bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٣٢ W ﻭاﻟﻠﱠ, اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻷﻭﱃ اﻟﻨﹼﻮاة ﻫﻲ اﻷﻣﹼـﺔاﻷﴎة ﻛﻴـﺎﻥ ﰲ اﻟﻜـﱪ ﺒﻨـﺔ; ﻓ ﺑﺄﹶ اﻷﻣﹼﺔ ﺗﺼﻠﺢ ﺒﺼﻼﺣﻬﺎ ﻭﺑﴎﹾﹺ , ﻫﺎ ﻳﺘﺼـﺪﱠ ﻔﺴﺎدﻫﺎ ع ﻛﻴـﺎﻥﹸ ﺔاﻷﻣﱠـ ,ﻭﻳﻨﻬـﺪﻡ ﻭﻟﺬﺎﺑﻨﻴﺎﳖﹸ; ا ﺑﺘﺸ اﻹﺳﻼﻡ ﻪﺮﻳﻌﺎﺗـﺟﺎء اﳊﻜﻴﻤـﺔ ,ﺗﻌﺎﻟﻴﻤـﻪﻭ اﻟﺴﱠـ ﺎﻣﻴﺔ ﻣﺮاﻋﻴـﺎﹰ اﻟﻌﻼ ﻟﺪﻭاﻡ اﻟﺰﱠ ﺑﲔ ﻭﻭﺟﲔﻗﺔ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻋﲆ ﻭﺣﺮﻳﺼﺎﹰ, ﻭﺛﺒﺎﲥﺎ , رﹶ ﺗﱠ ﺐ ﻷﺟﻞ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻭاﻟﻮاﺟﺒــﺎتاﻟــﺰﱠ اﳊﻘــﻮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺟﲔ ﻣــﻦ ﻭأﻟــﺰﻣﻬﲈ , اﻷﺧــﻼﻕ ﻭاﻟﻔﺎﺿﻼت اﻵداب ﻳاﻟﺮﱠﻓﻴﻌﺎت اﺳـﺘﻤﺮارﻣـﺎ ﻋـﲆ ﺴـﺎﻋﺪ اﻟﺮﹼاﺑﻄـﺔ , ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﻮﻝﻭﳛ ﻭ اﻧﻔﺼﺎﳍﲈ ﺗﻔﺮﱡﻗﻬﲈدﻭﻥ . ﻭﻟﻜﻦﹾ ﳌﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﺎاﳊﻴﺎة اﻟﺰﱠ ﺑﺘﻤﻮﱡ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔﻭﺟﻴﹼﺔ ﺟﺎﲥﺎ, وﻣﻌﱰﻛﺎﲥﺎ اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﻭﻗﻮع ﻣﻦ ﲣﻠﻮ ﻻ اﻟﺰﱠ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ, ﻭﺟﲔ,اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﲔ ﻭﻧﺰاع ذﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻭرﺑﹼﲈ اﳋﻼﻑ اﻟﻨﱢﺰاع أﻭ ﺗﻠﻔﱡ ﰲ ﺳﺒﺒﺎﹰ اﻟﺰﹼﻭج ﻆ ﺑﺎﻟﻄﹼﻼﻕ ﳊﻈﺔ ﺗﻮﺗﱡﺮﰲ اﻧﻔﻌﺎﻝﻭ , ﻋﹺ ﳊﻈﺔ أﻭ ﻭﺻﹺ ﺪاﻡﻨﺎد = ﻭﺣﹺ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻜﹾ أﻥ ﻟﻠﺰﹼﻭجﻤﺘﻪ ﴍع − ﺳﹶ ﻣﻦ ﺻﺤﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻮﹾ إﻟرﹶ ﻭرﺟﻮﻋﻪ, ﻋﻠـﺗﻪ ﻭﻧﺪﻣﻪ, ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻫﺪﻭﺋﻪ ـﻰ ﻣﺎ ﻰ − ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻭ, ﻧﻔﺴﻪ إﺻﻼحﻣﺮاﺟﻌﺔ, ﺧﻄﺌﻪ ﻭﺳﺪﱠ ﺷﹶ ﻌﹶ ﺚﹺ اﻟﺰﹼﻭﺟﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﻗﻊ ﻪﻼﻗﻃاﻟﹼﺬﻱ ﻭذﻟﻚ; زﻭﺟﺘﺑ ﺗﻌﺎﱃﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ; ﻪ ﳏﻜﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ :﴿s r q p o n ml k j i h t
عدد الصفحات ٢٣٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٣٢ ~} | { z y x w v u e d c b a ` _ f﴾ )١( . اﺳـﺘ ﰲ اﻟﺮﹼﺟﻌﺔ ﻭﻷﳘﻴﹼﺔ ﺌﻨﺎﻑاﳊﻴـﺎة اﺷـﱰط اﻟﺰﹼﻭﺟﻴﹼـﺔ ﳍـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻭاﻟﺴﱡ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺧﻼﻝ ﻨﱠ ﺔ ﲨﻠﺔً اﻟﺸﹼ ﺮﻭـﻣﻦ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ; ط ﻟ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﱠﻔﻖﹲ, ﺒﺤﺜﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﳐﺘﻠَ ﻒٌ ﻭﻓﻴﻪ , ﺗﺪﻋﻮاﳊﺎﺟﺔ ﺒﺤﺜﻪﻟ ﻭﲢﺮﻳﺮﻩ . W ;ﻳﺮاﺟﻌﻬـﺎ أﻥ أراد ﺛـﻢﹼ, ﺑـﺎﺋﻦ ﻏـﲑ رﺟﻌﻴ ﻃﻼﻗﺎﹰ اﻣﺮأﺗﻪ اﻟﺮﹼﺟﻞ ﻃﻠﹼﻖ إذا ﳚﺐ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻋﻼﻡﹸ زﻭﺟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﱠ ﻌﺔﺟﹾ? ,ﳚﺐ ﻻ أﻭ W اﻟ ﻔﻘﻬﺎءاﺧﺘﻠﻒ ﺣﹸ ﰲ ﻜﹾ إﻋـﻼﻡﹺ ﻢ اﻟﺮﹼﺟـﻞﹺ ﺑﺈرﺟﺎﻋﹺـزﻭﺟﺘﹶـ ﻪ أﻥ ﺑﻌـﺪ ﳍـﺎ ﻪ ﻃﻠﱠ:ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻘﻬﺎ :اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘــﻮﻝ إﻋــﻼﻡﹶ أﻥﹼ اﻟﺮﹼﺟــﻞﹺ زﻭﺟﺘﹶــ ﺑﺎﻟﺮﱠ ﻪ ﻌــﺔﺟﹾ ﻟــﻴﺲ ﰲ ﴍﻃــﺎﹰ إرﺟﺎﻋﹺﻬﺎ ﻭﻻ , ﻭﻭاﺟﺒﺎﹰ, ﻫﻮ إﻧﹼﲈ ﻣﺴﺘﺤﺐﱞ . ذﻫﺐ ﻭإﻟﻴﻪﲨﻬـﻮر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈءاﳊﻨﻔﻴّـﺔ, ﻭاﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻴﹼﺔ , ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ, واﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ, )١: (٨٢٢اﻟﺒﻘﺮة .
