb أﻥﱠ: ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ اﻟﻔﹸ ﻛﺎﻧـﺖ ﳌـﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻔﺲ ﻭاﻗﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺮﻗﺔ ﻭﻫﺬا, اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻫﻨﺎﻙاﳊﻜﻢ ﻛﺎﻥﺑﻤﺤﴬـ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ╚ , ;ﳐﺎﻟﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﱂ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ إﲨﺎﻋﺎﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ)١( . ٢ ( أﻥﱠ ﹸ دﹺ ﻫﹾ ﻘﹶ ﺎﻧﹶ ﺔﹶ)٢( ﳖﹶﹾ ﺮﹺ اﳌﹶ ﻠﹺ ﻚﹺ)٣( أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﺖﹾ ﻓﹶ , ﺄﹶ ﻣﹶ ﺮﹶ ﻤﹶـﻋﹸ ﺮﹸ ◙ أﹶ ﻥﹾ ﻌﹾـﻳﹸ ﺮﹶ ضﹶ اﻹﹺ ﺳﹾ ﻼﹶ ﻡﹸ ﻋﹶ ﲆﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹺ ﻬﹶ ﻓﹶ, ﺎ ﺈﹺ ﻥﹾ أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻢﹶ ,ﻭﹶ إﹺ ﻻﱠ ﻓﹸ ﺮﱢ ﻕﹶ ﺑﹶ ﻴﹾ ﻨﹶ ﲈﻬﹸ)٤( . اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ :أﻥﱠ ﻋﻤﺮ◙ ﻳﻔﺮﱢ ﱂ إﻻﱠ اﻟـﺰﻭﺟﲔ ﺑـﲔ ﻋﹶـﻕ ﺑﻌـﺪ ﺮﹾ ض ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ اﻣﺮأﺗﻪ إﺳﻼﻡ ﻋﻦ إﺳﻼﻣﻪ ﺗﺄﺧﱠﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻭج . = ﻫﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ إﻥ, ﳎﻬﻮﻝ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﺷﻴﺦ ﻭﻓﻴﻪ. ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻔﺮﱠﻕ , ﻓﺄﺑﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض ﺣﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد; ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ )١( ) (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: )٦اﻧﻈﺮ/٥٨١ (. )٢ (ﻭزﻋـﻴﻢ, ﻭاﻟﺘـﺎﺟﺮ, ﺣﹺـﺪﱠة ﻣـﻊ اﻟﺘﴫﱡﻑ ﻋﲆ اﻟﻘﻮﻱﱡ: ﻭﻫﻮ; ﻣﻌﺮﱠب ; ﻭﺿﻤﱢﻬﺎ اﻟﺪاﻝ ﺑﻜﴪ: ﹸﻫﻘﺎﻥ دﹺ ص )ﻟﻠﻔﲑﻭزآﺑﺎدﻱ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس: )اﻧﻈﺮ. اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭرﺋﻴﺲ, اﻟﻌﺠﻢ ٦٤٥١ﻓﻼﹼﺣﻲ (. )٣ (ﻣﻌﺠـﻢ: )اﻧﻈـﺮ. ﻋﻴﺴـﻰ ﳖـﺮ ﺑﻌـﺪ ﺑﺒﻐـﺪاد ﻭاﺳﻌﺔ ﻛﻮرة, اﻟﻼﻡ ﻭﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ: اﳌﹶﻠﹺﻚ ﳖﺮ( اﻟﺒﻠـﺪاﻥ اﳊﻤﻮﻱ ﻟﻴﺎﻗﻮت) ٥/٤٢٣ (. )٤ (ﰲ اﻟﴪﺧﴘ أﻭردﻩ)اﳌﺒﺴﻮط) (٥/٢٨ اﻟـﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ رﻭ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﺴﻴﺎﻕ ﲠﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ(. ﻣﺼﻨﱠ )ﰲ( )٢٣١٠١ﻔﻪ, ﻭ١٠٤٩١(, ا ﻣﺼﻨﱠ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ( )٠٥٩١٢ﻔﻪ, ٤١٦٣٣ ﻋﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﳘﺎ(, : ﻗﺎﻝ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻃﺎرﻕ»ﻣﻦ دﻫﻘﺎﻧﺔ إﱃ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺘﺐ اﳌﹶ ﳖﺮ ﻠﹺـأﻫﻞ أرض ﻭﳍـﺎ أﺳـﻠﻤﺖ, ﻚ أﻥ ﻓﻜﺘﺐ, ﻋﻤﺮ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺘﺐ, ادﻛﺜﲑة ﺗﺆدﱢ أرﺿﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻊ ﻱ اﳋﺮاجﻋﻨﻬﺎ« ) (ﻣﺼﻨﱠﻔﻪ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ١٥٩١٢ﻭﻋﻨﺪ, ٥١٦٣٣ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻃﺎرﻕ ﻋﻦ» ﻣﻦ أﺳﻠﻤﺖ دﹺﻫﻘﺎﻧﺔ أﻥﱠ أﻥ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺘﺐ, اﳌﹶﻠﻚ ﳖﺮﺧﲑﱢوﻫﺎ « ﰲ ﻟﻴﺴـﺘﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺘﺎﻥ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﳏـﻞﱢ ﺑـﺎب ﰲ ﻭردﺗـﺎ ﻭإﻧﱠـﲈ, اﻟﺸـﺎﻫﺪ ﻳﹸﺴﻠﻢ اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﰲ, أرض ﻭﻟﻪ ﻳﹸﺴﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞﻓﱰُﻓﻊ ﻋﻨﻪاﳉﺰﻳﺔ .
عدد الصفحات ٢٧٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٦٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣( أ ﻥﱠ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﻳﹸ اﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﲔ ﻳﻦ ﻔﻮﱢ ﻭﺳﺒﺐﹲ, اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻘﺎﺻﺪ ت ﻟﺘﻌﺬﱡ ر اﺳﺘﺪاﻣ;ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺘﻪ ﺑﹸ ﻓﻼ ﺪﱠ ﺳﺒﺐﹴ ﻣﻦ ﺗﹸ اﻟﻔﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺘﻀـﺒﻨﻰ ﻓـﺎﻟﻨﻈﺮ, ﺑﻴـﻨﻬﲈ ـﺮﻗﺔ أﻥ ﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺎإﻣﱠ اﻹﺳﻼﻡ ,اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ أﻭ, اﻟﻜﻔﺮ أﻭأﻭ, ﻳﻦ. اﻹﺑﺎء ﻷﻧﱠـأﻣﱠ; ﻟﻠﺘﻔﺮﻳـﻖ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ اﻹﺳﻼﻡ ﺎ ﻭﺳـﺒﺐ, ﻃﺎﻋـﺔ ﻪ ﻭﺗﺄﻛﻴﺪ, اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﳌﹺ ﻠﹾ?ﳍﺎ ﻣﺒﻄﻼﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ; ﻟﻪ ﻚ ! ﻭأﻣﱠ أﻥﹾ أﻳﻀﺎﹰ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ اﻟﻜﻔﺮ ﺎ ﻷﻧﱠ; ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟـﻮداﹰ ﻛـﺎﻥ ﻪ ﻓﻸﹶﹶ ; اﻟﻨﻜﺎح اﺑﺘﺪاء ﻳﻤﻨﻊ ﻭﱂ, ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻥﹾ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ أﹶ اﻟﺒﻘﺎء ﻭﹾ.ﱃ ﻭأﻣﱠ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﺎ أﻥﹾ أﻳﻀﺎﹰ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ ﻳﻦ ﻟﻠﺘﱠ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭإﻻﱠ, ﻔﺮﻳﻖ ﻟـﺰﻡ أﻥﹾ ﻳﹸ ﻔﺮﱠ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﱠ ﻭزﻭﺟﺘﻪ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺰﻭج ﺑﲔ ﻕ.ﺔ إﻻﱠ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ;اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺰﻭج إﺑﺎء ﺑﻌﹶ ﻭذﻟﻚ ﺮﹾ ﻓﺈﻥﹾ, ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻼﻡ ض أﺑﻰ اﻟﻔﹸ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻥﱠ; ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺮﻗﺔ ﺳﺎﻟﺐﹲ اﻹﺑﺎء ﻟﻠﻨﱢ ﻌﹶ.ﻢ ﻭأﻣﱠ;اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻛﻮﻥ ﺎ ﻸﻓ ﻥﱠ اﻟﻨﻜﺎح ﻟﻮازﻡ اﻹﻣﺴﺎﻙﻣﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻟﺘﴪﻳﺢأﻭ ﻓـﺈذا, اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ أﻥ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻹﻣﺴﺎﻙ; ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺗﻌﲔﱠ أﺑﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﰲ ﻣﻨﺎﺑﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﻧﺎب ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻓﺈذا, ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ اﻟﺘﴪﻳﺢ ﺑﻴﻨﻬﲈ)١( . ٤ أﻣﱠ ( أﻥﱠ ﻋﲆ دﻟﻴﻠﻬﻢ ﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳ إﺳـﻼﻡ ﺣـﺎﻝ اﳊـﻴﺾ زﻣﻦ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﻳﻜﻮﻥ ﻖ )١( ) (اﳌﺒﺴﻮط: )٥اﻧﻈﺮ/٢٨( )اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ(, )٦/٥٨١( )اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ(, )٥/٢٠١, ٣٠١ (.
