المنتقى من المسائل العلمية إدارة ا فتاء ج 02

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb رﺟﻞ» إﻥﹾ دﹶ ﺧﻠﹾ اﻟﺪﱠ ﻃﺎﻟﻖﺖﹸ ﻓﺰﻭﺟﺘﻲ ار« ﻓﺤﹸ ; ﻤﹺ ﻞﹶ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ ﺣﺘﱠ أﹸ اﻟـﺪارﻰ دﺧـﻞ ﻭﱂ اﳋﻼص ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ,دﻓﻊ ﺎﻹﻛﺮاﻩﺑأﻭ ;ﻓﻼ:ﻳﻘـﺎﻝ»اﻟـﺪار دﺧـﻞ« ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﳌﺒﻨﻲﱢ ﻭﻟﻠﻔﺎﻋﻞ, اﳌﺠﺎز ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ إﻻﱠ أﻣﱠﺎ ﺑﺼـﻴﻐﺔ اﻟﺪار أﹸدﺧﻞ ﻓﻬﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﺒﻨﻲﱢ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ .

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb   أﻣﱠﺎ ﻋﲆاﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻄﻼﻕ ﺑ أﻥﹾ: ﻓﺼﻮرﺗﻪ ﺎﻟﻘﻮﻝ ﳞﹸ ﺪﱠ دﹶ ﳜﻮﱠ أﻭ ﻑﹶ اﻟﺰﻭجﹸ ﺑﻘﺘﻞﹴ إﺗﻼﻑﹴ أﻭ ,ﻋﺬابﹴ أﻭ ,ﳑﱠ ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﺎ إﻥﹾ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻠﻔﱠ ﱂ, اﻣﺮأﺗـﻪ ﺑﻄـﻼﻕ ﻆ ﻓﻴﹸ ﻮﻗﻊﹸ اﻟﻄﱠ ﻟﻔﻆ?ﻳﻘﻊ ﻻ أﻭ ﻃﻼﻗﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻞ; ﻟﺬﻟﻚ درءﹰا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻼﻕ  اﻟﻄﻼﻕ إﻳﻘﺎع ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻹﻛﺮاﻩﺑﺎاﻟﻘﻮﱄ: ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﻷ ﻭﹼﻝاﻟﻘﻮﻝ : اﳊﻨﻔﻴﹼﺔذﻫﺐ إﱃ أﻥﱠ اﻟﺘﻠﻔﱡ ﻋﲆ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻳﻘﻊ زﻭﺟﺘﻪ ﺑﻄﻼﻕ ﻆ ﻃﻼﻗﻪ . اﻟﴪﱠ ﻳﻘﻮﻝ: ﺧﴘ» إﻥﱠ ﺗﴫﱡ إﻻﱠ, ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻣﻨﻌﻘـﺪة ﻗـﻮﻻﹰ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻓﺎت أﻥﱠ ﻣـﺎ اﻟﻔﺴﺦ ﳛﺘﻤﻞ ﻛﺎﻟﻄﻼﻕ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺴﺦ ﳛﺘﻤﻞ ﻻ ﻭﻣﺎ, ﻳﻔﺴﺦ ﻭاﻹﺟﺎرة ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻌﺘﺎﻕ ﻓﻬﻮﻭاﻟﻨﻜﺎح ﻻزﻡ«)١( . :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﻥﱠ ﺑ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻋﲆ اﳌﻜﺮﻩ أﹸ ﻓﺈذا; ﻳﻘﻊ ﻻ ﺎﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻛﺮﻩ ﻳﹸ ﱂ; اﻣﺮأﺗـﻪ ﺗﻄﻠﻴﻖ ﻌﺘـﺪﱠ. اﻟﻄﻠﻘـﺔ ﺑﺘﻠـﻚ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﹼـﺔﻭﻫـﺬا, اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﹼﺔ, .ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ: أﻗﻮاﳍﻢ ﻭﻫﺬﻩ )١( )اﳌﺒﺴﻮ( )٤٢ط/٦٥ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٩١ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ١ ﻣﺬﻫﺐ( اﳌﺎﻟﻜﻴﹼﺔ : : اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎﻝ»ﻃ ﻳﻘـﻊ ﱂ, اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ أﹸﻛﺮﻩ ﻭإذا ﻭﱂ, ﻼﻗﹸـﻪ ...ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻭاﻟﺰﻭﺟﻴﱠﺔ, ﻳﻠﺰﻣﻪ« )١( . ﻭ : اﻟﺪردﻳﺮ ﻗﺎﻝ» أﹸ ﻳﻠﺰﻣﻪإذا ﻻ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ﻛﺮﻩ)٢( ﻓﺘﻮ ﰲ ,ﻗﻀﺎء ﻭﻻ«)٣( . ﻋﹺ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻠﱢ: ﻴﺶ» ﻭﻃـﻼﻕ: ﺳـﻠﻤﻮﻥ اﺑـﻦ ﻗﺎﻝ, ﻳﻤﲔ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﻭاﳌﻜﺮﻩ ﺑ اﻹﻗﺮار ﻋﲆ أﻭ, إﻳﻘﺎﻋﻪ ﻋﲆ اﻹﻛﺮاﻩ ﻛﺎﻥ; ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ اﳌﻜﺮﻩ ﻋﲆ أﻭ, ﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ, ﺳﻮاء, ﺑﻪ اﻟﻴﻤﲔ«)٤( . ٢ ﻣﺬﻫﺐ( اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﹼﺔ : ﻭﻗﺎﻝ زﻛﺮﻳﱠ: اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺎ» ﻳﺼﺢﱡ ﻻ ﻃﻼﻕﹲ ﻭإﺳـﻼ ﻡﹲ ﺳـﺎﺋﺮ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﳘـﺎ اﻟﺘﱠ ﴫﱡ اﻟﻘﻮﻟﻴﱠ ﻓﺎت ﻣﹸ ﻣﻦ ﺔ ﺑﺒﺎﻃﻞﻜﺮﹶ ﻩ«)٥( . )١( )( اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻋﻴﻮﻥ)٣/٧٢١١ )ﻟﺴـﺤﻨﻮﻥ( اﳌﺪﻭﹼﻧﺔ : )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(. ٦/٩٢ اﳌﺴـﺎﻟﻚ ﲥـﺬﻳﺐ(, ) )ﻟﻠﻔﻨﺪﻻﻭﻱ( ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﴫة ٢ﰲ/٢٨٤ ﺑﻦ ﳋﻠﻴﻞ( اﻷﻣﹼﻬﺎت ﺟﺎﻣﻊ ﴍح ﰲ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ(, ) )٤إﺳﺤﺎﻕ/٨٥٣ (. )٢ ( ﺑﻌﺪ أﺑﺎﻥ ﻟﻮ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ اﳌﻜﺮﹶﻩ أﻥﱠ إﱃ: ﻗﻮﻟﻴﻪ آﺧﺮ ﰲ ﺳﺤﻨﻮﻥ ذﻫﺐ ﻓـﺈﻥﹼ, اﻹﻛﺮاﻩ ﰲ ﻃﻠﹼﻘﻪ ﻣﺎ أﻣﹾﻨﹺﻪ ; اﻟﻠﺰﻭﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻳﻘﻮﻝ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻃﻼﻕ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﳋﻼﻑ ﻣﺮاﻋﺎة; ﻻزﻡ اﻟﻄﻼﻕ ( )اﳌﺪﻭﻧــﺔ : )اﻧﻈــﺮ . ﻳﻠﺰﻣــﻪ ﱂ ﺑــﲈ إﻟــﺰاﻡ ٦ﻷﻧﹼــﻪ /٩٢( اﻷﻣﹼﻬــﺎت ﺟــﺎﻣﻊ ﴍح ﰲ اﻟﺘﻮﺿــﻴﺢ (, ) )٤/٨٥٣ )اﻷزﻫﺮﻱ ﻟﻶﰊ( اﻹﻛﻠﻴﻞ ﺟﻮاﻫﺮ(, )١/١٤٣ (. )٣( اﻟﴩ( ))اﳌﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑ ٢ح/٥٤٥ (. )٤( )( ﻋﻠﻴﺶ اﺑﻦ ﻓﺘﺎﻭ)١/٤٥٤ )أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻧﻈﺮ(, ١/٤٨٤ (. )٥( )( اﳌﻄﺎﻟﺐ أﺳﻨﻰ)٣/٢٨٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb :اﻟﴩﺑﻴﻨﻲ ﻗﺎﻝ» اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻳﻘﻊ ﻭﻻ ﺣﻖﱟ ﺑﻐﲑ ﻩ«)١( . ٣:اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻣﺬﻫﺐ ( ﻗ اﺑﻦ ﺪاﻣﺔﻗﺎﻝ اﳌﻘﺪﳼ» اﻟﺮﱢ ﲣﺘﻠﻒ ﻻ أﻥﱠ أﲪـﺪ ﻋـﻦ ﻭاﻳـﺔ اﳌﹸ ﻃـﻼﻕ ﻜـﺮﹶ ﻩ ﻳﻘﻊ ﻻ«)٢( . : اﳌﺮداﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ» أﹸ ﻭﻣﻦ: )ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺮﹺ ﻩﹶ ﺣﻖﱟ ﺑﻐﲑ اﻟﻄﻼﻕ ﻋﲆ ﻃﻼﻗﹸـ ﻳﻘﻊ ﱂ(; ﻪ ﻧﺺﱠ, ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ,ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻷﺻﺤﺎب«)٣( . W أﻭﹼﻻﹰ :أدﻟﱠﺔ اﻷ ﻭﹼﻝاﻟﻘﻮﻝ : اﺳﺘﺪﻝﱠ اﳊﻨﻔﻴﹼﺔ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع ﻩاﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻋﲆ ﲈﺑ: ﻳﲇ ١( ﻋﻤﻮﻡ : ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﴿ﻗﻮﻝF G﴾)٤( ;ﻳﻔـﺮﱢ ﱂ ﺣﻴـﺚ ﻕ اﷲﹸ ﻃﻼﻕ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﻩاﳌﻜﺮﹶ ﻭﻃﻼﻕ ﻓﻴﺪﻝﱡ; اﳌﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻋﲆ ﻓﺮﻕ ﻏﲑ)٥( . ٢( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ◙ رﺳﻮﻝأﻥﱠ اﷲ ﷺ ﻗﺎﻝ» : ﻛﹸ ﻞﱡ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹴ ﺟﹶ ﺎﺋﹺ ﺰﹲ )١( )( )اﳌﺤﺘﺎج ٤ﻣﻐﻨﻲ/٩٨٢ (. )٢( )( اﳌﻐﻨﻲ)٨/٠٦٢ (. )٣( )( اﻹﻧﺼﺎﻑ)٨/٩٣٤ (. )٤: ( ١اﻟﻄﻼﻕ . )٥ ) (اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ: ٥اﻧﻈﺮ/٧٨١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb إﻻﱠ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹶ اﻟﺼﱠ ﺒﹺ ﻲﱢ ,ﻭﹶ اﳌﹶ ﻌﹾ ﺘﹸ ﻮﻩﹺ«)١(. ﻳﻘﻮﻝ − ﻋـﲇﱟ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ اﻷﺛﺮ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﱠـ − : » ﻭإﻧﱠ اﺳﺘﹸ ﲈ ﺪﻝﱠ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻋﲆ ﺑﻘﻮﳍﲈ ﻷﳖﱠ; ﻩ ﺣﹶ ﲈ ﻜﹶ ﻛﻞﱢ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﲈ ﻃـﻼﻕ إﻻﱠ اﻟﺼﺒﻲﱢ ﻃﻼﻕ ﻭاﳌﻜـﺮﹶ, ﻟـﻴﻭاﳌﻌﺘـﻮﻩ ﻩ ﺑﺼـﺒﻲﱟ ﺲ ﰲ ﻫـﻮ ﻭﻻ, ﻣﻌﺘـﻮﻩ ﻭﻻ اﻷﻫﻠﻴﱠ ﻟﺒﻘﺎء; اﻹﻛﺮاﻩﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﻊ ﻭاﳋﻄﺎب ﺔ«)٢( . ٣( اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺻﻔﻮاﻥ رﻭ ﻣﺎ» أﻥﱠ رﹶ ﺟﹸ ﻛﺎﻥﹶ ﻼﹰ ﻣﹶـ ﻊﹶ اﻣﹾ ﺮﹶ ﺗﹺـأﹶ ﻪﹺ ﻧـﺎﺋﹺ, ﲈﹰ ﻓﹶ ﺄﹶ ﺧﹶ ﺬﹶ تﹾ ﺳﹺ ﻜﱢ ﻭﹶ ﻴﻨﺎﹰ ﺟﹶ ﻠﹶ ﺴﹶ ﺖﹾ ﻋﹶ ﲆﹶ ﺻﹶ ﺪﹾ رﹺ ﻩﹺ ﻓﹶ , ﻮﹶ ﺿﹶ ﻌﹶ ﺖﹺ اﻟﺴﱢ ﻜﱢ ﲔﹶ ﻋﹶ ﲆﹶ ﺣﹶ ﻠﹾ ﻘﹺ ﻪﹺ ,ﻭﹶ ﻗﺎﻟﹶ ﺖﹾ: ﻟﹶ ﺘﹸ ﻄﹶ ﻠﱢ ﻘﹾ ـﻨﹺ ﺛﹶ ﻲ أﹶ ﻼﺛﺎﹰ ﻟﹾ ﺒﹶ ﺘﱠ ﺔﹶ أﹶ ﻭﹾ ﻷﹶﹶ ذﹾ ﺑﹶ ﻨﱠـﺤﹶ ﻚﹶ ﻓﹶ , ﻨﹶ ﺎﺷﹶ اﷲﹶـﻫﹶـﺪﹶ ﺎ ﻓﹶ , ﺑﹶـﺄﹶ ﺖﹾ ﻋﹶ ـﻴـﻠﹶ ﻪﹺ ﻓﹶ , ﻄﹶ ﻠﱠ ـﻬـﻘﹶ ﺎ ﺛﹶ ﻼﹶ ﻓﹶ, ﺛﺎﹰ ﺬﹶ ﻛﹶ ﺮﹶ ذﹶ ﻟﹺ ﻚﹶ ﻟﹺ ﺮﹶ ﺳﹸ ﻮﻝﹺ ﷺاﷲ ﻓﻘﹶ , ﺎﹶ ﻝﹶ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ» : ﻻﹶ ﻗﹶ ﻴﹾ ﻠﹶ ﻮﻟﹶ ﺔﹶ ﰲ ـاﻟﻄﱠ ﻼﹶ ﻕﹺ«)٣( . )اﻟﱰﻣ١ أﺧﺮﺟﻪ )( ١٩١١ﺬﻱ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ( ◙ :ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ» ﻛﻞﱡ إﻻﱠ ﺟﺎﺋﺰ ﻃﻼﻕ ﻃـﻼﻕ اﳌﻌﺘﻮﻩ ,ﻋﻘﻠﻪ ﻋﲆ ﻭاﳌﻐﻠﻮب« :اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ» ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ا...اﳊﺪﻳﺚ ذاﻫﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء, ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻦ« (اﻟﺮاﻳـﺔ ﻧﺼﺐ )ﰲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ )٤/١٦١» :(اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻏﺮﻳﺐ« (اﻟﻔـﺘﺢ )ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻭﻟﺬا, اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻟﻪ أﺻﻞ ﻻ أﻱ; )٩/٥٤٣» :( ﺟﺪاﹰ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ« ) اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٥ﻭأﺧﺮﺟﻪ/١٧٠٢ ﻣﻌﻠﱠ: (, ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺑﻪ ﳎﺰﻭﻣﺎﹰ ﻘﺎﹰ» ﻛﻞﱡ إﻻﱠ ﺟﺎﺋﺰ اﳌﻌﺘﻮﻩﻃﻼﻕ ﻃﻼﻕ « ﻣﺼــﻨﹼ )ﰲ اﻟــﺮزاﻕ ﻋﺒــﺪ ﻭﻭﺻــﻠﻪ( )٥١٤١١ﻔﻪ( ) (ﺳــﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼــﻮر ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ, ٣١١١ , ( ﻭاﺑﻦ ﻣﺼﻨﹼ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ( )٢١٩٧١ﻔﻪ (,ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱﱡ اﳉﻌﺪﻳﹼ )ﰲ( )٢٤٧ﺎت, ﻗﺎﻝ٦٥٤٢ (. اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ( )اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ)٢/٣٠٣» :(ﻭﱂ, ﻣﻮﻗﻮﻑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﺼﺢﱠ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ« )٢( )اﳌﺒﺴﻮط( )٤٢/٣٤ (. )٣( )( ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٠٣١١أﺧﺮﺟﻪ ﻭﺿﻌﹼ((, اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر )ﰲ اﳌﻠﻘـﻦ اﺑﻦ ﻔﻪ) ٨/٨١١ =(,

