bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣١٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb W أﺋﻤﱠ أﻗﻮاﻝ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺮاض ﺑﻌﺪ ﻭأدﻟﱠ اﳌﺬاﻫﺐ ﺔ ﻭﻣﺎ ﺘﻬﻢ أﹸ ﻋـﲆ ﻭرد اﻷدﻟﱠ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﺒﲔﱠ اﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ﺔ ﻗﻮﱠ اﻟﻘـﺎﺋﻠ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﲨﻬـﻮر إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﲔة اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻩﺑﻌﺪﻡ:ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ; ١( أدﻟﱠ ﻗﻮة اﻟﺘﻲ اﺳـﺘﺪﻟﱡﻮاﺘﻬﻢ ﺛﺒﻮﲥـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻋـﲆ − ﰲ − ﻗﻮﱠ ﺣﻴﺚ ﻭﻣﻦ , اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻫﻲ إذ; دﻻﻟﺘﻬﺎ ﺳﺎﳌﺔة اﻻﻋﱰاﺿﺎت ﻣﻦ ا أﹸ ﻟﺘﻲ.ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭردت ٢( أﻥﱠ اﳌﻜـﺮﹶ ﻃـﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻋﺪﻡ ﰲ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻵﺛﺎر ﻛﺜﺮة ﻩ ﻋﲆ ﺗﺪﻝﱡ أﻥﱠ.اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺟﺎرﹴ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺻﲆﱠ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻭﺳﻠﱠ اﷲ ﻧﺒﻴﱢ ﻋﲆ ﻭﺑﺎرﻙ ﻢ ﳏﻤﱠ ﻨﺎ ﻭﺻـﺤﺒﻪ آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ ﺪ أﲨﻌﲔ .
عدد الصفحات ٢١٩
عدد الصفحات ٢٢١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧١٢ W ﺳﻤﺤﺔ ﺑﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺟﺎء ﺳﻬﻠﺔ ﻭرﻓـﻊ, ﻭاﻟﺮﲪـﺔ اﳍﺪ ﻣﻠﺆﻫﺎ, ﻭاﳌﺸﻘﱠ اﳊﺮج: ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎﻝ; ﴿ﺔ¡ ~ } | { z﴾)١( , : ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﴿ﻭﻗـــﺎﻝ¯ ® ¬ « ª © ¨ §﴾)٢(; ﻓ ﻬﻲ ﴍﻳﻌﺔ اﳌﻜﻠﱠ ﺑﻴﲢﻴﻂ ﻭـﻔﲔ ﺑﺴـﻬﻮﻟﺘﻬﺎ ﻭﺗﻜﺘﻨﻔﻬﻢ, ﺳﻼﺳـﺘﻬﺎﴪﻫﺎ, ﻭاﻵ اﻷﻏﻼﻝ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﺎرﻭﺗﺮﻓﻊ ﻭﺗ, ﻗـﺒﻠﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧـﺖ ﻌﺘـﱪاﻟﹼﺘـﻲ أﻭﺿﺎﻋﻬﻢ إرادﲥﻢاﺧﺘﻼﻑ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺎﲠﻢ ﻭﻣﺎ ., اﳌﻜﻠﱠ أﺣـﻮاﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﳌﹼﺎ ﻋﻨـﺪ ﻭاﺣـﺪة ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ ﲡـﺮﻱ ﻻ ﻔـﲔ ,اﻟﴩﹼﻋﻴﹼﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺗﻠﺒﺴﻬﻢ ﺑـﲔ ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻫـﻲ ﺑـﻞ; اﻟﻌﻤﻠﻴﹼﺔ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭذﹸ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ, ﻭﺟﻬﻞ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻮاﻝﻛﹾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ, ﻭﻋﻤﺪ ﻭﺧﻄﺄ, ﺮ = اﳌﻜﻠﱠ أﺣـﻮاﻝ ﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ ﳐﺘﻠﻔﺔ اﳊﻜﻴﻤﺔ اﻟﴩﹼﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﻔـﲔﺟﺎءت, ﻳﺸـﲑ اﻷﺻـﻞ ﻫﺬا ﻭإﱃ اﷲ − ﻭﺟـﻞﹼ − :﴿x w ¡ ~ } | { z y﴾)٣( ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ, )١ : اﳊﺞ( ٨٧ . )٢ : اﻟﺒﻘﺮة( ٥٨١ . )٣ : اﻷﺣﺰاب( ٥ .
عدد الصفحات ٢٢٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨١٢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ: ﴿½ ¼ » º ¹ ¸ ¶﴾)١( , ﺛﺒﺖ ﻭﻣﺎ اﻟﺼﹼﺤﻴﺢ ﰲ ﻋﺒﹼـﺎس اﺑـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ¶ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎرﻙ اﷲ أﻥﹼ : ﻗﺎﻝ» ﻗﹶ ﺪﹾ ﻓﹶ ﻌﹶ ﻠﹾ ﺖﹸ«)٢( . ﻛﺎﻥ ﻟﺬا ﻣﻦ أﹶ ﻭﹾ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﹼﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﱃ أﻥﹾ ﻳ ﻓﻴﻬـﺎ ﺮاﻋـﻰ اﺧـﺘﻼﻑ اﳌﻜﻠﱠ ﻔﲔأﺣﻮاﻝ ﻭﻳﹸ , ﻔﺮﱠ, ﻭاﳌﺨﻄـﺊ ﻭاﻟﻌﺎﻣﺪ, ﻭاﳉﺎﻫﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻕ ﻭاﻟﺬﹼاﻛﺮﻭاﻟﻨﹼﺎﳼ : اﻷﺣﻜـﺎﻡﹸ ﺣـﺚﱠ اﻟﹼﺘـﻲ; اﳌﺴـﻠﻤﺔ ﺑـﺎﻷﴎة اﳌﺘﻌﻠﱢﻘـﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻭدﻭاﻣﻬﺎ, ﻭﺛﺒﺎﲥﺎ اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ . : إذا ﻋﻠﱠ ﻖ اﻟﺮﹼﺟﻞﹸ ﻃﻼﻕﹶ ﺘﻪزﻭﺟ ﻋﲆ دﺧﻮﳍـﺎ أﻭ دﺧﻮﻟـﻪ ﻣﻜـﺎﻥ إﱃ ; ﻓﻣﻌﲔﹼ دﺧﻠﺖ أﻭ, ﻫﻮ ﻫﻲﺪﺧﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ,; ﻋ اﻟﻄﹼﻼﻕ ﺗﻌﻠﻴﻖﹶ ﻧﺎﺳﻴﺔﹰ أﻭ ﲆ إﻟﻴﻪ ﻳﺮاﻋﻲاﻟﺪﺧﻮﻝ ﳑﹼﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ , ذﻛـﺮتﹾ ﻟـﻮ إﳖﹼـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ; ذﻟـﻚ ﳌـﺎ دﺧﻠ ﺖﹾ?; اﻟﻄﹼﻼﻕ ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﱠ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﳌﻌﻠﱠ ﻼﻕ ﲢـﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﳑﹼﺎ ﻖ ﻋﻨـﺪ ﻳﻌـﺮﻑ ﻣـﺎ )١ : اﻟﺒﻘﺮة( ٦٨٢ . )٢ ) (ﻣﺴﻠﻢ ٦٢١أﺧﺮﺟﻪ (.