عدد الصفحات ٢٤٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٣٢ اﺑ ﻭﺣﻜﻰ ﻦﹸ اﻹﲨﺎعﹶ ﻗﺪاﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ . ١ (ﻣﺬﻫﺐ:اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ اﻟﻜﺎﺳﺎﲏﱡ ﻗﺎﻝ»إﻋﻼﻣ ﺑﴩﻭﻛﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﱠﺟﹾﻌﺔ طﻬﺎ ﺣﺘﹼ ﻳﹸﻌﻠﹺ ﱂ ﻟـﻮ ﻰ ﻬـﻤﹾ ﺎ ﺎﺑ ﻌﺔﻟﺮﱠﺟﹾ ﺟﺎزت ... ,ﻣﻨﺪﻭب ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻪإﻟﻴ ﻭﻣﺴﺘﺤ ﺐﱞ«)١( . ٢ (ﻣﺬﻫﺐ: اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ اﳋﹶ ﻗﺎﻝ ﺮﹶ ﳾﱡ»ﻳﹸﻨﺪب ﻭﻛﲈ ﻤﻄﻠﱢﻖﻠﻟ ﻋﲆﺷاﻹ اﻟﺮﱠﺟﹾﻌﺔﻬﺎدﹸ ; ﻛﺬﻟﻚ بﺪﻳﹸﻨـ ﻪﻟ ﺎﻣﹸﻬإﻋﻼ«)٢( . ٣( ﻣﺬﻫﺐ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔ اﳌﺎﻭردﻱﱡ ﻗﺎﻝ: » اﻟﺮﱠ ﺟﹾ ﺗﺼـﺢﱡ ﻌﺔ ﻏـﲑ رﺿـﺎﻫﺎ ﻷﻥﹼ; اﻟﺰﹼﻭﺟـﺔ ﻋﻠـﻢ ﺑﻐـﲑ ﻣﻌﺘـﱪَ ﻓﻌﹺ; ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﲈ ﻣﻌﺘﱪاﹰ رﺿﺎﻫﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥﹾ...اﻟﻨﱢﻜﺎح ﺑﺨﻼﻑ ; ﻠﻤﹸ ﻏـﲑ ﻬـﺎ ﻣﻌﺘﱪَ إﻋﻼﻣﹶ ﻷﻥﹼ; ﻛﺎﻟﻄﹼﻼﻕ ﻣﻘﺼﻮدﹲ ﻬﺎ اﻟﺮﱠ أﻥﹼ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﺜﺒـﺖ; اﻟﺮﱢﺿـﺎ ﺑﻪ ﺟﹾ ﻌـﺔ ﺑﻌﹺ ﻠﹾ ﻋﹺ ﻭﻏﲑ ﻤﻬﺎ ﻭﻣﻌﻪﻠﹾ, ﻤﻬﺎ)٣(ﺟﺎﺋﺰة ﻭﻏﻴﺒﺘﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ«)٤(. :اﻷﻧﺼـﺎرﻱﱡ زﻛﺮﻳﹼﺎ ﻭﻗﺎﻝ »)(رﺿـﺎﻫﺎ )رﺟﻌﺘﹺﻬـﺎ ﻟﺼـﺤﱠﺔ ( ﻳﹸﺸـﱰﹶط ﻭﻻ , )١)( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ) (٣/١٨١: (.ﻭاﻧﻈﺮ) اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﴍح اﳍﺪاﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨـﺎﲏﹼ) ( ٢/ ٧ ,(ﺣﺎﺷـﻴﺔ)ﻭ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ) (٣/٩٣٤ (. )٢( )( ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﴍح)٤/٧٨ (.ﻋﹺ ﻻﺑﻦ( اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻨﺢ: )ﻭاﻧﻈﺮ )٤ﻠﱢﻴﺶ/٤٩١ (. )٣(.( ﻣﻊ: )ﻭاﻟﺼﻮاب, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا )٤( )( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ)٣١/٩٩١ (.ﻭ: اﻧﻈﺮ زﹸ ﴍح اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ)رﺳﻼﻥ اﺑﻦ ﺑﺪ ﻟﻠﺮﻣﲇﹼ ( ص)٥٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٤١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٣٢ اﻟﻮﱄﱢ ﺣﻀﻮرﹸ ﻭﻻ ,ﻋﹺ ﲠﺎﻭﻻ ﻠﹾﻤﹸﻪ ,رﹺ ﻭﻻ( )ﺳـﻴﱢﺪﻫﺎ ﺿﺎ ...إﻋﻼﻣﹸـ ﻭﻳﹸﺴﹶـﻦﱡ ( )ﻪ أﻱ :ﺳﻴﱢﺪﻫﺎ ,اﻟﻮﻭﻣﺜﻠﹸ ﻪ ﱄﱡ)١(«)٢(. ٤ (ﻣﺬﻫﺐ:اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ا ﻗﺎﻝ:ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ » اﻟﺮﱠ ﺟﹾ ﻭﱄﱟ إﱃ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻻ ﻌﺔ ,ﺻﺪاﻕ ﻭﻻ ,رﴇ ﻭﻻ اﳌﺮأة , اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﺈﲨﺎع ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ«)٣( . ﻭ اﻟﺒﹸ ﻗﺎﻝ ﻬﻮﰐﱡ» اﻟﺮﱠ ﺗﻔﺘﻘـﺮ ﻭﻻ ﺟﹾ رﴇ ﻭﻻ, ﺻـﺪاﻕ إﱃ ﻭﻻ, ﻭﱄﱟ إﱃ ﻌـﺔ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ, اﳌﺮأة«)٤( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﻧﹼﻪﳚـﺐ إﻋﻼﻡﹸ اﻟﺰﻭج ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮﱠ زﻭﺟﺘﻪ ﺟﹾ ﻓﺈﻥ; ﻌﺔﱂ ﻳﹸ ﻌﻠﹺ ﻤﻬﺎ اﻟﺮﱠ ﺗﺼﺢﹼ ﱂ ﺟﹾ.