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ اﻷأﻥﱠ ﻣـﻦ اﻟﻄﻼﻕ اﻹﻗﺎﻟـﺔ ﲢﺘﻤـﻞ ﻻ اﻟﺘـﻲ ﻟﻔـﺎظ اﻹﻛﺮاﻩ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﻭاﻟﻔﺴﺦ) ١( . ٤( ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ◙ , أﻥﱠ اﷲ ﷺرﺳـﻮﻝ: ﻗـﺎﻝ» ﺟﹺـﺪﱡﻫﹸﻦﱠ ﺛﹶـﻼﹶثﹲ ﻭﹶاﻟﺮﱠﺟﹾﻌﹶﺔﹸ , اﻟﻄﱠﻼﹶﻕﹸ ﻭﹶ , اﻟﻨﱢﻜﹶﺎحﹸ: ﺟﹺﺪﱞ ﻭﹶﻫﹶﺰﹾﳍﹸﻦﱠ , ﺟﹺﺪﱞ «)٢( . ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪاﳊـﺪﻳﺚ ﳌﱠ : ﺎﱂ ﻭﻗﻮع ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻕاﻟﻄـﻼ ﻭﺟـﻮد ﻣـﻊاﳍـﺰل ﺿﺪﱡ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳉﺪﱢ ﻓﻸﻥ, ﻭﻗﻮع ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻ اﻟﻄـﻼﻕ أﹶ اﻹﻛـﺮاﻩ ﺑﺴـﺒﺐ ﻷﻭﹾ; ﱃ ﻥﱠ ﻳﻀﺎدﱡ ﻻ اﻹﻛﺮاﻩ اﳉﺪﱠ ﺿﺪﱠ اﻹﻛﺮاﻩ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ; اﻹﻛـﺮاﻩ ﺣـﺎﻝ ﺗﴫﻓﻪ ﻛﺎﻥ, اﻟﺮﱢﺿﺎ ﺗﴫﱡ ﻓﻜﺎﻧﺖ, ذﻟﻚ إﱃ أﺟﺎب ﻗﺪ ﻭﻫﻮ, اﳉﺪﱢ ﻻزﻣﺔﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ)٣( . ٥( ﻦﻋ ﻋﻤﺮ ﴍ اﺣﺑﻦ اﳌﻌﺎﻓﺮﻱﻴﻞ: ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻧﹶ ﺖﹺ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ةﹲ ﻣﹸ ﺒﹾ ﻀﹶـﻐﹺ ﺔﹰ ﻟﹺ ﺰﹶ ﻭﹾ ﺟﹺ, ﻬـﺎ ﻓﹶ ﺄﹶ رﹶ ادﹶ ﺗﹾ ﻪﹸ ﻋﹶ ﲆﹶ اﻟﻄﱠ ﻼﹶ ﻕﹺ ﻓﹶ , ﺄﹶ ﺑﹶ,ﻰ ﻓﹶ ﺠﺎءﹶ تﹾ ذﹶ اتﹶ ﻟﹶ ﻴﻠﹶ ﺔﹴ ,ـﻠﹶـﻓﹶ ﲈﱠ رﹶ ﺗﹾـأﹶ ﻪﹸ ﻧﹶـ ﺎﺋﹺ ﲈﹰ ﻗﹶ, ﺎﻣﹶـ ﺖﹾ إﹺ ﱃﹶ ﺳﹶ ﻴﹾ ﻔﹺ ﻪﹺ , ﻓﹶ ﻮﹶ ﺿﹶ ﻌﹶ ﺘﹾ ﻪﹸ ﻋﹶ ﲆﹶ ﺑﹶ ﻄﹾ ﻨﹺ ﻪﹺ ﺛﹸ ﻢﱠ ﺣﹶ ﺮﱠ ﻛﹶ ﺘﹾ ﻪﹸ ﺑﺮﹺ ﺟﹾ ﻠﹺ ﻬﹶ, ﺎ ﻓﹶ ﻘﺎﻝﹶ ﻭﹶ: ﻳﻠﹶـ ﻚﹺ ﺎﻟﹶـﻣﹶ ﻗﺎﻟﹶـﻚﹺ ? ﺖﹾ: : =ﻭﻗﺎﻝ» ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ)ﻋﻠﻠﻪ (زﹸ أﰊ ﻋﻦ: رﻋﺔ أﻧﹼﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻫﺬا ﺻﻔﻮاﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ رﹸﻭﻱ زﹸ أﺑﻮ ﺟﺪ ﻭاﻩﹴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: رﻋﺔ ﻳﺘﺎﺑﹶ ﻻ: اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻭﻗﺎﻝ. ﻋﻠﻴﻪا ﻭﻣﺪارﻩ, ﺻﻔﻮاﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻊ« )١: )اﻧﻈﺮ( )( ٤٢اﳌﺒﺴﻮط/١٤ (. )٢ )( داﻭد أﺑﻮ ٤٩١٢رﻭاﻩ )ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ( , ٤٨١١ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ)(, ٩٣٠٢(, ﻭ: اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ» ﺣـﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺒـﻲﱢ أﺻـﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻭﻏـﲑﻫﻢﷺ« ﻭﺻـﺤﱠ ﺤﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ( ) اﳌﺴﺘﺪرﻙ)ﺣﺒﻴﺐ٠٠٨٢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﰲ (, ﻟﲔ ﻓﻴﻪ, − ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ (اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ( ))اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )ﰲ ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ, ٦٣٨٣(− , ﺣﺴﱠ ﺷﻮاﻫﺪ ﲠـﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻨﻪ أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﺎ ﻭ, اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ ﺿﻌﱠ )دﻗﻴـﻖ ﻻﺑـﻦ( اﻷﺣﻜـﺎﻡ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ اﻹﳌﺎﻡ: )اﻧﻈﺮ. ﻏﲑﻫﻢ ١ﻔﻪ/٣٩٢ اﻟﺒـﺪر(, ) )اﳌﻠﻘﻦ ﻻﺑﻦ( ٨اﳌﻨﲑ/٢٨ )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﳊﺒﲑ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ(, )٣/٩٤٤ (. )٣( )اﳌﺒﺴﻮط: )اﻧﻈﺮ( ٤٢/٢٤ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٣٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭﹶ اﷲ ﻟﹶ ﺘﹸ ﻄﹶ ﻠﱢ ﻘﹾ ـﻨﹺ ﻭﹶ ﻲ إﹺ ﻻﱠ أﹶ ﻧﹾ ﻔﹶ ﺬﹾ ﺗﹸ ﻚﹶ ﺑـﻪ ﻓﻄﹶ , ﻠﱠ ﻘﹶ ﻬـﺎ ﺛﻼﺛـﺎﹰ ,ﻓﹶ ﻓﹶـﺮﹶ ﻊﹶ ذﻟـﻚﹶ إﹺ ﱃﹶ ﻤﹶـﻋﹸ ﺮﹶ ﺑﹾـ ﻦﹺ ﻄﱠــاﳋﹶ ﺎبﹺ ◙, ﻓﺄﹶ ﺳﹶــرﹾ ﻞﹶ إﹺ ﺎﻴﻬﹶــﻟﹶ ﺸﹶــﻓﹶ ﺘﹶ ﻤﹶ ﺎﻬﹶ)١( , ﻓﹶ ﻣﹶــﻘــﺎﻝﹶ : ﲪﹶﹶ ﻠﹶــﺎ ﻚﹺ ﻋﹶــ ﻣﹶــﲆﹶ ﺎ ﺻﹶ ﻨﹶ ﻌﹾ ﺖﹺ ? ﻗﺎﻟﹶ ﺖﹾ ﺑﹸ : ﻐﹾ ﴤﹺ إﹺ ـﻳﱠ ﺎﻩﹸ ﻓﹶ . ﺄﹶ ﻣﹾ ﴣﹶ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻗﹶ ﺎﻬﹶ)٢( . ﻓﻌﻤﺮ◙ ﻃﻼـأﻣﻀ ﻰ ﻋـﲆ ﻣﻨﻬـﺎ اﻹﻛـﺮاﻩ ﻭﻗـﻮع ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻗﻬﺎ .ﲥﺪﻳﺪﻫﺎ إﻧﻔﺎذ ﻋﲆ ﻗﺪرﲥﺎ ﻣﻊ زﻭﺟﻬﺎ ٦( اﻟﻄﱡ أﰊ ﻋﻦ اﻟـﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﻔﻴﻞ◙ :ﻗـﺎﻝ» أﹶﻥﹾ ﻣﹶﻨﹶﻌﹶﻨﹺــﻲ ﻣﹶـﺎ ﺑﹶﺪﹾراﹰ أﹶﺷﹾﻬﹶﺪﹶ إﹺ ﻻﱠ أﹶ ﲏﱢ ﺧﹶ ﺮﹶ ﺟﹾ ﺖﹸ أﹶ ﻧﹶ ﻭﹶ ﺎ أﹶ ﰊﹺ − ﺴﹶـﺣﹸ ﻞﻴﹾ − ,ﻗﹶـ ﺎﻝﹶ : ﻓﹶ ﺧﹶـﺄﹶ ﺬﹶ ﻧﹶ ﻛﹸ ﻔﱠـﺎ ﺎرﹸ ﻗﹸـ ﺮﹶ ﻳﺶﹴ, ﻓﹶ ﻘﺎﻟﹸ إﹺ: ﻮا ﻧﱠ ﻜﹸ ﻢﹾ ﺗﹸ ﺮﻳﺪﹸ ﻭﻥﹶ ﳏﹸﹶ ﻤﱠ ﻓﹶ, ﺪاﹰ ﻘﹸ ﻠﹾ ﻣﹶ: ﻨﺎ ﻧﹸ ﺎ ﺮﹺ ﻳﺪﹸ ﻩﹸ ﻣﹶ , ﻧﹸ ﺎ ﺮﹺ ﻳﺪﹸ إﹺ ﻻﱠ اﳌﹶ ﻳﻨﹶـﺪﹺ ﺔﹶ .ﻓﹶ ﺧﹶـﺄﹶ ﺬﹸ ﻣﹺ ﻨﱠـﻭا ﺎ ﻋﹶ ﻬﹾ ﺪﹶ ﻭﹶ اﷲ ﻣﹺ ﻴﺜﺎﻗﹶ ﻪﹸ ﻟﹶ ﻨﹶ ﻨﹾ ﴫﹶﹺ ﻓﹶ ﻦﱠ إﹺ ﱃﹶ اﳌﹶ ﺪﹺ ﻳﻨﹶ ﺔﹺ ,ﻭﹶ ﻻﹶ ﻧﹸ ﺎﺗﹺـﻘﹶ ﻞﹾ ﻌﹶـﻣﹶ ﻪﹸ ﻓﹶ , ﺄﹶ ﺗﹶ ﻨﹶـﻴﹾ رﹶ ﺳﹸـﺎ ﻮﻝﹶ ﷺاﷲ, ﻓﹶ ﺄﹶ ﺧﹾ ﱪﹶﹾ ﻧﺎﻩﹸ اﳋﹶ ﱪﹶﹶ ,ﻓﹶ ﻘﺎﻝﹶ : اﻧﹾ ﴫﹶﹺ ; ﻓﺎ ﻧﹶ ﻔﹺ ﻟﹶ ـﻲ ﻬﹸ ﻢﹾ ﺑﹺ ﻌﹶ ﻬﹾ ﺪﹺ ﻫﹺ ﻢﹾ ﻭﹶ , ﻧﹶ ﺴﹾ ﺘﹶ ﻌﲔﹸ اﷲﹶ ﻋﹶ ﻠﹶ ﻴﻬﹺ ﻢﹾ«)٣( . ﻳﻘﻮﻝ زﻛﺮﻳﱠ ﺑﻦ ﻋﲇ: اﳌﻨﺒﺠﻲ ﺎ» ﻓﻠﲈﹼ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﷺ ﺣﻀـﻮر ﻣـﻦ ﻻﺳﺘﺤﻼﻑ ﺑﺪر ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺒﺖ, ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﺤﻠﻔﻮﳘﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﳍﲈ اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ )١:( اﻧﻈﺮ . ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﻛﲈ اﻟﻈﻠﻢ ﻭإﱃ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ اﻟﻌﴩة ﺳﻮء إﱃ ﻧﺴﺒﻬﺎ أﻱ( ) اﳌﺒﺴﻮط)٤٢/٢٤ (. )٢( )اﳌﺒﺴﻮط: )اﻧﻈﺮ( ٤٢/١٤ ﻭاﻷﺛﺮ(. ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ) (− اﻷﻋﻈﻤﻲ(. ( )ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح )ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ٦ﻗﺎﻝ/٦١١» :( ﺑـﻦ اﻟﻔـﺮج ﻋﻨـﻪ رﻭ ﴍاﺣﻴـﻞ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻫﻮ ﻭرﻭ, ﻓﻀﺎﻟﺔ◙ ﻣﺮﺳﻼﹰ اﳌﻜﺮﻩ ﻃﻼﻕ ﲡﻮﻳﺰ ﰲ« .اﻧﻘﻄـﺎع ﻓﻔﻴﻪ; ﺑـ ﻭاﻟﻔـﺮج ﻦ ﺿﻌﹼ, ﻭﻓﻀﺎﻟﺔ, ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻔﻪ: اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ»اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ« ) ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ( اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: )٢اﻧﻈﺮ/ص٥٠٢ )ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ( ﻭاﳌﱰﻭﻛﲔ اﻟﻀﻌﻔﺎء(, )٧٨(, ( )اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ)١/٩٤ (. )٣( )( ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٧٨٧١رﻭاﻩ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٤٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﻄﻮاﻋﻴﺔأﻥﱠ ﻋﲆ اﳊﻠﻒ ﻭاﻟﻄﻼﻕ اﻟﻌﺘﺎﻕ ﻋﲆ ﻭﻛﺬا, ﺳﻮاء ﻭاﻹﻛﺮاﻩ«)١( . ٧( إ ﻥﱠ اﻟﻄﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻘﻮﻝ اﻹﻛﺮاﻩ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﻱﱞ ﻋﻦ , ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺴﻴﱢ ﺑﻦ ﺐﻭﺳﻌﻴﺪ)٢( . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ ﺳﻨﺎﻥ أﰊ ﻓﻌﻦ: ﻳﻘـﻮﻝ اﻟﻌﺰﻳـﺰ» اﳌﹸ ﻃـﻼﻕ ﻜـﺮﹶ ﻩ ﻜﺮاﻥﻭاﻟﺴﱠ ﻭاﻗﻊﹲ«)٣( . اﳌﺴﻴﱢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻋﻦ: ﺐ» ﺑﹺﻴـﺪﹺﻩ ﺟﹶﻌـﻞﹶ ﺛـﻢﱠ, أﻣﹶﺘﹶـﻪ ﻋﺒـﺪﹶﻩ زﹶﻭﱠجﹶ رﹶﺟـﻼﹰ أﻥﱠ ﻟﹺﻴﹸ ﺻﹶﻨﹶﻊﹶ ﻣﺎ ﺑﹺﺌﺲﹶ: اﳌﹸﺴﻴﱢﺐ اﺑﻦﹸ ﻓﻘﺎﻝﹶ, ﻄﻠﱢﻘﹶﻬﺎ«)٤(: أﻳﻀـﺎﹰ ﻭﻋﻨﻪ» ﳚﹸﹺﻴـﺰﹸ ﻛـﺎﻥﹶ أﻧﱠـﻪﹸ اﳌﹸﻜﺮﹶﻩ ﻃﹶﻼﻕﹶ«)٥( . ﻳﻘﻮﻝ اﻟﴪﺧﴘ ﺳﻌﻴﺪ أﺛﺮ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﹰ» : ﲠـﺬاﻭإﻧﱠ ﻣﻨـﻪ ﻓﻬﻤﻮا ﲈ :اﻟﻔﺘـﻮ ﺣﺘﱠ, اﻟﻄﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع, ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻫﻮ أﻱ: اﳊﺪﻳﺚ راﻭﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﻰ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻓﺮﱠ ﺣﲔ أﻱ, ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺑﺌﺲ, رﺿـﺎﻩ ﺑﻐـﲑ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻕ ﻭإﻧﱠ اﻟﻔﹸ ﻭﻗﻌﺖ إذا ذﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﲈ ﺔﺮﻗﹶ«)٦( . ٨(: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ; اﻟﻨﺎﳼ ﻋﲆ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻗﻴﺎس» أﻥﱠ ﻋـﲆ أﲨﻌﻮا ﻧﹶ ـﺴـﻣـﻦ ﻲﹶ أﻥﹾ )١( )ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب( )٢/٧٨٢ (. )٢( )اﳌﺒﺴﻮط: )اﻧﻈﺮ( ٤٢/٢٤ (. )٣( )اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح )ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٣/٩٩ (. )٤( )( اﳌﺼﻨﻒ )ﰲ اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ٢٧٩٢١رﻭاﻩ (. )٥( )( اﳌﺼﻨﻒ )ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ٢٤٠٨١رﻭاﻩ (. )٦( )اﳌﺒﺴﻮط( )٤٢/٠٤ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٥٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻓﻄﻠﱠ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺼﺪ زﻭﺟﺔ ﻟﻪ ﺗﻜﻮﻥ أﻥﱠ ﻘﻬﺎ ﻭاﻗﻊﹲ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻳﹸ ﻭﱂ, , ﺑﺴﻬﻮﻩ ﻃﻼﻗﻪ ﺒﻄﻠﻮا اﻟﺴﱠ ﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﻭﱂ اﻟﺴﱠ ﰲ ﻬﻮ اﳌﻌﻔﻮﱢ ﻬﻮ ﻋﻨﻪ ;اﻹﻛﺮاﻩ ﻓﻜﺬﻟﻚ«)١( . ٩( اﺳﺘﺪﻟﱡﻮاﻭ اﻟﻨﱠ ﺣﻴﺚ ﻈﺮﻣﻦ :ﺑﺄ ﻥﱠ إﻻﱠ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺎﻹﻛﺮاﻩ اﻟﻔﺎﺋـﺖ اﻟﺮﱢ, ﺿـﺎ ﻏـﲑ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ ﻓﻬﻮ; اﳍﺎزﻝ ﻃﻼﻕ ﰲ ﻛﲈ, اﻟﻄﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﰲ ﺑﴩط ﻟﻴﺲ ﻭﻫﻮ إﻻﱠ, ﻃﺒﻌﺎﹰ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﻄﻼﻕ راض أﻥﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻗﻊ ﻃﻼﻗﻪ)٢( . :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠﺔ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ اﺳﺘﺪﻝﱠ اﳌﻜﺮﻩ ﻃﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﺑﻌﺪﻡ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ اﻟﺘﻠﻔﱡﻆ ﻋﲆ:, ﻳﲇ ﺑﲈ ١(: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴿ﻗﻮﻝs t u v w x ﴾)٣( . : اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ أﻥﱠ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻠﻔﱠ ﻣﻦﻣﺎ ﺑﻪ ﻆ أﻥﱠ ﻋﲆ ذﻟﻚ دﻝﱠ, اﻟﻜﻔﺮ ﻋـﲆ ﻛﻠﱠـاﻹﻛـﺮاﻩ ﻷاﻟﻘـﻮﻝ; ﻣﺮﻓـﻮع ﻧﱠـﻪ ﻪ ﺳـﻘﻂ إذا ﻣﻨﻪ أﺻﻐﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﺷﺄﻧﺎﹰ اﻷﻋﻈﻢ)٤( . ٢( ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ¶ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﻗﺎﻝ» ﻭﹶﺿﹶﻊﹶ اﷲﹶ إﹺﻥﱠ ﻋﹶ ﻦﹾ أﹸ ﻣﱠ ﺘﹺ ﻲ اﳋﹶ ﻄﹶ ﺄﹶ ﻭﹶ اﻟﻨﱢ ﺴﹾ ﻴﹶ ﺎﻥﹶ ﻭﹶ ﻣﹶ اﺳﹾ ﺎ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﻪﹺ« )٥( . اﳌﻜﻠﱠ ﻳﺆاﺧﺬ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﷲ ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪ ﲢﺖ أﻋﲈﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪر ﺑﲈ ﻔﲔ )١( )ﻭاﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب( )٢/٨٨٦ (. )٢( )اﳌﺒﺴﻮط( )٤٢/٠٤( ) (,اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ)٥/٧٨١ (. )٣: (٦٠١اﻟﻨﺤﻞ . )٤( )اﻷﻡ: )اﻧﻈﺮ( ٣/٦٣٢( )(, )٨اﳌﻐﻨﻲ/٠٦٢ (. )٥ ( ﲣﺮﳚﻪ صﺳﺒﻖ)٣٦١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٦٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭ, اﻟﻈﺮﻭﻑ اﳌﺆاﺧﺬﻫﺬﻩ ةﻋﺪﻡ اﳊﹸ ﺗﺸﻤﻞ ﻜﹾ اﻷﹸ ﻢ ﺧﺮﻭﻱﱠ ﻭاﳊﹸ ﻜﹾ اﻟﺪﱡ ﻢ ﻧﻴﻮﻱﱠ ﻣﺎ, ﻳﺘﻌﻠﱠ ﱂ ﺣﻖﱞ ﺑﻪ ﻖ. ﻟﻠﻌﺒﺎد ٣( ﻋﻦ ـﻋ ﺎﺋﺸﺔ▲ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﻗﺎﻝ» ﻻﹶ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹶ إﹺ ﰲ ﻏﹾ ﻼﹶ ﻕﹴ«)١( . اﻹ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻛﺮاﻩﻭاﻹﻏﻼﻕ)٢(: ; ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ» ﺳـﺄﻟﺖ: ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ دﹸ اﺑﻦ رﹶ اﻟﻨﺤﻮﻳﱠ ﻃﺎﻫﺮ ﻭأﺑﺎ ﻳﺪ ﲔﹾ:ﻓﻘﺎﻻ , ﻷﻧﱠ; اﻹﻛﺮاﻩ ﻳﺮﻳﺪ أﹸ إذا ﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻧﻐﻠﻖ ﻛﺮﻩ رأﻳﻪ«)٣( . ﻋﺒﺪ٤ ﻋﻦ ( ﻗﹸ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ اﳉﹸ ﺪاﻣﺔ ﻤﹶ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺤﻲ» أﹶ ﻥﱠ ﺗﹶـﺟﹸـرﹶ ﻼﹰ ﺪﹶ ﱃﱠ ﺑﹺ ﺒﹾـﺤﹶ ﻞﹴ ﻟﹺ ﻴﹶ ﺸﹾ ﺘﹶ ﺎرﹶ)٤( ﻋﹶ ﺴﹶ ﻼﹰ ﻓﹶ , ﺤﹶ ﻠﹶ ﻔﹶ ﺖﹾ ﻟﹶ ﻪﹸ اﻣﹾ ﺮﹶ أﹶ ﺗﹸ ﻪﹸ ﻟﹶ ﺘﹶ ﻘﹾ ﻄﹶ ﻌﹶ ﻦﱠ اﳊﹶ ﺒﹾ ﻞﹶ ,أﹶ ﻭﹾ ﻟﹶ ﻴﹸ ﻄﹶ ﻠﱢ ﻘﹶ ﻨﱠ ﺛﹶ ﻬﺎ ﻼﹶ ﻓﹶ, ﺛـﺎﹰ ﻄﹶ ﻠﱠ ﻘﹶ ﻬـﺎ ﺛﹶ ﻼﹶ ﺛﺎﹰ ﻓﹶ , ﻠﹶ ﲈﱠ ﺧﹶ ﺮﹶ جﹶ أﹶ ﺗﹶ ﻋﹸ ﻰ ﻤﹶ ﺮﹶ ﺑﹾ ﻦﹶ اﳋﹶ ﻄﱠ ﺎبﹺ ﻓﹶ ﺄﹶ ﺧﹾ ﱪﹶﹶ ﻩﹸ ,ﻓﹶ ﻘﹶ ﺎﻝﹶ ﻟﹶ ﻪﹸ ﻋﹸ ﻤﹶ ﺮﹸ ارﹾ : ﺟﹺ ﻊﹾ إﹺ ﱃﹶ اﻣﹾ ﺮﹶ ﺗﹺـأﹶ ﻚﹶ; )١ )( أﲪﺪ ٦أﺧﺮﺟﻪ/٦٧٢ )داﻭد ﻭأﺑﻮ(, ٣٩١٢ )ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ(, ٦٤٠٢: اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ» ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ,ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ« :ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﺬﱠﻫﺒﻲ ﻭﺗﻌﻘﱠﺒﻪ»ﳏﻤﱠـ ﻋﹸ ﺑـﻦ ﱂﺪ ﺒﻴـﺪ ﳛـﺘﺞﱠ ﻣﹸ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ, ﺴـﻠﻢ ﺿﻌﻴﻒ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ«ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ( اﻟﻐﻠﻴـﻞ إرﻭاء: )اﻧﻈـﺮ. ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ) ٧/− ٤١١ (. )٢: ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ» اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ: ﻷﰊ ﻗﻴﻞ: ﷺ ﻏﹺ ﰲ ﻋﺘﺎﻕ ﻭﻻ ﻃﻼﻕ ﻻ )ﻳﻌﻨﻲ: ﻗﺎﻝ( ﻼﻕ اﺳﺘﻜﺮاﻩ«) (اﻟﻌﻠﻞ)١/اﻟﻨﻬ٠٣٤ )ﰲ اﻷﺛـﲑ اﺑـﻦ ﻭﻗﺎﻝ( )(. ٣ﺎﻳـﺔ/٦١٧» :( ﻷﻥﱠ; إﻛـﺮاﻩ ﰲ أﻱ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ اﻟﺒﺎبﹸ ﻳﹸﻐﻠﹶﻖ ﻛﲈ ﺗﴫﱡﻓﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻀﻴﱠﻖ أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﻠﻖﹲ اﳌﻜﺮﹶﻩ « ) ﻟﻸزﻫﺮﻱ( اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: )٨ﻭاﻧﻈﺮ/٦٣ )ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ(, )٠١/١٩٢ (. ( اﳌﺴﺎﻟﻚ أﻗﺮب ﻋﲆ اﻟﺼﻐﲑ اﻟﴩح: )ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻭاﻧﻈﺮ) ٢/٤٤٥( اﳌﻬﺬب(, ) )٢/٨٧( )اﳌﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ(, )٤/٩٨٢( )اﳌﻐﻨﻲ(, )٨/٠٦٢( )اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎﻑ(, )٣/١٤١ (. )٣( )اﳌﻐﻨﻲ( )٨/٠٦٢ (. )٤( )( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ٢ﻗﺎﻝ/١٤٢١» :( ﻣـﻦ اﺟﺘﻨـﺎﻩ إذا, ﻳﺸﹾﺘﺎرﹸﻩ ﻭاﺷﹾﺘﺎرﹶﻩ ﻳﺸﹸﻮرﻩ اﻟﻌﺴﻞﹶ ﺷﺎر: ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺧﻼﻳﺎﻩ«

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٧٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻓﹶ ﺈﹺ ﻥﱠ ﻫﹶ ﺬﹶ ﻟﹶ ا ﻴﹾ ﺲﹶ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻗﺎﹰ«)١( . ٥( ﻋﲇﱢ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ◙ :ﻗﺎﻝ» ﻟﹶ ﻴﹾ ﺲﹶ ـﹸﳌﹺ ﺴﹾ ﺘﹶ ﻜﹾ ﺮﹶ ﻩﹴ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹲ« )٢( . ٦( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ¶ أﻧﹼﻪ: ﻗﺎﻝ» ﻟﹶ ﻴﹾ ﺲﹶ ـﹸﳌﹺ ﻜﹾ ﺮﹶ ﻩﹴ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹲ«)٣( .  W أﻭﹼﻻﹰ :أدﻟﱠﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷ ﻭﹼﻝاﻟﻘﻮﻝ : ١( أﻣﱠﺎ: ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﴿اﺳـﺘﺪﻻﳍﻢF G﴾ ﻭﻗـﻮع ﻋـﲆ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ إﻥﹼ ﺣﻴﺚ; ﻩ ﻳﺪﻝﱡ اﻵﻳﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﲆ أﻧﹼﻪ. ﻭﻃـﻼﻕ ﻃﻼﻕ ﺑﲔ ﻻﻓﺮﻕ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ : ﻭﹼﻝاﻷ أﻥﱠ : اﻟﻄـﻼﻕ زﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ; ﻭأﺣﻮاﻟـﻪ أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﺑﻴـﺎﻥ ﻻ )١ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ( )( ﺳﻨﻨﻪ )٨٢١١ﰲ اﳌﺤﲆﹼ )ﰲ ﺣﺰﻡ ﻭاﺑﻦ( )( , ٨/١٣٣ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲﱡ (, ﰲ ( )اﻟﻜﱪ)٧/٧٥٣ (.ﻭ ﻗﺪاﻣـﺔ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻭﻋﺒﺪ. ﻋﻤﺮ ﻳﺪرﻙ ﱂ ﻗﺪاﻣﺔ ﻓﺈﻥﱠ; ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﻷﺛﺮ ﻭأﺑﻮﻩ, ﻣﻘﺒﻮﻝﺿﻌﻴﻒ ﺗﻨﻘـﻴﺢ: )اﻧﻈـﺮ ). اﳍـﺎدﻱ ﻋﺒـﺪ ﻻﺑـﻦ( ٤اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ/٠١٤( اﳌﻨـﲑ اﻟﺒـﺪر (, ) )اﳌﻠﻘﻦ ٨ﻻﺑﻦ/اﻟﺘ٨١١(, )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ( اﳊﺒﲑ ﻠﺨﻴﺺ) ٣/٦٨٤( )اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء(, )٧/٥١١ (. : اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﻝ» ﻓﺄﺑﺎﳖﺎ اﷲ رﲪﻪ ﻋﻤﺮ إﱃ ﻓﺮﻓﻊ: ﻗﺎﻝ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻭرﻭ أﻥ ﻳﺸـﺒﻪ ﻭﻫـﺬا, ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﳌﺤﻔﻮظ. ﺧﻼﻓﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ: ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻣﻨﻪ ,ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻣﻦ ﻏﻠﻄﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﻭ« ) (اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ)٦/٣٥٣ (. )٢ ( اﳌﺤﲆﹼ )ﰲ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ رﻭاﻩ( )٨/٢٣٣ (. )٣( )( ﺳﻨﻨﻪ )ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٣٤١١أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺤﲆﹼ )ﰲ ﺣﺰﻡ ﻭاﺑﻦ( )(, ٨/٢٣٣ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ(, ( )اﻟﻜﱪ)٧/٨٥٣ (. ( ) ﺻﺤﻴﺤﻪ )ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٥ﻭرﻭاﻩ/٧١٠٢: ﺑﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﳎﺰﻭﻣﺎﹰ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ»ﻃﻼﻕ ﻭاﳌﺴﺘﻜﺮﻩ اﻟﺴﻜﺮاﻥ ﺑﺠﺎﺋﺰ ﻟﻴﺲ«

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٨٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻳﹸ ﱂ ﺑﻈﺎﻫﺮ اﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭإﻧﱠـﺴﹶ, اﻟﻠﻔـﻆ ﻟﻪ ﻖ ﲈ ﻟﻐﲑﻩ ﺳﻴﻖ ﻭﻳﻘﻮﱢ . ذﻟﻚ ﻱ أﻧﹼﻪ, اﻵﻳـﺔ ﻋﻤـﻮﻡ ﰲ اﳍـﺎزﻝ ﻃﻼﻕ إدﺧﺎﻝ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ .ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂ ﻭﻫﻢ اﻟﺜﺎﲏ : أﻥﱠ ﳜﺼﱢ اﻵﻳﺔ ﻋﻤﻮﻡ ﺗﺒﲔﱢ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻭرد ﻣﺎ ﺼﻪ أﻥﱠ ﻏـﲑاﳌﻜـﺮﹶ ﻩ ﻣﺆاﺧﹶ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻣﻨﻬـﺎ; اﻹﻛـﺮاﻩ ﺣـﺎﻝ ﻭأﻓﻌـﺎﻝ أﻗـﻮاﻝ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﺼﺪر ﺑﲈ ﺬ ﻋﺒﱠـ اﺑﻦ ﺎس¶ أﻥﱠ اﻟﻨﱠﺒـﻲﱠ ﷺ: ) ﻗـﺎﻝ اﳋﹶﻄﹶـﺄﹶ أﹸﻣﱠﺘﹺـﻲ ﻋﹶـﻦﹾ ﻭﹶﺿﹶـﻊﹶ اﷲﹶ إﹺﻥﱠ ﻋﹶﻠﹶﻴﻪﹺ اﺳﹾﺘﹸﻜﹾﺮﹺﻫﹸﻮا ﻭﹶﻣﹶﺎ ﻭﹶاﻟﻨﱢﺴﹾﻴﺎﻥﹶ (. ٢( أﻣﱠﺎ )ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻛﹸ ﻞﱡ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹴ ﺟﹶ ﺎﺋﹺ ﺰﹲ إﹺ ﻻﱠ ﻃﹶ ﻼﹶ ﻕﹶ اﻟﺼﱠ ﺒﹺ ﻲﱢ ﻭﹶ اﳌﹶ ﻌﹾ ﺘﹸ ﻮﻩﹺ(; إﻥﱠ ﺣﻴﺚ اﳌﻜﺮﹶ اﻟـﻨﺺﱡ ﻭرد اﻟﺘـﻲ اﻷﻭﺻـﺎﻑ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻻ ﻩ ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ , ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻫﻮ ﻭﻻ ﻓﺪﻝﱠ ; ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻥﱠ ﺣﻘﱢـأﻫﻠﻴﱠ ﰲ ﺑﺎﻗﻴﺔ اﳋﻄﺎب ﺔ ﻓﻴﺠـﺎب. ﻪ :ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﹼﻝاﻷ أﻥﱠ : أﻧﱠ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻮﻗاﳊﺪﻳﺚ ﻮﻪ ﻋﲇﱟ ﻋﲆ ﻑ ,ﻳﺼﺢﱠ ﻭﱂ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ اﻟﺜﺎﲏ أﻥﱠ : ﻟﻸﻫﻠﻴﱠـاﳌﻜﺮﹶ ﻓﺎﻗـﺪ ﻏﲑ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻩ إﻻﱠ, أﻧﱠـﺔ اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻓﺎﺳـﺪ ﻪ, اﻟﺮﱢ ﻣﻌﺪﻭﻡ.ﺿﺎ ٣( أﻣﱠﺎ: )ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻻﹶ ﻗﹶ ﻴﹾ ﻠﹸ ﻮﻟﹶ ﺔﹶ اﻟﻄﱠ ﰲ ﻼﹶ ﻕﹺ ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ (; ﺿـﻌﻴﻒ ﳛﺘﺞﱡ ﻻ. ﺑﻪ ٤( أﻣﱠﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﺛﺮ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ◙ ﻗﺼﱠ ﰲ زﻭﺟﻬﺎ أﻛﺮﻫﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﺔ

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٩٠٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺴﻴ ﺑﻮﺿﻊ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻭﻋﲆ, ﺑﻄﻨﻪ ﻋﲆ ﻒ ﻃﻼﻗﻬﺎأﻧﹼﻪ أﻣﴣ ;ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺠﺎب :ﻭﺟﻬﲔ ﻭﹼﻝاﻷ أﻥﱠ : ﺿـﻌﱠ, ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ; ﺿﻌﻴﻒ اﻷﺛﺮ ﻭاﺣـﺪ ﻏـﲑ ﻔﻪ , اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻣﻦ.ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ اﻟﺜﺎﲏ أﻧﱠ : ﻣﻌﺎرﹶ ﻪ ﺑﲈ رﻭﻱض ﻋ ﻋﻦ ﻣﻦﹾ ﻤﺮ أﻧﱠ ﻳﹸ ﱂ ﻮﻗﹺـﻪ اﳌﻜـﺮﹶ ﻃـﻼﻕ ﻩﻊ)١(, ﺗﻌﺎرﺿﺖ إذا اﳉﻭاﻵﺛﺎر ﻳﻤﻜﻦ ﻭﱂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻤﻊ.ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺳﻘﻂ ٥( أﻣﱠﺎ )ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺛﹶ ﻼﹶ ثﹲ ﺟﹺ ﺪﱡ ﻫﹸ ﻦﱠ ﺟﹺ ﺪﱞ...(ﺑـ: ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺠـﺎب ; ﺄﻥﱠ ﺑاﳌﻜﺮﹶ ﻳﻮﺻﻒ ﻻ ﻩ ﺄﻧﹼﻪ ﺟﺎدﱞ ﻫﺎزﻝ ﻭﻻ)٢(ﻷ ; ﻥﱠ اﳉﺎدﱠ اﻟﺸـ ﻗﺼـﺪ ﻣـﻦ ـﻫـﻮ ﻲء اﻟﺸ ﻳﻔﻌﻞ ﻭاﳍﺎزﻝ, ﻭرﺿﺎﻩ ـﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻩ, ﺑﺮﺿﺎﻩ ﻲء أﻣﱠﺎ اﳌﻜـﺮﹶ ﻣﺴـﻠﻮب ﻓﻬـﻮ, ﻩ ﺧﺘﻴاﻻ اﳉﺎدﱠ ﻓﻔﺎرﻕ, ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﺎر. ﻭاﳍﺎزﻝ ٦( أﻣﱠﺎ ﺑﻘﺼﱠ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﻗﺼﱠ ﰲ ﻭأﺑﻴﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺔ ﻭأﹶ, ﺧﺮﻭﺟﻬﲈ ﺔ ـﺧﹾ ﺬﹺ اﳌﴩﻛﲔ أﻥﹾ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﹸ ﻻ ﻣﻊ ﻘﺎﺗﻼ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﷺ ﺑﺪر ﰲ ;ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب: ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻭﹼﻝاﻷ :أﻧﱠ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﳚﻮز ﻻ أﻥﻪ ﻭاﺟﺐ ﺗﺮﻙ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻭﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑﻌﻬﺪ ﻳﻠﺘﺰﻡ ارﺗﻜﺎب أﻭ ﻭﻟﻮﻻ, ﳏﺮﱠﻡ أﻥﱠ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺪر ﰲ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭأﳖﱠـﻳﻮﻣﺌـﺬ , ﻛﺎﻧـﺎ ﲈ اﻟﻨﱠ ﳍﲈ أذﻥ ﳌﺎ, دﻳﺎرﳘﺎ إﱃ رﺟﻌﺎ إذا اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻴﻬﲈ ﻋﲆ ﻳﺄﻣﻨﺎﻥ ﺒﻲﱡ ﷺ)٣( . )١ ( ﻣﺼﻨﱠ: )اﻧﻈﺮ( )اﻟﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ٦ﻒ/ ٩٠٤ )ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ( اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ(, )٧/٨٥٣ (. )٢ )( ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ( ﻭاﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ: )٢١اﻧﻈﺮ/١٣٢ (. )٣ )( ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ( اﻟﻜـﱪ اﻟﺴﻨﻦ: )٩اﻧﻈﺮ/٥٤١ )ﻟﻠﻨـﻮﻭﻱ( ﻣﺴـﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﴍح(, )٢١/٤٤١(, )ﻟﻠﺴﺎﻋﺎﰐ( اﻟﺮﺑﺎﲏ اﻟﻔﺘﺢ)١/١٣٢ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٠١٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺜﺎﲏ : اﳊﻨﻔﻴﹼﺔأﻥﱠ اﻷﺳـ ﻋﺎﻫـﺪ إذا ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻮﺟﻮب ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲑﻻ اﻟﻜﻔﱠ أﻻﱠ ﻭﺎر, ﻣﻨﻬﻢ ﳞﺮب أﻣﻜأﻧﹼﻪ ﻫﺮبﻣﺘﻰ اﳍﺮب ﻨﻪ)١(. ٧( ﻗﻮﳍﻢأﻣﱠﺎ :إﻥﱠ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ اﻟﻄﻼﻕ اﳌﺴﻴﱢ ﻓﺎﳉﻮاب; ﺐ أﻧﹼﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔﻣﻌﺎرﹶ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ آﺛـﺎر ﻣـﻦ رﻭﻱ ﺑﲈ ض ╚ أﳖﱠ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﺑﻌﺪﻡ ﻗﻀﻮا ﻢ ﻭﻋﲇﱟ, ﻛﻌﻤﺮ; ﻩ ﻋﺒﱠ ﻭاﺑﻦ, , ﺎس ,اﻟﺰﺑﲑ ﻭاﺑﻦ, ﻋﻤﺮ ﻭاﺑﻦ ﻋﻦ ﻭرﻭﻱ ﻛﹶ ﻭأﺑﻴﻪ, ﻃﺎﻭﻭس ﻴﹾ, اﻟﺸـﻌﺜﺎء ﻭأﰊ, ﺴﺎﻥ , ﻭﻋﻄﺎء, ﻭاﳊﺴﻦ ﻗـﻮﻝ ﻳﻮاﻓـﻖ ﻣـﺎ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﺟﺎء ﻗﺪ ﺑﻞ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻭﻗﻮع ﻋﺪﻡ ﻣﻦ ﻩاﳉﻤﻬﻮر)٢( . ٨( أﻣﱠﺎاﺳﺘﺪﻻﳍﻢ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﺑﻮﻗﻮع ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎﹰ ﻩاﳍﺎزل; اﻟﻔﺎرﻕ ﻣﻊ ﻓﻘﻴﺎس; ﻷ ﻥﱠاﳍﺎزل راﺿﻴﺎﹰ اﻟﻄﻼﻕ إﻳﻘﺎع ﻳﻘﺼﺪ, ﺑﻪ أﻣﱠﺎ اﳌﻜﺮﹶﻩ ﻐﲑﻓ راضﹴ ﺑـﻪ ;وﱂ ﻳﻘﺼـﺪﻩ ﻳﹶ أﻭ ﻨﻮﹺ ﻳﻔﻌﻞﻩﹺ أﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﲈ ﻳﺆاﺧﺬ ﻻ اﻟﺬﻱ اﳌﻀﻄﺮﱢ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ; )٣( . ٩( أﻣﱠﺎ اﳌﻜـﺮﹶ ﻃﻼﻕ ﻗﻴﺎﺳﻬﻢ;اﻟﻨـﺎﳼ ﻃـﻼﻕ ﻋـﲆ ﻩ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺠـﺎب :ﻭﺟﻬﲔ )١ ) (اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺒﺪر( اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة: )٤١اﻧﻈﺮ/٦٦٢ .