عدد الصفحات ٢٢٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩١٢ : ﺑـ اﻟﻔﻘﻬﺎء(اﻟﻨﹼﺎﳼ ﻃﻼﻕ))١( , اﻟﻄـﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﰲ أﺛﺮﹲ ﻟﻪ اﻟﻨﱢﺴﻴﺎﻥ ﻭﻫﻞ ? ﻻ أﻭ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ:ﻗﻮﻟﲔ اﻟﻘﻮﻝ:اﻷﻭﹼﻝ أﻥﹼ اﻟﻄﱠ ﰲ ﻭاﻟﻨﹼﺎﳼ اﻟﻌﺎﻣﺪ;ﺳﻮاء ﻼﻕ ﻤﻦﻓ ﻋﻠﱠ ﻃﻼﻗﻪ ﻖ ﻫﻮ ﻓﻔﻌﻠﻪ; ﻏﲑﻩ ﻓﻌﻞ أﻭ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ , ذﻟﻚ اﻟﻐﲑأﻭ ﻋﺎﻣﺪاﹰ: ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ أﻭ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪﻪﻃﻼﻗﻳﻘﻊ ﰲ ﳛﻨﺚ ﻭ ., ﻭﻭإﻟﻴﻪ, اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔذﻫﺐ, , ﻗـﻮﻝ ﰲ ﻭاﻟﺸﹼـﺎﻓﻌﻴﹼﺔ ﰲ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ اﳌﺸﻬﻮر . ١ ( ﻣﺬ ﻫﺐ:اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ اﺑﻦﹸ ﻗﺎﻝ ﺠﹶـﻧﹸ : ﻴﻢ» ﰲ ﻭﻛـﺬا, ﺳـﻮاءﹲ اﻟﻴﻤـﲔ ﰲ ﻭاﻟﻌﺎﻣـﺪ ﻭاﻟﻨﹼـﺎﳼ ﻼﻕاﻟﻄﱠ«)٢( . ٢ ( اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔﻣﺬﻫﺐ : اﺑﻦﹸ ﻗﺎﻝ رﹸ ﺷﹾ: ﺪ» اﻟﻌﺘﺒﻲ: − ﺣﻠـﻒ ﻋﻤﹼﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺳﺌﻞ: ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻭﻫـﻮ ﻓﻜﻠﹼﻤـﻪ, ﻳﻌﺮﻓـﻪ أﻻﹼ إﻻﹼ ﻓﻼﻧـﺎﹰ ﻛﻠﹼﻢ إﻥ اﻟﺒﺘﹼﺔ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻄﻼﻕ )١ )( ﻟﻠﺴﱡﻐﹾﺪﻱ ( اﻟﻔﺘﺎﻭ ﰲ اﻟﻨﱡﺘﻒ: )١اﻧﻈﺮ/ص٨٤٣( )اﻟﻨﱠﻮﻭﻱ ﻓﺘﺎﻭ)ﻭ(, ٤٠١ ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ(, ( )ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ٣اﺑﻦ/٦٦٢ (. )ص٢( )ﻭاﻟﻨﱠﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ( )١٦٣( )ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٣/٦٦٢ (.
عدد الصفحات ٢٢٥bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٠٢٢ ﺣﻨ ﻗﺪ: ﻗﺎﻝ, ﻟﻴﻤﻴﻨﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ...ﺚ« اﺑﻦﹸ ﻗﺎﻝ ﺛﻢﹼ رﹸ ﺷﹾ: ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺘﻮ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﱢﻘﺎﹰ ﺪ» ﻷﻥﹼ; ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭﻫﺬا ﻳﻤﻴﻨﻪ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆاﳌﻌﺮﻓﺔ واﳉﻬﻞﻭاﻟﻌﻬﺪ ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ, )١( ,ﻭاﻹﺳﲈع ﻓﻴﻜﻮﻥ; اﺳﺘﺜﻨﺎء أﻭ ﺑﻨﻴﹼﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳜﹸﺺﱠ أﻥ إﻻﹼ; اﻹﺳﲈع ﻭﻏﲑ ﻟﻪ ذﻟﻚ«)٢( . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﱪﱢ ﻋﺒﺪ اﺑﻦﹸ»ﺣﻠ ﻒﻣﻦ ﻼﻕﺑﺎﻟﻄﹼ أﻻﹼ ﻏﲑﻩ أﻭ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻔﻌﻞ ﺛﻢﹼ ﻋﺎﻣﺪاﹰ ﻓﻌﻠﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ أﻭ ﺣﻨﺚ)٣(«)٤( . ٣ ( اﻟﺸﹼﺎﻓﻌﻴﹼﺔﻣﺬﻫﺐ : اﻟﻨﱠ ﻗﺎﻝ ﻮﻭﻱﱡ» ﻋﻠﹼ اﻟﻄﹼـإذا ﳾﻖ ﺑﻔﻌـﻞ ﻼﻕ ﻣﻜـﺮﻩ ﻭﻫـﻮ ﻓﻔﻌﻠـﻪ ء )١(. اﻟﻌﻤﺪ: )اﻟﺼﻮاب ﻭﻟﻌﻞﹼ, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا ( )ﻭاﻟﺘﺤﺼ٢ اﻟﺒﻴﺎﻥ( )( )٦ﻴﻞ/٥٨١ )ﻟﺴﺤﻨﻮﻥ( اﳌﺪﻭﻧﺔ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٢/٠٨ (. : ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﳏﻘﱢﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﺧﺘﺎر ﻭﻗﺪ, اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻫﺬا–اﻟﻌﺮﰊ ﻛﺎﺑﻦ − ﻭاﳌﺘﺄﺧﹼﺮﻭﻥ , )ﻟﻠﻘــﺮاﰲ( اﻟــﺬﺧﲑة: )اﻧﻈــﺮ. اﻟﺜﹼــﺎﲏ اﻟﻘــﻮﻝ أﺷــﻴﺎﺧﻬﻢ ٤ﻣــﻦ/٥٥( اﳉﻠﻴــﻞ ﻣﻮاﻫــﺐ)ﻭ(, )٣ﻟﻠﺤﻄﹼﺎب/١٩٢ اﻟﴩح ﻋﲆ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ( )(, ﻟﻠﺪردﻳﺮ ٢اﻟﻜﺒﲑ/٢٤١ (. )٣ ( ﻳﻌﱪﱠ ﻭﳍﺬا; ﺑﻪ ﳛﻠﻒ ﱂ ﻭإﻥ اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﳌﻌﻠﱠﻖ اﻟﻄﹼﻼﻕ ﻷﻥﹼ ﻭذﻟﻚ; اﻟﻄﹼﻼﻕ ﻟﺰﻣﻪ: ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻘﺪﹼﻣﺎت )ﰲ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ; اﻟﻴﻤﲔ ﰲ اﻟﻜﻔﹼﺎرة ﻟﺰﻭﻡ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ; ﺑﺎﳊﻨﺚ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻋﻦ ( )١اﳌﻤﻬﺪات/٩٧٥» :(ﻳﻘ أﻥ ﻣﺜﻞ; اﻟﴩﹼط ﺑﻠﻔﻆ ﻗﻴﹼﺪﻩ إذا ﻓﺄﻣﹼﺎ ﻓﻌﻠﺖ إﻥ ﻃﺎﻟﻖ اﻣﺮأﰐ: ﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ; اﳌﺠﺎز ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻄﹼﻼﻕ ﻳﻤﻴﻨﺎﹰ ذﻟﻚ ﻳﺴﻤﹼﻮﻥ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﺈﻥﹼ; أﻓﻌﻠﻪ ﱂ إﻥ أﻭ, ﻭﻛﺬا ﻛﺬا اﳊﺎﻟﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎرة ﲡﺐ ﻛﲈ; ﺑﺎﻟﴩﹼط ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﻄﻼﻕ أﻥ ﻭﻫﻮ; ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﳊﻨﺚ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ«) اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ( اﻟﺘﹼﻤﻬﻴﺪ: )٤١ﻭاﻧﻈﺮ/٨٦٣ (. )٤ ص( )اﻟﻜﺎﰲ( )٨٦٢(.
عدد الصفحات ٢٢٦bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١٢٢ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎس أﻭ ; ﻗﻮﻻﻥ اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻓﻔﻲ«)١( . ٤ ( اﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻣﺬﻫﺐ : اﳊﹶ ﻗﺎﻝ ﺠﱠ ﺎﻭﻱﱡ» ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﻠﻮﻑ ﻓﻌﻞ ﻧﻭإﻥ ﺎﺳﻴﺎﹰ ﺟﺎﻫﻼﹰ أﻭ ; ﺣﻨﺚ ﻭﻋﹶ ﻃﻼﻕ ﻓﻘﻂﰲ ﺘﺎﻕ)٢(«)٣( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﻥﹼ ﻭﻻ, ﻳﻘﻊ ﻻ اﻟﻨﺎﳼ ﻃﻼﻕﳛﻨﺚ اﳌﻄﻠﱢ ﻖ.ﻳﻤﻴﻨﻪ ﰲ اﻟ ذﻫﺐ ﻭإﻟﻴﻪ اﻟﺼﹼ ﰲ ﺤﻴﺢﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔ ﻭﻫﻮ; , أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﺗﹶ اﺑﻦ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻴﹾ ﻤﹺ ﻴﹶ,ـﺔ ﻭاﺳﺘﻈﻬﺮﻫﺎ ﻣﹸ اﺑﻦ ﻔﹾ ﺢﻠﹺ ﻭﺻﻮﱠ , اﳌﹶ ﲠﺎ ﺮﹾ داﻭﻱﱡ . اﻟﻨﱠ ﻗﺎﻝ ﻮﻭﻱﱡ» ﻋﻠﱠ إذا اﻟﻄﹼ ﳾﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻼﻕ ﻣﻜﺮﹶ ﻭﻫﻮ ﻓﻔﻌﻠﻪ ء ﻩﹲ ﻧﺎسﹴ أﻭ ﻌﻠﻴﻖﻟﻠﺘﹼ ﺟﺎﻫﻞﹲ ﺑﻪ ; اﻟﻄﹼ ﻭﻗﻮع ﻗﻮﻻﻥﻓﻔﻲ ﻼﻕ , ﺻﺎﺣﺐ ﻭذﻛﺮ ) باﳌﻬﺬﱠ ( ﻭاﻟﺮﱡ ﻭﻳﺎﲏﱡ ﻭﻏﲑﳘﺎ : أﻥﹼ أﻧﹼ اﻷﻳﲈﻥ ﰲ اﻟﻨﹼـاﻷﻇﻬﺮ ﳛﻨﺚ ﻻ ﻪ ﻭاﳌﻜـﺮﹶ ﻩﺎﳼ , اﻟﻄﹼ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻼﻕﻭﻳﺸﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ . اﻟﻘﻔﹼ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﺄﻧﹼ ﺎﻝ اﻟﻄﹼ ﻳﻘﻊ ﻪ ﻼﻕ , ﻭﻻﳜُﺮﱠج اﻷﻳﲈﻥ ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﲆ ; ﻷﻥﹼ اﻟﺘﹼ اﷲ اﺳـﻢ ﺗﻌﻈـﻴﻢ ﻋـﲆ اﻷﻳـﲈﻥ ﰲ ﻌﻮﻳـﻞ )١( )اﻟﻄﹼﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ( )٨/٣٩١. اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻘﻴﹼﺔ ﻭﺳﺘﺄﰐ (. )٢ ﻋﻨﺪ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺤﻠﻮﻑ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﻨﺚ ﻻ ﻓﺈﻧﹼﻪ; اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻦ اﺣﱰازﹲ( ﻓﻘﻂ: )ﻗﻮﻟﻪ ( اﻟ ﺑﺨﻼﻑ, ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺣﻖﱟ ﳏﺾﹸ اﻟﻴﻤﲔ ﻷﻥﹼ ﻭذﻟﻚ; اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻓﺈﳖﹼﲈ ﻭاﻟﻌﺘﻖ ﻄﹼﻼﻕ ( اﻟﻨﹼﻬﻰ أﻭﱄ ﻄﺎﻟﺐ ﻣ: )اﻧﻈﺮ. اﳌﺎﻝ ﻛﺈﺗﻼﻑ ﻭاﻟﻨﱢﺴﻴﺎﻥ اﻟﻌﻤﺪ ﻓﻴﻬﲈ ﻓﻴﺴﺘﻮﻱ; ﻵدﻣﻲﱟ ﺣﻖﱞ )٥ﻟﻠﺮﱡﺣﹶﻴﺒﺎﲏ /٧٤٤ )ﻗﺎﺳﻢ ﻻﺑﻦ( اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺮﻭض ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ(, ٦/٨٨٥ (. )ص٣( )اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد( )٦٨١ )ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﳌﻐﻨﻲ: )ﻭاﻧﻈﺮ(. ١١/٥٣٢ ﰲ اﻹﻧﺼﺎﻑ)ﻭ(, اﻟﺮﹼا ﻣﻌﺮﻓﺔ )ﻟﻠﻤﺮداﻭﻱ( اﳋﻼﻑ ﻣﻦ ٩ﺟﺢ/٤١١ (.