عدد الصفحات ٢٧٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ زﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﻘﺎء اﳌﺮأة ,ﻓﻸﻥﱠ: اﳊﺮب دار ﰲ ﻭﳘﺎ ﻭﻻﻳـﺔ ﻻ اﳊﺮب دار ﻭ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ أﻭ اﻟﻔﹸﺮﻗﺔﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺑﺪﱠ ﻻ ﻭﻫﻮ ﴍﻃﻬﺎ ﻓﺄﻗﻴﻢ, ﻟﻠﻔﺴﺎد دﻓﻌﺎﹰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﴤﱡ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎﻡ اﳊﻴﺾ ;اﻟﻘﺎﴈ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭﻫﻮ)١( . ﻋﲆﻭأﻣﱠ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻗﻮﳍﻢ ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻮر اﻟﺪﱠ اﺧﺘﻼﻑ ارﹶ ﻓﺎﺳﺘﺪﻟﱡ; ﻟﻪﻳﻦ ﻮا: ﻳﲇ ﺑﲈ ١ (ﻗـــﻮﻝ اﷲ: ﴿ﺗﻌـــﺎﱃ| { z y x w } ± ° ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡ ~ ¶µ ´ ³ ²﴾ . ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﻭﺟﻬﲔﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ : ﻭﱠﻝاﻷ أﻥﱠ : ﺳﺒﺐ اﻟﻼﱠ اﳌﺴﻠﲈت ﰲ اﻵﻳﺔ ﻭﺗﺮﻛﻦﻧﺰﻭﻝ ﻫﺎﺟﺮﻥ ﰐ أزﻭاﺟﻬـﻦﱠ ﻣﻜﱠ اﻟﻜﻔﺮﰲ دار ﺔ, ﻓآﻧﺬاﻙ ﻋﲆﺪﻟﱠ ﺖ أﻥﱠ إﺳﻼﻡ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﻤﻬ ﺳﺒﺐ ﺎ ﻋـﲆ ﺎزﻭﺟﻬ ﺑﻌﺪﻫ أﺳﻠﻢ ﺳﻮاء, اﳌﺴﻠﻢ ﺎﻏﲑ ﻗﻄﻊ اﷲ ﻓﺄﻭﺟﺐ, ﻳﺴﻠﻢ ﱂ أﻭ اﻟﻌﺼـﻤﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺨﺮﻭﺟﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ)٢( . اﻟﺜﺎﲏ دﻟﱠ أﳖﺎ : أﻥﱠ ﻋﲆ ﺖ دار ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻤﺔ إﻟﻴﻨـﺎ ﺧﺮﺟـﺖ اﻟﺘـﻲ اﳌﺴـﻠﻤﺔ أ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻔﺮ ﻥﹾ دار ﰲ ﳍـﺎ ﻛـﺎﻥ اﻟـﺬﻱ اﻟـﺰﻭج ﻷﺟـﻞ اﻷزﻭاج ﻋـﻦ ﲤﺘﻨﻊ ﻓﺪﻝﱠ; اﳊﺮب اﻹﺳﻼﻡ دار ﰲ ﺑﻠﺤﻮﻗﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻧﻘﻄﺎع ﻋﲆ)٣( . )١( ) (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: )٦اﻧﻈﺮ/٠٩١( )اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ(, )٢/اﻟ٥٧١( )(, )٥ﻌﻨﺎﻳﺔ/٥٠١ (. )٢( ) (اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ: )٦اﻧﻈﺮ/٥٩ (. )٣( ) (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح: )٣اﻧﻈﺮ/٧٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٧٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢( ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ» : رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲأﹶﻥﱠ ﷺ اﺑﹾﻨﹶﺘﹶـﻪﹸ رﹶدﱠ ﻋﹶﲆﹶ زﹶﻳﹾﻨﹶﺐﹶ ﻭﹶﻧﹺ ﺟﹶﺪﹺﻳﺪﹴ ﺑﹺﻤﹶﻬﹾﺮﹴ اﻟﺮﱠﺑﹺﻴﻊﹺ ﺑﹾﻦﹺ اﻟﹾﻌﹶﺎصﹺ أﹶﰊﹺ ﺟﹶﺪﹺﻳﺪﹴ ﻜﹶﺎحﹴ«)١( .ﻭﻗﻮع ﻋﲆ ﻓﺪﻝﹼ اﻟﻔﹸﺮﻗﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻟﺰﻭﺟﲔاﻟﺪﱠ ﺑﲔ ارﻳﻦ)٢( ﺑـﺎﻟﻨﱠ ﳊﻘـﺖ زﻳﻨـﺐ ﻷﻥﹼ ; ﺒﻲﱢﷺ ﰲ .آﻧﺬاﻙ ﻛﻔﺮ دار ﻭﻫﻲ, ﻣﻜﹼﺔ ﰲ زﻭﺟﹸﻬﺎ ﻭﺑﻘﻲ, إﺳﻼﻡ دار ﻭﻫﻲ, اﳌﺪﻳﻨﺔ ٣ أﻥﱠ ( اﻟﺪﱠ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻔﹸ ﻳﻮﺟﺐ ﻭﻓﻌﻼﹰ ﺣﻜﲈﹰ ﲠﲈ ار ﻋـﲆ ﻗﻴﺎﺳـﺎﹰ; ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺮﻗﺔ ﻭﺳﹶ أﺣﺪﳘﺎ اﺳﱰﻗﺎﻗﻪﺒﻲ)٣( . : ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﺳﺘﺪﻝﱠ ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻳﻨﺤﻞﱡ ﻻ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ اﳌﺮأة ﻋﹺﺪﱠة اﻧﻘﻀﺎء: ;ﻳﲇ ﺑﲈ )١ ) (اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ٨٤٦٢١أﺧﺮﺟﻪ )ﻭأﲪﺪ(, ٢/٧٠٢ )داﻭد ﻭأﺑـﻮ(, ٠١٠٢ )ﻭاﻟﱰﻣـﺬﻱ(, ٢٤١١ ( ﻟﻪ −) ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ, ٠١٠٢ (. ﺿﻌﱠ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﺣﺠﱠ ﻭﻋﻠﹼﺘﻪ; اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻔﻪ; أرﻃﺎة ﺑﻦ ﺎج ﺑـﻦﻣـﺪﻟﱢ ﻋﻤـﺮﻭ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻭﱂ, ﺲ : أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ. ﺷﻌﻴﺐ»ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: أﰊ ﻗﺎﻝ ,ﻭاﻩﹴ: ﻗﺎﻝ أﻭ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻭﱂ, ﻣـ ﻦﺣﺠﱠـﺎج إﻧﱠ, ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﱠـﻋﻤﺮﻭ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﲈ ﻋﹸ ﺑـﻦ ﺪ اﻟﻌﹶ ﺒﻴـﺪ ﺮﹾ زﻣـﻲﱢ ﻭاﻟﻌﹶ , ﺮزﻣـﻲﱡ, ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻳﺴـﺎﻭﻱ ﻻ أﻥﱠ رﻭاﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱠ ﷺ ﳘأﻗﺮﱠ اﻷﻭﱠ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﲆ ﻝﺎ« :اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ» ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻘﺎﻝ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ«اﻟﺪا ﻗﻄﻨﻲرﻭﻗﺎﻝ( ) اﻟﺴﻨﻦ )٢ﰲ/٣٥٢» :ﻭﺣﺠﱠـ , ﻳﺜﺒـﺖ ﻻ ﳛﹸـﻫـﺬا ﻻ ﺎج ﺘﺞﱡ, ﺑـﻪ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺼﻮاب أﻥﱠ ﺎس اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱠ ﷺ ردﱠ اﻷﻭﱠ ﺑﺎﻟﻨﻜـﺎح ﻝﻫﺎ« اﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ )ﰲ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗـﺎﻝ − ) (اﳌﺴﺘﺪرﻙ اﳊﺪﻳ٥٩٦٦ﻣﻊ ﻋﻦ: ( ﺚ»ﺑﺎﻃﻞ ﻫﺬا« )٢( ) (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: )٦اﻧﻈﺮ/٢٩١ (. )٣( ) (اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﺒﻴﲔ: )٦اﻧﻈﺮ/٦٨( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح(, )٣/٦٢٤ (.