ﻌﺔ )١ ( ﻣﺴـﺘﺤﺒ إﻋﻼﻣﹸﻬـﺎ ﻓﻴﻜـﻮﻥ; ﳍـﺎ إﻋـﻼﻡﹲ اﳌـﺮأةﹺ ﻭﱄﱢ إﻋﻼﻡﹶ أﻥﹼ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ, اﳌﺮأةﹺ ﻭﱄﱢ إﻋﻼﻡﹸ ﻳﹸﺴﻦﱡ: أﻱ .أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻛﺬﻟﻚ )٢(( اﻟﻄﹼﺎﻟﺐ رﻭض ﴍح ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ ) )اﻷﻧﺼﺎرﻱ ٣ﻟﺰﻛﺮﻳﹼﺎ/٢٤٣ (. )٣( )) (٨اﳌﻐﻨﻲ/٢٨٤ (.ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻹﻗﻨﺎع: )ﻭاﻧﻈﺮﻹﲨـﺎعا )اﻟﻘﻄﹼﺎﻥ ﻻﺑﻦ( ١/٠٤ (.ﻭﻻﳜﻔـﻰ ﻧﻘﻞ أﻥﹼ اﻹﲨﺎع ﻟﻮﺟﻮد; ﻳﹸﺴﻠﱠﻢ ﻻ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲاﳋﻼف. أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻜﻲ )٤( )( اﻹﻗﻨﺎع ﻣﺘﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﹼﺎﻑ )٥/٣٤٣( (.اﳌﻨﺘﻬـﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﴍح ﰲ اﻟﻨﹼﻬﻲ أﻭﱄ ﻣﻄﺎﻟﺐ: )ﻭاﻧﻈﺮ ﻟﻠﺮﱡ ﺣﹶ )٥ﻴﺒﺎﲏ/٩٧٤ (. : ﺗﻨﺒﻴﻪ ذﹺ ﻭﻟﻜـﻦﹾ, ﺑﺎﻟﺮﱠﺟﻌـﺔ اﻹﻋـﻼﻡ اﺳـﺘﺤﺒﺎب ﻋـﲆ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﴏﳛﺎﹰ ﻧﺼ أﺟﺪ ﻛﹾـﱂ ﻣﻘﺮﻭﻧـﺎﹰ ﻟـﻪ ﺮﹸﻫﻢ ﻧﻔﺴﹺـﻬﺎ اﻹﻋـﻼﻡﹺ ﺑﺄدﻟﹼـﺔ ﻟﻺﺷـﻬﺎدﹺ اﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻣﻊ, اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﳌﺘﹼﻔﻖ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد − (اﳌﻐﻨـﻲ )ﰲ ﻛـﲈ )٨/٢٨٤ )ﻗﺎﺳﻢ ﻻﺑﻦ( اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮﻭض ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ(, ٦/ﻭﻏﲑﳘﺎ٥٠٦ (, − ﺣ أﻥﹼ ﲈﻜﻤﹶﻬﻳﹸﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺰﱡ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻹﻋﻼﻡﹺ ﺑﻨﺪبﹺ ﺟﺰﹶﻡ ﻭﳍﺬا; ﻭاﺣﺪﹲ اﻟﻔﻘﻪ )ﰲ ﺣﻴﲇﱡاﳊﻨﺒﲇ( ) ٣اﳌﻴﴪﱠ/٧٢٢.أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ (,
عدد الصفحات ٢٤٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٣٢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ذﻫﺐ ﻭإﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮﻱﱡ ﻋﻦ ﻭرﻭاﻩ , اﳋﻄﹼـ ﺑﻦ ﺎبؓ , ﴍﹸﹶ ﻭاﻟﻘﺎﴈ,ﻳﺢ ﻭاﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫﻱﱢ . : ﺣـﺰﻡ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ»ﺈﻓـ ﻥﹾ ﻣﺮاﺟﻌـﺎﹰ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻭﻃﺌﻬـﺎ ﺣﺘﹼـ ﳍـﺎ ﻳﹶ ﻰ ﻔﹶـﻠﹾ ﻆ ﺟﻌﺔﺑﺎﻟﺮﹼ ,ﻭﻳﹸ ﺸﻬﹺ ﺪﹶ, ﻭ ﻳﹸ ﻌﻠﹺ ﻗﻤﹶ ﺑﺬﻟﻚ ﺒﻬﺎ ﻋﺪﱠ ﲤﺎﻡ ﲥﺎﻞ«)١( . W :أﻭﻻﹰ: اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ :ﻳﲇ ﺑﲈ إﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر اﺳﺘﺪﻝﹼ ١( ﺗﻌـﻟــﻮـﻗ ﻰـﺎﻟـــﻪ ﴿: v u t s r q p t﴾)٢( ,ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪﻭ ﴿ﻗﻮﻟــﻪ : } | { z y﴾)٣( ; :ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ :اﻷﻭﹼﻝ ﺑﺎﻷﻣﺮأﻧﹼﻪ اﻷزﻭاج ﺧﺎﻃﺐ ,ﻟ ﳚﻌﻞ ﻠﺰﹼﻭﺟﺎتﻭﱂ اﺧﺘﻴـﺎراﹰ ﻭإذا, اﺧﺘ ﳍﻦﹼ ﻳﻜﻦ ﻴﺎرﱂ إﻋﻼﻣﹸ ﻳﻜﻦﹾ ﱂ ; ﻬﻦﱠ. ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﱠﺟﻌﺔ :اﻟﺜﹼﺎﲏ أ ﻋﲆ ﻳﺪﻻﹼﻥ ﳖﹼﲈ أﻥﹼ اﻟﺮﺟﻌﻴﹼ ﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﹸ ﰲ ﻜﹾ اﻟﺰﱠ ﻭﺟﻢ ﻴﹼ,ﺔ ﻭ إﻧﹼﲈ اﻟﺮﱠ ﺟﹾ ﻌﺔ )١( ) (اﳌﺤﲆﹼ )٠١/١٥٢( (.اﻷزﻫـﺎر ﺣـﺪاﺋﻖ ﻋـﲆ اﳌﺘـﺪﻓﱢﻖ اﳉـﺮﹼار اﻟﺴـﻴﻞ )ﰲ اﻟﺸﹼـﻮﻛﺎﲏﱡ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﻧﴫ ص)٩٣٤ (. )٢: (٢اﻟﻄﻼﻕ . )٣ (ﺒﻘﺮةاﻟ :٩٢٢ .