عدد الصفحات ٢٢٧bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٢٢٢ ﺗﻌﺎﱃ , واﳊﻨﺚ ﻫﺘﻚﹸ ﺣﺮﻣﺔﹴ , ﻭاﳌﻜﺮﻭﻩﻭاﻟﻨﹼ ﺎﳼ)١( ﻏـﲑ ﻣﻨﺘﻬﻚ , ﻭاﻟﻄﹼ ﻼﻕ ﻭﺟﺪت ﻭﻗﺪ ﺑﺼﻔﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ . اﳉﻤﻬﻮر ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻷﻭﻝ ﻭاﳌﺬﻫﺐ . ﻗﻠﺖ : رﺟﱠ ﻗﺪ اﻟﺮﹼ ﺢ اﻓﹺ ﻌﻲﱡ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ) راﳌﺤﺮﱠ ( أﻳﻀﺎﹰ ﻋﺪﻡ ﰲ اﳊﻨﺚ اﻟﻄﹼ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻭاﻟﻴﻤﲔ ﻼﻕ , اﳌﺨﺘﺎر ﻭﻫﻮ«)٢( . ﻭ اﺑﻦﹸ ﻗﺎﻝ ﻗﹸ: ﺪاﻣﺔ»ﻭﻋﻨﻪ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ: ﻳﻌﻨﻲ −: ﰲ ﳛﻨﺚ ﻻ اﻟﻄﹼ ﻼﻕ ﻭاﻟﻌﹶ أﻳﻀﺎﹰ ﺘﺎﻕ«)٣( . اﺑ اﻟﺸﹼﻤﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﻦﹸ ﻣﹸ ﻔﹾ ﻠﹺ: اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺢ»أﻇﻬﺮ ﻭﻫﻮ«)٤( .ﻗﺎﻝﻭ اﳌﹶ ﺮﹾ داﻭﻱﱡ»ﻭ اﻟﺼﹼ ﻮابﻫﻮ«)٥( . ﺗﹶ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻴﹾ ﻤﹺ ﻴﹶ: ﺔ» ﺣﻠﻒ ﻳﻔﻌﻻﻭإذا ﻟﻴﻤﻴﻨـﻪ ﻧﺎﺳـﻴﺎﹰ ﻓﻔﻌﻠـﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻞ , ﻋﻠﻴـﻪ اﳌﺤﻠـﻮﻑ ﺑﺄﻧﹼـﻪ ﺟﺎﻫﻼﹰ اﻟﻄﱠـأﻭ ﰲ ﻭﻟـﻮ, ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﻨـﺚ ﻓـﻼ ; ﻼﻕ ﻭﻫﻮﻭاﻟﻌﹶ, ﺑﺎﻗﻴﺔﹲ ﻭﻳﻤﻴﻨﻪ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﺘﺎﻕ ﺑﻘـﺪر ﻭرﻭاﲥـﺎ, أﲪﺪ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔرﻭ اة«)٦( . )١(. اﳌﻜﺮﻩ: )ﻭاﻟﺼﻮاب, اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺬا ( )٢( )( )اﻟﻄﹼﺎﻟﺒﲔ ٨رﻭﺿﺔ/٢٩١ ٣٩١ )ﻟﻠﺸﲑازﻱ( اﳌﻬﺬﹼب : )ﻭاﻧﻈﺮ(. ٢/٩٣١ اﻷﺷﺒﺎﻩ)ﻭ(, ص )ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ( ٤٩١ﻭاﻟﻨﹼﻈﺎﺋﺮ )اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ( اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ)ﻭ(, ٣/٦٢٣ (. )٣( )( )اﻟﻜﺒﲑ ١١اﻟﴩح/ ٤٨١: (ﻭاﻧﻈﺮ( ). اﻹﻧﺼﺎﻑ)٩/٤١١ (. )٤( )اﻟﻔﺮﻭع( )٦/٧٤٣ (. )٥( )اﻹﻧﺼﺎﻑ( )٩/٤١١ (. )٦( )اﻟﻜﱪ اﻟﻔﺘﺎﻭ( )٥/٢٠٥( )اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع: )ﻭاﻧﻈﺮ(, ٣٣/٨٠٢ ﻫﺬا ﻧﴫ ﻭﻗﺪ(. ( )اﳌﻮﻗﹼﻌﲔ إﻋﻼﻡ )ﰲ اﻟﻘﻴﱢﻢ اﺑﻦ ٤اﻟﻘﻮﻝ/٧٨ (.