عدد الصفحات ٢٧٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١ ( ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻋــﻦ▲ :ﻗﺎﻟــﺖ» ﻭﹶﻫﹶــﺮﹶبﹶ , ﻗﹸــﺮﹶﻳﹾﺶﹴ ﻣﹺــﻦﹾ ﻧﹺﺴﹶــﺎءﹲ أﹶﺳﹾــﻠﹶﻢﹶ اﻟﹾ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ أﹶزﹾﻭﹶاﺟﹸﻬﹸﻦﱠ ﻓﹶ, اﻹﹺﺳﹾﻼﻡﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﻔﹶﺘﹾﺢﹺ ﺄﹶﺳﹾﻠﹶ ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺮﱠﻫﹸﻦﱠ , ﻋﹺﺪﹶدﹸﻫﹸﻦﱠ ﺗﹶﻨﹾﻘﹶﴤﹺﹶ أﹶﻥﹾ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ ﻤﹸﻮا اﷲرﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﷺ, ﺷﹶـﻴﹾﺒﹶﺔﹶ ﺑﹾـﻦﹺ ﻋﹸـﺜﹾﲈﹶﻥﹶ ﻭﹶاﻣﹾـﺮﹶأﹶةﹸ , ﺻﹶـﻔﹾﻮﹶاﻥﹶ اﻣﹾـﺮﹶأﹶةﹸ : ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻦﱠ , ﺑﹺﻨﹺﻜﹶﺎﺣﹺﻬﹺﻦﱠ ﺟﹶﻬﹾﻞﹴ أﹶﰊﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹺﻜﹾﺮﹺﻣﹶﺔﹶ ﻭﹶاﻣﹾﺮﹶأﹶةﹸ ◙«)١(أﻧﱠـ ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ . ﻣـﺎ ﻪ ﺗﹶ ﱂ ﻨﹾ ﻘﹶ ﺾﹺ ﺪﱠةﻋﹺ ﻓﺈﻥﱠ, اﳌﺮأة ﺗﺮﺟﻊ أﻥ ﳍﺎ اﻷإﱃ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﻭﱠﻝزﻭﺟﻬﺎ . ٢ ( ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎس¶ ﻗﺎﻝ» : أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ اﻣﹾ ﺖﹺ ﺮﹶ أﹶ ةﹲ ﻋﹶ ﲆﹶ ﻋﹶ ﻬﹾـ ﺪﹺ ﺳﹸـرﹶ ﻮﻝﹺ اﷲ ﷺ ﻓﹶ , ﺘﹶ ﺰﹶ ﻭﱠ ﺟﹶ ﻓﹶ, ﺖﹾ ﺠﹶ ﺎءﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹸﻬﹶ إﹺ ﺎ ﱃﹶ اﻟﻨﱠ ﺒﹺ ﷺﻲﱢ ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ ﻳﹶ : رﹶ ﺎ ﺳﹸ ﻮﻝﹶ اﷲ إﹺ ! ﲏﱢ ﻗﹶ ﺪﹾ ﻛﹸ ﻨﹾ ﺖﹸ أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹾ ﻭﹶ, ﺖﹸ ﻋﹶ ﻠﹺﻤﹶ ﺑﹺ ﺖﹾ ﺈﹺ ﺳﹾ ﻼﹶ ﻣﹺ,ﻲ ﻓﹶ ﺎﻧﹾﺘﹶ ﺰﹶ ﻋﹶ ﻬﹶ رﹶ ﺎ ﺳﹸ اﷲ ﷺﻮﻝﹸ ﻣﹺـ ﻦﹾ زﹶ اﻵﺧﹶـﺟﹺﻬﹶـﻭﹾ ﺎ ﺮﹺ, ﻭﹶ رﹶ دﱠ ﻫﹶ إﹺ ﺎ ﱃﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹺ ﻬﹶ اﻷﹶ ﺎ ﻭﱠ ﻝﹺ«)٢( . ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﱪ» أﻥﱠ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﳛﺮﱢ ﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼﻡ زﻭﺟﻬـﺎ ﻋﲆ ﻣﻬﺎ ﺗﹶ ﱂ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺳﻠﻢ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻨﻘﹶ ﺾﹺ ﲥﺎﻋﺪﱠ«)٣( . )١( ) (ﻭاﳌﺜﺎﲏ اﻵﺣﺎد )ﰲ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ٥٠٧أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻗـﺎﻝ; اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻦ اﻟﻐﻔﱠﺎر ﻋﺒﺪ: إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﰲ(. »ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ«ﻟﻠﺬﻫﺒ( اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ ))٢ﻲ/أﺑـ٠٤٦ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭﻓﻴﻪ(, اﻷﺧﴬــ ﻲ »ﺿﻌﻴﻒ«) (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٤٨٢ (. )٢ ) (ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ٥٤٦٢١أﺧﺮﺟﻪ )ﻭأﲪﺪ(, ١/٣٢٣ )داﻭد ﻭأﺑﻮ(, ٩٣٢٢ )ﻣﺎﺟـﻪ ﻭاﺑﻦ(, ٨٠٠٢(, )اﳉﺎرﻭد ٧٥٧ﻭاﺑﻦ )ﺣﺒﱠﺎﻥ ﻭاﺑﻦ(, ٩٥١٤ )ﻭاﳊﺎﻛﻢ(, ٠١٨٢ إﻻﱠ. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭاﻓﻘﻪ, ﻭﺻﺤﱠﺤﻪ ( ﻣﻦ أﻧﱠﻪ ﻭﻫﻲ; ﻋﻠﱠﺔ ﻓﻴﻪ أﻥﱠ. ﻣﻀـﻄﺮﺑﺔ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻭرﻭاﻳﺘـﻪ; ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﹺﲈﻙ رﻭاﻳﺔ ( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: )٤٢٦٢اﻧﻈﺮ (. )٣( ) (اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر)٥/٢٢٥ (.