عدد الصفحات ٢٤٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٣٢ ﳍـﺎ إﻣﺴﺎك; ,ﻟﻨﻜﺎﺣِﻬـﺎ واﺳـﺘﺒﻘﺎء إرﺟـﺎعُ ﻓﻴﻜـﻮن اﻟـﺰوجِ ﺗﺼـاﻣﺮأﺗَـ ـﻪ ﺮﱡ ﺧـﺎﻟﺺ ﰲ ﻓﺎً ﻳﺘﻮﻗﱠ ﻻ ﺣﻘﱢﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺼـﺮﱡف , ﻋﺣﻘﱢﻪ ﻋﲆ ﻒ هﻏﲑﻠﻢ)١(. ٢(: ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻗﻮﻟﻪa ` _ ﴾)٢( . :ﻭﺟﻬﻪ أﻃﻠﻖأﻧﹼﻪ ﺟـﻮازﹶ إرﺟـﺎعﹺ اﻟﺮﹼﺟـﻞﹺ دﻭﻥﻪاﻣﺮأﺗﹶـ , ﻩﺗﻘﻴﻴـﺪ ـﺑﺸـ ﺮط اﻋﻼﻡاﻹ دﻭﻥ ﻟﻸزﻭاج ﺧﺎﻟﺼﺎﹰ ﺣﻘ ﻭﺟﻌﻠﻪ, ﻟﺰﱠﻭﺟﺎت . ٣( رﻭاﻩ ﻣﺎ اﳊﹶ ﻜﹶ ﻋﹸ ﺑﻦ ﻢ ﺘﹶ ﻋـﲇﱞ ﻗـﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻴﺒﺔ ؓ » ﻃﻠﹼ ﻘﻬـﺎإذا ,ﺛـﻢﹼ رﺟﻌﺘﻬﺎ ﻋﲆ أﺷﻬﺪ ;أﻋﻠﻤ اﻣﺮأﺗﻪ ﻬﺎﻓﻬﻲ ,ﻳﹸ ﱂ أﻭ ﻌﻠﹺ ﻬﺎﻤﹾ«)٣( . .اﻟﺮﹼﺟﻌﺔ ﻟﺼﺤﹼﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﺷﱰاط ﻋﺪﻡ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻭﺟﻬﻪ ٤( أ ﻥﱠ راﺟﻊاﻟﺰﹼﻭج إذا اﻣﺮأﺗﻪ ﻳﹸﻌﻠﹺ ﻤﹾﻬﺎﻭﱂ ;ﺗﺰﻭﱠ ﺖﺟﹶـرﺑـﲈ ﻋﻨـﺪ ﺎءاﻧﻘﻀـ ﻋﺪﱠ اﳌﻌﺼﻴﺔﲥﺎ ﰲ ﻓﺘﻘﻊ ;ﻥﻮﻜﻴﻓ ﺗﺮﻙﹸ اﻹﻋﻼﻡﹺ إﱃ ﻣﹸﻔﻀﻴﺎﹰ ﻋﻘﺪ ﳏﺮﱠﻡ )٤( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﹼ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﺔ ١( اﷲأﻥﹼ ﺳﻤﹼ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮﱠ ﻰ ﺟﹾ إﻌﺔ ﻣﺴﺎﻛﺎﹰ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ: ;ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﴿q p )١( ) (اﳌﻐﻨﻲ: )٨اﻧﻈﺮ/٧٧٤,٢٨٤)ﻭ(, اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ) (٣/١٨١ )(ﻣﺎزﻩ ﻻﺑﻦ( اﻟﱪﻫﺎﲏ اﳌﺤﻴﻂ)ﻭ, ٤/٣١ (. )٢( ) (اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ: )٣اﻧﻈﺮ/٢٤٣ (. )٣ ) (ﺷـﻴﺒﺔ أﰊ اﺑـﻦ ٤أﺧﺮﺟﻪ/٦٣١ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲﱡ ﻧﺤـﻮﻩ ﻭأﺧـﺮج( ) (. اﻟﻜـﱪ اﻟﺴـﻨﻦ )٧ﰲ/٣٧٣(. ( )اﳌﺤﲆﹼ : )٠١ﻭاﻧﻈﺮ/٥٥٢ (. )٤: )( اﻧﻈﺮ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊﺑﺪاﺋﻊ) (٣/١٨١ )(ﻣﺎزﻩ ﻻﺑﻦ( اﻟﱪﻫﺎﲏ اﳌﺤﻴﻂ)ﻭ, ٤/٣١ (.اﳋﺎﲤـﺔ ﰲ ﻭﺳﻴﺄﰐ ﻳﺘﻮﻗﹼـﻒ ﻻ ﻷﻧﹼﻪ ﻭذﻟﻚ; ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﲆ ﻻ اﻹﻋﻼﻡ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ ﲠﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﺎﻥ .اﳌﻌﺼﻴﺔ أﻭ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻗﻮع ﻣﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ
عدد الصفحات ٢٤٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٣٢ t v u t s r﴾ ,ﻭ اﻟﺮﱠ اﻹﺟﹾ ﻫــﻲ ﻣﺴــﺎﻙﻌــﺔ , ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻻ إﻻﹼ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑﹴ ,ﻭاﳌﻌﺮﻭﻑﹸ إﻫﻮ ﻬﺎﻋﻼﻣﹸ ,إﻭ ﻋـﻼﻡﹸ أﻫﻠﹺ إﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻥ ﺻﻐﲑةﹰ ﳎﻨﻮﻧﺔﹰ أﻭ ;ﺈﻓ ﻥﹾ ﻳﹸ ﱂ ﻌﻠﹺ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑﻤﹾ ﻳﻤﺴﻚ ﱂ ﻬﺎ ,ﻭﻟﻜﻦﹾ ﺑﻤﹸ ﺮﻨﻜﹶ)١( . ٢( ﻗ:ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪ ﴿f e d c b a ` _﴾)٢(; ﻓـ ﺈﻧﹼ ﲈ اﻟﺒﹶ ﻳﻜﻮﻥ ﻌﹾ ﻞﹸ أﺣﻖﱠ ﺑـﺮدﱢ اﻣﺮأﺗـﻪ أراد إإﻥ ﺻـﻼﺣﺎﹰ ,اﻟـﺮﱠ ﻛﺘﻤﻬـﺎ ﻭﻣـﻦ دﱠ ,رﹶ أﻭ دﱠ ﻳﺒﻠﻐﹸ ﻻ ﻬﺎﺑﺤﻴﺚ ;ﻳﹸ ﱂ ﺮﹺ دﹾ إ ﺻـﻼﺣﺎﹰ ﺷـﻚﱟ ﺑـﻼ ,اﻟﻔﺴـﺎد أراد ﺑـﻞ ;رد اﻓﻠـﻴﺲ , أﺻﻼﹰ رﺟﻌﺔ ﻭﻻ)٣( . ٣( إ رﻭاﻩ ﻣﺎ اﻟﻨﱠ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺨﹶ ﻌﻲﱢ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﳋﻄﹼـ ﺎبﺑـﻦؓ » إذا ﻖﻃﻠﹼ اﻟﺮﺟﻞ ﻓاﻣﺮأﺗﹶ ﻪ ﺄﹶ ﻋﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﻃﻼﻗﹶ ﻬﺎﻬﺎ ,ﺛـﻢﹼ راﺟﻌﻬـﺎ ,ﻭ ﻛﹶ ﺘﻤﹶ اﻟﺮﱠ ﻬـﺎ ﺣﺘﱠـﺟﹾ ﻌـﺔ ﻰ اﻟﻌﹺ اﻧﻘﻀﺖ ةﺪﱠ ;ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻼ«)٤( . W :أﻭﻻﹰ: اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١( ﺑﻳﹸﻨﺎﻗﹶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸﻢ ﺶ ﺄﻥﹼ ﺗﻌـﺎﱃ اﻷزﻭاجاﷲ ﺧﺎﻃـﺐ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺑـﺎﻷﻣﺮ , ﳚﻌﻞ ﻭﱂ ﻠﺰﹼﻭﺟـﺎتﻟ اﺧﺘﻴـﺎراﹰ ﻭأﻥﹼ ..., اﻟﺮﱠ ﻌﻴﱠـﺟﹾ ﺔ ﺑﺎﻗﻴـﺔ ﺣﹸ ﻜﹾـﰲ اﻟﺰﱠ ﻴﱠـﻭﺟﻢ, ﺔ )١( ) (اﳌﺤﲆﹼ : )٠١اﻧﻈﺮ/٣٥٢ (. )٢: (أ٩٢٢اﻟﺒﻘﺮة: )ﻭاﻧﻈﺮ( ). اﳌﻄﺎﻟﺐ ٣ﺳﻨﻰ/٢٤٣ (. )٣: (اﻧﻈﺮ( اﳌﺤﲆﹼ) )٠١/٣٥٢ .( )٤( ) (ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭ٧١٣١أﺧﺮﺟﻪ.(. اﻟﺴﹼﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر: اﻧﻈﺮ
عدد الصفحات ٢٤٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠٤٢ ﻭإرﺟﺎعﹸ اﻟ ﺰﻭجﹺ اﻣﺮأﺗﹶ ـﺗﺼﻪ ﺮﱡ ﻑ ﰲ ﺣﻘﱢ ﺧﺎﻟﺺ ﻳﺘﻮﻗﱠ ﻻ, ﻏـﲑﻪ ﻋﻠـﻢ ﻋﲆ ﻒ; ﻩ ﻗﹸ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﺄﻥﹼ ﻴﱢ ﺪ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ.ﺑﺎﻹﻋﻼﻡ إﻻﹼ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭذﻟﻚ, ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ٢( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶ: ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸﻢ ﴿ﺶa ` _﴾ , ﰲ ﻣﻄﻠﻖﹲ ﻭأﻧﹼﻪ إرﺟﺎعﹺ ﺟﻮاز اﻟﺮﹼﺟﻞﹺ ﺑﺸـاﻣﺮأﺗﹶ ذﻟﻚ ﺗﻘﻴﻴﺪ دﻭﻥ, ﻣﻘﻴﱠــﻪ ﺑﺄﻧﹼـﻪ; اﻹﻋـﻼﻡ ﺮط ﺪﹲ ﻣﺮﻳﺪاﹰ ﻓﻠﻴﺲ; إﻋﻼﻡ ﺑﻐﲑ ردﱠ ﻭﻣﻦ, اﻹﺻﻼح ﺑﴩطﹺ ﻟﻺﺻﻼحﹺ . ٣( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶ ﺑـﺄﺛﺮ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸﻢ ﺶ ﻋـﲇﱟ ؓ » ﻃﻠﱠ إذا ﺛـﻢﹼ ﻘﻬـﺎ ﻋـﲆ أﺷـﻬﺪ رﺟﻌﺘﻬﺎ ;أﹶ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻬﻲ ﻋﹾ ﻠﹶ ﻤﹶ ﱂ أﻭ ﻬﺎ ﻳﹸ ﻌﹾ ﻠﹺ ﻬﺎﻤﹾ«ﺑ ; ﻷﻥﹼ; ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﺄﻧﹼﻪ اﳊﹶ راﻭﻳﹶﻪ ﻓﺈﻥﹼ; ﻣﻨﻘﻄﻊ إﺳﻨﺎدﻩ ﻜﹶ ﻋﹸ ﺑﻦ ﻢ ﺘﹶ ﱂ ﻳﺪرﻙﻴﺒﺔ ﻣﻨﻪﺎﻋﻠﻴ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﱂ , ﻛـﲈ; ذﻛﺮ ﻭﻏﲑﹸ ﻩاﻟﺒﻴﻬﻘﻲﱡ)١( . ٤( ﺑـﻳﹸﻨﺎﻗﹶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸﻢ ﺶ ﺄﻥﱠ راﺟـﻊاﻟـﺰﹼﻭج إذا اﻣﺮأﺗـﻪ ﻳﹸﻌﻠﹺ ﻤﹾﻬـﺎﻭﱂ ;رﺑـﲈ ﺗﺰﻭﱠ ﺖﺟﹶ ﻋﻨﺪ ﺎءاﻧﻘﻀ ﻋﺪﱠ ﲥﺎ ﻭﺟـﻮب ﻋـﲆ ﻳﺪﻝﱡ ﻫﺬا ﺑﺄﻥﹼ...; اﳌﻌﺼﻴﺔ ﰲ ﻓﺘﻘﻊ ﻷﻥﹼ; اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻻ اﻹﻋﻼﻡ أﻥﹼ: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺘﻢﱡ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻮاﺟـﺐ − ﻭﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ )١( )اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ: )اﻧﻈﺮ( ٣/٦٤ اﻟﻨﹼﻘﻲﹼ اﳉﻮﻫﺮ)ﻭ (, اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﹼ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ اﻟﱰﱡ ﻻﺑﻦ ( ﻛﲈﲏﹼ) ٨/٤٣(, ﻭ)اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ (ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲﹼ) ١/٣٢٣ (. ﻭأﻣﹼﺎ اﻷﺧﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲﹼ ﻓﻬـﻋﻨﺪ; ﻲ ﻣﻦ ﻭﻫﻃﺮﻳﻖ, ﻋﲇﱟ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺬاﺳﻌﻴﺪ ﺳﻨﺪ أﻳﻀﺎﹰ ﻣﻨﻘﻄﻊ – )ﰲ اﳌﺮاﺳـﻴﻞﻛﲈ (ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑـﻦ ص)٤٧ (ﳌﹸ( ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻨﻦ ﴍح)ﻭ , ﻐﹸ ﻠﹾ )١ﻄــﺎﻱ/٧٥ ﻟﻠﺒﹸ( اﻟﺰﺟﺎﺟــﺔ ﻣﺼــﺒﺎح)ﻭ(, ﻮﺻﹺــ ﲑﻱﹼ )١/٠٥(− ; ﻭذﻟﻚ ﻋـﲇﱟ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ﱂ ﺳـﻌﻴﺪاﹰ ﻷﻥﹼ ؓ ﻛـ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻷﴍاﻑ ﲢﻔـﺔ )ﰲ ﲈ )ﻟﻠﻤﹺﺰﱢﻱ ( ٩اﻷﻃﺮاﻑ/٨٩٢(− , ﺑﹶﻠﹶـﺪﹺﻳﱠ رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪة ﻃﺒﻘـﺔ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ﻭاﻧﻘﻄﺎع ﻳﻤﻨـﻊ ﲔﹾ ﺑﺎﻵﺧﺮ أﺣﺪﳘﺎ − ﻭاﺣﺪاﹰ ﻣﺼﺪرﳘﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ − ﰲ اﳌﺤـﺪﱢﺛﲔ ﻋﻨـﺪ ﻧﻈـﲑﻩ ﺗﺮ ﻛﲈ; ﻟﻸﻟﺒﺎﲏﹼ( اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ: )ﻣﺜﻼﹰ اﻧﻈﺮ. ﲣﺮﳚﺎﲥﻢ) ٩/٢٨٢.أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ (.