( )٢(( اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ: )اﻧﻈﺮ ﺻـﻔﻴﹼﺔ أﺑـﻮ ﻓﺨـﺮﻱ. د ص)٩٦١: ﰲ اﻵﺛـﺎر ﻫـﺬﻩ ﻭاﻧﻈـﺮ(. ( )اﻟـﺮزاﻕ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻨﻒ)٦/٧٠٤, ٨٠٤, ٩٠٤, ٠١٤ )ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ( اﻟﻜـﱪ اﻟﺴـﻨﻦ)ﻭ(, ٧/٧٥٣ , ٨٥٣ (. )٣( اﻟﻘﺮآ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ: )اﻧﻈﺮ( )٠١ﻥ/٤٨١ )اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ( اﳌﻌﺎد زاد(, )٥/٢٨١ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ١١٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb ﻭﹼﻝاﻷ : أﻥﱠ ﻣﺴﻠﱠ ﻏﲑ ﻓﻴﻪ اﻹﲨﺎع ﻧﻘﻞ ﻓﺈﻥﱠ; ﻢ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﹼﺔﻣﺬﻫﺐ ﻃـﻼﻕ ﰲ أﻧﱠ اﻟﻨﺎﳼ, ﻳﻘﻊ ﻻ ﻭﻫﻪ, ﲨﻬﻮرﻫﻢ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻮ)١( ﺑـﻞ. إﻥﱠ اﳊﻨﻔﻴﹼﺔﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﳋﻼﻑ)٢( . اﻟﺜﺎﲏ : ﻧﺴﻠﱢ ﻻ أﻧﻨﺎ أﻥﱠ ﻢ ﻓـﺈﻥﱠ; ﻳﻘـﻊ اﻟﻨـﺎﳼ ﻃـﻼﻕ ﻳﻔـﺮﱢ ﱂ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻕ اﳌﻜﺮﹶ ﺑﲔ ﻛﻠـاﳊﻜﻢ أﻥﱠ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻭاﳉﺎﻣﻊ; ﻭاﻟﻨﺎﳼ ﻬﲈﻴﻩ ﻃـﻼﻕ ﰲ ﻟـﻪ ﻗﺼـﺪ ﻻ اﻣﺮأﺗﻪ ,ﻭﻻ اﺧﺘﻴﺎر, ﻟﻪ ﻭﻻ رﹶ ﴈﹺﹶ . ﺑﺬﻟﻚ :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أدﻟﱠﺔﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ١( أﻣﱠـــــﺎاﺳـــــﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟـــــﻪﺗﻌـــــﺎﱃ: ﴿w v u t s x﴾ ;ﺑــﻓــﺎﻋﱰﹸ ﻋﻠﻴــﻪ ض ﺄﻥﱠ إﻛــﺮاﻩ اﻟﻄــﻼﻕ ﰲ اﻟﻘــﻮﻝاﻹﻛــﺮاﻩ ﻋــﲆ , إﻛﺮاﻩ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻭاﻹﻛﺮاﻩ ﻋﲆ.ﻭاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻮﻝ ﺑﲔ ﻭﻓﺮﻕ , وﳚﺎب اﻻﻋﱰاض ﻫﺬا ﻋﻦ ﺑ ﺄﻥﱠ إﻛـﺮاﻩ اﻟﻜﻔـﺮ ﻋﲆ اﻟﻘـﻮﻝاﻹﻛﺮاﻩ ﻋـﲆ; ﻓﺈﻥﱠ اﳌﻜﺮﹺ اﳌﻜﺮﹶ ﻳﺄﻣﺮ ﻩ ﻳﺘﻠﻔﱠ أﻥ ﻩ, اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻆ أﻣﱠـﺎ ﻭاﻟﻨﱢ ﻴﱠـاﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻭﻋﻤـﻞ ﺔ ﻳﺘﺼـﻮﱠ ﻓـﻼ اﻟﻘﻠﻮب ﻭﻛـﺬﻟﻚ. ﻓﻴـﻪ اﻹﻛـﺮاﻩ ﻭﻗـﻮع راﳊـﺎل اﻹﻛـﺮاﻩ ﰲ ﻋـﲆ ﻓ; ﺈﻧﱠﻪاﻟﻄﻼﻕ اﻟﻘﻮﻝإﻛﺮاﻩ ﻋﲆ , أﻣﱠﺎ ﻭﻧﻴﱠ ﺗﻠﻔﱠـﻗﺼﺪﻩ ﻣـﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻓﻬﻲ ﺘﻪ, ﺑـﻪ ﻆ ﻓﻜﲈﱂ ﻌﺘﱪﻳُ ﰲ اﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﻟﻜﻔﺮ ﻌﺘﱪﻳُ ﻭﻛﲈ, اﻟﻄﻼﻕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ أﻧﹼﻪﱂ ﻳﺆاﺧﹶ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ ﺬ )١( )( اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ رﻭﺿﺔ: )٨اﻧﻈﺮ/٣٩١( )اﳌﺤﺘﺎج ﳖﺎﻳﺔ(, )٧/ﳐﺘﺼ٤٣ ﴍح(, )ـ( اﻟﺮﻭﺿﺔ ﺮ )١ﻟﻠﻄﻮﰲ/٠٩١ (. )٢ )( ﻟﻠﺴﻐﺪﻱ( اﻟﻔﺘﺎﻭ ﰲ اﻟﻨﺘﻒ: )١اﻧﻈﺮ/٨٤٣ (.

bbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbb ٢١٢ bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb اﻟﺘﻠﻔﱡ ﻋﲆ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻆاﳊﻜﻢ ﻗﻠاﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﰲ اﻹﻳﲈﻥ ﺒﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻜﺬﻟﻚ, ﻪ ﻻ ﻳﹸ اﻟﺘﻠﻔﱡ ﻋﲆ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ ﻗﻠﺒﻪﺆاﺧﺬ ﰲ اﻟﻘﺼﺪ اﺳﺘﻘﺮار ﻟﻌﺪﻡ, ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻆ)١( . ٢( أﻣﱠﺎ: )ﺑﺤﺪﻳﺚ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ إﹺ ﻥﱠ اﷲﹶ ﻭﹶ ﺿﹶ ﻊﹶ ﻋﹶ ﻦﹾ أﹸ ﻣﱠ ﺘﹺ اﳋﹶ ﻲ ﻄﹶ ﺄﹶ ﻭﹶ اﻟﻨﱢ ﺴﹾ ﻴﺎﻥﹶ ﻣﹶـﻭﹶ ﺎ اﺳﹾ ﺘﹸ ﻜﹾ ﺮﹺ ﻫﹸ ﻋﹶ ﻮا ﻠﹶ ﻴﻪﹺ ﺑﺄﻥﱠ: ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺠﺎب (, أﻭﱠ ﰲ ﻭرد أاﳊﺪﻳﺚ ﻝ ﺣﻴـﻨﲈ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺮ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻥ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ ﻭاﻹﻛﺮاﻩ, ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻋﻬﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻌﻔﻲ; ﻭﺳﻬﻮاﹰ ﺧﻄﺄ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﲈت أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﳚﺮﻱ)٢( . ﺑ ﻋﻨﻪ ﻭأﺟﻴﺐ ﺄﻥﱠ ﻫﺬاﲣﺼـﻴﺺ ﺑﻐﲑ ﺺﳐﺼﱢـ إذ; ﱂ ﻧﺺﱞ ﻳﺮد ﻳﺪﻝﱡ ﻋـﲆ أﻥﱠ ﻫﺬااﳊﺪﻳﺚ ﳐﺼﻮص ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻘﻮﻡﺣﺪﻳﺜﻲ ﺑﺈﺳـﻼﻡ ﻋﻬـﺪ; ﻓﻴﺒﻘـﻰ ﻋﺎﻣـﺎﹰ دﻻﻟﺘﻪ ﰲ)٣( . ٣( أﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠ ﰲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ أﺛﺮ ﺗﺪﱃﱠ اﻟﺬﻱ ﺟﻞ ﻟﻴﹶ ﺑﺤﺒﻞ ﺸﹾ ﺘﹶ; ﻋﺴـﻼﹰ ﺎر ﻓﺎﻷﺛﺮ. ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻭﻟﻀﻌﻒ, ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ; ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻭأﺟﻴ ﺐ ﺄﻥﱠ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﳌﺸﻬﻮرة اﻵﺛﺎر◙ أﻧﱠ ﻋﲆ ﺗﺪﻝﱡ ﻪ ﻋﺪﻡ ﻳﺮ ﻛﺎﻥ اﳌﻜﺮﹶ ﻃﻼﻕ إﻳﻘﺎع إﻥﱠ ﺑـﻞ, ﻩ ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻋـﻦ ﻣـﺄﺛﻮر اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬا ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ −.ﳎﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﺔ آﺛﺎر ﻭﻫﻲ , )١( ص( )اﻟﺘﴫﻓﺎت ﰲ ﻭأﺛﺮﻩ اﻹﻛﺮاﻩ: )٩٦١اﻧﻈﺮ (. )٢( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﺑﺪاﺋﻊ)( )٧/٢٨١ (. )ص٣( )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ اﻹﻛﺮاﻩ: )اﻧﻈﺮ( ٦٩ (.