عدد الصفحات ٢٧٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣: اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ» أﹶ ﻭﹶﻛﹶﺎﻧﹶﺖﹾ , ﻫﹺﺸﹶﺎﻡﹴ ﺑﹾﻦﹺ اﳊﹶﺎرﹺثﹺ ﺑﹺﻨﹾﺖﹶ ﺣﹶﻜﹺﻴﻢﹴ أﹸﻡﱠ ﻥﱠ ﻋﹺﻜﹾﺮﹺﻣﹶﺔﹶ ﲢﹶﹾﺖﹶ ﺑﹾـﻦﹸ ﻋﹺﻜﹾﺮﹺﻣﹶـﺔﹸ زﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ ﻭﹶﻫﹶﺮﹶبﹶ , اﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢﹺ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ ﻓﹶﺄﹶﺳﹾﻠﹶﻤﹶﺖﹾ , ﺟﹶﻬﹾﻞﹴ أﰊﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻗﹶـﺪﹺﻣﹶ ﺣﹶﺘﱠـﻰ ﺣﹶﻜﹺـﻴﻢﹴ أﹸﻡﱡ ﻓﹶﺎرﹾﲢﹶﹶﻠﹶـﺖﹾ , اﻟﹾﻴﹶﻤﹶﻦﹶ ﻗﹶﺪﹺﻡﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ , اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ ﻣﹺﻦﹶ ﺟﹶﻬﹾﻞﹴ أﰊﹺ ﺖﹾ رﹶﺳﹸـﻮﻝﹺ ﻋﹶـﲆﹶ ﻭﹶﻗﹶـﺪﹺﻡﹶ , ﻓﹶﺄﹶﺳﹾـﻠﹶﻢﹶ اﻹﹺﺳﹾـﻼﹶﻡﹺ إﹺﱃﹶ ﻓﹶﺪﹶﻋﹶﺘﹾﻪﹸ , ﺑﹺﺎﻟﹾﻴﹶﻤﹶﻦﹺ اﷲﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﷺ ﻋﹶـﺎﻡﹶ اﷲ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ رﹶآﻩﹸ ﻓﹶﻠﹶﲈﱠ, ﷺاﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢﹺ, ﺑﹶﺎﻳﹶﻌﹶـﻪﹸ ﺣﹶﺘﱠـﻰ , رﹺدﹶاءﹲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ ﻭﹶﻣﹶﺎ , ﻓﹶﺮﹺﺣﺎﹰ إﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻭﹶﺛﹶﺐﹶ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻧﹺﻜﹶﺎﺣﹺﻬﹺﲈﹶ ﻋﹶﲆﹶ ﻓﹶﺜﹶﺒﹶﺘﹶﺎ«)١( . ﻭﻭﺟﻬ أﻥﱠ: ﻪ إﺳﻼﻡ أﻡﱢ ﻛﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻜﱠ ﻓﺘﺢ ﻭإﺳﻼﻡﰲ, ﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺔﻣﻜﱠ)٢( اﻟﻨﱠ ﻣﻦ أﻣﺎﻧﺎﹰ ﻟﻪ أﺧﺬت ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺚ , ﷺﺒﻲﱢ ﻭﻫﻮ ﺑﻪ ﻓﻠﺤﻘﺖ, ﻣﻜﱠ إﱃ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺎﻧﴫﻑ, اﻟﺒﺤﺮ رﻛﻮب ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺒﻲﱠ ﻓﺒﺎﻳﻊ, ﷺﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪﻝﱠ. أﻗﺮﱠ ﻭﻟﺬﻟﻚ; ﻋﺪﱠﲥﺎ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻋﲆأﳖﱠﺎ ﳘﺎ. ﻧﻜﺎﺣﻬﲈ ٤ ( أﻧﱠ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻭﻋﻦ: ﺑﻠﻐﻪ ﻪ» ﻧﹺﺴﹶﺎءﹰ اﷲأﹶﻥﱠ رﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﻋﹶﻬﹾﺪﹺ ﰲﹺ ﻛﹸﻦﱠ ﷺ ﻳﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹾﻦﹶ ﺑﹺﻨﹾـﺖﹸ ﻣﹺﻨﹾﻬﹸﻦﱠ , ﻛﹸﻔﱠﺎرﹲ أﹶﺳﹾﻠﹶﻤﹾﻦﹶ ﺣﹺﲔﹶ ﻭﹶأﹶزﹾﻭﹶاﺟﹸﻬﹸﻦﱠ , ﻣﹸﻬﹶﺎﺟﹺﺮﹶاتﹴ ﻏﹶﲑﹾﹸ ﻭﹶﻫﹸﻦﱠ , ﺑﹺﺄﹶرﹾﺿﹺﻬﹺﻦﱠ ﺻﹶـﻔﹾﻮﹶاﻥﹶ ﲢﹶﹾـﺖﹶ ﻭﹶﻛﹶﺎﻧﹶﺖﹾ , اﳌﹸﻐﹺﲑﹶةﹺ ﺑﹾﻦﹺ اﻟﹾﻮﹶﻟﹺﻴﺪﹺ , اﻟﹾﻔﹶـﺘﹾﺢﹺ ﻳﹶـﻮﹾﻡﹶ ﻓﹶﺄﹶﺳﹾـﻠﹶﻤﹶﺖﹾ , أﹸﻣﹶﻴﱠـﺔﹶ ﺑﹾـﻦﹺ ...اﻹﹺﺳﹾﻼﹶﻡﹺ ﻣﹺﻦﹶ أﹸﻣﹶﻴﱠﺔﹶ ﺑﹾﻦﹸ ﺻﹶﻔﹾﻮﹶاﻥﹸ زﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ ﻭﹶﻫﹶﺮﹶبﹶ « ﺛﻢﱠ , اﻟﻨﱠ ﺑﻌﺚ ذﻛﺮ ﺒﻲﱢ ﷺ إﻟﻴﻪ : ﻗـﺎﻝ أﻥ إﱃ, اﻹﺳـﻼﻡ إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺑﻮﻫﺐ» ﻣﹶـﻊﹶ ﺻﹶـﻔﹾﻮﹶاﻥﹸ ﺧﹶـﺮﹶجﹶ ﺛﹸـﻢﱠ )١( ) (اﳌﻮﻃﱠﺄ )ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ٣٧٥١رﻭاﻩ.ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ( )٢ ) (ﻧﻌﻴﻢ ﻷﰊ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٤اﻧﻈﺮ/١٧١٢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب(, )اﻷﺻﺤﺎب اﻟـﱪﱢ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ( )٣/٠٩١ .(
عدد الصفحات ٢٧٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﷲرﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﷺ ﻓﹶﺸﹶﻬﹺﺪﹶ , ﻛﹶﺎﻓﹺﺮﹲ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ , ﻣﹸﺴﹾﻠﹺﻤﹶﺔﹲ ﻭﹶاﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹸﻪﹸ ﻛﹶﺎﻓﹺﺮﹲ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ , ﻭﹶاﻟﻄﱠﺎﺋﹺﻒﹶ ﺣﹸﻨﹶﻴﹾﻨﺎﹰ رﹶﺳﹸــ ﻳﹸﻔﹶــﺮﱢﻕﹾ ـﻭﹶﱂﹶﹾ اﷲﻮﻝﹸ ﷺ اﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹺـــﺑﹶﻴﹾﻨﹶــ ﻭﹶﺑﹶــﲔﹾﹶ ﺻﹶﻔﹾـــﻪﹸ أﹶﺳﹾــﻠﹶﻢﹶ ﺣﹶﺘﱠــﻰ , ـﻪﹺ, ﻮﹶاﻥﹸ ـﻭﹶاﺳﹾﺘﹶﻘﹶ اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ ﺑﹺﺬﹶﻟﹺﻚﹶ اﻣﹾﺮﹶأﹶﺗﹸﻪﹸ ﻋﹺﻨﹾﺪﹶﻩﹸ ﺮﱠتﹾ «)١( . أﻧﱠ: ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﲔﻭﻭﺟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻪ زﻣﻦﹲ إﻻﱠ ﻭاﻣﺮأﺗﻪ ﺻﻔﻮاﻥ إﺳﻼﻡ ﻳﺴﲑﹲ : اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻳﻘﻮﻝ. ﻓﻴﻪ ﻋﺪﱠﲥﺎ اﻧﻘﻀﺖ ﺗﻜﻦ ﱂ» ﻭﺑـﲔ ﺻـﻔﻮاﻥ إﺳـﻼﻡ ﺑﲔ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ اﻣﺮأﺗﻪ إﺳﻼﻡ«)٢( . ٥: ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ» إﹺﱃﹶ ﻫﹶـﺎﺟﹶﺮﹶتﹾ اﻣﹾـﺮﹶأﹶةﹰ أﹶﻥﱠ ﻳﹶﺒﹾﻠﹸﻐﹾﻨﹶـﺎ اﷲﻭﹶﱂﹶﹾ ﻣﹸ ﻛﹶﺎﻓﹺﺮﹲ ﻭﹶزﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ , ﻭﹶرﹶﺳﹸﻮﻟﹺﻪﹺ ﻘﹺﻴﻢﹲ إﹺﻻﱠ, اﻟﹾﻜﹸﻔﹾـﺮﹺ ﺑﹺﺪﹶارﹺ ﺑﹶﻴﹾ ﻫﹺﺠﹾﺮﹶﲥﹸﹶـﺎ ﻓﹶﺮﱠﻗﹶـﺖﹾ ﻭﹶﺑﹶـﲔﹾﹶ ﻨﹶﻬﹶـﺎ إﹺﻻﱠ, زﹶﻭﹾﺟﹺﻬﹶﺎ ﻳﹶﻘﹾﺪﹸ ﻋﹺﺪﱠﲥﹸﹶﺎأﹶﻥﹾ ﺗﹶﻨﹾﻘﹶﴤﹺﹶ أﹶﻥﹾ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ, ﻣﹸﻬﹶﺎﺟﹺﺮاﹰ زﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ ﻡﹶ«)٣(. ٦ (ﺷﹸ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﱪﹾﹸ : ﻗﺎﻝ ﻣﺔ» ﻛﹶ ﺎﻥﹶ اﻟﻨﱠ ﺎسﹸ ﻋﹶـ ﲆﹶ ﻋﹶ ﻬﹾـ ﺪﹺ ﺳﹸـرﹶ ﻮﻝﹺ اﷲ ﷺ ﻳﹸ ﺴﹾ ﻠﹺ ﻢﹸ اﻟﺮﱠ ﺟﹸ ﻞﹸ ﻗﹶ ﺒﹾ ﻞﹶ اﳌﹶ ﺮﹾ أﹶ ةﹺ ﻭﹶ , اﳌﹶ ﺮﹾ أﹶ ةﹸ ﻗﹶ ﺒﹾ ﻞﹶ اﻟﺮﱠ ﺟﹸ ﻞﹺ ﻓﹶ , ﺄﹶ ﳞﱡﹸ أﹶ ﲈ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻢﹶ ﺒﹾـﻗﹶ ﻞﹶ اﻧﹾ ﻀﹶـﻘﹺ ﺎءﹺ ﻋﹺـ ﺪﱠ ةﹺ اﳌﹶ ﺮﹾ أﹶ ةﹺ ﻓﹶ ﻬﹺ ﻲﹶ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ﺗﹸ ﻪﹸ ﻓﹶ , ﺈﹺ ﻥﹾ أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻢﹶ ﺑﹶ ﻌﹾ ﺪﹶ اﻟﻌﹺ ﺪﱠ ةﹺ ﻓﹶ ﻼﹶ ﻧﹺ ﻜﹶ ﺎحﹶ ﺑﹶ ﻴﹾ ﻨﹶ ﻬﹸ ﲈﹶ«)٤( . ٧ اﻟﻌﹺ أﻫﻞ أﲨﻊ ( أﻥﱠ ﻋﲆ ﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮة أﺳﻠﹶ إذا ﺖﻤﹶ ﻳﹸ ﻭﱂ ﺴﻠﹺ زﻭﺟﻬﻢ ﺣﺘﱠـﺎ ﻰ )١ (اﳌﻮﻃﱠ )ﰲ ﻣﺎﻟﻚ رﻭاﻩ( )٠٧٥١ﺄ. ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ( )٢( ) (اﳌﻮﻃﱠﺄ )ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ١٧٥١رﻭاﻩ.ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ( )٣( ) (اﳌﻮﻃﱠﺄ )ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ٢٧٥١رﻭاﻩ.ﻣﺮﺳﻼﹰ ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ( )٤( ) (اﳋﺮﻗــﻲ ﻋــﲆ ﴍﺣــﻪ )ﰲ اﻟﺰرﻛﺸـــﻲ ٢ذﻛــﺮﻩ /٠٩٣( اﳌﺠﻤــﻮع ﺗﻜﻤﻠــﺔ )ﰲ ﻭاﳌﻄﻴﻌــﻲ (, )٦١/ﻭﱂ٥٩٢ (, ﻋـﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﺷﹸﱪﻣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﺈﻥ; ﻣﻌﻀﹶﻞﹲ أﻧﱠﻪ إﻻﱠ, إﺳﻨﺎدﻩ ﺧﺮﱠج ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ( )اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء )ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ, ٠٢٩١اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ» :(ﻣﹸﻨﹾﻜﹶﺮ ﻣﹸﻌﹾﻀﹶﻞ «
عدد الصفحات ٢٨٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٥٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻧﻘﹶ اﻟﻀﹶ ﻌﹺﺪﱠةﺖ أﻥﱠ , ﻳﻨﻔﺴﺦ اﻟﻨﻜﺎح)١( . ٨ ( أﻥﱠ اﻟﻔﹸ ﺑـﻪ ﺗﻘﻊ ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﹸ ﻓـﺈذا; ﺟﹺـﺮﻗـﺔ أﻥﹾ ﺟـﺎز, اﻟـﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﺪ اﻟ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻌﹺﺪﱠةﻳﻘﻒ ;اﻟﺮﱠ ﺟﻌـﻲﻛﺎﻟﻄﻼﻕ)٢( ﻛﺎﻟﺮﱠ إﺳـﻼﻣﻪ ﻓﻜـﺎﻥ, ; ﺟﻌـﺔ اﻟﻌﹺ اﻧﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ رﺟﻌﺔ ﻭﻻ ةﺪﱠ)٣( . ٩ أﻥﱠ ( ﻋـ ﻳﻮﺟـﺐ اﻟـﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌـﺪ إﺳﻼﻣﻬﲈ ﻭﻗﻮع اﻟﻔﹸ ﻭﻗـﻮع ﺪﻡ إذا ﺮﻗـﺔ اﻟ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻌﹺﺪﱠةاﺟﺘﻤﻌﺎ ;اﳊﺮب دار ﰲ إﺳﻼﻣﻬﲈ اﺟﺘﲈع ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ)٤( . : راﺑﻌﺎﹰ أدﻟﱠ:اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ اﺳﺘﺪﻝﱠ ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻋﹶ ﻘﹾ ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﻜﺎح ﺪ ﺗﺘﺰﻭﱠ اﻷﱂ زﻭﺟﻬﺎ ﻏﲑ ﻭﱠﻝج :ﻳﲇ ﺑﲈ , ١( ﻋﻦ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺎس¶ ﻗﺎﻝ» ﻫﹶﺎﺟﹶﺮﹶتﹺ إﹺذﹶا ﻭﹶﻛﹶﺎﻥﹶ أﹶﻫﹾﻞﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﻣﹾﺮﹶأﹶةﹲ ﻭﹶﺗﹶﻄﹾﻬﹸﺮﹶ ﲢﹶﹺﻴﺾﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﲣﹸﹾﻄﹶﺐﹾ ﱂﹶﹾ اﳊﹶﺮﹾبﹺ ,اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹸ ﳍﹶﹶﺎ ﺣﹶﻞﱠ ﻃﹶﻬﹸﺮﹶتﹾ ﻓﹶﺈﹺذﹶا ,ﻫﹶﺎﺟﹶﺮﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ...إﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ رﹸدﱠتﹾ ﺗﹶﻨﹾﻜﹺﺢﹶ أﹶﻥﹾ ﻗﹶﺒﹾﻞﹶ زﹶﻭﹾﺟﹸﻬﹶﺎ «)٥( . )١( ) (اﻷﻡ: )٥اﻧﻈﺮ/١٧( )اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ(, )٢١/٣٢ (. )٢( ) (اﳋﺮﻗﻲ ﻋﲆ اﻟﺰرﻛﴚ ﴍح: )٢اﻧﻈﺮ/٠٩٣ (. )٣ (اﻟ اﻟﻔﻮاﻛﻪ: )اﻧﻈﺮ( )٥ﺪﻭاﲏ/٠٥١( )اﻟﻌﺪﻭﻱ ﺣﺎﺷﻴﺔ(, )٢/١٧( )اﻟﺪاﲏ اﻟﺜﻤﺮ( , )١/٩٥٤ (. )٤( ) (اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )٩اﻧﻈﺮ/٠٦٢ (. )٥ ) (اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٢٨٩٤أﺧﺮﺟﻪ (.