عدد الصفحات ٢٤٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١٤٢ اﳌﻌﺼﻴﺔ − ﺑﻪ إﻻﹼ ;ﻭاﺟﺐ ﻓﻬﻮ)١( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١( ﻳﹸ ﻨﺎﻗﹶ ﻗﻮﳍﹸ ﺶ ﺑﺄﻥﹼ ﻢ ﺳـﻤﱠ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ اﻟﺮﱠ ﻰ ﺟﹾ إﻌـﺔ ﻣﺴـﺎﻛﺎﹰ ﺑﻤﻌـﺮﻭﻑ ,... ﻭاﳌﻌﺮﻭﻑﹸ إﻫﻮ ﻬﺎﻋﻼﻣﹸ ﻋﲈﹼ اﻟﻨﹼﻬﻲ: ﻫﻨﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥﹼ ; أﻫـﻞﹸ ﻳﻔﻌﻠـﻪ ﻛﺎﻥ ﺎﻫﻠﻴﱠﺔاﳉ ﺣﻴﺚ; اﳌ ﻳﻄﻠﱢﻘﻮﻥ ﺮأةﻛﺎﻧﻮا ﻋـﲆ أﴍﻓـﺖ إذا ﺣﺘﱠـﻰ اﻟﻌﹺـ اﻧﻘﻀـﺎء ﺪﱠة ﻣﺪﱠةﹲ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮﱠ إذا ﺣﺘﱠﻰ ﺑﺮﺟﻌﺘﻬﺎ أﺷﻬﺪ ﻃ ﺎﻘﻬﻠﱠ ;ﻫﻜﺬ ا ﻓـﺈذا, ﻃﻠﱠﻘﻬﺎ ردﱠﻫﺎ ﻛﻠﱠﲈ اﻟﻌﹺﺪﱠ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﲆ راﺟﻌﻬﺎأﴍﻓﺖ ة ;رﻏﺒﺔﹰ ﻻ ,ﻭ إﴐارﹰا ﻟﻜﻦﹾ إﹺ ﺔذاﻳﹶ ;ﻓﻨﹸ أﻥ ﻬـﻮا ﻳﹸ ﺑﺎﳌﻤﺴﹺ إﻻﱠ ﻳﹸﻔﺎرﹺﻗﻮا أﻭ ﻌﺮﻭﻑﻜﻮا)٢( . ٢( ﻳﹸﻨﺎﻗﹶ اﺳﺘﺪﻻﳍﹸ ﺶ: ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﴿ﻢe d c b a ` _ f﴾ , ﻭأﻥﹼ اﻟﺮﱠ ﻛﺘﻤﻬﺎ ﻣﻦ دﱠ رﹶ أﻭ دﱠ ﻳﺒﻠﻐﹸ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﹸ ﱂ ﻬﺎ ﺮﹺ دﹾ إ ﺻﻼﺣﺎﹰ ﺑﻌـﺪﻡ; اﻟﺘﹼﺴﻠﻴﻢ ﻳﹸﻌ ﱂ ﻣﻦ ﺑﺄﻥﹼ زﻭﺟﺘﹶ ﻠﹺﻢ اﳌﻘﺼـﻮد ﻓـﺈﻥﹼ; ﻟﻺﺻﻼح ﻣﺮﻳﺪاﹰ ﻟﻴﺲ ﺑﺮدﱢﻫﺎ ﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺰﹼﻭﺟﻴﹼﺔ ﻭدﻭاﻡ, ﻣﻌﻪ ﻭﺣﺎﳍﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺎﻟﻪ إﺻﻼح: ﻫﻨﺎ ﻭﺑﺎﻹﺻﻼح, ﻓﻴﻪ اﺣﱰازﹲ إذا ﻋﲈﹼ ﺑﻨﻴﹼ ﻻ اﻹﺻﻼحارﲡﻌﻬﺎ ﺔ ,ﻟﹺ; ﲠـﺎ اﻹﴐار ﺑﻘﺼـﺪ ﺑﻞ ﺘﹸ ﺨﹶ ﻌﹶـﺎﻟﹺ ﻪﹸ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أﻭ)٣( ﺻﺤﱠ اﻹﺻﻼح ﻗﺼﺪ ﻓﻤﻦ . رﺟﻌﺘﹸ ﱂﺖ أﻭ أﻋﻠﻢ ﻪ ﻳﹸﻌﻠﻢ . )١ (ﺗﻴﻤﻴﹼ ﻵﻝ( اﳌﺴﻮﹼدة : )ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻔﺮﻳﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬﻩ صاﻧﻈﺮ )ﻟﻠﺰرﻛﺸـ٤٥ﺔ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ـ ﻲﹼ )١/٩٧١ اﻷﺻﻮﻟﻴﹼ ﻭاﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ)ﻭ (, اﻟﻠﱠ ﻻﺑﻦ( ﺔ صﺤﱠ )٠٣١ﺎﻡ (. )٢ (اﻟﻌﺮﰊﹼ ﻻﺑﻦ( اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ) ٤/١٢٨١ (. )٣ (اﻟﻘﺪ ﻓﺘﺢ: )اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏﹼ( ﻳﺮ) ١/٧٥٣ ﻟﻠﺸﹼﻨﻘﻴﻄﻲﹼ ( اﻟﺒﻴﺎﻥ أﺿﻮاء)ﻭ) (, ١/٣٠١ (.