عدد الصفحات ٢٢٨bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٣٢٢ :أﻭﻻﹰ أدﻟﹼﺔ:اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ :ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻝﹼ ١(: ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻗﻮﻟﻪ ® ¬ « ª ©﴾)١( ;ﻓﺈﻧﹼﻪ , ﻭﺟﻬﻞ ﻭﻋﻠﻢ, ﻭﻋﻤﺪ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ; اﻷﺣﻮاﻝ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳊﻨﺚ ﻟﺰﻭﻡ ﰲ ﻋﺎﻡﱞ ﻭذﹸ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺮﻛﹾ )٢( . ٢(: ﺣﺪﻳﺚ» ﺛﹶ ﻼﹶ ثﹲ ﺟﹺ ﺪﱡ ﻫﹸ ﻦﱠ ﺟﹺ ﺪﱞ , ﻭﹶ ﻫﹶ ﺰﹾ ﳍﹸﹸ ﻦﱠ ﺟﹺ ﺪﱞ اﻟﻨﱢ : ﻜﹶ ﺎحﹸ , ﻭﹶ اﻟﻄﱠ ﻼﹶ ﻕﹸ , ﻭﹶ اﻟﹾ ﻴﹶ ﻤﹺ ﲔﹸ«)٣(. اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺎﳍﺎزﻝ اﻟﻨﹼﺎﳼ ﻓﺠﻌﻠﻮا)٤( . ٣( ﴍﹶﹾ اﻟﻔﻌﻞ اﳊﻨﺚأﻥﹼ ط, ﻭا اﳊﻘﻴﻘﻲﱡ ﻟﻔﻌﻞ ﺑ ﻳﻨﻌﺪﻡ ﻻ ﺴﻴﺎﻥﺎﻟﻨﱢ)٥( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﹼﺔ:اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ :ﻳﲇ ﺑﲈ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﺻﺤﺎب اﺳﺘﺪﻝﹼ ١( ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ: ﴿} | { z y x w ¡ ~﴾ . )١: ( ٩٨اﳌﺎﺋﺪة . )٢ )( ﻟﻠﲈﻭردﻱ( اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )٥١اﻧﻈﺮ/٧٦٣)ﻭ(, رﺷﺪ ﻻﺑﻦ( اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ) ١/٣٣٣ (. )٣.اﻟﻠﹼﻔﻆ ﲠﺬا ﻣﺴﻨﺪاﹰ أﺟﺪﻩ ﱂ ﻓﺈﲏﱢ; اﳌﺤﻔﻮظ ﺑﺎﻟﻠﹼﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﺳﻴﺄﰐ ( )٤ )ﻟﻠﻤﺮﻏﻴﻨﺎﲏ( اﳍﺪاﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ٢/٢٧ )ﻧﺠﻴﻢ ﻻﺑﻦ( اﻟﺮﹼاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ٤/٤٠٣ (. )٥( )اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ: )اﻧﻈﺮ( ٤/٥٠٣( )ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ)ﻭ(, ٣/٩٠٧ (.
عدد الصفحات ٢٢٩bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٤٢٢ ٢( ﻗﻮﻟﻪ ﷺ» إﹺ ﻥﱠ اﷲﹶ ﺿﹶـﻭﹶ ﻊﹶ ﻋﹶـ ﻦﹾ أﹸ ﺘﹺـﻣﱠ اﳋﹾﹶ ﻄﹶـﻲ ﺄﹶ ﻭﹶ , ﺴﹾـاﻟﻨﱢ ﻴﹶ ﺎﻥﹶ ﻭﹶ, ﻣﹶـ ﺎ اﺳﹾ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﹾ ﻪﹺ«)١( . : ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻭﺟﻪ اﷲ ﻭﺟﻞأﻥﹼ ﻋﺰ رﻓﻊ اﳌﺆاﺧﺬة ﻧ ﺣﺎﻝ ﰲ اﻟﻨﹼﺎﳼ ﻃﺴﻴﺎﻧﻋﻦ ﺑﻮﻗﻮع ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ; ﻪﻼﻗﻪ ﻟ ﳐﺎﻟﻒﹲ ﻫﺬﻩ ﻈﺎﻫﺮ ا ﺼﻮصﻟﻨﱡ)٢( . ٣( اﻟﻨﹼﺎﳼ أﻥﹼﻏﲑ ﻗﺎﺻﺪﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ; ﻓﻠﻢ ﳛﻨﺚ ; ﻭاﳌﺠﻨﻮﻥ ﻛﺎﻟﻨﹼﺎﺋﻢ)٣( . أ:ﻭﻻﹰ: اﻷﻭﹼﻝ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١ ( ﻳﹸﻨﺎﻗﺶ ﺑﻌﻤﻮﻡ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ: ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻗﻮﻟﻪ ª © ® ¬ «﴾: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ )١( أﺧ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٥٤٠٢ﺮﺟﻪ ( ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ −) ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ, ٤/٠٧١ )ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ(, ٩١٢٧(, )٢ﻭاﳊﺎﻛﻢ/٩٩١( اﻷرﺑﻌﲔ )ﰲ اﻟﻨﹼﻮﻭﻱ ﻭﺣﺴﹼﻨﻪ (, اﻟﺸﹼﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ: )ﻭﻗﺎﻝ(, ح)٩٣ ﻭﻏﲑﳘﺎ, ﺣﺎﺗﻢ ﻭأﺑﻮ, أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﻋﻠﹼﻪ (, − ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﳊﺒﲑ اﻟﺘﹼﻠﺨﻴﺺ )ﰲ ﻛﲈ )١/٢٨٢ ( − ﳌﻌﻨﺎﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﻟﻜﻦﹾ , ﻭاﻟﺴﹼﻨﹼﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﲑةﹲ ﻧﺼﻮصﹲ − إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﹼﻮﻃﺌﺔ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ − ) (اﻟﻔﺮﻭﻕ )ﰲ اﻟﻘﺮاﰲ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬا; ١/٢٠٣» :( أﻥﹼ إﻻﹼ; ﻳﺼﺢﹼ ﱂ ﻭإﻥ ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﹼﻔﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ« اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻧﺤﻮﻩ − اﳉﺎﻣﻊ )ﰲ ﻛﲈ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ( اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ )٠١/٢٨١( اﳌﻮاﻓﻘﺎت )ﰲ ﻭاﻟﺸﹼﺎﻃﺒﻲﱡ ( ), ١/٦٣٢ (. )٢ )ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﴩح: )اﻧﻈﺮ ( ٨/٥٤٤( )اﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮع)ﻭ(, ٣٣/٩٠٢(, ( )اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ)٤ﻭ/٤٨ (. )٣( )اﳌﻐﻨﻲ: )اﻧﻈﺮ( ١١/٣٩١ (.