عدد الصفحات ٢٨١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ)١( : ﻭﱠﻝاﻷ أﻥﱠ : ﻗﻮﻟﻪ» ﻭﺗﻄﻬﺮﺣﺘﱠ ﲢﻴﺾ ﻰ« ﻳـﺪﻝﱡ أﻥﱠ ﻋـﲆ ﻳﻜـﻮﻥ اﻻﺳـﺘﱪاء ﻭاﺣﺪة ﻋﹺـﺑﺤﻴﻀﺔ ﻻ اﺳـﺘﱪاءﹰ ﺗﹸﺴـﻤﱠﻰ اﻟﻮاﺣﺪة ﻭاﳊﻴﻀﺔ , أﻥﱠ ﻋـﲆ ﻓـﺪﻝﱠ; ﺪﱠة اﻟﻔﹸ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﺑﺴﺒﺐ ﲢﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺮﻗﺔ اﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﲔ ﻳﻦ ﺗﻮﺟﺐﻻ ﻋﹺ ﻷﻥﱠ; ﺪﱠة اﻟﻌﹺ ﺗﻜﻮﻥ ﺪﱠة .ﻗﺮﻭء ﺑﺜﻼﺛﺔ اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : أﻥﱠ ﺑﲔﱠ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻖﱠ ﺳـﺒﻘﺘﻪ اﻟﺘـﻲ زﻭﺟﺘـﻪ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﰲ اﻟﺰﻭج ﺳﻼﻡﺑﺎﻹ ﺑﻤﹸ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ, ﻏﲑﻩ ﺗﻨﻜﺢ ﱂ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﴤﹺﱢ اﻟﻌﹺ زﻣﻦ ﺪﱠ.ة ٢( ﻋﻦ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺎس¶ :ﻗـﺎﻝ» اﷲ رﹶﺳﹸـﻮﻝﹸ رﹶدﱠ ﷺ ﻋﹶـﲆﹶ زﹶﻳﹾﻨﹶـﺐﹶ اﺑﹾﻨﹶﺘﹶـﻪﹸ أﹶﰊﹺ اﻟﻌﹶﺎصﹺ ﺷﹶﻴﹾﺌﺎﹰ ﳛﹸﹾﺪﹺثﹾ ﱂﹶﹾ , اﻷﹶﻭﱠﻝﹺ ﺑﹺﺎﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹺ«)٢( . )١( ) (اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع: )٢٣اﻧﻈﺮ/٦٧١, ٦٣٣, ٧٣٣ (. )٢ ) (ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ٤٤٦٢١أﺧﺮﺟﻪ )ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑـﻦ(, ٣٩٢٧٣ )ﻭأﲪـﺪ(, ١/٧١٢, ١٦٢, ١٥٣(, داﻭ ﻭأﺑﻮ )٠٤٢٢د )ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ(, ٣٤١١ )ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ(, ٩٠٠٢ (. أﲪـﺪ ﻋﻨـﺪ; اﳊﹸﺼﹶـﲔ ﺑـﻦ داﻭد ﻣـﻦ ﺑﺴﲈﻋﻪ ﴏﱠح أﻧﱠﻪ إﻻﱠ, ﻣﺪﻟﱢﺲ, إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﰲ )١/١٦٢ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ; ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇﱡ ﺗﻜﻠﱠﻢ; اﳊﺼﲔ ﺑﻦ داﻭد ﻭﻓﻴﻪ(, ( )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )٩٧٧١ﰲ» :( إﻻﱠ ﻋﻜﺮﻣﺔﺛﻘﺔ ﰲ«) ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ( اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ: )٢ﻭاﻧﻈﺮ/٥ ﻭﳍﺬا(, : اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ» ﺟـﺎء ﻭﻟﻌﻠﱠـﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﺟﻪ ﻧﻌﺮﻑ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ, ﺑﺄس ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺣﻔﻈﻪ ﻗﹺﺒﹶﻞﹺ ﻣﻦ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ داﻭد ﻗﹺﺒﹶﻞﹺ ﻣﻦ ﻫﺬا« :ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺘﺎرة; ﻣﺘﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب أﹸﻋﹺﻞﱠ ﻛﲈ»ﺳـﻨﲔ ﺳـﺖﱢ ﺑﻌـﺪ« :ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﺗـﺎرة»ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﺘﲔ« , ) (اﻟﺬﻣﱠـﺔ أﻫـﻞ أﺣﻜـﺎﻡ )ﰲ اﻟﻘـﻴﱢﻢ اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ; ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ١ﻭﻛﻼﳘﺎ/٣٧٣. ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻓـﲈ ( ( )اﳌﺴﻨﺪ )ﰲ أﲪﺪ: ﻣﻨﻬﻢ; ﺻﺤﱠﺤﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻌﺎﹰ أﻥﱠ ٢إﻻﱠ/٧٠٢( اﳌﺴﺘﺪرﻙ )ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ(, )١١٨٢( )اﻟﺴﻨﻦ ﲥﺬﻳﺐ )ﰲ اﻟﻘﻴﱢﻢ ﻭاﺑﻦ, اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭاﻓﻘﻪ(, ٦/٣٣٢ (.
عدد الصفحات ٢٨٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb رﻭا ﻭﰲ: ﻳﺔ» ﺑﹶ ﻌﹾ ﺪﹶ ﺳﹺ ﺖﱢ ﺳﹶ ﻨﹺ ﲔﹶ«)١(: أﺧﺮ ﻭﰲ» ﺑﹶ ﻌﹾ ﺪﹶ ﺳﹶ ﻨﹶ ﺘﹶ ﲔﹺ«)٢( . أﻥﱠ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱠ ﷺ ﻣـﺪﱠ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎص أﰊ إﱃ زﻳﻨﺐ اﺑﻨﺘﻪ ﺗردﱠ ة ﺰﻳـﺪ اﻟ ﻣﺪﱠة ﻌﹺﺪﱠةﻋﲆ ﻜﺜﲑﺑ ;ﻓﺪﻝﱠ أﻥﱠ ﻋﲆ ﻓﺈﻥﹾ; ﻣﻮﻗﻮﻑ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﺪﱠ اﻧﻘﻀﺎء ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻢ ﲥﺎ ﻭإﻥﹾ, زﻭﺟﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﻋـﺪﱠ ﻓﻠاﻧﻘﻀـﺖ ﲥﺎ ﻭإﻥﹾ, ﺷـﺎءت ﻣـﻦ ﺗـﻨﻜﺢ أﻥ ﻬـﺎ أﺣﺒﱠـ ﺖ ﻧﻜﺎح ﲡﺪﻳﺪ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ زﻭﺟﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ, اﻧﺘﻈﺮﺗﻪ)٣( . ٣( ﻋﻦ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﺎس¶ :ﻗﺎﻝ» أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ اﻣﹾ ﺖﹺ ﺮﹶ أﹶ ةﹲ ﻋﹶ ﲆﹶ ﻋﹶ ﻬﹾـ ﺪﹺ ﺳﹸـرﹶ ﻮﻝﹺ اﷲ ﷺ ﻓﹶ , ﺘﹶ ﺰﹶ ﻭﱠ ﺟﹶ ﻓﹶ, ﺖﹾ ﺠﹶ ﺎءﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹸﻬﹶ إﹺ ﺎ ﱃﹶ اﻟﻨﱠ ﺒﹺ ﷺﻲﱢ ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ ﻳﹶ : رﹶ ﺎ ﺳﹸ ﻮﻝﹶ اﷲ إﹺ ! ﲏﱢ ﻗﹶ ﺪﹾ ﻛﹸ ﻨﹾ ﺖﹸ أﹶ ﺳﹾ ﻠﹶ ﻤﹾ ﻭﹶ, ﺖﹸ ﻋﹶ ﻠﹺﻤﹶ ﺑﹺ ﺖﹾ ﺈﹺ ﺳﹾ ﻼﹶ ﻣﹺ,ﻲ ﻓﹶ ﺎﻧﹾﺘﹶ ﺰﹶ ﻋﹶ ﻬﹶ رﹶ ﺎ ﺳﹸ اﷲ ﷺﻮﻝﹸ ﻣﹺـ ﻦﹾ زﹶ اﻵﺧﹶـﺟﹺﻬﹶـﻭﹾ ﺎ ﺮﹺ, ﻭﹶ رﹶ دﱠ ﻫﹶ إﹺ ﺎ ﱃﹶ زﹶ ﻭﹾ ﺟﹺ ﻬﹶ اﻷﹶ ﺎ ﻭﱠ ﻝﹺ«)٤( . أﻥﱠ: اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ اﻟﻨﱠ ﺒﻲﱠ ﷺ اﻷﻭﱠ زﻭﺟﻬـﺎ إﱃ اﳌﺮأة ﳌﱠـردﱠ أﻧﱠـﻝ أﺧـﱪﻩ ﺎ ﻪ اﻟﻨﱠ ﻳﺴﺘﻔﺼﻠﻪ ﻭﱂ, ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻭﻋﻠﻤﺖ أﺳﻠﻢ ﺒﻲﱡ: ﷺ ﻗﺒـﻞ أﻭ? ﻣﻌـﺎﹰ أﺳـﻠﲈ ﻫـﻞ اﻟﻌﹺ اﻧﻘﻀﺎء ﺪﱠ ﻭﺗﹶ? ة ﺮﹾ ﻳﺪﻝﱡ اﻻﺳﺘﻔﺼﺎﻝ ﻙ أﻥﱠ ﻋﲆ ﻋﺎﻡﱞ اﳉﻮاب ﻣﹸ ﻄﻠﹶ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻖ ﻣـﺎ اﻟﺴﺆاﻝ ﺻﻮرة ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ)٥( . )١ ) (أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ١ﻛﲈ/١٦٢ )داﻭد ﻭأﰊ(, ٠٤٢٢ )ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ(, ٣٤١١ (. )٢ ) (ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ٠٤١٦٣ﻛﲈ )ﻭأﲪﺪ(, ١/١٥٣ )داﻭد ﻭأﰊ(, ٠٤٢٢ )ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ(, ٩٠٠٢ (. )٣( ) (اﳌﻌﺎد زاد: )٥اﻧﻈﺮ/٦٣١, ٧٣١( ) (,اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ)٢/٢٦٦ (. )٤ (ص )ﲣﺮﳚﻪ ٣٧٢ﺳﺒﻖ (. )٥ (اﻟﻔ ﳎﻤﻮع: )اﻧﻈﺮ( )٣٢ﺘﺎﻭ/٨٣٣ (.