عدد الصفحات ٢٤٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢٤٢ ٣( ﻳﹸ اﺳـﺘﺪﻻﳍﹸ ﻨﺎﻗﺶ ﻋﻤـﺮ ﺑـﺄﺛﺮ ﻢؓ ﺑﺄﻧﹼـﻪ ; ﻷﻧﹼـﻪ; ﻓﻴـﻪ ﺣﺠﹼـﺔ ﻻ ; ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﹼﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ إذؓ , ﻳﺴـﻤﻊ ﱂ ﻭﻫﻮ ﻛﲈ; ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺮﹼازﻳﺎﻥ ﺣﺎﺗﻢ ﻭأﺑﻮ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭﻏﲑﳘﺎ)١( ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻭﺑﺎﻧﻘﻄﺎع, ﻋﻤﺮ ﺣﹶ ﻏﲑﻜﹶ ﰲ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻢ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا!)٢( . W ﻳﺮ:اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻥﹼ ﺑﺄﻥﹼ اﻟﻘﻮﻝ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺮﱠﺟﹾﻌﺔ زﻭﺟﺘﹶﻪ اﻟﺮﹼﺟﻞﹺ إﻋﻼﻡﹶ ﻭاﺟﺒـﺎﹰ ﻭﻻ إرﺟﺎﻋﹺ ﰲ ﻬﺎﴍﻃﺎﹰ ﻣﺴﺘﺤﺐﱞ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ;, اﻟﺼﱠـ إﱃ اﻟﻘـﻮﻟﲔ أﻗﺮب ﻫﻮ; ﻮاب :ﻷﻣﻮر ﻭذﻟﻚ :اﻷﻭﹼﻝ اﻷدﻟﱠ أﻥﹼ اﻟﺪاﻟﱠ ﻣﺸﺔ ﻋﲆ ـﺔ اﻟﺮﱠ ﺮﻭﻋﻴﹼﺔ ﺟﹾ ﻗﻴـﺪ ﻋـﻦ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭردت ﻌﺔ ﻭ, ﻭاﺷﱰاﻃﻪ, ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ أاﻷﺻﻞاﻹﻋﻼﻡ : اﳌﹸ ﻥﹼ ﻄﹾ ﻠﹶ ﺣﺘﹼـﻰ إﻃﻼﻗـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺒﻘﻰ ﻖ ﻳﻘﻴﱢ ﻣﺎ ﺪﻩﻳﺄﰐ)٣( . : اﻟﺜﹼﺎﲏ ﻟﺼـﺤﱠ اﻟﺰﹼﻭﺟـﺔ إﻋﻼﻡ ﺑﺎﺷﱰاط اﻟﻘﻮﻝ اﻓﺘﻘﺎر ﺔ اﻟﺮﱠﺟﻌـﺔ دﻟﻴـﻞ إﱃ ﻭاﳌﻌﺎرﹺ اﻟﻘﺎدح ﻣﻦ ﺳﺎﱂ, ﻇﺎﻫﺮ ﺻﺤﻴﺢ. ض :اﻟﺜﹼﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﺮﱠ اﻟﺰﹼﻭﺟﺔ إﻋﻼﻡ أﻥﹼ ﻳﺘﻮﻗﱠ ﻻ ﺟﻌﺔ ﻣﻨﻊﹸ ﻋﻠﻴﻪ ﻒ ﻣﻌﺼـﻴﺔ ﻭﻗـﻮع )١ (ص )ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ( اﳌﺮاﺳﻴﻞ: )٠١اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻌﻼﺋـﻲﹼ( اﳌﺮاﺳـﻴﻞ أﺣﻜـﺎﻡ ﰲ اﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ﺟﺎﻣﻊ)ﻭ (, ص)٨٢ اﻟﻌﺮاﻗﻲﹼ زرﻋﺔ ﻷﰊ( اﳌﺮاﺳﻴﻞ رﻭاة ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﹼﺤﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ)ﻭ (, ص)٠٢ (. )٢ (اﳌﺤﲆﹼ : )اﻧﻈﺮ( )٠١/٤٥٢ (. )٣ (اﻧﻈ( )اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ: )اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬﻩ ٣ﺮ/٥ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏﹼ( اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد)ﻭ) (, ٢/٦ (.
عدد الصفحات ٢٤٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٤٢ ,ﻏﲑﻩ ﻣﻦ زﻭاﺟﻬﺎ زﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻋـﺪﱠ اﻧﻘﻀـﺎء ﻋﻨﺪ ﲥﺎاﺟﻬﺎ إﻋﻼﻣﻬـﺎ دﻭﻥ ﺑـﻞ; ﲤﹸ أﻥ ﻨﻊﻳﻤﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻔﺴﺎر اﻟﺰﱠ ﻧﻔﺴﹺ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎﻭﺟﺔ ﻭﺳﺆاﳍﺎ, ﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﱠﻒ ﱂ ﻭﺣﻴﺚ, ﻭاﺟﺐﹸ ﺗﺮﹾ ﻙﹺ ﻣ ﻌﺼﻴﺔﹺ زﻭاﺟﹺ إﻋﻼﻣﻪﻬﺎ ﻋﲆ ;ﻳﻜﻦ ﱂ اﻹﻋﻼﻡﹸ. ﻭاﺟﺒﺎﹰ : راﺑﻌــﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﱠ اﻹﻋــﻼﻡ أﻥﹼ ﻣﻜــﺎرﻡ ﰲ اﻷﺻــﻞ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ ﺟﻌــﺔ اﻟﻌﺎ ﻭﳏﺎﺳﻦ, ﻭﻛﺮاﻷﺧﻼﻕ, اﻵدابدات ﻳﻢ ;دﻋ اﻟﴩﱠــاﻟﹼﺘﻲ ﺖ ﻳﻌﺔﹸ اﳌﺴـﻠﻢﹶ اﻟﺘﱠ إﱃ اﻟﺘﱠ ﰲ ﲠﺎ ﺑﺸﺤﲇﱢ ﻓﻜﻴﻒ; ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻊ ـﻌﺎﻣﻞ ﻭأﻗﺮب, ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺮﻳﻜﺔ إﻟﻴﻪاﻟﻨﱠ ﺎس? ! ﻭﺳﻠﱠ, ﻭﺻﺤﺒﻪ, آﻟﻪ ﻭﻋﲆ, ﳏﻤﹼﺪ ﻧﺒﻴﱢﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ﻭﺻﲆﹼ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ.ﻢ
عدد الصفحات ٢٤٩
عدد الصفحات ٢٥١