عدد الصفحات ٢٣٠bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٥٢٢ :اﻷﻭﹼﻝ ﻏﲑ ﻭاﻟﻨﹼﺎﳼ; ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﻗﺼﺪ, ﺑﺎﻟﻠﱢﺴﺎﻥ ﻟﻔﻆ اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻘﺪ أﻥﹼ ﻳﺆاﺧﹶ ﻻ ﻟﻐﻮ ﻓﻴﻤﻴﻨﻪ; ﻳﻤﻴﻨﻪ إﻳﻘﺎع أﺛﺮﻩﻗﺎﺻﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﱰﺗﹼﺐ ﻭﻻ, ﺑﻪ ﺬ)١( . :اﻟﺜﹼﺎﲏ أﻥﹼ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﲣ ﻳﻤﻜﻦ ﺤﺪﻳﺚﺑﺼﻴﺼﻪ» إﹺﻥﱠ ﻋﹶﻦﹾ ﻭﹶﺿﹶﻊﹶ اﷲﹶ اﳋﹶ أﹸﻣﱠﺘﹺﻲ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ اﺳﹾﺘﹸﻜﹾﺮﹺﻫﹸﻮا ﻭﹶﻣﹶﺎ , ﻭﹶاﻟﻨﱢﺴﹾﻴﹶﺎﻥﹶ , ﻄﹶﺄﹶ«)٢( . ٢(: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻮﻗﺶ»:ﺟﹺـﺪﱞ ﻭﹶﻫﹶـﺰﹾﳍﹸﹸﻦﱠ , ﺟﹺـﺪﱞ ﺟﹺـﺪﱡﻫﹸﻦﱠ ﺛﹶﻼﹶثﹲ , اﻟﻨﱢﻜﹶـﺎحﹸ ﻭﹶاﻟﹾﻴﹶﻤﹺﲔﹸ , ﻭﹶاﻟﻄﱠﻼﹶﻕﹸ « :ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ :اﻷﻭﹼﻝ ﳏ ﻭﻏﲑ, اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻏﺮﻳﺐ أﻧﹼﻪ اﳌﺤﺪﱢ ﻋﻨﺪ ﺛﲔﻔﻮظ)٣( . اﳊﻨﻔﻲﱡ اﳍﲈﻡ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﳌﺤﻔﻮظؓ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲﷺ»,ﻭﹶاﻟﻄﱠـﻼﹶﻕﹸ , اﻟﻨﱢﻜﹶـﺎحﹸ: ﺟﹺـﺪﱞ ﻭﹶﻫﹶـﺰﹾﳍﹸﹸﻦﱠ , ﺟﹺـﺪﱞ ﺟﹺـﺪﱡﻫﹸﻦﱠ ﺛﹶﻼﹶثﹲ ﻭﹶ اﻟﺮﱠ ﺟﹾ ﻌﹶ ﺔﹸ«ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ داﻭد ﻭأﺑﻮ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ«)٤( . :اﻟﺜﺎﲏ أﻧﹼ ﻳﻜﻦ ﱂ( اﻟﻴﻤﲔ )ﺑﻠﻔﻆ ﺛﺒﺖ ﻟﻮ ﻷﻧﹼـﻪ; دﻟﻴـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺟﻌـﻞ ﻪ )١( )اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻭﻱ: )اﻧﻈﺮ( ٥١/٧٦٣ (. )٢( )اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ١/٣٣٣ (. )ﻟﻠﺰﱠﻳﻠ٣ ( اﳍﺪاﻳﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاﻳﺔ ﻧﺼﺐ: )اﻧﻈﺮ )( ٣ﻌﻲ/٢٩٣( ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﴍح(, ) ص )٤٤١ﻟﻠﻘﺎرﻱ (. : ﻓﺎﺋﺪة: اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﱠﻳﻠﻌﻲﱢ ﻗﻮﻝ»ﻏﺮﻳﺐ« ﺑﻠﻔﻆ أﻭ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ إﻣﹼﺎ; ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ أﻧﹼﻪ: ﻳﻌﻨﻲ; (اﻟﻀﹼﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ )ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﺸﹼﻴﺦ ﻗﺎﻝ; ﻣﻌﲔﱠ) ٢/٤٤» :( ﰲ ﺗﻪ ﻋﺎد ﻭﻫﺬﻩ )ﰲ ﺗﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚاﳍﺪاﻳﺔ أﺻﻞ ﻭﻻ(, ﳍﺎﺑﻪ ﺧﺎصﱞ اﺻﻄﻼح ﻓﺈﻧﹼﻪ ﻫﺬا ﻓﺎﺣﻔﻆ« ) (اﻟﻀﹼﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ: )٤١ﻭاﻧﻈﺮ/٣٨ (. )٤( )( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح)٥/٤٦ )اﻟﱰﹼﻣﺬﻱﹼ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ: ﻗﻠﺖ(. ٤٨١١.ﻭﺣﺴﹼﻨﻪ , أﻳﻀﺎﹰ (
عدد الصفحات ٢٣١bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٦٢٢ ﺟﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ اﳍﺰﻝ ﺑـﻪ رﺿـﺎﻩ ﻋـﺪﻡ ﻳﻌﺘـﱪ ﻓﻼ ﻟﻠﻴﻤﲔ ﻗﺎﺻﺪ ﻭاﳍﺎزﻝ, ا ﴍﻋﺎﹰ ﳐﺘـﺎراﹰ اﻟﺴـﺒﺐ ﻣﺒﺎﴍﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻳﻘﺼـﺪ ﱂ ﻭاﻟﻨـﺎﳼ, , أﺻـﻼﹰ ﻳــﺪرﹺ ﻭﱂ; ﺻــﻨﻊ ﰲﻣــﺎ اﻟــﻮارد ﻳﻜــﻮﻥ ﻓــﻼ ﰲ ﻭارداﹰ اﳍــﺎزﻝ , اﻟﻨــﺎﳼ ﰲ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﻻ ﻧﺼ ﺣﻘﹼﻪ , ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻭﻻ)١( . ٣( ﺶـﻧﻮﻗ ـﻮﻟـﻗ : ﻬﻢ» ﴍﹶﹾ اﻟﻔﻌﻞ أﻥﹼ اﳊﻘﻴﻘﻲﱡ ﻭاﻟﻔﻌﻞ, اﳊﻨﺚ ط ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻳﻨﻌﺪﻡ ﻻ« ; إﻻﹼ; ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻳﻨﻌﺪﻡ ﱂ ﻭإﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺄﻥﹼ أﻥﹼ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨﹼﺒﻲﹼ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ, اﻟﻄﹼﻼﻕ ﰲ ﻟﻪ ﻧﻴﹼﺔ ﻭﻻ, ﻟﻪ ﻗﺎﺻﺪ ﻏﲑ » : ﻭﹶ ﻟﻜﹸ ﻞﱢ اﻣﹾ ﺮﹺ ئﹴ ﻣﹶ ﻧﹶ ﺎ «)٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻟﺜﹼﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أدﻟﹼﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ١( ﻳﹸﻨ ﺎﻗﺶاﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﺎﻵﻳﺔواﳊﺪﻳﺚ اﷲ ﻭأﻥﹼ, اﳌﺆاﺧﺬة رﻓﻊ ; ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﰲ اﻟﻨﹼﺎﳼ ﻋﻦ: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ :اﻷﻭﹼﻝ اﳌﺆاﺧﺬة رﻓﻊ ﻣﻌﻨﻰ أﻥﹼ اﻹﺛﻢ ﻧﻔﻲ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﹼﺎﳼﻭاﳉﻨﺎح ﻋﻦ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﻻ , ﻭﻻ, أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﻷﺛﺮ ﺗﺮﺗﹼﺐ ﻳﻨﻔﻲ ﻭﻗﻮع ﻋﺪﻡ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰﻡ ﻃﻼﻗﻪ , ﻓﻭ; اﻵدﻣﻲ ﺣﻖﱡ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﹼﻖ اﳌﺎﻝاﻟﻄﹼﻼﻕ ﻛﺈﺗﻼﻑ ﺳﺒﻖﻬﻮ ﻛﲈ .; :اﻟﺜﹼﺎﲏ ﺗﻌﺎﻟ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻤﻮﻡ ـأﻥﹼ:ﻰ )١( )اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﴍح: )اﻧﻈﺮ( ٥/٤٦ (. )٢ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﹼﻔﻖ( ١ )ﻭﻣﺴﻠﻢ(, اﻟ٧٠٩١: )ﻭاﻧﻈﺮ (. ﳌﺨﺘﴫ ﻭاﻹﻛﻠﻴﻞ ﺘﺎج )ﻟﻠﻌﺒﺪرﻱ( ٤ﺧﻠﻴﻞ/٥٤ (.
عدد الصفحات ٢٣٢bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٧٢٢ ﴿ª© ® ¬ «﴾)١( . ٢( ﻳﹸﻨﺎﻗﺶاﺳﺘﺪﻻﳍﻢ اﻟﻨﹼﺎﳼ ﺑﺄﻥﹼﻏﲑ ﻗﺎﺻﺪﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﳛﻨﺚ ; ﻭاﳌﺠﻨﻮﻥ ﻛﺎﻟﻨﹼﺎﺋﻢ رﻓﻊ ﻭاﳌﺠﻨﻮﻥ اﻟﻨﹼﺎﺋﻢ ﻷﻥﹼ; اﻟﻔﺎرﻕ ﻣﻊ ﻗﻴﺎس ﺑﺄﻧﹼﻪ; اﻟﺘﹼﻜﻠﻴﻒ ﻗﻠﻢ ﻓﺎﻗﺪاﻋﻨﻬﲈ ﻭﳘﺎ , اﻷﻫﻠﻴﹼﺔ ﻳﻠﺤﻖ ﻓﻼ; اﻟﻨﹼﺎﳼ ﺑﺨﻼﻑ, .اﳊﻜﻢ ﰲ ﲠﲈ W :اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺮ أﻥﹼ ﻃـ ﻭﻗـﻮع ﺑﻌﺪﻡ ﻼﻕاﻟﻘﻮﻝ ﻫـﻮ اﻟﻨﹼـﺎﳼ أﻗـﺮب اﻟﺼﻮاب إﱃ اﻟﻘﻮﻟﲔ ; ﻷﻣﻮر ﻭذﻟﻚ : اﻷﻭﹼﻝ : ﰲ ﺗﻘﺮﹼر ﻗﺪ أﻧﹼﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺜـﲑأﺻﻮﻝ اﳌﺤﻘﱢﻘـﲔﻣـﻦ : أﻥﹼ اﳌﻘﺘﴣﹶ)٢( ﻞﻤَـﳛُ ; اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻋﲆ ﻷﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ دﻭﻥ اﳌﻘﺪﱠرات أﺣﺪ ﺗﻌﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا; ﲢﻜﱡﻢﹲ ﳌﺎ; اﻷﻋﻢﱢ إﺿﲈر ﺗﻌﲔﱠ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻋﻢﱠ اﳌﻘﺪﱠرات اﻟﻔﺎﺋﺪة زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻓﻴﻪوﺗﻜﺜﲑﻫـﺎ ﺗﻜﺜـﲑ ﻫـﻮ اﻟﹼـﺬﻱ اﳌﺤﺬﻭر اﻧﺪﻓﺎع ﻣﻊ, ﻟﻸﺻﻞ اﳌﺨﺎﻟﻒ اﻹﺿﲈر)٣( ; وﳍـﺬا ﺤﺪﻳﺚﻓ» ﻭﹸ أﻣﹼﺘﻲﺿﹺ ﻋﻦ ﻊ« ﻳﻘ ﺪﱠ ر )١ )رﺷﺪ ﻻﺑﻦ( اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ١/٣٣٣ (. )٢: اﻧﻈﺮ. ﺻﺤﹼﺘﻪ أﻭ اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻗﹼﻒ اﻟﹼﺬﻱ اﳌﺤﺬﻭﻑ اﳌﻘﺪﱠر ﻫﻮ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﳌﻘﺘﴣﹶ( ( )اﻟﴪﺧﴘ أﺻﻮﻝ)١/١٥٢ ﺗﻴﻤﻴﱠ ﻵﻝ( اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﻣﺴﻮﹼدة )ﻭ(, ص )١٩ﺔ ﴍح)ﻭ(, (اﻟﺮﻭﺿﺔ ﳐﺘﴫ ) ٢ﻟﻠﻄﻮﰲ/٢٠٧, ٩٠٧ )ﻟﻠﺰﹼرﻛﴚ ( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)ﻭ(, ٢/٠١٣ ٣١٣ (. )٣: اﻧﻈﺮ( )( اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٢/ص٣١٣ )ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﲏﱢ ( اﻟﺴﺎﺋﻞ إﺟﺎﺑﺔ)ﻭ(, ٦٥٣ (.