عدد الصفحات ٢٨٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤ ( أﻥﱠ ﻓاﻟﺪﱠ; اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أﻗﻮ اﻣﺮأﺗﻪﻭاﻡ أﺳﻠﻤﺖ ﻤﻦ ﺣﹺ ﻴﻞﹶ, ﻭﺑﻴﻨﻬـﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﺈﻥﹾ أﻥﹾ ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﱠ ﺣﻖﱡ ﲠﺎ ﻖ, ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑﻩ أﻥﹾ ﻗﺒـﻞ اﻟﻜـﺎﻓﺮ أﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﻛﲈ ﻳﹸ رﻗﻴﻘﹸ ﺒﺎع أﺣﻖﱡ ﻓﻬﻮ, ﻪ ﺑﻪ)١( . W أﻭﱠﻻﹰ :أدﻟﱠ اﻷﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﱠﻝﺔ : أدﻟﱠ اﻷﻧﻮﻗﺸﺖ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻭﱠﻝﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻔﹸﺮﻗﺔ اﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﲔ اﻵﺧﺮﺑﻤﺠﺮﱠ دﻭﻥ أﺣﺪﳘﺎ إﺳﻼﻡ د, ,ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻳﲇﻭﻟﻮ ﺑﲈ : ١ (ﺑﻌأﻣﱠ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ آﻳﺔ ﻤﻮﻡ, اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ﻭأﳖﱠ ﺑﻴﱠ ﺎ أﻥﱠ ﻨﺖ ﺑـﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺳﺒﺐ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﻫﻮ اﻟﺰﻭﺟﲔ, ﻳﻦ ﻓﲑﹸ دﱡ: ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﱠﻝاﻷ أﻥﱠ : اﻵﻳﺔ ﳜُ ﺼـﻬﺎﺼﱢ ﺗﺪﻝﱡ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ اﻟ اﻋﺘﺒـﺎر ﻌﹺـﺪﱠةﻋﲆ ; ردﱢ ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أﰊ إﱃ زﻳﻨﺐ ,ﻭردﱢ, ﻗﺒﻠـﻪ أﺳـﻠﻤﺖ ﻭﻛﺎﻧـﺖ أﻡﱢ إﱃ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻔـﺘﺢ ﻳـﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ أﺳﻠﻤﺖ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﻞ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ,وارﲢـﻞ ﻫﻮإﱃ اﻟـﻴﻤﻦ ﻭردﱢ , ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻨﺔاﳌﻐـﲑة أﹸ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ إﱃ ﻣﻴﱠ أﺳﻠﻤﺖ أﻥ ﺑﻌﺪ ﺔ ﻗﺒﻠﻪ ;ﻳﻔﺮﱢ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﱠ ﻕ ﺒﻲﱡ ﷺ ﺑﻤﺠﺮﱠ, ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻫﺆﻻء ﺑﲔ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﻳﻦد)٢( . اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :﴿ ¨ © ª « ﴾ ﻳﺪﻝﱡ اﻟ ﻋـﲆ ردﱢ ﻋـﻦ ﻨﻬـﻲ )١. (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ )٢( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٩٥٦ (.
عدد الصفحات ٢٨٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٧٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﻜﻔﱠ إﱃ اﳌﻬﺎﺟﺮات اﳌﺆﻣﻨﺎت أﳖﱠ ﻳﻘﺘﴤ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ, ﺎر زﻭﺟﻬـﺎ ﺗﻨﺘﻈـﺮ ﻻ ﺎ ﺣﺘﱠ ﺗﹸ ﺛﻢ, ﻣﻬﺎﺟﺮاﹰ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻳﺼﲑ ﻰ ﺮدﱡ إﻟﻴﻪ)١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻥﱠ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :﴿® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ﴾ ﻣﹸ ﻄﹾ ﻘﺔﻠﹶ ;ﺗﹸ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺜﺒﺖ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻳـﺪﻝﱡ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻟﻴﺲ, ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻥﱠ ﻋـﲆ أﺣـﺪﳘ ﻳـﱰﺑﱠ ﻻ ﺎ ﺺ ﻳﹸ ﺣﺘﻰ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﹶ ﺴﻠﻢ ﺤﻞﱠ ﻟﻪ)٢( . اﻟﺮاﺑﻊ أﻥﱠ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿¸ ¹ º ﴾ ﻣﻨﺴـﻮخ ﺣﻜﻤﻬﺎ إﻥﱠ: ﻗﻴﻞ)٣(; اﻵ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮﳼ» ﰲ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮج)ﻧﺎﺳﺨﻪ (ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻭاﺑﻦ, أﻧﱠ اﻟﻌﻬﺪﹶ ﻫﺬا ﻧﺴﺦ ﻪ ,اﳊﹸ ﻭﻫﺬا ﻜﹾ أﻧﻔﻘﻮا ﻣﺎ اﻷزﻭاج إﻳﺘﺎء − ﺑﺮاءةﹲ أﻣﱠ , ﺎ ﻓﻠﹺ اﻟﻌﻬﺪ ﻧﺴﺦ اﻟﻨﱠ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﻭأﻣﱠـﲈ, ﺒﺬ اﳊﹸ ﻧﺴـﺦ ﻜﹾـﺎ اﳊﹸ ﻓـﻸﻥﱠ; ﻜﹾـﻢ ﻓـﺮع ﻢ ﻧﹸ ﻓﺈذا; اﻟﻌﻬﺪ ﻧﹸ ﺴﺦﺴﺦ«)٤( . ذﻟﻚ إﻥﱠ: ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻘﻴﱠ اﻟﱰﺑﱡ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﺑﺮﻏﺒﺔ ﺪ, اﻟﻜـﺎﻓﺮ زﻭﺟﻬـﺎ ﺑﺈﺳـﻼﻡ ﺺ )١( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٧٨٦ (. )٢( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/٧٨٢ (. )٣ ) (ﻟﻠﺠﺼﺎص( اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )٥اﻧﻈﺮ/٢٣٣( )اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ(, )١/ﺗﻔﺴـﲑ١٢٤( (, )اﻟﻠﺒـﺎب ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ) ١/٦٢ )ﻟﻶﻟﻮﳼ( اﳌﻌﺎﲏ رﻭح(, )٤١/١٧٢ (. )ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﺮﻭ; ﻭﳎﺎﻫﺪ رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱﱞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ٩ﻭاﻟﻘﻮﻝ/٩١٤( : ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﹰ» أﻳﹸﻌـﺎﻭﹶض ; اﳌﺴـﻠﻤﲔ إﱃ ﺟـﺎءت اﳌﺸــﺮﻛﲔ ﻣﻦ اﻣﺮأة: ﻟﻌﻄﺎء ﻗﻠﺖ : ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﴿زﻭﺟﻬﺎ¸ ¹ º إﻧﱠﲈ﴾, ﻻ: ﻗﺎﻝ ? اﻟﻨﺒـﻲﱢ ﺑـﲔ ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﷺ أﻫـﻞ ﻭﺑـﲔ اﻟﻌﻬﺪ« :ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ» اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺑﲔ ﺻﻠﺢ ﰲ ﻛﻠﱡﻪ ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺶﷺ ﻭﺑﲔ« )٤( ( )اﳌﻌﺎﲏ رﻭح)٤١/١٧٢ (.