عدد الصفحات ٢٥٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٤٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W اﻫﺘﻤﱠ اﻟﺸـﺮﻳﻌﺔﺖ اﻹﺳـﻼﻣﻴﱠ اﻷﹸ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ ﺔ ﻳﱠـﴎﹾ ﰲ ﺔ اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﺳﻴﲈ ﻻ, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺰﻭﺟﲔاﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﺑﲔ ; ﺑﻘﻮاﻋﺪﻀﺒﻄﺘﻬﺎ; دﻗﻴﻘـﺔ ﻭأﺣﻜﺎﻡ ﺗﺄﺳﻴﺴ ﻣﻦ ﻬﺎﺑﺪءﹰا ﺑﺤﻞﱢ ﻭاﻧﺘﻬﺎءﹰ , ﻋﹶ ﻘﹾ ﺪﹺ ﳋﻄﻮرﲥـﺎ إﻻ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﺎ; ﻭﻫﺎ ﻬـﺎﻘﺗﻌﻠﱡ ﺑ ﻮاﺣﺪةﹴ أﻫﻢﱢ ﻣﻦ اﻟﴩﱠ ﻳﻌﺔﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﻛﹸ ﺎﺎﲥﻠﻴﱠ ﺣﻔـﻆ ﻭﻫـﻲ أﻻ; اﳋﻤـﺲ اﻟﻨﱠ ﺴـﻞ ﻭ اﻟﻌﹺ ضﺮﹾ ,ﲈﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻬ اﻟﺘﱠ أﻣﻦ ﺪاﺧﻞ اﻟﻀﱠ ﻭ اﻟﻨﱡ ﻓﺠﺎءت; ﻴﺎع اﻟﴩﱠ ﺼﻮص ﻋﻴﱠ ﻣﻦ ﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ,ﻭاﻟﺴﱡ اﻟﻨﱠ ﻨﺔ ﺒﻮﻳﱠ ﻟﺘﺒﲔﱢ ﺔ ﻟﻠﺮﱢ ﻭاﻟﻨﱢ ﺟﺎﻝ ﳛﻞﱡ ﻣﺎ ﺴﺎء ﻭ ﳍﻢ ﻣﺎ ﳛﹶ ﺮﹸ ﻡﹸ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺑﺘﺪاءﹰ ﻭاﻟﺰﻭﺟﺎت اﻷزﻭاج ﻣﻦ ,ﺣﻜﻢ ذﻟﻚ اﻟﻭﻣﻦ ﻨﱢ ﻜﺎح ﻣﻦ ﲔاﳌﺴـﻠﻤﻏـﲑ ﺳـﻮاء; ﻮاﻛﺎﻧ ﲔﻛﺘﺎﺑﻴﱢ ﻛﺘﺎﺑﻴﱢ ﻏﲑ ﲔأﻭ . اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﻦ دتﺣﺪﱠ ﺮﻳﻌﺔـاﻟﺸﱠـ ﻣﻌﺎﳌﻬـﺎاﻹﺳـﻼﻣﻴﱠ ﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺔﹸ : ﺑـﲔ اﻟﺰﱠ ﻏﲑﻭﺟﲔ اﳌﺴﻠﻤﹶ اﻋﺘﻨﻖﲔﹾ إذا أﺣﺪﹸ دﻳـﻦﹶ ﻛﻼﳘﺎ أﻭ ﳘﺎ, اﻹﺳـﻼﻡ ﻭﻣﺼـﲑﹸ اﻟﺰﻭﺟﻴﱠ ﻋﻘﺪ دﻭاﻣﹸ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻪﺔ ,اﻧﻘﻄﺎﻋﹸ ﻪأﻭ . W ﻫﺬﻩﻭﻳﺘﻔﺮﱠ ﻋﲆ ع: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﹸ ﻜﹾ اﳌـﺮأةﹺ إﺧﺒﺎر ﻢ أﺳـ اﻟﺘـﻲ ﻠﹶ ﻤﹶ زﻭﺟﹶ ﻬـﺎﺖ ﻏـﲑ
عدد الصفحات ٢٥٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٤٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻬﺎ ;ﻞﻭﻫ? اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺮض أﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺄﻟﺔ:اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﲈ ﻳﻤﻜﻦ أﻭﱠﻻﹰ ﺣﹸ : ﻜﹾ اﳌـﺮأةﹺ ﺑﻘـﺎء ﻢ ﺑﻌـﺪ اﳌﺴـﻠﻢ ﻏـﲑ زﻭﺟﻬـﺎ ﻣـﻊ أﺳـﻠﻤﺖ اﻟﺘـﻲ .إﺳﻼﻣﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ :ﺣﹸ ﻜﹾ اﳌﺮأةﹺ إﺧﺒﺎر ﻢ زﻭﺟﹶ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺘﻲ ﻏﲑﹶ ﻬﺎ ﺑﺈﺳ ﻼﻣﻬﺎاﳌﺴﻠﻢ . ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﺣﹸ ﻜﹾ ﻋﹶ ﻢ ﺮﹾ اﻟﺰﱠ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ اﳌﺴﻠﻢض ﻏﲑ ﻭج . راﺑﻌﺎﹰ :اﻟﺰﻭج ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﺮض اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ?
عدد الصفحات ٢٥٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٤٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb إﻥﱠ ﻳﺘﻀﻤﱠ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﻬﺎ ﻣﻊ أﺳﻠﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﺑﻘﺎء:ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻦ اﻷ ﻝﻭﱠاﻟﺘﻤﻜﲔ ;: ﻭاﺳـﺘﻤﺮارﻳﱠ, ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻋﻨـﺪﻩ اﻟﺒﻘـﺎء ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳌﻌـﺎﴍة ﺔ ﻭاﳋﹶ ﻠﹾ.ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻮة ﻭاﻟﺜﺎﲏ ﻋﹶ ﺑﻘﺎء ﻭﻫﻮ, اﻟﻌﺼﻤﺔ : ﻘﹾ اﻟﺪﱢ اﺧﺘﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻨﻜﺎح ﺪ.ﻳﻦ أﻣﺎاﻷ ﻭﱠﻝاﳌﻌﻨﻰ :, ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﺑﻘﺎء ﻭﻫﻮ ﻳﱰﺗﱠ ﻣﻭﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺐ ﺧﹶ ﻦ ﻠﹾ; ﻭﻣﻌﺎﴍة ﻮة ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ أﻧﱠ ﻪﳛﺮم أﻥ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﻦﲤﻜﱢ ﳜﺘﲇ أﻥ أﻭ, ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﻬﺎ ﻷﻥﱠ; أﻣﺎﻣﻪ زﻳﻨﺘﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﻥ أﻭ, ﲠﺎ ﻓﻘﺎﻝ; ذﻟﻚ ﺣﺮﱠﻡ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ: ﴿¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ﴾)١( ;ﻋ ﻓﻮﺟﺐ ﲆ , ﻳﻘﺮﲠﺎ ﻓﻼ; ﻣﻨﻪ ﲤﺘﻨﻊ أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ, اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ زﻭﺟﻬﺎ ﺗﻔﺎرﻕ أﻥ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﳑﱠ ﳾء إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﻭﻻ, ﲠﺎ ﳜﺘﲇ ﻭﻻ.ﻟﻸزﻭاج ﻳﺒﺎح ﺎ )١: (٠١اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ .
عدد الصفحات ٢٥٥