عدد الصفحات ٢٣٣bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٨٢٢ ﺣﹸ )ﻟﻔﻆ إﺿﲈر ﻓﻴﻪ ﻜﹾ(;ﻢ ﻓﻴ ﻌﻢﱡ اﳊﻜـﻢ اﻷﺧﺮﻭﻱﱠ, اﻹﺛﻢ ﻭﻫﻮ; واﳊﻜـﻢ اﻟﺪﻧﻴﻮﻱﱠ ﻭﻫﻮ ; اﻟﻄﹼﻼﻕﻫﻨﺎ ﻭﻗﻮع)١( . اﻟﺜﺎﲏ: ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﻮﻡ أﻥﹼ»أﻣﹼﺘﻲ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ« ﻣﻌﺎرﺿـﺘﻪ ادﱡﻋﻲ ﻭإﻥ :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑﻌﻤــﻮﻡ ﴿ª © ® ¬ «﴾ ﻭأﻥﹼ, اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ اﳋﻼﻑ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ)٢( ﺗﺄﻭﻳﻠـﻪ أﻣﻜﻦ اﻵﻳﺔ ﻋﻤﻮﻡ أﻥﹼ إﻻﹼ; ﻣﻮاﻓﻘﺎﹰ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﲈ أﻧﹼـﻪ: اﻟﻔﻘـﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﺗﻘﺮﹼر ﻭﻗﺪ, ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﻮﻣـﺎﻥ ﺗﻌﺎرض إذا, , ﺻـﺤﻴﺢ ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﻋـﲆ أﺣـﺪﳘﺎ ﲪـﻞ ﻭأﻣﻜـﻦ اﳌﺆﻭﱠ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭﺟﺐ; ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻭاﻵﺧﺮ اﻵﺧﺮ ﻭﺑﻘﻲ, ﻝ ﻋﲆ دﻟﻴﻼﹰ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد;اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺑﲔ ﲨﻌﺎﹰ ; إﻟﻐﺎﺋﻬﲈ ﻣﻦ أﻭﱃ ﻫﻮ إذ)٣(. : اﻟﺜﹼﺎﻟﺚاﻷﻧ ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﴩﻳﻌـأﻥﹼ ﺑـﻪ ﺟـﺎءت ﳌﺎ ـﺴﺐ ﻣـﻦ ﺔ )١( :ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨﱠﺺﱡ دﻝﱠ ﻣﺎ إﻻﹼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﻻ, اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲠﺬﻩ اﻟﺘﹼﻤﺴﹼﻚ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع أﻭ ﻛﺈﳚ ﻭذﻟﻚ; ﺑﺎﻟﻨﱢﺴﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ اﳌﺎﻝاﳌﺆاﺧﺬة ﻭﺿﲈﻥ, ﻳﺘﻮﺿﹼﺄ أﻥ ﻧﴘ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺼﱠﻼة إﻋﺎدة ﺎب )ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ( اﻷﺣﻜﺎﻡ أﺻﻮﻝ ﰲ اﻹﺣﻜﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ . ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ, ٧ﺑﺎﻹﺗﻼﻑ/٢٦٣(, ص( )اﻟﻨﹼﻮﻭﻱ ﻭ ﻓﺘﺎ)ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ٤٠١ﻭ( ﻭاﻟﻨﹼﻈﺎﺋﺮ اﻷﺷﺒﺎﻩ)ﻭ (, ص)٧٣٣ (. )٢( )اﳌﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪاﻳﺔ: )اﻧﻈﺮ( ١/٣٣٣ (. )ص٣( )اﻟﻨﹼﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ: ) اﻧﻈﺮ( ﻭ١٥٢( )(, اﻟﺮﻭﺿﺔ ﳐﺘﴫ ﴍح)٢/٦٧٥ (. : ﺗﻨﺒﻴﻪ ذﻟـﻚ ﻷﻥﹼ; اﳌﺨﺼـﻮص اﻟﻌـﺎﻡ ﻋـﲆ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻌﺎﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ: ﻗﺎﻋﺪة إﱃ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺎر ﻻ ﻓـﻴﲈ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲠﺬﻩ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ; اﻟﱰﹼﺟﻴﺢ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﹼﻡﹲ ﻭاﳉﻤﻊ, ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﱰﹼﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﴐبﹲ ﻫﺬا ﻭﻋﲆ, ﻟﻌﺎﻣﹼﲔ ا اﻟﻨﹼﺼﲔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﺗﺄﻭﻳﻼﹰ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﱂ: اﻧﻈـﺮ. اﻟﻌﻠﲈء ﺻﻨﻴﻊ ﻳﺪﻝﱡ ص( )اﳌﺴــﻮدة )٢٤١( )اﳌﺤــﻴﻂ اﻟﺒﺤــﺮ )ﻭ(, ٤/٧٢٤ ٠٣٤(اﻟﻔﻘــﻪ أﺻــﻮﻝ ﻣــﺬﻛﺮة )ﻭ (, ص )٣٢٢ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ.أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ (,
عدد الصفحات ٢٣٤bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ٩٢٢ ﻓﻀﻼﹰ; اﳊﺮج ﻭرﻓﻊ اﻟﺘﹼﻴﺴﲑ ﻋﹸ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﲈﹼ اﻟﻨﱢ ﻜـﺎحﻘـﺪة ; ﻳﹶﺘﹶﺸﹶﻮﱠ اﻟﺘﻲ اﻟﴩﱠ ﺑﻘﺎﺋﻑ إﱃ عﹸ, ﻬﺎ ﺣﹶ ﻭﻋﺪﻡ ﻬﺎﻠﱢ. ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻳ ﳑﹼﺎ ﻟﻭﻟﻌﻞﹼ ﺑﻪ ﻣﺄﺧـﺬﻩﺴﺘﺄﻧﺲ ﻭﺻﺤﱠﺔ , اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻘﻮﱠة : أﻧﹼـﻪ ﻗـﺪ إﻟﻴﻪ ﻭﻣﺎﻝ اﳌﺤﻘﱢ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻏﲑﹸ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﻘـﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﺬاﻫﺐ ﰲ ﻘﲔ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻭاﺑـﻦ, اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻭاﺑﻦ, اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ ﻣﻦ اﳍﲈﻡ ﻛﺎﺑﻦ; اﻷﻭﹼﻝ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﻭاﺑﻦ . ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭآﻟﻪ ﳏﻤﹼﺪ ﻧﺒﻴﹼﻨﺎ ﻋﲆ اﷲ ﻭﺻﲆﹼ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ .
عدد الصفحات ٢٣٥
عدد الصفحات ٢٣٧