عدد الصفحات ٢٨٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻓﺈﳖﱠ ﺗﻌﺘﺪﱡ ﺎ ,ﻋﺪﱠ اﻧﻘﻀﺖ ﻓﺈذا ﻣﹶ ﲥﺎ ﻠﹶ ﻜﹶ ﻭﺗﺰﻭﱠ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺖ ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ, ﺷﺎءت إﻥ ﺟﺖ ﻳﹸ ﺮدﱡ ﻋﻠﻴﻪا ﳌﻬﺮ)١( . اﳋﺎﻣﺲ أﻥﱠ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :﴿½¼ ¾ ¿ À Á  à ﴾, ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺑﻴﺎﻥ ,إذا اﳌﻬﺎﺟﺮات اﳌﺆﻣﻨﺎت ﻳﻨﻜﺤﻮا أﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻠﺤﺮج ﻭرﻓﻊ أزﻭاﺟﻬﻦﱠ ﻣﻦ ﻓﻴﻪﺑﹺﻦﱠ ﻭﻟﻴﺲ , ﻳﺪﻝﱡ ﻣﺎ أﳖﱠـ ﻋﲆ ﺑﻤﺠـﺮﱠ أزﻭاﺟﻬـﻦ ﻣـﻦ ﺑﹺـﻦﱠ ﻦ د اﻟﺪﱢ ﻳﻦاﺧﺘﻼﻑ)٢( . ٢ (أﻣﱠ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻋﻤﺮﻭﺎ¶» : اﻟﹾـﻭﹶ ـﻤﹸ ﻬﹶ ﺎﺟﹺ ﺮﹸ ﻣﹶـ ﻦﹾ ﻫﹶ ﺠﹶ ﺮﹶ ﻣﹶ ﳖﹶﹶ اﷲﹸﺎ ﻰ ﻋﹶ ﻨﹾ ﻪﹸ«; ﻭاﻷﺣﺎدﻳـﺚ, ﺑـﺎﳌﻔﻬﻮﻡ اﺳـﺘﺪﻻﻝ ﺑﺄﻧﱠـﻪ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺠـﺎب .اﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﱠﻡ ﻭاﳌﻨﻄﻮﻕ; اﻟﻌﹺﺪﱠة اﻋﺘﺒﺎر ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻮﻗﻬﺎ ﻳﺪﻝﱡ ﻭاﻵﺛﺎر ٣ (ﻭأﻣﱠ أﻥﱠ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺄﺛﺮ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺎ ﻋﻤﺮﹶ ◙ ﺟﺪﱢ ﺑﲔ ﻓﺮﱠﻕ ﻩ ﻭﺟﺪﱠ ﻓﻴﹸ, ﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﺟﻮﻩﺠﺎب ﺛﻼﺛﺔ)٣( : ﻭﱠﻝاﻷ :أﻥﱠ ﳛﹸ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ اﻷﺛﺮ ﻷﻥﱠ; ﺑﻪ ﺘﺞﱡ. ﳎﻬﻮﻝ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﺎﲏ :أﻥﱠ أﻧﱠ ﳛﺘﻤﻞ اﻷﺛﺮ اﻟﻌﹺـﻫﺬا اﻧﻘﻀـﺎء ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﺮﱠﻕ ﻪ ﺪﱠ ﻟﻌﻠﱠ أﻭ, ة ﻬـﺎ .إﺳﻼﻣﻪ اﻧﺘﻈﺎر دﻭﻥ اﻟﻔﺴﺦ ﻫﻲ اﺧﺘﺎرت )١ ) (ﻟﻠﺸﹼﺎﻓﻌﻲﱢ ( اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/− ٩٦( )اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ(, )٢/١٣٧ (. )٢( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ: )٢اﻧﻈﺮ/١٣٧ (. )٣ (أﺣﻜ: )اﻧﻈﺮ( )اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ ٢ﺎﻡ/٩٤٦ (.
عدد الصفحات ٢٨٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١٨٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻧﱠ : رﹸ ﻗﺪ ﻪ ﺗﻌﺎرﹺ آﺛﺎر ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﻭﻱ ﰲ ض ﻓﻘـﺪ; اﻷﺛـﺮ ﻫﺬا ﺮﻫﺎ رﹸ أﻧﱠ ﻋﻨﻪ ﻭﻱ ﻭرﹸ, ﻓﺎرﻗﺖ ﺷﺎءت ﻭإﻥ, اﻧﺘﻈﺮت ﺷﺎءت إﻥ اﳌﺮأة ﺧﲑﱠ ﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻱ ﻪأﻧﱠ. ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺰﻭج ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﺮض ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻗﴣ ٤ (أﻣﱠ ﻋﺒﱠ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻵﺛﺎر اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻭﺟـﺎﺑﺮﺎ ﺎس; اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﳘـﺎ ﻋﻨﻬ ﻓﻴﺠﺎب ﺑﺄﳖﱠ ﺎ ﻣﹸ آﺛﺎر ﺎ ﻄﻠﹶ ﺗﺒﲔﱢ ﱂ, اﻟﻔـﻮرﻘﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﻛﺎﻥ إذا ﻣﺎ , ﺑﻌـﺪ أﻭ ﻌﹺﺪﱠةاﻟ ﺗﺪﻝﱡ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭردت ﻭﻗﺪ , أﻥﱠ ﻋﲆ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻔـﻮر ﻋـﲆ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻼﻑ ﺑﻤﺠﺮﱠد ردﱢ ﻛﺤﺪﻳﺚ ; ﰲ ﻭﻗﻊ ﻭﻛﲈ, اﻟﻌﺎص أﰊ إﱃ زﻳﻨﺐ ﻗﺼﱠـﺔ أﹸ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﻣﻴﱠ, ﺟﻬﻞﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻘﻴﱢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬا: . ﻢ»أﺻـﺤﻓﺄﻣﱠـ ﺎ ﺎب اﻷ ﻭﱠﻝاﻟﻘﻮﻝ اﻟﺬﻳ ﻦﻭﻫﻢ اﻟﻔﹸ ﻳﻮﻗﻌﻮﻥ ﺑﻤﺠـﺮﱠ ﺮﻗﺔ أﺣـﺪاﹰ ﻧﻌﻠـﻢ ﻓـﻼ; اﻹﺳـﻼﻡ د اﻟﺒﺘﱠ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳏﻤﱠـﻣﻦ أﺑـﻮ ﺣﻜﺎﻩ ﻭﻣﺎ, ﺔ ﺣﹶـاﺪ ﺑـﻦ ﺰﹾ ﻭﺟـﺎﺑﺮ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻡ ﻋﺒﱠ ﻭاﺑﻦ رﹸ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻓﺒﺤﺴﺐ, ﺎس ﻭﻳﹶ ﻣﹸ ﻋﻨﻬﻢ ﺖ ﻘﺔﻄﻠﹶ«)١( . ٥ (أ ﻣﱠ اﻟﺪﻟﻴﻞﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب; اﻟﻌﻘﲇ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﻷ ﻝﻭﱠ: أﻧﱠﻪ ﻳﹶ ﻻ ﻘﻮﹶ ﻣﻌﺎرﹶ ﻋﲆ اﻟﻌﹺـ اﻋﺘﺒـﺎر ﻋﲆ دﻟﱠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺿﺔ ﺪﱠ ة .اﻟﺰﻭﺟﲔ ﺑﲔ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﺧﺘﻼﻑ ﺣﺎﻝ اﻟﺜﺎﲏ ﺑﺄﻥﱠ اﻟﻘﻮﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء : ﻟﻴﺴـ اﻟﻔﺴﺦ ﺖﻣﻮﺟﺒﺎت ﻋـﲆ ;ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ; اﻟﻔﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﻴﻨﻮﻧﺔ ﻭﻗﻮع ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪة درﺟﺔ )١( ) (اﻟﺬﻣﱠﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎﻡ)٢/٨٤٦ (.
عدد الصفحات ٢٨٧